生命的回归范文

生命的回归范文（精选12篇）

生命的回归 第1篇

【案例之一】

1.寻找特点:快速浏览课文, 从文中找出普罗米修斯是一个怎样的神。 (学生读后很快从文中找出关键词语“勇敢而极富同情心”)

2.验证特点:哪些地方表现出了他的勇敢?哪些地方表现出了他富有同情心?找出相关的段落练习朗读。

3.读出特点:你能把普罗米修斯的“勇敢”和“同情心”读出来吗?指名抓住关键词语读出普罗米修斯的“勇敢”和“同情心”。

4.强化特点:教师强调, 从“无火”可以看出他极富同情心, 从“盗火”“受罚”“获救”可以看出他很勇敢。所以说, 普罗米修斯是一个勇敢而极富同情心的神。教师指着板书“勇敢”和“富有同情心”, 让学生齐读。

【案例之二】

1.初读感悟:反复、自由读课文, 看看哪些文字使你最受感动。 (学生读后纷纷找出了最受感动的文字)

2.精读品味:抓住自己感受最深的文字反复练读, 把自己的感受通过朗读表达出来。 (学生读得声情并茂)

3.交流分享:从这些动人的文字中, 你读出了什么?能把你独特的感受和大家分享吗? (学生的回答丰富多彩:从“无火”读出了普罗米修斯的博爱和富有同情心, 从“盗火”感受到他的勇敢和机智, 从“受罚”感受到他的坚强不屈, 从“获救”体会到他的真诚和善良)

4.朗读内化:选择你喜欢的方式, 把你脑海中的普罗米修斯读出来, 让他的形象在你的心目中更加高大起来。

【案例分析】

从以上两个课例可以看出, 两位教师都分四步进行教学, 也都注意了朗读的训练, 但是读的顺序不同, 读的层次不同, 读的方法不同, 读的效果也就不同, 其中折射出来的教学理念值得我们深思。

思考一:“思想内容”与“语言文字”

学习语言的基本规律是从语言文字入手, 进而理解语言文字所承载的思想内容, 最后再回到语言文字本身, 也就是遵循“语言文字思想内容语言文字”的基本规律。案例一, 教师让学生先找出普罗米修斯的性格特点, 再去研究具体的语言文字。教师着眼的是教材思想内容的解剖, 关注的是知识结论的获取, 把文本内容当成了教学的内容。案例二, 教师让学生先感悟具体的语言文字, 然后才让学生在对语言文字朗读的品味中构建起人物形象。教师着眼的是语言文字本身, 关注的是学生在学习过程中的主体体验, 让学生在和语言文字的“零距离”接触中感悟教材内容。很显然, 前者是从思想内容入手, 学生脑海中留下的是有关内容的痕迹;后者是从语言文字入手, 学生收获的是鲜活的文本语言。那么, 语文教学的重点是学内容还是学语言呢?当然是后者。阅读教学要“披文入境”, 前提是“披文”, 学生只有在语言文字中走个来回, 才能真正感悟语言文字所蕴含的思想内容。

思考二:“归纳法”与“演绎法”

“归纳法”与“演绎法”是两种不同的思维方法, 教学过程中使用归纳法还是演绎法, 往往是不同的教学理念支配而产生的行为结果。

案例一, 教师先把人物的特点从语言文字的“母体”中强行拎出来, 然后再层层剥笋, 逐条验证, 将知识演绎得淋漓尽致。案例二, 教师没有急于让学生找出答案, 而是让学生抓住使自己感动的语言文字练习朗读, 在动情的诵读品味中, 人物形象在学生脑海中慢慢清晰, 渐渐丰满, 进而呼之欲出。在此基础上, 教师相机引导学生进行归纳和提炼, 从而使学生实现对人物形象的完整构建。

案例一侧重演绎法, 案例二侧重归纳法。其实, 教学中运用归纳法还是演绎法本无可厚非, 可根据需要而定, 并无优劣之分。但综观我们的课堂, 很多教师热衷于运用“演绎”的教学方法, 就值得让人深思。只要我们仔细审视一下就会发现:“归纳”是属于研究性学习理念的产物, “演绎”是属于灌输式教育理念的产物;“归纳”以能力培养为本位, “演绎”以知识传授为本位;“归纳”突出的是学习过程, “演绎”突出的是学习结果;“归纳”是以学生为主体, “演绎”是以教师为主体。由此可见, 教学过程中采用什么方法, 不仅仅是教学方法的问题, 而且是教育思想、教育观念的问题, 也是对教育功能的认识问题。

思考三:“求同”与“求异”

在阅读教学中, 既要注意教学内容的价值取向, 同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。阅读理解不是简单的“求同”, 更不是机械的“整齐划一”, 也并非得出一个统一的标准答案就算完成任务, 而是要“同”中求“异”, “异”中求“活”, 鼓励学生思维的多样化, 理解的多元化, 从而培养学生创造性的思维能力, 构建属于他们自己的“哈姆雷特”。“求同”只能建立联系, “求异”才能形成个性;“求同”只能肤浅地认同, “求异”才能深刻地探究。

案例一, 教师在引导学生理解人物特点时, 一开始就将学生的思维“固化”在一个狭隘的视野中, 学生的认识只能在“勇敢而富有同情心”的圈子里打转转, 无法越雷池半步。虽是“异口”, 却是“同声”, 只有“同”的附和, 却没有“异”的精彩。思维的“固化”, 视野的“窄化”, 导致了认识的“弱化”。情感丰富、催人泪下的普罗米修斯, 在所有学生的眼中成了一个僵化的模式、一个抽象的概念、一个干瘪的人物标签。案例二, 教师没有设定固定的答案, 提供的是更多的“不确定性”, 让学生自主发现“不同点”, 自主寻找“新风景”, 自主构建“新形象”, 每个学生都获得了独特的理解和深刻的情感体验。在他们心中, 人物的形象才是鲜活的、立体的、有血有肉的。

思考四:“便教”与“利学”

现代教学论强调以“学”为中心来设计教学, 教学的出发点是学生的“学情”, 教学的过程是学生的自主探究, 教学的归宿是学生的自主发展。新课程倡导学生是语文学习的主人, 教师是引导者、组织者、合作者、参与者、服务者, 要以“学”定“教”, 因“学”施“教”。案例一, 教师是以“教”为中心来设计的, 考虑的是怎样教才能“顺风顺水”, 得心应手, 不出意外。课堂上, 线性的教学流程完全在教师的掌控之中, 不用思考的问题答案已经设计在教师的教案上, 整个教学过程波澜不惊, 可谓一帆风顺。案例二, 教师的教学设计是开放的、自主的、动态的、生成的、不确定的, 教师充分尊重学生的主体地位, 关注学生的心理特点, 遵循学生的学习规律, 完全是以“学”为中心来组织教学的。没有统一的模式, 没有固定的线路, 没有统一的答案, 学生灵性地感悟, 满怀激情地创造, 思维在不断发散, 意义在不断生成, 心灵在不断充盈。

生命的回归高一作文 第2篇

­骤急的风，闪过，乌云遮住了月

­

­淅淅沥沥的雨，敲响了玻璃窗

­一片枯黄的树叶，在昏黄的视线里

­打了一个旋儿，与窗户融为一体

­一股力量将它向下坠落，它拼命地挣扎着

­紧紧地用雨泪吸着窗户

­任风恣意地卷起，任雨蹂躏地摧残

­尘世的留恋，于瞬间化成了天涯之远

­

­绵绵的雨，长长地落着

­雨线，织成薄纱般的帷帘

­隔住了所有的喧嚣和扰攘

­

­一片落叶，如心弦弹落的音符，涌起伴着喜悦的哀伤

­一片落叶，让心境升腾，看到一个生命回归的全过程

­只是一晃，无限的憧憬和无底的深渊

­在一念间产生

­

尼采生命意志的永恒回归 第3篇

[文章编号]：1002-2139（2016）-18--01

哲学家比他同时代的人更原始，也更文明。弗里德里希·尼采就是这样一位。说他原始，因为他善于简单地，用一种比事物本身还要简单的方式来对待事物；说他文明，因为前瞻性与开放性的思想，让尼采属于了现在、明天还有今后。他的著作对于宗教、道德、现代文学、哲学心理学以及科学领域都提出了广泛的批判和讨论，其思想在这些领域都产生了念念不忘的回响，毋庸置疑，他是现代思想一座巍然耸立的里程碑，他开启了哲学史的新纪元，给人类打了一剂强心针，引起了亿万人心灵的共鸣。

尤其在当今社会，物欲横似流水，人情薄似秋云，尽管物质财富日益增多，可我们越发感到迷茫，感到脆弱，没有执着的爱，也没有坚守的信仰，无法真正感觉到自由快乐与幸福，有的只是短暂的欢愉与片时欢笑后的凄凉。有时仿佛是活着的惯性使我们活着，我们丢掉了激情，丢掉了思想，多少人颓废地、日复一日地工作着、活着，我们变得越来越沉闷、越来越谨慎、越来越无趣。这就是现代社会赋予我们的希望与失望，让我们在现实与理想之间的挣扎，我们不断“劳作”，消耗掉了我们大量的精力，不再反思、冥想、梦想、担忧、爱慕或憎恨，于是，社会获得了安定，而我们个体的内心却更加空虚，所以我们每天都在默默找寻自己，找寻真正快乐的源泉，试图获得心灵的愉悦和自我的安全感。

这就是社会进步、文明进步给我们带来的心灵冲击，我们一边享受着进步带来的实惠与便利，一边对现代文明进行着批判与谴责，而尼采，早在150年前，在《悲剧的诞生》中就如是说道，“僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文明显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。”同时，他也认为世界的本体是生命意志，所以要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释，他曾提出靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义，之后又认为哪怕生活不再有意义，这也成为了人生的意义。他将生命意志置于理性之上，他口中的权力意志，就是肯定生命，肯定人生。它是一种本能的、自发的、非理性的力量，它决定了生命的本质，决定着人生的意义。权力意志代表着激情、欲望、狂放、活跃和斗争。它源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有权力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。这是对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；他给我们的生命提供了无限的可能性，推动着我们去找寻个体生命的意义，不再浑浑噩噩，不再迷失，是啊，具有大智慧的哲学家总能洞悉一切，发出质疑并呐喊着改变世界，对意识形态的改变，改变着个体人类，从而最终改变整个世界。

我们没有理由不去寻找个人的自我价值和生命本真的意义，所以我们没有理由不去读读尼采，不去了解他对世界的爱与恨，不去了解他对真理的执着与疯狂，不去接近这个独舞的孤独灵魂，以及夸张神经质式的自我陶醉，他以非凡的勇气和惊人的洞察力向世人揭示了新的真理、新的信仰、以及新的希望。他是孤独的，也是伟大的；他是疯癫的，也是清醒的。纵观尼采的一生，思想未能发展到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几；可怕的孤寂始终包围着他，最后，病魔缓缓悄然而至，成为他生命的一部分；生后著作被妹妹伊丽莎白篡改扭曲，大家对他的思想误解加深，这一切的一切都是尼采生命悲剧的一个篇章，但这些片段历程也造就了他思想的伟大与生命的辉煌。他在悲剧荒诞虚无的存在中挣扎，不断去找寻生命的意义，实现自己的生命价值。

回归教育的原点——生命关怀 第4篇

一、呼唤生命关怀教育

1.当前教育的现状。

不难发现当前的基础教育是唯知识、唯理性的教育,教学脱离学生生活实际,对学生的机械训练、灌输与控制,剥夺了学生生命成长的主动权。封闭预设的教育教学过程,限制了学生生命的创造生成。国人的“状元情结”根深蒂固,政府部门教育发展“经济化”的思维严重违背教育教学的规律,使得整个教育唯分数论、唯升学率论,怎么会有关注学生生命发展的教育?

2.学生自身发展的要求。

渴望生命的关怀,这是学生自身发展内在需求的。正如苏霍姆林斯基所言,在教师的劳动中,“最核心的是把自己的学生视为活生生的人”。最大程度地促进学生人性美好、人格健全、人生幸福,这是教育的本质所在。每个学生都是鲜活的生命,一段教育历程便是一段生命历程。教育应建立在敬重生命、珍爱生命的基础之上,唤醒学生的生命意识,发掘学生的生命潜能,激发学生的生命活力,拓展学生的生命宽度,从而使学生追求生命的意义、实现生命的价值。

二、生命关怀教育的特点

1.生命的整体性。

生命的整体性是人的生命的当下生命现实与未来发展状况的统一。其实我们的学校(尤其是我们的家长)对孩子的未来发展都有美好的期待和实际的措施,但长期以来,中小学教育主要关注学生目前发展的现状,其表现为学生只盯着分数,学校只盯着升学率,不惜以牺牲学生的身心健康为代价,不惜以牺牲学生当下的幸福为代价。学生的未来发展被当前的功利化教育裹挟着,曾经的伟大培养目标渐渐淡去,只能屈从,疲于应付眼前的学习任务,无法坚持未来发展规划,缺乏生命的整体性。

2.生命的自主性。

生命的自主性是指人的生命具有自主意识。学生是有思想的,具有独立思考问题的能力,对学生的生命关怀教育要尊重生命的自主性。伟大教育家陶行知先生学王明阳的“知行合一”而改其“知是行之始,行是知之成”为“行是知之始,知是行之成”;师承杜威“实用主义”而改其“学校即社会”的教育思想为“社会即学校”。陶行知先生能成为一代教育大家,很重要的原因是保持生命的自主性,结合中国实情,将他人的思想为我所用。从学生的发展角度讲,学生的最终发展只能靠学生自主完成,所以教师必须把发展的主动权还给学生。

3.生命的生成性。

雅斯贝尔斯说:“人是一个没有完成而且不可能完成的东西,他永远向未来敞开着大门。”人总是不停地进入生活,不停地去改变自己,人的生命发展就是不断创造、超越和生成的过程,生命成长的过程是一个不断否定自我、不断超越自我的过程。而我们的思想道德教育仍然流于结果告诉式的空洞说教,缺乏原因分析探讨的意识和耐心,文化知识的传授不重视知识的生成过程,而是通过大量机械重复的训练达到让学生掌握知识的目的。教育教学的学习过程应交给学生,让学生在学习的过程中不断失败,不断总结,不断否定,不断超越,自我生成。所以教育就是应该引导学生进行精神建构、促进学生精神生命生成的过程。

三、如何进行生命关怀教育

首先,生命关怀教育,离不开爱。在热爱学生的情感驱动下,教师会真诚、善良地对待每一个生命,了解学生,理解学生,尊重学生,信任学生,绝不会歧视任何一个学生,绝不会放弃任何一个学生。在热爱学生的情感驱动下,教师对学生会有更多的热忱和耐心,教育教学的过程中会充分遵循学生身心发展规律,充分发挥学生的主动性,充分开发学生的潜能。

其次,生命关怀教育,离不开教育智慧。教育智慧作为教育的一种内在品质,让教育教学表现为一种自由、和谐、开放、创造的教育状态,表现为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。当学生犯错误或出现行为过失的时候,如果教师怀有一颗宽容的心,就给了学生成长的空间;具有从容之态、宽容之心,游刃于教育教学的方方面面,这是教育智慧的最高境界。

再次,改革我们的课堂教学,让生命关怀的阳光普照我们的课堂教学。要关怀学生的生命整体,促进学生生命的知、情、意、行和谐发展,要突出对学生个性的培养,课堂教学目标要由过于强调对知识的传承与积累向培养学生的创新意识与创新能力转变。课堂教学内容要加强与生活世界的联系,要实现科学与人文并重,加强学科之间的渗透,设置综合课程。教师由知识的传递者走向学生学习的促进者、指导者和组织者,由知识的权威走向“平等中的首席”。学生也要改变单一的接受性学习方式,通过研究性学习、参与性学习、体验性学习和实践性学习,实现学习方式的多样化。

教育教学思想理念、方式方法为适应时代、社会而不断更新,不断发展,面对日新月异的教育教学理论方法的发展,我们一线教育教学工作者,要有自己的判断,不能背离教育教学的根本:从教育教学的原点———生命关怀教育出发。

摘要：教育教学思想理念、方式方法为适应时代、社会而不断更新,不断发展,面对日新月异的教育教学理论方法的发展,一线教育教学工作者,要有自己的判断,不能背离教育教学的根本:从教育教学的原点出发——生命关怀教育。

生命的回归 第5篇

2第一轮回归课本纠错练习五(细胞的生命历程1)

一.选择题

1.处于有丝分裂过程中的动物细胞，当中心体移向两极时，细胞内的染色体数(a)，染色单体数（b），DNA分子数(c)可表示为下图中的：

2.下列关于有丝分裂实验过程的叙述中，正确的是：

①解离的目的是用药液使组织细胞彼此分散开

②漂洗的目的是为了洗去根尖上的酸，避免与碱性染料发生中和

③用龙胆紫染液是为了将细胞核、染色体染成紫色

④压片可将根尖细胞压成单层，使之不相互重叠

⑤当看到一个中期细胞时，要注意观察它如何进入后期、末期，以理解从中期到末期发生的变化

A.①②B.③④⑤C．①⑤D．②③④

3.在细胞分裂周期中，分裂间期包括DNA合成期、RNA合成期和蛋白质合成期。若要确定DNA合成期时间的长短．可以往处于连续分裂的细胞中加入以氚标记的某化合物。下列化合物中最合适的是：

A.腺嘌呤B.鸟嘌呤C.胞嘧啶D.胸腺嘧啶

4.下列有关“观察根尖分生组织细胞的有丝分裂”实验现象的叙述，其中错误的是

A.分生区的细胞既小且方B.根尖的整体呈乳白色,尖端(根冠)略显淡黄

C.处于分裂前期的细胞均无核仁D.向左下方略移动装片，图像向右上方移动

5.下表为环腺苷酸(cAMP)和环鸟苷酸(cGMP)的浓度(Ml、M2、M3、M4表示浓度，且Ml

A.cAMP和cGMP的浓度对细胞的分裂和分化具有调控作用

B.cAMP含量增高则促进细胞分裂

C.cGMP含量增高则促进细胞分化

D.cAMP和cGMP对细胞分裂没有影响

6.2005年11月12日《齐鲁晚报》载：12日上午9点，济南军区总医院专家将台湾同胞捐献的213mL造血干细胞输入大陆白血病患者巩中卫的体内。据悉，这是山东省接受的首例台湾同胞骨髓捐献。下列说法中不正确的是：

A.利用干细胞治疗某些顽疾，是因为干细胞具有再生各种组织、器官的潜能

B.造血干细胞能产生红细胞、白细胞和血小板

C.用骨髓移植法治疗白血病的优点之一是不发生排斥(异)反应

D.异体骨髓移植成功后，康复者的血型有可能发生改变

7.一般情况下，具有细胞周期的细胞是：

A.根毛细胞B.茎的形成层细胞C.叶肉细胞D.皮肤角质层细胞

8.一般来说，参与植物细胞有丝分裂这一生理过程的细胞器有：

①线粒体②核糖体③高尔基体④中心体⑤内质网

A.①②③B.②③④C.③④⑤D.①③⑤

9.右图为有丝分裂过程中染色体的运动。图中的曲线A表示染色体的，着丝点与纺锤丝的相应极之间的平均距离，问：

（1）什么时候细胞分裂的后期开始?

A.0minB.0和10min之间的某一时刻

C.10minD.十几分钟以后

（2）图中的曲线B代表：

A.细胞分裂中期染色体之间的距离B.中心粒之间的距离

C.染色体的染色单体之间的距离D.细胞分裂后期同源染色体之间的距离

10.下列对细胞器的叙述中，表明动物细胞正在进行有丝分裂的是：

A.线粒体氧化作用加强B.高尔基体数量显著增多

C.纺锤丝收缩变粗D.中心粒分向两极移动

二.简答题

1.据图回答下列有关哺乳动物细胞培养的问题：

(1)培养中的细胞其数目的增加和培养时间的关系如图(甲)。则该细胞完成一个细胞周期所需的时间(T)是h。

(2)从图(甲)的A点取出6000个细胞，测定每个细胞的DNA含量，结果如图(乙)。图(乙)的B、C、D中，表示处于S期的是，表示处于G2和M期的是，表示处于G1期的是。

(3)若取样的6000个细胞中，处于M期细胞的数目是300个，则处于S期和G2期的细胞数分别是个和个。

(4)细胞周期中，完成各期所需时间的计算公式是t=T×n／N(N是取样的总细胞数，n是各期的细胞数)，则该细胞完成分裂期和间期的时间分别是和h。

一.选择题

1.B2.D3.D4.C5.A6.C7.B8.A9.CC10.D

二.简答题

浅析幼儿生命意蕴的消解与回归 第6篇

关键词：柏格森；生命哲学；幼儿生命；幼儿教育

中图分类号：G610 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）20-0253-02

柏格森是19世纪末至20世纪上半叶法国著名的生命哲学家。他认为生命是一种向上的冲动，生命的本质是创造，绵延是生命本质的体现，直觉是把握世界本质最根本的能力和方法。儿童是完整的生命存在，是有意志、有情感、有想象的存在物，是灵与肉的生命统一体的完美融合。然而，幼儿教育中却普遍存在着误解、压抑和漠视幼儿生命的现象。柏格森生命哲学思想为教育者如何看待幼儿生命提供了思考的视角。

一、幼儿生命意蕴的本真

（一）生命的无限可能性

柏格森认为生命是世界万物的起源和进化的推动力，也是世界万物的本质。整个宇宙是一个创造进化的过程，其动力主要来源于生命冲动。生命冲动主要指内在于生命中不可遏止的“生命欲”，有了这种冲动，生命才会成为永恒变化发展的东西。生命冲动的每一刻都在不断地创新，对于它的未来我们无法预测，它就像一个艺术家的创造，不可捉摸、没有目的[1]。幼儿的生命处于不断的生成和建构中，它充满着无限的可能性。

（二）生命的绵延性

在柏格森的生命哲学中，“绵延”是一种不因任何人为的或数量等因素而改变的一种前进的持续和永恒。“因为我们的绵延不仅仅是一个瞬间替换另一个瞬间的过程，也是过去消融在未来之中，随着前进不断膨胀的连续过程。”[2]绵延中，过去包容现在并向未来“持续地涌进”。作为一种生命存在，幼儿的生命也具有绵延性，他们的成长是一个包容与前进的动态变化的过程。

（三）生命的直觉性

柏格森认为直觉注意的是事物的整体而不是部分，对于持续不断的生命不能靠分析和推论，只能靠身临其境的直觉，它是心灵对心灵的直接注视，不需要其他中介物的干扰[3]。直觉不需要语言，它是一种精神力量，是一种“物我同一”或“物我两忘”的状态。直觉能够让幼儿把握语言无法把握的东西，直接引导个体到达生命的深处，体验真实，感受生命的脉动。

二、幼儿生命意蕴的消解

（一）教育的功利化对生命意蕴的淡化

随着社会的进步和科技的发展，人类进入了由理性来设计和规划的时代[4]。教育也“从根本上偏离了它本真的意义，成为一种在工具理性操作下的功利主义教育”[5]。现代教育只教人知识，不教人思考；只教人被动训练，不教人主动探讨；只教人记忆和复制，不教人质疑和批判；只面向知识，而无视情感、态度和价值观[6]。幼儿教育也呈现出这种功利化和工具化的烙印。教育者为了迎合家长的需求、增加收入、应付检查，致使如今的幼儿教育强调知识中心，重视学习结果而忽视学习过程。孩子的探索精神、创新能力的发展、个性品质的养成以及自我调解能力的获得都被教育者所忽视。为了追求效率与结果，教育者用统一的标准评价幼儿的发展，所有幼儿被“统一规格，严格剪裁”。在这样的教育下，幼儿仅学会了知识和技能，却失去了感悟生命、体验生命以及对生命本真的追求，导致生命意义和主体性价值的消解。

（二）教育者的高控制对生命意蕴的禁锢

教育者作为社会和政府的代言人，履行着修剪“幼苗”的责任。正是教育者的特殊身份，使其“专制”有了合法外衣，幼儿却丧失了真正的自由和生命的灵动与创造。教育过程中，大多幼儿被动接受教育者权威的指导和控制，教育交往也变成了教育者单方面的指令或行动。作为交往的重要一方，幼儿真正的需要被完全湮没，从而形成了一种封闭、单向、高控的师幼交往。幼儿教育在很大程度上被完全体制化，成为一个按照惯性运转的僵硬的“系统”，教育只体现出社会对幼儿的期望和要求，这种期望和要求由教育者直接实施，完全忽视了幼儿内在的需要，从而使教育者与幼儿之间丧失了对话的时间与空间[7]。在教育者专制的面前，幼儿的生命被压抑，自由被剥夺，创造被湮灭，生命的丰富性和个性也在渐渐丧失。

三、幼儿生命意蕴的回归

（一）解放幼儿创造的心灵

生命的本质是创造，儿童的本质也是创造。苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需求，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者，而在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。”教育者应尊重幼儿的好奇心和兴趣点并为其提供新的生活元素，为他们创造一个有助于生命舒展的开放、多元的环境，鼓励儿童大胆想象，仔细观察、积极思考，勇于表达，让他们感觉每天的生活都是崭新和充满生命活力的，从而使其创造力得到充分地释放和表达。

（二）把握幼儿生命活动的瞬间

幼儿的生命是一个动态生成、不断变化的过程，这一过程既充满着人生历程的偶然，也蕴含着个体发展的无限潜能。教育者应依据幼儿的生命本性，充分挖掘其多方面的潜能。教育就是应该使学生“清楚地意识到要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越，并取决于日常生活的指向、生命的每一瞬间和来自灵魂的每一冲动”[8]。因此，教育者要学会把握幼儿生命活动中每一个瞬间，让每一个瞬间都能展现鲜活、完整的生命。教育者应给予幼儿深情关注与悉心指导，用心、用情、用经验去感悟和体味生命，从而达到对幼儿生命的呵护和滋养。

（三）给予幼儿充分的直觉发展空间

直觉需要呵护和开发，更需纳入教育实施之中。一个被捆住手脚的人不能自由活动，一个被禁锢的大脑不能进行自由思考。丧失自由的个体也就难以产生直觉体验。幼儿教育过程中，教育者应给儿童提供充分的直觉空间，减少用纯逻辑思维的方式对待一切学习的内容。教育者应该把概念、判断、推理等逻辑思维方式限定在最小的范围内，留出充分的时间帮助幼儿去感受和体验他们应该拥有的“孩子时的知识和能力”。另外，教育者应重视幼儿学习的动态过程，引导幼儿利用语言和非语言的方式从联想、想象与直觉中获得经验和乐趣，享受物我同一与物我两忘的精神快乐。

（四）构建真正的对话教学

对话不仅是一种信息交流、价值交换、语言和思想的碰撞，更是一种生命的内在诉求[8]。生命在对话中伸展和超越，生命主体之间的对话生成着永恒、绵延、鲜活的生命对话文本。教师与幼儿之间的诸多行为，无一不是通过对话来实现的[9]。而教学本是一个对话的过程，它是一种对生命存在的超越，更是精神与精神的相遇、心灵与心灵的交流。在幼儿园教学中，教育者与幼儿作为有生命的、具有平等地位的人，应相互尊重并自由地交换意见，在这个过程中共同成长和发展。因此，教学中师幼应享有均等的教育资源和平等的教学参与机会，从而使师幼间形成真正的人与人之间的关系，如此教育才成为民主的教育。

综上所述，生命是教育的原点也是教育的本质，关注生命和润泽生命应是幼儿教育追求的最终目标。作为大自然的精灵，幼儿有着内在的成长秩序和积极向上的生命力，教育者需要将幼儿从群体、标准和统一模式中解救出来。因此，教育过程中教育者应遵循幼儿生命发展的规律，尊重其生命的本真，在平等和谐的对话中凸现幼儿的主体性价值，促进其不断创新和超越，引导幼儿的生命走向更加完整、和谐与无限的境界。

参考文献：

[1]邵小佩，杨晓萍.从柏格森生命哲学思想管窥当前幼儿园教学[J].天津市教育科学院学报，2009，（5）.

[2][法]亨利·柏格森.创造进化论[M].王珍丽，余习广，译.长沙：湖南人民出版社，1989：4-5.

[3][法]昂利·柏格森，创造进化论[M].肖聿，译.北京：华夏出版社，2000：37-38.

[4]阎光才.教育的生命意识———由荒野文化与园艺文化的悖论谈起[J].清华大学教育研究，2002，（1）.

[5]鲁洁.教育的返本归真[J].华东师范大学学报：教育科学版，2001，（4）.

[6]冯建军.谈生命化教育的要义[M].教育研究与实验，2006，（5）.

[7]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991：1-2.

[8]康丹.幼儿园教学活动中教师话语霸权解读与师幼对话构建[J].当代教育论坛，2010，（8）.

回归生活 表达生命 第7篇

一、观察生活, 激活学生写作的源泉

生活是知识的源泉, 是作文素材的宝库。文章必须从真实的生活里产生出来, 因为有了充实的生活才会有好的文章。可见, 学生的写作材料不能离开生活, 充实的生活, 才是学生语言表达的源头活水。所以, 我们要组织学生深入到社会中, 指导学生逐步接触生活, 贴近自然, 融入社会, 创造让学生观察、体验、分析周围事物的机会, 使他们从中获取各种反映人情风俗、社会风貌的素材, 从而激发关心社会、热爱生活的情感。

在一次社会实践活动中, 笔者带领学生走出学校, 走进自己生活的周边, 去观察环境保护的情况, 要求大家仔细观察, 细心感受, 写一份调查报告。调查结束后, 学生感慨万千, 他们看到生活垃圾污染了社区环境, 听到噪音干扰了周边环境, 闻到工厂废气污染了身边空气, 很多地方的脏乱差影响了城市文明……学生有了真实的素材, 并融入自己的思想, 写出一篇篇饱含真情的文章。有的学生在文章中写道:“昔日的河流清澈凉爽, 犹如一条玉带萦绕在小区周围, 男女老少洗涮用水都要靠它。然而, 今日的溪流, 肮脏, 污浊, 鱼儿死了, 草儿枯萎了, 小河流一片死寂…… 很远处就闻到阵阵恶臭, 原来是许多工厂把废水、废渣直接排入河道, 日积月累, 小河流便失去了原有的欢声笑语。”学生写出了自己的真情实感, 也道出了当今社会的焦点问题, 字里行间让我们感受到作为社会一员该有的责任心和使命感。

二、表达生活, 开放学生写作的空间

生活是个大学堂, 时时处处有语文。作文教学要求教师要具有大视野, 树立大语文观, 不仅把教学的时空扩展到课堂以外, 还要善于让学生挖掘生活中的素材, 启发学生仔细观察生活, 充分利用自己身边的生活资源。要培养学生勤于思考, 自由想象, 认真表达的习惯, 在教学空间的拓展、课外读物的延伸、作文形式的多元化等方面让学生有更多的选择, 体会开放式的作文教学, 以此来激发学生探索的积极性。

1.开放性的作文教学。丰富多彩的生活是学生作文素材的来源。学生有了丰富的生活体验, 就不愁写不出好的文章来。在平时的教学活动中, 我们有意识地要求学生积极参加学校组织的各种社会实践活动, 鼓励学生培养和发展自己的兴趣爱好。

2.开放性的课外阅读。丰富的课外读物可以给学生提供更多的作文范例。组织学生每周阅读适量的课外读物, 并要求学生准备好一本“采蜜本”, 把课外书中的好词佳句摘抄下来, 把读书的真实感受记录下来。长此以往, 学生就会迷上课外读物, 写作就会有作文题材, 书写的文句也会更加优美。

3.开放性的作文写作。作文是一种开放性的, 具有创造性的个体劳动。学生只有有了充分的写作自主权, 才能发挥出写作的潜能。在以人为本的作文理念指导下, 我们要给予学生充分的习作自由, 平时要与别人交流什么思想, 想要抒发什么情感, 就可以写什么样的文章。学生领悟了教师的要求之后, 在平时的写作中, 他们仔细观察生活, 认真思考问题, 自由拟写文题, 用心书写文章, 写出的作文生动、形象、有趣, 充满了生活的乐趣。

三、思考生活, 升华学生写作的内涵

我们提倡生活写实, 让学生做一个生活的有心人, 随时关注生活, 观察细微处, 并记录下自己的所见所闻所思所感。这样既可以让学生养成多动笔, 乐表达的好习惯, 又可以通过生活写真, 让学生大胆地表达出对生活的看法, 释放出自己的真情实感, 从而培养学生“说真话, 表真情”的好习惯。

教师要注意培养学生写日记的好习惯, 每天有所记录, 不计较长短, 写出生活中的喜怒哀乐。在我们身边, 总有一些学生平时不善言语, 但内心情感丰富, 一旦说起心里话, 那是滔滔不绝, 他们一旦找到倾诉的对象, 往往能写出非常感人的文章。而当我们平时忽视的学生都能写出好文章时, 还有谁会怀疑自己不是写作的材料呢?学生看到了自己的写作能力, 意识到了自己的存在价值, 对他们而言, 无疑是一件快乐的美事, 以后写作文就不会那么害怕了。

总之, 让生活走进作文, 让作文成为学生生活的镜子, 让作文成为学生表达生活、放飞心灵、张扬个性的舞台。

摘要：作文本是学生对生活自身感受的表达, 是对内心世界的真实反映。但是, 在现实的作文课堂教学中, 学生的习作内容单一, 感情死板。教师想要从根本上改变学生写作的现状, 就应该让他们走向生活, 感受生活, 学会思考, 学会表达, 让生活和作文紧密结合起来。

回归本真的生命音乐 第8篇

感恩体验式《献给妈妈的歌》演唱会

爱是人类永恒的主题,因为有了爱,生活才变得如此温暖和美好。只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。教学三年级下册第二单元,我在完成欣赏《雨天等妈妈》《小纸船的梦》,学唱《小伞花》《共同拥有一个家》的教学任务后,为了让学生迁移情感,我抓住小学生深爱妈妈的情感支点,设计开展《献给妈妈的歌》演唱会。活动前,让学生收集妈妈的生活照和赞美妈妈的歌曲,并分小组排练《雨天等妈妈》《小伞花》等歌曲,活动中我用《吉祥三宝》音乐作为开场曲,《爱的奉献》作为背景音乐出场,最后用配乐诗朗诵《妈妈的爱》结尾。期间还穿插欣赏了《妈妈的吻》《世上只有妈妈好》等歌颂妈妈的经典歌曲,让学生捧着妈妈的照片,拿着亲手做的小纸船,对着妈妈亲切地呼喊,向着妈妈深情地唱歌,以及扮演妈妈体验亲情。在这样一种情景交融的活动中,不仅使学生感恩妈妈的情感得到深层体验,而且收获了课本以外许多赞美妈妈歌曲的宝贵财富。

情境体验式《捐款献爱心》主题队会

少先队大、中、小队活动是少先队员接受共产主义教育的主要活动形式和有效的教育途径。第四单元选取了六首优秀的中外少先队歌曲,以少先队丰富多彩的组织活动为切入点,激发学生对少先队组织的热爱和“时刻准备着”的社会责任感。因此,本单元的教学必须联系少先队活动情境,寓音乐教学于少先队活动中。在教学完本单元歌曲后,我在中队辅导员的协助下,支持中队委员会组织举行《捐款献爱心》主题队会综合应用少先队歌曲,使中队活动规范而又充满激情。在中队长的主持下,出旗敬队礼(播放小鼓手进行曲)、唱队歌。既欣赏体验,又庄严愉悦。合唱《童声的世界》《快乐的小队》将捐款捐物推向高潮。学生们有的带来图书、衣物,请老师转赠给特困学生、留守儿童。同学们还将自己平时积攒的零花钱庄重地投进捐款箱,捐上一元钱献上百分情。共计捐款138元,请辅导员汇给省希望工程办公室,支援贫困地区建希望小学。活动结束,全体同学跳起《手拉手》集体舞。此情此景多么真挚,多么感人,音乐在实践中延伸,体验在活动中升华。学和用融为一体,学为用而服务,用为学而巩固。

人文体验式《走进农村乐哈哈》

怎样借助音乐媒介将城乡儿童手拉手友好联谊呢?怎样使城镇儿童接触体验农村生活情境呢?我在教学第六单元《我们的村庄》后,开展《走进农村乐哈哈》音乐实践活动。请家长参与活动,利用双休日将学生带到农村的亲戚家作客。学生亲身体验着农村田园风光的美景,清新自然的空气,家禽动物的可爱,男女老幼的热情,道路交通的便捷,电灯、电视、电话的齐备,住房条件的宽敞一切是那么和谐,那么纯美。而在体验的同时学会运用《快乐的农夫》旋律创编两个农民田间劳动的动作,学会为《八只小鹅》乐曲创编新歌词。结果在《走进农村乐哈哈》的活动中,学生将自己的采集成果与同学们尽情地交流分享。先是在组内交流分享,合并相同内容,评选典型内容,加工成品内容参与班级展示。在展示分享中,大家开心地欣赏了班级小歌星独唱《全都认识我》《如今家乡山连山》。主要推选创编好的《快乐的农夫》劳动的动作表演和《八只小鹅》新歌词的创新展示。由于同学们深入农村体验生活,《快乐的农夫》旋律表现农民“割麦子,锄草,插秧”的动作惟妙惟肖。最让人发笑的是《八只小鹅》新歌词丰富多彩:“吱吱吱吱,八只小鸡高高兴兴在唱歌”“汪汪汪汪汪,两只小狗蹦蹦跳跳在跳舞什么小鸭、青蛙、小猪、小羊、小牛”乐曲中,学生们的歌声多么可爱,多么快乐,好一幅和谐祥和的幸福画面。最后,大家齐唱《我的小鸡》,边唱边模仿小鸡,快乐地蹦跳着。是啊,他们不正是一群快乐幸福的小鸡吗?

科幻体验式一《星光音乐会》

学生的生活是童真的梦境,童趣的幻想。那充满生机的夏日夜晚,就给学生留下许多美好的记忆,群星闪耀的夜空,使他们产生无尽的遐想:像灯笼般在公园草丛中飘忽的萤火虫,牵动着学生的好奇心;夜空的新月,美丽的梦幻,把学生带进了童话的世界。为了满足学生们的梦幻需求,使他们插上想象的翅膀,我将教材最后一个单元以《星星点灯》为主题特意安排了回顾性的综合活动。根据本班学生实践能力较强,以及本单元内容的特殊性,我把本单元内容整合设计成模块内部运行的系列实践活动,也就是将本单元的音乐课上成小系列的音乐实践活动课,即四个活动式的音乐课。每节课的课前都让学生超前互动,超前采集相关文化的信息,为每节课自身活动做好辅垫。前三节课则又为第四节《星光音乐会》的露一手做好辅垫和搭桥。有了一学期的实践体验和锻炼提高,有了本单元前三节课的学习体验,这节《星光音乐会》真的成了学生们童话的世界,梦想的剧场。各小组精心准备了童话音乐剧,综合应用朗诵、演唱、伴奏舞蹈等艺术技能。学生们手捧白色小蜡烛,头戴闪亮的小星星,身披银白的太空衣,和嫦娥对歌起舞,乘飞船遨游,想象神奇美妙,将歌词内容和自己的心灵尽情地撞击,将撞击的火花尽情地闪亮。这真是情到深处自然露,露出了他们天真的童心,神奇的梦幻,本真的表现。

生命的回归 第9篇

1.缺乏基本的责任感。

许多九五后学生长期在父母亲人的宠溺中成长, 在物质需要的满足方面尤其优越, 习惯了他人对自己负责任, 而不太重视自己对他人、集体的责任。主要表现为:

(1) 保护公物意识差;

(2) 纪律意识差;

(3) 集体意识差。

2.缺乏许多应该掌握的基本技能。

(1) 整理;

(2) 打扫卫生。

3.生活习惯极差。

(1) 乱丢垃圾;

(2) 饮食挑剔;

(3) 脏话连篇。

针对这些问题, 我们提出了适宜于本年级学生的生命教育方案。我们认为, 生命教育从目的上说, 就是培养人的生活能力、生存能力与幸福能力, 究其过程来说, 它本身即应该是一种生活一种幸福。所以生命教育本身也是越靠近生活越靠近学生需要的越能体现其价值。所以我们将德育、幸福感和责任感作为生命教育的核心内容, 以靠近生活、培养幸福能力、回归生活、磨砺德性作为生命教育的目标, 根据学生实际制定一系列行之有效的措施, 并将生命教育活动贯穿于学生的生活。

一、生活教育促进“习惯养成”

理念:“生活教育与生俱来, 与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”陶行知先生如是说, 生活教育是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。中国将近14亿双脚, 有多少双是健康无暇的脚?习惯就像一双脚, 一旦养成就开始自己走路, 没有一双健康的脚, 何以行千里路?没有正确的方向, 走多少路都是徒劳。可以说生活就是无数习惯构成的, 好的习惯引领好的生活, 日常生活习惯的教育对于学生学习乃至一生的生活有极大的影响。后进学生在教师的眼中最难以接受的不是学习成绩差, 而是学习习惯之不良。所以改变学生的不良学习习惯, 是教育后进生之第一要务。而改变一种坏习惯最好的方法就是以一种好习惯取代它, 后进生的坏习惯不是一天两天形成的, 也不是一天两天可以改变的, 所以我们主张以生活教育改变习惯, 用生活习惯来改变学生。

实践:我们提倡班主任和任课教师除了关注日常管理之外, 关注学生在教室、学校的举动, 发现学生生活中的坏习惯并有意无意地提醒, 比如:学生桌子上的书籍摆放, 有些学生摆放得整整齐齐, 整理得有头有脑, 不仅给人一种清爽的感受, 还有利于学习资料的查找。但是, 有些学生将书一股脑儿地乱扔在桌子上, 试卷乱丢, 书、光盘满地, 甚至有学生将所有的教科书、参考书全部摆放在课桌上, 上课的时候躲在书堆后面睡大觉, 惰性便悄悄扼住了他脆弱的自制力的脖颈。我试着指导那些摆放不好书籍的学生整理书桌, 一遍遍耐心地告诉他们整理好书桌对他的生活的意义, 对于那些冥顽不灵的钉子户, 我便使出杀手锏:强制整理, 即使有反弹, 严肃处理来遏制。为了学生改变生活中的坏习惯, 我们还提出“小幅、多次、替代”的原则, 坏习惯的养成不是一天两天, 改变也不是一朝一夕, 必须经过多次的小幅改变, 以新的好习惯取代旧的坏习惯。生活教育的范围很广, 不论时间地点, 不管学习生活, 课堂、作业、穿着打扮、语言举止只要发现问题, 就关注起来, 建立教育档案记录并有计划地实施起来, 坚持长久的教育。

二、劳动教育接近生活, 劳动改变学生

理念:劳动锻炼人, 劳动教育人, 劳动塑造了人类。苏霍姆林斯基说:“劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在也不可能存在的。”脱离了劳动, 脱离了生活, 精神生活是空虚的, 没有劳动技能, 没有做好生活准备, 特别是没有劳动情感, 这无论从社会对青年一代的期望来说, 还是对青少年的个性发展来说都是一种失败。劳动精神贯穿一个人的各种活动, “浇花扫地”看似小事, 然而对于培养学生的责任感、生活能力、成就感作用不可小觑。

实践:响应学校组织学生义务劳动的号召, 在年级内组织学生义务劳动, 尤其是针对无心学习、经常违反纪律的学生 (我们这部分学生的劳动热情往往是极强烈的) , 针对他们懒散的学习习惯, 经常性地安排义务劳动 (在不影响学习的情况下) 。劳动内容局限在校园内, 主要是打扫教师办公室、教学楼, 为学校绿化区花草树木浇水。比如:我们带学生给绿化区浇水, 有桶还有水管, 有些学生自以为用水管浇水是最轻松的, 于是争抢水管的使用权, 我便不失时机地告诉他们“说不定用水管比用水桶还要累”, 不相信这话的人自然多, 我便安排学生轮流使用水管浇水, 从接水管、浇水到收水管一一教给学生完成, 有些学生根本连水管都接不好, 接好了发现水流太小, 等得十分不耐烦, 等到浇完了, 有些学生把水管堆成一堆乱麻, 怎么也收不回去, 发现了这些问题, 学生再也不会认为水管浇水简单轻松。于是, 我们给学生示范接水管的技巧、浇水的方法、收水管的妙招, 学生一一学会了, 在以后的劳动过程中我们就可以把任务放心地交给学生, 学生总能圆满地完成任务, 用桶提水的自得其乐, 用水管的得心应手。他们对于劳动的热情总是让我们感慨, 完成任务之后洋溢着成就感的笑脸让我们难忘。当然有人会怀疑我们是不是变相体罚, 我们对此有话说:学生劳动不是单纯的劳动, 目的不是为了惩罚学生, 而是为了利用劳动教育学生。我们让学生劳动的前提是学生自愿, 我们也安排年轻教师和学生一起劳动, 在劳动过程中适时指导学生劳动的技巧, 抓住时机委婉地教导, 我们发现这样的活动不仅能帮助学生掌握劳动的技能, 享受劳动的快乐, 也有利于增强学生对老师的认同感, 有利于增进师生感情, 校园变得更加和谐美好了。

三、多元价值观塑造个性发展的学生

理念:素质教育的提出说明, 在学校教育中, 学习是基本任务但不是唯一的最重要的任务, 基于这样观点, 重视学生多元化价值观的培养是很重要的, 尤其是对于学习成绩较差的学生, 帮助其发现自身的闪光点, 建立自身发展规划, 创造其发展平台更显得重要。我们认为:学困生的可悲之处正在于他们处在某个并不一定权威的评价标准的底层, 他们表现出对这个标准的叛逆, 但又深信这个标准的权威, 素质教育的一个重要的任务无疑是要帮助学困生走出成绩造成的阴影, 发现自己、发展自己, 从而走出更适合自己的路子。我们必须承认, 有些学生已经没有办法在高考上取得优异的成绩, 对于这样的学生我们能做的就是让他以更优秀的姿态进入社会以更优秀的学生 (不仅仅是高考分数意义上的) 的姿态。

实践:我们以全体班主任为成员建立了以学困生转化的课题, 以班级中学困生的转化为目标, 探索多元价值观的落实问题。每个班级中都会有一部分学困生, 学困生也分很多种, 我们的课题主要针对那些学习成绩虽差, 却有某种特长的学生, 这部分学生在学习上是乏力的, 更重要的是他们的特长在全日制普通高中学校里没有发展空间。我们的课题就是探究如何让这部分学生的特长在普通高中学校得到进一步的发展, 并以高考为跳台使其有进一步深造发展的机会。我们首先以班级为单位, 为这些学生建立培养档案, 研究其存在的问题, 提出转化方案, 使其在学习上有一定的进步, 同时组建特长班, 课余时间安排训练。其次, 组织丰富的文艺体育活动, 比如, 手抄报比赛、年级篮球足球比赛、朗诵比赛、才艺大比拼等, 让这些学生成为这些活动的主导者, 创造虽小却把舞台给他们。

关注生命教育,回归语文本位 第10篇

一、实实在在教语文,以训练促发展

我们经常在公开课上看到这么一幕:课堂上,学生初读完课文,还来不及交流、反馈,老师就说:“下面请同学自己再读读课文,喜欢读哪段就读哪段,喜欢和谁在一组,就和谁在一组。”接着又说:“现在,在小组中交流一下,你为什么喜欢读这一段。”而后,又是一连串的形式:一会儿老师提问,一会儿演示课件,一会儿小组合作学习……甚至,还安排随堂表演。轰轰烈烈的一节课,老师、学生忙忙碌碌,到头来学生学到什么不得而知,甚至仍一头雾水。细细想来,课文还没教,学生如何能知道喜欢哪一段,为什么喜欢更无从谈起。这样毫无目的的小组学习有何意义? 这堂课给了学生多少品读,感悟课文的时间? 这种教学形式看似热闹,实则是无效的“满堂动”,谈不上语言训练,文化积淀,无益于提高学生的语文素质。《语文新课程标准》提出:“语文课程应该激发和培育学生热爱祖国的思想感情,引导学生丰富语言积累,培养语感,发展思维,初步掌握学习语文的基本方法,正确运用祖国语言文字。”因此,语文教学千改万改,不能改了“双基”;课堂教学千变万变,不能变了“听说读写”的训练。

二、认认真真读语文,以朗诵促发展

难以忘怀儿时回荡在校园内的琅琅书声, 难以忘怀老师在课堂上生动的讲解和精当的点拨。然而这一切,在信息技术飞速发展的今天,却有些久违了。我们正处于一个迅猛发展的知识经济时代, 瞬息万变的信息化社会对学校教育起着至关重要的作用。现代信息技术的介入,对促进与提高学生创新精神和实践能力为主要目标的素质教育可谓锦上添花, 如虎添翼。我们并不反对利用多媒体强化语文课堂教学效果。然而若使用不当,却很容易把语文教学带入另一个误区。一位老师上《美丽的武夷山》, 课堂上使用了大量武夷山风光的静态或动态图片,筛选了课文中的信息,还播放了十分钟的录像。老师花了大量时间、精力让学生观看图片、录像,剥夺了宝贵的与文本亲密接触的时间,品读感悟的时间少了。试想,学生如何能从语言文字中感受到武夷山的美, 更无法体会作者写作手法的精妙,语文教学中的悟情学法自然是一句空谈。一堂语文课上成了摄影作品欣赏课,偏离了语文教学的目的,让听者听不出“语文味”。正如华中师范大学杨再隋教授所讲:现在的语文课,尤其是公开课,容量太大,节奏太快,课件太多,教师连珠炮似的发问,手忙脚乱地演示,学生急匆匆地对答,扫描式地观看。没有回旋的余地,没有咀嚼的时间,知识如浮光摄影,训练如何能扎实?

语文课堂, 如果没有了琅琅的读书声, 则无异于一潭死水。语文教材,是经过名家在浩如烟海的文字作品中千淘万渌得来的。许多美文、佳句,需要反复品味,熟读成诵。如《海底世界》描写海底动物声音的片段:如果你用上特制的水中听音器 ,就能听到 各种各样 的声音 :有的像蜜 蜂一样嗡 嗡 ,有的像小鸟一样啾啾,有的像小狗一样汪汪,还有的像人在打呼噜……还有《美丽的武夷山》:武夷山的溪水绕着山峰转了九个弯,所以叫九曲溪。溪水很清,清得可以看见溪底的沙石。溪水很静,静得像一面镜子,两岸的山峰、绿竹映入水中,就像一幅水上的风景画。这些美文佳句,我们至今仍朗朗上口,熟记于心。只有多读,学生对美的感悟力才能提升,才能由最初的感悟美、鉴赏美到创作美,创作出令人心仪的文章。不只学生多读,老师也应该加入读的行列,读出语文的美妙神韵。让学生在轻松愉悦的氛围中,倾听老师的朗读,让老师的诵读声回荡在学生心间,不绝于耳。久而久之,就会潜移默化地提高学生的语文素养。

三、真真切切评学生,以评价促发展

新课程理念下的课堂教学提倡鼓励性评价, 但不知从何时起,我们原本富有真情的激励评价变得虚伪了。公开课上,经常能看到这样的场面: 一个学生刚朗读完一段文字或回答完一个问题,老师立刻说:“很好,表扬他! ”于是,课堂立刻响起有节奏的“啪啪啪”三下掌声,接着又是一阵“棒! 棒! 棒! 你真棒! ”的赞扬声。再一位同学回答问题,依然获此殊荣。长此以往,这种单一、重复的评价不但没有引起学生的注意,反而让他们漠然置之。还有的老师,在课堂上只是一味地对学生说“好”,从不对学生说“不”。在这种环境下成长的孩子 ,变得越来越浮躁, 是非辨别的标准也开始模糊。怎样以评价促发展呢? 本色的课堂评价很重要。老师应对学生课堂上的表现给予客观的、真诚的评价,并结合学生自己的评价和同伴之间的评价, 让学生在老师的评价下, 清楚地认识到自己的长处与不足,进而改进自己,提高自己。而老师也应该努力提高评价的艺术性,有时可以是一个手势,一个拥抱,一个眼神或一个微笑,让课堂评价更有生命力,让生动、幽默、艺术性的评价成为课堂的另一道风景。

新课程的语文教学存在许多亟待解决的问题,给老师们提供了广大的探索和研究领域。语文课堂应有读味,有品位,有学练结合,有激荡的情感,立足工具性,弘扬人文性,尽显语文味。这样的课堂教学才是有效的教学,才能促进学生的发展。

摘要：新课改如拂面的春风,为语文教学注入了生机与活力。然而,静下心来审视语文课堂,扎扎实实的语文训练少了,课堂上的琅琅书声少了,学生思考质疑的时间被大量挤占。语文教学似乎已经偏离最终目的,偏离语文教学的本色。那么如何实现“原生态”的语文教学,为学生生命教育服务?文章围绕这一问题展开论述。

生命语文 回归本源 第11篇

一、将具有生命价值的素材补充到语文教学活动中

以小学语文课堂为渗透生命教育的载体，需要有效的教学模式让生命驾驭的内容通过无形的方式恰到好处地融入其中。从课题和素材的选择方面来看，可以通过充分挖掘与生命价值相关的物质以及精神方面的素材，创造性地进行生命价值教育的渗透，让学生形成关爱生命和尊重生命的意识。

在语文教材中有许多很好的生命教育素材。课文所涉及的家庭、家乡、保护动物、自然保护区等题材，有的与我们的生活密切相关，有的是人类所共同关心的问题。大多数口语交际的部分也常常关注生命教育，例如：与人为善，学会理解和尊重父母、老师和同学，学习建设性地与他人沟通与交往；学习调节和保持良好的情绪状态，能够承受挫折与压力；积极锻炼身体，养成健康的生活方式；理解地球是人类共同的家园，珍惜水资源和其他自然资源，保护生态环境；了解生命的意义与价值，懂得尊重生命；学习并掌握应对灾害的技能等。在学习语文的过程中，重构学生的生命意识，引导学生认识生命、欣赏生命、珍爱生命。设计多维互动的课堂教学活动，在活动中激发学生的生命意识，创设生动形象的教学情境，引发学生探究生命的意义。

二、让生命教育的理念渗透到语文教学活动中

德国著名教育家斯普朗格曾说过：“教育的核心是人格心灵的唤醒。教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”生命意识的培养，是生命教育的起点。在语文教育中不断渗透生命教育，无论是对于学生个体身心的发展，还是对于整个社会精神文明与和谐社会的建设，都有着重要的意义。教育是基于生命的教育。生命无限，语文教学要创造条件，激发生命的灵动与飞扬，从而使每个生命都能够创造性地、富有个性地发展。在教学过程中，可以采取灵活多样的教学方法潜移默化地对学生进行生命教育，如合作性学习、研究性学习等。在语文教学中，如果光靠教师口头传授是起不到作用的，应该引导学生进行讨论，共同思考，进行总结和自我评价。

1.小组合作策略

这一策略要求教师构建一个平等的课堂，让学生在小组或团队中为了完成共同的学习任务，责任明确地进行互助性学习。学生在合作学习中，通过与他人对话，可以体验合作学习的乐趣，并在相互接纳、相互诉说、相互倾听中尊重他人的品质，在互相配合、互相支持、互相评价、互相激励、共同解决问题中懂得平等协作的重要性。不同的人，生命价值观是不同的，在讨论中分享各自的看法，摆正心态，学会正确处理人际关系，对于感悟尊重生命非常重要。

比如根据文章的内容让学生分组讨论，首先找找原因，然后给出建议，各小组都可以推荐一个代表阐述自己的建议。然后组与组之间讨论这个办法是否行得通，通过辩论的形式说出各自小组建议的合理性。各个小组的建议往往是截然不同的，学生的建议有的消极，有的积极。这个时候，再问学生哪种建议好。通过这样的活动，学生会在不知不觉中学会用正确的方法对待生活中的各种问题，懂得如何尊重生命中的他人。

2.研究性学习策略

运用这一策略的目的是学生在教师的指导下，充分发挥自主性精神，以类似科学研究的方式去获取知识和应用知识，以培养创新精神和实践能力。生命教育应该时刻彰显在语文教学实践中，因此通过研究性学习，引导学生对学习过程主动参与和自主探索，以实现学生心灵的充实和幸福。

例如，在教学《秋天》一课时，可以先让学生在小组内根据自己的兴趣、爱好和特长灵活地选择预习的内容和方式，如画画，写诗，搜集秋天的好词好句，查阅秋天的各类事物等，这样有利于学生主动性、独立性及创造性的发挥，有利于学生个性的发展、特长的培养及自我目标的实现。教学时先引导学生欣赏秋天迷人的景象和丰收的场面，再由小组成员分工合作、各展所长，在开放性的环境下，比一比哪个小组准备得充分，研究的内容更深刻，如理解“秋天的阳光更红更娇”时，不仅仅是理解文中紫红的葡萄、举着红缨的玉米、熟透的苹果，还可以根据学生的绘画作品，说说秋天还有哪些颜色。由此涉及理解对各种颜色的情感认识，然后引导学生对颜色进行一个浅显易懂的生命的诠释，接着让学生思考：“秋天的颜色是多种多样的，为什么作者单单写了红呢？”由此，学生不仅能结合课文来理解，更能结合画面和这个词所代表的感情来解读。

教学要给学生提供充分的时间和空间，让学生自主探索，更利于学生的合作意识和合作能力的培养。从某种意义上讲，研究性学习的目的不单纯在于知识的掌握，而在于学习方法与情感体验的获得。“吃花生必吃带壳的”，研究性学习犹如“剥壳”，剥壳愈有劲，花生愈有味道。在这个过程中，学生是问题的最终解决者，是独立的生命个体，学生根据教师确定的问题在各种各样的资源中，搜集与问题相关的信息，并对这些信息进行加工处理，达到解决问题的目的，逐渐成为一个自我发现的学习者，在研究中去感悟文本字词间传递的生命内涵，从而陶冶情操，循序渐进地提高审美情趣。

三、将生命教育的触角延伸到课外活动中

教师组织学生开展丰富多彩的语文课外活动，不但可以激发学生对语文的兴趣，同时更让学生得到良好的道德情感熏陶及生命价值体验。例如，在教师节，引导学生动手制作贺卡，并写上祝福语；在母亲节、父亲节可以大声说句“我爱你，妈妈、爸爸”；在劳动节，号召班里每个同学开展“小手种小草”活动，引导发现大自然生命的力量和美感；在设计手抄报时，不仅仅关注内容，更可以带领学生欣赏相关的艺术作品，理解艺术让生命变得更加和谐美好；在晨会课美文欣赏时，理解生命的变幻无常，即使充满荆棘也要珍惜生命、自强不息……

热爱生命、珍惜生命，以及对生命价值的领悟等都是生命教育的主题。教育教学的对象是人，促进人的生命发展是教学的根本价值所在。真正有意义的教学应是一种以人的生命发展为依归的教学，它关注人在教学中获得多少知识，更关注人的生命力量在教学过程中得到彰显和扩展。因此，课堂教学过程需要将生命教育的理念渗透到每个细节中。作为一门人文学科，语文的使命更应如此。文本是一种依托，是学生与大自然、心灵、情感对话的一种形式，让学生通过语文课堂领悟生命的真谛，在语文课堂外感受生命的魅力，让学生在潜移默化中形成积极的健康的人生观、价值观，将赋予语文这门学科更多的生命力！

生命的回归 第12篇

一、把脉现状:机械复制导致学生作文千人一面

(一) 复制形式

现在的学生手头都有一本高考满分作文, 都喜欢沿用一些被称为“美文”的范文结构形式, 结果一个班级看下来, 有种雷同的感觉。考场作文结构程式化比较严重, 如2011广东高考作文 (“回到原点”) 就出现了大批结构“三大板块化”的作文, 即开头、结尾再加三个小标题或者三个分论点。凤头猪肚豹尾, 已成为时下流行的经典之作。现今的高中写作几乎成了千篇一律的产品模式, 粗制滥造, 面目俗气。

(二) 复制内容

中学生正处于意识形态初步形成的阶段, 容易受到外界的影响, 写作时总喜欢编材料、说套话、发虚情, 不习惯表达亲身体验的东西, 作文的内容脱离广阔的社会生活。在平时的写作中, 学生常为作文的选材烦恼, 甚至有学生认为只有大事情才是好素材, 认为要想抓住阅卷老师的心就必须用很惊人的材料。2011年高考作文“回到原点”, 很多考生就选了刘翔2008奥运退赛一例来写, 显得太过千篇一律, 难以出彩。

(三) 复制语言

一些中学生作文的语言常常给人枯燥干巴的感觉, 对于一些重要的场景细节或心中的感受, 只是寥寥几笔带过, 文章没有厚度, 缺乏语言的魅力。多数学生也明白自己写作语言单调, 需要及时充电, 但苦于作业繁多、成绩压力大等多方面原因, 他们往往选择名家名篇照背照抄, 比如把大段的排比句放在文章的头和尾, 不分青红皂白, 一律套用。如有些学生看了徐志摩的诗歌, 不管写到什么文章, 都在那儿虚伪抒情一番, 语句造作, 令人担忧。我在2011年的高考作文评卷时, 就看到了好几个这样的开头:“仰望星空”这明显是在照搬往年满分作文的开头。

这些情况都说明学生作文有着大致相同的套路, 写出的作文自然“千人一面”。

二、追查病因:诸多问题困扰了我们的学生

写作能力是语文素养的综合体现。培养和提高学生的写作能力, 是中学语文教学的目标和重要内容之一。然而这一语文教学中的重要领域却在一片改革声中积重难返, 到了山重水复﹑春迟柳暗, 教师迷糊、学生徘徊的境地。原因如下。

(一) 学生作业繁多是主因

现在的中学生所学科目较多, 作业繁重, 没有足够的时间给见效慢的作文。在高中阶段, 每星期完成一篇大作文、一篇周记, 按照如此的程序操作下去, 应该会取得较好的效果。但大部分学生写一篇往往只花上一个小时就完成, 有时为了赶时间甚至半个小时, 写完也不愿意去修改, 因为他们自己也不清楚究竟写了些什么, 更不要说老师的感受了。而离考试越近, 教师就越忽视作文, 作文不再在课堂上训练。有些老师高考前一两个月就不怎么训练作文了, 而学生自己因为时间紧迫自然也挤不出时间来自行训练。作文就在学生的“没时间”中备受冷落。

(二) 家长误解阅读是次因

家长们都想让孩子作文得高分, 但却又不支持孩子阅读课外书籍, 不让孩子走出家门体验生活, 警告孩子外面混乱, 一心读“圣贤书”即可。很多家长把除课本以外的文学书籍称为“闲书”, 禁止孩子阅读, 认为那是浪费时间, 还不如多做几条习题多背几首诗来得稳妥。可是, 家长们却不明白, 没有大量地阅读作铺垫, 没有对生活的感悟为抓手, 没有理性的思考为积淀, 学生又怎么能写得出精彩的作文来呢?

(三) 教师功利教学是诱因

高考在高中语文教学中起着指挥棒的作用。广东高考语文总分150分, 作文分数占总分的40%, 因此不少教师把更多的精力放在基础知识训练上。另外, “急功近利”成了教师和学生的通病, 致使现在“高考作文”宿构、抄袭、套写成风。许多考生在备考过程中都准备好大量“宿构”的话题类型作文, 或者可以任意套用的材料, 到了考场上, 无论遇到怎样的作文题, 考生只需选择一个类型就可以“套写”。近年出现了一些只写开头、结尾, 中间摘抄大段备选材料的填充式“馅饼作文”。这也使得大量缩构、套写, 甚至抄袭的作文也能混进二等文范围。再有, 从理论层面来看, 中学作文教学没有科学实用的写作理念作引领, 作文教学板块普遍是教师“各有各精彩”。部分教师作文课仍然搞八股文的那一套, 能力训练机械化, 不考虑学生的真情实感, 学生的文章毫无生气。

三、对症下药:让学生作文回归生命本真

教师要努力为学生搭建好学习的平台, 创造宽松、愉快的写作环境, 让他们“用我眼看世界, 以我手写我心, 以我心吐真情”, 最终让作文回归本真。那么, 怎样才能以真情孕育写作, 进行体验作文创作呢?我建议从以下几方面入手。

(一) 让高考指挥学生作文回归生命的本真

“高考指挥棒”有负面作用, 但也完全可以往正面指挥, 只要充分利用好“高考指挥棒”, 学生的作文就能往本真的方向回归。北大中文系前任系主任、现语文教育研究所所长温儒敏在《南方周末》专访《用好“高考指挥棒”, 高考作文改起来并不难》中说:“高考作文分数趋中率’太高, 相当程度上已失去选拔的功能。”高考语文总分150分, 作文占60分。作文评分一般分4个等级, 其中二等文40分上下。据北京、广东等多个省市调查, 近四五年来, 二等作文高达80%, 一等文占不到10%, 满分作文凤毛麟角, 35分以下的三四等文也不到20%。其他省市的情况也大致如此。二等分占比重大, 即“趋中率”畸高, 写得再好也很难获得高分, 稍会套作就可以拿40分上下, 再差也很少落入三四等。评分等级的这种非正态分布, 不能反映考试水平, 对考生很不公平。要让高考指挥棒真正指挥学生作文回归生命的本真, 建议可以采取以下两个措施。

1. 改革高考作文命题方式。

泛话题化命题、自选文体写作的考查方式, 代之以加强限制性, 明确要求文体的出题考查方式;明确材料范围, 杜绝考生的宿构作文、套写作文, 强调情感的真实;改变考生片面追求文笔, 以及“学生腔”、“文艺腔”严重的倾向, 增加智性的、思辨的内容要求;改变高中语文课学习的记叙、议论、说明、抒情等文体写作在高考中不考, 反而出现“高考作文”这种特殊的考试文体的现象, 有意识地考查学生撰写规范的记叙文、说明文、议论文的能力, 如可以命制大小两个作文题, 分别判分, 分别考查其议论、说明等不同能力。

2. 放宽优秀文章的评分标准。

针对高考作文评分“趋中率”偏高这个现象, 可以做出如下改革二等作文不能超过60%, 甚至不能超过55%;满分标准可以放开一点, 不必追求完美;一等标准也可以放开一点, 相对优秀即可;三等、四等相对减少一点, 这样一来, 作文分数就能形成相对的正态分布。对那些敢说实话, 能抒真情, 表达顺畅, 思路清晰的文章给予高分。

(二) 让教师引导学生作文回归生活的本真

生活处处皆语文。只要学会留心生活, 习惯记录生活中的点点滴滴, 就会有无穷无尽的写作源泉。教师要指导学生抓住生活中有价值的材料, 让那些生活中的风吹草动, 都可以成为学生笔下的写作材料, 然后化为十分有意思的文章。

1. 教会学生留心生活, 记录生活。

要让学生作文回归生活的本真, 就要善于引导学生留心生活, 捕捉生活。比如乘公交车, 公交车上可能会发生一些意想不到的故事;骑车上学的路上可能会邂逅一些作文的材料;在食堂用餐, 也会有不少的餐厅故事;哪怕独自在野外闲逛, 也可能看见一群蚂蚁列队走来, 一只蜻蜓在上面低掠而过所以我经常提醒学生周末别忌是宅在家里, 而要到大街上去走走, 到山上去踏踏青, 到河边去吹吹风, 或许你会发现很多有意思的事情。

在此基础上, 教师要教会学生勤于记录, 捕捉瞬间。准备一本记事本, 可以按照意外、伤心、感动、令人发笑等类别来记录生活中的事件或者记录成长档案。每件事只要三言两语记下即可, 考试或是作文前翻开回顾一下, 作文时就会有料可写。如2011年高考作文“回到原点”标杆作文二号卷 (专家评分59) , 文中第二段关于老猫的描写和第三段爷孙对话就是对生活瞬间真实而细腻的捕捉, 两处精彩的描写深受专家好评。

2. 引导学生联系生活, 敢说真话。

平时作文指导, 教师要善于联系学生的实际生活来命题, 以学生熟悉的事为作文的基本内容。这样学生平时捕捉的生活点滴就能很好地派上用场。如针对高中生易出现的叛逆心理可以拟题“代沟”“我想对父母说”等, 让学生有话可说, 贴近他们的心灵;还可以针对学生一些受挫折的经历拟题“伤心”等, 在写作中教育学生正视挫折。这样的题目, 学生积极性较高, 都有自己的话可以说, 激发写真事、说真话的欲望, 而且主题也是不确定的, 使文章更具有发现性和开拓性的特点。

古代, 屈原曾“忧愁忧思而赋《离骚》”, 杜甫心疼苍生而终成“诗史”。高中生思想活跃, 对国家和社会的热点问题极为关注。用社会热点问题作为事例来引导学生写作, 往往能激发学生的兴趣和好奇心, 让学生掌握思考、分析社会重大问题的方法、立场。这两年来, 三聚氰胺、牛肉膏、染色馒头等食品安全问题层出不穷, 学生对这些事可谓“义愤填膺”, 围绕这些事件写出来的文章自然有真实见解, 有真实情感。2011年高考作文“回到原点”标杆作文二号卷 (专家评分59) , 写的就是广州拆除部分西关老屋的热点, 作者在文中真挚地表达了对广州西关老屋的深深眷恋和不舍, 深切地表达了作者对岭南文化的依恋和爱护之情。争做生活的有心人, 敢做说真话的勇敢人, 将会有着无处不在的情感世界, 写作的激情就会喷发。而教师对于那些敢发牢骚的文章、有个性的文章要倍加呵护, 细心指导。

(三) 让阅读帮助学生作文回归情感的本真

新课标指出:学生要具有独立阅读的能力, 注重情感体验, 有较丰富的积累, 形成良好的语感。而阅读能力、情感体验及写作能力无不通过大量的阅读才能获得。

1. 引导学生拓宽阅读面, 开阔知识视野。

除了要求学生背诵课本和课标上的指定篇目外, 还要让学生进入更为广阔的阅读天地。为避免学生进入阅读的误区, 我向学生推荐了“历史知识”“名人传记”“思维练习”“自然科学”“科幻小说”“民间文学”等几大类书籍, 还具体地介绍了一些精美的诗文作品, 并在每周五下午的语文课上有计划地召开读书交流活动, 使美丽句段、经典篇章内化为学生记忆中永恒的素材。语文教师要让学生明白阅读的意义。在阅读指导时, 应激发学生从内心深处产生对书籍的渴望与喜爱, 激起他们的阅读兴趣, 从而在阅读中感受快乐, 获得美感, 涵养精神, 增长知识, 增强语感。

2. 指导学生联系教材, 强调细节描写。

新语文教材为我们提供了许多活生生的写作例子。如学到朱自清的《背影》, 一个穿着黑布大马褂、深青布棉袍, 身材略胖、行动迟缓的父亲形象便浮现眠前。他“艰难地跨过栏杆, 爬上月台, 蹒跚地”为“我”买橘子这一细节描写表现了年迈的父亲对“我”深深的爱, 这种爱不需要用任何言辞来表达, 只在平凡的生活中捕捉瞬间, 找出感人的元素, 无声的父爱便表现得淋漓尽致。可学习这些写法让学生捕捉生活中触动心灵的细节, 写身边的人和事, 让学生也自然流露自己的情感。我在学完《背影》之后布置学生写“最美的姿势”来写自己的亲人老师或同学, 收效甚好。因此结合单元或文章的教学内容, 设计一些流露真情实感的作文话题, 不仅能熏陶学生的情感, 而且能提高学生的写作能力, 更能让学生通过对作文的完成, 加深巩固书本的知识, 开阔知识面, 明白或者解决一些生活中遇到的问题, 从而达到知行统一。

大思想家、大教育家卢梭曾说:“教育要回归自然。”我们的作文教学就是要让学生展示生命的本真, 鼓励学生大胆地写、有个性地写, 写出内心之真实, 写出生命之真实。

摘要：作文教学在一片改革声中似乎积重难返, 症状主要表现为机械复制导致作文千人一面, 病因主要出自学生、家长、教师等方面。教师应想方设法改革高考命题方式, 教会学生如何做生活的有心人、做阅读的有情人, 让他们“用我眼看世界, 以我手写我心, 以我心吐真情”, 最终使作文回归生命的本真。

关键词：中学生作文,机械复制,生命本真

参考文献

[1]朱志弘.应对高考作文的两把“杀手锏”[J].新作文 (教育教学研究) , 2011, (01) .

[2]胡记霞.作文高分秘笈:巧用课本素材作文别有洞天[J].文理导航 (中旬) , 2011, (01) .