人文讲座感想范文

人文讲座感想范文（精选9篇）

人文讲座感想 第1篇

医学人文讲座感想

2011

级卓越医师班 宋智敏

2014年6月16日晚上，学校给我们安排了一场医学人文的讲座，主讲人是苏大理想眼科医院的宋鄂院长。之前钟慧老师向我们简单的介绍了一下宋鄂院长的情况，就像现在大多数医生一样，她也同样是从本科，硕士，博士，博士后，主治，教授一步一步脚踏实地走到现在的，她说她为自己是一名医生感到骄傲。

开始时，宋鄂院长给我们讲了医师和临床医师的定义及区别，并且给我们放了一个上海瑞金医院一名主任医师一天的生活，上午，坐门诊如果病人比较多的话可能会一直到中午十二点半，下午开始做手术，有的时候一下午要连着做好几台手术。这就是中国医生一天的现状。

在中国，从本科生读医学开始，至少要经过24年才能一步一步做到正高，一辈子都在不断的学习，不断的考试。在相对发达一些的地方成为一名医生可能需要更长的时间，花费更多的努力。但是我们中国现在的行医环境却特别紧张，医患沟通不到位，导致医患关系特别紧张，各种针对医生而产生的暴力行为也是层出不穷。

宋鄂院长提到中国人的信仰就是活在当下，一生一世，只争朝夕，中国人看待死亡同其他国家的人观念相差太多，这也是造成现在医患关系紧张的一个重要原因。作为一个医生，医疗技术不是最重要的。To Cure Sometimes, To Relieve Often, To comfort Always.有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。医师有三件法宝，第一是语言，第二是药物，第三是手术刀。医学史一种道德行业。医学是以道德为根，以科学技术为专，以人文社会为博的知识体系。成医之路是一门需要身心并修的艺术之路。学不贯古今，识不通天人，才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世。我们学习的是医术，是仁术，但是更重要的是，也要修习一颗仁心。

医者应该志存高远，金无足赤，人无完人，虽不能至，然心向往之。

我其实真的是从小就想成为一名医生，现在虽然也一直在这条路上前进着，但是却越来越迷茫。我们现在是大三下学期，说实话，这学期我很迷茫，不知道自己以后的路要怎么走，也没有什么明确的目标，常对自己所处的环境感到不满和疲惫，却不知道究竟该怎么摆正自己的心态，做一个一心只读圣贤书的人。家里父母都是医生，他们常常会跟我说一些他们医院医疗环境的问题，有的时候，真挺让人心寒的。

那天听了宋鄂院长的讲座后，觉得自己获益匪浅，那么多医生，几十年如一日的不也走过来了，我才刚刚大三，还没开始见习，就天天抱怨这个抱怨那个，人家都能行，为什么我就不行呢。心态不好，学习态度也很有问题。以后真的要改改了，起码心态要积极向上一些。

永远要记住，在某个高度之上，就没有风雨云层。如果你生命中的云层遮蔽了阳光，那是因为你的心灵飞得还不够高。大多数人所犯的错误是去抗拒问题，他们努力试图消灭云层。正确的做法是发现使你上升到云层之上的途径，那里的天空永远是碧蓝的。

也许现在的我们还远远达不到那个高度，但是十年后，二十年后，三十年后，一定可以到达那个现在我们认为难以达到的高度。把握住现在的一分一秒，it’s time to change 君子应自强不息！

人文讲座感想 第2篇

深入安全管理-树立以人为本的安全观

在人生的旅途上，我们一直依赖着“安全”这个拐杖，没有它，我们可能会摔跤，可能走不过风风雨雨，更不可能到达人生辉煌的顶峰。

安全是一个永恒的主题，它是人类最重要、最基本的要求，安全生产既是人们生命健康的保障，也是企业生存与发展的基础，更是社会稳定和经济发展的前提条件。

化工安全生产是化工企业永恒的主题。事实证明，我们只有认真贯彻落实“安全第一、预防为主”的方针，抓好安全生产，才有可能取得好的经济效益和社会效益，否则一切效益无从谈起。

从我们踏入化工行业的大门，就开始接受安全教育。“安全第一，预防为主” 的方针，我们是天天讲、月月学，年年喊，安全工作规程翻破了一本又一本，安全记录是厚厚一大叠，那么，为什么一出事故进行分析，结果就是“违章”。我想不会有人对安全规章制度、技术操作规程、公司劳动纪律有任何怀疑，这些都是鲜血教训的经验凝结，每个人都对这些耳熟能详，但为什么最终却不能落实到行动上？究其原因就是怀着侥幸心理，心里头少了安全生产这根弦。

化工生产具有易燃、易爆、有毒、腐蚀性强，高温、高压操作，生产工艺复杂等特点，稍有不慎很容易发生火灾、爆炸事故，造成较大的有形损失(经济、财物)和无形损失(名誉影响)。因此，搞好化工企业的安全生产，不仅关系到企业的正常生产和职工的人身安全，还关系到企业的生存发展和社会秩序的稳定。

一、责任到人，层层落实。建立健全以法人为首、落实到班组的各级安全生产责任制，层层签订安全生产责任书，形成从上到下、从左到右、立体式、全方位责任到人的安全生产管理保证体系。成立专职安全管理机构，配备经培训考试合格的懂专业安全技术知识的专职安全管理人员，车间、班组设兼职安全管理员。实行各级主管领导负责制，将安全生产管理的职责层层分解，落实到各岗位每一个人；每月根据业绩，实行工奖挂钩，按级考核，按月结算；筑成“纵向到底、横向到边、斜向到角”的全方位、全过程、全员的安全生产管理网，把安管责任真正落实到位。

二、建章立制，严肃纪律。没有规矩，不成方圆，没有制度，无拘无束。要根据国家有关法律和企业实际，制订一套全面细致切实可行的安全生产管理规章制度，如《劳动人事管理制度》、《安全生产管理制度》、《消防安全管理制度》、《安全生产技术操作规程》、《各岗位安全生产责任制》、《职工奖励和违规处罚制度》等。有些制度、规程、责任制要挂到岗位上，提醒岗位人员贯彻落实，以制度规范约束员工的思考和行为，做到以法治厂，以制度管人，使员工在日常工作中有章可遁，有法可依。

三、培训教育，持证上岗。制订年、月度的安全生产知识和技术的培训教育计划，采用请进来、走出去的内培外训方法，做到培训教育经常化、制度化、多样化、专业化、系统化，提高员工的安技素质。如职工(包括岗位调动人员和外来施工人员)的“三级安全教育”面要达到100％，未经教育和考试不合格者禁止上岗操作；特殊工种(电工、金属焊割、起重机械和电梯、机动车辆驾驶、登高作业、锅炉、压力容器、制冷、危化品等)和其它关键岗位人员的安全技术培训教育，必须严格按照行业要求和国家有关法律规定，经资质部门培训合格，做到持证上岗。通过经常性的培训教育，确实让员工掌握安全生产的知识和技术，变不懂安全为懂安全，变“要我安全”为“我要安全”。人人管住自己，守好“责任田”，做到“不伤害自己，不伤害别人，也不被他人所伤害”。

四、经常检查，消除隐患。落实安全生产检查制度(包括工艺纪律、设备安全、现场管理、环境保护、消防安全等)，经常开展定期或不定期的安全检查。公司至少每月检查一次，安全主管部门至少每周一次，车间(工段)至少每日一次。检查的形式：公司可进行普检、抽检、专检；车间应进行自检、互检；主管领导和安全员应经常进行巡逻检、监督检；班组应进行上班检、下班检和过程检。检查的方法：以法律规程为依据，针对检查对象，制作好检查表，逐项逐点进行认真仔细的检查，检查的目的要明确，方法要灵活，并做好安全交接班。检查要有记录，业绩列入月度考核，发现的隐患和问题要及时采取整改措施，落实责任人，跟踪检查，限期完成。

五、尊重科学，按规操作。产品经小试、中试成熟后，制订一套科学、系统、规范化的安全生产技术标准和操作规程及严格的安全防范措施，加强工艺管理、设备管理和现场管理，严肃工艺纪律和设备的安全操作。平时加强对设备的维护保养，提高设备的安装、维修质量，定期进行检查检测；严肃劳动纪律，严格按规操作，杜绝“违章操作、违章指挥、违反劳动纪律”的“三违”现象；提高安全生产管理的预见性，落实事前防范措施，将可能存在或发生的事故隐患(问题)消灭在萌芽状态。

六、安全装置，完整好用。重点部位、危险岗位(如锅炉、压力容器、危险化学品的生产、使用、储存等)的各种安全防护装置及安全附件必须齐全、完好、灵敏、可靠；消防器材和事故应急处理器具，必须按规定标准设置配备，并实行严格的“定置管理”制度，无故不得随便动用。对安全防护装置、安全附件、消防器材和事故应急处理器具，要落实专人管理和维护保养，并定期进行检查和更换，确保安全装置、附件和消防器材、应急器具随时处于“待机状态”，完整好用。

七、票证管理，从严把关。化工区内进行各项作业，必须办理相关的安全作业证，并实行严格的票证管理制度。如“动火安全作业证”、“设备内安全作业证”、“高处安全作业证”、“动土安全作业证”、“设备检修安全作业证”、“盲板抽堵安全作业证”、“吊装安全作业证”、“断路安全作业证”等。必须严格按照国家石油和化学工业局发布的《化工企业厂区作业安全规程》办事，程序要清，控制要严，防范要紧，责任一定要明确，措施一定要落实，禁止搞形式、走过场和未批先做、盲目蛮干的冒险作业。要实行专事专证、专人专证、专人签字确认、专人检查监护。

八、安全例会，定期召开。定期召开公司及下属单位的安全例会，认真总结、提高、交流、反馈安全生产管理的经验教训，找出生产中存在的问题(隐患)和薄弱环节，制订相应的整改和防范措施，并对隐患整改的落实情况进行追踪检查，使之落到实处。安全例会，公司至少每月一次，车间(工段)至少每周一次，重点项目实施、发生事故或发现重大事故隐患等特殊情况应随时召开，会议必须有内容、有重点、有措施、有检查、有结果、有记录，便于实施和责任追查。

九、事故处理，“四不”放过。严格执行事故报告制度，禁止不报。瞒报、谎报、漏报。事故处理(含未遂事故)，一定要坚持“四不放过”原则，即“事故原因不查清不放过，事故责任人和职工群众没有受到教育不放过，防范措施不落实不放过，事故责任人不处理不放过”。有些事故(问题)处理还要举一反

三、触类旁通，扩大教育整改面。事故处理要“实、细、严”，所谓“实”：要实事求是，以事实为依据，不弄虚作假，不草率从事；“细”：要认真细致，不漏蛛丝马迹，不放过任何可疑迹象；“严”：对事故责任人要从严处理，不姑息迁就，不敷衍了事。有些事故在追查责任时，还要上下联系，左右挂钩，以进一步增强相关人员的责任心。

我们必须时刻谨记化工安全管理质量体系，树立以人为本的安全观，树立以人为本的安全观，就必须加强安全生产制度的落实和监督。工作中，我们并不缺乏制度，但在不少地方，制度却成了一纸空文。制度写在了墙上，挂在了嘴上，却没有落实到行动上。制度一旦变成了装饰品，其作用就消失殆尽。制度源于实践，凝结着血的教训。因此，我们在忙

于制定制度的同时，要更加注重制度的执行和监督。对那些有令不行、有禁不止的人严加惩罚，使其付出沉重的代价。

树立以人为本的安全观，就必须摆正人与发展的关系。发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果让人民共享。人民是发展的动力，造福人民更是发展的目的。发展需要速度，但人民更需要安全。企业的利润、领导的政绩等与人的生命相比，都是微不足道的。作为官员必须真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，作为企业绝不能忽视安全，唯利是图，本末倒置。树立以人为本的安全观，就必须鞭挞形式主义、官僚主义。安全生产责任大如山，那种表面上轰轰烈烈、实际上无所作为的形式主义贻害无穷。政府是人民的“守夜人”，负责守护人民的生命财产安全。落实中央政令，各级主管部门应切实转变作风，抓工作不能停留在开会、发文件上，一定要敢抓敢管，抓实抓严，通过抓好落实，消除法律政令的“肠梗阻”现象，维护人民的利益、法律的尊严和政府的权威。其次“安全就是效益”，这种观点应根植于每个人的心中。首先武装好自己，熟知熟会各项操作规程安全制度，认真学习安全有关法律法规；其次养成良好的安全操作习惯，杜绝习惯性违章，勤于检查，及时发现整改事故隐患。一线岗位安全隐患和死角多，习惯性违章较普遍，如果只在形式上讲安全，应付检查，那么即使是投入再大，付出再多，安全环境也不能得到本质改善，安全管理水平永远不能得到本质提升！如果每位员工在每日的工作中相互监督、相互提醒、相互检查，查找漏洞和薄弱环节，防止不安全的因素存在，杜绝事故隐患，从小事做起，就能筑起安全大堤。无危则安，无损则全。安全就是人们在生活和生产过程中，生命得到保证，身体免于伤害，财产免于损失。

让人人都来重视安全，时刻关注安全，将“安全生产”铭记心中，不折不扣地遵操作规程之章，守安全生产之法！让人人都清楚地认识到违章就是走向事故，就是伤害自己、伤害他人，甚至走向死亡。不要抱有任何饶幸心理，因为，或许一次小小的不经意的违章，就会造成很大的伤害或损失，就会变成违法。如果我们每个人都能真正意识到这一点，那么我们的安全生产工作必能做得更好，企业就能长盛不衰，我们个人就能在一个安全和谐的环境中幸福生活。总之要树立强烈的安全责任意识！

人文讲座感想 第3篇

王教授认为, 理解中国传统音乐文化的人文精神首先就是要解决观念和形态的问题, 他指出, 观念虽不和形态有直接的关系, 但这种关系却是根深蒂固的。什么样的观念必定影响和改变着形态。这就意味着我们谈传统音乐, 就不能不去谈它的文化背景。他说, 从表面上看来, 传统音乐和文化背景并没有直接的联系, 但从内在来看, 它们却有着惊人的一致性和千丝万缕的联系。比如, 西方文化的宗教性决定了它的传统音乐的思维和表现形态, 几乎所有西方传统音乐都具有一定的宗教倾向性;而中国文化却是非宗教性的, 梁漱敏就曾指出:“几乎没有宗教的人生为中国文化的一大特征”。所以在中国传统音乐中找不到任何宗教的影子, 取而代之的是人文主义精神。

王教授认为, 人文主义精神就是以人为中心的社会理想, 是千百年来中国文化发展的重要精神支柱。以孔子为代表的儒家学说使中国文化完成了从神到人的“仁爱”和“礼治”;以老子为代表的道家自然主义中的宇宙本体论使“道”成为了一种至高无上的境界。因此可以说, 儒家和道家学说共同促成了中国的人文精神。

接下来, 在论述到中国传统音乐观念中的人文精神时, 王教授将其归纳为了两个方面:

一是礼乐思想的人文本质。

礼乐思想, 在孔子丰富而又博大的思想体系中, 是仅次于“仁”的重要组成部分, 在《论语》中, 仅“礼”就出现了七十三次, “乐”字出现了四十六次。它既是典章、制度、仪节、习俗 (主要是周代所形成并在天下推广形成制式的东西) , 以及人们以这种礼乐制度为准绳的行为规范, 是修身齐家治国平天下的准则, 又是对于仁的体现与实施。王教授指出, 从审美上来讲, 或从理论上来理解的话, 中国音乐它一方面是体现出儒家的一种审美理想, 就是所谓美和善的统一, 也就是我们讲的礼乐思想。孔子提出来礼乐思想, 所谓礼乐治天下, 就是把礼和乐结合起来, 也就是把道德规范的东西和艺术、文化结合在一起。所以在中国传统音乐当中, 绝大多数的作品都是包含着歌唱、文字的。比如我们春秋战国时期的《诗经》、《楚辞》, 汉代的《相和歌》, 唐代的《曲子》、《变文》, 宋代的《词曲》, 元代的《说唱》、《戏曲》, 明清的民间歌曲等等。在礼乐思想中, 音乐在本质上是与礼互为表里的关系, 这样才能真正称为“仁”的艺术表现。正所谓“人而不仁如乐何”“歌乐者, 人之和也” (《论语八佾》) 。因此, 在孔子那里, 礼乐实则一体, 礼为主, 乐为辅。而音乐审美问题则更应与人物内容结合一起, 以达到“心灵应和”的效果。正如《乐记》中所言:“致乐以治心, 则易自于凉之心, 油然生矣。”

二是“天人合一”的人文内涵。

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述, 后被汉代思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系, 并由此构建了中国传统文化的主体。王教授认为, “天人合一”强调的是人类与自然的同一, 其中渗透着人文的内涵。而“天人合一”的精髓则在于如汤一介所说的“不是以神而是以人为中心”。但是, 所不同的是, 儒家提倡“天人合一”是以礼为前提的, 正如《乐记》中提到的:“大乐与天地同和”必定受到“大礼与天地同乐”的制约, “乐者天地之和”也是“礼者天地之序”的附庸;而道家却反对礼乐教化, 主张“大音”、“天籁”应符合人的自然之情, 提出了“音乐超越礼教”、“天地与我并生, 而万物与我为一”的思想见解。王教授指出, 虽然儒家和道家的“天人合一”的思想不尽相同, 但他们的共同之处却在于“以人为中心”、“和谐”的人文内涵, 这对于我们研究中国传统的音乐文化形态以及如何对待当今的音乐文化问题上无疑具有重要的借鉴意义。

在明确了中国传统音乐观念中的人文精神后, 王教授随后谈到了中国传统音乐形态中的人文精神, 针对这一问题, 王教授将其分为了三个部分来谈:

一是思维形态。

王教授指出, 在中国传统的音乐理论中, 虽然没有和声复调理论, 但却有着丰富的移宫转调技法和丰富的音律变化, 甚至单个调式音本身也具有音高曲折变化, 而旋律则具有明显的独立性, 它代表了音乐的整体甚至全部。至于何以会出现这样的音乐思维形态, 王教授认为这与中国古代哲学和中国文化具有密不可分的联系。他指出, 中国古代哲学虽然有丰富内容但缺乏严密逻辑推理;而中国文化也显然具有感性多于理智、经验多于科学、自然多于逻辑的特点, 这就决定了中国古代的作曲家在思维形态上也缺乏理性的把握, 更多的是清晰的感性表现和直接了当的思维方式。作曲家不是依靠技术去做, 理论去写, 而是凭经验, 直观多于逻辑。他不是靠音和音之间的关系、结构来构成他的音乐, 而是一种自然的流露, 也就是人的自然之情的表露多于科学的总结, 更多地讲究的是一种人文的东西, 而不是一种科学的。这就形成了中国传统音乐线性的思维基础和旋律进行方式。

二是结构形态。

王教授指出, 西方音乐结构重冲突, 重逻辑;而中国音乐则重协调, 重自然。中国传统音乐以旋律表现为主, 即便是“复调”多声部, 也只是“支声复调”, 缺少多种声部的结构。另外所谓的多声部, 也仅仅是以线为基础的一种立体化。而中国传统音乐结构原理为“散体结构”, 即“散慢中快散”的结构形态, 如古琴曲《流水》, 描绘了源自高山的无数清泉 (散) 汇成涓涓细流 (慢) , 从山谷中飞流直下 (中-快) , 穿过峡谷, 奔向中原, 最后归向大海 (散) 的景象。但它对自然景物并不停留于客观的描绘上, 而是借以抒发人们的思想感情, 表现了一种胸襟开阔、百折不回的精神境界。这正是体现了中国音乐的强调感情自然发展的特点, 其中包括感情的各种类型和它发展的各个阶段的“循环往复”, 同时也反映了中国人的审美心理, 即悲欢离合的“大团圆”的人文思想。

三是表现形态。

王教授指出, 中国传统音乐表现强调情感的自然流露, 大都是一环套一环, 一气呵成。它表现出的是一种“重情”、“重心”和虚的意境, 比如古琴音乐的表现形态就非常奇特, 像这种非常有特点的弹拨乐, 在古代音乐中占的份量是非常多的, 像琵琶、古筝、三弦、柳琴、阮, 大阮、中阮、小阮等等。弹拨乐的音色很有特点, 音和音之间听起来似乎是不连贯的, 但是实际上在音和音之间留有余地, 是为了留给“心灵”充分的空间, 让你去想象、去体验。所以, 这种单声的音乐, 它需要用心去感受、去填补那种真实的音响的空白。因此, 中国传统音乐文化十分强调“心”的作用, 可以说是体现了一种“心的文化”。

在讲座的最后, 王教授告诫我们, 音乐是不需要大声喧哗的, 因为它是一种心灵的语言。他说, 老子的“大音希声”, 其实就是“心”的文化体现, 是把“心”的功用引向极端的论学。“重心”“重情”是中国传统音乐文化乃至整个传统文化的重要特征, 它强调人的情感自然流露, 强调心的艺术, 它不是通过科学的一种方式来建构音乐, 而是通过人的这种感情的需要来自然发展音乐的。最后, 王教授用一句话结束了这场精彩的讲座, 他说, 中国传统音乐文化实际上是和整个传统音乐文化和整个中国传统文化是一脉相承的, “重心”“重情”的审美特征正是渗透着儒家“仁爱观”和道家“自然观”的儒道合流的中国文化人文精神的体现。他的这一精辟论断使在场掌声雷鸣, 同时也促使我们对传统音乐文化有了更深层次的理解。

王教授的讲座无疑为我们开启了一扇通往传统音乐文化的大门, 在场的掌声持续了很久很久, 师生们都好似享受了一顿音乐文化的大餐。教授对传统音乐文化的独到见解、深刻体悟也必将指引我们更好地去理解、传承、发展我们的传统音乐文化。

参考文献

[1]王次炤.美善合一的审美观念及其对中国传统音乐实践的影响[J].音乐研究.1995.04.

[2]王次炤.音乐美学[M].北京:高等教育出版社.1994.06.

人文讲座 第4篇

12011410 崔真瑞

四年前，我带着对大学生活的期待来到了东大，带着稚嫩的梦想进入了梦寐已久的大学校园，而如今，韶光易逝，再过一个多月就要面临毕业，回眸历数大学四年的经历，开心和泪水并存，荣耀与失落兼有，母校给我的不仅仅是四年学习上的培养和支持，更是我人生路上永远感激的精神导师。

南京，这座城市，古老的秦淮河玉带般蜿蜒舒展，站立桥头，眼前宛然是历史在悠悠流过；点缀两旁的玄武湖和莫愁湖静如处子，似在幽然倾诉；钟山、栖霞山迤逦悠长，“神龙”般延续着千年的守卫；金陵古城默然而立，城内的沧桑繁华刻写着它的年轮。

四年的时光，认真感受了母校。东大虽然作为工科院校，但校园的每个角落我都能感受到深厚的文化底蕴和人文气息。所谓人文，就是人的价值的首要意义，它包含了人与文两个方面，体现了对人的关怀和对文化的关切。人文的意义首先是人学，是人的反观、自省和自审之学。人文的主题是人文精神，人文精神就是要以人为本，以人的发展和幸福为本。人文精神，归结为一句话，就是主体精神。个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。

四年大学生活中我听过很多人文讲座，当年电视中的百家讲坛变成了现实中的近距离面对悉心聆听大家的精彩演讲，收获不同方面的知识充实自己。生活在校园之中，时时、处处可以感受得到校园文化。九龙湖的文化活动最为丰富多彩。不只局限于讲座，以学术为主题的文化周活动，以演出形式的高雅艺术呈现，更有百花齐放的社团大战。

人文讲座当中涉及，经济的高速发展，必然带来对物质、科学、技术的顶礼，对竞争的膜拜，导致不平等的存在，随之而来的是以往上爬，成为“成功者”为目标的精英教育，实利主义、实用主义、消费主义和虚无主义的泛滥，从而形成生态环境的危机，精神、道德的危机，教育的危机，有可能导致整个

人类文明的腐蚀与毁灭。余老师还提到：中国传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。儒家重修身，讲修齐治平，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：一，何为人；二，怎样做人；三，做一个什么样的人。

东大的校园里充溢着的是创新和自由的空气，每个人都在努力地表现自己，学校为我们提供了包罗万象的社团和协会，无论是体育运动爱好者、传统艺术爱好者、电子竞技爱好者等等，都能找到属于自己的舞台和天地，相同兴趣的人可以在一起互相交流和学习。然而交流又不仅仅局限于社团内部，各个社团每个学期都会在学校的支持下举办各种丰富的校园活动，向其他同学展示自己的社团风采，以自己的方式给东大学子的生活增添了丰富的色彩。学者、诗人、艺术家、翻译、空军教官，站在讲台上，他们有时不像授课而是在表演，讲到精彩处纵横捭阖、旁征博引，甚至声泪俱下，为之动容。此时，坐在讲台下的我们也是如沐春风、掌声连连。我想这就是所谓的校园文化吧，它感染者你，激励着你，它是渡夫，把你从无知的蛮夷之地，渡到一个文化的圣坛。而东大也行就是这么位慈善无私的渡夫，他把德润人心，文化天下变成了每位学子身上的人文精神。

医学人文讲座心得 第5篇

今天，我们听取了陈教授关于提升专业素养的讲座汇报。身为一名即将进入临床实习的医学生，今天的讲座令我反思颇深。

首先，陈教授跟我们谈了临床医学的真谛。学习临床医学，如果没有书本做导读来学习病人的临床症状，就好像没有航海图来导引海上的航行，但是，如果没有从病人身上来学习医学，而只读书本，就好像学习航海，却从来没有出海航行过。由此告诉我们学习与实践结合的重要性，临床医学应当“由病人开始，自病人引申，于病人完成”。

要论及医学生最初的人文教育，其实在全中国几千万大学生里头只是平常，没有一点特殊。那么为什么选择从医？ 在现如今这么惨烈的医疗环境之下，依然有很多人义务反顾地迈向了从医这扇大门。其原因，有三：第一，工作利益好。中国的医疗状况，几年前，医生的获益可谓令多少人羡慕，虽说工作强度大，但在有利益的前提下，许多希望出人头地的穷家孩子选择了从医。第二，国内医疗资源的严重缺乏，医生的缺少使得国内几亿人在就以方面遇到很大的阻拦，国家队医学生的招募也尤为重视，不断地增加，而真正心系医生的人又有多少。这一部分潜在人很大程度上成为了社会指责医学生的“先锋”。第三，医学生只是许多90后中的一员而已，他们在上大学之前没有受过之类的人文素质教育，只是上了一个专业而已。如果就因为成为了医学生就被批判，那未免也太过草率。所以总的来说，不是医学生的人文素质教育迫不及待，而是全体青少年的人文素质教育迫不及待。社会的作用更多的不该是指责和批判，而是改变，是治疗。

社会每次在强调我们进行人文医学素质教育的重要性的时候，总是在往关怀患者取靠近，其实我们需要的不是和患者去多亲近，多快乐。我们的使命始终是治病救人，我们需要做的难道不就是更好的交流和沟通，所有的所有都应该是为了更好的让患者痊愈，减少痛苦。所以完全不需要把理由讲的那么高尚，医学生还是该把做好医学当做第一要务。而在医学人文教育方面，医学人文的熏陶，比单纯的理论说教更具有潜移默化的效果。医学院校应与医院合作，尝试以案例讨论或深入实践，使学生在临床工作中自觉地体会医学的人文价值。关爱病房让弥留之际患者享受人生最后的关怀，感受到人间最后的和谐的医患关系，每一个在这里工作的医护人员得到最深刻的教育与最深刻的感悟。医学生在步人工作岗位之前接受这种培训，能够切身感受到当医学无能为力的时候，人文医疗给予患者及其家属良心的安慰与伦理的慰藉。这样，不仅提高医学生的社会阅历，培养其人文情操，而且能够增强其社会责任感。

陈教授还给我们放了一幅意味深长的漫画。漫画中的夫妻关于骑驴的四种不同做法，每次都会引来旁人指指点点。由此告诉我们，任何时候你都不可能满足所有人，不管你做得多好。所以在以后行医的道路上，我们也不能一味执着于满足所有人的要求，即便有人对你提出各种不满，你也要有一颗强大的内心，争取无愧于心。

以人为本，关爱生命是新时代对医务人员提出的新要求。作为一名普通医学院校的医学生，在谈到人文素质教育时必须慎重，由于现如今的医学状况，在没有好的人文素质的前提下一名医学生不可能会有一个较光明的前景。在医学人文精神的指引下，医学院校理应积极引导和教育医学生提高人文素质。医学生人文素养在学习的过程中健康长成，将为个人的职业生涯打下坚实的基础，在今后艰巨的医疗实践中有所作为。医学生人文素养作为无形的医疗资源将转化为有形的医疗资本，从而以良好的职业素养赢得患者的信任和社会的尊重，促进医疗卫生事业健康发展。

医学人文讲座心得 第6篇

今天晚上，我有幸听了时玉舫教授的医学人文讲座，讲座主题为“Your Value，Your Career，Your Life”，时教授与我们分享了他对于人生观，价值观，职业与梦想的思考。时玉舫教授主要从事不同T细胞群体的AICD的过程、骨髓间质干细胞的免疫抑制和肿瘤免疫学等研究。作为知名免疫学家，时教授创导了细胞凋亡的重要理论，迄今为止，时教授已发表SCI收录的研究论文上百篇，包括国际知名学术期刊Nature等，其研究成果对探讨干细胞调控、癌症、传染病、过敏及自身免疫病病理机制具有重要意义。

时教授从他的经历谈起，给我们分享了他的成长和学习过程。他说自己是一个幸运的“老头儿”，他经历过文革，是文革后的第一批大学生。另外，他也成为了改革后首批出国的留学生。当时，正赶上现代免疫研究高潮，他有幸发现了淋巴细胞凋亡机制，随后逐渐研究干细胞免疫到转化。时教授也给我们讲述了他的大学时光。他指出，大学教育是走向独立的过程、迈向成熟的标志，也是情商培养的过程。大学是人生中难得的美好时光，怎样去享受这一段时光，最大限度地发挥它的价值，是每个大学生都应该去思考的命题。同时，时教授告诉我们不要拘泥于刻板的学习，要多参加课外活动，丰富自己的人生经历，并锻炼自己的社交能力。

接着，时教授又谈到了职业的选择。通过与同学们的互动，他和大家分享了自己的亲身经历，但经过学习和工作后，他发现是否喜欢自己的选择，取决于所从事的事业是否能带来成就感和心快感。时教授在硕士阶段原本不是研究免疫领域，硕士期间有关寄生虫免疫的文章发表在Nature，Science，Immunology等大杂志上。在博士期间，他得到了他后来的博导的邀请，于是放弃了原有的博士学位，重新从硕士开始攻读免疫学。时教授说，这是他做过最有勇气的一件事。时教授还谈到了怎样做一名优秀的学生。他强调，成绩绝不是决定一个人优秀与否的关键，综合素质才是最关键的。我们应该重视情商的培养，体会学习的力量，寻求自己想要的东西，同时感受生活的乐趣，享受生活的美妙，让自己成为一个有目标、有追求的人。

讲座过程中，时教授的机智幽默、豁达阳光深深地感染了大家。我们在毫不吝啬地送出自己掌声的同时，也提出了自己的疑惑。时教授用身边的事例耐心的解答了同学们的疑问，并且为大家树立信心鼓劲加油。

时教授的演讲也引起了我对于自己未来的思考。医生这个职业向来具有极大的特殊性，这项工作直接与人类最为宝贵的生命相联系。当人们遭遇病痛的折磨甚至危及生命，医生理应没有任何回避的理由。放眼当今社会环境，唯权唯钱的物质主义大有占上风的趋势，而作为医生这么一个可以用“特殊”来形容的群体，他们的内心便会受到空前的挑战。换句话说，当一个医生还只是一个医学生的时候，他就要为将来所可能遇见的各种诱惑和挑战做好充足的准备，而达到这一要求的前提无疑是对于社会的深入观察和思考。身处大学这座象牙塔，没有人回来逼迫我们去认真省视社会的种种现实，我们可以因为一时的社会风潮变得心系天下，也可以在一个月后再次两耳不闻天下事。要认真面对我们可能拥有的未来，就必须做好面对未来的思想准备。

人文素养讲座 第7篇

人文素养心得体会

时间像流水一样飞快的流淌着，转眼间，本学期已接近尾声。人文素养讲座的上课时间已经结束，但是，人文精神没有结束，在继续着。余老师精彩的讲解，使我懂得个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。余老师在这学期讲座当中谈到，经济的高速发展，必然带来对物质、科学、技术的顶礼，对竞争的膜拜，导致不平等的存在，随之而来的是以往上爬，成为“成功者”为目标的精英教育，实利主义、实用主义、消费主义和虚无主义的泛滥，从而形成生态环境的危机，精神、道德的危机，教育的危机，有可能导致整个人类文明的腐蚀与毁灭。余老师还提到：中国传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。儒家重修身，讲修齐治平，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：一，何为人；二，怎样做人；三，做一个什么样的人。

记得余老师讲过佛家的“智慧”，在这节课中拓宽了我们对佛教与其他宗教有一个重要的区别，就是佛教特别注重智慧，智慧甚至可以说是佛法的第一要素。佛教传到中国，逐渐被中国化，这种中国化的最大特点就是儒学化、心性化，印度佛教的般若智慧逐渐转变为中国佛教的“心法智慧”。而这种心法智慧对于调整心态、化解心结、提升心境，培养一种健康的心理，从而实现一种智慧的人生具有十分重要的意义。禅宗思想是这种心法智慧的体现者。禅宗典籍里有许多故事和诗偈，句句直指人心，颇能启迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”一般人经常会把不必要的事情堆在心里，压的自己喘不过气，偈中说的就是让我们把不必要的事情放下，不必庸人自扰，要有平常心。

我们要学习和体悟人文知识，养成“清风亮节”和“超然物外”的价值追求和精神品格。不仅是只有中国几大家的思想及体系，更重要的是，人文知识是与自然知识和社会知识相对应的一种知识类型，是人类总体知识构成中的一个重要组成部分，是以语言的方式对人文世界的把握、体验、解释和表达。人文知识是一个人优良的知识结构必需之要素，是一个人成为“全面发展的人”必备之条件，是人文素养的前提和基础。古往今来，真正称得上“大家”或“大师”的人，无不具有广博的人文知识。在这些包括语言、文学、艺术、历史、哲学等丰富的人文知识的学习和领悟中，人们会思考“人的本质是什么?”、“我从哪里来，到哪里去?”、“我的生命的意义是什么?”、“我的价值体现在何处”等无确定答案但却有重大意义的问题；才能知道什么是人类的幸福、什么是人类的痛苦，怎么样化痛苦为幸福；才懂得如何与他人和谐相处、与自然和谐共生。

我们的人文素养的提高很大程度上取决于自身的努力和环境的熏陶，校园文化折射体现着一所学校的内在精神和行为风范，对学生的思想和行为有很大影响。创建丰富多彩的校园文化活动，营造校园浓厚的人文氛围是提升大学生人文素养的有效途径。各高校一方面可以通过校园文化节、读书沙龙、诗会、报社、表演团等形式大力开展校园文化活动，吸引广大学生积极参与，让他们在多姿多彩的校园文化活动中交流情感、学习互动，通过一定社会实践增强社会责任感、历史使命感、和人文情怀；另一方面可以改善学校硬件设施，挖掘环境育人资源，如建设人文景观、自然景观美化校园环境，提高学校文化品位，在不知不觉中升华精神，提高我们的人文素养。

2011人文讲座总结改 第8篇

10月26日，南京邮电大学研究生部部长熊大辉教授应邀来我康尼学院竹山路校区做学术报告，为我院2011级新生做了主题为“什么是完整的大学教育”的人文专题讲座，在新生中产生较大影响。本次讲座由康尼学院主办，是康尼学院本阶段心理健康教育系列活动中重要的一课，对2011级新生适应大学生活、塑造良好的人生观、价值观有着重要的教育作用，现对此次讲座作如下总结：

一、主题:

注重精神家园修炼，加强人文素质修养。

以“什么是完整的大学教育”为话题。

二、讲座人简介：

熊大辉教授：

南京邮电大学党委研究生工作部部长、研究生工作办公室主任、研究生招生办公室主任。长期从事马克思主义理论与思想政治教育的教学和研究工作。一直系统主讲《思想道德修养》、《法律基础》、《马克思主义伦理学》、《组织行为学》等基础和专业课程。主要研究方向为思想政治教育、爱国主义理论、伦理学。主持或参与了省级以上科研课题多项。出版学术专著《爱国主义新论》和《全球化时代的爱国主义》，并在《光明日报》（理论版）、《当代世界与社会主义》、《中国高教研究》等期刊上发表学术论文20余篇，所发论文曾被中国人民大学报刊复印资料全文转载。1990年，被评为安徽省优秀德育教师；2001年，被评为安徽省优秀德育工作者。

三、讲座内容:

第一部分：由“什么是完整的大学教育”出发

1.人文教育的历史根源。

2.人文教育的时代需求。

3.如何提高大学生的人文素质。

第二部分：

1.精神家园修炼的重要性：

熊教授结合自身的经历勉励同学们既要注重科学知识的学习，更要注重精神家园 的修炼。

2.事例列举：

熊教授列举了印光大师、帕斯卡尔、狄更斯等伟人的成长故事，在故事畅谈中与同学们交流精神家园修炼的重要性。

3.小结：

希望同学们能做“一根有思想的芦苇”，善于吸取智慧的“营养”，提高人生境；要多读书，丰富人文和历史知识，奠定文化底蕴。

第三部分：

1.介绍科学思维：

以克林顿总统的竞选为例，建议学生们养成科学的思维方式。

2.阐述“三心”作总结：

熊教授在最后鼓励同学们要树立“三心”：同情心、责任心、上进心，要拥有丰富的精神世界。

熊大辉教授在讲授人文教育

四、讲座出席人员情况：

本次讲座的主题是注重精神家园修炼，加强人文素质修养。由南京邮电大学研究生部部长熊大辉教授为我们讲授大学人文教育的内容，内容贴近学生生活。活动被提出之后得到了康尼学院分团委的大力支持、康尼各班班主任的积极响应，本次2011级聆听讲座的各班同学参加积极，无无故缺席。

五、讲座效果：

在熊大辉教授的讲授中,熊教授凭借他的专业知识为我们从知识学习与心理健康、知识学习与精神锻炼两方面，深入浅出地讲解了身心健康的概念和标准。熊大辉教授讲座语言精练幽默风趣，广大学生反应强烈，表现出相当积极的精神面貌听本次讲座并吸收相关知识。熊教授不仅讲述了一些专业的知识，而且还针对我校在校大学生参与锻炼的实际情况，重点阐述了获得较大心理感悟、提升思想与精神层次的思考思维方式、书本对于身心发展的意义等方面内容，这些都对我院心理健康活动有着重要的指导作用。

此次演讲让学生们进一步的了解了心灵锻炼与心理健康对未来人生成长的重要性，有效的提升了心理健康教育的积极性，增加了同学们提升人生境界的兴趣，增强了同学们的心理保健能力。同时，也让同学们知道了如何养成科学思维方式、如何树立同情心、责任心、上进心。此次活动充分地加深了同学们对身心健康及精神锻炼的认识。本次活动内容丰富，形式多样，不仅丰富了大学生的课余生活，还引导了学生树立正确的人生观、价值观以及心理健康观念，为培养良好的心理品质起到了很好的推动作用，有效地促进了学生健康、全面、协调地发展。该主题讲座还提高了同学们的心理素质，让他们学会多角度地观察人生，多关自身的身心健康，为将来能够更好地融入社会打下坚实的基础。

本次活动，让2011级新生更好地了解到了良好人生观的塑造在成长中的重要地位，提高了学生的思想深度与觉悟，提升了大学生心理适应能力，解答了困扰同学们学习和生活的心理问题，受到学生们的广泛欢迎。

六、讲座亮点：利用各种宣传渠道，多角度宣传推广此次讲座。除了各辅导员对各班的宣传之外，教学楼，实验室及学校主干道等学生接触较多的地方都制作了精美的海报和横幅，并且也利用了校园广播进行宣传此次讲座。讲座丰富多彩，形式多样化。授课教授不仅仅制作了吸引眼球的PPT为我们讲授心理小知识，其中教授还通过自身经历的讲解让同学们可以更好地理解人文教育的核心，除此之外还播放了相关的视频，加深学生对此的印象。讲座时老师与同学之间的互动元素多，交流方式多样化，不时引来全场阵阵热烈的掌声，讲座听课效果好。

七、学校新闻稿：

康尼学院举行大学生人文教育讲座

浏览次数：发布时间：2011-10-28 09:13供稿：康尼学院 10月26日，康尼学院J实102教室座无虚席，由康尼学院主办的大学生人文教育讲座在此举行。南京邮电大学研究生部部长熊大辉教授应邀做学术报告。聆听讲座的主要是2011级新生，全场气氛十分活跃。熊教授以“什么是完整的大学教育”为中心话题，从人文教育的历史根源、时代需求、如何提高大学生的人文素质等几个方面娓娓道来，并不时结合生动事例进行解说，整场讲座内容丰富、生动有趣、深入浅出。熊教授还结合自身的经历勉励同学们既要注重科学知识的学习，更要注重精神家园的修炼。他列举了印光大师、帕斯卡尔、狄更斯等伟人成长故事，希望同学们能做“一根有思想的芦苇”，善于吸取智慧“营养”，提高人生境界；要多读书，丰富人文和历史知识，奠定文化底蕴。最后，熊教授建议大家养成科学思维方式，并以克林顿总统的竞选为例，鼓舞同学们要树立“三心”：同情心、责任心、上进心，拥有丰富的精神世界。

精彩的讲座不时引来全场阵阵热烈掌声，同学们纷纷表示受益匪浅，深感作为一名工程类学校学生加强人文素质修养的重要性。

康尼学院学工办意见：

负责人签名：

数学讲座学习感想 第9篇

班级:

学号:

姓名:

在经过前两周的数学报告学习中，我学到了许许多多的东西，老师们给我们带来了许许多多的鲜活的案例，在其中，我深刻地认识到数学学习是非常重要而且是非常必要的。

尤其是在最后一周老师的课上，老师分享了许多的数学趣味小问题，让我更加生层次地对数学有了由衷的喜爱。

不瞒您说，在过去的几年里，关于数学我总是认为，数学必须要学好，因为这是一门非常有难度的科学，而在上一周里我对这一观点有了质的变化。我开始发现，学习数学不仅仅是为了要应付考试，更加重要的是数学能非常有效地解决我们生活当中的问题，而且往往这些问题的解决过程是非常有趣的，所以我更加坚定了学习数学的决心和信心。

那么，我在这里想要分享的我一直以来非常喜欢的一个关于趣味数学的例子，那就是数独。

喜欢玩数独，每每沉溺不能自拔。但玩得并不好。经常觉得自己掌握技巧了，熟练了，接下来的一次可能就又没感觉了。数独的乐趣在于解题后的快乐感，就像我小时候非要找些很难很难的数学题做个一下午之后的满足。

自从我高中以来，数独成为了我最好的朋友，因为它能给我带来极大的乐趣，每当我能将哪怕一个数字填出来的时候都能让我有极大的成就感。而且在世界各地都有非常多的关于数独的比赛，如果觉得自己的技巧很好的话当然可以去参加相应的比赛如果真的有幸能够取得一定的名次那将是另外的一份喜悦，相信参与者一定能从中得到更多的快乐，同时也相信各位也不会失望。

说到数独，相信对任何人来说都并不是一项陌生的游戏，数独是一种运用纸、笔进行演算的逻辑游戏。玩家需要根据9×9盘面上的已知数字，推理出所有剩余空格的数字，并满足每一行、每一列、每一个粗线宫内的数字均含1-9，不重复。每一道合格的数独谜题都有且仅有唯一答案，推理方法也以此为基础，任何无解或多解的题目都是不合格的。

那么如果弹到相关的技巧，确实有很多，就已知的就包括：

1、基础摒除法

2、唯一解法

3、唯余解法

4、区块摒除法

5、余数测试法

6、唯一候选数法

7、三链数删减法

8、三链列删减法 等等......当然还有一些其他的在此不过多赘述。

玩数独有一个心态，就是不要‘猜’，而是相信自己的推理。而且也是一个考验耐心的游戏从一个结点出发，试探假设，再站在假设的基础上继续试探，如果遇到矛盾，否定前一级试探，如果找到解，输出解，停止搜索。它是在不断连续的‘试探’，所以解题会很枯燥乏味，同时，需要记录的数据很大，另外，人操作会很慢，很容易就让一个人失去耐心。所以耐心也是一个非常非常重要的一个要点。相信无论是谁都能在数独当中获得极大的乐趣。

其实，我在这里无论说了再多的东西相信都不能将数独的乐趣能够分享的淋漓尽致。所以我建议一定要亲自去体验才能找到其中的欢乐。