苏武的故事：全面了解苏武的一生

苏武的故事：全面了解苏武的一生（精选12篇）

苏武的故事：全面了解苏武的一生 第1篇

苏武的故事：全面了解苏武的一生

第一节 肩负重任奉诏出使瘖

西汉昭帝始元六年（前81年）春天，一位汉朝使者从匈奴回到京师长安，此时距他奉命出使已有19个年头，去时正当壮年的他，至此已须发皆白，然去时手持的符节，尽管节旄尽落，却依然拿在手中。这位使者，就是在匈奴中历尽艰辛，威武不屈的苏武。

苏武，字子卿，西汉杜陵（今陕西西安市东南）人，约出生于汉景帝（前156年～前141年）末年。其父苏建，汉武帝时以校尉随大将军卫青出击匈奴有功，被封为平陵侯，后任代郡太守。西汉时的选官制度规定：二千石以上的官吏在任满一定年限时，可保举子弟一人为郎，称为任子。苏武与其兄苏嘉、其弟苏贤年轻时均以父任而被任命为郎官。苏武后逐步升迁，官至移中厩监（掌鞍马鹰犬射猎器具之官）。汉武帝天汉元年（前100年），苏武奉武帝之命出使匈奴，孰料此去竟经历了不平凡的19个春秋。

苏武出使的匈奴，是活动于我国北方大草原上的一个古老的游牧民族。最晚到战国晚期，匈奴已进入奴隶制社会。早在公元前4世纪末，匈奴贵族就经常利用其骑兵行动迅速的优势，深人中原，对以农业为主的内地各族人民进行骚扰掠夺。当时与匈奴为邻的秦、赵、燕等国因正忙于兼并战争，一般对匈奴都采取守势。秦始皇统一六国后，为了解除匈奴的威胁，曾派蒙恬率兵30万北伐匈奴，收复了被匈奴占领的河套以南地区，并在这一地区设置郡县，移民实边，同时又修了西起临洮，东到碣石的万里长城，一度遏止了匈奴的入侵。但在楚汉战争之际，匈奴贵族乘内地战乱，东破强胡，西驱月氏，北征了零。坚昆请部，南并楼烦、白羊等族，控制了中国北部、东北部和西北部广大地区，拥有“控弦之士十余万”（《汉书·匈奴传》），成为北方最强盛的民族。

西汉政权建立后，匈奴的势力已延伸到今山西、河北的北部。匈奴贵族为了掠夺奴隶和财富，经常凭借其骁勇善射的骑兵侵扰汉朝的北部郡县。汉高祖七年（前200年），匈奴发兵攻入山西中部，围困晋阳吟山西太原），汉高祖刘邦亲率大军前往迎战，结果被匈奴围困在平城白登山（今山西大同东南）达7天7夜。后用陈平之计，重赂冒顿单于的阏氏（即夫人），才得突围。当时，山于刚刚建立起来的西汉政权还不巩固，遭到战争破坏的经济亟待恢复，无论在军事上还是在经济上，都尚未具备与匈奴作战的能力，所以在“平城之围”后，刘邦只好采纳了娄敬的“和亲”建议，即把汉朝宗室之女嫁给匈奴单于，每年送去大批絮缯酒食等物，并与匈奴约为兄弟，欲以这种妥协退让政策换取汉与匈奴之间的和睦关系。

此后，在西汉前期的六七十年中，汉朝政府一直都采取这种和亲政策。但是，每次和亲只能换来短暂的和平，却不能彻底阻止匈奴贵族对汉朝的侵扰，匈奴贵族仍然不时进犯汉境。一直到汉武帝即位以后，这种情况才有了改变。

在汉武帝即位之后，随着社会经济的恢复发展和政治、军事力量的增强，汉朝对匈奴的政策发生了根本的改变。到武帝时期，汉朝已经过六七十年的休养生息，在经济上已是叫卜遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙凛瘐皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食（《史记·平准书》），经济实力空前雄厚。在政治上，经过对诸侯工地方割据势力的不断打击，中央集权日益巩固。在军事1，义景时期的徙民实边、人粟实边政策，使边防力量有所加强，公私马匹的大量增加也给建立大规模的骑兵创造了条件。总之，汉朝反击匈奴贵族的条件已完全成熟。于是，汉武帝决心对匈奴的侵扰实行反击，以求消灭其有生力量，从根本上解除匈奴对汉朝的威胁。

自汉武帝元光二年（前133年）至元狩四年（前119年）间，汉朝与匈奴先后进行了十多次战争，其中带有决定性的大规模战役有3次。第一次战役发生在元朔二年（前127年）。这年，匈奴侵入上谷（今河北怀来）、渔阳（今北京密云县），杀掠吏民千余人。汉武帝派将军卫青、李息从云中（今内蒙古托克托旗）出兵，沿黄河北岸西进，击败匈奴楼烦王和白羊王的军队，收复了河套地区的“河南地”，从而解除了匈奴对长安的威胁。

第二次战役发生在元狩二年（前121年）。这年春天，将军霍去病奉命从陇西出兵，越过焉支山（今甘肃山丹县东南胭脂山）千余里，与匈奴血战于皋兰山下，斩杀匈奴折兰王、卢侯王、俘虏浑邪王之子及相国、都尉等大小首领，歼敌近9000人，还缴获了体屠王的祭天金人。同年夏，霍去病又第二次西征，越居延泽（今内蒙古居延海），攻至祁连山，大破匈奴军，歼敌3万余人。在汉军的接连打击下，匈奴贵族内部也发生了分裂，浑邪工率部4万人投降了汉朝。这次战役使整个河西走廊全部控制在汉朝的势力范围之内。此后“金城、河西并南山（祁连山）至盐泽（罗布泊），空无匈奴”（《汉书·张骞传》）。汉朝的西部边郡得以安宁。

第三次战役发生在元狩四年。元狩三年（前120年），匈奴贵族又从右北平（今河北平泉一带）、定襄（今内蒙古和林格尔）二郡入侵，杀掠千余人。为彻底消灭匈奴主力，汉武帝决定集中兵力深人漠北进行反击。于是次年派卫青与霍去病各率5万骑兵，分别从定襄、代郡出兵，远征匈奴。卫青率西路军越过沙漠北进千余里，大败匈奴伊稚斜单于所率主力，直追至赵信城（今蒙古杭爱山下）。霍去病的东路军则深入2千余里，同匈奴左贤王接战，斩获7万余人凯旋而归。这次战役，是汉武帝时期对匈奴打击最为沉重的一次，从此以后匈奴再不敢贸然进犯，向北远遁，“而幕（漠）南无王庭”（《汉书·匈奴传》）。

经过3次大战的打击，匈奴的力量大大削弱，已无力大举南下。汉朝由于在几次战役中消耗了大量人力、物力，也亟须休战。因而双方基本上停止了大规模的战争，并且都有寻求和好的意愿。在苏武出使匈奴前的10多年间，双方曾多次互派使者，以试探通好。但由于双方各坚持于己有利的条件，因而不仅未达到和好的目的，派出的使者也往往成为对方的人质。汉朝的使者前后有郭吉、路充国等十几批被匈奴扣留，作为报复，汉朝也扣押匈奴使者以相抵。

汉武帝太初四年（前101年），汉武帝因西域的大宛国劫杀汉朝使者，命将军李广利率大军远征大宛，取得大胜。这一胜利，使又开始骚扰汉朝边境的匈奴受到震动。当时匈奴且崼侯单于刚刚即位，因怕汉军来击，便假意对汉表示卑谦，声称：“我儿子，安敢望天子！汉天子，我丈人行（即父辈意）。（”《汉书·匈奴传》）并将以前扣留的汉朝使者，凡未投降匈奴的尽行放归。汉武帝十分赞许新单于懂得道理，于是决定派出使团，护送留在长安的匈奴使者返回匈奴王庭，同时携带厚礼答谢单于的善意。苏武就是在这种形势下奉诏出使的。

汉武帝大汉元年（前100年），年龄刚过40岁的苏武，以中郎将使持节的名义，肩负着重建汉匈和好的重要使命，与副使张胜、假吏常惠率领着百余名随行人员离开长安，踏上了去往匈奴的漫漫长路。

苏武的故事：全面了解苏武的一生 第2篇

苏武受汉武帝之命，归还被汉朝扣留的匈奴使者，借此表达汉朝想要谈和的旨意。宿雾与他的母亲和妻儿告别，满腔热血的踏上了征途。他们穿过一望无际的平原;渡过波涛汹涌的河流翻越此起彼伏的山林，到达了北方的严寒之地匈奴的国度。不幸的是，苏武千里迢迢来匈奴谈和，却因为匈奴内部发生叛乱，而被无辜牵连。苏武不仅无法履行自己的使命，还不能回归自己的祖国。

三更时分，万籁俱静，苏武站在窗前，淋浴着皎洁的月光，悲痛欲绝。远在匈奴的他离汉朝有千里之远，在匈奴的他无依无靠。他想：若是我被匈奴灌下了迷药，说出了我大汉朝的机密，那可如何是好?我没有完成我的使命，又有什么颜面回汉朝?苏武越想越觉得自己有愧于信任自己的汉武帝。苏武拔出了自己的佩刀，锋利的刀刃在月光的照耀下反射出凛冽的光芒，苏武想：母亲，孩儿不孝，让您白发人送黑发人，但只有死人才能真正的守口如瓶，才不会说出我大汉朝的任何秘密。苏武将刀尖对准自己，猛的刺了下去。佩刀本是为了防身而制，所以才磨得那么尖锐、那么锋利。苏武拔佩刀自刎，是要舍生取义来换取国家的安全啊!

苍天有眼，苏武最终被胡巫所救，但等待他的确实单于的威逼利诱。但苏武誓死不从，对单于的威胁不管不顾，看见了单于送自己的黄金也无动于衷。单于气得面红耳赤，在冰天雪地的日子里把苏武扔进了大窖，存心想让苏武饥渴致死。

苏武在阴暗潮湿的大窖里无法视物，天空灰暗的乌云阻挡了阳光，截断了唯一的热源。人可以依靠体内脂肪撑过七天，但没有水，三天也撑不住，在大窖中，怎么可能会有水呢?苏武饥寒交迫，渴得喉咙吐不出半个字，身边的旄节一直被他抱在身边，无法给他温暖，却给了他至死不渝的坚定信念。白色的雪花飘落到了大窖里，增添了寒冷的气息。苏武驱动因为寒冷而麻木的四肢，近乎是爬着来到窖口下方，那里有从地面上飘落下来的雪。苏武将寒气逼人的雪吞进口中，舌头和牙被冻得没有了知觉，雪水流进了干干的喉咙里，顺着咽喉进了空空如也的胃袋，雪水的寒气让苏武感到冷若冰霜，但这却是唯一可以饮用的水资源。

数天后，单于确信苏武已死，他坚信没有人能在那样艰苦恶劣的环境下生存，便派人来为苏武收尸。当单于得知苏武未死时。他吓得冷汗淋淋。单于认为苏武有神仙保佑，慌忙赶苏武去北海边。为了防止他归来，单于又给了苏武一群公羊，并说：“这些羊什么时候下小羊，你什么时候回汉朝。”

苏武在更加寒冷的北海边度过了十九年的时光，饿时，甚至只能去翻地鼠保存的草籽，就算想种植粮食，也没有种子，更没有可以开垦的土地。知道汉昭帝继位，与匈奴和亲，苏武才回归祖国。他所创下的奇迹被载入史册，在世人口中流传。

苏武牧羊的故事 第3篇

匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。

苏武没到匈奴之前，有个汉人叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。

卫律有一个部下叫虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

张胜表示同意，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。

苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。

苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。

虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，拼死也不承认跟他同谋。

卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。

苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。

卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。

卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。

单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。

单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。

卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”

苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”

卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”

苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”

卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。

这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。

单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。

苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。

一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。

第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”

单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”

苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

苏武的故事 第4篇

汉武帝为了答谢匈奴单于的善意，命苏武带领军团出使匈奴一个荒凉的国度。因为“虞常事变”，苏武等人被扣押，应对名和金钱的诱惑，应对酷法严刑，有人屈服了，得到了荣华富贵，而苏武始终不肯向匈奴单于面向称臣。为此，他被流放北海边牧羊，条件十分无理公羊生仔，苏武才能获释归汉。

寒风刺骨，苏武早就被冻僵了，他那件薄薄的上衣早已经受尽了了风雪的覆盖。“渴饮雪，饥吞毡”应对这样恶劣的环境下他并没有投降，去选择那享不尽的荣华富贵，而是心里坚定着一个信念：宁为玉碎，不为瓦全。他相信汉朝必须会来救他的子民的。这一等就是十九年。

回城时，坐在马背上的苏武头发和眉毛全白了，而手里还紧握着出城时拿着的旌节，全城人民都来迎接他。没有一个不为之落泪的。

苏武在北海的艰苦生活令我十分感动，没吃的没穿的，在那种恶劣情景下他竟然没有丝毫的研究自我，而还在担心汉朝的江山社稷，这是平常人能做得到的吗?在自我的贞洁与荣华富贵之间他毅然决然的选择了自我的贞洁以及对国家的忠诚。要是你，你会怎样选择呢?

苏武的故事 第5篇

原先汉武帝派卫青和霍去病攻打匈奴，匈奴失败后便新立了一个单于，和汉朝假意表示友好。汉武帝为了表示礼尚往来，就命苏武带着张胜和常惠作为使者，去了匈奴。匈奴单于对苏武并不友好。

就在苏武要回到汉朝时，发生了一件事，改变了他的命运。很早以前，有一个汉朝人叫卫律，投降了匈奴，卫律的副手虞常对卫律不满，便对张胜说出了自我的想法，要张胜帮他。可这事被卫律发现了，连累了苏武。张胜是个“软骨头”，立刻投降了，可苏武宁死不降，匈奴单于便让他去北海放羊，并且说等公羊生了小羊，再放他回去。

春天，各种草木都生长起来了，苏武便穿着朝服，抱着那根旄放羊。饿了就挖些野菜吃，渴了，就喝雨水。夜晚，苏武时常会听到胡茄的声音，那声音令人心酸。

夏天，草长得很高，酷暑难奈，蚊虫的叮咬更令苏武很不舒服。苏武无法入眠，仅有在三更时分，才能浅浅睡去。

秋天，苏武只能逮田鼠为食。秋风萧瑟，草原上不时传来狼嗥声。大雁排成行向南飞，这大雁能否把苏武的忠心带回了长安呢?在这种艰苦的环境下，苏武还是没有投降，他抱着旄，在北海边放羊。

冬天，日子越来越艰苦了。没有食物，苏武只能吃羊毛，还要费力地用手向嗓子里塞。时不时挖一些草根。渴了就把雪放到嘴里。半夜冷哆嗦，他就把羊当做暖手炉。单于为了让苏武投降，还给他找了个美丽的女子，苏武还是不一样意。

这样，时间过了。公元前85年，单于和汉武帝先后死去了。汉昭帝即位后，派使者出使匈奴。使者问起苏武时，匈奴新单于却推说苏武死了。使者只好向皇帝禀告。苏武就在这荒芜人烟的北海多待了四年。

四年事，汉朝使臣再次来到了匈奴。他们看到了常惠。常惠买通了匈奴的手下人，那人便对使者说：“苏武还在北海边放羊呢!”使者十分惊讶，他心想：“不能让单于再骗我了。”他便对于单于说：“我们皇帝在上林苑射死一只大雁。大雁腿上有一条绸子，是苏武写的。他说他在北海放羊。”单于大心，急忙把苏武送了回去。

六十多岁的苏武，骑在骆驼上，身上还穿着朝服，手中抱着那根光秃秃的使节。很多人夹道欢迎他，人们都流下了心酸的泪。

苏武的爱国故事 第6篇

最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷行。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。

单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”

与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。

在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。

《苏武传》中的苏武 第7篇

苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，绝不屈节辱命。面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮等手段相逼迫，他从容处之。在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。在后来的审讯中，卫律当场“剑斩虞常”，以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑岿然不动。卫律又以富贵劝诱，蘇武则直言怒斥，更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念在极为艰苦的条件下“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。

话题2：自尊与他尊

《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜一起被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操才赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。

话题3：坚持

当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇（大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），妄图动摇苏武归汉的决心。但是，苏武却坚定地说：“我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。”他坚持他的信仰，坚定信念，为后人所颂扬。

苏武故事的作文素材 第8篇

有好几次，苏武都想到了“死”这个字眼。因为匈奴的单于说的那句话，一直常在他的耳边响起：“等到公羊生了小羊，才放你回去。”苏武知道，这是不可能的。单于这么说，就是要长期地囚禁他而已。但是转念一想，如果他就在这冰天雪地的地方冻死了、饿死了、自杀了，有何颜面去地府见他的父亲啊!而且，汉朝肯定会被匈奴人私下嘲笑的。

对，他不能就这么死了，他要证明给全天下的人看，汉朝人是有骨气的!

在北海，唯一和苏武作伴的是那根代表朝廷的旌节，苏武坚信：朝廷一定会派人来救他的。有时他夜坐在旌节旁边，听见那边赛吹来的箫声，不禁潸然泪下。

苏武渴了，就从地上抓一把雪，放到嘴里化了当水喝。饿了，他就掘野鼠洞里的草根充饥。

一晃眼，时间飞逝，过去了。苏武所持的旌节上的穗子已经全都掉了，但是，苏武的生活还是一成不变的。

后来有一天，突然来了一群匈奴人，把他拖走了。他洗了洗脸，看了看铜镜中的自己：已经是白头发、白胡须，脸

上全是寒风留下的印迹，他几乎已经认不出自己了。是啊，19年了，他已经变老了。

他很好奇，为什么匈奴人这么大方，肯放他回汉朝。一问汉朝使者，才知，他放羊这19年中，匈奴的老单于死了，匈奴发生了内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再和汉朝打仗了。而汉武帝已经死去了，他的儿子汉昭帝既位。

第一次，汉使者到匈奴去了，要新单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了，使者信以为真，就没有再提。

第二次，汉使者又到了匈奴去，苏武的随从之一常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和使者见了面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者，使者见了单于后，严厉责问他说：“匈奴既然存心与汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们的皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一根绸子，上面写着苏武还活着，你们怎么说他死了呢?”

单于听了，真还吓了一跳，他还真以为是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他结结巴巴地“圆谎”：“这、、、这、、、，苏武、、、、、、好象真的活着，不过他在北海牧羊多年、、、、、、我们还以为他、、、、、、可能死了。我们看一眼，如果活着的话，就把他放回去是了。”

苏武开心地笑了。他笑的是他终于可以回到他的祖国了，他笑的是他没有给汉族人丢脸，他笑的是，19年，并没有白熬，他做对了，他做到了一个正常人不可能做到的事情。

苏武的故事简介 第9篇

苏武奉命持节出使匈奴，被匈奴人扣留，苏武誓死不降，匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，在北海边牧羊十九年，才被释回。

苏武牧羊历史典故

苏武牧羊的历史故事 第10篇

苏武(公元前140年～公元前60年)，字子卿。杜陵(今中国中西部陕西西安)人，是西汉尽忠守节的著名人物。父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。当时的官僚制度规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。苏武也是先任郎官，然后逐步升迁。在汉武帝天汉元年，即公元前1，他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。

西汉时，中郎将苏武出使匈奴，单于派汉朝叛使、被单于封为丁灵王的卫律前来诱降。卫律说：“苏先生，我从前背叛汉朝归降匈奴，受到单于大恩，封我为丁灵王，拥有数万奴隶，马匹、牲畜漫山遍野。你今天投降了，明天也和我一样富贵，若白白地流血牺牲，又有谁知道你呢!”苏武怒斥道： “卫律，你身为汉民，不顾恩义，叛国投敌，你虽然能得逞于一时，最终却逃脱不了天地良心的审判。”

卫律见苏武不屈服，只得向单于报告。单于见苏武很有气节，十分钦佩，更想招降他。于是把苏武囚禁在一个大地窖里，不给饮食，苏武只得嚼雪止渴，用毡毛充饥。后来单于又将苏武移到北海荒无人烟的地方，逼迫他牧羊。北海在今苏联境内的西伯利亚的`贝加尔湖一带。苏武到了北海，匈奴停止了对他的食物供应，他只得觅野鼠掘草根充饥。在这荒漠上，除了丛生的野草，就是漫天的风雪，终年见不到一个人影。苏武抱着代表汉廷的旄节牧羊，无论坐卧行走都拿着汉节。岁月一天天流逝，节杆上缀的三重旄牛尾都落尽了。

这个时代的苏武 第11篇

历史学者仍在穷究考据：2100年前出使匈奴的汉使节，被扣留十余年的不止他一人，“迁辱之北海上”的他也不是第一个，为什么唯有他被史家旌表，成为忠诚节烈的化身？

文艺家则早已放声吟唱- - -从800年前元杂剧大家马致远的《戏羊记》开始，京剧、川剧、秦腔、豫剧、评剧、河北梆子、汉剧，学堂歌、声乐套曲、交响乐，乃至曲艺之大鼓、二人转，都有苏武持节伫立的身影。

8月中旬，陕西演艺集团歌舞剧院的原创歌剧《大汉苏武》，让这位2000多年前的古人穿上雕塑般的白色长袍，在严整的西洋歌剧范儿中亢声长歌。

当回家的路越走越长；当死亡是一种解脱、活着是一种苦难；当故国已将自己抛弃、他乡的黄土一样埋人，那么，究竟什么是忠诚？什么是背叛？究竟需要坚守什么？

苏武指向自己内心的追问，也在逼问着台下的人们。

“我期待的是一个思考的时代，一群思考的观众。”这部歌剧的作曲、中央音乐学院作曲系教授郝维亚说，“在中国如此复杂剧变的现实面前，认真负责的创作者应该努力提问，让观众思考。”

该剧导演陈蔚则将“坚守”和“信念”视作苏武形象的关键词- - -一个人为了一项使命，为了心中的一个信念，耐住苦寒与寂寞，经受家国难还的痛楚，把青丝熬成白发，把符节熬成一根木杆。“苏武的坚守，是对浮躁空虚、物质至上的社会风气的强烈照射，是我们身处这个时代一直在呼唤的人性价值，也是我们在2013年创作这部历史题材歌剧的时代意义。”

苏武精神触动时代反思

《汉书》中那根苏武牧羊时“卧起操持，节旄尽落”的符节，几乎是所有关于苏武的艺术作品中被反复强调的符号，是苏武的精神图腾。

在导演陈蔚眼中，符节是“一根硬邦邦的脊梁”。

“有人说他忠君，有人说他爱国，有人说他促成了民族团结和融合。”陈蔚告诉本刊记者，《大汉苏武》主创团队的共识是，这根符节象征“坚守和信念”，“这是我们身处这个时代一直在呼唤的人性价值。”

事实上，在历史传承中，北海牧羊的苏武，因其“忠”、“节”，地位高于同时期通西域的张骞。从元杂剧到清杂剧，忠诚节烈始终是被充分张扬的主题。

苏武甚至出现在日本中世纪物语作家的笔下，为武士道精神的无比忠诚、决绝赴死、风流典雅“背书”。

到20世纪初，学堂歌《苏武牧羊》风行，传唱至今的“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年”，在二三十年代曾被填入各种不同内容的歌词，成为反帝爱国歌曲、红军歌曲。

在后来的戏曲等文艺作品中，苏武成为爱国主义精神的代表，成为以身许国、矢志不渝，“扬名于匈奴，功显于汉室”的爱国主义者，诸多剧目描摹了他“在冰天雪地中与天斗、与地斗、与人斗的九死未悔的牧羊故事”。

到1995年时，电视剧苏武热播，编剧申铁民曾撰文说，人们将苏武精神称为“忠君爱国”和“爱国主义”，流于宽泛。苏武不是面对民族敌人、真刀实剑与敌人搏击的英雄，不是抗击外侮流血牺牲的慷慨之士，也不是改造山河救民于水火的志士仁人。他远离君国、家庭，没有任何可以凭借的力量，凭什么能在绝境中生存？凭什么能捍卫国家尊严？

“苏武凭的是人格的力量，即是人们常说的气节。”申铁民写道。

到2011年，国家京剧院新编历史剧《汉苏武》上演，当时有剧评设问：苏武用生命、年华去捍卫、去坚持的是什么？苏武19年持节不倒，这个“节”代表着什么？

“今日的我们，为苏武的故事而感动，绝对不是因为他对帝王的忠心，这是落后的、封建的。”一篇剧评这样写道，“我们传颂的，是一个人，在最恶劣的环境下，用19 年的时间，用生命去捍卫自己的理想。”

《汉苏武》这部戏中苏武的扮演者张建国说，“苏武用一生时间去做了一件事。在我们这个高速发展的社会，大家总是希望能多做一些事。我们应该让心灵更净化一些，更沉静一些。”

时隔一年，国家京剧院大型新编历史剧《大漠苏武》在澳门上演，并向全球直播。剧评说，编剧导演不是一味塑造一个“相对狭隘的民族英雄”，而是将苏武还原成一个“人”。剧终须发皓白的苏武手持汉旌，望着遥远的北方，眼神凄迷，心思怅惘- - -国是回了，家却破了，人不再圆。“揭示出在历史车轮卷起的滚滚黄尘中，个体生命的渺小、挣扎与无奈，人性的丰富、复杂以及庄严与崇高。”

就在《大汉苏武》首演两个月前，中国歌剧舞剧院创排的同题材歌剧《苏武》在北京亮相，主旨是歌颂苏武的“高尚气节、家国情怀”。

歌剧《大汉苏武》导演陈蔚的阐释是，力求以“归零”的心态找到独特的艺术气质和思想含量。她认为，《大汉苏武》这部歌剧所传递的思想是一种恒定的价值。苏武强大的近乎于僧侣般的信念，他的忠贞、无畏、坚韧，凝结着民族精神；而他的坚守和“慎独”，相对于今天浮躁空虚、物质至上的社会风气，触动着时代的反思。

创作者应该努力提问，逼迫观众思考

《大漢苏武》首演每一场启幕前的最初 5分钟，都是作曲家郝维亚的“歌剧普及时间”。他站在乐池前，指挥乐队和歌者，从歌剧严整而复杂的结构拆解出一个个片段，引导观众理解旋律背后的内涵。

这样的歌剧知识普及，郝维亚已经做了好几年，在国家机关、企业、大学，甚至社区胡同。

郝维亚曾在歌剧故乡意大利访学，2008年，他为国家大剧院版的普契尼歌剧《图兰朵》续写结局。从那时起，他倾心投入歌剧的推广普及，甚至希望能录制类似于《百家讲坛》的系列讲座。

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不过，郝维亚并不期待所有的人都成为歌剧爱好者。他说，有着400多年历史的歌剧，是舞台表演艺术中最综合、最庞大、最复杂、制作难度最大的一个艺术门类，它更适合成熟的对音乐和戏剧艺术抱有热爱的人，“没有必要奢望一种艺术样式打遍全世界”。

在法国，99%的音乐税收来自流行音乐，古典音乐只占1%。歌剧是小众艺术。

评论家有言，严肃歌剧不是为尽可能多的普通观众写戏，它的接受群体是一批有较高文化艺术素养者，一部经典剧目的剧场受众，起码以数十万计，甚至可能是数百万乃至上千万，而这个数字必须在时间积累和空间拓展中方能达到。

“歌剧不是化了妆的音乐会，思想内涵分量很重。”郝维亚说，歌剧中包含了太多的人生经历和思考，而这正是选择以歌剧样式来表现苏武这一题材的原因。“歌剧引导观众进入思考和情感层面，要求观众有比较高的艺术思考能力。”

在这位42岁的作曲家看来，任何人都会碰到个人的生存问题，以及个人与时代、国家的关系问题，无论两千年前还是今天。“对于现实的困惑和需求，创作者必须面对，必须作出真实的回答。”郝维亚说，所谓真实的回答未必是答案本身，在中国如此复杂多变的现实境况中，认真负责的创作者应该努力提问，引导观众思考。

“我们需要一个思考的时代，一群思考的观众，而不是不负责任地不思考，像对待那些网络流言那样众人诺诺。”郝维亚说，“作为创作者，不必说谁对谁错，而是要让观众叩问自己的内心；作为听众，不必说是否热爱歌剧，而是要自问是否要认真度过自己的人生。“

郝维亚曾经担任国家大剧院原创歌剧《山村女教师》的作曲，他对于原创作品的价值非常看重。

“现在是‘大拷贝时代’，处处可见‘山寨’，在经济上可能需要模仿，但文化决不能如此。文化产品没有原创性，人的心灵必定会贫乏。”他说。

歌剧是门槛很高的艺术形式，郝维亚认为，对于优秀艺术的感知，不能采用“厕所读物”的方式，或者所谓文化休闲和文化消费的方式来获得。人生获得美感是一条艰辛的道路，唯有通过学习、通过深刻的艺术体验与必要的欣赏准备，才能真正感受到艺术的伟大，进而体会人生的甘苦。

“不朽的艺术形象不仅仅是他们那个时代的代表，同时也是超越时代的英雄。所有的观众正是通过对这些人物的了解，对这部作品的欣赏，从而体验了‘不朽’，并将这样的情感‘移情’到自己的身上，为平凡的人生找到艺术和智慧的光芒。”他说。

学习威尔第

在陕西，歌剧的地位独树一帜。中国最早的歌剧《白毛女》，就是由陕西演艺集团陕西省歌舞剧院的前身- - -延安“西北文艺工作团”参与创作演出的。

而几乎与《大汉苏武》首演同时，在北京的国家大剧院，纪念歌剧之王威尔第的“折子戏”也在上演。今年是“歌剧双子星座”威尔第与瓦格纳诞辰200周年，中国歌剧界正在探讨“向威尔第学习什么”。

从续写《图兰朵》到创作《大汉苏武》，郝维亚一直不赞成强调“中国元素”，他对歌剧的划分更喜欢用中国语言歌剧、意大利语言歌剧等。他说，为与“西方”区别开来，我们创造了不少“民族歌剧”，但一些剧目只是把传统乐器、戏曲唱腔、歌配舞拼贴进歌剧之中，与生硬扣上去的中式大屋顶别无二致。

“受文化背景所限，创作必然是民族性的，重要的是你要用‘民族性’来做些什么？在遵循歌剧规制和规范的基础上，如何作出符合主题、历史、文化的创新？”郝维亚说。

最近5年，国内出现了一个制作歌剧、演出歌剧的高潮。

北京市政协副主席、国家大剧院院长陈平一个多月前说，国家大剧院开幕至今6年，演出歌剧近500场，制作歌剧24部。10年后，国家大剧院自制出品的歌剧将达到100部、年上演歌剧要达到200场。

而在中国最早演出歌剧的城市天津，过去三四十年间几乎没有歌剧演出，2013年，天津大剧院的演出主题定为“有歌剧的城市”，将上演9部世界经典歌剧。

陈平说，相比西方的歌剧院平均年上演歌剧数十场、近百场的盛况，中国的差距还不小。全国40多个大剧院中，上演歌剧的不足10个，许多城市的歌剧院建成后还没有上演过歌剧。歌剧面临演员少、剧目少、生产能力参差不齐的困境。

艺术评论家居其宏则认为，当代歌剧创作之最大敌人，是部分从业者缺乏自律意识和自律要求，染上了“三浮”之疾- - -浮躁、浮浅、浮华。将严肃的歌剧创造蜕化为投机取巧、追名逐利的敲门砖，搞配合、玩迎合、搞花架子、摆阔气，而在剧目的精神高度和艺术表现上却绝不肯花苦功夫，导致某些剧目的精神内涵空虚，或戏剧品格贫乏，或音乐魅力衰竭。

在一篇专业文章中，居其宏写道：上演场次最高的歌剧，至多在100 场左右， 观众满打满算也难超过10 万人次。如果再剔除其中部分赠票和空座，真正自掏腰包买票看戏的铁杆歌剧观众则不足万人。至于花费数百万上千万资金创排的一部新剧目，演出两三场五六场时便多不得不被迫下档、从此不见天日的情形，则更为常见。

这位国内歌剧界的权威研究者评论说，我国原创严肃歌剧作品，许多剧目从头唱到尾，一味撂高音，大片抒情连着大片抒情，大多数歌剧作曲家笔下的旋律，要么是小和尚念佛经式的顺口溜和大路货，要么就是外国人说中文式的洋徑帮和怪腔调，既无旋律美感，亦无人物个性，更无生命激情。“我在几年前曾参加过一部严肃歌剧创作，当时文化部的一位副部长听罢此剧音乐，发表了6 个字的评论曰：‘既难唱，又难听。’”

而威尔第既注重戏剧冲突、又擅长动听旋律的歌剧，比较切合我国当代观众的欣赏趣味。

居其宏分析说，威尔第之所以值得中国歌剧界学习，另一个十分重要的原因，是他在创作时心里总是想着观众，总是将观众反应、上座率和票房视为衡量一部歌剧成败得失的重要参数。威尔第曾说过，一部歌剧的成败，要看首演四五场之后的票房收入。

中国历史故事800字：苏武牧羊 第12篇

《苏武牧羊》给我们讲述了这样一个故事：天汉元年三月，汉武帝为答复匈奴善意，派中郎将苏武拿着旌节出使匈奴。在出使期间，苏武的手下虞常偷偷去劫持单于的母亲，结果没有成功，反被匈奴扣押起来。苏武也被牵连了起来。这时，匈奴想劝苏武投降，可苏武誓死不从。后单于把苏武关在地窖中，断绝饮食，逼他就范。匈奴把苏武流放到北海(今贝加尔湖)边去放羊。他渴了就吃一口雪，饿了就掘野鼠洞里的草根充饥。直到汉昭帝即位，才把头发、胡须全白了的苏武接了回来。这一晃就是十九年，他手中的旌节也变成光杆。

“富贵不能淫，威武不能屈”。苏武，就是一个这样的大丈夫。作为出使西域的使者，尽忠守节，在被匈奴扣押的中，他含辛茹苦，受尽折磨，宁死不屈。面对匈奴的威逼利诱他不屈服，面对北海恶劣的自然环境，他仍然不屈服。苏武始终忠于祖国，表现出了大义凛然的堂堂正气，他不辱使命而闻名于世，而《苏武牧羊》的故事也千古流传，并为后人仿效。反映了苏武所表现的深厚的爱国主义感情。

看完这个故事，我被苏武不屈的精神深深打动了。看到苏武含着热泪端坐在车上，怀里紧紧的揣着那支脱光了毛的旧旌节，人们没有一个不感动，没有一个不落泪的。我觉得那根旌节就是苏武的民族精神的见证。他真不愧是我国历一位伟大的爱国者。十九年，对于我们来说太漫长了，可对于在那度日如年的苏武又何尝不是呢?那支持他顽强活下来的是什么?就是热爱祖国的坚强的信念。

苏武用他的睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。他用他的勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节;铭记祖国，造就伟大。苏武的故事千古流传。没有战争的今天，我们依然要有这样的民族精神。这样，任何一个外国人都不敢轻视我们中国，我们国家也会越来越强盛。