生活就是生活范文

生活就是生活范文（精选7篇）

生活就是生活 第1篇

一、利用廉价杂志和小报广告、流行海报、连环漫画图示的表达方式

沃霍尔的创作素材有一部分来自当代生活中杂志和报纸中的图像, 沃霍尔所处的时代, 人们开始通过媒体传送出来的影像信息来认识这个世界, 当时的人们比以往任何时候都要信息发达。二十世纪四十年代时, 电影、无线广播和报纸对沃霍尔的影响很大, 沃霍尔的家里到处堆满了杂志和报刊, 他搜集廉价杂志广告的图像、曝光率高的新闻照片和各类杂志, 尤其是他对演艺特别偏好。

沃霍尔最初创作的作品使用来自杂志和报纸这些印刷材料, 他早期的作品带些中性的色彩, 创作了一些感情沉重的主题“死亡与灾难”:种族冲突、电椅、原子弹、车祸和肯尼迪遇刺等等。这些主题都来自当时铺天盖地的报纸宣传, 因为反复重复的新闻报道导致了人们对新闻的漠然。他的死亡系列作品通过机械复制的模糊化和反复, 也正好表达出这种冷漠旁观的态度。

儿时的沃霍尔特别喜爱电影, 养成了每周六必看电影的习惯。他是个十足的追星族, 小时候就有向童星索要照片。沃霍尔后来的艺术创作中对玛莉莲·梦露的迷恋, 很能让人联想起他的个人经历。沃霍尔的作品中常出现名人和人们熟悉的事件, 玛莉莲·梦露的死当时轰动一时, 他选择现成的大众媒体上看到的梦露照片, 梦露是被流行文化包装和塑造的人物, 也是通过媒体宣传被大家所广泛熟悉的。沃霍尔对梦露的肖像画创作可以说是扭曲的甚至是玩弄的, 体现了魅力和美丽转瞬即逝死亡的不可避免的隐喻。

沃霍尔对这种来自大众传媒上的图像的选择, 因为这些图像的新闻性, 新闻人物或事件本身就是众所周知的, 所以大众很容易产生似曾相识的熟悉感、很容易接受。在商品社会新闻文化话题也是被大众消费的商品。

二、作为艺术品的物品与作为日常文化一部分的普通物品界限的模糊

杜尚曾说过:“如果你拿一个金宝汤罐头重复画它50次, 那就说明你对视网膜图像不感兴趣。感兴趣的是你往画布上放50个金宝汤罐头的想法。”1安迪·沃霍尔继承杜尚“现成品”艺术的创作思路, 生活材料也即是艺术材料。杜尚模糊了日常物品与艺术品这两者之间的界限。沃霍尔的创作也是另一种现成品艺术:他所选择的题材不是要表现情感或者人性冒险, 而是选择物品, 那些经常存在被人忽视、貌似无关紧要的物品。这些物品都有一个共同特点, 既无高低贵贱之分, 又无种族阶层之分。沃霍尔很早就察觉到后现代社会中有一种现象出现:在美国, 富人和穷人喝的可口可乐是同样的东西, 就饮料而言金钱的多少并不能带来明显的优势。精英与普罗大众, 高雅与低俗界限消失, 曾经的价值评判标准失去了效益。沃霍尔选用可口可乐、金宝汤罐头、美元等这些创作符号, 因为符号自身就是异常醒目、色彩鲜艳的, 所以放在画布上也是极其上相的视觉符号。“波普艺术的核心是戏虐性地模糊:高雅艺术和通俗艺术, 伟大主题和单调画作, 维持着某种平衡或波动。”2从一开始, 杜尚的“现成品”就和波普艺术有情缘关系。所以波普艺术制定的艺术世界新秩序, 也继承了“现成品”艺术的:借用和置身事外的特点, 艺术品呈现出来的是一种平面感, 没有深度。

《金宝汤罐头》是沃霍尔的代表作之一, 沃霍尔小时候母亲经常给他喝金宝汤罐头, 他的母亲常使用废弃的汤罐头给他做装饰物和小玩具, 汤罐头可能是在那时在他脑海记忆深处烙下了印记, 日后便成了他的创作素材。在他的《32个金宝汤罐头》作品中画面冷硬、重复无聊, 像极了美国人在超市看到的场景, 工厂批量化生产的产品摆在超市的购物架上, 它们没有个性都是一样的。沃霍尔在《美国艺术》中这样表达:“我热爱美国。我的作品, 是对各种标志、粗劣而没有个性的产品以及赤裸裸的物质化物品的一种表达, 今天的美国正是建立在这些东西之上。这投射出我们赖以生存的, 实用但不持久的物品中一切可以自行买卖的东西。”3沃霍尔在别人已创作的产品上制作出艺术品。沃霍尔的汤罐继承了杜尚的现成“艺术品”这一概念, 他把汤罐画了下来, 而且有丰富的感情色彩:有的时候像是卡通画、有的时候压坏了或者贴了果皮标签、有的时候加上了开瓶器, 远看很机械化的硬边, 近看又像是手工做的。艺术品本身是一件物品, 他的作品戏剧性地图示了美国文化中的物质主义、坚强的消费者主义以及美国文化中所热衷的广告包装事业和促销手段, 并借这些戏剧化手法给予美国梦一种嘲讽。安迪的艺术选题策略具有的伟大之处是:他的艺术反映时代, 他详细记录了美国那个时代的人、产品和事件。

波普艺术是一种时尚, 它所运用的图像是人们在大街上在报纸上都能看到的东西, 波普艺术追求:生活就是艺术。目的是在简单的生活材料中去寻找出背后深层的内涵, 从大俗中寻找出美, 这些图像容易被人记住, 视觉冲击力强。在当代, 我们看到很多艺术家都受到安迪·沃霍尔选题策略的影响, 很多艺术家的创作题材都从自身经验出发、从时代背景出发。

参考文献

[1]Geoff Nicholson.《安迪·沃霍尔永不结束的15分钟》.大连理工大学出版社, 2008.7.

这就是爱情公寓,这就是生活 第2篇

2012年8月11日，《爱3》在众多观众的不舍中落下了帷幕。那突兀的结局和屏幕上的“未完待续”让爱迷们虐心:贤菲的徘徊让我们纠结；乔嘉的“朦胧”让我们无奈；悠关的圆满让我们感动；而博瑜的分离让我们难过。。。但分离，是为了更好的重聚；因为爱一直在身边，从未走远。让我们一起来盘点这其中的各种爱。。。

贤菲：不经意间的在乎、不由自主的关心、“欲盖弥彰” 的掩饰、不敢开口的爱恋。

爱是为了他的胜出而紧张的翻箱倒柜。爱是在生病时对他莫名的依赖和信任。爱是为了她的一个梦而为她发帖塑像。爱是在听到她名花有主时的震惊和失落。爱是在千钧一发时发自内心的深情一吻。爱是为了她的一句话而坚持到最后一轮。爱是在喝醉时念念不忘的是她的蛋炒饭。爱是在看到她没来现场时的失落和难过。爱是在看到她肩带上的电话而莫名的生气。爱是看到他和其他女人相拥时莫名的愤怒。爱是在看到他自甘堕落时不顾形象地骂醒他。爱是只有她为自己鼓励加油时内心才得以踏实。爱是为他千辛万苦地找WGC的冠军得主的签名。爱是在听到他要和其他女人离开时而禁不住的流泪。爱是嘴上说不在乎，却悄悄地保存着他残留的物品。爱是为了看他的表演，甘愿窝在厕所里看他的节目。爱是在明白自己对她的情意时不顾一切地酒后告白。

爱是在他伤心难过时，情愿冒着被辱骂的风险也要安慰她。

爱是在仅有60秒的问答时间内，最想知道的还是她有没有看自己的节目。爱是为了让她开心而冒着被鄙视的目光而穿上跆拳道服，陪她一起Fighting。

乔嘉：日日不停的斗嘴、分离之后的想念、口是心非的在乎、默默守护的爱情。

爱是在深夜寂寞时仍幻想她与自己作伴。爱是在她离开后一直用着她送的山寨手机。爱是在她离开后，嘴里念叨着她的口头禅。爱是在她难过时，情愿贬低自己来开解她。爱是在听到她的恋人归来时表现出的不自然。爱是在她离开后一直望着她的相片微笑发呆。

爱是在离开后仍然找寻与他面孔相似的人做男友。

在看到关的房间被打扫后，第一反应是她的归来。爱是在看到她流泪后，一向好胜的他选择迁就认输。爱是在她误会自己时，心急火燎地想和她解释清楚。

爱是在看到她淋湿后毫不犹豫地为她披上衣服，拥她入怀。爱是在听到墨可能是乔装的前女友时，第一个想到的是她。爱是在她误以为是自己送礼物时，情愿将错就错地让她开心。爱是在听到她和新女友感情升温时，用尽办法使他们“分离”。爱是为了守护她的记忆，一向怕麻烦的他不顾一切地挺身而出。爱是在她心灰意冷地想和自己决裂时，眼角噙泪地道歉和挽留。爱是在看到她心满意足地穿着大衣时，宁愿卖肾也不想让她失望。爱是在她想要掩盖两人关系时，选择尊重他的决定，只想看着她开心。

悠关：世界上最幸福的事就是当你二的时候，有人愿意陪你一起二。

爱是在面对美女诱惑时的不为所动。爱是为了一个假想的海螺姑娘而吃醋。爱是为他们师兄弟的和好而费尽心思。爱是为她对自己的莫名的信赖而窃喜。爱是为她一场简单的面试而紧张不已。爱是在乎她，在乎到和一个小婴儿吃醋。爱是为她在戏中的“假死”而痛苦不已。爱是愿意走进他的世界，陪他一起玩游戏。

爱是在见她的第一眼便认定她是自己的唯一。爱是陪她一起过疯狂的情侣周末拍感人的MV。爱是在以为她被选为自己“太太”时的暗自高兴。爱是为了守护的梦想而通宵达旦的写不存在的剧本。爱是为了成全她的浪漫，努力做一个“有趣”的人。爱是在存放记忆的时间囊里，塞满了和他有关的东西。爱是在他网恋失败时，忍痛提起自己的伤心事为她开解。爱是为了满足她演戏的念想而低声下气地去求一个小孩子。爱是在知道她想结婚的真相后，坚决地想给她全部的幸福。博瑜：有时选择放手，让她自由的飞翔，也是一种爱。

爱是在她稍稍晚归时不由自主地着急。

爱是为了让她感动而冥思苦想地撰写诗词。爱是在知道她弄丢自己宝贝时仍然笑着原谅。爱是在看到她被欺负后义无反顾地挺身而出。爱是想时刻和她分享自己最喜欢的电影和话题。

爱是为了让她高兴，将自己最宝贵的珍藏品如数送出。爱是为了让她开心的离开而笑着陪她吃喝玩乐拍婚纱照。

爱是为了更好的守护在她身边而去做自己不喜欢的职业。

爱是在她决定要独立飞翔时微笑的放手，在原地痴痴的等待她的归来。爱是为她让她适应新的生活而努力学习意大利语和难以入手的意大利面。

爱是在了解她想要的自由后愿意跟随左右，默默地做一个守护公主的骑士。

后记：普通的公寓，普通的人们，普通的身份，却能在平淡的生活中演绎出各自的精彩和丰

富的爱情。《爱情公寓》已伴随着爱迷们走过三季，爱4的接踵而至更是让我们充满

期待：博瑜是否破镜重圆；贤菲能否牵手成功；乔嘉是否修成正果。。。但可以确

定的是他们的爱情将伴随着《爱情公寓》一起成长，没有人会真正地结束，也没有人

生活的理想就是理想的生活 第3篇

★人生最悲哀的事情,就是你发现曾经一路上和你一起的人,渐渐地都离你远去了。

★生命的悲惨不在于终须一死,而是活着的时候已经心如死灰。

★世上有太多相似的悲伤,可是自己身上的总是最痛。

★总有一天,我们会被这世界驯服。

★時间和晚钟埋藏了白天,乌云卷走了太阳,向日葵会转向我们吗?

★找一首悲伤的歌,把它唱得很快乐。

★送你归去,沙沙地踏着清晨的铺石路,雪仿佛散发着苹果的香气般落下。

★如果方向错了,停下来就是前进。

★真正的勇者,不是流泪的人,而是含泪奔跑的人;真正的拼搏,不是尽力而为,而是全力以赴。

★“爱”这个字眼儿最不遵守数学法则,假如“给”是减法,你的爱反而越减越多。

★如果一个人低不下去,那肯定也高不起来。

★这个世界既不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,它是有心人的世界。

★当你再也没有什么可以失去的时候,就是你开始得到的时候。

★一个人幸运的前提,其实是他有能力改变自己。

★为人处世要小心,但不要小心眼儿。

★生命是一顿丰富的宴席,有人却宁可挨饿。

★人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。

★树的孤独,风知道;左手的想法,右手明了。

★爱我少一点,但爱我久一点。

★希望是火,失望是烟,生活就是一边点火,一边冒烟。

★踩着垃圾到达的高度和踩着金子到达的高度是一样的。

★生命是充满遗憾的篇章,因为她没有机会让你修改病句。

★每一棵大树的成长,要接受阳光,也要包容风雨。

★人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。

★没有什么比拥有健康更快乐的了,但人们生病前并不这样认为。

★起点是今生,终点是来世,上车要遵守天长地久规则。

★生活的理想就是理想的生活。

★人就像房子,朋友就是窗子,窗子越多,房子越亮。

★认识自己,降伏自己,改变自己,方能改变别人。

★生活就像吃酒席,酸甜苦辣尽在其中,不管你爱不爱吃,它都在桌上摆着。

★我们要保持微笑,给孤单的人一个心情的拥抱。

★人如果不试着活下去,就不会知道还会发生什么。

★我昂起头,你永远别想看见我为你流泪的样子。

★就算会有一天没人与我合唱,至少在我的心中,还有个尚未崩坏的地方。

★年少的爱意,是黎明前的薄雾。

生活就是战斗——访张厚粲先生 第4篇

“我很坦率”

行为准则:直来直去, 没有其他的考虑, 这是笔者对张厚粲先生的最初印象。她行事坦荡, 乐于做真实的自己。“其实生活很简单, 在既定的行为准则下, 该怎么办就怎么办, 不刻意去伪装自己, 不在内心隐瞒什么, 一切做得光明磊落就会心情开朗”。

张厚粲先生从小就很独立, 父亲经常在外地工作, 对她管教较少, 这使她形成了不流于世俗人情, 实事求是, 直话直说, 立场坚定, 从不与人虚与委蛇的性格。她坚持做自己, 不怕得罪别人, 也不计较别人得罪她。

张厚粲先生谈到, 在20世纪60年代苏联派了一个小专家来北京开培训班, 她当时参加了。但是那个所谓的专家在给他们介绍一些心理学理论时, 偷梁换柱, 把那些理论的创建者的名字改成了前苏联一些专家的名字, 张先生当时很气愤, 到了最后向那个小专家提了一个问题, 那位专家顿时哑口无言。事后系主任找张先生谈话, 要求她不要上课提问, 可是她却始终坚持自我。

“其实我对自己的爷爷张之洞并不了解”

当谈到自己的出身时, 张厚粲先生说父亲八岁时爷爷就去世了, 自己从来没有见到过爷爷, 所以爷爷对她也没有什么真正深远的影响。在“文化大革命”时期, 因为她是张之洞的孙女而被批斗时, 她没有埋怨过什么, 因为这是她的血统。后来平反了, 大家都肯定了爷爷的功绩, 她也没有为此而且窃喜。虽说她是张之洞的孙女, 但是爷爷没有真正教导抚育过她, 她现在所拥有的都是自己努力得到的, 并不是爷爷留给她的。当然家庭对她的影响还是很大的, 出身名门之第的她从小就接受了很正规的教育, 形成了一种崇尚知识, 注重学习的思想, 这都对她矢志不渝的探求知识是有帮助的。她说, 她唯一受益的可能就是因为自己在这样的书香世家受到了很好的教育而已, 其他的都是经过自己努力得到的。

“人, 不论好坏, 那是自己的事, 和家人没有关系”

“我爱学习, 也爱玩”

张厚粲先生从小学到高中都和姐姐是同班同学, 也因为如此, 她比较早上学, 21岁时就大学毕业了。当时张先生除了完成学校里的常规课程, 还要学习家里专门请的老师所教的课程, 包括国文、武术、数学、英文、钢琴等。每当父亲出差回家都会考她的功课, 所以那时的她对功课还是很上心的, 虽说也贪玩, 但学习效率高, 从来没有因为玩而耽误学习, 也没觉得学习是件很累很苦的事。张先生认为, 每个人的资质有所不同, 因而学习的特点也不尽相同, 她的学习态度便是喜欢就一定要学好, 不喜欢就干脆不学。在平日的学习过程中, 她也总是会注重劳逸结合, 生性好动爱玩的她, 学习成绩虽不是第一却也是名列前茅。

从针线织补到烹饪家务, 从乐理乐器到体育运动, 从天文地理到四书五经, 张厚粲先生不仅通通学了, 而且在各方面都有很好的表现。尽管每门功课学得都很好, 但她从来不在意自己的成绩如何、名次如何, 她说学习的动力源于喜爱, 而不是所谓的名次。当被问到小的时候就要学习这么多科目是否有压力时, 她笑了笑说, 我一向都觉得学习是一件很快乐的事, 你喜欢就去做, 这是很自然的张先生在语言方面也很有造诣, 通晓英、日、法、德语, 即便是在事业不是很顺利的岁月里, 她还自学了俄语, 并完成了很多的翻译工作。她不喜欢看小说, 觉得上面写的很多东西都是废话, 不如议论文来得深刻、精悍, 在中学的时候她经常用古文写议论文。

张厚粲先生很爱玩, 她笑称自己就是“北京地图”, 年青时她基本把整个北京城都玩遍了。她也喜欢参加各种运动, 比如滑冰、游泳等, 小时候她家在中南海附近, 经常到中南海游泳池中游泳, 她甚至可以从颐和园的知春亭处游到石舫处。她还曾经代表学校参加过运动会, 并且在表演团体操的时候领操。她说:“如果那时候有体校的话, 我一定会去的”。张厚粲先生在上海求学的时间里还学过芭蕾舞。

“我相信我没有错, 所以挺过来了”

1958年, 心理学被作为伪科学来批判, 而当时的张厚粲先生毕业后在北师大工作, 作为心理学界的代表、作为讲课优秀的教师, 首当其冲地遭到了批斗。“文化大革命”时期, 张先生因为家庭出身等因素再次遭受了批斗。提到那些痛苦, 张先生说她始终坚信自己没有错, 她要活下去, 这样以后才能证明自己是对的。对排斥文化的人, 张先生认为无需和他们争辩什么, 可最令她无法接受的是, 他们因为她课讲得最好而批斗她。在她看来, 一个老师课讲得不好才应该受批。“我从来没有伤害过任何人, 只是想把中国的心理学搞好。同时, 我有自信, 我没有错, 总会有清楚的一天。”在那个动荡不安、人心惶惶的年代, 张厚粲先生坚持下来了, 忍辱负重地走出了黑暗

“我很感谢在辅仁大学里的那段岁月”

张厚粲先生于1944年从北京有名的贝满女中 (现在的166中学) 毕业, 先赴上海圣旦大学 (现复旦大学) 读书, 后因局势问题, 转到辅仁大学借读。当年考取了辅仁大学的心理学系。

当时的心理学系只有三名学生, 系主任是神父, 是实验心理学之父冯特的弟子, 因此张厚粲先生接受了正统的心理学教育, 为日后的研究打下了良好的基础。不仅如此, 他们还经常到协和医院、精神病院等地去实习, 积累了丰富的经验。不过, 因为系主任是神父, 经常会把神学引入心理学, 这遭到了张先生的反感, 但这并不影响系主任对这名学生的好感, 在她毕业时, 请她留下来做助教。从此, 张先生开始了她的从教生涯。解放后辅仁大学的心理系并到了北京师范大学的教育系。最初, 心理学只是作为一个小的研究所存在, 而她作为拥有心理学背景的老师, 执教了多门学科, 包括普通心理学、统计、实验心理学等几门课, 虽然都是公共课, 却使许多学生受益颇多, 像林崇德先生和王炳照先生, 都曾经上过张厚粲先生的课。

在组建北师大心理系的过程中, 张厚粲先生付出了很多, 在当时国内心理学界教师尚少的情况下, 她在教学方面恪尽职守, 并订阅了很多国外的学术杂志, 致力于我国心理学与国际接轨的事业。

“当代大学生应该把眼光放高些”

张厚粲先生在学术上对学生的要求非常严格, 总是给学生的文章挑错, 学生发表的文章数量较少。不过那些发表的文章, 一定是高质量的文章。张先生觉得现在很多学生的功利心太强, 急于求成, 过早地就贱卖了自己。人应该不断地充实自己, 给自己充值, 知识学得越多价值越大。同时她也谈到了人的内在素养, 是自然流露出的气质, 这个是学不来的, 要经过长期的积累与磨练。

在谈到现代大学生人格缺失的问题时, 张厚粲先生认为大学生把现实看得太重了, 而且从小的生活也太优越了。做人应当可上可下, 不要把学历看得过重。有些家长认为, 我们在那个年代吃了太多的苦, 所以不能让你们再吃苦了, 其实这反而是错误的, 矫枉不能过正。她谈到诚信很重要, 不论是做学术, 还是做人做事!

生活就是舞台作文 第5篇

穿梭繁华的街道，只为寻求最冷的小巷。梦想的青春，生活的舞台，堕落终不会尘埃。

你害怕走进校园，那是如此的陌生。在那里，你没有朋友，没有知己，没有懂你的.人;在那里，你孤独、无助、寂寞，行只单影，唯有黯然神伤。你踏进校园的那一刻，你明

白：堕落开始。

生活总是出其不意。那天，有人问你：“曲影，你的梦想是什么?’你笑了笑。后来，你想想，是简简单单的生活?或是未来的路?你无奈的摇了摇头。

那一次，你出奇的考进了年级前十。你怔了怔。你认为：从此生活有了目标，青春不再行只单影。

梦想，你说是设计。你成功过，或许你真的知道了：如果骄傲不被现实的大海冷冷拍下，又怎会懂得，要更多的努力，才走的到远方!你失败过，或许你也知道了：如果梦想不曾

坠落悬崖千钧一发，又怎会懂得，执着的人，拥有隐形的翅膀。

你懂了，有梦想的青春，生活的舞台，不堕落。

最初的梦想，紧握在手上，最想要去的地方，怎么能在半途就返航?最初的梦想，绝对会到达，实现了真的渴望，才能算到过了天堂!你，曲影，凭借着一双隐形的翅膀，一寸寸飞

向天堂

眼迷失了方向，谁的青春不寂寞?谁的舞台真正平凡?你没有朋友，一个人的生活早已习惯。一个人的黑夜，却很漫长。你在夜色之中落下眼泪，你说，那是星星，谁知，此夜只

有月色弥漫。你不曾放弃，梦想的道路上，跌跌撞撞。你一次又一次在荒原上兜兜转转。原来，你迷失了方向。

沮丧时，总会明显的感觉到孤独的重量，你多么渴望懂你的人，能给些温暖，借个肩膀。可惜，没有。你也未曾抱着膝盖哭泣，只洒下一滴泪，便匆匆离去。你明白：你只能坚持

，因为找不到放弃的理由;你明白，你只有坚强，因为懦弱不是借口;你明白，你不能放弃，因为青春担不起停留。

终于，你成功了。阳光，洒落一地。把眼泪种在心上，会开出希望的花，可以在疲惫的时候，闭上眼睛闻到一种芬芳。

所谓青春，所谓舞台，只要有梦，成功之花终会盛开。那天，你在日记上记下你的梦想;那天，你在日记上记下你的努力;那天，你在日记上记下你的成功。那天，你在日记上记

下：曲影，你不能放弃!你说，没有走到最后一刻，不能算是成功;你说，没有实现梦想，不能算是快乐;你说，没有真正的追求，不能算是青春。或许，青春这一路，你从未堕

落

常说戏如人生，人生如戏。生活就是一个舞台，每天都在上演形形色色的剧情

事实上，人人都是生活的主角，许多人只是站错了舞台，才使短暂却珍贵的一生浪费在一个看不到出路的角色上。

生活就是生活 第6篇

一、校园社会大课堂

在实践生活中寻找适当的时机对大学生进行马列主义理论再教育, 这种针对实际的教育不能再停留在理论的层面, 特别是学生工作者, 更应在具体的实际问题中对学生加以引导。而这种具体的引导应该是学生关心的, 能引起学生注意的。对于和学生接触最多的辅导员来说, 这样的机会随处可见。

指导党团学工作, 营造校园亚文化。指导党团学工作是辅导员的工作职责, 也是体现其工作理念、营造校园亚文化的好机会。以学生工作为载体, 吸纳尽可能多的学生参与其中, 支持和帮助学生开展各类校园文化活动, 表达正确的人生立场、态度及方法, 体现科学的世界观、人生观和价值观。通过对学生干部的选拔、培养, 肯定和倡导正气、摒弃歪风, 让学生看到用正确的理论指导的实践行为在学生工作中被认可, 形成正向的文化环境。另外, 辅导员还应注意吸纳大部分有理想和信念的学生参与到学生工作中来, 同时也吸纳少部分消极或功利型的学生, 让无法独立的小团体融入积极向上的大团体, 学生自发地相互影响, 从而被自然同化。被同化的人数越多, 文化环境对教育的促进作用就越明显。以有指导的学生组织为载体, 以积极进取型学生为导向, 达到开展隐性思想政治教育的目的。同时, 在这种积极向上的学生组织里, 学生既锻炼了组织、协调能力, 也感受了集体对个人及社会发展的益处。这种从受教育者思想和利益出发的教育活动本身就是工作和生活的一部分, 是从学生的角度出发并由学生提出和设计的, 它摆脱了为教育而准备教育活动观念的束缚, 减少了学生的逆反心理及抵制心理, 既锻炼了他们的工作能力, 也提高了其思想境界, 可谓一举两得。

组织社会实践, 直面生活美与丑。组织大学生参与社会实践是辅导员的工作职责, 也是开展思想政治教育的好时机。当前, 大学生社会实践越来越受到重视, 很多学生都把目光投向了社会, 积极参与到各类社会实践活动中来。大多数辅导员已经意识到社会生活这个大课堂的巨大作用, 把课堂中不易理解的内容放到生活中, 不必说教, 要做的只是鼓励学生扮演适当的社会角色去体验, 并在实践后大家一起总结、一起思考这样, 学生就会根据课堂所学的理论知识, 自觉地感悟它所承载的内涵。应该看到, 鲜活的社会事件的确能够触动或震撼大学生的心灵, 但是社会生活有时候展示给大学生的并不都是美和善, 面对贪污、腐败、功利主义、个人主义思想和行为时, 大学生质疑正统的思想理论, 我们应该怎么办?是该用无力的说教试图掩盖真相, 还是直面生活, 一起分析社会生活的美与丑, 在纷繁的社会环境中用行动诠释真理呢?哪怕我们真的无法用言语和行为解释这些现象, 只是留给大学生自我思考的空间, 这也比把与事实不相符的理论强加给他们所起到的教育效果好上许多。对于社会上出现的不良现象, 辅导员需要做的是让大学生对社会形成完整的认识, 全面了解社会发展的各种现象。辅导员应该相信马列主义的科学性与正确性, 在大学生生存与发展需要的基础上, 在他们能够正确认识世界、认识自我的基础上, 引导大学生会根据自身发展的需要, 选择以人为本、立足于人的全面发展的马列主义。当然, 不可否认, 少部分大学生对马列主义理论的认同水平不尽相同。对此, 我们不必强求表面上的整齐化, 而应承认并利用大学生思想认识中的差异, 帮助他们在原有的基础上有所提高, 展示不同的思想观念对人生发展的影响, 思想政治教育的威力一样会得到发挥。

二、心理健康教育大课堂

心理健康教育是高校开展较为广泛的活动, 它以问题为切入点, 以追求心理健康为目标, 受到大学生的普遍喜爱。利用心理健康教育承载并帮助开展思想政治教育, 将对思想政治教育工作形成很大的助力。实际上, 大学生的思想政治教育与心理健康教育本身也是紧密联系在一起的, 它们都是德育的重要组成部分。心理问题和思想问题都是人精神层面的问题, 它们要达到的目标以及在促进人充分发挥潜能方面非常相似。因此, 思想政治教育不能与心理健康教育工作割裂开来。

根据心理需要, 深入学生内心。需要决定效果, 在大学生认为自己没有被教育的必要时, 再好的教育也会工作的有利工具。利用这一工具, 辅导员可以深入分析学生的内心特点, 根据需要, 有针对性地开展思想政治教育工作。另外, 心理学方面的许多沟通技巧, 特别是心理咨询的一些技巧, 如果能够运用到思想政治教育中, 学生的对立情绪及逆反心理就会大大减少。正确的理论也需要用合适的方式传达, 掌握心理沟通技巧对辅导员来说十分必要。

针对心理问题, 开展朋辈辅导。朋辈辅导起源于心理辅导, 让受过一定心理训练的优秀学生以朋辈辅导员的身份融入学生群体中, 可以及时发现并解决问题。承认思想观念的差异, 利用差异也利用学生之间平等的关系, 开展有关日常思想政治教育的朋辈辅导, 这将是思想政治教育工作的有益补充。同时, 要想说服别人, 首先就要说服自己, 朋辈辅导员本身也是学生中的一员, 他们在帮助别人的同时, 又可以实现自身的成长, 这也是思想政治教育想要达到的目的。学生是教育的主体, 而且是具有能动性的主体, 更多地相信他们, 并给予合理的事倍功半;而根据心理需要, 适时适度地开展思想政治教育, 则会事半功倍。通过进行心理健康教育, 特别是利用团体咨询、心理剧、心理游戏等多样的活动形式, 放大社会生活的矛盾, 折射正确的世界观、人生观、价值观对人生的影响, 可以帮助大学生形成正确的认识。应该看到, 大部分心理问题产生的根源都是思想观念出现了偏差。心理学是一门科学, 也是一种工具, 我们可以将它作为思想政治教育引导, 让他们实现自我管理、自我成长, 是辅导员想看到的, 也是学生所期待的。

三、职业生涯大课堂

思想政治教育不能空谈, 而要抓住学生最关注的焦点, 将思想政治教育与大学生职业生涯规划、就业指导相结合, 以促进大学生更好地成长成才。

结合大学生职业生涯规划与就业指导, 确定理想与目标。不得不承认, 很多大学生并不关心思想政治教育, 也不希望有人指指点点地告诉他们应该怎样想、应该怎样做。他们最关心的就是如何找到一份好工作, 去赚更多的钱, 至于赚钱干什么, 他们或许并没有深入的思考。对此, 辅导员不能单纯地指责学生没有远大的理想, 也许这是因为从来就没有人跟他们站在现实的角度谈过人生、理想与价值。大学生关注就业指导, 而在就业指导的过程中不可避免地要涉及选择什么职业、为什么要选择这个职业、期望职业给生活带来什么在树立正确的就业观、促使大学生的顺利择业的同时, 也正是树立正确人生观, 明确理想信念的好时机。在就业指导的过程中, 辅导员是大学生的参谋和助手;在思想政治教育的过程中, 辅导员是大学生的良师, 更是益友。因此, 辅导员应该更多地引导而非灌输, 是帮助而非评判。在这个过程中, 辅导员不能无视学生的需要和接受能力, 断然否定他们的观点和态度, 因为不了解接受能力的教育只会是无效的, 必将出现“说”与“做”两张皮的现象。为此, 辅导员应该从大学生最关心的就业问题着手, 帮助他们科学规划职业生涯, 制定一个比较科学的长远目标, 并引导他们为该目标不断努力奋斗。

结合人生规划, 站在未来的角度, 提供发展的空间。每个学生的性格不同、特点不同, 他们看待问题的观点和态度也不同。因此, 思想政治教育的方法也应该千变万化, 更要主动适应个性鲜明的当代大学生。应该看到, 大学生最关心的就是人生的走向和发展, 因此辅导员应鼓励大学生畅想未来, 帮助他们在大学4年里使自己的奋斗与美好的人生愿景相结合, 形成一个科学的、紧密相连的链条。同时, 辅导员还应教会学生怎样生活得更幸福、更有意义。在这种探讨与引导的过程中, 辅导员的思想和理念将会自然地传递给学生, 既达到了思想政治教育的目的, 也体现了为学生服务、提供发展空间的学生工作理念。

生活就是哲学 第7篇

你为什么这么做？这个问题值得想一想，不要轻易回答“因为我觉得应该”或者“因为我高兴”。

前几天的一个清晨，天色昏暗，风雨交加。你在同一条人行道上走，瞥见有人摔倒，却自顾撑着伞走过去了。

为什么同样是你却有两种相反的待人态度？

难道是天气影响你的心情，心情在决定你的行为？仔细反省一下，似乎不是如此单纯。人的任何行为背后都有一个信念做为预设。譬如当我帮助别人时，我心中相信：人与人应该互相扶持，人类形成一个大家庭，人生是有意义的，别人会在我需要时伸出援手。反之，当我拒绝帮助别人时，我心中相信：人与人各自孤立，人类并无共同关怀，人生难免老死，我也无法逃避命运的摆布。

问题是：你有时乐于助人，有时又拒绝助人，难道是在心中同时接受两套相反的信念？如果是的话，你又如何认定自己是“一个人”呢？你怎能期望别人了解你？甚至，你了解自己吗？

如果你对这些问题觉得好奇，想要进一步探索答案，那么你就走上哲学之途了。哲学是用比较系统的方式去思考人生的现象，然后为人生的种种抉择提供指引。为了找到自己心中究竟潜存着哪些互不兼容的信念，进而予以疏导、整理、融合，使其显示同一的立场。这种“化隐为显”的工作，是哲学上关键的第一步。哲学之有益于人生，也由此开始。这是任何人都可以做得到的。

确立自己心中的基本信念后，我们在人生道路上就可以免除许多不必要的困惑、彷徨、挣扎、挫折。气候不能再影响我们，因为我们心中自有温暖的阳光；环境不能再干扰我们，因为我们心中自有坚定的主张。我们可以活出真正的自我，不仅内外如一、表里一致，而且始终清楚自己正在做什么，以及为什么这么做。

当然，从外表看来，这样的人有时让人觉得顽固、自大或狂妄，有些人也确实打着“择善固执”的招牌特立独行或标新立异。我想，这是“过犹不及”的结果，因此哲学家无不强调反省慎思及自我约束。希腊哲学初期最著名的两句格言是：“认识你自己”与“凡事皆勿过度”。孔子则主张好学深思与忠恕之道，因此他一方面勇于坚持理想，“知其不可而为之”，另一方面则“毋意、毋必、毋固、毋我”，显示了温良和乐的人格特质。

由此看来，思想的功用真是伟大。人可以凭借思想突破有限的时间与空间，掌握自己内心的真我，亦即不受气候、环境、人群所拘束的自我。这个自我，既有清楚的信念，又有明确的方向，因此一颦一笑、一举手一投足、一言一行都是非常真诚、非常踏实的。不仅如此，思想还能引领我们树立风范，见贤思齐，使我们在面临重大抉择时想一想：若换了是孔子，是耶稣，是苏格拉底，是佛陀，或是其他圣贤，处在我的情况时，又将如何决定行止？

如此念头一转，平平凡凡的人生就可能展现壮阔的波澜，高潮迭起。

人生的每一分每一秒都值得珍惜，因为其中充满了新的挑战，等着你以新的精神去响应，从而开拓新的人生境界。

有人说：生活就是文化，生活就是教育。我们也可以说：生活就是哲学，不过还须加上一个小小的习惯，亦即思考。孟子肯定人的尊严，声称“人人有贵于己者，弗思耳矣”。只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为充实。