《三国志》范文

《三国志》范文（精选12篇）

《三国志》 第1篇

《三国演义》现存最早的外文译本是1689年至1692年, 京都天龙寺僧人义辙、月堂兄弟以湖南文山的笔名, 用文言体日文译成《通俗三国志》共五十卷刊行于世, 这个译本既根据罗贯中的《三国演义》, 又参考了陈寿的《三国志》, 合并百二十回成五十回的日语版《演义》通俗读本。原作中意犹未尽多处做了补充, 因而更近乎编译, 而非忠实于原文的逐句翻译。译本忠实古朴, 在日本几经翻刻传抄, 至今仍在流行, 从此, 无论两国文化交流是好是坏, 日本一直与中国共有这部古典文学作品。

近现代日本翻译三国作品的第一人当属吉川英治, 他创作时主要参考的就是湖南文山译本的《通俗三国志》。吉川先生对原作进行文字修改加工, 以迎合日本读者的口味, 同时并将人物加以日本化, 获得了很高评价。吉川英治之外, 还有一些现代作家写有各种各样的“三国志”小说, 如武侠小说家柴田炼三郎的《三国志》、历史小说家陈舜臣的《秘本三国志》等, 但这些都远不如吉川英治《三国志》普及。吉川先生在序文中说:“原书有《通俗三国志》《三国志演义》等数种版本, 我并未从哪种版本进行直译, 而是随时择其优点, 按我的想法写成的。”他还提出:“要随时选取它们 (多种三国书) 的长处, 按自己的构思进行创作”, “在刘备、曹操、关羽、张飞等主要人物的描写中增加自己的阐释与创意”, 因为“《三国演义》中有诗如果被简写或被摘译, 那它就将失去重要的诗意, 失去重要的能深深打动人心的东西”[1]。而正是他的这一创作态度, 其《三国志》才有可能成为“日本的新版《三国演义》”[2]。这就是说掺进作者本人的历史观、人物观, 来对“三国”加进新的解释。

人物志1:曹操和织田信长

在很多日本人眼里, 织田简直就是战国时代的曹操。日本著名历史小说家山冈庄八先生有一篇名作就叫《日本战国时代的曹操:织田信长》。换句话说, 想要全面了解日本人眼中曹操这个人物, 就要同时了解一下织田信长。

首先从青年时代看起, 二人用现在的话说可算得上是标准的“不良少年”。曹操“少好飞鹰走狗, 游荡无度”, “任侠放荡, 不治产业”。织田信长做的就更出格, 奇装异服, 蔑视各种宗教与礼仪, 性格乖张, “尾张的傻瓜”由此而得名。其次, 两个人都是不折不扣的野心家。曹操表现的相对含蓄, 许子将评价他说:“治世之能臣, 乱世之奸雄”。信长的野望则直白显露, 张扬狂放, 惟恐别人不知道, 这表现在他的一言一行, 一举一动之中, 好像是与生俱来的。再次, 两个人的政治和军事才能都十分优秀, 政治方针上曹操是挟天子以令诸侯, 织田信长则巧妙运用了女人;曹操用人不计品德出生只管才能, 相比较织田用人也是不拘一格用人不疑。最后, 这两个人的性格中都存在着残忍暴力的成分。与织田信长不同的是曹操的残暴夹杂着狡诈, 借粮官头、梦中杀人都典型地体现了这点。织田信长的残暴则直来直去, 毫无顾忌, “第六天魔王”称号的由来就是证明。

通过以上的对比分析, 不难发现曹操和织田信长的确有很多共通之处, 但是他们之所以在日本人的心目中占有很高的地位, 肯定还有一些更内在的共通点。织田很喜欢吟唱的一首诗《人间五十年》, 这首诗正好符合了日本人心中体会到的生命的荒诞无稽, 渺小可怜, 感到懊恼之情, 满怀于胸, 有的人因此荒诞下去, 有的人却要奋力寻找出一些意义, 织田信长明显属于后者。同样的, 曹操在《短歌行》开头四句“对酒当歌, 人生几何。譬如朝露, 去日苦多”, 体现出他一种对时光飞逝人生苦短的叹息。但他的另一首诗《龟虽寿》其中四句“老骥伏枥, 志在千里。烈士暮年, 壮心不已”则表现出了一种不服天不服从与命运的英雄气概。日本自古以来就面对着台风与地震带来的灾难, 然而台风与地震不可战胜, 只可躲避与忍耐, 这或许就培养了日本人对自然、对命运的顺应传统。但是织田信长和曹操显然都不是那种安于天命的“老实人”, 也是因为对他们一种积极的行为来对抗生命的空虚精神的认可, 正好激励了日本人, 赢得了尊崇。

但是两个人同时也有些不尽相同的地方, 曹操年轻时候曾经说过, “吾任天下之智力, 以道御之, 则无所不可。”短短的一句话可以看出来, 曹操宏大的伟人气宇此时已经形成。再来说说织田信长, 他少时的各种劣性却没有得到很好的消化处理, 为所欲为的特点贯穿终生。织田信长身上渗透着岛国偏狭乖戾的变态气息, 行为方式的百无禁忌, 对杀戮的偏爱, 在善恶是非观念上的相对主义, 无疑都对信长暴虐性格的形成起着推波助澜的作用。通过这点, 中国大陆文化和日本岛国文化带给人的影响可窥一斑。

人物志2:不一样的刘备

刘备织席贩履出身, 十分卑微, 虽然自称是大汉皇叔, 那也是后来稍微有了点影响力之后才被人认账。作为三国里面完全是白手起家的一个皇帝, 不能不使人对他们产生敬意。由于《三国演义》的影响, 刘备给中国人的印象实在是窝囊, 我们甚至难以想象那样一个人是怎么能够成就帝王之业的。可是在日本人眼中, 刘备是一个真性情的人, 他们眼中的刘备甚至更接近历史上的本人。

在《三国志》 (吉川版) 主人公刘备的足迹中, 的确有许多故事, 足以使人想见刘备其人的人性, 给人以丰富的启发。和关、张的“桃园结义”, 对孔明的“三顾茅庐”, 晚年和东吴交战大败等等所有这些, 都是离开刘备的个性, 不可能出现的。史书上说刘备“先主之弘毅宽厚, 知人待士, 盖有高祖之风, 英雄之器焉”。在战斗攻防这类智谋方面, 他虽远不如曹操, 但在作为领导者非常重要的包容力、重诚实、守信义等等人性方面, 可以说刘备是本时期首屈一指的德高之士。

刘备在历史上最为人所诟病的两次行动, 一是携民而逃, 另一点是兴兵伐吴为兄弟报仇。这种领导上的幼稚与愚蠢, 经常出现在刘备身上, 这就是使他复兴汉室的远大理想不得而终的最主要原因。可是在日本人的眼里, 刘备做出这样的事情完全是情理之中的, 如果他不这么做, 那他就不是刘备, 也不会取得天下三分的霸业。作为人的至情直接流露和作为领导者的高瞻远瞩刘备往往缺少这两者的平衡, 从而每次招来不幸。领导者刘备的悲剧之一, 就在于他空有这美好的心情而缺少保证这种心情的实力, 由于这个缘故, 使西蜀招致不幸的事例, 绝不在少数。但是这份“美好的心情”又是那么难能可贵, 所以刘备在日本人的心中有一种悲剧英雄的意味, 他们对于刘备应该还是敬服大于批评的。

从中国的角度上来说, 刘备何以如此窝囊, 还是难得的明主?在中国, 君主最高的能力就是仁。在中国人心中, 主君当如此仁, 则臣子尽力, 国家即可起。而日本的刘备却十足的有着日本的武士道精神, 脾气直率, 极重道义。兄弟被害, 必倾全国之力, 为之雪恨, 这十足的是日本人的行为。这可以说是人格的闪光点, 但是体现在集团中, 就会导致人缺乏顾大局的观念。这也是日本出不了多少战争上的天才指挥家的一个主观原因。

日本文化下不同的“三国”

一、日本人的悲美情节。

抒写贵人落难之哀、咏唱樱花飘落之悲正是日本文学的一大传统, 因为日本文学悲美传统的两大要素是美好与无常。上文中已经提到, 日本人心中体会到的生命的荒诞无稽, 渺小可怜, 就如樱花一般。花总是要谢的, 美也总是要去的。樱花之所以让人感叹, 就因了它生命的短暂。它省略了衰老的过程, 直接由盛进入了亡, 以非正常的凋落为它短暂的生命获得了非凡的意义, 让人为之惋惜, 为之感叹不已。

无论是曹操、刘备还是孔明, 他们都大志未成, 在“身先死”后给人们留下无穷的感怀 (也因此赢得了许多人气) 。然而在众多三国人物之死中, 最能够满足日本民族这个审美需求的, 似乎第一当数关羽。在吉川版的《三国志》里, 作者是这么描写“败走麦城”的:“翻过一山又是一山。山间深谷幽幽, 中央一块盆地, 黑呼呼地不见半点灯火, 只有脚边淙淙流过的小溪晃着麟麟波光。山路边时不时会有一块怪石伸出, 挡住了去路。关羽、关平骑马摸黑, 磕磕碰碰地艰难前行着”。不久中了埋伏, 混战中关羽只剩了孤身一人, “父亲父亲!’黑暗中传来了关平的喊声。关羽心乱了。他不知道儿子在哪里, 他不知道赵累等人如今怎样了。”

由上述简介可知, 吉川英治在过程叙述上未作太多增补, 但是他对关羽孤身一人身陷重围时挂念儿子、部下的描写, 表现了“武神”关羽作为人柔弱的一面, 使无论作者或读者都不忍心与之相别而又不得不与之永远告别。如果说《三国演义》关羽之死描写中所折射出的是中华民族对鲜花永远盛开, 美好事物永远延续的追求, 则吉川《三国志》关羽之死描写中所反映出的, 就是日本民族对鲜花倏然凋落的感叹, 对美好事物不能永存的叹惜, 就如我们更欣赏花期较长的牡丹, 而日本的国花樱花却格外地弱不禁风, 方才绽放, 便已随风飘落一样。关羽昨盛今亡, 巨大的落差给了人以强烈的感动, 就如不萎而落的樱花般格外地拨动了吉川英治的心弦。历史地把握日本文学, 我们会发现, 这是感动的文学而非思考的文学。

二、重忠义而轻智谋

诸葛孔明无论是在中国和日本都有着超高的人气, 甚至可以说有最高的人气, “后世日本的三国热, 说到底就是孔明热”[3]。不过中国人眼中诸葛亮是智慧的化身, 我们最欣赏的也是他的神机妙算;日本人当然也喜欢诸葛亮的智慧, 但是更重要的则是欣赏孔明的忠诚和鞠躬尽瘁的精神。

由于日本尚武, 从而不将内政, 和智谋放在很重要的位置, 所以日本的乱世是武士的天下, 武力说的算。而在三国里, 良吏军师谋士的重要程度远在武将之上, 一场大的战役的操作权基本上在谋臣手中, 胜败关键看谁智高一筹。而在日本是武大于文, 日本战国里“百人斩”“千人斩”的猛将不难细细数来, 但那个时代一流谋的士却屈指可数, 由此看出两种文化的形成的出发点就不一样。三国时期闻名遐迩的大战役的创造者往往是诸葛孔明, 周瑜之类的智将。而在日本乱世基本上没有形成发达的文教政策, 加之尚武和篾佛的观念 (佛寺是日本的文化典籍的存放地) , 使得日本于乱世无学术, 轻智谋也就不奇怪了。

那么为什么要重忠义呢?日本的文化是集体文化, 是忠诚文化。重信、重义导致日本人的特征即是务实。日本的武士都只对其上一阶级的指挥官们忠诚, 至于上面的上面, 他们基本上不知道, 也不需要忠诚。在中国, 士人敢于提出民心大于王道 (所以时有谋逆发生) , 而日本人可能在这方面的思考不一定能转过弯吧, 从这里就可以窥见出中日两国文化的不同, 以及两国之间的历史渊源了。

参考文献

[1]吉川英治.三国志 (第一册) :3-4.

[2]杂喉润.三国志与日本人:141.

三国志军事设施 第2篇

军事设施

阵

简单描述：用木、土建造成的初级营垒。图例：

必须技术：无 建造花费：1500金 耐久度：1100 效果：停留在[阵]周围1格的己方部队粮食消耗减少为5/6。受到攻击时会反击。

注：在随机种子不变的情况下，所受反击伤害和部队防御力线性相关，区间为（100，750）。反击伤害的经验公式为平均伤害=550-8/3*部队防御，当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

作为耐久度最高的军事设施（当然也是价格做高的军事设施），[阵]的主要作用就是利用其ZOC效果起到堵路的作用，在面对非攻城兵器攻击时，[阵]的高耐久配合[修补]指令可以在狭窄地域挡住敌人。在未升级成更高级的营垒之前，省粮的作用非常微小，几乎可以忽略。

背景简介：

此处的[阵]不是指战斗队列，而是营垒的一种，多为防御时使用。做为屯军的营房和防止敌人冲击的防御设施。

砦

简单描述：用木、土、石建造成的中级营垒。图例：

必须技术：设施强化 建造花费：1500金 耐久度：1100 效果：停留在[砦]周围2格的己方部队粮食消耗减少为2/3。受到攻击时会反击。

注：从[阵]升级而来，研究完技术[设施强化]后可以建造，此后不能再建[阵]，研究完后本方所有的[阵]都直接升级成[砦]。在随机种子不变的情况下，所受反击伤害和部队防御力线性相关，区间为（150，1000）。反击伤害的经验公式为平均伤害=825-14/3*部队防御，当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。游戏介绍：

[阵]的升级版本，配合[连弩橹]防御狭小路段时候比较好用；只要有1只高防的部队担任堵路、修补的工作，就可以比较轻松的挡住敌人的前进。由于减少粮食消耗的范围增加到了2，所以省粮的效果也逐渐显现。

背景简介：

“砦”是“寨”的异体字，原指防御用的木栅，引伸为军营。《三国演义》第54回中提到“今当先立水寨，令青徐兵在中，荆州军在外”，此处的寨即为此。当然，现实中有水寨，游戏中却只能在陆地上建造。

城塞

简单描述：用木、土、石建造成的高级营垒。

图例：

必须技术：城壁强化 建造花费：1500金 耐久度：1100 效果：停留在[城塞]周围3格的己方部队粮食消耗减少为1/2。受到攻击时会反击。

注：从[砦]升级而来，研究完技术[城壁强化]后可以建造，此后不能再建[砦]。研究完后本方所有的[砦]都直接升级成[城塞]。在随机种子不变的情况下，所受反击伤害和部队防御力线性相关，区间为（200，1200）。反击伤害的经验公式为平均伤害=1000-17/3*部队防御，当部队防御力超

过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

[砦]的升级版本，最高等级的营垒，各项属性都是同类中最高的；但其需要3级技术的支持。除非专心防御，其他情况下似乎没有此设施出现的机会了。

背景简介：

“城塞”是一种永备式的军事设施。说它是城，但一般不能直接产生经济效益，所以其意思更加接近于“要塞”、“关塞”，作为一种军事目的的小城市而存在，用于屯军和防御，起军事支撑点的作用。一般面积较小，但相对坚固。西方国家中世纪的“城堡”、日本战国时期的“天守”都是类似的建筑。

弓橹 简单描述：用以射箭的望楼。

图例：

必须技术：无 建造花费：600金 耐久度：700 效果：下回合开始前，对停留在[弓橹]周围2格以内的敌部队进行攻击。

注：在随机种子不变的情况下，造成的伤害和部队防御力线性相关，区间为（90，700），经验公式为平均伤害=500-2.2*目标防御力。当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

最基础的攻击建筑，在不研究的情况下也是唯一能主动攻击敌人的军事设施。优点在于耐久度适中，完成建造的快，又不会被敌人简单的攻击所摧毁；对进入设程的所有敌人都会进行攻击，布置的位置好的话相当于一个面杀伤兵器。缺点是怕火球和攻城兵器的攻击（当然所有的建筑都怕这两样）和攻击力较低。

背景简介：

“弓橹”的“弓”是弓箭的意思，弓箭在冷兵器时代是一种主要的远程打击兵器。“橹”在《辞海》里的解释是望楼、楼橹。连起来的意思就是用以射箭的望楼。

三国时期，就有此类记载。如《三国志?武帝记》云：绍复进临官渡，起土山地道。„„绍射营中，矢如雨下，行者皆蒙楯，觽大惧。《三国演义》作为小说，描述的则更为细腻，第30回官渡之战：绍从审配之计，„„，十日之内筑成土山五十余座，上立高橹，分拨弓箭手于其上射箭。可见在三国时期，筑高台以居高临下射箭是比较有效的战术。

连弩橹

简单描述：用以发射连弩的望楼。

图例：

必须技术：设施强化 建造花费：600金 耐久度：700 效果：下回合开始前，对停留在[连弩橹]周围3格以内的敌部队进行攻击。

注：在随机种子不变的情况下，造成的伤害和部队防御力线性相关，区间为（100，1000），经验公式为平均伤害=775-3.9*目标防御力。当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

[弓橹]的升级版本，实际效果要比[弓橹]大很多，无论是攻击力的提升使得单位时间效率增加；攻击距离的增加，使得

放置位置的选择比[弓橹]丰富的多。虽然需要2级技术的支持，但是由于可以同时获得肉盾设施[砦]，所以单就堵路防守来说，还是很必要的一个建筑。

背景简介：

关于“橹”的解释，前面已经说过了，这里主要说说“连弩”。大家可能比较熟悉的是诸葛连弩，《三国志?诸葛亮传》中云“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”又有注引《魏氏春秋》曰：“亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。又损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。”文中中损益的意思是改进，也就是说诸葛亮其实是在前人的基础上做了改进，连弩并非其原创，但也不能就此否认诸葛亮的贡献，毕竟任何发明发现都是站在前人的基础上才行的。

同时期，也并非只有诸葛连弩，魏国也有，《三国志?杜夔传》注引傅玄序曰：“马先生，天下之名巧也„„。先生见诸葛亮连弩，曰：巧则巧矣，未尽善也。言作之可令加五倍。”此处的马先生指的是马均，也是一个对发明机关很有建树的人。可惜此物也不得曹魏政权重视。

太鼓台

简单描述：架设有太鼓的土台，用以演奏太鼓乐曲。

图例：

必须技术：无 建造花费：500金 耐久度：800 效果： [太鼓台]2格以内的己方部队攻击时伤害增加10%。注：无

游戏介绍：

属于准鸡肋型的军事设施，表面上性价比是不错的，500金就能增加10%的伤害。但是由于San11的设定：两个军事设施之间必须有距离2格以上。而通常的交火在第一个建筑时就会发生，多数会选择[军乐台]，甚至选择[弓橹]等攻击建筑能造成的伤害都要大于[太鼓台]，除非在开阔地带进行大会战时，才会想到它。

背景简介：

太鼓（Taiko）是一种日本的乐器。原本的意思就是“大鼓”，是从中国流传到日本的。现在泛指那些中空的圆桶，两侧用钉子或绳子蒙上动物的皮所制成的乐器。太鼓在日本文化里地位很高。传说故事中，太鼓可以赶走让人生病的瘟疫和魔鬼，也被用来感谢神明保佑人类。太鼓（大鼓）在战场上的作用主要是鼓舞士气，进行部队进退调度。“鼓舞”这个词本身就体现了“鼓”作为一种古老的乐器，在战争中起的作用。成语?一鼓作气的也能说明早在春秋战国时期，鼓也已经成为战场上的重要物品。PS：不知道KOEI在汉化的时候会翻译成“大鼓”呢？还是原封不动的使用“太鼓”。

军乐台

简单描述：架设有乐器的土台，用以演奏乐曲。

图例：

必须技术：无 建造花费：800金 耐久度：800 效果：每回合结束后，[军乐台]2格以内的己方部队增加气力10点。注：不能和特技[乐

奏]叠加。游戏介绍：

出镜率最高的军事设施，非常实用。气力可以说是战斗的源泉，无论是施放计略，还是发动战法，都需要消耗不菲的气力，每回合10点气力补充变相的等于计略、战法消耗-10。当然，在某些气力用不完的情况下，[军乐台]就不是必须的军事设施了。

背景简介：

早在周代战阵之中，至少有鼓、铎、镯、铙四种乐器是被经常使用的。“鼓”的作用非常重要，一般被安置在中军位置，甚至是由中军的将帅亲自击打。《国语?齐语》中明确指出：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。”。当然，KOEI设计的时候把“鼓”分了出去，成为独立的一项，可能也是为了突出“鼓”的重要地位吧？ 说起“铎”，可能多数人没什么直接的印象，《辞海》中的解释是“形如铙、钲而且有舌，是大铃的一种”。《周礼?地官?鼓人》的说法，乃是：“以金铎通鼓。”，根据郑玄的注：“铎，大铃也，振之以通鼓。” “镯”字从字面上理解，是金属制品。郑玄认为：“镯，钲也，形如小钟”

“铙”字从字面上理解，是金属制品。郑玄认为：“铙如铃，无舌有秉”

当然，还有一种乐器也经常出现在战场上，那就是“钟”。《左传?庄公二十九年》有云：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”可见钟也是和征伐关系密切的。对游戏图片进行判读，发现很难确定是铎、镯、铙还是钟。但从形式上看是类似编钟的组合乐器。

石兵八阵

简单描述：石兵的意思是以石堆为兵，八阵的意思是八阵图。图例：

必须技术：石造建筑 建造花费：1200金 耐久度：1000 效果：行动后停留在[石兵八阵]周围1格的部队有一定几率被[搅乱]。注：搅乱概率的经验公式为：搅乱率=1-0.0001*目标队智力^2。在[石兵八阵]作用范围内原地行动不会受影响。特技[洞察]、[明镜]、[沉着]、[神算]、[看破]不能对[石兵八阵]免疫。

游戏介绍：

属于准鸡肋型的军事设施，表面上无视防[搅乱]的特技非常厉害，但实际上必须停留在[石兵八阵]附近一格才会起效果，即使配合ZOC在狭小的路口，造成混乱的几率也只有一次，还不是100%成功的。即使配合部队堵路也不能对敌人产生连续的[搅乱]效果。只有在某些特定的情况下才有用武之地。背景简介：

《三国演义》第84回中提到的诸葛亮在鱼腹浦摆下的八阵图，《演义》中描述的“有乱石八九十堆，并无人马”，可见其以石为兵；“自此常常有气如云，从内而起”，游戏中石兵八阵也是如此，可见KOEI的美工也是按此描述来制图的；东吴都督?陆迅小看此石阵，不幸被困其中，幸得诸葛亮的岳父?黄承

彦相助才得以脱身，游戏中的搅乱效果也是从此而来。

虽然演义中这段描述对诸葛亮进行了神化，但是诸葛亮却确实和八阵图有些渊源。《三国志?诸葛亮传》中记载的“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得其要。” 但是现代对八阵图的了解比较少，也没有相对完善的解释，所以给八阵图蒙上了一层神秘的面纱。唐代诗人?杜甫也做过一首五言绝句，诗名是《八阵图》，描述的也正是诸葛亮的八阵图和伐吴战役。可见早在唐朝，这一传说已经广为流传了。罗贯中在小说中的情节，大体也是依此而来的吧。

投石台

简单描述：架设有投石器的土台。图例：

必须技术：投石开发 建造花费：800金 耐久度：1000 效果：下回合开始前，对停留在[投石台]周围3格以内，1格以外的敌部队进行攻击。

注：有最小射程限制，对紧贴[投石台]的部队无法攻击。在随机种子不变的情况下，造成的伤害和部队防御力线性相关，区间为（250，1600），经验公式为平均伤害=1350-7*目标防御力。当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

相当强力的攻击建筑，如果走投石车路线的话可以同时得到的一项攻击建筑。配合远程部队进行“塔楼攻势”，缓慢推进，不失为一种稳妥的战术。实际运用时唯一要注意的就是它最小为2的射程，无论用部队挡也好，用[墙]堵也罢，千万别让敌人贴近到[投石台]周围。

背景简介：

精彩《三国志》 第3篇

2．曹操率军南征，随时准备吞并张绣的军队。张绣势单力薄，只好投降了曹操。

3．曹操看到张济的妻子容貌美丽，就将她纳为小妾。张绣觉得自己连旧主的妻子也保护不了，对曹操怀恨在心。

4．可是有人将张绣痛恨曹操的事禀报了曹操。曹操非常担心，为了除去威胁，就暗中计划着要将张绣杀掉。

5．曹操的计划还没实施，就走漏了风声。张绣一不做二不休，索性召集旧部，商讨出一个击杀曹操的计谋。

6．依照计策，张绣对曹操发动了突然袭击。曹操没想到张绣的行动如此之快，被打得一败涂地，连大儿子曹昂也被张绣杀死了。

7．第二年，曹操为了报仇雪恨，亲自率领大军讨伐张绣。双方交战一段时日后，都城许昌出了大事，曹操只得领兵回朝。

8．听到曹操撤退的消息，张绣觉得机会来了。他率领精兵一路马不停蹄地追击曹操，试图在背后给他们致命一击。

9．曹操料定张绣会前来追击，便亲率大军断后。张绣的追兵一到，曹操就指挥军队反击，双方一交手，张绣吃了败仗。

10．张绣领着残部灰溜溜地回到大营，一个谋士劝他：不如抓紧整合兵马，再去击杀曹军，必能大获全胜。

11．张绣带着仅存的将士再去追击。没想到，这次曹操的士兵却毫无还手之力。原来，曹操的精锐已经跑到前面去了，后面只剩下一群老弱残兵。

12．后来，曹操与袁绍在官渡对峙，双方都想得到张绣的帮助。但张绣认为：投靠曹操，曹操会因缺少人手而器重自己。于是他再次投奔曹操。

13．曹操听说张绣第二次投奔自己，大喜过望。他不计前嫌，对张绣厚加封赏，给他最高礼遇。还让自己的儿子曹均娶了张绣的女儿。

14．张绣受了曹操的大恩，决定誓死回报。在官渡之战中，张绣舍生忘死，立下了汗马功劳。

15．得胜之后，曹操论功行赏，因为张绣功劳最大，就把他的封地增加到两千户。而别的将领呢，没有一个超过一千户的。

《三国志》成书考辨 第4篇

关键词：陈寿,《三国志》,考辨

对陈寿及《三国志》历来毁誉参半。主要的争论是出自《晋书·陈寿传》里面：“或云丁仪丁广有盛名。于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。’丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被?。诸葛瞻又轻寿，寿为亮立传谓：‘亮将略非长，无应敌之才。’言瞻：‘惟工书，名过其实。议者以此少之。’”此后，唐代著名史学评论家刘知几在《史通·曲笔》中据此评论说：“班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，载笔之凶人。虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。……陈氏《三国志·刘后主传》：‘蜀无史职，故灾祥靡闻。’……盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。”[1]很明显，《晋书》的作者和刘知几都认为，陈寿在撰修《三国志》时，因个人的私利和私怨而有失公允，没有严格依据历史事实书史论人。

上述记载是否可信，评论是否恰当，不仅关系到陈寿这位著名史学家的史德，更为重要的是，它还关系到《三国志》这部了解和研究三国时期历史最重要的史学名著的真实性与可靠性。弄清楚这一问题，其重要性是不言而喻的。

一、“索米鬻笔”考辨

对于向丁氏之子“索米鬻笔”一事，由于《三国志·魏志·陈思王植传》明确记载：“丁仪、丁广、杨修等为之羽翼，太祖狐疑，几为太子者数矣……文帝即王位，诛丁仪、丁广，并其男口。”[2]此文在《资治通鉴》卷六十九中也有着相同的记载。关于丁仪之死，在注释中有详细叙述：“太祖既有意欲立植而仪又共赞之。及太子罪转。仪为右刺，奸掾欲仪自裁而仪不能。乃对中领军夏侯尚叩头求哀，尚为涕泣而不能救。后遂因职事收付狱杀之。”[2]

关于丁仪、丁广兄弟为何拥戴曹植而非曹丕，在《资治通鉴》中有很有趣的记载：“操欲以女妻丁仪，丕以仪目眇谏止之。仪由是怨丕，与弟黄门侍郎广，及丞相主簿杨修数称临淄侯植之才。”[3]曹操想把自己的女儿嫁给丁仪，可是曹丕说丁仪这个人其中一个眼睛小，看起来不够美观，于是丁仪攀龙附凤的婚姻美事破灭了。由此丁仪很是怨恨曹丕，开始联络自己的兄弟和朋友一起辅助曹植了。不管怎么说，丁仪、丁广兄弟与曹植亲善，并且“为之羽翼”，在曹操面前力主立曹植为王太子，当然他们的所作所为会引起曹丕的怨恨，将他们视为自己夺取和巩固最高统治权的一种障碍。曹操去世，曹丕继位为魏王之后，在排挤曹植的同时，采取了极为严厉的手段打击丁仪、丁广兄弟。曹丕不仅处死了丁氏兄弟，而且为了斩草除根，永绝后患，还将其男性亲属包括他们的儿子在内一并诛杀。

曹丕于公元220年刚刚登上王位之后，就开始打击曹植的残余势力。杨修早就被曹操斩了，丁仪、丁广也逃脱不了被斩的命运。曹丕本来想让丁仪自杀，可是丁仪不愿意，还想挣扎，于是到夏侯尚将军那里去叩头求救。夏侯尚很感动，可虽然流下了眼泪也没有能救成，于是还是被杀了。等到陈寿开始写《三国志》的时候，魏国早在公元265年为晋所代替了。这一年，就是张华刚刚举荐陈寿为孝廉的时候。到了公元280年的时候，陈寿才开始撰写《三国志》，这时候离丁氏弟兄被杀已经过去了60年了，因而，他们已没有儿子在数十年后的西晋王朝让陈寿去“索米鬻笔”，故而《晋书·陈寿传》中关于陈寿“索米鬻笔”的劣迹记载不能成立是很明显的事情了。

唐人所修的《晋书》，其特点是喜欢把许多相关的材料放在一起，也不管这种材料是否有根据，是否可靠。好处是保留了许多珍贵的资料，坏处是泥沙俱下，良莠难辨。不过编著者也算公允，没有言之凿凿，而是加上了一个“或云”，是非曲直，让后人自己去分辨。

二、“挟怨曲笔”考辨

对于陈寿“挟怨曲笔”谤议诸葛父子一事，《晋书·陈寿传》记载：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被?。诸葛瞻又轻寿，寿为亮立传谓：‘亮将略非长，无应敌之才。’言瞻：‘惟工书，名过其实。议者以此少之。’”因为陈寿的父亲受到马谡兵败的连累而遭到髡刑，由是陈寿在评价诸葛父子的时候有贬损之处。

世人多认为陈寿对诸葛亮评价不公，其子诸葛瞻是受连累的。先看陈寿对诸葛亮的评价是否公允。

陈寿的父亲是受到了髡刑，那么在《三国志》中陈寿是如何评价诸葛亮的呢？

“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，尽忠益。时者虽雠必赏，犯法怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游辞巧饰者，虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纎而不贬。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众未能成功，盖应变将略非其所长欤！”[4]

“亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略！”[4]

笔者认为，陈寿并没有对诸葛亮一概否定，而是做了比较公正和客观的评价。将诸葛亮比为管仲和萧何这样的良相，再看内容，把他放在“相国”的位置上，治民、治官都能“开诚心，布公道”，于民有模范，于官有法度，实在是位循循忠厚的宰相。作为臣相，主要在执法。亮的必赏罚、严法度、明察秋毫，实为千古丞相之楷模。作为一国的宰相，他能客观地、合乎情理地分析、处理问题，这是难能可贵的。诸葛亮崇尚法家，治国有法度而严厉，但是人们对他都“畏而爱之”，“刑政虽峻而无怨者”，确是因为他“心平而劝戒明也”。陈寿把诸葛亮列入“识治之良才”，比喻为管仲、萧何，完全是从治国这个角度去讨论。前面的这些并没有成为学者争论的话题，争议的事情在最后两句：“然连年动众未能成功，盖应变将略非其所长欤！”和“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”陈寿对诸葛亮军事上的批评是不是中肯呢？用事实说话：在《三国志》中记录了关于诸葛亮的战争有三件：一为赤壁之战，二为南征，三为北伐。赤壁之战中诸葛亮展现的不是战争的才能，而是卓越的外交智慧，借助东吴孙氏集团的力量共同抗击曹操，赤壁之战奠定了三分天下的一个基础，实现了诸葛亮在隆中时候的战略设想。至于《三国演义》中诸葛亮的那些让人钦佩的战斗事迹，大多采用的是移花接木的手法，美化了诸葛亮。有关南征之时，平叛南方，寥寥一笔带过———“三年春，亮率众南征, 其秋悉平”。即使取得完胜，也无须夸耀。因为南方部落虽勇但无谋，经历过多次战争的蜀军对付南方部落是不对称的战争。再看北伐，在北伐之初，“夏侯?为安西将军，镇长安。亮于南郑与群下计议。延曰：‘闻夏侯?少主壻也。怯而无谋，今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北。不过十日可到长安。?闻延奄至，必乘船逃走。长安中惟有御史京兆太守耳。横门邸阁与散民之谷足周食也，比东方相合聚尚二十许日。而公从斜谷来，必足以达。如此则一举而咸阳以西可定矣。’亮以为此悬危，不如安从坦道可以平取陇右，十全必克而无虞。故不用延计。”

从蜀国越过秦岭到汉中有三条路可走：“一曰褒斜道，南曰褒在褒城县，北口曰斜，在鳯翔府郿县秦惠王取蜀之道也；一曰傥骆道，南口曰傥，在洋县北口曰骆，在西安府銩稨县魏曹爽侵蜀之道也；一曰子午道，南口曰午，在洋县，北口曰子，在西安府长安县。蜀魏延欲假奇兵入长安之道也。”[5]魏延建议兵分两路，诸葛亮一路由褒斜道进攻，而魏延从子午道直取长安。此计声东击西，出奇制胜。可是诸葛亮认为这个计策不如出陇右稳妥，认为这是一条危险的计策。不如先出陇右，再平关中，后取中原，变小胜利为大胜利，稳扎稳打，他认为这样“十全必克而无虞”。可是这样给了魏国太多的准备时间用来调兵遣将，结果最终街亭一战蜀军大败而归。后来诸葛亮又屡出陇右，无功而返。到后来再用魏延之计时，对手已换成了深谋远虑的司马懿，导致两军对峙五丈原，诸葛亮病死于此。

在魏、蜀、吴三个国家分裂的时候，蜀国是综合国力最弱的一个，诸葛亮自己也有深刻的认识：“今天下三分而益州疲敝。”经济、粮草供应、将领、士兵数量等等要素蜀国都不占优势。相对于其他两个国家而言，唯一的优势就在于刘备的姓氏和已经灭亡的汉帝国的正统血脉有着千丝万缕的联系。要想以少胜多，以弱胜强，就得出奇制胜。如果是拼钱粮、拼兵力，慢慢消耗的话，蜀国必败无疑。既然蜀国的领导集团已经决意踏上战争的道路，就不应再瞻前顾后，顾虑太多了。诸葛亮谨慎有余，而果敢不足，用正不用奇，坐失良机。如此看来，陈寿的评价也非“谤议”和“挟怨曲笔”，而是较为公允的评价了。

此外，陈寿细心搜集了诸葛亮的全部著作，并且编订成集，这一点也是功不可没的。更何况在评价诸葛亮的时候，一个良史的职责是不虚美、不隐恶，能对诸葛做出正确的、公允的评价。假如对诸葛亮一味追捧或批评，反而证明陈寿的立场有失偏颇。

诸葛瞻生活在其父诸葛亮巨大的阴影之下，一方面藉父之名，累迁高官，一方面，无法超越其父亲的作为。“卫将军诸葛瞻拒邓艾到涪县，瞻盘桓未进。崇屡劝瞻宜速行，据险无令敌得入平地。瞻犹豫未纳，崇至于流涕。会艾长驱而前，瞻却战至绵竹。崇帅厉军士期于必死，临阵见杀。”[6]此语亦见于《资治通鉴》卷七十八，在这里诸葛瞻没有表现出任何军事才能，不占据险要之处遏制邓艾的进攻，黄崇（黄权之子）进策痛哭流涕都无法打动他，最后诸葛瞻不用黄崇之计策，为邓艾所斩，空以身殉国而已。并且陈寿作《三国志》的时候诸葛瞻早已阵亡，其一生也可以盖棺定论，从实际情况来看，对诸葛瞻的评价也是公允的。

参考文献

[1]刘知己.史通.曲笔卷七[Z]、史通通释.曲笔卷七[Z].

[2]三国志.魏志.陈思王植传卷十九[Z]、资治通鉴卷六十九[Z].

[3]司马光.资治通鉴卷六十八[Z].

[4]三国志.蜀志.诸葛亮传卷五[Z].

[5]毕沅.关中胜迹图志卷二十二[Z].

三国志读书笔记 第5篇

寒假中，我认真阅读了《三国志》这本书。它不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。而且是史料中研究三国历史最为准确的一部史书。

《三国志》的作者是陈寿，《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当。它把三国的主要历史人物刻画的栩栩如生。把人物之间的关系写的非常细腻。突出了事件的真实性与人物的性格、特点。例如：作者描写诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、军事家，中国历史上许多著名的战略决策、成语典故以及千古名篇都和他有关，比如《隆中对》、《出师表》等，鞠躬尽瘁，死而后已更是成为了他的代名词。再如，对黄忠的描写也是如此，“渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”他在战斗中屡建奇功，深得刘备和诸葛亮的赞赏。

书中还有很多细致的描写，如长坂的狂奔、赤壁的烽火、逍遥津的纵马一跃、五丈原的悲凉概叹，作者都已厚重的语言进行描写，震撼着我们内心的三国情怀。通过阅读这本《三国志》，使我更加了解历史上的事件和杰出的人物。真是一书在手，神游三国，岂不快哉!

中非三国志 第6篇

“如果你想在一次旅行中游遍非洲大陆，那就到喀麦隆去!那里就是整个非洲的缩影。”事实上，喀麦隆地处非洲大陆的中部，风俗习惯因南北文化和多种宗教的交汇，环境气候受赤道雨林和稀疏草原的影响，地形奇特，把这里作为中非旅行的起点是个不错的选择，你可以看看火山，感受黑沙滩，吃烤鱼，是令人极为舒心的事情。而在乌干达，那里有生活在原始森林里的俾格米矮人，他们身材矮小，身体强悍，意志顽强，野性十足，在当今，俾格米人比较原始的生存方式已经特别少见了。布隆迪的特瓦人也是当地比较稀少的人种，他们大都靠做泥罐维持生计，而那种面对困境依然乐观生活的态度，也确实值得我们羡慕和思考。

旅行时间

20天～两个月。最好的季节为秋冬季节，也就是11月至次年2月，这个时候气候会舒适一些，且避过多雨季节。

推荐理由

神秘的非洲大陆，绝对是个吸引人的地方，可是五十多个非洲国家，究竟去哪个国家呢?从非洲整体看，北非景色固然美丽，但到处游荡着白皮肤人，似乎距离人们心中的黑非洲有些遥远。想去非洲的人，大多是冲着“黑”去的，黑人的神秘文化，黑人与大自然接近的生活方式，黑人特有的文化习俗，特别是黑人震撼又悦耳的音乐和舞蹈，使得他们的生活连带着艺术色彩，并渗透在质朴的生活当中。

时下，去非洲的人大多数人奔着肯尼亚的迄力马扎罗雪山，南非的动物，钻石和好望角的美景，而我推荐的却是中部非洲的三个小国之行，只因为它们清净、自然、质朴、更接近我对非洲的理解和期望，喀麦隆，乌干达，布隆迪三国都地处中部非洲，路程相距并不太远，而中部非洲是继亚马逊之后世界第二大热带雨林，三国有相似的环境和气候，身体容易适应，而航空路线可以乘一趟线，节省费用；最重要的是，这趟线现在尚未形成旅游热线，可以感受纯正黑非洲大陆的独特文化。

地域风情

喀麦隆

喀麦隆集中了大自然给予非洲大陆其他国家几乎所有的特征，有火山、瀑布、高山、草原、丘陵、沼泽、河流、湖泊等各种不同的地形地貌，是一个很适合旅行的地方，而最特殊的地方要算火山脚下了，在我的想像中火山很遥远，也很神秘，特别是喷发时汹涌的岩浆奔腾滚滚地顺势流动的场面，如排山倒海般富有气势，本想，自己这辈子恐怕也没机会目睹火山的风采，谁知、在喀麦隆，我竟然住在了火山脚下。

喀麦隆山是中西部非洲最高的一座山峰，海拔4070米，是一座活火山，重要的是。1959年，1999年和2000年，这座火山三次喷发，因此，它的著名可想而知。总有欧美的登山者，在旱季来这里攀登这座近些年火气旺盛的山峰。

顺着火山熔岩的流向，我很快就来到了大西洋畔，这里就是喀麦隆著名的度假胜地林贝，面临大西洋的几内亚湾，背靠喀麦隆火山，海岸曲折，景色优美，但最奇特的还是这里的黑沙滩。世人只见过白沙滩和黄沙滩，恐怕很少有人听说过黑沙滩，但林贝海滨的沙滩确实是黑色的，火山喷出的熔岩和火山灰，大量地流向大海深处。而火山灰就与海滩上的泥沙糅合在一起，由于海水和风力长年累月的作用，熔岩与泥沙合二而一，变成了这个有点巧克力色的黑沙滩。黑沙滩不仅是独一无二的天然景观，而且由于有火山灰的成分，还有特殊的理疗功能，更有趣儿的是，在沙滩的西海岸边，有一片每天飘散着烟雾的“大工棚”，走进里面，泥泞的道路，破败的板房，上空烟雾缭绕，人们热火朝天的奋战，引得我十分好奇。走进去才知道，里面是个烤鱼场，由上百家女人的烤鱼作坊组成，这里没有门牌号码，只有店名，如同海上的渔船。

我来到一家烤鱼作坊，奥黛特夫妻俩共同经营一个名叫Mami Douala的烤鱼店，丈夫每天清晨天不亮下海打鱼，奥黛特负责烤鱼，她干起活来很卖力，好像浑身有使不完的劲儿，她边烤鱼，边照看孩子们。听说我想了解烤鱼的情况，她很热情地介绍。“我家的烤鱼炉比较大，一次能烤40筐鱼，每筐大约50公斤。我喜欢用小火烤鱼，让鱼一点点干，尽管这样烤得慢，要花四天时间，可是，这样烤的鱼味道特香，能存放两个月，鱼贩子也喜欢买我的鱼。”不过，即便如此，大头的钱还是让鱼贩子们赚走了，他们总是用低廉的价格收购鱼，再翻倍卖到喀麦隆全国的市场。

然而女人们活得很真实，很坚强，也很可爱，她们说，上帝给了她们完整的身体，已经足矣了，在喀麦隆的沿海地区，女人们因为烤鱼，终生被烟雾熏染着身体，而这项劳动就像她们操持家务，如此天经地义。

乌干达

选择去乌干达，最重要的是，那里有生活在原始森林里的俾格米矮人。“俾格米”意思是“矮黑人”。在远古和上古时代，这个人种的居民曾占据了非洲的大部分地区，后来随着热带森林的缩小，只分布在刚果、乍得、加蓬、卢旺达和乌干达等国的赤道雨林地带。他们肤色棕褐，头发卷曲，身材矮小，下肢较短，平均身高在一米五以下，体重也不过四五十公斤。据说，他们之所以长不高的原因是体内缺少一种特殊的生长素，造成身体内分泌失调，过早地停止生长，

俾格米人至今仍处在比较原始的生活状态中，他们长期生活在原始森林深处，以采集和狩猎为生，就像森林里的居民，他们在森林里找一块相对的空旷地，搭个窝棚，男人外出狩猎，女人采建房子，养孩子并掌管家政，在家庭中享有绝对的权利。

我们坐着小船，两岸古木参天，很有进入亚马逊热带雨林深处的感觉，逐渐进入森林深处，终于看见俾格米人村庄。他们有自己的语言，而我们这些外来人一旦没有语言沟通，便显得实在尴尬，而我又不愿意在不问青红皂白的情况下拍照片，于是只好跟在酋长身后瞎转悠，尽管时常有外来人来此拜访，但我仍能感觉到，他们对外来人流露出那种不安的眼光，使我多少有些内疚，在这个俾格米人栖息的森林里，我发现他们的身材并不那么矮小，一问才知道，由于这些年森林开发，使不少俾格米人与外族有了通婚，他们的后代并不是十足的矮人，但仍然是俾格米血统。

森林是俾格米人心中的上帝，能提供给他们一切，但如今，他们赖以生存的森林逐渐被砍伐，野生动物越来越少，有些居住地区被指定为国家公园而不让狩猎。不少俾格米人为满足对食物的需要，开始“偷猎”，他们祖祖辈辈已经完全适应了森林生活，形成了独特的意识和身体条件，特别是消化系统及味觉，牙齿，手脚等，都已形成了特异的结构。一旦离开森林，也许会因身体无法适应而患病导致过早地死亡。

布隆迪

从布隆迪首都布琼布拉，沿着一号公路向北，一路领略着非洲绿色丘陵的自然环境，来到布隆迪北部的Ngozi，布隆迪不像其他非洲国家，诸

多的部族和语言，而这里只有三个部族：胡图族占全国人口的85％；图西族占14％：特瓦族仅占1％。

布隆迪的特瓦人，原本生活在布隆迪与卢旺达边界的森林里，随着国家对森林和动物的保护，不准狩猎，这些特瓦人陷入了被剥夺了谋生方式的痛苦中，也造成了生活的窘迫，他们希望坚守自己的传统生活方式，但在森林里捕杀动物的行为，越来越不受人们的欢迎。于是，他们不得不渐渐改变生存方式，从狩猎到农耕，从食肉到粮食，他们艰辛地适应着，也不得不贫困着。

然而当我来到特瓦人居住的Ruhororo村庄时，简直令我惊呆了。一群脸上写满阳光的女人，伴着欢快的歌声，有的坐在地上，有的身背孩子，有的站立着，所有人都一起捏泥罐。那场面像是自然状态下的劳动，又好像在编排一场歌剧。她们把欢乐注入了血脉中，流动着，沸腾着!这究竟为什么?快乐的来源何在？

我问身边的Lucien酋长：“今天是什么日子?她们怎么如此高兴?”

“哈哈!你觉得奇怪吗?我们永远都是这样。”他轻松地笑着说。

这一带的特瓦人主要靠捏泥罐谋生，随着布隆迪人口的激增，上地越来越紧缺，而这些长期靠狩猎生存的特瓦人又不会耕种，只好靠手工艺换取金钱购买食品，一个泥罐只能卖四五百布朗(约人民币三四元钱)，这在食品匮乏的布隆迪，连一顿普通的饭都吃不上，怎么养活一大家人?可这个问题似乎并不是什么困扰，在她们面前，我无论如何也感受不到任何贫穷与饥饿的危机感。在跟随她们拍摄的过程中，她们用欢乐感染了我。今天，当我已回到自己的生活中，却总有一种劳动人的歌声在脑海中回荡，特瓦人一无所有却快乐无比，富足的我们，又为何要愁眉苦脸呢?

户外探险提示

交通

从北京乘法航到巴黎，再从巴黎转机，飞至喀麦隆首都雅温德；从喀麦隆乘坐法航或埃塞俄比亚航空公司的飞机，可飞往乌干达首都坎帕拉，从乌干达首都坎帕拉乘坐埃塞俄比亚航空公司飞机，大约两个多小时，便能到达布隆迪首都布琼布拉。

货币

喀麦隆中非法法郎1欧元=655.957中非法郎；

1美元=1850乌干达先令；

1美元=1090布隆迪法郎。

其他注意事项

1喀麦隆的雨季是在3月至10月，尽量不要在这个季节去火山脚下，因为几乎24小时不间断地在下雨。

2在喀麦隆买黑木雕、象牙的工艺品，喀麦隆咖啡，在机场一旦被查出，都要上税。

3在乌干达，想要进入俾格米人居住的森林里，必须坐船才能到达，而进入俾格米人村落，最好带些礼物，如面包，香烟等。

4在布隆迪尽量別问对方是什么民族，以防陷入尴尬的境地。

5布隆迪咖啡很不错，在布琼布拉，每天上午10点前可到咖啡加工厂买最新鲜的咖啡粉。

《三国志》 第7篇

读了《三国志武帝纪》之后, 我对这位被称为“治世之能臣, 乱世之奸雄”的乱世豪杰却有了别一番认识。

吕伯奢一案给了多数人厌恨曹操的理由, 那句“宁教我负天下人, 休教天下人负我!”给曹操贴上了“残暴阴险”的标签。读了《三国志》, 我才知道, 有关吕伯奢的插曲并非出自正史, 全来自注释中补充的野史引文, 引文中的原话是“宁我负人, 毋人负我”与小说里的演绎差别甚大。就算此话是曹操说的, 把曹操列入奸诈小人的行列也未免过分。细细体会, 不难发现:曹操拥有政治家的智慧。他知道:人死不能复生, 哭也无用, 只有说句惋惜的话安抚内心的伤痛。这太正常不过了, 我们做错事也会如此。但因为罗贯中的误导, 让这件事成为曹操背上骂名的导火索之一。

曹操是历史上少有的军事家和政治家, 他一贯懂得“循序渐进”的谋略:先接下汉献帝, 对其百般呵护;再慢慢对其施加压力, 让汉献帝策划谋杀案, 以此作为废帝之理;接着, 曹操登峰造极, 废三公、自立为相, 接九锡, 当魏王。整个过程都特别小心, 不难看出曹操过人的谋略。当然, 皇帝是早晚要被废的, 至于谁先废帝, 那就看谁沉不住气了。在这点上, 曹操只当魏王, 避免挨骂, 皇上就让儿子当, 真是一举两得。

曹操善权术。征张绣时, 下令“践踏麦子者斩”。由于马受惊, 踩坏大片麦子, 他便要施罪于己, 这让将士们有了三分感动;强行要斩自己, 让将士们有了六分慨叹;被将士们劝下后, 曹操画龙点睛割发代首, 将士与百姓便有了十分敬佩!

曹操哭祭典韦、长子、侄子、将士、马匹, 让军心大振;曹操带头用沙包填护城河, 让军心大增;曹操孤身一人环绕张绣之城池侦查, 几周后才回来, 让将士感动不已;曹操击鼓前进, 士气如虹!拿破仑在滑铁卢战役惨败后, 总结说了一句话:“我好久没和士兵们一起喝汤了!”是呀, 如果老摆大将架子, 首领架子, 只会让首领与部下产生隔阂, 导致军心涣散, 士气低下, 让大家有畏惧感, 不会死心塌地。放下架子, 体贴部下, 体量部下的难处, 与部下打成一片, 这不叫耻辱, 叫做亲密!这样, 大家就把你当朋友, 有一种亲切、敬佩感, 个个都会感激你, 为你死心塌地地效命。曹操与部下极为友好亲密, 何愁天下不定?

曹操有见识。他笃信“人生在世当有为”。兵荒马乱之际, 百姓皆流离失所, 各路军马粮草都“无终岁之计”, 于是, “无敌自破者不可胜数”。袁绍的部队有一阵竟然以桑葚为食。曹操见此情形, 率先“募民屯田许下, 得谷百万斛。于是州郡例置田官, 所在积谷。征伐四方, 无运粮之劳, 遂兼灭髃贼, 克平天下。”除此之外, 身为文学家的曹操还特别注意精神文明的建设:官渡之战, 曹操击溃了袁绍之后, 在继续与其他诸侯征战的同时, 秋七月, 他颁布了一条特殊的政令, 主要内容让很多人大跌眼镜, 竟然是尽快恢复建设各地的文化教育事业!为此, 为了保持社会安定, 他免去了原来袁氏治下老百姓一年的租赋。至于“唯才是举”, 得天下贤人助其在乱世中崛起, 平定北部中原, 成就一番伟业, 那更是人们耳熟能详的了。

支持刘备的人很多, 这很正常。刘备看起来也有和曹操一样的能力。但他太深了, 深得像无底洞。另外, 刘皇叔实力不够的时候太会哭, 只会哭, 还爱逃跑, 不爱说话。但他一有实力就开始说了, 说得比谁都多, 他的仁义也渐渐退了, 开始冷落孔明、赵云, 只靠法正获取更多利益。这样看来他哪里比得上曹操的热情、开朗和勇敢?

支持诸葛亮的人很多, 这很正常, 诸葛大名垂宇宙, 但实际上只会运筹帷幄之中, 不会厮杀战场之上, 就算单比文才, 曹操诗文气度之宏大, 魏晋有几人可望其项背?“蓬莱文章建安骨”, 曹操文才风流, 非虚名也。

支持关云长的人也很多, 红脸关公义薄云天、武艺超群, 却曾经是曹操的手下败将, 关公的神勇其实都是后人浓妆重抹、添油加醋的。再说曹操是注释《孙子兵法》第一人, 从军事才能看, 关羽也无法超越曹操。

《三国志》作者陈寿这样评价曹操:“太祖运筹演谋, 鞭挞宇内, 阅申、商之法术, 该韩、白之奇策, 官方授材, 各因其器, 矫情任算, 不念旧恶, 终能总御皇机, 克成洪业者, 惟其明略最优也。抑可谓非常之人, 超世之杰矣。”对比小说《三国演义》, 二者相差何异千里?但一为正史, 一为演义, 你觉得应该哪一面的可信度更高呢?

无论如何, “曹操是一个很有本事的人, 至少是一个英雄, 我虽不是曹操一党, 但无论如何, 总是非常佩服他”。这话掷地有声, 却并非我的评价, 何人点评?大文豪鲁迅!

《三国志》 第8篇

陈寿所著《三国志·蜀书》十五卷,详细记录了当时活跃于蜀地各类政治人物生平事迹,反映了这一时期整个巴蜀地区的政治经济发展状况,以《三国志·蜀书》为依据,可以对这一时期乃至以后巴蜀地区的情况及其发展予以诠释。在《三国志·蜀书》当中记录的众多政治人物,陈寿将汉末益州牧刘焉刘璋父子置于第一卷,或许可以看出陈寿将三国时期益州统治集团的兴起推至刘焉父子之时,而益州统治集团奠基人刘焉统治时期,外来势力集团与本地豪强之间不同于同一时期其他地区的关系,对后来的益州地区政治经济发展产生了巨大影响。

关于益州地区本地豪强与外来势力的难以相容却又彼此依赖的现象,王仲荦先生在《魏晋南北朝史》中《蜀汉兴起与衰亡》一文中,对这一问题则进行过较深入的探讨,认为这种现象与益州本地豪强自身实力不强和外来势力的不断流入有很大关系,而面对这种复杂的关系,以对本地豪强进行压制来处理双方矛盾的情况也可以说是自刘焉入蜀后开始的,这对后来巴蜀地区的政治产生了巨大影响,形成了蜀地豪强势力弱,难成气候,在外来势力撤出后甚至无力保护自身的局面。而田余庆先生《李严兴废与诸葛用人》中也提到了益州豪强与外来势力依存又冲突的关系以及其产生的原因,即益州豪强自身势力无法自保须依靠外来势力保护,然而双方根本利益不同又造成了相互冲突的现象。本文受到两位先生很大启发。

据《刘焉传》记载,刘焉本为汉室宗亲,属荆州人士,“少仕州郡,以宗室拜中郎”[1],后步步升迁,“历雒阳令、冀州刺史、南阳太守、总正、太常”。然而目睹汉室衰微,刘焉萌生了出为州牧以避世难的想法。最终选择益州,可能是有以下两点原因:

1、益州地区地形闭塞,易守难攻,且益州富庶,“蜀土富实,时俗奢侈,货殖之家,侯服玉食,婚姻葬送,倾家竭产”[2]。对于求得安逸乐土,躲避战乱的外来势力来说,这无疑是非常好的一个选择。

2、益州地区本地豪强势力较弱,“益州地主虽然力图影响益州政局,可是他们还没有强大到足以据地自保,并抗衡外来势力的地步”[3]。因此,益州世族董扶赵韪才会将刘焉引入益州,成为他们的保护伞,而刘焉可能也意识到了益州豪强相较于其他地区豪强更容易控制,双方也就据此达成一种相互利用相互依存的关系。

适益州刺史郤俭“赋敛烦扰,谣言远闻”,“元元无聊,呼嗟充野”[4],刘焉自请出守,遂与蜀人侍中董扶、太仓令赵韪共往益州。与此同时,收编荆州流民形成武装,“南阳、三辅人流入益州数万家,收以为兵,名曰东州军”[5],至此,以刘焉为代表的荆州外来势力(以下简称“刘焉势力”或”刘焉集团”)开始进驻益州。

同时刘焉的进驻也得到了益州本地豪强的接纳。刘焉接任益州牧同时,益州发生马相、赵祗之乱,当地豪强贾龙虽领家兵平乱,不过可能是通过此次平乱意识到自身实力不足,故对刘焉入驻益州也表示欢迎的态度。然而进驻益州后的刘焉仅治绵竹一地,并未掌握一州之牧的控制权,因此刘焉勾结张鲁,“绝断谷阁,杀害汉使”,使得益州成为一个单独的政治单元,摆脱中央控制,并开始对当地豪强予以严厉打击,“杀州中豪强王咸、李权等十余人,以立威刑”,击杀反攻的任岐、贾龙。此时刘焉势力与本地豪强之间矛盾异常尖锐,而益州本地豪强也因不敌刘焉集团的攻击,落了下风,但不久之后,刘焉与子刘范、征西将军马腾计划谋反失败,痛失爱子,又遭天灾,悲愤交加最终因发痈疽而死。刘焉之死,虽然使得益州中刘焉势力的权力遭到一定程度削弱,然而却造成了蜀中政局群龙无首的局面,而本地豪强面对这样的局面,未能推出一位代表本地利益的领袖取代荆州势力成为益州的统治者,只好推举刘焉黯弱无能的儿子刘璋为益州刺史,领益州牧,荆州势力与本地豪强势力之间暂时得到平衡。

从《刘焉传》中可以看出,首先,刘焉为首的荆州势力的流入本身就是为了在乱世求得生存,找到一个避世之地,建立自己的统治范围,益州富庶与本地豪强势力的薄弱易妥协,成为刘焉选择益州的一个重要因素,而益州本地豪强也因为原来的益州管理者郤俭已经不能很好地管理益州,益州需要更换新的势力,在乱世之中保护益州,所以选择支持刘焉,刘焉集团与本地豪强之间的利益相互依存。

然而双方这种相互依存的关系,却因缺乏共同的根本利益而无法长期维持,不论是刘焉集团还是本地豪强集团,都希望能够占据益州地区的绝对控制权,将对方的势力压倒。然而在这场益州统治集团内部火并之中,益州本地豪强的势力无法与刘焉势力抗衡,刘焉拥有一支强大的东州军武装,对益州豪强实行各个击破,大力削弱益州豪强势力,从某种程度上来说,这些益州本地豪强再难与刘焉对抗。外来势力对本地豪强势力的打压并且取得如此有利的效果,这在当时是非常难得的,这也为以后蜀汉政权建立对本地豪强势力进一步打压奠定基础。

这种绝对强势的打压,对于维持外来势力的统治的确是非常有利,本地豪强即便还有能力与外来势力进行对抗,也不过是迎进新的外来势力来取代原有的外来势力集团罢了,而从后来刘备入蜀取代刘璋后益州政局来看,打压本地豪强的政策也一直被贯彻下去,经过这种长时间的削弱,益州本地豪强的本就不强大的势力更是消磨殆尽。

然而根据王仲荦先生的观点,这也正激化了外来势力与本地豪强的矛盾,一旦有机遇,本地豪强或许会借此将外来势力驱逐出益州,因此当蜀汉灭亡后,大批外来势力被迁出益州,但王先生又指出,“经过有武装的、有部曲的非益州籍地主撤离了益州,益州土著地主集团却没有经过武装,这对保护他们本阶级利益来说是不利的”[6],这恐怕也就是为什么西晋时期巴蜀地区的益州地主多受流民侵扰而无力抵抗的原因。

由此观之,自刘焉起,入驻益州的外来势力就一直以打压本地豪强势力作为处理自己与本地豪强间矛盾的手段,似乎形成了一种豪强依靠政府而非政府依靠豪强的政治状况,也许可以把这种情况视为三国魏晋南北朝时期蜀地政治经济文化发展不同于其他地区的一个原因,进行进一步的探讨。

摘要：《三国志·蜀书·刘焉传》作为《蜀书》中的第一篇,记录了东汉末年蜀地率先崛起的刘焉政权情况,其存在期间,益州统治集团中本地势力与外来势力之间冲突不断,而这中冲突一直延续在汉末三国时期益州地区,并对其后的这一地区政权情况产生了深远影响,因此,本文从《刘焉传》入手,浅显的探讨了一下这一政治特点形成的原因与影响。

关键词：汉末益州,刘焉刘璋父子,本地豪强,外来势力

参考文献

[1]《三国志》卷三十一《蜀书》一《刘二牧传》,北京:中华书局,2007年版,516页。以下见于此传的引文,一般不再注明。

[2]《三国志》卷四十《蜀书》《董刘马陈董吕传》,583页

[3]田余庆:《李严兴废与诸葛用人》,载《秦汉魏晋史探微》,北京:中华书局,2004年版,191页。

[4]《三国志》卷三十一《刘二牧传》注引《汉灵帝纪》。

[5]《三国志》卷三十一《刘二牧传》注引《英雄记》。

《三国志》 第9篇

一、形成背景

由于我校素质教育的实施, 学生的课业负担比较轻, 阅读量相对比较大, 而每学期我们给学生提供的两本必读书和三五本推荐书根本不能满足学生的阅读需求。因此, 一些快餐文学、网络文学就充斥了学生的大脑, 挤占了学生的阅读空间, 更兼六年级学生正处在青春期萌芽阶段, 猎奇心重, 对恐怖小说、玄幻小说及少年少女的暧昧故事都情有独钟, 如《鸡皮疙瘩》系列、郭敬明系列、唐家三少系列、《可爱女生》、《泡沫之夏》等等都在日益侵害着学生幼小的心灵。因此, 引导学生阅读经典, 让经典文化占领学生的精神世界, 浸润他们的心灵, 为他们的人生打上底色已是刻不容缓。许昌是三国故地, 有着悠久厚重的历史文化, 因此, 我们就因地制宜开展了以“三国文化”为主题的阅读实践活动, 让经典沉淀于学生胸中, 促进学生人格的形成和道德的完善。

二、实施过程

为了让我们的主题活动开展得更富有成效, 活动前我做足了工作, 做好了铺垫。首先, 我们在班牌的设计上融入了三国元素。我们不是六 (10) 班嘛, 因此班牌的主体部分我和学生一起设计了这样一副对联:“穿越千秋三国, 腾飞万里十班”, 对联左下角贴着关羽扛着青龙偃月刀的彩图, 彩图上面飘落着几枚金色的枫叶, 增加了历史沧桑感, 站在教室门口, 虽未入门便有种穿越千秋之感。教室后面的黑板报也是我们的宣传阵地, 板报以“畅游三国”为主题, 抄录了一些学生从书中精心挑选的歇后语、成语、人物描写及有关的诗词等等。三国中的人物众多、关系庞杂, 为了帮助学生把握小说脉络、理清人物关系, 我打印了董卓、刘备、曹操、孙权、吕布等各集团的人物关系图表, 张贴在班级文化栏里供学生在阅读中查阅。这样班级文化与特色课紧密结合在一起, 营造了浓浓的三国氛围, 刺激学生的多种感官, 使学生耳濡目染, 受到三国文化的感召。

主题活动主要从以下方面开展:

1. 读《三国演义》。

《三国演义》不仅是较早的一部历史小说, 而且代表着古代历史小说的最高成就。本学期, 我们班的必读书目便是《三国演义》, 学生先自己在课下阅读, 阅读欣赏课上再进行读书交流和精彩片段赏析。通过阅读、交流和赏析, 学生从这部精彩的文学作品中深刻地感受了关羽的忠勇、刘备的仁义、徐庶的贤孝等等。

2. 看《易中天品三国》。

我们每周有一节特色课, 内容由各班级自定, 而我们班这节课的内容就是观看“百家讲坛”的《易中天品三国》。易中天先生对三国进行了精彩的评讲, 对学生辩证地看待历史、树立正确的人生观大有裨益。

3. 游三国故地。

许昌, 即三国时期的许都, 是曹操挟天子以令诸侯的地方。这里有关公夜读春秋的“春秋楼”, 有“曹丞相府”, 关公挑袍的“霸陵桥”等等。我们在节假日里组织学生到这些景点去游览, 通过游览加深了学生对历史事件的了解, 增强学生对家乡的热爱之情。

4. 开设“三国论坛”。

《三国演义》是文言文且篇幅较长, 对刚刚接触文言文的六年级学生来说阅读起来是个严峻的挑战。为了提高学生的阅读兴趣, 推进阅读的进程, 扩大德育的影响, 我们开设了“三国论坛”, 模拟“百家讲坛”的形式由学生来品读三国故事。它把阅读推向了高潮, 成为我们主题活动的精品, 最受学生的青睐。

三、活动效果

首先, 主题活动激发了学生阅读的深度和广度。尤其在“三国论坛”中, 学生在准备阶段都积极广泛地查阅各种资料, 讲解中既能尊重历史事实又不乏自己的见解, 最是难能可贵。目前, 我们班级论坛上讲过的有谢孺澄的《马超》、陈钰格的《白帝城托孤》、于向凯的《说周瑜》、田若飞的《上方谷诸葛亮大战司马懿》《七擒孟获》、丛凌玮的《曹操与诸葛亮之较量》、赵一帜的《赤壁之战》、王丹青的《三气周瑜之真假》、庞雅轩的《关羽刮骨疗伤》、吴飞翰的《诸葛亮》等, 其中有些同学讲的故事还被学校小伙伴电视台录制并陆续在全校播放。许昌电视台的“零距离”栏目和许昌少儿频道也对我班的活动进行了报道。这些宣传对我们的主题活动无疑是起到了推波助澜的作用, 使报名开讲的学生源源不断。尤其难得是这个活动由点带面, 扩大了阅读范围。学生由原来读《三国演义》《三国志》《诸葛亮传》《易中天品三国》, 发展为读《史记》《王立群读史记》《明朝那些事儿》《汉武大帝》等一系列历史类书籍, 班里掀起了读史热潮。那些曾经在班里风靡一时的网络文学已经不见了踪影, 在我们班读经典书籍已经成为了一种身份的象征。班里阅读市场纯净了, 学生的思想意识也更加积极、健康起来。

其次, 主题活动的开展培养了学生的质疑精神和思辨的能力。由于历史离我们非常遥远, 并非所有的历史事件都那么清晰, 也并非所有历史人物的形象都那么鲜明。同一个人物在不同的史书中描述都不尽相同, 甚至反差巨大。论坛最有意思的是上一期刚有一名学生讲了一个历史事件, 阐明了一种观点, 下一期立刻就有人出来叫板, 讲的是同样的历史事件, 阐述的却是相反的观点。甚至有时讲述者还没下讲坛, 已经开始有人发难了。教室里经常硝烟弥漫, 战火飞扬。记得最精彩的是从凌伟与赵一帜的辩论, 从凌伟讲认为司马懿的才能远远地胜过诸葛亮, 而赵一帜却不认同, 两个人在论坛上就唇枪舌剑地开始了。下面是一部分辩论内容:

赵一帜:诸葛亮是个治国良才。他治理蜀国百姓安居乐业, 人人路不拾遗, 家家夜不闭户。而《三国志》中并没有记载司马懿的政治才能, 说明他的政治才能并不突出, 怎能说诸葛亮不如司马懿呢?

从凌伟:渭水一战中, 司马懿无论诸葛亮怎样羞辱都避而不战、坚守不出, 把诸葛亮活活拖死, 诸葛亮还小儿科地送司马懿女人衣服, 这还不能说明司马懿比诸葛高明吗?

赵一帜:司马懿兵多粮足、深沟高垒, 当然希望打长久战, 而诸葛亮粮草不济, 兵力又不足, 只能靠速战速决。他送女人的衣服给司马懿是羞辱他像个女人不敢迎战, 这是三十六计中的激将法, 怎能说是小儿科呢?

从凌伟:无论怎么说, 渭水一战中司马懿逼退了诸葛亮, 当然就是胜利者!

赵一帜:请你弄清楚!诸葛亮是撤退, 而不是败退!诸葛亮的撤退还折了司马懿的一员虎将张颌, 怎么能简单地说司马懿就是胜利者呢?再说, 诸葛亮的军事才能虽不像《三国演义》中描述的那么神乎其神, 但《三国志》中也并没有过多得记载他失败的战例。两人多次较量未见胜负, 足以说明两个人的军事才能旗鼓相当, 而并非像你说的司马懿比诸葛亮高明!

“三国卫视”改名风波 第10篇

为了配合年度大戏新版《三国》的播出, 安徽卫视5月更名为三国卫视, 在观众和媒体中引起了强烈反响。

热议:

《成都商报》:这种省级卫视的操作, 带有太多的娱乐恶搞色彩。省台, 在一省之内是电视台的老大, 按照传统的舆论地位, 是党和政府的喉舌, 担负着舆论导向的宣传任务。因此, 在电视功能的排序中, 教化要比娱乐更为重要。安徽卫视更名三国卫视, 为一部电视剧而折腰, 不仅仅是在角色定位上的错乱和颠覆, 而且给人以轻浮逐利的印象。

《大连晚报》:安徽卫视改名的真正用意无非是吸引眼球, 大打收视率牌。别的不说, 在四家播出的卫视中, 大家现在不是只记住了它一家吗?这就是改名的成果了。只是堂堂的一家卫视大台, 用这种自我贬低的“卖身”伎俩来博眼球, 实在不怎么高明。幸亏翻拍的不是《上海滩》, 不然安徽卫视岂不是要改名“上海台”?有道是, 思想有多远, 就能走多远。安徽卫视“走了多远”我们都已经看到了, 它的“思想”要么是短视, 要么是短路。

日本：“三国志新闻” 第11篇

在我的手边，有这样一份日文报道：“《长镜头——东吴老将黄盖意欲降曹？》本报记者208年12月赤壁电，据可靠情报，吴国老将，丹阳都尉黄盖目前已经与曹营取得联系，有投诚意向……”

看到此处，会有很多人大感混乱——三国时代，怎么会冒出日本记者来？

事情偏偏这样古怪，日本东京千代田区就有这样一份报纸，叫做《三国志新闻》。如果看这家报纸，还可以在版面上找到“马钧工房”制作的指南车广告，追星族披露的小乔艳照呢！

原来，这是日本一些三国爱好者组建的一个编辑部，模拟派出记者到三国时代采访的方式，时时发回报道，从而编导了一出用新闻的形式报道三国史事的滑稽剧来。这份《三国志新闻》一共发行了100多期，最后装订成册，图文并茂，还成了日本的一本畅销书。

虽然这种滑稽的报道方式有些荒唐，却让人大有身临其境的感觉，而且内容严格依据三国史实，考据颇为专业。有很多日本人表示，他们就是通过这份“报纸”，对三国有了真正的了解。

那么，这份古怪的日本报纸，是怎样报道三国的呢？我们来看看他们报道的赤壁大战。

前面提到的《长镜头——东吴老将黄盖意欲降曹？》，是该报第47期的文章之一，内容是独家报道黄盖送密信到曹营，推测其已经准备投降曹军。文中并介绍了黄盖其人的背景，称其为零陵郡泉陵人，曾经追随孙坚，是孙策的猛将。同时称其在对赤壁战争的看法上与张昭接近，主张和平。“假如黄盖的投降是真的，将会给战局带来极大的影响。”最后编者按如是评价。

第47期《三国志新闻》，主要内容都是关于赤壁大战的（前一期则主要集中报道诸葛亮过江说服孙权联合抗曹），其头条报道为《曹军20万人 孙刘联军5万人挟江布阵——序战联军取胜》，描述了赤壁初战，曹军暂退乌林，孙刘联军与之进入持久战的情况，并配有诸葛亮指挥水战的照片压题。在第一版下方则放置作战地图来讲解此战双方对阵姿态。

不过，这一期最精彩的内容，却是第二版的《江东决战，本报的深度预测》。

在这个栏目中，该报聘请了两位“军事评论家”所写对此战发展的预测。其中马修将军的文章《曹军大胜是板上钉钉》引用历史数据库，说明汉家得天下以来，从来没有兵力一对四的一方能够取得战争胜利。而且，马将军认为孙刘联盟是同床异梦，周瑜兵力不足，不得不把刚刚败退下来的刘备军队也算入联军，却没有意识到刘备军已经是漏网之鱼，惊弓之鸟。而且，曹军在尽力训练水军，水平提高很快，尽管第一次作战失利，但论到实力，最终还是曹操会取胜的。因此，刘备和孙权如果想保住性命，最好尽快向曹操请降。

但另一位评论家申示龙先生并不这样看，他的文章是《周瑜的智谋，未可小觑》。申先生认为，孙刘联军的确存在兵力弱于曹军的问题，除了抢占了敌军的渡江点以外几乎没有优势。但是他也同时指出，联军的统帅周瑜智谋出众。尽管在北方名声不大，但周瑜实际上是孙策身边最优秀的常胜将军。他坚决主战，必然是稳操胜券。以申示龙先生分析，联军要战胜曹军，唯一的机会就是在水上决战。曹军缺乏水战经验，而且携带的马匹、粮草太多，必然影响船只的机动能力。“江东安危，寄托在这位年轻的天才军事指挥官（周瑜）身上。”申示龙如是说。

两篇文章放在一个版上，配合两位军事评论家道貌岸然的照片，很让人想起伊拉克或者黎巴嫩战争时候的新闻报道来。

和任何今天的报纸一样，总要有些娱乐八卦之类的才合理，所以，本期报纸还刊登了如《才女蔡文姬 十二年之后从匈奴归来故乡》这样的花边新闻。

看起来满有吸引力的报纸，是不是？

但是该报几乎紧接着就出了一期号外，主题是——《20万曹军在赤壁全军覆没》。内容包括《联军火攻计成功，曹操平定江南计划中止》，《丞相曹操九死一生脱出险地》，《反间黄盖回归本阵》等等，甚至还包括一大串“未经证实的谣传”，如“在野党军师庞统据传引诱曹军连舟”，“黄盖被打是苦肉计”，“诸葛亮祭天取得东风”……

这样刺激的报道，加上“战地记者”冒着生命危险拍摄来的火烧战船的现场照片，假如在三国时代真有这样一家报纸，我看今天的新闻界就不会有路透社、塔斯社什么事儿了。

不过，这一期号外上还有一篇令人哭笑不得的文章，是编辑部的道歉启示——“《三国志新闻》上一期刊登了《长镜头——东吴老将黄盖意欲降曹？》一文。因为经核实纯属谣言，特此更正。这篇报道给曹操丞相阁下的官兵带来若干不良影响，本报特此郑重致歉……”

三国奇遇记 第12篇

“轰隆”一声,我来到了那个奇异的年代,刚睁开眼睛,“刷刷刷”三支利箭向我飞来。我惊慌失措,腿都颤抖了,突然,一阵狂风吹过。只见身披白甲,手持长枪的赵子龙纵马呼啸而过,一手抓住三支利箭,将我置于护心镜的保护之下。“赵大人,曹军攻势猛烈,我等损兵折将,在下这里还有主公妻儿。”我回头一看,只见刘备之妻刘夫人正抱着次子阿斗东张西望。我非常着急,吓得闭上了眼睛。不知道在马背上折腾了多久,耳边渐渐安静了下来,我被一双手扶下来。额的神呐,这是刘备的“老巢”西川!只见刘玄德仪态庄重地抹了抹眼泪,整整衣冠。像见救命恩人一样握住我手:“赵大人,您可来了呀,我们找您找得好苦啊!”说了一大堆乱七八糟、有头无尾的话。他忽然瞪起了圆大的眼睛:“赵大人,欢迎来到鄙国,此行您须助我成就一番大业,我们蜀国的命运就交给您来把握了。您博古通今,学术精湛,在我们蜀国大营里如雷贯耳。现封您为武乡侯丞相。希望大人能够倾注心血,共创蜀汉天下!”说完就把官帽戴在我头上。从此,我对内称武乡侯丞相,对外称刘玄德军师赵沁阳,开始了我辉煌的丞相生涯。

在蜀国,我整顿全军。确定了“三大纪律,八项注意”,为了增强全军上下信心和坚定的意志 ,我为每人发一本《钢铁是怎样炼成的》,看到从刘备到小卒,个个刻苦攻读该书时,我欣慰地笑了。我又加紧整理社会风气,并亲自带领“城管队”上街惩处恶人,树立形象,安抚百姓,救贫济困,努力建设“现代化农村”,只要农民生产劳动,每人每月都能得到政府的医疗保险和政府补助。这样,“改革开放”七年后,全蜀上下斗志旺盛,兵强马壮,国富民安,社会太平和谐。随后,我联合东吴孙权抗曹,在赤壁全歼来犯曹军。顿时蜀国上下无不喜气洋洋。过了两年,该是让曹魏跟历史说拜拜的时候了,我率领雄师百万在五丈原上誓师:北伐中原,根除奸雄;兴复汉室,还于旧都。我们一路上攻城拔寨。就在这时,我身上的时空机启动了,我忽然回到了现实中。