人文读后感范文

人文读后感范文（精选9篇）

人文读后感 第1篇

《人文主义教育论》读后感：追寻人

文精神的光芒

《人文主义教育论》读后感：追寻人文精神的光芒

教育，从它诞生时就寄托着人们对它的热切期望：通过教育使人成为人！但是，从自己的学生时代一路走来，如今站在三尺讲台，承受着学生的仰望，在“教师”这一职业的笼罩下，却越来越感觉到我们的教育似乎丢失了什么。教育究竟该给学生带来什么？我们所走的这一切究竟能否使人成为人？

经济日益发展下的今天，我们过多地注重了教育现象的“物理性质”，而社会也把如何提高经济效益放到了首位，这样的想法和做法又直接波及到学校的

教育，滚滚浪潮下，教育也日益失去了她原本的色彩。学校里的一切学习活动似乎只奔一个目标而去：学习好——工作好——赚钱多，久而久之，这样循环往复就形成了恶性循环。在这样的扭曲的状态下，教育也不禁让人感到失望和沮丧，对于相当一部分人来说，他们从教育中所获得的也许只能是一种“非人化”！

环顾四周，切身之体会，越来越觉得教育本应是以人为本的，教育要适应并促进学生的发展，教育要走在发展的前面，而教育的人文意义在今天看来尤显重要。

纵观《人文教育论》一一书，他从什么是人文精神，人文教育，人文教育学入手，探究人文教育的历史轨迹，反思人文教育的存在和本质，比较中西方人文教育的两种境界，研究科学和人文教育学的两种思路，向我们展示了一个科学的人文教学论。

细细读来，很多平时经常看到，想

到，说到却不甚理解的名词理论知识，都在书中有了详细独到的诠释，读后令人豁然开朗，不在停滞在一知半解的迷雾之中。也让我清醒地认识到人文教育绝非是说说想想做做就能达到的，必须在脑中有一个明确的概念，屏弃固守的观点，还需要不断实践，要禁得起非议和失败。

作者在中西两方人文教育两种境界的比较中，更是令人佩服，他探寻中国传统文化的根，中国传统人文精神的特制，把圣贤人格和自由人格，以德统智与以智释德，内圣修己和外向求理相比较，相交融，让人深刻体会到中西人文教育的差异和联系，也让人了解到中国当前的人文建设该如何立点，如何发展。

读完全书，在受益匪浅的同时，也引发了更为深刻的反思，为什么我们的学生普遍性地“讨厌上学”，为何我们的教育总是不尽人意？我们高举素质教育的大旗，来对抗横行多年的“应试教育”，却发现“应试教育”只是现象，是内在的缺陷反映出来的“不足”，教育人文内涵的丧失，教育的”非人性”才是本质，是“病因”。而教育的人文性和科学性也是相通的，任何一方的停滞都会造成整个教育的停滞，双方也各有各的局限，只有克服局限，才能实现超越，在科学技术日益发达的今天，让我们一同追寻人文精神的光芒，挖掘教育的人性光辉，让教育真正绽放生命的活力！

人文读后感 第2篇

读了《人文修养》我最喜欢其中一句，“两人一般心，有钱堪买金，一人一般心，无针堪买针。”这句的意思是两个人一条心思，就能买得起黄金，要是每个人都为自己考虑，在一块，连一根针都买不起。

有一次，老师让我们做灯笼，由于我们带了太多材料，于是，我和王筱菁一起做了一个灯笼自我感觉良好。因为我们两个一条心思，要把灯笼做好，我们以“福”字为灯笼主题，以王筱菁为主制作，我当助手。美丽的灯笼做成了，我们获得了第二名。

有了这些句子，我像是有了人生的宝藏。

人文读后感 第3篇

1 研究目的

人文奥运是北京举办2008年奥运会的三大理念之一,是奥林匹克运动的核心和灵魂。然而,在对待这一问题上却存在着两种不同的呼声笔者分析了中西方人文精神与人文危机的根源及其发展现状,从西方视角下对现代奥林匹克运动的人文危机进行全面审视,目的是为弘扬“人文奥运”,促进人与自然、人与社会、人的精神与体魄的和谐发展,展示中国文化厚重和魅力,为我国人文奥运目标的实现提供理论参考与依据。

2研究方法

2.1 文献资料法

本文通过查阅课题相关文献68篇,为研究内容寻找丰富的理论依据。

2.2 专家访谈法

走访相关学科(教育学类、哲学类、社会学类)专家,包括经验丰富的教师、学生和科研人员。并加以整理。

2.3 逻辑分析法

文章收集了大量事实资料和有用的意见和建议,着重分析了“人文奥运”的核心理念;“人文奥运”的精髓;人文精神的内涵;北京奥运会“人文奥运”新理念内涵的阐释;东方现代奥林匹克的“人文危机”;西方奥运会“人文危机”产生的原因;东西方人文差异性的比较等。

3 研究结果

3.1 人文和人文主义

“人文”汉字源于《易贲》,“文明以止,人文也,观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”[1]同样,《辞海》指出,人文“指人类社会的各种文化现象”[1]我国学术界对社会现象和文化艺术的研究统称为“人文科学”,我们也习惯称之为社会科学,体育归为人文社会科学也就理所当然了。其实,人文一词来源于拉丁文humanitas,是“人性的”和“教养的”意思,欧洲十五、十六世纪开始使用,原指同人类利益有关的学问,以别于中世纪教育中占统治地位的神学。人文源自“人文主义”(humanism)。顾拜旦的体育思想的来源之一就是人文主义,这可在《奥林匹克主义宪章》中体现出来:“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的和平的社会”。[2]

3.1.1“人文奥运”的核心理念

3.1.1. 1“人文奥运”的精髓

中国申办2008年奥运会的成功也和其提出的“人文奥运”理念分不开的。自古以来,人是社会的主体,社会是人的社会,那么,人文奥运作为奥运的主体就无可置疑了。现代奥林匹克奠基人顾拜旦的体育思想的形成,就包含着浓厚的人文主义色彩。而西方文艺复兴时期的人文主义,是相对于中世纪神学、封建专制提出的,它以追求人的现世幸福和人性的解放为宗旨,其基本精神实质是打破宗教的束缚,追求真理、崇尚民主的精神;现实、乐观为理想而奋斗的精神;自由探索、勇于进取、求实务新的精神。我们知道,奥林匹克宪章规定:“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”[2]人文主义可以说是奥林匹克主义的灵魂和基石。基于此,应该认清申办和举办奥运会不是目的而是手段,应该是通过举办奥运会达到一个更崇高的目标,也就是宪章所阐述的:“奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来,创造一种在努力中求欢乐,发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式”[2]即奥林匹克主义是要通过体育运动与教育相结合来加强奥运精神文明建设。笔者认为这才是人文奥运的精髓。

3.1.1. 2 人文精神的内涵

人文精神是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握,以及对价值理想或终极理想的执著追求的总和。人文精神是以人为文化发展核心、把人作为主体存在的一种文化思想的体现,它关注人性的自由和提升,追求人性真、善、美的高度和谐统一。所以“人文奥运”就理论上讲,即是用人文精神对奥林匹克运动或奥运会的关照它不仅要关注奥林匹克运动对人的生存、发展的意义,更要关注人在奥林匹克运动中的状态与处境,从而就人的价值实现,对调整奥林匹克运动的现实关系、运行机制与发展方向,选定价值导向、行为规范和奋斗目标。就实践而言,“人文奥运”是坚持以人为本的价值导向,以维护人的尊严、促进人的全面发展与社会和谐,使人走向圣洁和崇高,使生命走向健康和愉悦,使人生走向辉煌。

3.2 北京奥运会“人文奥运”新理念内涵的阐释

3.2.1 奥林匹克精神与中华文明的交融

新世纪的奥林匹克运动需要从人文的视角重新审视自己的发展。现在,奥林匹克运动及奥林匹克精神已经成为世界人民的共同财富。北京奥运会,是历史悠久的奥林匹克文化与源远流长的中华文明的一次伟大的握手,是中国文化与世界各民族文化一次盛大交融。当奥林匹克精神照亮这个焕发着青春的东方古国时,博大精深的中国文化也将为奥林匹克运动撰写新的历史篇章,为世界人民对奥林匹克运动和奥林匹克文化做出新的解释,为促进人类的和平、友爱、和谐、发展、文明和进步作出新的贡献。把北京奥运会“人文奥运”阐释为“文化奥运”,内在地包含着把“奥林匹克运动”、“奥林匹克精神”、“奥林匹克文化”理解为文化、文明的一个优秀成果。由此,我们一方面可以追溯和回复到它的原初精神,另一方面我们可以对其发展,特别是通过中国人的参与,用中国文化来发展它、丰富它。

3.2.2 中国文化与世界各国文化的互动融合

现代奥运会本身是人类文明和文化的一个成果,对人类的文明和文化起着巨大的推动作用。现代奥运会提供了一个任何其他组织和活动在规模及目标上都无法比拟的世界各国人民情感与文化公开表达和交流的机会。现代奥运会是一个空前的文化交流场所,而且这种交流是直观的、亲身体验的,它留给人们的印象是真实的、深刻的和清晰的。其中,主办国具有得天独厚的地利优势。北京奥运会在中国文化走向世界,国外文化走入中国,中国文化与国外文化的互动和交流方面,将起到其他活动难以替代的独特作用。一切以人为中心,推动奥林匹克运动中东、西方文化的互补、互动,将体育与教育相结合是北京奥运会“人文奥运”新理念内涵的主要内容。

3.2.3 全球文化多元化间的和谐

现代奥林匹克运动是在恢复古代奥运会最美好的文化精神和文化活动,并赋予时代感的基础上创立的。它体现着全球不同国家、民族、文化和文明间的共同理想。友谊、和平、公平竞赛,更高、更快、更强,体现着人类对文明与进步的共同追求。另一方面,全球文化又是丰富多彩的,呈现出千姿百态的多元格局。奥运会是一场体育盛会,更是一场文化盛会。它是世界人民展现自己的风格、传统、情感、精神风貌和文化的大舞台。参加奥运会的每个人都是观众,同时又都是表演者。奥运会期间所展现的世界多元文化,虽然百虑殊途,但并不对立,并不排斥,是并行而不相悖,并育而不相害的,体现出和谐共存、相互包容的特点。而强调和谐又是中国文化的特质,中国文化在这方面特别能为世界作出贡献。强调文化与文明间的多元共存、包容、和谐,对现代奥林匹克运动有着重要意义。

3.3 东方现代奥林匹克的“人文危机”

我国要把2008年的奥运会办成人类历史上更辉煌的“人文奥运”将面临巨大的挑战。人文精神在奥林匹克运动恢复之处就得到了确立,在过去的一个世纪里,人文精神曾得到很好的发扬但遗憾的是它也曾屡遭忽视尤其在最近的几十年里人文精神遇到了前所未有的挑战。过度商业化、滥用兴奋剂、超大规模运作、强化政治化、某些国际奥委会委员的腐败、球场暴力等等的出现,使奥林匹克崇高的人文理想越来越远。不择手段地追求运动成绩导致了过度注重体育对人的生物功能而忽视了其他方面的作用,它重视肌肉强化忽略了人的精神及身心和谐发展,甚至以牺牲身体的健康去获取金牌和奖金。这些问题将对奥林匹克运动的人文精神及北京奥运会“人文奥运”构成威胁。各种异化现象已经阻碍了现代竞技运动的健康发展,引起人们对奥林匹克运动发展前景的焦虑。

3.3.1 政治左右体育

尽管人们期待着竞技运动不受政治的干扰,以保持其“世界和平盛典”的纯洁性和政治上的中立性,然而在现实社会中,这种主张竞技运动完全脱离政治的观点只不过是一种美好愿望而已。英国体育社会学家麦金托什曾说:“顾拜旦男爵在创始近代奥林匹克时,他的确没有考虑竞技运动可以完全脱离政治。恰恰相反,他却是期待着通过竞技运动有可能改善诸多国家之间的政治关系。”[4]麦金托什认为竞技运动不可能脱离政治,两者之间存在相互影响,相互制约的关系。政治对竞技运动的干预有积极的一面,也有消极的一面。种族歧视也是由于政治原因产生的一种异化现象。20世纪60年代以后,反对种族歧视的斗争开始登上奥林匹克舞台,在其后的20多年高潮迭起。

3.3.2 商业控制体育

奥林匹克运动发展之初,目的是为了增强人们的体质、意志和精神,促进人的和谐发展,力求把体育运动与文化教育结合起来,创造一种完善人格。商业介入奥林匹克是尾随政治之后的,商业给奥林匹克带来的活力和它对奥林匹克精神的破坏,正在呈此消彼长的趋势。据资料统计,受经济利益的驱动和奥林匹克的巨大宣传作用,奥运明星们成了商家为扩大影响增加销售而拼命争夺的目标。他们在奥林匹克赛场以外得到的巨额金钱,越来越让他们感到“一举成名”的实惠。于是在拜金主义的驱使下,很多运动员们所考虑的不是奖牌本身,而是奖牌后面的金钱效益,某些运动员成为赚钱的工具,沦为金钱的奴隶,丧失了其作为竞技运动主体的人的本质。

3.3.3 兴奋剂残害体育

兴奋剂的使用是现代竞技中表现较为突出的问题,利用药物挖掘所谓的“人体潜能”是对人的一种摧残,是对竞技体育的一种诋毁和扼杀,它践踏了奥林匹克精神,扭曲了运动员的人性,失去“体育”之真义。1998年环法自行车大赛中,法斯第那车队被查出大量违禁药品,取消了该车队的比赛资格;1997年中国兴奋剂委员会共查出24人尿样呈阳性,其中有6人的尿样中含有合成类固醇[5]。在刚刚举行的第28届雅典奥运会上,因服用兴奋剂,奥运会女子铅球金牌得主、俄罗斯选手科尔扎连科被剥夺金牌,同时取消当届奥运会的参赛资格。

3.4 西方奥运会“人文危机”产生的原因

3.4.1 西方“人文危机”产生的文化背景

现代奥运会中的“人文危机”只不过是现代社会中“人文危机”的一个缩影,奥运会“人文危机”则是社会文化危机的反映。我们要想在文化的对接中实现“人文奥运”的宏伟目标,应首先了解奥运会“人文危机”产生的文化背景。文艺复兴时期的西方,传统曾经是用来对抗神权教会的有力武器。但是,传统很快就被视为一种羁绊而遭到无情的批判。黑格尔在历史的理由中写道在混乱的世界事务中没有任何放之四海皆准的规则,也没有任何对于类似历史境况的回忆能够帮助我们含糊不清的对于历史的记忆,根本无法适合充满活力、瞬息万变的今天。现代人类再三呼吁恢复古罗马和希腊传统,实在是非常浅薄和无知的。”

3.4.2 西方现代社会中的理性危机

社会学家马克斯韦伯通过将现代西方社会同中国、印度、犹太等社会作比较、对照,最后他得出的结论是,现代西方社会的特色就在于这个社会是一个理性化的产物。而现代西方社会的这种理性化所表现的是一种特殊的理性,与其他的社会比较,别的社会都没有经过这种特殊的理性化过程。韦伯认为,在原则上,(理性的)人们可以用计算来统治驾驭一切。我们不难看出,这句话潜存的含义是世界秩序是由理性来支配的,情感与非理性则被置于从属和第二性的位置,而这曾是过去人们获得高贵生活和幸福感的源泉。这种将奥林匹克运动的人文性因素置于次要位置的做法,严重背离了通过举办奥运会推动人类进步与社会发展的初衷。

3.5 东西方人文差异性的比较

众所周知人文一词来自于西方,其英文原词是“humanities”,是西方文化的产物,为西方国家所熟悉;而北京人文是中国历史发展的必然产物,是五千年中华文明的具体阐述,那么,究竟二者有何不同呢?

3.5.1 东方人的人本主义价值

东方人重人的价值,从人出发认识自然,通过对人自己的反观来感知自然,因此,人与自然是和谐统一体,“天人合一”、“天人协调”。一方面,东方文化尽管对人的关怀一直是核心的内容,是构成中国文化的基础,但是这个“人本价值”的关怀是具有一个预设的前提的,即人的价值服从于自然的价值,人类的发展与自然保持和谐一致的状态,是整体的和谐,而且这种和谐发展观一直得以延续和发展,直到今天。所以,我们可以这样讲,东方人文是和谐发展观引导下的人文,是和谐的人文。另一方面,东方人重稳定,倡导在稳定中求发展。由于东方人与自然是一体的,这样人只有通过“悟”,才能感知“道”的存在。

3.5.2 西方人的人本主义价值

西方人重人的价值是从古希腊时期的哲学家对自然的认识开始的,即这一过程始于被称为西方哲学第一人泰勒斯对自然的发现和认识,他睁开双眼,看见了自然(physis)。而这一过程之所以能够实现,其客观基础就是人必须处于自然的对立面上,否则,人就无法完成对自然的反映。由于泰勒斯的西方哲学启蒙的巨大作用,其对自然的认识和由此而造成的人与自然的对立状态就成文西方哲学的传统。因此,在古希腊哲学体系中,人是作为认识自然的思维基础而存在的,自然是思维的对象,因而人与自然是对立的,和价值不相干。那么人的价值来源于哪里呢?在柏拉图那里,人的价值是理念赋予的,当理念从理念的世界来到人所存在的世界并进入到人体内之后,才成为人,因此才具有了人的价值,而人与人之间的不同则是由于“分有”的理念不同造成的。

可以说,西方人文的发展从一开始就没有将人类自身的发展作为一个重要的内容来看待。古希腊对人的理解几乎是以柏拉图式的人是肉体与理念的进入的结合体,这就客观地使人不能成为人自身。由于西方人乐于对知识本身的思考,所以为了获得客观的知识,西方人重理性,重思辨。人的思维是思辨的基础世界在人的不断的思辨过程中被感知被反映,世界也在思辨过程中被重新建构一种物理式的建构。因此,世界是机械的、祛魅的、无生命的,也是无权利的(其权利来自于人类的赋予),这显然与东方文化存在着根本性的差异。

4 结论与建议

笔者分析了中西方人文精神与人文危机的根源及其发展现状,从西方视角下对现代奥林匹克运动的人文危机进行全面审视,目的是为弘扬“人文奥运”,促进人与自然、人与社会、人的精神与体魄的和谐发展,展示中国文化厚重和魅力,为我国人文奥运目标的实现提供理论参考与依据。无论奥运会是越来越接近我们的理想还是越来越让我们失望,每隔四年,它总是会给我们一个明显的暗示,帮助我们认识自己。这也许是奥运会长盛不衰的原因所在。罗格提出的:“更干净、更人性、更团结”的奥运新格言是这一变化的印证。虽然中西方在对待“人文奥运”这一问题上存在一定的差异,但“人文奥运”的思想已深入人心,大势所趋,人心所向,我们更要利用这次难得的契机,宣传奥林匹克精神,宣传“人文奥运”,宣传中国传统文化利用得天独厚的地利优势使中国文化与世界文化相互交融,使中国文化走向世界,让博大精深的中国传统文化进一步去丰富奥林匹克精神,为世界的奥林匹克运动,为世界的和平友谊和谐进步做出我们应有的贡献

参考文献

[1]辞海(普及版)[S].上海:上海辞书出版社,1999.

[2]国际奥委会.奥林匹克宪章[Z].北京:奥林匹克出版社,2001.

[3]许苏民.人文精神论[M].武汉:湖北人民出版社,2000.

[4]奥林匹克运动[M].北京:人民体育出版社,1993.

[5]祖先海,刑军纪.百年沉浮-走进中国体育界[M].郑州:河南文艺出版社,2000.

[6]马仲良,等.人文奥运研究[M].北京:北京体育大学出版社,2004.

[7]吐依,A.J.维尔.真实的奥运会[M].北京:清华大学出版社,2004.

[8]胡伟希.流年物语——西方近现代文明的哲思[M].昆明:云南人民出版社,2005.

[9]魏敦友.回返理性之源——胡塞尔现象学对实体主义的超越及其意义研究[M].武汉:武汉大学出版社,2005.

“人文综艺”回归人文本真 第4篇

电视上，综艺节目风生水起，有的在秀明星，有的选手在讲故事，有的导师在掐架，唯独没有在传播文化、寓教于乐。节目问题设置狗血，最终落得个“不奇葩，不成活”的名声，这类综艺节目，不是观众想要的，自然不会得到观众认可。

我们还看到现在很多综艺节目不伦不类的“面相”，相亲节目做得像选秀，挑战节目又像是相亲，明星真人秀纯粹消费明星，选秀节目又称为“选故事”。似乎所有的综艺类节目，不管你是分属哪个属性，最后都上了纯属让观众看乐子这条船，成为强塞给观众的唯一选择。

也许，节目的初衷并非如此，但是节目的呈现模式却令人意想不到的单一，为了收视率，为了上广告，背离电视的多元化多功能性，每家电视台都在这一条船上搏命。

在这混乱的综艺节目中，一类新的人文综艺节目让人眼球一亮，代表性的有：浙江卫视的《中华好故事》、《原来是这样》，河北卫视的《中华好诗词》，陕西卫视的《唐诗风云会》等。在满屏的娱乐、选秀、明星真人秀的市场环境下，人文综艺类节目是否有它的市场。去年的“电视国学风”，是否还有持续发展的空间，人文综艺节目肩上的担子不轻。

纵观整个综艺市场，第一季度卫视排播，依旧是“娱乐明星综艺”的天下，除了明星真人秀类《奇妙的朋友》、《一路上有你》，还有话题一路飙升的选秀类节目《我是歌手》、《中国好歌曲》等争霸荧屏，其实还是“娱乐综艺”一路攻城拔寨、所向披靡。而一批人文综艺节目却也在悄悄地经历着初期的阵痛和发展，如浙江卫视推出的《中华好故事》，该节目以中华传统故事为主要内容，用知识竞赛、故事演绎、名人出题、知名校友助阵等方式，普及中华传统故事相关知识。还有同平台的《原来是这样》，用轻松幽默的现代戏和严谨写实的历史故事向观众展示国学历史趣味知识。同时，河北卫视也推出以讲解古诗词为主的《中华好诗词》，陕西卫视推出《唐诗风云会》等。

和同样炙手可热的娱乐综艺不一样，大部分文化人文综艺类节目，都是具有中国文化气质的原创节目，他们受众人群以青少年和老年为主，用充实的文化内容，接地气的节目设置，寓教于乐的方式，一次次唤醒中国人血液中的文化情结。《中华好故事》导演陈学武告诉记者，人文综艺类节目和娱乐综艺的内涵和价值不一样，娱乐节目更多追求心情的愉悦和感官刺激，而人文综艺文化类节目，更希望从内容到形式直指人心，对社会风气起到引领作用。

追寻人文综艺类节目前世今生，从当年的《幸运52》到至今的《中华好故事》已经走过近30年，岁月的变迁，让此类节目演变出很多模式，同样在这三十年间，人文综艺节目辉煌过也落寞过，但在竞争如此激烈的当下，人文综艺节目也面临着模式的突破。《中华好故事》导演陈学武认为，人文综艺类节目最关键的是创作者要文化本真，清晰自己想要表达什么。把握住节目本真的东西，做到清晰的传达。在这样的基础上，在表达方式上尽可能多样化。

人文综艺节目，有着明显“传统文化”的特色气质才是关键。人文综艺类节目相比其他节目，背负的“责任感”会重要很多。《中华好故事》一出笼，不仅希望能拉进传统文化与观众的距离，更希望有更多人参与其中。关键是高中年龄段的孩子，对于《好故事》来讲还有另外一层意义。希望通过该节目告诉孩子们，不要等到大了之后才发现缺什么东西，再去找什么。而是从最佳年龄的时候，在他们学生观世界观最需要形成的重要的时期，给他们引导。

去年，像“汉字听写大会”、“成语大会”、“谜语大会”等人文综艺类节目都受到了一致的好评。但也有些人文综艺节目，为了博收视，让明星拉票，选手讲故事，节目内容加入大量的“所谓的热门话题”。这似乎看起来是在和娱乐综艺叫板，而实质是从模式上就没有找准自己的定位，又要去兼顾很多其他诉求，就很自然把原来想要做的“传统文化”丢掉。所以，去年很多人文综艺节目，败就败在画蛇添足，舍本求末，龟缩在角落里“无可奈何花落去”。

责任编辑 张君州

人文素养读后感 第5篇

人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、进行中事业及预期中目标，对抗所有屈人心身的任何神圣。

个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果;社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果DD“文明成果”的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。

有这样的话：“缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。”这话也是人文素养欠缺的表现，应提出批评。这话错在哪里呢?这里不存在什么“制约发展”的问题，它和“发展”根本无关。“缺乏人文素养，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大灾难。()

人文读本读后感 第6篇

这本书一共有八个单元：童心是一只蝴蝶；学会微笑；一生的功课；成长的快乐与忧伤；滋润心灵的清泉；只有爱才会教人爱；我的动物朋友们；你好，大自然。其中我最喜欢“滋润心灵的清泉”，读着它，好像心里的那股清泉的门阀“啪”的一声被打开了，好美好轻。

从童心是一只蝴蝶中捉一只蝴蝶，()从学会微笑中取一朵微笑花，从一生的功课中借一张满分试卷，从成长的快乐与忧伤中找一张照片，从滋润心灵的清泉中鞠一捧清泉，从只有爱才可以教人爱中拿一颗爱之水晶，从我的动物朋友中捧一米阳光，从你好，大自然中沾一滴清澈的露珠。最后把这一切的一切都捏在一起，就变成了《新人文读本》――那一碗心灵鸡汤。

在这碗心灵鸡汤里，有很多元素，“喝”下它，它会教你很多，它会教你快乐，它会教你宽容，它会教你细心

《教师人文素养》读后感 第7篇

当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的《教师人文素养》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

教师有没有人缘，有没有感染力，有没有吸引力，能不能让学生佩服、仿效，从中得益?教师的一项不易被人看中的但是又是十分重要的素质——人文素质在新课程改革的背景下被日益呼唤着。

教师被大家誉为“灵魂工程师”，承担着传道授业解惑的重任。作为一个传其道、解其惑的“精神导师”他本身必须具备美好的情趣，广泛的爱好。琴棋书画，赋诗吟词等不说是无所不精，但起码要成为自己的所能。要使自己在广泛的兴趣爱好中陶冶情操。并且只有教师具有广泛的兴趣爱好，他才会注意培养和保护学生的兴趣爱好。教育的根本目的是为了提高人的素质，促使人形成正确的人生观和价值观，进而提高人的生存质量。

人文素养是人的重要素养之一，对一个教师来说有着重要的意义。人文素养是人类精神文明的重要组成部分，人类人文素养的高低直接关系到整个社会精神文明的发展。人文素养是人在言行中表现出的以人为对象、以人为中心、对人无限关爱的思想倾向，是对人类生存意义的终极关怀的一种人文精神。加强教育的人文性就是提高学生人文素养为主要目的。这应当包括较高的文化品位、高雅的审美情趣、健康的心理素质、积极的人生态度、高尚的道德修养、博大的爱国情怀、丰富的精神世界。具体地说教师必须具备爱国主义感情和社会主义道德品质。教师必须深刻地感受到中华文化的丰厚博大，不断吸收民族文化智慧。教师必须具备开阔的视野，关心当代文化生活，吸收人类优秀文化的营养。

有着丰厚的人文素养积淀的人，性格开朗，乐观向上，感情丰富，多才多艺。对于涉世未深，求知若渴的青少年学生，这样的教师是偶像，是榜样，更是学生羡慕、学习、效仿、超越的对象。在这样的教师面前，学生不会消沉，因为教师面对生活的态度可以给学生克服困难的勇气与力量；在这样的教师面前，学生不会死气沉沉，因为教师的幽默风趣可以随时随地给学生带来轻松活跃的气氛；在这样的教师面前，学生不会是别无长物，因为教师的多才多艺会引发学生对才艺的爱好与获取。

用不着给教师的人文素质过多的定义解释，我们只要回顾一下我们自己求学时代的经历，是什么样的老师能够长远地驻留在我们的记忆磁盘上。必定是那些才情并茂，技高一筹的教师。那篮球场上奔跑跳跃的潇洒动作，那音乐会上引吭高歌的美妙歌喉，那茶余饭后的说古论今，那缥绢白宣上飘香的丹青笔墨，那明月清风下的管弦丝竹。所有这一切，不是语言的最好言语，不是说教的最好教育，对学生的引导教育钻髓入骨，终身难忘。

教师的人文素养就是教师所具有的人文精神及教师在日常活动中体现出来的思想、道德、心理、性格和思维模式等方面的气质和修养。它表现为教师在日常教学管理中对学生的尊重和对学生成长的关心，表现为教书育人的强烈责任感和历史使命感。通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新、充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这付教书育人的重担。

《教师人文素养》一书提出，教师的人文素养对教师自身的专业发展，对实施素质教育，促进学生的发展都是非常重要的。那教师的人文素养是什么，在新课程背景下，作为我们教育工作者应具备怎样的教育素养呢？读了这本书之后，我受益匪浅，就此我谈谈自己的感想。

一、教师对学生的情感与态度。

关爱他人是人文精神内容之一，教师应处处关爱学生的思想、学习和生活，用心热爱每一个学生，尊重每一个学生，时刻把学生的冷暖、喜怒哀乐放在心中。如学生生病或有困难时，教师应主动出现在学生的身旁，这更能显示教师的素养。教师对学生的态度，是学生最为关注的，也是谈的最多的话题之一。一个好的教师，对学生应当做到关心体贴、平等相待、宽容大度、不粗暴，特别是对后进生，应不鄙视、不讽刺、不放弃等。

二、.教师要有广博的知识。

在新课程实施的过程中，最突出的问题是教师的能力不够，经验不足，知识缺乏。苏霍姆林斯基指出：“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”这就不仅要求我们的教师做好自己的工作，更重要的是要去读书学习，不断充实自己的知识，拓宽知识的视野，懂得那些课堂上并不学习的东西，以及那些跟教材没有直接联系的知识。教师不仅是按新课程实施课程计划，按照教科书把每一课要讲授的东西准备好，甚至把讲述的内容和逻辑顺序都记住。必须知道所教的不是内容的本身，而是学生，是学生的脑力劳动，是学生的思维以及学生在脑力劳动中遇到的困难，那么更重要的是教师必须具备一定专业技能。对照新课标，研究教材，对所教知识有深刻的理解。把所教的内容与学生的现实生活紧密联系起来，激发学生的学习情感，触动学生个人的精神世界和知识心灵。让学生积极参与整个教学活动，自主探索，发现规律，掌握知识，提高各方面的能力，从而达到预期的教学目标。

以上是自己较粗浅的感受，有待于进一步攻读《教师人文素养的新修炼》一书，使自己能尽快地适应新课程的教学要求，成为一名优秀的新型教师。

学习了《教师人文素养》一书，我对教师师德以及教师心理健康等方面的知识又有了新的认识，现在我就谈一谈自己的学习感受。

中华民族有着独具特色的人文思想，诸如儒家的.仁爱、节俭、谦让，墨家的重实践、任人唯贤等，得以绵延至今。我们如今所说的人文素养，即是正确处理好人与人、人与社会、人与自然的关系，它是悠久历史的深厚积淀的结果。现如今所提倡的素质教育与人文素养的提高是有共性的，素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高思想道德、科学文化、劳动技动、心理素质为宗旨的基础教育。它主张因材施教，发挥学生在学习过程中的积极性、主动性，使学生生动活泼，注意培养学生的学习能力和创造能力。所以在教育教学中，充分发挥人的求知欲、兴趣等各个方面的优势，来填补教学过程中缺乏的教育方式，那就是以人为本。

教师是教育过程中的主导力量。教师道德品质不仅是教师自身的行为规范，而且还是作用于学生的教育手段。其高尚与否，关系到到素质教育能否得以正确顺利地实施。通过暑期的学习，我对师德的含义有了更深一层的体会。

教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要安贫乐教，甘于奉献。必须耐得住寂寞，受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如著名教育家陶行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。

教师对学生要有一颗慈母般的爱心。教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激发学生的学习主观能动性。在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。很多教师的成功经验都证明了母爱力量的神奇作用。

教师要不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说当然很重要。因作我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，我们那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。

通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新、充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这付教书育人的重担。

近期，我认真翻阅了《教师人文素养》这本书，其中有很多内容给了我深刻的启发与思考。

所谓人文素养，主要是指人类文明在个体身上表现出的深层次的内在结构，是受人类优秀文化熏染而反映出来的人的精神风貌和内在气质，是一个人文明程度的综合表现。教师的人文素养对教师自身的专业发展，对实施素质教育，促进学生的发展都是非常重要的。教师自身素养的高低，对于学生素养的养成起着关键作用。作为我们教育工作者应具备怎样的素养呢？就此谈谈自己的想法。

对教师来说，真正展现人文素养，并不是在口头上和文字上空谈人文知识和人文精神，而应该是在教育教学实践中最大限度地体现和落实这一素养。

师爱，是教师道德人格魅力的灵魂，是成为人师的根本。一方面教师对本职工作要热爱，教师首先应做到乐业敬业，具有积极的专业精神和良好的品德修养，同时还必须具备艺术精神、生命意识、审美意识等，有较高的文化水平和专业知识。在工作中能善于与他人合作，努力探究教学的艺术。一名好的教师对待工作应兢兢业业，具有高度的责任感，在教学方面做到治学严谨、宽严有度、有奉献精神等。

另一方面教师对学生要热爱，教师应处处关爱孩子的思想、学习和生活，用心热爱每一个孩子，尊重每一个孩子，时刻把孩子的冷暖、喜怒哀乐放在心中。一个好的教师，对孩子应当做到关心体贴、平等相待、宽容大度、不粗暴，特别是对后进生，不鄙视、不讽刺、不放弃等。

本人认为教师要与学生建立起亲密、和谐、融洽的师生关系，创造轻松愉快的学习氛围。要设计出让学生感兴趣的学习方式，培养学生的能力。开展丰富多彩、行之有效的课外活动，以增强学生学习的兴趣。教师要始终把“一切为了学生”作为标准，明白学生到底喜欢听哪一类型的课程。现在的孩子知识面广，接受知识的渠道多，思维活跃，想象力丰富，敢于向老师质疑。这就对我们提出了更高的要求，要求我们有更加广博的知识和教育技巧，作为教师要不断的创新，最大程度地开发学生的学习兴趣，不断提高教学水平。不依靠大量的作业和考试不增加学生作业负担，给学生一定的自由空间来发挥学生的创造力和想象力，开发其求知的欲望，得到最有效的教学效果。

《教师人文读本》读后感 第8篇

一、尊重学生的爱好，给学生一种期待的目光。

研究表明，爱好是人一种趋向性的心理特征。一个人当他对某中事物发生兴趣爱好时，他就会主动积极、执着地探索。我们都知道，科学家法布尔，从小喜欢昆虫，常常迷到了忘我的境界。正是这种强烈的爱好，促使他30年如一日，孜孜不倦地观察，从而写成了一部10卷集的巨著《昆虫记》，为人类留下了一笔宝贵的遗产。

陶行知曾说，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。为此教师应尊重学生的爱好，给学生一种期待的目光。面对学生众多不足称道的小爱好，老师应多一份理智，少一份冲动。

二、尊重学生的差异，给学生一种进取的力量。

差异普遍存在。人的知识有多少，能力有大小，学生是一个有着强烈求知欲望的发展中的人。尊重学生的差异，不能以教材和考纲为本，必须以学生个性发展为本，给有差异的学生一份公正，让他获得一种进取的力量。

今年，我班来了一位在村小读书的同学。每次让他读课文，他总是默默站着。后来，我得知以前老师从不提他读书，而且自己也不愿意读。我琢磨他也许朗读水平差，且心理存在障碍。前几天，我课前悄悄地给她布置了上课朗读任务。课上，他果真读了起来，虽然声音小，但很认真。我知道他已经迈出了成功的一步，心理不禁暗暗高兴。现在的他读书声音越来越响，而且还带有了一定的感情。

为此，教师尊重学生的差异，要有足够的精神力量去关心他们，要有包容的爱心去激励他们，要有足够的耐心去等待他们的转变，读后感《《教师人文读本》读后感》。

三、尊重学生的权利，给学生一个平等的机会。

我们的学生享有宪法和法律规定的权利，我们教师没有理由不尊重学生的任何权利。刘岩是班级里令人头痛的学生，不仅学习成绩差，而且调皮、不听话。一次，我请附近的同学星期天到班级了布置教室，许多远路的同学纷纷举手，我让他们把手放下，惟独他高举不放。接着他请求道：“老师，给我个机会吧。”我思考了一会儿，点了点头。星期天，他准时到了，整个人影似乎脱胎换骨。星期一，我在班会上表扬了他守时、做事认真负责。

扪心自问，我们教师常常一副严肃的面孔，有多少次自觉不自觉地拒绝了学生正当的要求?多少次有意无意地剥夺了学生正当的权利?学生又有多少次失去了发展自己的平等机会?

四、尊重学生的秘密，给学生一份自理的土壤。

随着学生的年龄增长，他们往往会把自己的苦恼、心事和秘密隐藏起来。只有遇到无法解决的问题，或确实遇到知己，才会袒露心迹，真心请教。

我曾经听过这样一个故事：一位作家收到了一位高三女生的来信，说自己深深敬佩并爱恋着她的老师。老师的妻子病逝了，看着老师疲惫的身躯以及敬业的精神，她决定放弃高考，做他的妻子。作家立即回信：我尊重你的想法，并佩服你的勇气和真诚。但生活是一片天空，你是展翅欲飞的小鸟，不要过早躲在安乐窝里，应该张开翅膀，放飞理想，在高考中一搏…几年以后，那位作家又收到了高三女生的来信：我感谢你对我情感秘密的尊重。我看了信后，妥善处理了与老师的关系，刻苦学习，考取了大学…

为此，教师在与学生相处中，应当主动做学生的知心朋友，倾听他们的心声，尊重他们的秘密，给学生一份自我料理的土壤。

《教师人文读本》读后感 第9篇

读王彬彬的《心中的先生》一文，我悟到了独立之人格对于人的意义，再次深切地体会到鲁迅先生的伟大；读王开岭的《精神明亮的人》， “按时看日出”一句警醒我无论何时都不要忽略生命的意义；读朱自清先生的《教育的信仰》，让我认识到他作家、学者外的一面，即作为教育者的身份他的严肃、端正和理想化的追求。

朱自清在文章中写道：“教育界中人，无论是办学校的、做校长的、当教师的，都应当把教育看成是目的，而不应该把它当作手段。”如果把教育当作手段，其目的不外乎名和利，结果不仅不利于学生的“发荣滋长”，而且还会“两败俱伤，一塌糊涂”。对于教育的目的，他说“教育有改善人心的使命”。他认为，如果学校太“重视学业，忽略了做人”，学校就成了“学店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行远的，正如跛的人不能行远一样”。所以，他说：“教育者须先有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。”

朱先生特别反对功利化的教育，因此对某些人将教育作为取得利益的手段的行为和思想更是嗤之以鼻。朱先生做人清正廉洁，做学问和搞教育也是如此。我以为，这是教育者的立身之本，为师之道。联想起目前社会上的一些办学现象，不禁让人摇头。正本清源，才能给学生真正良好的教育。

说到“信仰”，我想起一位当代著名的语文教师，为我们熟知的教育家，他是魏书生。他的故事，广为流传。最动人的莫过于那100多封申请做教师的信了。我曾数次聆听他的讲话，最早可以追溯到大学时代，撇开他的教育经验、教育方法不谈，我深深感受到他内心中充满了对教育的崇敬、对教育的尊重和热爱。在我的印象中，他的讲话没有提及“信仰”，但他的讲话没有一处不让听者产生激动的心情。“唯有源头活水来”，具有对教育的忠贞信仰，才促使他这般坚持不懈地走在教育改革之路上吧。