人物故事—沈从文

人物故事—沈从文（精选8篇）

人物故事—沈从文 第1篇

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男：从心开始、全心启航，大家好，这里是FM100.0 合：“虎溪之声”

“VIP.COM人物社区”节目版头 乐曲《A place nearly》″减弱 男：精彩不断，尽在VIP.COM人物社区。女：大家好，我是杨琳。

男：我是蒋岷均。祝大家周末愉快！

女：这里是为您精心打造的“VIP.COM 人物社区”栏目，我们这个栏目的节目丰富多彩，其中以分享人物故事作为主打。

男：请记住我们的播出时间：周日晚五点四十五到六点半。每个周末，我们都将给您带来不一样的四十五分钟。音乐-《a place nearly》放完

男：一个成功的人总是一个充满故事的人，今天就让我们一起走进VIP.COM人物社区——名人故事。女：今天我们人物社区栏目要向大家介绍一位中国文学史上的名人，小说《边城》，《长河》，散文《湘行散记》等都出自他的笔下。对了，说起来，他和你还是老乡呢。

男：是啊，他就是中国文坛巨人沈从文先生。美国历史学家金介甫先生曾赞他是“中国第一流的现代文学家，仅次于鲁迅”，这是对其文学成就的很高评价。女：沈从文先生不仅是著名的作家，还是著名的历史学家、考古学家，他撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等等学术专著，特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了我国文化史上的一项空白。

男：名人光环背后总有很多特殊的经历和不为人知的故事，今天，就让我们走进从文先生不一样的人生故事。

“VIP大视野”节目版头

女：沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。让我们先来大致地了解一下他的坎坷经历。

男： 沈从文先生（1902～1988），现代作家、历史文物研究学者。原名沈岳焕，笔名小兵、休芸芸等。湖南凤凰人。出生于1902年12月28日。

1918年小学毕业后随本乡 土著部队 到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活。

1923年到北京自学并学习写作。1924年后开始发表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。

1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。翌年任教于中国公学。

1930年起在武汉大学、青岛大学任教。

1934年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。抗战胜利后，任北京大学教授，编辑《大公报》、《益世报》等文学副刊。

从1926年出版第一本创作集《鸭子》开始，沈从文先生出版了7O余种作品集，被人称为多产作家。至40年代刊行的作品主要有：短篇小说集《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、、《八骏图》，中篇小说《一个母亲》、《边城》，长篇小说《旧梦》、《长河》，散文集《记胡也频》、《记丁玲》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等。还有论文集《沫沫集》、《废邮存底》、《云南看云集》，批评专集《现代中国作家评论选》，以及多种沈从文的选集和多卷本《沈从文文集》等。

1948年沈从文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥责沈从文先生：“一直是有意识的作为反动派而活动着”。

1949年，沈从文先生放弃了文学创作，被安排到中国历史博物馆，担任了一名历史博物馆的讲解员。沈从文先生的下半生从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作。

1978年调中国社会科学院历史研究所任研究员，致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。

在1987、1988年两度被提名为诺贝尔文学奖的候选人。1988年，86岁的沈从文先生因为心脏病复发离开了人世，为后人留下了无限的惋惜。

音乐《烟花易冷》

背景音乐《风的色彩》

男：沈从文童年时十分顽劣，经常逃课四处玩耍，丰富的生活经历也为后来的文学创作奠定了基础

女：沈从文出身在湘西凤凰县一个军人世家。祖母刘氏是苗族，母亲黄素英是土家族。祖父沈洪富是汉族，清朝末年是湘军中的军官，曾作过云南昭通镇守使，同治二年，二十六岁时作过贵州总督。祖父的一生以及祖父给家庭带来的荣耀，影响着后人的人生选择。当地的崇武风尚,也潜移默化地影响着家乡的人们。沈从文说：“在我生长那个地方，当兵不是耻辱。多久以来，文人只出了个翰林即熊希龄，两个进士，四个拔贡。至于武人，随同曾国荃打入南京城的就出了四名提督军门；后来从日本士官学校出来的朱湘溪，还作蔡锷的参谋长；出身保定军官团的，且有一大堆，在湘西十三县似占第一位。本地的光荣本是从过去无数男子的勇敢流血博来的。谁都希望当兵，因为这是年轻人一条出路，也正是年轻人唯一的出路。”从文少年时颇为顽劣，经常逃学，这固然是少年天性使然，但与此种风尚似不无关系。1914年左右地方新式小学成立，1915年他进了新式小学。半年后母亲相信了一个亲戚的建议，将他由城内的第二初级小学，转到城外的第一小学。沈从文说，“这件事实行以后更使我方便快乐”——

新学校临近高山，校屋前后各处是大树，同学又多，当然十分有趣。到这学校我仍然什么也不学得，生字也没认识多少，可是我倒学会了爬树。几个人一下课就在校后山边各自拣选一株合抱大梧桐树，看谁先爬到顶。我从这方面便认识约三十种树木的名称。因为爬树有时跌下或扭伤了脚，刺破了手，就跟同学去采药，又认识了十来种草药。我开始学会了钓鱼，总是上半天学钓半天鱼。我学会了采笋子，采蕨菜。后山上到春天各处是野兰花，各处是可以充饥解渴的刺莓，在竹篁里且有无数雀鸟，我便跟他们认识了许多雀鸟，且认识许多果树。去后山约一里左右，又有一个制瓷器的大窑，我们便常常到那里去看人制造一切瓷器，看一块白泥在各样手续下如何就变成为一个饭碗，或一件别种用具的生产过程。这就是被沈从文称之为他读的“那一本大书”。沈从文是这样评价这本大书的： 总而言之，这样玩一次，就只一次，也似乎比读半年书还有益处。若把一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书。音乐《醉清风》

背景音乐《天空之城》

女：沈从文先生的一生，大致经历了两个转折，奠定他文学成就的转折点便是他在经历了5年军旅生涯后做出了弃武从文的人生选择。

男： 沈从文“转入高小那年，正是民国五年”即公历1916年，从“吃月饼的八月”开始，到“次年开桃花的三月”，他接受了长达八个月的预备役军训。在1917年“七月十六那天早上”，沈从文离开了家乡，正式投身军旅——“在沅水流域十三县开始过流荡生活，接受另外一种人生教育了”——他怀抱着当将军的憧憬，浪迹于湘川黔边境地区长达五年。这为他以后的写作提供了生活的素材。《边城》即由此写成，就是证明。

没有生活写不出文学作品，这应该是一个真理。但是，《边城》故事发生地的山民比沈从文更有生活，他们为什么写不出边城？这是因为写作需要文字这个载体；另外，还需要建筑在形象思维基础上的技巧。不然的话，为什么文学评论家并不人人都是小说家呢！

这期间他接受了“五四”思潮的影响，用他自己的话说，“我对于新书投了降，不再看《花间集》，不再写《曹娥碑》，却喜欢看《新潮》、《改造》了。”《新潮》是北京大学部分师生创办的综合性刊物；《改造》似应为《创造》，即郭沫若等人的创造社所办刊物。新思潮的冲击力促使沈从文的人生发生了重大转折。他是这样叙述当时那艰难选择的——

我想我得进一个学校，去学些我不明白的问题，得向些新地方，去看些听些使我耳目一新的世界。我闷闷沉沉的躺在床上，在水边，在山头，在大厨房同马房，我痴呆想了整四天，谁也不商量，自己很秘密的想了四天。到后得到一个结论了，那么打量着：“好坏我总有一天得死去，多见几个新鲜日头，多过几个新鲜的桥，在一些危险中使尽最后一点气力，咽下最后一口气，比较在这儿病死或无意中为流弹打死，似乎应当有意思些。”到后，我便这样决定了：“尽管向更远处走去，把自己生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让命运来处置得更合理一点呢还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生地方跑去，我终于有一时节肚子瘪瘪的倒在人家空房下阴沟边，那我输了。”（《从文自转》）

这是自己掌握命运抑或让命运支配自己的较量。千万不能小看这个较量——如果没有这个较量，世界上大概只有一个名叫沈从文的默默无闻的小兵，而不会出现后来的沈从文这个文学大师。

沈从文是幸运的。当他把自己的决定怯怯地向上司说及时，没想到上司额外给他三个月薪水——二十七元钱，而且还得到坚定的鼓励。就这样，他辗转到了北京。当时，他提了一卷行李，在北京前门车站下车后，呆头呆脑地在车站广场站了一会，然后被一辆拉货的排车，拉到近在咫尺的前门西河沿一家小客店。他在旅客登记簿上写下了这样的文字： 沈从文年二十岁学生湖南凤凰县人

此时应是1922年岁末。从此开始了他孤立无援的“北漂”生涯。

音乐《燃烧翅膀》 背景音乐《悲伤的吉他》

男： 沈从文的一生可谓是悲喜交加，在他的北漂生涯中，遇到了很多坎坷，也收获了很多友谊，胡适赞他是文学天才，郭沫若指责他为反动派。郁达夫在他穷困潦倒的时候帮助他，而鲁迅先生却因为一个误会与他生出了终生的不快。女：沈从文最初的打算，是要进学校读书。1923年，他报考燕京大学国文班，未被录取。其时孙中山的革命势力还局限于南方，中国共产党的势力还弱。其时黎元洪第二次入京就任总统职，军阀统治，政治腐败。但幸运的是，北大正值蔡元培任校长，容纳不同学术观点，政治氛围宽松。在这样一个背景下，北大的旁听生比正规注册的学生多上几倍。沈从文就这样得到了到北大旁听的机会。沈从文到北京，本来有姐姐、姐夫可以投奔。不巧的是他的两个亲人正准备回湘西，只给他留下两床棉被。沈从文要吃饭，需要钱，他以休芸芸为笔名写了大量文稿，但发表出来的很少。生活困顿，饥寒交迫。在1924年严寒的冬天，万般无奈的沈从文怀着渺茫的希望，给在京的几位知名作家写信求助。郁达夫接到信后被他的叙述震撼了。他按照来信地址找到了像冰窖一样寒冷的小屋，见到了身穿夹衣，用冻得发抖的手写作的沈从文。郁达夫被眼前的景象再一次震撼了；而沈从文也被这个大作家的突然降临震惊了。当时郁达夫身上带了五元钱，他拉沈从文到附近的饭馆吃了一顿饭，花掉一元七角，然后把剩下的钱都留给了沈从文。并因此引出了郁达夫那封沉痛无奈但脍炙人口的回信——《给一个文学青年的公开状》。

在前进的道路上能得到“贵人”的支持，这无疑是要举起双手表示欢迎的。但是，贵人代替不了自己在艰难征程上的跋涉；换句话说，你只有自己作出成绩来，你才能在社会上站住脚。

但是，沈从文与鲁迅的交往，却因误会而生出终生的不快。

《鲁迅日记》1925年4月30日有“得丁玲信”。丁玲出身于湖南临澧一个没落士绅家庭，早在学生时代就接受了“五四”以后各种思潮的影响。当时她初到北京，举目无亲，生活无著，在走投无路的情况下写信向鲁迅求助。当时的丁玲还没有从事写作，故鲁迅还不知丁玲这个人。孙伏园看到信后，对鲁迅说笔迹很像休芸芸。鲁迅信以为真，非常生气。鲁迅生气的原因可从他7月12日致钱玄同的信中窥知：“这一期《国语周刊》上的沈从文，就是休芸芸，他现在用了各种名字，玩各种玩意儿。欧阳兰也常如此。”同年7月20日，鲁迅在见到沈从文用当地土语写的一篇文章后，再致钱玄同：

且夫“孥孥阿文”，确尚无偷文如欧阳公之恶德，而文章亦较为能做做者也。然而敝座之所以恶之者，因其用一女人之名，以细如蚊虫之字，写信给我，被我察出为阿文手笔，则又有一人扮作该女人之弟来访，以证明实有其人。然则亦大有数人“狼狈而为其奸”之概矣。总之此辈之于著作，大抵意在胡乱闹闹，无诚实之意，故我在《莽原》已张起电气网，与欧阳公归入一类也耳矣。在鲁迅那里，虽经人解释而误会加深，可谓错上加错，由此还对沈从文的文章“张起电气网”，可见误会之深。音乐《遗憾》 背景音乐《多情种》 女：从文先生曾说：“我这一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。”沈从文这一生，只爱上过一个女人，他经历了千辛万苦追求到了这个女人，与她结婚，并相守一辈子。这个女人的名字叫张兆和。她曾经是沈从文的学生，也是沈从文一生之中唯一的妻子。

男：

1922年，年仅二十岁的沈从文，从湖南湘西凤凰来到了当时中国的文化中心——北京，他的梦想是想当一个作家。然而，只有小学文凭的他，遭到了别人无情的耻笑。

沈从文初来北京的时候，他无处谋生，幸好碰上了丁玲的丈夫胡也频。他们两个人一起创办文学杂志，一起开始进行文学创作。也就是此时，胡适先生发现了他，并对人说，沈从文是一个天才，这样的天才，需要别人的好好呵护。

沈从文被胡适先生聘请到上海当了老师。这样，沈从文就有了稳定的经济收入来源。也就是当上老师的第一节课上，他认识了他后来的结发妻子，张兆和。

张兆和出身于江南的名门世家。她的父亲，是江南有名的财主。而且张兆和虽然皮肤有点黝黑，但却生得和江南的莲花一样清秀。当时，在学校里追求张兆和的男生，可以用排队来形容。张兆和的一个女同学这样来评价沈从文，说沈从文不过是追求张兆和的男人中，癞蛤蟆第十三号。

沈从文第一次给张兆和她们上课，便给她们留下了并不好的印象。沈从文此人生性木讷，说话带着很重的湘西口音，第一次给人上课就开始怯场，以至于有十几分钟呆立在讲台上，燥红着脸，说不出话来。讲台下的学生一片哄堂大笑，开始捉弄这个文弱的书生。捉弄的人当中，就有生性活泼的张兆和。

张兆和的美丽和高雅气质大概让沈从文一见钟情，使这个潦倒的书生开始了漫长的求爱历程。沈从文跟得很紧，追得很累，而张兆和只是沉默。在肯定沈从文是个好人的同时，张兆和对他竟是毫无感觉。尽管对沈从文连篇累牍的情书不胜其烦，还是个孩子的张兆和却找不到适当的办法拒绝沈老师的热情。她以为沉默是最好的拒绝方式，因而对沈从文的求爱信照例不复。可沈从文不管这些，依旧勤快地写他的情书。

貌似平淡的字里行间，透露出沈从文对张兆和那种已浓烈到无法稀释的爱情。按照张兆和的说法，当时的沈从文软硬兼施，非逼迫她就范不可。硬的时候，沈从文甚至恐吓她，比如扬言自杀；软的时候，沈从文表示，即使遭到拒绝，也没有什么关系，自己会重新站立起来，做一个积极向上的人，然而，语气中对张兆和没有丝毫的放松。

在沈从文锲而不舍的追求之下，张兆和坚如磐石的心也开始动摇起来：“自己到如此地步，还处处为人着想，我虽不觉得他可爱，但这一片心肠总是可怜可敬的了。”看得出来，她的“动摇”几乎完全出自同情。然而，同情也是爱情。沈从文，确实是一个怯弱的天才。他遇上了张兆和，无法该用幸福与不幸来形容。他追求张兆和的过程，是一把眼泪一把鼻涕，逼得后来张兆和也有些心软了，只好对他说，如果她的父亲答应的话，她就不反对两个人进行交往。幸运的是，张兆和的父母不知道出于什么心理，并不反对接受沈从文这个文弱的湖南湘西人做他们的女婿。

1933年，张兆和与沈从文在北京结婚。

从1931年开始，也就是沈从文与张兆和的关系开始密切的时候，沈从文逐渐创作出了他的几部奠定了他文学大师的文学作品，分别是《边城》，《湘行散记》等等。在他的好几部作品里，作品中的女主人公，无一例外地是皮肤黝黑，相貌清秀，比如《边城》中的翠翠。而这种相貌的原型，便是他的妻子张兆和。沈从文还写过一篇名叫《三三》的小说，里面叙述的是一个年轻少女的初恋。而沈从文就是一直以“三三”这样来称呼张兆和的，张兆和反过来称呼沈从文作“三哥”。

女： 到了1946年以后，张兆和和沈从文之间的感情，发生了危机。这个时候，也是沈从文出现了政治危机的时候。

沈从文曾经撰文挑起过京派与海派之争。他批判的海派之中，就包括了代表当时文化主流的左翼文化分子。而且沈从文写过的《边城》，《长河》等小说一直得不到左翼文化分子的重视，甚至引起了他们的恶言相向。郭沫若则直接撰文评价沈从文为文化反动分子。从此，沈从文的命运开始急转直下。

在1949年解放以前，沈从文和张兆和的政治见解，发生了明显的分歧。他与自己的妻子和儿子分居，只有到每天晚上，他才能回家去吃饭，走之前，还要带着第二天的早饭和中饭。沈从文在政治上孤立无援，在家庭上又遭到了自己结发妻子和儿子的拒绝。这种状态，对原本就很脆弱的沈从文来说，无疑是一种精神折磨。

沈从文的精神开始出现了问题。他好几次选择了自杀，幸而并未自杀成功。沈从文在精神崩溃的时候，迎来了新中国的成立。

新中国成立之后，沈从文便不再进行文学创造，改而进行文物研究。他是这样评价他的一生，他认为他这一辈子，根本就不应该写小说，写小说，对他来说，原本就是一个错误。

他的妻子张兆和在沈从文逝世之后，开始整理沈从文的文稿。她对人这样给她们两个人之间的婚姻下了个结语，““从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿的现在。过去不知道的，现在知道了；过去不明白的，现在明白了。他不是完人，却是个稀有的善良的人。”

这大概就是一段现实得悲伤让人透不过气来的爱情故事。

音乐《你的眼神》快结束时 结束语 女：好啦！又到了和大家说再见的时候了

男：感谢您的收听，这里是为大家带来星语星情的Vip.com人物社区。女：我是杨琳。男：我是蒋岷均。

女：祝您度过一个美好的周末，男：下周日同一时间我们期待您的收听。再见！女：再见

音乐《如果爱下去》张杰、

人物故事—沈从文 第2篇

1975年2月的一天，沈从文在馆里看到范曾正在画商鞅的历史人物画。范曾所画的商鞅，腰间别着一把亮亮的刀，沈从文当即指出错误：秦时没有这样的刀呀，也不能这样上朝议事。没想到范曾恼羞成怒，指着沈从文的额头说：“你过了时，早没有了发言权。这事我负责。”

范曾当时不过是沈从文的助手。当时在场的另一个助手王亚蓉记得，“先生气得面红耳赤，我搀扶他的手觉得他在发抖”。黄能馥、陈娟娟夫妇回忆，沈从文走了一小时的路到他们家，气得眼睛红红的，说：“一辈子没讲过别人的坏话，我今天不讲，会憋死的。”

沈从文对范曾有知遇之恩。1962年，范曾在中央美院画完毕业作品《文姬归汉》，送给郭沫若看获得赏识，但是系主任却“勃然大怒”，给他扣上了一顶“个人主义”的帽子。沈从文对他很欣赏，设法把他弄到历史博物馆来上班，甚至表示自己愿意掏钱给他发工资。但是在““””开始后，历史博物馆里贴出批判沈从文的大字报，最给力也是最狠毒的，竟然就是范曾写的，“写了几十张，列举了几百条严重错误”。范曾的大字报让沈从文格外痛苦，而在““””后期又当面指责沈从文“过时”，这次沈从文感受到的却是愤怒，而不是委屈。所以他并没有流下眼泪，而是给范曾写了一封措辞严厉的信。但这仍只是私人通信而已，并没有在工作中向他发难。后来沈从文的《中国古代服饰研究》出版，范曾仍是具名者之一。

人物故事—沈从文 第3篇

一、婚姻悲剧

婚姻悲剧在旧中国的大地上比比皆是。当时, 这一社会现象在沈从文笔下得到竭力的表现。萧萧生活在这个“被历史所遗忘”的角落中, 成为湘西陋习的牺牲品。多舛的命运使萧萧过早地失去了父母, 然而更为不幸的是年幼的她又被提前送进婚姻的牢笼, 成为童养媳。懵懵懂懂的萧萧就这样毫无反抗的顺从着命运的安排, 不知不觉地踏上了人们为她准备好的航船上。童养媳其实是一种畸形的封建买卖婚姻的表现形式, 而这种违背人性的婚姻制度, 曾经一度却受到人们的热衷。这种婚姻大部分出现在农村, 特别在边远山区尤为普遍。童养媳, 即抚养他姓幼女为媳, 俗称“养媳妇”。由于童养媳在家庭中的地位低下, 婚礼也很简单。一般童养媳成年时, 翁姑为童养媳完婚, 只在吉日烧好两碗面条, 让儿子和童养媳一吃了事。家庭富裕的人家, 也有按旧婚礼制娶亲宴客的情况, 但礼俗也较为简单。十二岁的萧萧在一阵唢呐的伴奏声中被抬进了夫家, 这对于萧萧周围的人来说已习以为常, 因为在他们的生活观念里这已成为当地的一种风俗, 而萧萧对于自己的出嫁, 也只觉得是从这家转到那家, 尽管她的丈夫还不到三岁, 萧萧也不为这婚姻愁烦——她不想也不懂得愁烦。况且在那样一个被封建思想笼罩着的贫穷落后的小山村里, 像萧萧这类女孩子坐上一顶由两个轿夫抬着并用铜锁锁住的花轿, 便做了人家的童养媳, 是理所当然的事, 不值得也不需要人们去为她们哀叹和惋惜。

那么成为童养媳的萧萧又将面对怎样的生活呢?童养媳实际上是廉价的女佣, 她们要担负繁重的家务和生产任务。一个十二岁的女孩本应该快快乐乐的玩耍于田野之中, 而萧萧却被早早的关进了婚姻的围城, 去品味人生的艰辛和坎坷, 一生的命运被花轿抬了去便是。年幼的丈夫虽然对萧萧没有额外的要求, 然而生来就像一把剪刀的婆婆却不会让萧萧好过。婆媳关系, 从来就是一本难念的经, 更何况作为童养媳的萧萧。不管大小你已成为别人家的媳妇, 因此就得承担做媳妇的责任和义务“到溪沟里洗衣、搓尿片”, “蜷在小床上去睡觉”, “半夜起来哄小丈夫睡觉, ”“打猪草推磨浆小船坞纺纱织布”, “喝冷水吃粗粝饭”……萧萧就这样日复一日的消磨时光, 不知道苦, 也不懂得悲。唯一能引发她好奇心的就是爷爷所说的女学生, 爷爷开玩笑让萧萧也做女学生, 萧萧说自己不做女学生。但她心里却总想着女学生, 并往水里照她假如没有辫子的模样是什么神气。“女学生”给她留下了一份希望, 不过这个希望仅像流星一样划过, 它虽然曾使萧萧惊奇过, 但只是一闪而过没有留下什么痕迹, 过去了也就不再想了。

二、爱情悲剧

“几次降霜落雪, 几次清明谷雨”之后, 萧萧渐渐长大了、成熟了, 也懂得了一些这个年龄的人所应该明白的事情。歌德说:“哪个少女不怀春。”十五岁的萧萧也到怀春的年龄, 当她听到“天上起云云起花, 包谷林里种豆荚, 豆荚缠坏包谷树, 妹妹缠坏后生家”的绵绵情歌时, 怎会无动于衷!一对天真无邪、情窦初开的小儿女, 熟习彼此心性, 在充满诗情画意的野地里因为深深相爱而表演了一段一个诗人呕尽心血也写不成的诗景。然而初尝禁果的萧萧和花狗最终又会摊上一个什么样的命运呢?花狗作为一个男子汉, 正当到他承担爱情责任的时候, 他却说“讨饭也有个规矩, 不能随便。”随后就逃之夭夭了。看着自己逐渐鼓起的肚子, “使她一个人干发急, 尽做怪梦。”她吃香灰、喝冷水, 然而“一切她所想到的方法都没有使她与自己不喜欢的东西分开。”此时的萧萧似乎也明白了自己所犯下的“罪孽”, 也知道自己将会面临怎样的惩罚, 她该怎么办呢?求生的欲望使她又一次想了爷爷说过的女学生。她从爷爷口中得知了一些关于女学生的事情, 而且女学生常被祖父用另一个名字代表, 这个词就是“自由”。尽管“自由”是解决眼下困难的唯一办法, 于是她收拾起东西, 预备跟了女学生走的那条路到城里去“自由”。结果可想而知, 萧萧没有走成, 她唯一的梦也就随之破灭了。命运虽已如此安排, 那就听天由命吧!萧萧的逃跑震动了整个村庄, 因为她的行为触犯了苗族人信守了几千年的祖规, 生活在纲常伦理之下的萧萧, 她必须要为自己这一个大胆的行为付出代价。于是, 她被锁进房子里, 等候发落。莱辛说:“死亡是解决一切纠纷最好的办法”, 此时的萧萧也想到了死, 她想了许多结束自己生命的方法, 但最后还是没有勇气实行。好死不如赖活着, 生命只有一次, 怎能轻言放弃。照规矩不是“沉潭”就是被“发卖”。萧萧家中人要面子, 就沉潭淹死她;舍不得淹死就发卖。然而值得庆幸的是老天爷终于对萧萧网开一面了, 恰巧萧萧的伯父没有读“子曰”, 便决定发卖;又碰巧暂时没有主顾, 就让她先住了下来;也正好萧萧生下了一个“团头大眼”的儿子。由于这一连串的凑巧, 萧萧没有被远嫁而是留了下来, 就这样萧萧的幸福便在一个个的偶然中成为了现实。

不幸的童年, 凄惨的爱情, 已使萧萧的心灵变得千疮百孔。十七年前, 萧萧接受的是这种生活, 十七年后的今天, 她的大儿子牛儿仍然是过着这种生活, 待到她怀中的婴儿长到该接媳妇的年龄时, 同样是这种生活。身处水深火热固然可悲, 但悲哀中的悲哀是处于悲凉境地而不觉其悲凉。她的精神世界中还是一片荒原, 她的理智被蒙蔽着, 就像湘西大山之中的茅草地一样原始, 她的感性生命处于被动的自在状态。

然而萧萧的悲剧并不仅仅是因为她生活在那闭锁、边远的地区, 也不仅仅是因为那些延续了几代的陋习, 更不仅仅是她自身的麻木不仁, 而是整个社会和历史的悲剧。这种在封建文化的偏僻土壤中滋生出的畸形的婚俗网永远笼罩着她们。我们从萧萧一个人的遭遇看到了整个社会的本质, 这不仅是对萧萧这样一个弱女子的个人命运发出的悲悯和叹息, 而是对造成中国社会千百年来缺少变化而黑暗的社会制度提出的深深控诉。

参考文献

[1]凌宇.从边城走向世界[M].北京:生活读书新知三联书社, 1985.

[2]金介莆, 符家钦.沈从文传[M].湖南文艺出版, 1992.

[3]凌宇.沈从文传[M].北京:十月文艺出版社, 1998.

[4]朱光潜, 张允和.我所认识的沈从文[M].岳麓书社, 1986.

论沈从文《边城》里的人物美 第4篇

【关键词】《边城》；人物美；老船夫；翠翠

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

一、重义轻利的淳朴美

《边城》中的“茶峒”山城是一个远离世间纷扰，免受世俗侵袭的世外桃源。这里青山绿水，这里环境宜人；然而这里淳朴敦厚、重义轻利的人性美远比那本就美不胜收的自然风光更吸引人。[1]

一个来回摆渡五十年的老人，一直勤勤恳恳地守着那个渡头，守着自己的渡船，默默的摆渡着一个又一个过渡人。他出力气、受公家报酬，凡事求个心安理得，也因此赢得周围人的尊重。过渡人好心把钱给他，他却为了自己心中的那一份安稳，把别人无论是塞到自己手中的抑或是掷到船板上的钱一一塞回主人的手中；即使来不及追赶上把钱人，也会将这钱用来买茶叶和烟草，挂在腰带上，待有人需要时无私奉上；唯独摆渡新娘时，因为规矩才不得不收。他的生活并不富裕，但是却好像与钱有仇，只是静静的守护着自己的这份职业，从自己的劳作中感受生活的力量。他重义轻利，人性至美。[2]

接受老人摆渡的过渡人因为了解长者的脾气，敬重长者的为人，总会强行的要塞给长者钱；老人退还时两者总是相持不下，都不肯退让；更有甚者，扔了钱人直接跑了，只期盼着能把这钱给老人留下。就算留不下，也会在以后的日子里加以偿还。比如那卖猪肉的一面要给老人钱，老人不乐意；另一面要把猪肉最好的部分卖给老人。似乎这里的每一个人都有点跟钱过不去。殊不知，他们只是遵从自己的良心，守护那份重义轻利的美德。

二、祖孙互守的人性美

祖父疼爱孙女，孙女爱戴祖父，这样一对相互坚守、相互扶持的祖孙，展现了人间最温馨、最动情的亲情画卷。

祖父夸赞自己的孙女，无论是美貌还是内心，然而似乎却不许别人关心翠翠的婚事，一提此事便闭口不谈。其实殊不知，这是祖父心中对翠翠的一种不舍与守护，他不愿意翠翠到任何一个可能委屈她的人手上。可是时间不饶人，祖父毕竟老了，他需要为翠翠的婚事操心，所以当大老托人说明对翠翠的心意后，祖父告诉大老“车有车路，马有马路”，其实就是希望翠翠能够被疼爱自己的人名正言顺的娶回家去。可是当大老没了，二老又不出对翠翠的炙热时，老人急了，他抹开脸面主动去探寻顺顺和二老的口风。所做的一切无一不是为了翠翠的好归宿。

翠翠是祖父一手拉扯大的，她喜欢听祖父唱歌，与祖父相依为命。“爷爷不去，我也不去”“我陪爷爷”。一两句简单的对白就足以说明爷爷在翠翠心中的地位，她要一直陪伴在爷爷身边。在渐渐地到了女孩对爱情懵懂的年纪，她却总是在关键时刻似乎有所踌躇。其实她的踌躇除了与女孩子天生所带的羞涩有关，更与自己的祖父有关。她不止一次地问自己，也问祖父，如果自己走了祖父怎么办？祖孙之间的相互守望，相互扶持，简单的日子中彰显出的是他们对于亲情最本质的把握。

三、坚守爱情的痴情美

爱情是人世间最美好的词汇，在《边城》里也是贯穿始终的灵魂。“茶峒”里的男男女女无一不在坚守着自己的爱情。

翠翠到了对爱情懵懵懂懂的年纪，虽然不懂爱情为何物，虽然不懂自己为什么脸红，又为什么欣喜，可是却在与二老的第一次对话后就相中了他，并坚守着对二老的那一份从来没有对人明说的感情。只有祖父能从自己的言行中推测一二。大老托人说媒，家里良好的条件，也有俊俏的外貌，结实的身体，可是翠翠就是不愿。二老午夜歌声却能让翠翠在梦中摘得了“虎耳草”，那种象征爱情的草。大老死了，二老对翠翠的热情似乎降了下来，翠翠也不管，只是默默地等待。即使最后二老离家出走了，爷爷也走了，翠翠也只是在原地等待那个可能永远也不回来，也可能明天就回来的二老。其实她等待的哪里只是一个人，她只是在守护自己年轻的心中所燃起的那束爱情的火，她对自己的爱情忠贞，她坚守自己的爱情。[3]

坚守爱情的另一个非常独特的人物描述便是这个边城中的妓女。这样的人物形象在人们的心中多是对金钱极度向往，因为他们甚至愿意为金钱出卖自己的身体，哪里有什么爱情可言呢？又谈何坚守呢？但是这里的妓女不一样，她们一样对自己的爱情忠贞。也许是受自然环境的影响，也许是受周围人文的影响，谁知道到底是为什么呢，然而谁又需要理会究竟是为什么呢？不相熟的先交钱再谈生意，相熟的钱或不钱已经无所谓了，一旦相中了自己的意中人，有了誓言便永不相弃。她们也全身心的为爱恨所浸透，她们痴到无可形容。在约定的时间里意中人不来，即使是在梦中也会与那意中人产生千丝万缕的联系。爱情在她们身上同样得到了坚守。

另外的配角，翠翠的妈妈，后来收留翠翠的杨马兵也同样是坚守爱情的角色。翠翠妈妈坚守自己对翠翠父亲的誓言，翠翠出生后便到地下去找他了；而杨马兵呢？年轻的时候给翠翠妈妈唱歌，虽然不得其欢心，可是在翠翠的成长过程中却一直守护，在祖父去世之后，更是承担起了对翠翠的照顾责任，成为翠翠最为信任的人。谁又能说这不是他的一份对爱情的坚守呢？即使那个意中人对自己并无意，也许这种坚守更值得人尊重和怜惜。[4]

四、结语

《边城》中的人物一个个都是鲜活的，有力量的。之所以鲜活、有力量就是因为这一个个人物的身上都有一种美德。无论是淳朴、敦厚，还是不离不弃，祖孙互守，抑或是坚守爱情、终生守望，这些都是他们身上展现的美，展现的力量。他们没有一个不在用自己身上的美来真诚对待日子。

参考文献

[1]冯晶津.试论沈从文《边城》中的人性美[J].桂林师范高等专科学校学报，2008（4）.

[2]杨婉玲.浅析沈从文《边城》中的人性美[J].科教文汇（中旬刊），2013（8）.

[3]王倩.论小说《边城》中的人性美[J].芒种，2014（11）.

[4]白玛玉珍.谈谈沈从文《边城》中的人性美[J].青年文学家，2015（21）.

高考作文人物素材沈从文 第5篇

1912月28日，沈从文出生于美丽的湘西凤凰城，排行老四。六岁那年，沈从文被送入私塾。因受不了私塾的呆板与严厉，他时常想逃出去玩。在其他顽童的影响下，他学会了种种逃学而又可以骗过先生和父亲的办法，从此也成了一名顽固的逃学少年。

高小毕业后，十五岁的沈从文参加了湘西靖国联军第二军游击第一支队，随军队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域，直到19这支部队“全军覆没”，他又被遣回家乡。在沅水流域漂流的五年，沈从文同士兵、农民、小手工业者以及其他形形色色的社会底层人士生活在一起，亲身体验到他们悲惨的生活，亲眼看到军队杀害无辜的百姓，过着难以设想的痛苦怕人的生活，认识了中国一小角的好坏人事、风土民情，为后来的创作打下了基础。

1922年，沈从文到湘西巡防军统领陈渠珍手下做文书。在那里他认识了一位从长沙来的见过世面的印刷工人，向他介绍了《新潮》《创造周报》等新文化期刊。于是，受新文化熏陶的沈从文滋生了去北京求学的念头。

沈从文的故事 第6篇

“福建玫瑰”叫高韵秀，笔名青子，高中学历。据张兆和在1997年回忆，高青子长得的确很美，是一个非常漂亮的文艺青年，一张白白的娃娃脸，身材高挑，打扮时尚洋气，一头黑而光柔的头发，一点陌生羞怯的笑，给人一个优雅而脆弱的印象。

那是在1935年春，沈从文到亲戚兼老乡熊希龄（民国第一任总理，湖南凤凰人，沈从文七姨父的哥哥）的北平西山别墅。在华贵的客厅里，邂逅了来接待他的高韵秀，沈从文眼睛一亮。两人不禁攀谈起来，姑娘是沈从文的粉丝，富有灵性的她喜爱其小说，熟悉其作品中的人物，两人聊得十分开心。

一个月后，沈从文又来到熊公馆。正值晚春，高韵秀优雅地袅娜而来，她穿的衣裳是仿照沈从文小说《第四》中女主角的服饰。沈从文傻傻地看着她苗条柔软的曲线，忘记了吃菜。看着呆愣的沈从文，高韵秀那小小的得意毫不掩饰地显露在脸上。沈从文一刹那间喜爱上了这个聪慧的姑娘，喜爱她兰心蕙质的细密心机，更喜爱其艺术直觉：《第四》中的“紫”，是沈从文的甜美与忧伤，也是高韵秀的深情与渴望。饭后，高韵秀拿出自己的作品《紫》，署名：高青子。奇异之光点亮了沈从文心头那隐秘的角落。他浏览完毕，点点头说：“很好，很美，我留用。”两人十分高兴。

沈从文把短篇小说《紫》推荐给萧乾，发表在《大公报·文艺》上，后来高韵秀又陆续发表了《黄》、《黑》、《灰》、《白》和《毕业与就业》等短篇小说，她用不同颜色叙说了不同女性的悲剧遭遇，心思非凡。颜色是心境的反映，高韵秀爱上才华横溢的作家沈从文，内心是痛苦的，因为他是有家室的人，且已有了儿子，她是个尴尬的“第三者”。从其小说看，只有高中学历的高韵秀是有才华的，《紫》写得尤其感情丰富、细腻，情节感人。沈从文的《边城》、《主妇》其实就是他在现实中受到婚外感情的诱惑而又逃避的结果。沈从文和张兆和从浪漫的爱情走向实际的婚姻，在精神上逐渐生出审美疲劳，而且张兆和嫁给他多少是被动的（两人是师生恋，沈从文比她大八岁，追了她三年零九个月才嫁给他），张兆和非文艺青年，她对文学创作，颇感隔膜。《边城》中的翠翠，就有高韵秀（青子）的影子，“翠”即“青”。

1936年春节刚过，沈从文与高韵秀的婚外恋在平静的家里掀起令人不安的波澜，他将自己的经历和感受向张兆和坦白了，张兆和感到意外、震惊、痛苦和不解，一气之下从北京回到苏州娘家。沈从文每天给妻子写一封长信，坦白他对高韵秀的爱慕和关心，其中一些伤心的话也曾引起张兆和的嫉恨。痛苦、无助的沈从文找到林徽因倾诉，林徽因和梁思成、金岳霖多方劝慰。

抗战爆发后，沈从文、张兆和及其两个儿子，先后来到昆明，1938年11月一家人在昆明西南联大团聚了，沈从文在西南联大国文系任副教授，月薪280个大洋。1939年6月，高韵秀也到了昆明，在西南联大图书馆做管理员，刚好沈从文的妹妹沈岳萌也在图书馆供职。据说高韵秀这份职业是经沈从文帮忙得到的。高韵秀和徐芳（女诗人）、张敬、熊瑜（熊希龄侄女）共住昆明玉龙堆四号一套房子，四位女士共享一间客厅。

到昆明后，沈从文和高韵秀的交往更加密切，这期间，沈从文写了备受争议的作品《看虹录》（郭沫若甚至称他是桃色作家），含蓄隐晦地表达他和高韵秀之间的精神婚外恋。沈从文和高韵秀之间的频繁接触，引起许多流言蜚语，但沈从文依旧我行我素。

应该说，沈从文在情感和家庭生活中是幸运、幸福的，尽管他和高韵秀的婚外恋引起了家庭矛盾，但张兆和十分宽容，并没有限制他的交游和创作，她甚至托人给高韵秀介绍对象。而沈从文也始终深爱着妻子，当情感退潮，理性又回到了沈从文身上，高韵秀像流星一般，匆匆划过天空，永远离开了沈从文。

沈从文边城故事 第7篇

高一那年，第一次知道有那么干净的边城，那么纯洁的风俗，那么真挚的感情，时时在想那座白塔是不是还在，那条渡船呢，还有惹我喜欢的虎耳草是不是还那么茂盛？

我幻想着有一天背着包去他的小地踏在它跫跫音响的青石板上，流连在那一湾幽静深邃的碧水边,水边是浣衣的土家妇女,深蓝的土布衣裙,身后是一栋栋的吊脚竹楼,想起著名土家族诗人汪承栋写道：“奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。吊脚楼上枕一夜，十年做梦也风流。”也许那还有龙舟赛，看一个个会泅水的青年抓那些绿头长颈大雄鸭，还有老船夫、翠翠和那条黄狗。让我深深遗憾的是这么美的故事却有一个不完美的结局，有点埋怨沈从文先生笔下的冷酷，让我在看由《边城》改编的电影时竟然落了泪，我是一个乐观的人，也是一个很感性的人，我向往那里的生活，向往那里质朴的人儿，五十年来每到有喊过渡的，老船夫就利索的划船去对岸坚持不收过渡人一分钱，即使那过渡的人执意要给，而他也会想尽一切办法退还过去。做到如此的秉公有原则，恐怕真的没有几个人能够做到，本分老实的坚守自己的岗位，伴在他身旁的女孩子翠翠天真活泼，眸子跟这溪水一样清澈的让人心疼。两人依偎着吹曲子唱歌，好不快活，还有那只机灵的黄狗伴着。一个幸福的开端，到结局却凄婉而悲凉。老船夫在风雨交加中去世了，还记得他给翠翠盖被单时的疼爱，等翠翠摇他不醒时的恐惧，失去至亲的痛苦我大概也是在翠翠这个年纪体会到的，外祖父的猝死

沈从文创作中的故事化小说特色 第8篇

关键词：沈从文,创作,故事化小说

1、民间故事形态

沈从文善于从民间故事的形态模式中汲取灵感,使其小说呈现出特有的故事化倾向。这种故事化的倾向,在沈从文早期的小说创作中比较突出。他所讲的故事,不单指故事情节,还包括故事中所蕴含的思想和情感。他感慨“你们能欣赏我故事的清新,照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了。你们能欣赏我文字的朴实,照例那作品背后隐伏的悲痛却被忽略了。”沈从文相信故事可以承载人生的丰富内涵,小说的创作要重视故事的选择和对其展开的新的解读。

1.1取材于民间传说

民间传说故事是民间文化的一部分,对人民的生活影响较大。沈从文对民间传说、历史故事十分感兴趣,他将文学的笔触伸向民间,以民间传说作为创作的蓝本,对其稍加改编、润色,传达自己的思想情感和人生信仰。沈从文小说中有很多取材民间传说,如《龙朱》、《媚金.豹子.与那羊》、《神巫之爱》、《月下小景》等,这些作品以民间故事的叙事方式为我们讲述了一个个或动人或惋惜的故事,将人性的自然上升到神性世界,富有传奇色彩。

1.2取材于佛经故事

沈从文在《月下小景》的题记中说到“这只是些故事,除《月下小景》外,全部分出自《法苑珠林》所引诸经,曾从《真浩》、《法苑珠林》、《云岌七签》诸书中,把凡近于小说故事的记载,掇辑抄出,分类排比,研究它们一记载故事各种方法,另外,又因为抄到佛经故事时,觉得这些带有教育意味的故事,能组织极其动人的情节,实在可以作为‘大众文学’、‘童话教育文学’以及‘幽默文学’者参考”。沈从文“把佛经故事放大翻新,注入生命中属于情感散步的种种纤细感觉和荒唐想象,于是写成《月下小景》。”沈从文在对佛经故事的改写中,对于佛教自我牺牲、普度众生的神性思想一面倾心,并展现在作品中,来建构自我的人格,思考生命的哲学。沈从文创作性地对佛经故事进行重写,赋予了其现代精神内涵,对中国现代文化转型进行了探索。

2、民间创作方法

沈从文善于从民间故事中探寻文学的创作方法,使其小说人物类型化、故事模式化。

2.1人物类型化

人物类型化是民间文学的主要特点。一部《水浒传》塑造了一百零八位英雄好汉,个个身怀绝技,本领非凡。然而当我们细细回想起来,每一位英雄的形象却是模糊的,他们大多都是勇猛、好斗、讲义气、重情义,而具体的某个人,我们却不能很快地说出他的独特之处。纵观众多的民间传说,同样会有这样的感觉,故事中主人公大多都是一类人,且好坏分明,性格突出,或是面容妓好,品行端正的痴情男女,亦或是面容狰狞,胡作非为的地痞无赖。四大民间爱情传说可谓家喻户晓,讲述了几个不同的凄美爱情,仔细回想,主人公形象却如出一辙,单单从外貌描述中很难区分出谁是白娘子,谁是织女,谁是祝英台。受民间故事的影响,沈从文的小说,同样给人这样的感觉。

2.2故事模式化

故事模式化是民间文学的又一特点。沈从文的小说创作以爱情为主旋律,所讲述的故事带有民间故事的影子,呈现出一定的模式化。沈从文表达青年男女爱情故事的作品,大致可以分为两种基本模式。一种是邂逅型。这是沈从文描写男女爱情故事的主要模式。受湘西对歌习俗的影响,男女主人公常常是以歌定情,然后互相对歌,增进感情,最终修成正果。因此,互唱情歌成为彼此邂逅的中介。另一种是青梅竹马型。青梅竹马的爱情故事在民间传说中比较常见,在沈从文的笔下,同样存在这样的爱情故事。阿黑和五明青梅竹马,一起长大,阿黑大些,五明小三岁,但这并不妨碍他们相爱,双方的父亲也不反对,有心结成亲家,似乎所有的事情都水到渠成。

3、民俗元素

沈从文善于吸取民间大量的民俗元素,给作品注入新的血液,在阅读小说之余,领略到伟大的民俗文化。

3.1民歌的运用

沈从文在《<一个母亲>序》的开头中写到:“因为生存的枯寂烦恼,我自觉写男女关系时仿佛比写其他文章还相宜。沈从文的作品中很多以“男女的恋爱”为主题。湘西民歌作为爱情诗的范本,被沈从文发现,引入小说中,不只烘托了作品的爱情主题,也表达了沈从文对于湘西民间文化的欣赏与认同。

3.2湘西民间习俗的引入

生活在湘西茶峋小镇的人民感受到湘西独特的自然风物,形成了一些约定俗成的民间习俗,沈从文将这些习俗带到创作中,丰富了作品的内容,增加了作品的趣味性,为文学发展做了另类的尝试。

3.3口语化语言的运用

小说中采用了众多民间化的语言,比如湘西俗语,口语,甚至脏话,真切地体会到当地的风土人情。民间语言包含着民间特点和生活特性,这些语言出现在沈从文创作中,对作品起到描写、烘托的作用。在现代文学家中,能将民间文学运用到如此娴熟的,屈指可数,沈从文无疑是比较成功的一位,他将民间文学的元素巧妙地融入文学创作中,创造出一个别样的文学园地,同时,他将民间的淳朴民风,人民的自然天性,男女之间的纯洁爱恋,唯美地展现出来,意识到自然的人性、原始的生命才是文学的本质。

参考文献