柔软的力量的人生哲理

柔软的力量的人生哲理（精选11篇）

柔软的力量的人生哲理 第1篇

柔软的力量的人生哲理

一日，李叔同到丰子恺家中，丰子恺请他到藤椅里坐。他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。丰子恺起先不敢问，后来看他每次都如此就忍不住问了。法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”

还有一件事更令人刻骨铭心，大师在圆寂之前一再叮嘱不要伤及蚂蚁。如此细致入微，如此仁慈悲悯，就是因为大师有一颗柔软的菩萨心肠吧!

一颗柔软的.心，能包容世间万物;一颗柔软的心，能无视贵贱贫富。它是大悲心的芽儿，它是菩提心的种子，它是盛开着的红莲。

因为这一颗柔软的心，我们会在某一个不经意的时刻被某一件细小的事情触动心中最柔软的情愫，继而不断地扩散、积聚，直至在凡尘俗世里开出生动摇曳的花来。

我们心的柔软。可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云更自在。柔软是最有力量，也是最恒常的。

柔软的力量的人生哲理 第2篇

人生哲理故事：羊羔的.内在力量

一个牧场主养了许多羊，他的邻居是个猎户，院子里养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏，袭击牧场里的小羊羔。牧场主几次请邻居把狗关好，但猎户不以为然，口头上答应，可没过几天，他家的猎狗又跳进牧场横冲直撞，咬伤了好几只小羊。

忍无可忍的牧场主找镇上的法官评理。听了他的控诉，名理的法官说：“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来。但这样一来你就失去了一个朋友，多了一个敌人。你是愿意和敌人做邻居呢?还是和朋友做邻居?”

“当然是和朋友做邻居!”牧场主说。“那好，我给你出个主意。按我说的去做，不但可以保证你的羊群不再受骚扰，还会为你赢得一个好的邻居。”法官如此这般的交代了一番，牧场主连连称是。

一到家，牧场主就按法官说的挑选了三只最可爱的小羊羔，送给猎户的三个儿子。看到洁白温顺的小羊，孩子们如获至宝，每天放学都要在院子里和小羊羔玩耍嬉戏。因为怕猎狗伤害到孩子们的小羊，猎户做了个大铁笼，把狗结结实实地锁了起来。从此，牧场主的羊群再也没有受到骚扰。

为了答谢牧场主的好意，猎户开始送各种野味给他，牧场主也不时送羊肉和奶酪回赠猎户，渐渐地两人成了好朋友。

浅谈《龟虽寿》的人生哲理 第3篇

建安十二年 (公元207) , 为了安定东北边境, 消灭袁绍残余势力, 曹操亲率大军, 征伐乌桓。于凯旋之时, 写下了这组著名的乐府诗《步出夏门行》, 而千古名篇《龟虽寿》, 正是组诗《步出夏门行》中的最后一章。

《龟虽寿》这首诗, 思绪纵横, 大开大合, 语言沉质素朴, 意境阔大雄浑, 诗意虽浅, 但情感浓烈炽热而又高亢, 即我们通常所说的“情满意浅”。这种情感的力量, 既强烈地震撼了人心, 又能催人奋进。尤其是整首诗中所蕴含的质朴而深刻的哲理, 无不深深地启迪着热衷于功名的后人和怀揣梦想的年轻人。

1 天道不可违——人固有一死

《龟虽寿》这首诗歌, 以托物起兴起笔。“神龟虽寿, 犹有竟时。腾蛇起雾, 终为土灰。《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟, 死已三千岁矣”, 说明“神龟”死的时候已经是很长寿的了。可曹操却说, 神龟的寿命哪怕再久长, 也会“终期于尽”。《韩非子·难势篇》说:“飞龙乘云, 腾蛇游雾, 云罢雾霁, 而龙蛇与同矣!”这说明腾蛇也是能够乘雾而行的, 如果是这样, 那么, 腾蛇的本领不可谓不大啦。然而, 一旦云消雾散, 任它本领再大, 也会“终为土灰”。

诗人以神龟和腾蛇作为两个意象, 反向设喻, 深刻地叙述了一个最基本的事实, 也阐明了一个最基本的道理:寒来暑往, 四季更替;日起日落, 昼夜变化;生老病殁, 新陈代谢——世间万事万物有生就有死, 有盛就有衰, 没有那种事物会是永恒存在的。这既是自然现象, 又是自然界的“天道”。既然是“天道”, 那它就是事物在运行发展过程中固有本质的必然联系, 而不以人的主观意志为转移。没有哪种事物会违背“天道”, 即自然的法则。有的人贫穷卑贱, 有的人富可敌国, 有的人炙手可热, 有的人长命百岁, 还有的人甚至贵为“九五之尊”, 但无论他是谁, 最终都是要化为土灰的。

鲁迅说:“真的猛士, 敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血。”我辈凡夫俗子也知道, 死亡是世间最伟大的平等, 可是正视死亡却并不是那么容易的一件事, 它是需要智慧和勇气的。雄才如秦皇汉武者服食求仙, 亦乐此不疲于神仙长生之术。可见, 若非大智大勇者, 绝难正视天道, 直面死亡。唯独曹操, 以53岁的暮年之龄, 清醒冷峻地看到了宇宙星空的运行发展和自然界铁的定律:天道不可违, 人固有一死, 终期于尽。

2 事在人为, 人定胜天

在认识到“天道不可违, 人固有一死”之后, 诗人接着吟唱道:“老骥伏枥, 志在千里。烈士暮年, 壮心不已。”意思是说, 那匹日行千里的老马, 虽然伏在马厩里, 可它依然昂首嘶鸣, 想着要驰骋千里。有宏远抱负, 有远大志向的人, 虽然已到了“知天命”之年, 可他还想着要奋发作为, 建功立业的壮心永不止息。

诗人以老马自比, 更何况这是一匹惯于驰骋疆场的千里马。或许它的名字就叫“绝影”, 其实叫曹操未尝不可。这匹马, 虽然已渐渐衰老, 但他的梦想依然是纵横千里;曹孟德虽然已濒“夕阳岁月”, 但他对理想的追求依然是那么劲健炽热。

在曹操身上, 我们找不到他对人生苦短的慨叹, 找不到他要及时行乐的浮华。他深深地认识到, 既然天道不可违, 人固有一死, 那么, 首先要正视尊重这个“道”。然后呢, 在有限的生命中, 积极进取, 建功立业, 而不是碌碌无为, 消极等待, 荒老终生。

可以这么说, 这种认识既尊重了“天道”, 又在最大程度上发挥了人作为“宇宙之精华, 万物之灵长”的主宰者的最大能动性, 诗人是这么说的:“盈缩之期, 不但在天。养怡之福, 可得永年。”

遵循“天道”, 直面死生, 既然上天赐予了我生命, 那我就要发挥我作为自己命运主宰者的积极性和能动性, 好好“保养”自己, 让自己延年益寿。在这里, 深刻地体现了诗人关于宇宙自然和历史人生的终极思考——事在人为, 人定胜天的思想。

总之, 从整首诗来看, 曹操认识到了天地自然是变化发展着的, 并且这种发展是遵循一定的“天道”的。这种“天道”客观存在, 非人力所能改变。人作为其中的一类, 是无法超越这个“天道”而独存的。万物的生和死, 是新陈代谢的结果。同时, 遵循“天道”, 不是被动等待, 无能为力, 而是事在人为, 人定胜天。从中也可看出, 曹操对“有神论”的否定, 对“死生有命, 富贵在天”等思想的批判。

摘要：汉朝末年, 刘氏衰微, 政治风云突变, 农民起义, 军阀混战。于是乎, 各色历史人物纷纷登台亮相, 其间, 良莠不齐, 真所谓:“乱烘烘你方唱罢我登场”。在这众多的历史人物中, 曹操像是老雕橫槊, 盘桓天宇, 傲视群雄, 睥睨一切, 展现出超群的政治军事才能。而曹操的诗歌创作, 在那个时代, 乃至在中国古代诗歌史上, 更是大放异彩, 成为一只独秀于林的奇葩。可是, 长久以来, 曹操的诗名被他的政治声名, 军事声名, 甚至是“枭雄”、“奸雄”的骂名所掩。尽管他一生流传下来的诗歌不足20首, 但研读这些诗歌, 我们发现, 曹操的诗歌中常常充溢着浓烈的情感和深刻的人生哲理。《龟虽寿》就是一首充满着人生哲理的咏怀诗。

关键词：曹操,《龟虽寿》,人生哲理

参考文献

[1]吴功正.古今名作鉴赏集粹[M].北京:北京出版社, 1989.

[2]王生平.“天人合一”与“神人合一”——中西美学的宏观比较[M].石家庄:河北人民出版社, 1989.

柔软的力量 第4篇

每天给女儿准备便当。没多少钱可以花在伙食上，但总能折腾出许多花样。小孩子的便当，颜色要好看，食材要均衡。山里的食物：山药，地瓜，木耳;海里的食物：紫菜，小鱼，虾米。轻油淡盐，颜色鲜亮，码放得整整齐齐。出去吃饭，她总是最后一个走，没动过的剩菜打包回家。几块鸡，一块鱼，摆放在第二天的饭盒里，漂亮的不是食物，是心意。

离婚以后，她和发小在菜场边上开了一家美甲店。她脾气好，有耐心，又能研究新样式，生意越来越好。就盘算着，要不盘一个正经的店面，做大一点？当初和发小说得清楚，两人一人一半。现在发小不干了，要占大头。她想不通。发小更想不通，说当时看你可怜，才帮你一把，没有我，你能有今天？

她心里堵得慌。每逢这种时候，她就去菜场，放下心事，只想着做饭。女儿最爱吃的是芝麻鸡。轻油炸了，撒一层芝麻，嚼起来脆生生，吃一嘴的油。看女儿吃饭的样子，觉得一世界的苦楚都能担当。小时候听老人说，女子虽弱，为母则强。那时候不明白是什么意思，如今，全懂了。

连续几天，女儿的便当都有剩饭剩菜。问她，说没有胃口。到了周五早上，女儿反常，说不想去上学。耐心地问，原来同桌的女孩有点欺负她，老是问女儿，你的字儿为什么写得不好看？你怎么老穿旧裙子？从来见不到你爸爸，你有爸爸吗？她和气地教女儿一一回答：我的字写得不错，老师表扬过我。我的裙子很干净。我有爸爸，爸爸很忙。

半个月后的一个傍晚，女儿哭花了脸回来，一身的泥。同桌和她搡打，女儿被推了一个大趔趄。晚上像平常一样，她耐心地哄女儿睡觉，心里却异常挣扎。她突然明白，女儿的问题其实就是自己的问题。自己为人和善软弱，女儿承袭了她的软弱。她一直以来的教育方法是错的吗？她应该教女儿反击吗？如果被人推，就推回去，如果被人打，就打回去。在这个世界上，善不能一直呵呵傻笑。先自保，再善良。不，在女儿反击之前，她先得反击。

她消极怠工了半个月，美甲店的生意一落千丈。有一次，发小在干活，她也在干活。顾客是小区里一个热心的土豪大姐。她闲闲地说起想扩大店面的事儿，土豪大姐立刻就表态了：“大妹子，你要多少？姐姐我和你合开！”发小听见了，她知道。发小心颤了，她也知道。因为对面的顾客叫了一声：“疼！”发小下手重了，肉刺挑开了。

学期结束，老师表扬了女儿的作文。女儿读给她听，奶声奶气，但是非常清楚。名字叫《芝麻鸟和狐狸》。故事是这样的：有一天，狐狸问芝麻鸟，“芝麻鸟，你为什么满身都是芝麻？是因为太阳晒得太多吗？”芝麻鸟说：“不是的，我就长成这样。”狐狸又问：“芝麻鸟，你为什么满身都是芝麻？是因为你吃了太多芝麻吗？”芝麻鸟说：“不是的，我就长成这样。”过了几天，狐狸问：“芝麻鸟，你为什么满身都是芝麻？你是披了别人的纱巾吗？”芝麻鸟说：“不是的，我就长成这样。”后来，狐狸理解了芝麻鸟，他们变成了好朋友。

女儿晚上蹦蹦哒哒地回家来，说：“妈妈明天能多做一點芝麻鸡吗？同桌很爱吃。”她笑着说可以。发小在厨房帮忙，新店要开张了，还是五五开。她觉得女儿比她强，柔软的坚持，也是一种力量。

（编辑 张秀格 gegepretty@163.com）

柔软的力量阅读答案 第5篇

柔软的力量是一篇哲理散文，各位同学，我们一起看看下面的柔软的力量阅读答案，请看：

柔软的力量阅读答案

①两千年前，孟子把道德不够好的人统统称作禽兽。他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。”人和禽兽的很小区别，究竟有哪些?孟子认为是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。失去这些品质，人就不是人了。恻隐之心，被孟子排在“四心”之首，足见它之于人，是何等的重要。“人之初，性本善”，人与生俱来的本性是善良的，是干净的。至于随着逐渐长大，人有可能撒谎，有可能作恶，有可能损人利己，那皆因人之心田，在尘世里遭遇了滚滚红尘的污染。

②恻隐之心潜藏于人的体内，久而久之，就转化为人一种生理与心理上的反应——看见别人流泪，自己的眼圈就潮湿;看见别的生命在受伤流血，自己就肌肉抖颤，心灵抽搐。恻隐之心是人的本能，人的天性。人心是一团活着的血肉。血肉的属性决定了人心的敏感性与柔软性。柔软的人心，才能产生怜悯、同情、爱恨、快乐、沮丧等诸多情绪。其中，怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。有了怜悯之心，有了同情之意，人才能趋向善良，才能忘却一己之得失，去帮助与救助那些身处困境中的旁人。无数的先贤谆谆告诫人要以仁义为立命之根，要以厚德为立身之本。佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁……圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念，却大致相同，那就是人活着，不单单要考虑自己，还要顾盼别人。在相互的依偎、关爱、帮扶里，人才不孤单，不寒冷，不绝望。关爱别人，也是关爱自己，轮到自己落难之际，无数只热手会纷纷向自己递来。

③人要有善行，更要有善念。善念驱动着善行，善行反哺着善念。有了善念，善行就变成了一种发自肺腑的自觉行动，而不是表演式的作秀。以善目打量万物，以善心度量世界，以善举行走于人间，人才能变得宽厚博大。宽厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，而且生命的价值亦得到了彰显。

④行善，没有前提条件，也没有固定方式。给迷路者指一下路，给饥饿者递一个馒头，给遭灾的人捐一些被褥，甚至，给那些贫贱者以平等尊重的口吻，给那些落魄者失意者以鼓励的微笑等等，都是善行善举。人的能力有大有小，但善举却没有高下。穷人捐赠的一元钱，和富翁施舍的一万元钱，在功德的意义上，没有本质的区别。

⑤善是火苗，需要呵护;只有呵护，才能燎原;善是种子，需要播撒;只有播撒，才能发芽，并绿满原野。一个人的善，可以引导更多人的善;对某一件事情的`善待，可以繁衍出更多善事。善在表象上，它很柔软，但其实，它却最有力量。一个国家，若只有坚挺的枪炮，而无正义，这样的国家纵然可以让别国恐惧，但却无法让别国臣服。一个社会，若只讲究利益，而没有爱的传播，爱的弥漫，纵然堆满金山银山，也只是冰冷的荒原。

⑥三国时期的刘备曾有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”善，要从一点一滴做起，积少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就会转化为一种土壤，成为一种气候，催促更多的善行善德破土而出。

小题1:文章第一段写孟子的故事有什么作用呢?(4分)

小题2:“怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。”说说这句话的含义。(3分)

小题3: “佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁……圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念，却大致相同……”你能举一位圣贤的事例作为事实论据吗?(4分)

小题4:结合本文及我们的现实生活说说“善在表象上，它很柔软，但其实，它却最有力量”。(5分)

参考答案：

小题1:引出本文的话题，激发读者的阅读兴趣，作为事实论据，阐述了人性善的重要性。

小题2:一个人有了怜悯之心、同情之心，就具有了人性中最美的品质“善良”，就会不计较个人得失，去帮助救助身处困境的他人，“善”成为他人的希望。

小题3:(要求，事例语言要简洁，简单阐述。可以选择范仲淹、欧阳修、杜甫、辛弃疾等)

小题4:示例：从个人的角度来说，行善，只能从一点一滴做起，但个人的善会影响他人，积少成多，小善就成了大善。记得，四川512大地震，全国上下每个人都进行了捐款，有的个体亲赴灾区做志愿者，虽然个人的力量微不足道，但是聚沙成塔，让灾区的人们看到了希望，很快重建自己的家园。所以说，善表象很柔软，但善却蕴含着无穷的力量。(学生也可以结合自己参与的事情来说，不设统一答案，符合题目要求即可。)

小题1:

试题分析：议论文以事例开头，其作用一般可以从提出主话题引发议论、充当论据、激发阅读兴趣等方面来概括。

小题2:

试题分析：抓住此句的关键词“精神世界”，理解“翠绿”的比喻义，理解其所指的怜悯与同情能给彼此心灵以生机，感受生命的温暖。

小题3:

试题分析：抓住引用句中的“善、爱、仁”这几个关键词，选择这方面的人物材料，比如邵逸夫大行善事，一生都在捐助别人。

小题4:

用柔软的力量去改变的美文摘抄 第6篇

工作以后呢，有一天，老天爷突然给了我一个很大的礼物：知名度。但很快，它又给了我一个巨大的考验。2005年，一个广告拍摄现场，早上6点钟，我已经在一个大草坪上摆好造型，准备拍广告了，然后导演走过来问我说：“志玲，你这个马在飞奔镜头虽然有点远，可是看得出来是替身，你要不要自己来试一试？”我想都没有想，说：“我试试。”我永远不会忘记“我试试”这三个字，它让我从马背上重重地摔了下来。那时候，马完全不受控制，直奔一片森林。我发现，马越跑越快，我完全没办法抓住缰绳，我即便不撞树，也还是会被甩下来。我立刻做了一个决定：从马背上跳下来。就在我跳下来的一瞬间，被马狠狠踢了一脚。等我睁开眼睛的时候才知道，我受伤了。这个伤从心脏以下一厘米开始，有6根肋骨，7个地方断裂性骨折，也就是说再偏上一厘米，就没有现在的我了。医生说，肋骨断裂是最大的疼痛，他叫我一定要忍。我就问他会好吗，他说会。然后我就再也没有喊过一声痛，再也没有流过一滴泪。因为我要让全部的精力都来修复我的身体，即使那时连呼吸一口气都觉得好疼。

我花了半年的时间，回到原本的自己。我也谢谢这样一个考验，老天爷是要考验我够不够坚强，有没有这样宽阔的胸襟，可以面对一切。在之后的日子，我面对任何一个机会，都会像绝世珍宝那样珍惜。

我人生的下一个转弯，就是电影《赤壁》，我面对的是很多质疑，其中就包括了“花瓶说”。我脑袋里有一个想法，很想拿一个大锤子把那个花瓶砸碎。可是我告诉自己，我何必因为他人的言语来左右我的前进呢？老天爷已经赋予我一个柔软又坚强的心脏了，我应该不要再怕这些言语，我要用柔软的力量，让时间推移；然后用女人如水的姿态，温和但是很坚定地走出我自己的道路。我不要因为他人的声音决定我自己的价值，我要用我自己的行动来决定我自己的价值。

我想在座的朋友们，在生活中可能也会遇到很多质疑，你也许会愤恨不平，可是如果我们太在乎的话，我们就会活在他人的言语当中，而慢慢地失去自我。我觉得，人生的第一课就是学习接受，然后呢，把话说小，把事做好，是我们的进阶课程；再下来就是自己决定自己的价值。

到现在，你们已经听我讲了几分钟“娃娃音”了，不晓得有没有人抱怨？（没有）谢谢你们的包容。有一阵子，我真的觉得：这个声音太不对了，是不是我应该改变一下呢？有一天，我在机场，乔装得很好，排队时说了声“不好意思”。旁边的婆婆立刻抓住我说：“志玲姐姐，你好瘦，你要吃饭，你要好好照顾身体，不然婆婆会心疼的。”这个婆婆的关心好真诚、好亲切，发自内心。她是因为我的声音听出了我，我的声音其实就是一个有辨识度的理由，也是一个可以拉近我和大家之间距离的原因。我为什么一直想把它丢掉呢？我的弱点也许就是我的优势。因为这样，你们记住了我。

我很感谢到现在为止所发生的一切，今天我想要和大家分享的就是：如果我们都可以转个念、换个态度，结果也许就会不同。不要让愤怒的情绪阻止了你前进，我们可以用温和的言语去沟通。

你心柔软却有力量心得 第7篇

“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆”， 化妆师可说是靠手艺吃饭的普通技术工，但说出的语言富含哲理。表面的化妆，肉体的健康，当然会让人更美，但有时候付出并不会有回报，所谓造化弄人，健康美丽并不是都能如愿。生命的化妆，告诉我们充实自己的内心，“再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严”，这样的人一定是美丽的。

“我把莲花和玫瑰插在花瓶，心想，有些朋友真像花园中的花突然乍放，时常令人惊喜，下次也要想个什么方法，让他惊喜一下，或者两三下。”“坐火车的莲花”带给人惊喜，也会收获惊喜，从生活中吸收正向的能量，也不忘记输出，我们的生活会美丽很多。

柔软的力量的人生哲理 第8篇

关键词：前赤壁赋,人生问题,人生哲理

苏轼的《前赤壁赋》是一篇公认的美文, 文中作者用生动的笔触描写了夜游赤壁时水光、山色、明月所呈现出的优美意境。一般来说, 写景总要抒情, 作者通过这篇文章想要抒发怎么的思想感情呢?结合文章的写作背景, 苏轼因“乌台诗案”被贬黄州, 在黄州夜游赤壁时写下这篇赋, 应该与遭贬后的苦闷心情有关。所不同的是, 赋中的大量篇幅用主客问答的方式探讨人生, 充满了哲理意味, 成为这篇文章最大的特点。文中都蕴含哪些人生哲理呢?笔者认为, 这篇文章共显现出了四个方面的人生问题, 即人生的有限性和无限性;人生有无意义;人生应追求功利还是淡泊名利;面对人生苦难的态度。这些人生问题是深刻的、富于现实意义的, 笔者在对这四个人生问题进行阐述的同时, 结合文中苏轼对这些人生问题的看法, 试作哲理意义上的分析与探讨。

一、人生的有限性与无限性

文中写道:“况吾与子渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友麋鹿, 驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属;寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游, 抱明月而长终。”作者借客之口说出人的一生和浩瀚的宇宙相比是短暂的、渺小的, 这种有限性不禁使人引发悲伤之感, 即“知不可乎骤得, 托遗响于悲风。”人生是短暂的, 从人出生的第一天起就预示着一步一步走向死亡, 这是每个人都无法摆脱的命运, 文中作者也在思考这个问题, 他的回答是:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯, 而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也。”苏轼的这一辩证思想显然受到庄子思想的影响, 《庄子·德充符》中有“自其异者视之, 肝胆楚越也;自其同者视之, 万物皆一也。”即从不变的角度看, “人生代代无穷已”, 人生是无穷尽的。但这里有个问题, 从个体生命的角度看, 人生是有限的, 不可逆的, 短暂的, 苏轼的看法显然不能否定人生短暂这一事实, 只能是自我慰藉的一种说辞罢了。那么既然人生是短暂的, 是不是就应当悲伤绝望呢?其实, 人生固然短暂, 但就因为其短暂而宝贵, 假使人能够长生不老, 同日月天地同为永恒的存在, 那么人的存在也就失去了意义, 人生变得了然无趣。相反, 人生是短暂的, 在有限的时空中人们去追求和创造, 才能获得有意义的人生。所以, 人生是短暂而宝贵的, 因短暂而宝贵。

二、人生有无意义

文中借“客我”之口说到历史人物曹操:“‘月明星稀, 乌鹊南飞’, 此非曹孟德之诗乎?西望夏口, 东望武昌, 山川相缪, 郁乎苍苍, 此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州, 下江陵, 顺流而东也, 舳舻千里, 旌旗蔽空, 酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄了, 而今安在哉?”历史上那些叱咤风云的英雄人物, 不管你曾经立下多大的功绩, 到头来还是随滔滔江水永远逝去, 而自身也会成为花下之尘。这里提出了一个人生有无意义的问题, 关于这个问题, 胡山林在《文学与人生》一书中有过精彩的论述, 书中说:“从终极视角看, 人生是无意义的;从社会视角看, 人生是有意义的。把人放到宇宙大背景下加以审视 (即终极视角) , 人和其他动物一样, 无非一个生命而已, 实在微不足道。况且, 人总是要死的, 人一死, 生前的百般辉煌万般荣耀都化为虚无, 还谈什么意义?!……社会视角是现实视角、世俗视角、日常视角, 把眼光从遥远的宇宙、终极收回来投向现实的人的生存世界, 我们就会发现人生是有意义的, 这个意义就是:心怀一个目标 (或曰理想、梦想、希望、愿望……) 并为之努力奋斗, 通过努力生存地更好些。‘目标’代表着人的欲望, 是人活着的内在动力, 实现目标, 满足欲望, 这就是人生的价值和意义。”[1]

书中从终极视角和社会视角两个方面讨论了人生意义问题, 应该说是深刻而睿智的, 它明确解答了人生有无意义的问题, 即人生既无意义又有意义, 关键是审视人生的角度和对待它的态度, 态度对了, 每个人都可以拥有一个有意义的人生。

三、人生应追求功利还是淡泊名利

文中“客”说到曹操“破荆州、下江陵”, 立下了不朽的功业, “客”即“客我”, 是作者矛盾思想中的一个方面。作者从客的角度流露出对建功立业的英雄人物的仰慕之情, 他也渴望像古代的英雄人物那样建立不朽功业, 但是一想到自己被贬黄州的现实, 不禁产生巨大的情感落差, 那些所谓的丰功伟绩对作者来说似乎遥不可及。追求功名的梦想无法实现, 何以排遣心中的苦闷之情呢?文中苏子这样回答:“且夫天地之间, 物各有主, 苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色, 取之无禁, 用之不竭:是造物主之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”表露出淡泊名利的思想。这里提出了一个人生应追求功利还是淡泊名利的问题, 追求功利是儒家所倡导的思想, 追求“修身、齐家、治国、平天下”的治世理想;淡泊名利是道家所倡导的出世思想, 追求一种精神上的自由和超越, 如庄子在《逍遥游》中说:“神人无功, 圣人无名。”意思是神人是无意于功绩的, 圣人是不要名位的。看来追求功利与淡泊名利是人生的一对矛盾, 到底该如何取舍呢?苏轼的回答是以主抑客, 赞同淡泊名利的人生态度, 但是结合作者被贬黄州的背景, 可以看出作者内心也是矛盾的, 他既有积极进取、建功立业的伟大抱负, 又有在贬谪之余看破世事、淡泊名利的归隐情怀。这一问题究竟应该如何取舍呢?在这个问题上, 冯友兰先生的人生境界说可以给我们一些启示:人生境界就是一个人的人生意义和价值, 它是一个人的人生态度, 包括这个人对宇宙人生的了解和对自己行为的一种自觉, 包括这个人的情感、欲望、志趣、爱好、向往、追求等, 是浓缩一个人的过去、现在和未来而形成的精神世界的整体。[2]冯友兰把人生境界由低到高分成四个品味, 分别是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界, [3]同时人生有三个层面:日常生活的层面、工作事业的层面、诗意的层面, 其中前两个层面是功利的层面, 第三个层面是非功利的层面。人生境界体现于人生的各个层面, 每个人的人生都包含这三个层面的内容, 也就是说每个人的人生既有生活、事业的功利的层面, 又有审美、诗意的非功利的层面, 关键是如何统一的问题。人生在功利与非功利两在层面上应有一个合理的安排, 不能单方面走极端, 只追求功利的人整天忙忙碌碌, 生活会变得毫无诗意, 了然无趣;只求淡泊名利的人没有目标, 只注重精神世界的享受与自由, 难免陷入消沉, 两者之间应有一个恰当的比例安排, 两者兼顾而又有机地统一在一起。由此, 冯友兰的学说为解决这一问题提供了很好的思路和方法。其实结合文章可以发现, 苏轼在这个问题上虽然是矛盾的, 但是他既没有丢弃自己建功立业的理想, 也没有一味淡泊名利, 而是在自己人生处于低谷时在两者之间找到了一种相对的平衡, 以求精神解脱, 这与冯友兰提出的解决办法是似乎是相通的。

四、面对人生苦难的态度

文章的写作背景是:苏轼因“乌台”诗案蒙冤入狱, 在狱中, 苏轼的肉体和精神均遭受到严重的摧残, 自度将死, 后来经多方营救, 终于保住了性命, 被贬到黄州任团练副使, 到黄州后因生活窘迫, 需亲自垦荒种地养活自己。苏轼经历了人生最大的一次挫折和苦难, 他来到这座荒凉的小镇上, 沉思自己遭受的苦难, 在无尽的痛苦中舔舐自己心灵的伤口, 正是在这种心境中, 作者夜游赤壁, 触景生情, 写下了这篇文章。也就是说, 这篇文章是作者面对苦难遭遇的内心情感的自然表露, 在这种表露中饱含了作者对人生苦难的思考。文中的“客我”追忆历史人物的成败, 慨叹自身的渺小和人生的短暂, 实际上反映出作者贬谪中的苦闷心情;文中“主我”的回答则以眼前流水与明月作对比, 阐明宇宙人生变与不变的道理, 指出应享受眼前的美景, 显示出旷达的情怀, 悲哀的感情得以解脱。由此可见, 在矛盾与痛苦中, 苏轼最终想通了, 从苦难中解脱了出来, 那么他是如何做到的呢?

胡山林在《文学与人生》一书中对这个问题进行了研究, 归纳为四个方面:一是在世界观、人生观层面, 佛道两家帮了苏轼的忙;二是儒家以道自任思想是苏轼坚强的精神支柱;三是高人雅士的人格风范, 让苏轼找到了榜样和同道;四是善处忧患的人生智慧。[4]笔者认为这四个方面概括得相当全面, 可以采信。就《赤壁赋》这篇文章而言, 苏轼对苦难的超越主要表现在两个方面, 一是儒、道、佛思想的兼容互补, 二是善处忧患的人生智慧。

首先, 儒家思想是苏轼的主要思想, 同时他还深受道家、佛教思想的影响, 前文所述的人生追求功利与淡泊名利问题、人生有无意义问题, 实际上就是在人生问题上儒家和道家的不同主张。文中的:“且夫天地之间, 物各有主, 苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。”表露的是佛教无欲无求的思想, 佛教认为人生痛苦的根源是人有欲望, 克制并消除欲望才能从痛苦中解脱出来。所以说在作者身上同时存在儒、道、佛三种思想, 这三种思想相互作用, 排斥掉了各自消极的成分, 留下各自的积极成分进行兼容互补, 共同作用, 在这种作用下, 作者既坚守儒家以道自任的精神节操, 又追求道家的精神自由与佛教“物我两忘、身心皆空”的超脱境界, 达到了一种相对的心理平衡, 在这种心理平衡中, 个人荣辱得失变远了, 变淡了, 这样, 苦难也就被化解和超越了。

其次, 善处忧患的人生智慧在文中表现为苏轼看待事物的辩证方法。作者以流水和明月作比, 阐明人生宇宙变与不变的道理, 说明看待事物不应偏执一面, 而应当换个角度, 从正反两方面去把握, 才能得到更为合理的结论。既然月亮有圆有缺, 是自然之理, 那么对于人生中的苦难来说, 从一个角度看固然不幸, 从另一个角度看则是人生中的真实存在, 有幸福就会有苦难, 没有苦难也就没有幸福, 这样一想, 作者对自己的苦难遭遇也就想通了, 坦然接受了。

通过以上分析可以看出, 作者用儒、道、佛三种思想互补作为思想武器, 加上辩证看待事物的思维方式, 勇敢面对苦难, 最终化解并超越了苦难, 不失为人生苦难问题的好的解决办法。

总的来说, 《赤壁赋》中蕴含的这四个人生问题都由作者被贬黄州的遭遇所引发, 由作者的悲伤苦闷心情所统领, 通过对这些人生问题的分析, 我们看到了苏轼在逆境中苦闷、彷徨寻求精神解脱的心路历程, 同时也从中体验到了深刻的人生哲理, 这对每个人无疑都具有极大的启发意义。

参考文献

[1]胡山林.文学与人生[M].郑州:河南大学出版社, 2012:14-16

[2]叶朗.美学原理[M].北京:北方大学出版社, 2009:451-452

[3]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社, 1996:291-292

柔软的力量 第9篇

虽然从整体创作来看，工业题材小说相对于乡土题材、历史题材、都市题材乃至军旅题材而言，都处于弱势地位，但工业题材小说，在新中国成立以来的文学史上，无疑是占有一席之地的。从20世纪80年代，以蒋子龙《乔厂长上任记》为代表的“改革小说”，到20世纪90年代，谈歌的《大厂》、刘醒龙的《寂寞歌唱》、张宏森的《车间主任》等“现实主义小说”，以及新世纪以来，王立纯的《月亮上的篝火》、刘庆邦的《红煤》、李铁的《长门芳草》、王十月的《国家订单》等工业题材小说，作品的视野更加开阔，更加关注人性的隐秘、人生的终极意义。这其中，有钢铁、煤炭、机械、纺织、港务、石油等诸多行业，甚至包括私营小企业，但是，在我的印象中，电力题材的工业小说，一直稀缺，直到看到了刘紫剑的《迷途的羔羊》。

当然，刘紫剑与以上诸位大家的影响力、知名度不可同日而语，但在人性的挖掘上，确有自己的独到之处。我对电力行业虽是外行，然而好的小说，始终是要以“人”为中心的。蒋子龙就说过：即便是工业题材，最迷人的地方也不是工业本身，而是人的故事——生命之谜构成了小说的魅力。《迷途的羔羊》中，电力行业中不可与外人道的各种隐秘运行的规则、各种厮杀博弈的力量、各种纠缠不清的利益和情感，都给予了相当的展示。刘紫剑用三万多字的篇幅，为我们塑造了几个性格鲜明、在电力生活中浮沉的人物形象。

最让人心旌摇荡的是人性的光芒与弱点被刻画得惟妙惟肖，犹如画家巧妙地勾勒出画中人的光亮与阴影，而小说文字不单单涉及肉体、骨骼与眼神，它还抵达人的灵魂深处。党办主任张子亮，更多的时候像一个异类，或者边缘人，想融入内心不屑的官场规则中去，却时时处处受制于自己的原则和操守。局长助理高宇阳，情商高超，长袖善舞，游刃有余地穿行于各类博弈场中，却潜意识里维护着自己的底线。局长周晓牧，受任于危难之际，奋斗于困境之中，一心想干一番大事业，却又无视规则滥用权力。党委书记安国庆，一个上进无望、热衷玩乐的“天花板干部”，却有着浓郁的故土情结。为官不易，上进更难，电力行业不会隔绝于世事之外，社会上该有的各色形态，它既不会更多，也不会更少。在这一方面，作品呈现的，是每一个“社会人”性格中的复杂性：强者有弱点，弱者有强势，弱者不一定全是好人，而强者也不一定都是坏人。一组组反义词构成了生存的哲学：建设与破坏、欲望与逃避、信仰与盲从、模糊与透明、丑陋与美丽、卑鄙与崇高、光明与黑暗、纯洁与肮脏、兴奋与沮丧、生存与堕落等相互纠结、互为表里，让人叹为观止、眼花缭乱。

除了主人公，作品中的其他小人物，三言两语的刻画也栩栩如生。比如写安国庆的母亲，老太太回忆自己的生育史：“老大是腊八节，生到中间没劲了，你奶端过来一碗腊八粥。后来孩子一多生日就乱了。记得那一年生的就行了，记得生日干啥。那一天受苦受累的是我，知道吧！”寥寥几语，西北农村母亲的辛酸、艰苦跃然纸上。这些看似闲笔的文字，折射了人物的喜怒哀乐与冷暖，人物的情绪、内涵都包罗其中，使得作品整体富有弹性，柔软细腻，血肉丰满。正是这些闲笔，于无形中彰显了作者的小说功力。

其次是布局谋篇的巧妙与匠心。解决输电线路建设受阻问题，找寻丢失的五十只羊，破解抢婚案等，三条线索并行不悖，来回穿梭，且相互影响、相互促进。把这桩事写到心急火燎、如火如荼时，转过一个山头，又是慢条斯理从容不迫地叙述另一件事，好像有意考验读者的耐心，但又丝毫不显得突兀和别扭。一方面，在情节的推进中，作者特别善于从“别处”着笔，这一点，使我想起朱山坡的小说《中国银行》。朱山坡写贫困老妇女不正面落笔，而通过一个银行工作人员的视角去写，写这个女人天天早上到银行柜台刷存折，希望存折上能奇迹般地出现下岗补偿金，但是没有，永远也没有。这就是作家的高明之处，他不在此处用力，而是另辟蹊径。在这一点上，《迷途的羔羊》与《中国银行》有异曲同工之妙。另一方面，意外层出不穷。故事渐入佳境时，经常会提心吊胆，担心下面又会有什么漏子发生，果不然：羊丢了，想找的功夫，恰好与开会的时间冲突。抢婚案好不容易有了进展，张副局长看似前功尽弃，却在村民的一句话里找到突破口。线路建设严重受阻，多方努力无望，集中开会更使得弄巧成拙，不想却在酒场上异变纷呈。酒场上好好的气氛，张子亮的一个好心之举，却被安国庆借题发挥，使得大家面面相觑，不想又收到奇效。安书记家里本来已经丢了五十只羊，不想在市上的方案讨论会上，又承担了接待副省长在家里吃羊肉的任务。等等，不一而足，每每看似山穷水尽处，笔锋陡转，却又另是一番柳暗花明。

除此之外，我还欣赏的是作者的社会学知识。除了电力行业外，政府的各级官员、社会上的各类人物，都在文中有精彩的亮相。万副省长有限的几次言谈，胡副市长的神态和心理活动，霍文化的浮沉人生，市民对其治下供电局的嘲讽，小警察伸手要破案费的嘴脸，希望从阻挠施工得到点好处的乡村“黑皮”，等等，无不是一个作者生活的点滴积累和厚积薄发，绝非当前一些小说、剧本的凭空杜撰和向壁虚构。凡此种种的铺陈，说来都是“这块贫瘠之地生出的带几分奇异色彩的恶之花”，却让我们看到了作者还原现实生活的那种令人惊叹的能力。“生活是最伟大的编剧。”有时候感慨，你都不要求文学作品一定要高于生活，这种来源于生活的鲜活的“存在感”，也让人读之忍俊不禁、哭笑不得。

巴尔扎克说过，小说是风土人情的画卷。《迷途的羔羊》让我了解了自己生活之外的世界，除了电力工业，还有黑金山地区神奇独特的风土，风土的背后一定是人情。一方人情是一方水土培育的结果。一个优秀的写作者，他会对自己负有使命，他会对现实有最刻骨的人文关怀，他的目光会从自己的生活的大地、天空上深情地掠过。伟大诗人叶赛宁说：“在大地上我们只过一生。”无限的诗意，也是无限的无奈。诗意是人对世间一切美好的敏感，无奈是对美好被毁灭的喟叹。对主人公张子亮来讲，他在“大地上”所做的诸多挣扎和努力，虽然一次又一次地喟叹，但一直在坚守心中的“诗意”。康德曾言：让我们心怀敬畏的，只有头上的星空和心中的道德律。电力工业点亮的，不是头上的星空，而是红尘的灯火。有诗意的人，他所坚守的，是我们整个社会的道德。小说最后，“张子亮心里忽然一阵难过……想说什么，张开口，却什么也说不出来。他摇摇头，看向眼前的黑金山脉，长天辽阔，四野苍茫，朔风强劲，撕云裂帛。”将主人公，乃至作者内心的煎熬、痛苦表露无遗。

“最后的浪漫主义者”苇岸，将羊比喻为上帝之子：最柔软的一个物种，谦卑，隐忍，温良，是羊特有的品质，也许，那是羊给予世间的仁爱。刘紫剑应该读过这段文字，他在小說开头引用苇岸的一段话点题，也是同样的道理。用一个看似热闹、错综复杂的故事，写出所有胸怀仁爱者的谦卑、隐忍和温良，写出大地上无限和诗意和无奈，这就是《迷途的羔羊》这篇小说最大的意义与力量所在。

你心柔软却有力量心得 第10篇

不论是行走在泥泞而坎坷的道路上，还是攀登于漫长而陡峭的山峰上，我们心中总有一种渴望。渴望巨大的惊喜，渴望圆满的欢乐，渴望满心的幸福。但是现实往往是，一半是欢乐掺杂着一半是痛苦;一半是欢笑搅拌着一半是眼泪;正面是春风得意，不可分割地背面却是伤痕累累。本希望一帆风顺，却总是一波未平一波又起;本希望花前月下天长地久，却总是酸甜苦辣悲欢离合。我们的青春和生命正如一块农民耕耘的土地，在这块土地上，既有孕育着丰收硕果的庄稼，也有野火烧不尽的杂草，既有一眼望不尽的美景，也有随时需要清理的垃圾。我们的生活也是如此，既有春潮澎湃，大浪淘沙，也有清风明月、诗情画意。青春似火、激情荡漾固然是精彩的时刻，但更多的是日复一日的恬淡、年复一年的平凡。人生最有力量的往往不是短暂的激情，刹那间的狂风暴雨，而是旷日持久的深情、日积月累的牵念、习以为常的温情。如草一般纤细，一棵棵一簇簇一层层一片片，连绵不断就成了辽阔的草原;似水一般柔软，一滴滴一串串一波波一湾湾，日积月累最后竟然汇集成了奔腾的江河。岁月悄然的溜走，皱纹悄悄地攀爬，不知不觉之间青丝竟然变成了白发。

似乎悄无声息，改变却是如此惊人。仿佛都是凡人小事，似乎都是轻声细语，每一个人生片段都不可分割，每一次叮咛嘱咐都蕴含深情，每一次悲欢离合都在积聚人生，每一朵花儿都散放着淡淡的芬芳。每一次读林清玄的散文，心里都有一种感觉，仿佛是点点柔情的眼泪，洒在清晨等待朝阳的玫瑰枝头，又如滴滴清露，凝结于夏日盛开的莲花之上。眷眷深情就在这点点泪珠和滴滴清露之中。这饱含深情的散文，轻轻地卸去了我们层层的伪装和面具，让我们恢复自然，回到纯真，既简单又质朴，既温柔又厚重。这孕育哲理的深刻思索，悄悄地开启了我们久已尘封的心扉，让我们的柔软之心互相袒露，互相吸引，互相靠近，彼此取暖。细水柔情地涤荡了我们心中的尘埃，轻风温柔地抚慰着我们曾经受伤的伤痕，牵念和关注似一股股清泉轻轻地将我们干涸的心灵浇灌，爱心的种子就在淡淡的清香里和柔柔的温暖中发芽、长叶、抽絮、结苞、开花、结果。

关于童年的往事，关于亲人的回忆，关于爱心的温情，在林清玄的笔下总是无比生动、情深意切，意味深长。仿佛一苗幼芽，又如一片花瓣，或者一枚贝壳，又像一朵浪花，经过林清玄先生的描绘之后，就像在人生之路上开满的鲜花，又如在旅途上洒满的珍珠，令人依依不舍，令人流连忘返，深入内心，给人温情。

即使是放下书本，书中有许许多多的花瓣或者浪花，仍然激荡我心。其中有这样一段特别富有内涵：由于是农夫，父亲从小教我们农夫的本事，并且认为什么事都应从农夫的观点出发。像我后来从事写作，刚开始的时候，父亲就常说：“写作也像耕田一样，只要你天天下田，就没有不收成的。”他也常叫我不要写政治文章，他说：“不是政治性格的人去写政治文章，就像种稻子的人去种槟榔一样，不但种不好，而且常会从槟榔树上摔下来。”他常教我多写些于人有益的文章，少批评骂人，他说：“对人有益的文章是灌溉施肥，批评的文章是放火烧山;灌溉施肥是人可以控制的，放火烧山则常常失去控制，伤害生灵而不自知。”他叫我做创作者，不要做理论家，他说：“创作者是农夫，理论家是农会的人。农夫只管耕耘，农会的人则为了理论常会牺牲农夫的利益。”如此精彩的语言，如此深情的画面，在书中还有很多很多，感人至深，令人难忘。

其实柔软的心最有力量，唯其柔软，我们才能敏感;唯其柔软，我们才能包容;唯其柔软，我们才能精致;也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。

读《你心柔软，却有力量》心得 第11篇

关于网上很多人认为：“为什么要勉强自己去适应环境，而不让环境来适应自己呢?”针对这一言论我只能表示每个人的想法不同，自然感悟就不同了，就如：“一个人要是能被自我甚至于他人所苛求，那此人自然就不会沦为众生了。”阅读过林清玄先生文章的人，想必都有一种只需要每天处在心静、平和的环境中阅读一点，感悟一点，学习一点就够了的同感。简单明了，就是舍不得读完。(至少我是这样的)

关于这本书，之前的几篇文章都是有点偏心灵鸡汤类的自我感悟，比如：人生就如化妆，要学会从内而化;或者是贪图名利权位的人，那又何以能见到自我真实的性灵;亦或是关于爱情浅尝的痛苦与甜蜜等等。在这些章节中我都有用笔记本写下并阐述了自已心得感悟。

越过鸡汤类的言论，开始从亲情、友情来浅谈幸福。作者的父亲当年是落难被迫征兵日本兵，也就是所谓的汉奸。在当汉奸的那些年过的很是痛苦，他们常常吃不上正常人所吃的食物，更别说能不能饱食了。有次实在忍不住饥饿，便去偷马糟中随意丢放的饲料，被逮住后却差点活活打死。那时，马儿比他们吃的还要好，他们最渴望以及最幻想吃的食物便是红苕。

作者这里写的有些零散，时常写了父亲年轻时征兵的事，又写作者小时候与父母亲生活时发生的事，还夹着些父亲远离家乡，母亲在乡守望，后来不知怎的，作者又开始和父亲在不同的地方寻找母亲，乃至于父亲死时也未曾见到作者与作者母亲的最后一面，也竟是后面作者才发现原来母亲早已经死了几年了。所以看的我时常分不清哪件事发生在前，哪件事发生在后。

不过最让我欣慰以及羡慕的还是友情，有道是：有朋自远方来，不亦乐乎?作者的朋友曾买花赠远方的女友，只因花店恰好有几支衬于好友，只因路途恰好经过友舍，便一起买之。却因好友恰好不在，便静等几个小时，早已延误去往女友的班次，最后心平气和的将花放在屋外，另写下便条：附赠予女友花一支。能获得这种友情的人，想必定是非常棒的，起码品质是没得说的。