人心难测范文

人心难测范文（精选12篇）

人心难测 第1篇

问题一:理想与现实如何调适?

理想与现实是一对亘古的矛盾, 无处不在, 伴随人类社会数千年。在中国, 一边是大同理想, 一边是朝代更迭, 你方唱罢我登场;在西方, 尤其是启蒙运动以来, 一边是自由与民主, 一边是政治经济的霸权。

从传播学角度讲, 陈嬿如教授以上世纪60到80年代的中国为例, 也提供自己的思考与理论分析。众所周知, 那是一个“书荒”的年代, 但阅读却成为一个时代的共同记忆。“一本文学作品可以改变一个年轻人的一生”, “一本书可以轰动一个国家”。6这是理想与现实的矛盾, 而这种矛盾却共同织造了一种精神的浪漫。对照当下, 谁能列出生命中的一本书、一首诗?因此, 作者概括为“丰盛的匮乏”, 随着传播技术发达, 媒介产品丰盛, 传播现状却是乱象丛生, 一地鸡毛。作者提出一个3L模式, 认为现实往往沿着这样的模式发展:自由 (liberty) ——放纵 (license) ——漠然 (lethargy) 7。

理想与现实从来都处于动态平衡之中, 面对这组矛盾, 尤其是在社会层面, 如何调适?本书作者无意于评价种种理想的优劣, 而是将关注点放在“理想的形成和扩散过程中传播媒介所扮演的角色”。但中国传媒面临市场激烈的竞争, 出现过于强调“现实感”, “而全然失去社会理想”的趋势。对此, 作者认为, 传媒正是用来调适理想与现实的载体, “从而实现激励民众的目的”。8具体说来, 传媒应在理想的传播形态和现实的传播实践之间架设一座桥梁, 正如作者提出的如下观点:转型时期的中国传媒及其主要功能可以界定为启蒙 (enlightenment) 、激励 (encou ragement) 、教育 (edu cation) 、娱乐 (entertainment) 。9

这里, 让人不由得想到美国学者杜威 (John Dew ey) 推崇的“有机社会”, 这是一个理想的民主社会, 社会成员对信息和经验充分共享, 对公共事务广泛参与, 而推动这一社会形成的关键力量是传播及其技术。10然而, 社会并未按照他的设计发展, 数十年后, 凯瑞 (JamesW.Carey) 在《对大众和媒介的再思考》一文中说道:“随着我们头脑中的这个世界日渐丑陋, 声音日渐愤怒, 我们很难追随杜威的思想, 更不用信仰他的思想了。”11为此, 本书作者陈嬿如教授提出了一整套基于中国传播实践的“从心到心”的传播观。

问题二:传播学的关怀是什么?

在七年的传播学求学生涯中, 最怕被老师们问到的一个问题是:你这是传播学研究吗?我也很困惑, 什么是传播学?学科边界在哪里?传播学的关怀是什么?

美国传播学从诞生之初, 便与效果研究结下不解之缘。问题在于, 当谈论具体效果的时候, 比如一个电视节目如何影响人们的生活或社会文化, 如果研究深入, 话题必然转向文化、政治、经济、社会。正如施拉姆 (Wilbu r Schramm) 所说的:“总结像人类传播这样一个领域的困难在于:它没有只属于自己的土地。”12在某种程度上讲, 从传播学诞生之初, 便缺乏内在的学科自信。

陈嬿如教授在本书中坦诚地提到, “形象”似乎成了今天人们生活的主题, 无论是公司、个人还是国家。在形象至上的年代, 媒介所卖的“充其量是形象化了的概念”13, 演讲代替了能力, 事件代替了内容, 明星代替了英雄。《娱乐至死》里那句经典的话又在耳边响起, “这是一个娱乐之城, 在这里, 一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现, 并成为一种文化精神。”14近年来, 无论传播理论还是传播实践, 都透出上述危险的信号。让人想起艾略特 (Thomas Stearns Eliot) 诗中那些“头颅里塞满稻草的空心人”, “世界就是这样告终的, 不是砰的一声而是一声抽泣”。而这声抽泣多少都跟媒介脱不了干系, 指不定还是媒介煽情造出来的“商品”。

那么, 传播学的关怀是什么?作者认为是幸福感, 即“传播沟通的终极目的也应该是增进参与各方的幸福感。这是一种传播理想”。15理想不是幻想, 不能因为现实的纠结而遗弃, 它是“一种介乎现实和虚构之间的人为建构”, 16正如凯瑞在《作为文化的传播》中提出的, 传播学“必须确认我们眼前之所见, 并构想一个起码更令人向往的世界, 以超越现在”17。

“人即讯息”的启示

回到“书荒”年代的案例, 因为知识青年没有书读, 所以他们如饥似渴地读书, 成为“被阅读拯救的一代”。在传播研究中, 很难说这代人是传者还是受传者, 这个传播现象也很难用常见的效果理论解释。对这一时代的研究太重视变迁, 而忽视了不变的东西。那么, 不变的是什么?在传播学领域有什么意义?

传播学主要研究人类传播, 但传播学者把更多的精力放在了“新技术对人们交流方式、表达方式的影响”18, 以及“约束人性表现和表达的机制”19等方面, 而忽略了“最根本、人人称变的时代中的恒量——人性”20。自从“使用与满足”理论开始, 受众在传播活动中的地位日渐提高, 不再是“应声虫”, 而是主动的对话。21换言之, 受众的主动性和能动性被重视起来。

不过, 在肯定理论进步的同时, 有必要保持冷静的思考, 人未必是理性的人, 人同样需要情感、精神、信仰等。也就是说, 主动性不等同于主体性, 在传播实践中人应当具有主体性, 但这一点常常被淹没了。带来的结果是, 人和自然、人和社会、人和人, 乃至人与自己内心的联系变得疏远了, 取而代之的是“经过大众传播媒介和大众文化产品‘间接化’之后的体验”22。简言之, 在“拟态环境”中, 人的思维方式被操纵了。在这种情况下, 忽视了一个根本的传播规律:只有用人格影响人格, 用人心打动人心, 才有可能取得传播的最佳效果。23中国有句古语“得人心者得天下”。

基于此, 陈嬿如教授提出以人为中心, “从人心到人心”的“讯息 (message) —榜样 (model) —力量 (might) ”3M传播效果理论24以及“人即讯息”的观点25。她认为, 人本身就是讯息, 既是“讯息传播者, 又是讯息传播的第一渠道”26, “人的言、行、情、思对传播效果的产生都发挥着中心作用”27, 作者在强调人的同时就会自然而然地发现, 不仅是传播者, 受传者, 甚至是传播渠道、内容中的所有与人有关的要素都会得到应有的尊重, 甚至包括如情感、信仰、认同、使命等抽象因素。比如, 传播者对别人说话, 有时并非为了传播什么具体内容, 而是在不知不觉中加固自身的信仰。因为信仰的魅力, 从而赢得他人的认同。

纵观“人即讯息”的观点, 能够很清晰地发现芝加哥学派传播理论的踪影。而陈嬿如教授在西方理论传统的基础上, 结合中国“重人际、重关系、重集体”28的文化传统以及中国共产党宣传实践中的成功经验如“榜样的力量是无穷的”29, 提出“人即讯息”的观点, 在传播理论和传播实践的操作层面无不颇具创新和指导意义。

参考文献

[1]、3、6-9、13、15、16、18-20、22-29陈嬿如, 心传——传播学理论的新探索, 厦门大学出版社, 2010年, 1页。

[4]熊吕茂, 梁漱溟的文化思想与中国的现代化, 湖南教育出版社, 2000年, 158页。

[5]梁漱溟, 中国文化要义, 梁漱溟全集第3卷, 山东人民出版社, 1990年, 4页。

[10]胡翼青, 再度发言——论社会学芝加哥学派传播思想, 中国百科全书出版社, 2007年, 119-124页

[11]、17詹姆斯·凯瑞, 作为文化的传播, 丁未译, 华夏出版社, 2005年, 66页。

[12]E·M·罗杰斯, 传播学史——一种传记式的方法, 殷晓蓉译, 上海译文出版社, 2005年, 1页。

[14]尼尔·波兹曼, 娱乐至死, 章艳译, 广西师范大学出版社, 2004年, 4页。

人心难测心凉透的句子 第2篇

2、世途旦复旦，唯有人心难以测量。

3、唯有人心相对时，难以预防。

4、深不过真情，凉不过人心，美不过回忆，伤不过别离。

5、人心难测，世情如霜。

6、深渊有底，人心难测。

7、世态炎凉，只因人心难测！

8、人心难测，谁能保持初衷一直走下去?

9、两笔成人，一笔修心，人心难测。十世为情，终生何苦，情何以堪。

10、情有独钟多半是小说里面作者的幻想。人心难测，这么多年，世间不是也只出了一对梁祝化蝶。

11、有些人对你好是真心的，但有些人却是有着背后的理由，哼，人心难测。

12、本也没有什么地久天长，是我太过痴迷。执着于所谓的承诺，却忘了有口无心。人心难测。

13、人心难测，刚认识的时候，你不说话我都觉得你在笑。时间长了，一转身，你就从背后给我一刀。你还真是善良。

14、其实我不怕苦，我只是怕我甘心情愿任劳任怨的，结果却只是成就了一个笑话。我不敢义无反顾的勇行直前。我承认我胆小。我不敢大胆揣测人心。毕竟人心难测，就连自己也未必懂自己。

15、现实的社会、现实的人、真心难求、人心难防

16.早知如此绊人心，何如当初莫相识。

17、人生是一场永不落幕的演出，我们每一个人都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众。

18、哭就畅快淋漓；笑就随心所欲；玩就敞开胸怀；爱就淋漓尽致，人生何必扭扭捏捏。

19、看清这个世界，然后，爱它。

20、有时候，与其多心，不如少根筋。

21、相距的太远，离的太久，这都不是距离，陌生的心才是最远的距离。

22、做一个简单的人，看得清世间繁杂却不在心中留下痕迹。

23、整理一下自己的心情，忘记那些不愉快的往事，听听音乐，看看风景，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。

24、往自己心里感到踏实的地方走就是不会错。

25、乐观一点，开心一点，生命如此短暂，别浪费时间在不值一提的事情上。

26、我每天都在笑，但过得好不好只有自己知道。

27、那个美妙的东西，是清淡，是安稳，是从容不迫，也是一颗最自然的心。

28、时间在走，年龄在长，懂得多了，看透的多了，快乐的也越来越少了。不得不承认时间改变了很多。

解读“人心” 第3篇

“社交X射线眼镜”见微知著

这副神奇的眼镜能够给我发送这些信息，是因为它有一个与软件相连的内置摄像头，可对皮卡德的面部表情进行实时分析。这种被叫做“社交X射线眼镜”的仪器将给我们的生活带来巨大的变化，从根本上改变我们社会交往中彼此互动的方式。这种神奇眼镜通过检测他人不易被觉察的情绪变化的微妙线索，帮助我们避免在社会交往中的失态和出丑，帮助我们更好地互相理解和更有效地进行交流。现在已有一些公司为他们的员工配备了这种特殊的眼镜，以帮助他们提高与客户沟通的能力。这种眼镜将令我们的情商上升到一个前所未有的高度，但由此也产生了另一个问题：人们是否愿意将自己不为人知的情绪情感毫无遮掩地暴露在他人面前呢?

细微的面部表情往往能反映我们内心的情绪和情感。早在20世纪70年代，美国心理学家保罗•埃克曼就将人的基本情感分为七种：快乐、悲伤、恐惧、愤怒、厌恶、蔑视和惊讶，这七种情绪的划分奠定了测谎理论的基础，不由自主的细微面部表情可让说谎者暴露出他们内心的情绪波动。虽然该理论也受到一些质疑，但并非没有道理，因此成为现代测访术的基础。

我们在与人交谈的过程中，往往伴随着—些表达我们情感的动作如手势等，这些动作起到了—种社交润滑剂的作用。比如，我们会不自觉地点头示意，表示我们正在认真听取对方的谈话，而目光游移则表明我们对谈话有些心不在焉。当然，不同的文化有着自己不同的信号，所以—些信号也有被曲解的可能。

很多时候，我们并不能辨别所有这些微妙信号。在面对面的交谈中，人的面部表情可出现数千种微小的变化，包括皱眉头、嘴角微撇、双唇稍张等一系列非言语的暗示，这些都在一定程度上强化了我们的语言交际效果，也许在不经意的一眨眼间，你就错失掉某些重要的交际信号。

最早想到以现代高科技手段来强化这些交际信号的，是英国剑桥大学的拉纳•卡利奥比，她希望能利用这类技术帮助那些在社会交往方面有困难的自闭症患者。卡利奥比意识到“埃克曼的人类七大情感”理论对一般的社会交往和交流并无多大助益，毕竟在社会交往中你看到所谓“蔑视”或“厌恶”表情的机会并不多。

2005年，应卡利奥比之邀，英国剑桥大学自闭研究中心的西蒙•巴伦•科恩加入了这一研究，以帮助找出更多与情绪有关的面部表情。他们将研究重点放在六种情绪上，即思考、认同、专注、感兴趣，还有困惑和不认同，对后两种情绪我有一种熟悉感，那正是我在与皮卡德的交谈过程中所感受到的。卡利奥比聘请了一些演员来模仿演示各种表情，然后要求志愿者描述这些表情所表达的情绪，最终总結出了这六种基本情绪。

卡利奥比与电气工程师皮卡德一起研究和开发了这种拥有解读人类情绪的“社交眼镜”。眼镜上有一个米粒大小的摄像头，摄像头与只有扑克牌大小的一台专用计算机相连。摄像头跟踪谈话对象面部的24个“特征点”，通过皮卡德开发的软件对无数的微表情进行时拍摄，并分析这些微表情出现的频率以及持续时间，然后将这些数据与面部表情分析数据库里的数据进行比对。

当我在皮卡德的办公室里与她谈话时，电脑屏幕上即时显示了她面部表情所表达的意义，同时我还通过耳机和眼镜镜片上闪亮的指示灯获得了相关信息。皮卡德说：“如果我面带微笑，并点头表示赞同，那么你在镜片上就会看到绿色指示灯闪亮起来。”令我感到遗憾的是，在我们的谈话过程中，我发现红灯频闪的次数显然多于绿灯。这种“社交眼镜”在受邀前来进行测试的自闭症患者中产生了明显的效果，他们变得愿意与人接触，脸上出现了久违的丰富表情，同时他们还表达出希望理解他人面部表情的心情。

之后，皮卡德和卡利奥比成立了一家公司，专门出售他们开发的表情识别软件，并拥有了广泛的客户，比如某公司想要通过人们的面部表情了解公众对该公司拍摄的广告或电影的反应。他俩和同事穆罕默德•霍克一起研制的表情识别软件，甚至能够区别面部表情之间微妙的差异，比如因喜悦而发出的由衷的笑容和因受挫而发出的无可奈何的苦笑，而通常在没有情景参照的情况下，这两种笑容是非常相似的。要识别两种非常相似的表情，他们设计的软件显然比人类做得更好。

皮卡德指出，虽然软件能将我们表达出来的情绪线索加以“放大”，但却无法提取我们刻意掩盖的不愿显露的情绪。所以，这种眼镜虽然神奇，却并非测谎仪。在我采访皮卡德时，我刻意做出的困惑的表情就骗过了机器，只不过我只骗得了它一时，当我专注于和皮卡德谈话时，我就会再次暴露我的真实情绪。在机器面前做假亦很难。

“社交测量卡”捕捉潜在意识

我们在交谈过程中所释放的表露我们情绪的线索是很难做假的，这是因为，除了面部表情之外，我们还在不知不觉之中散发出了一整套“诚实信号”，包括手势等身体语言，以及语气和音调变化等。我们在社会交往中会对这些线索作出反应，但通常都是一种下意识的反应。如果我们能读取这类“情绪”线索，我们就能更充分地了解周围的社交环境，并有意识地采取适当的应对行动。

为了捕捉这些信号并直观地描述出来，麻省理工学院媒体实验室的亚历克斯•彭特兰等人研发了一种可以挂在脖子上的电子卡，这种被称为“Jerk-O-Meter”的“情绪计测器”上的音频传感器可以记录下佩戴者说话时的音调、音量等信息，并将收集到的信息无线发送到智能手机或任何其他的设备，再以图像形式显示出来。

“情绪计测器”的强大功能很快就显现了出来，那些不擅长正确判断自己在社会交往中应采取什么样态度的人们可以藉此作出判断：自己在社交活动中是过于畏缩而不太放得开呢，还是过于心急而表现得过于热情，让人有些讨嫌了。

2008年，新一代的“社交测量卡”被研制出来，其功能除了能测量音频特征之外，还能检测与他人交流时的亲密程度。一些日本和美国大学生志愿者参加了测试实验。結果表明，实验参与者通过“社交测量卡”，充分认识到了自己在这个团体中所起的作用，并作出了相应的反应，其結果是这个群体的力量分

配显得更为均衡，群体成员的情商也得到了很大的提高。

之后，英国利物浦公司开始应用“社交测量卡”，对呼叫服务中心的客户代表的语言模式进行科学分析，并教授他们在与客户交流时如何让自己的声音变得更有说服力。据说此项技术可提高电话销售业绩20％。

“情绪解读器”感知人体微妙反应

在与人进行交流的过程中，对方可能感知不到我们的一些身体反应，但通过新的科技手段可以监测到这些反应，比如你的体温和皮肤电导率可以揭示你隐秘的情绪状态。皮卡德利用一种外形像手套的“Q传感器”来检测这类人体反应，比如在感受到压力时，我们的皮肤会变得湿黏，电导率提高，Q传感器由此感知这类变化。

皮卡德的研究小组甚至还可以对生理反应进行遥测跟踪，他们可以在与身体没有任何接触的情况下，利用与摄像头连接在一起的测试软件，根据拍摄对象的脸色变化等，获得拍摄对象的心率、血压和皮肤温度等信息。可以毫不夸张地说，“情绪传感器”最终将发展成为完美的“情绪解读器”。

想象一下，如果我们能够轻而易举地准确读取对方的社交信号，世界将会产生什么样的变化?拜伦•科恩已经看到了这项研究造福人类的意义。他说，虽然并非什么灵丹妙药，但“社交眼镜”和“社交测量卡”的佩带者在摘掉“社交眼镜”或拿掉“社交测量卡”之后，仍然保留了一些能够准确解读他人情绪的能力，如果这种能力逐渐提升，经过几代人的传承，将大大提高人类的情商。

不过，不受阻碍地探测他人的心情也有可能会侵犯到个人隐私。我自己就领略到了那种感受——当皮卡德的“O传感器”手套测量到我的皮肤导电率时。我最隐秘的心情是如何被暴露无遗的。—条橡胶带将两个电极压在我的手掌上，当代表我的情绪变化的压力水平有所变化时，它就能测量到我皮肤水分的微妙变化。我紧盯着电脑屏幕上跟踪变化的曲线图。皮卡德对我说，“OK，现在请你想些能使你心脏跳动加速的事情。”当我回想起某件曾让我情绪激动而又备感尴尬的往事时，我惊讶地看见屏幕上代表情绪变化的曲线图的线条“唰唰”地往上蹿。“哇!”皮卡德的眼睛一下瞪得大大的。“你想到了什么，这么激动?”我的脸立刻红了起来。

面对我的反应，皮卡德显然不必使用“社交眼镜”上的特殊耳机来探测我的音调变化，就已经了解到我们的谈话陷入了颇为尴尬的境地。于是她说：“别介意，我并不真想知道。”

神奇超凡的仪器

读懂学生心情的“电脑老师”

马萨诸塞大学的科学家开发了一种新颖的互动式“电脑老师”，可跟踪学生的情绪和学习状态，并根据所获得的信息随时进行调整，以更好地激发学生的求知欲望。

“电脑老师”能够教授高中几何、代数等课程。“电脑老师”上有一个摄像头，用来拍摄学生上课时脸上的表情、坐姿以及头部动作，这些都强烈反应出他们对课堂学习是否感兴趣。在学生的座椅上安装有坐姿感应装置，可测得学生坐立不安或静坐不动等指标，以反映学生听课的兴趣和思想集中程度。

此外，“电脑老师”还能模仿优秀教师在课堂上的行为，比如优秀教师在上课时会随时注意和调动学生的学习积极性，因为他们明白，当学生感到焦虑或情绪不高时是无法很好地吸收知识的。计算机会对从传感器获得的信息进行分析，以确定如何对学习方案进行调整。比如，“电脑老师”可暂停目前的学习计划，为学生提供能激发兴趣的另一种活动。“电脑老师”还会重新传授学生因思想不集中而未能掌握的东西，甚至还能发现学生匆匆浏览马虎做题的敷衍行为。在后一种情况下，“电脑老师”也会及时作出回应，以友好的方式要求学生放慢速度仔细阅读之后再做题。

增强现实的眼镜

在不久的将来，通过一种“增强现实眼镜”，一些原本看不见摸不着的无形东西，比如交谈对象的情绪变化等，可以变成可视图像出现在你的面前，让你实时解读对方的想法。随着新型传感器和应用软件的问世，你将可以通过神奇的“透视眼”，“看”到不可思议的奇妙景象，拥有不同寻常的能力。

在里约热内卢和圣保罗的大街上，警察或许看着某人的脸，就可以判断对方是否是罪犯。原来，这些警察都佩戴了一种特殊眼镜，在对嫌疑人脸部进行扫描的同时，与警方的嫌疑犯特写照片数据库中的记录进行实时对比。如果红色指示灯开始闪烁，就表明与数据库中的某项记录相匹配，对方无疑为犯罪嫌疑人。

到目前为止，这样的高科技主要只提供给各国政府部门，但也许要不了多久，普通人也能用上这种技术。

让你“回到过去”的小装置

亚特兰大佐治亚理工学院的萨德•斯塔纳佩戴着他自己发明的一个小装置，它看起来像一个单片眼镜，却可以对以往与他人交谈的视频、音频、文字片段及聊天记录等进行回忆检索，还可以实时提供与眼前正在讨论的话题有联系的以往的谈话记录内容，甚至还可以用来浏览对方的谈话历史记录，当然要在对方同意共享的情况下。

现代“穿墙术”

安全要抓“人心” 第4篇

家庭是构成人类社会的最小单位。家对中国人来说, 有着特别的意味, 用国务院总理李克强的话讲, 家是每个中国人的“根”。这也是今年“119”消防宣传日主题的用心所在, 看似平常的定位, 却使每个人从心里愿意去落实, 谁不希望家宅平安呢?

其实不止消防宣传日, 其他与安全有关的主题, 也需要“家”的支持。比如贯彻落实新《安全生产法》, 国家安全生产监管总局就要求各方推动其宣贯工作进企业、入社区、到家庭, 切实做到家喻户晓、人人皆知, 形成全社会学法、守法、用法的浓厚氛围。

说到底, 家的平安, 无疑是人们最关心的;有发自内心的关注, 则事情没有办不好的道理。儒家经典《大学》有言“正心, 修身, 齐家, 治国, 平天下”, 以一心可推至天下, 想做好安全也必须学会抓“人心”。

有些企业正是如此做的。比如红柳林矿业公司建立的“心Xin”企业文化体系, 就把心本管理作为企业文化的核心, 在抓人心上下功夫, 从“心”抓起, 以“心”为“心”, 以“心”换“心”, 实现了由物本管理到人本管理的升华。

抓住人心, 事情就好办。事实证明, 绝大多数安全生产事故的发生都是由于人的行为不规范, 即违章作业、违章指挥和违反劳动纪律的“三违”造成。而“三违”说到底不正是人心的问题吗?人, 如果统一了思想意识, 有了主观能动性, 形成了良好的安全习惯, 就会构建出有效的安全文化, 进而推进安全生产的持续稳定好转。

抓不住人心, 事故就易多发。本期“消防安全”专题中介绍了《美国在燃烧》一书, 其为美国全国火灾防控委员会于1973年撰写的专题报告, 在美国消防史上有重要意义, 该书开篇第一句话就是美国最严重的消防安全问题, 恰恰就是公众对消防安全问题漠不关心、置若罔闻的冷漠态度。报告还反复强调, 公众的觉醒和参与, 是防控火灾、减少火灾伤亡和财产损失的治本之策。各级政府和民间团体应当共同承担起教育和唤醒民众消防安全意识的责任现在行动, 刻不容缓。

习近平总书记说“人心齐泰山移, 凝聚共识很重要。”于改革是这个道理, 对安全也一样。这其实也是每年的“119”消防宣传日、安全生产月, 甚至每个企业创建安全文化, 要达到的根本目的。

人心难测 第5篇

【拼音】dà kuài rén xīn

【简拼】dkrx

【近义词】人心大快、普天同庆

【反义词】民怨沸腾、怨声载道

【感情色彩】褒义词

【成语结构】动宾式

【成语解释】指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

【成语出处】《明史・余懋学传》：“如潘季驯之斥，大快人心，而犹累牍连章，为之申雪，是为欺罔。”

【成语用法】动宾式；作谓语、宾语、定语；用于表达群众的感情

【例子】“老江，你看多么大快人心呀！”说到这里，她喘了一口气，发觉自己太兴奋了。（杨沫《青春之歌》第二部第三十九章）

【英文翻译】most gratifying to the people

【谜语】小则不快

【产生年代】古代

我知游人心 第6篇

这并非只是一种巧合，相反的，越来越多像赵倩这样的顾客，会发现自giE在对话的网络正在变得越发善解人意。在网络的另一端，搜索技术控何伟平和他的团队则在兴致盎然地增加“测试对象”。何伟平是去哪儿网的搜索技术高级总监，在2010年来这家公司之前，他就职于雅虎中国，钻研的也是搜索技术。到去哪儿后，何伟平的一项重要任务，就是要带着他的团队来激活去哪儿，为用户提供越来越多的贴心和惊喜——通过数据挖掘来洞察用户的行为惯性和需求，以便可以在赵倩这样的用户寻找各种旅游产品时，提供相应的产品和信息。为此，他们需要“测试对象”。

搜索进化论

去哪儿正在经历的进化，事实上是所有搜索引擎，甚至可以说是一切试图通过数字营销来实现适销对路的公司不约而同的追求：在数字化时代里实现系统的智能。在去哪儿的首席技术官吴永强看来，现在的搜索系统的进化主要有三个方向——智能化、个人化和实时化：数据如何能够更实时；产品和用户需求如何能够更精准自动地匹配；随着无线业务的发展，在可以实现对大量注册用户追踪的基础上，如何让搜索在智能化基础上实现更加个人化?

搜索引擎在诞生之初就是通过关键词来判断用户的需求，这事实上已经是一种技术个性化的表现。要满足用户信息搜索的个性化需求，关键在于我们常听到的搜索引擎算法的优劣，而算法则涉及到信息的引用和被引用的关系。随着搜索技术的发展，人们开始发现，如果能够有效挖掘个体的搜索历史和个人行为的数字痕迹，就有助于实现搜索结果的自进化和自优化。

然而，在系统实现自进化之前，必须要先解决一个问题：如何令系统有足够的智慧来理解人的行为。

举例来说，当一个人在去哪儿网上预订了一张从北京到马来西亚沙巴的机票，而后再点击网站上的度假频道，如果系统足够智慧，在用户点击度假频道之后，应能够匹配地提供沙巴的相应度假产品和信息，而非通用的度假频道页面。

何伟平认为可以通过“人肉智能”+算法调整，来“培育”系统的智能。为了实现上述的智能调转，去哪儿需要先从10个搜索了北京到沙巴机票的用户中，选出3个测试对象，而后技术人员会谨慎地向他们推荐根据一般逻辑思维所认定用户需要的结果——沙巴的酒店、风景推荐以及相应的旅游攻略。而后，这3位用户的浏览时间和点击模式会回馈到后台的系统，根据统计反馈回来的信息，并在系统内建立相应算法。此后，如果去哪儿系统再收到相同的服务请求时，系统会自动根据此前的反馈进行信息推荐，如此反馈循环，当样本数量足够时，系统就具备了“自我智能”。

但就操作而言，个人化和实时化却是一组天然的矛盾体。个人化就意味着要聚合大量信息数据；而数据的膨胀对于实时性又恰是最大的负载，当IT的软硬件尚未发达到相应程度，过量数据会导致计算的延时，那就意味着当你买完机票再点击度假频道时，不能意外感受到系统的贴心。“技术开发者运用各种模型，如何在两者之间取得平衡，这应该说是目前绝大多数互联网企业都会面临的挑战和问题。”何伟平说道。

智能的“钱景”

吴永强与何伟平在过去两年间之所以要花费大量时间精力，像养孩子一般，来实现去哪儿后台系统智能化，与这家公司的商业模式密不可分。

和平面搜索引擎(如Google、百度)一样，像去哪儿这样的垂直搜索引擎的主要收入来源也是广告收入。搜索引擎大多数采用点击付费的广告模式，去哪儿的技术团队需要解决的正是如何提高点击率，进而促进订单率和成单率的增加。技术的优化正在给他们带来更多的生意。2011年艾瑞监测数据显示，去哪儿网站的月度访问量达到6000万人次，高居旅游类网站第一。

一个典型的例子是去哪儿的团购产品。2011年，何伟平和团购产品部门的同事一起，试图令团购产品具备一定的个性化特色。何伟平说，他们首先解决的是共性问题，即利用去哪儿的历史数据来发现用户的旅游规律。例如，春节期间，南方人喜欢去海南、三亚或者东南亚沙巴等地，北方人的选择则只是到南方去。去哪儿设定系统根据用户属地不同，先做第一道产品筛选；其次，再根据前文所述的自动控制理论中反馈循环原理逐步完成对用户行为的理解。于是，从2011年初始，这家公司的团购业务流量增长了10倍。“业务量的增长应该有近百倍的改变”，何伟平说，他认为，技术所致的更为精准的排序对业务的贡献值大约为10％到20％。

即便是一般广告业务，在搜索引擎上，技术所起的作用也不逊于销售。当下，越来越多的广告主关注广告投放的ROI。去哪儿提供文字链广告，即当用户输入北京到深圳的机票时，会有一些酒店的文字链广告出现，这些是可供销售给客户的。从销售的短期利益看，理所当然是实现越多销售越好的，但按照通用逻辑，对一个订头等舱机票的顾客，经济型酒店的文字链接几乎毫无意义。这就意味着公司的销售工程师需要借助技术帮客户找到目标人群，来提高广告投放的ROI。反之，客户的黏性转瞬即逝。

除去搜索引擎智能化和个人化方面的尝试，实时性是影响旅游垂直搜索引擎的另一个关键指标。长期以来，平面搜索引擎只是一个实现信息匹配的平台，几乎不介入交易环节。但用户在使用去哪儿搜索机票、酒店等信息时，用户行为的最终指向往往是实现交易，这就意味着供应商数据要在去哪儿网站上即时更新。如果没有数据实时更新，诸如机票的价格、剩余数量及酒店房间剩余量之类的信息可能无法即时展现给用户，这可能大大降低交易的成功率，并影响用户对去哪儿及其供应商的信任度和黏性。

“我们从去年开始就意识到这个问题。好的体验需要一个公司的综合能力、产品的质量、技术能力、UE的能力、能够承受的交易的数量等。”吴永强说，虽然是搜索引擎，去哪儿却不得不像淘宝等电子商务交易平台那样建立并完善交易系统。他们提供了一种免费的SaaS模式的软件服务，一旦供应商选择使用该服务，用户可以用一个ID信息迅速实现交易，交易后，去哪儿再与供应商进行资金结算；而越多供应商使用该软件服务，用户就可以避免与不同供应商进行交易所产生的复杂性，这有助于提高用户黏性和交易率。

如今，去哪儿网仍需解决的问题是在利用搜索技术使数据更实时、更全面、更符合用户需求的同时，如何为上下游在支付成单的最终环节提供更加便利的服务。不过，这家公司的技术进化迎合了数字化时代里个性化营销不可逆的发展方向。

开好“凤头”扣人心 第7篇

关键词：作文开头,问题,策略

古人写文章追求“凤头、猪肚、豹尾”的境界, “凤头”要求文章的开头犹如凤凰的头角短小、亮丽。短小, 便于让读者明白论点或论题, 从而把握全文主旨, 这样才能吸引读者。如李渔在《闲情偶寄》中所说“以奇句夺目, 使之一见而惊, 不敢弃去”。近年来, 新材料作文是近年高考的首选作文题型, 给定材料, 不给定话题, 话题范围从材料中得出。因此, 准确、稳妥、鲜明地提出自己的中心论点, 成了作文开头的更高要求。本文就谈谈学生在实际写作中, 文章开头要做到形质并重而需要采取的方法、存在的问题和解决的策略。

方法一:引用名言警句入题

引用名言警句、古诗词、歌词等作为文章的开头, 由于其语言精练、含蓄深沉、众所周知等特点, 易给读者亲切感, 激起读者强烈的共鸣, 唤起读者的阅读情趣, 同时也丰富了文章的文化底蕴, 增强了文章的哲理性, 使文章熠熠生辉, 达到了开头有文采的要求。

但这类开头容易出现以下问题:名人名言和中心论点之间没有必然联系, 中间的过渡不够, 使文章毫无层次, 致使论点的提出生硬晦涩, 给人生搬硬套之感。如学生作文:

席慕容曾说:“你来到这个世界之前, 世界已经存在, 离开后, 世界依旧前行, 我们要留下一些痕迹。”是的, 人生道路的流言蜚语无法牵绊我们, 我们应正确面对牵绊, 在世间留一丝唯美气息。

解决问题的办法:明确引用名言是为中心论点服务的, 名言和中心论点之间增加过渡语句, 点明中心, 使文章畅通自然。

方法二:用优美排比句点题

排比句可推进文意, 增强语势, 作文开头用排比, 可在瞬间蓄积起强大的情感力量, 激起读者的共鸣, 达到先声夺人的效果。但排比的分句运用不当就会取得适得其反的效果。例如学生作文:

鸭子饿死是因为遭受取笑变得羞愧、胆小;牛顿成功是因为遭遇歧视变得发奋、自强;小草枯萎是因为经受暴风雨变得自卑、软弱;梅花独秀是因为经历风霜变得傲骨、高洁

这类开头容易出现的问题:逻辑混乱, 层次不清, 没有升华过渡之感;虽是排比, 但选取对象平凡 (小草) , 语言欠锤炼, 不能彰显文采;对比事物不属于同一种类。

解决问题的方法:增加层次, 语言凝练有感染力, 排比的语句应由自然事物到人。

用企业文化赢得人心 第8篇

“这年头, 人心散了, 队伍就不好带了。”《天下无贼》里黎叔这句经典台词, 和孟子提出“得人心者得天下”的观点, 有异曲同工之妙。人心所向, 无往而不胜。

权威机构调查发现, 世界500强有一个共同的特点, 就是不断为企业文化注入活力。

上下同欲者胜。理想信念是动力之源, 它就像插在珠穆朗玛峰上的红旗, 激发登山队员不畏艰险、勇攀高峰。当全体员工都相信理想能够实现, 而且这个理想的实现与自己的命运息息相关时, 就会众心归一, 无论是荆棘丛生, 还是深渊峡谷, 都义无反顾, 勇往直前, 夺取最终的胜利。

在2008年金融危机期间, 当很多企业纷纷裁员的时候, 一家台资企业的董事长则向员工承诺, 宁可贴钱, 也绝不裁员。在公司举办的大型联欢晚会上, 董事长还向在本企业工作5年、10年、15年以上的老员工分别颁发了金、银、铜奖, 并承诺2008年的年终奖金一分不少。并勉励大家, 要鼓足信心, 同心同德, 共渡难关。在全体员工的努力下, 这家台资企业顺利战胜了金融危机。而相比之下, 有些企业, 不断裁员, 导致员工离心离德, 企业最终也没能抵御住金融风暴的袭击。

企业文化理念的推行, 不仅仅是企业文化部门的事情, 也需要全体员工共同参与, 而最关键的是企业高层的率先垂范。海尔的张瑞敏总是抓住一切机会宣讲海尔文化, 对海尔文化的传播起到不可估量的作用, 海尔文化也为海尔的发展起到了巨大的促进作用。

子曰:“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从”。身教胜于言传, 如果企业高管在企业文化建设上说一套做一套, 势必会引起下属的反感, 对企业文化的传播也一定是有害的。

《晋书熊远传》有言:“人心所归, 惟道与义。”这是古人对如何赢得人心的一种思考。而笔者认为, 要赢得人心, 一是企业必须重视道义, 遵守诚信原则, 在推动社会进步、促进公益事业等方面要有所作为;二是企业的规章制度要以人为本, 符合员工的“五种”需求, 即马斯洛提出的生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求。

苏轼说:“天不容伪”。曾国藩说:“君子之道, 莫大乎以忠诚为天下倡”。“以诚感人者, 人亦诚而应”。“百心不可以得一人, 一心可得百人”。这些古训告诉我们, 无论是个人还是企业, 只有坦诚待人, 才能得人心, 才能赢得他人的支持与合作。反之, 则只能招来反感和敌视。

一位做咨询的老师说过, 当一个企业不具有核心竞争力, 不处于行业的领先地位, 不坚持以为人本的思想时, 在这样的企业做企业文化是非常艰难的, 也是没有多大成效的。如果一个企业的薪水都满足不了员工生存的需要, 想赢得人心无异于缘木求鱼。

一个朋友说过:“我留恋一个企业, 不仅仅是这家企业的发展前景, 更重要的是企业里面的人。”有一家企业经常举办各类活动, 很多同事在活动中结交到了朋友。这家企业的老员工很多, 当他们退休时, 心中也充满不舍和伤感, 因为除了留恋企业的文化氛围外, 还有他们难以割舍的朋友。

“不想当将军的士兵不是好士兵”, 每个人在企业都希望得到成长, 得到锻炼, 实现人生的理想和抱负。根据“性本善”的Y理论, 企业和管理者要尊重和相信员工, 要为他们提供工作和发展的条件和机会, 要想办法激励和调动员工的工作积极性, 使人的智力、才能得到充分的发挥, 在满足个人需求和目标的同时完成组织的目标。

归真寻美艺润人心 第9篇

当前,我们除了关注世界的经济危机和环境危机外,还需更加关注人类自身的精神家园。我们需要还艺术的本原和真相,使艺术学习和艺术教育能摆脱一切功利和世俗的羁绊,使自身的感知、想象、情感和思维等得到提升,使自己的精神境界得到不断超越。此后,人们不仅能更容易发现自然界万物中蕴藏的美,更容易发现自身心灵世界的美,由此而达到对自身人格价值的肯定,成为具有更高文化素养的人。

一、我们为什么需要艺术

我们在加强生态文明建设的时候,不能忽视社会及个人自身的可持续发展,如果不懂得一个可持续发展的人与艺术之间的密切关系,教育是很难使人的精神变得更加高尚。对艺术的欣赏与理解、接受与创造,是一种高级的文化素质,人的智力的核心就是解决实际问题的能力和创造力。创造力是智力的核心,而创造力又是艺术的两个要素,艺术教育正是通过发展学生的创造力促进学生各种智力全面和谐地发展。每一种智力在运用过程中都能导向艺术思维的结果创造力和表现力。进入21世纪以来,美国再度兴起了对艺术教育的兴趣和热情。美国艺术教育推进的成功使我们深刻地反思我们的艺术教育。第一,要重塑艺术教育目标。我们要重塑并发挥艺术教育在整个教育体系中独特的作用,即普通学校的艺术教育要面向全体学生,要提高每一个学生的艺术审美修养,而不是针对少数学生,提高他们的艺术技巧的专业培训。第二,要扩展艺术教育内容。在音乐、视觉艺术以及富有想象力的写作这三种艺术形式下,通过“专题”将音乐、视觉艺术以及富有想象力的写作这三种艺术中的各种感知、创作和反思活动有机地结合起来,正是由于扩大、丰富了艺术教育的内涵与内容,艺术推进才会吸引更多的学生以前所未有的热情、信心与毅力进行自己的艺术创作,这样的艺术教育也得以在我们的教育中重新焕发活力。第三,要丰富艺术教育方式。依据多元智力理论,我们在教学中要充分发挥学生各种智力特长,从不同的角度去阐释、理解、领会和学习,艺术课不再局限于学生画画、唱歌、跳舞、弹琴,学生也可以通过参观展览、欣赏音乐会、旅游访学、游戏活动来学习艺术。第四,要革新艺术教育评估。通过对学生在艺术学习与创作过程中体现出来的艺术修养与审美能力作出客观评价,进一步激励学生学习探索的兴趣与信心。第五,要建立起艺术学科与其他学科的关系。智力中同时含有意识层面和无意识层面,既有理性的维度也有感性的维度。因此,智力的合理发展,离不开逻辑与形象、理性与感性的均衡协调发展。同时,逻辑与形象、理性与感性之间的发展还必须相互渗透。第六,要充分利用各种艺术资源。我们的生活中充满了各种艺术资源,艺术离我们每个人都很近,任何人都有艺术学习的能力。因此,我们要从发挥、培养孩子丰富的想象力与创造力出发,重新设计课程,让每一个孩子都能在生活中感悟艺术,同时也学会艺术地生活、学习与工作。

二、艺术的本质是什么

艺术是人类对世界的认识或反映,就其主观性而言,既是对世界表象的、感性的认识,同时又是对世界本质的、通过深刻思考而达到理性的认识。艺术成为人类重要而独特的文化形态,显著区别于宗教、哲学、道德、科技等其他文化形态,主要表现在审美性、形象性和情感性等基本特征上。

艺术是用形象反映世界。形象性,就是指艺术不是通过观念向接受者说教,而是通过塑造一定的形象揭示某种深刻的内涵。艺术是以艺术形象反映社会生活,绝不是完全客观的、机械的反映,而是艺术家带着欢乐或惆怅、希望或绝望、喜欢或厌恶的情感去反映生活。艺术创作活动的情感性决定了我们对于艺术作品的欣赏是一种情感观照的活动。强烈的情感体验,正是艺术欣赏活动区别于其他活动的一个最为显著的特点。艺术作为一种特殊的精神生产,它始终以审美的方式来实现自身。艺术来源于生活却又高于生活中的美,艺术美要以真和善为前提,并通过审美性体现出真、善、美的统一。艺术中的“真”并不等于生活真实,艺术中的“善”也并不是生硬的道德说教,艺术家的人生态度、理想追求和道德判断往往渗透到艺术作品之中,也就是化“善”为“美”,体现为生动感人、有血有肉的艺术形象。艺术作品的交流与感悟能为人提供一种高级的愉快,使人进入更美好的境界,在这种愉快的感受和精神的升华中,人与人之间达到更深的相互理解,人类文化也伴随着这种不断的升华和相互理解,不断达到更加完美和完善的境界。

艺术是激发人的智慧和灵感的源泉,它凝聚着不同时代的文明,记录着人类的智慧,代表着人性的高度。一部艺术的历史,就是人类心灵的形象化历史。人需要艺术,艺术也为人而存活着,它是以人类生活经验为源泉,以人类的情感为营养,以人类的文化为生存发展的环境。艺术促进人类文化的形成,同时也是文化的核心和精华,它不断地向文化的其他领域传递能量,并渗透到人们生活的各个角落。

三、艺术美有何特殊的功能

艺术美是自然美和生活美相对应的另一种人工美。美是一种客观存在,存在于大自然之中,存在于人类社会与现实生活之中,存在于人通过一定的精神劳动创造出来的艺术作品中。艺术是人类按照美的规律法则创造出来的一种可感受到的形式与内容完美结合的作品。“艺”是精神的、形象性的思维活动,“术”却仍然标明必须把“艺”付诸行动,运用一定的技术把艺术思考变成艺术品或艺术活动。艺术是被人创造出来的客观存在物,艺术美是主客观的统一。艺术家是用艺术形象(美术)或音响旋律(音乐)来打动观众和听众的感官与心灵,而不是用道理去说服他们,这种感动观众的艺术必须比生活更有冲击力。艺术美是艺术家自身感性与生活体验合一的显现,是把现实生活中分散着的美集中起来,静态中的美激发起来。因此,艺术美一定比现实更高级、更具感染力。

1. 艺术可以使人更好地恢复、拓展、发掘失去的感受力

艺术美让人陶醉,使人的感情被艺术所感染而进入一种美的境界,在这境界中人可以获得情感上的愉悦满足,获得一种精神享受。比如听一首交响乐,那起伏激越的旋律引起人们各种情怀与对未来的美好向往。如欣赏达芬奇的《蒙娜丽莎》,蒙娜丽莎的美丽容貌及其神秘微笑的表情,会引起观众完全不同的情绪与联想,获得截然不同的美感愉悦。很多时候,是艺术教会了我们如何观察自然事物的美。

2. 艺术丰富了我们的情感体验

好的艺术不仅能打动人心,给人以难言的精神享受,而且在此之上能升华人的理念,启迪人的理性思维。认识的由浅入深是个必然过程,由艺术美做启动器的认识过程会比一般强制性和灌输性的大道理更能让人自觉自愿地接受。人们可以通过艺术这个具有直观性的审美中介,感知、反映、把握人类自身、人类社会以及自然世界的本质和规律。古希腊的神与人同形同性,在古希腊人的心目中,神是人的升华,他们体现了希腊人的理想、智慧和创造力,神正是对希腊人自身的模仿。人类历史上每一件优秀的艺术作品都是通过艺术家自身体验,达到对自然、对社会、对人生丰富而深刻的情感体验,是人文精神的结晶。因此,我们欣赏优秀的艺术作品,不仅可以获得丰富的人生情感体验,更使我们获得了了解人生以及观察生活和认识生活的能力。

3. 艺术有效地促使我们形成健全的人格

我们在欣赏艺术之美的同时,也潜移默化地在内心世界建立起对美的评价标准与体系,关注现实生活中真、善、美的典范,以提高自身的修养与价值评价标准,并丰富自己的内心世界。通过欣赏和创造美好的事物和艺术品,人的情感就会变得更为美好。在中国历史上,无论是魏晋时代的才子,还是唐宋以后的文人,无不通过艺术得到人格的力量。柏拉图提出要艺术家将自然美描绘出来,让青少年像住在风和日丽的环境地带一样,每天耳濡目染于优美的作品,使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好,培养起融美于心灵的习惯与品格。

4. 艺术可以愉悦身心,丰富我们的智慧

艺术给人审美认识与审美教育的同时,也会带给人审美上的快感,艺术的娱乐作用主要是人在创作与鉴赏之间、欣赏与阅读之时所产生的精神上的享受和充实精神的过程。人们在艺术创作、艺术欣赏、艺术传承中得到精神的愉悦、心灵的滋养、自身内涵的提高,为自己的内心世界找到一块非物质化的净土。艺术审美使人在审美享受和审美愉悦中培养和发展美感,形成审美观念、审美理想。亚里士多德认为:绘画中色彩优美处理的技巧给人以快感,音乐中的音调感和节奏感也是人表达情感的天性。我们欣赏一幅美术作品,在视觉的感染与冲击下,领悟着色彩与形体背后深藏着的丰富的情感。我们走进音乐厅去聆听音乐作品,感受着乐曲旋律给我们带来的精神陶冶,领悟着作曲家内心世界所传达出来的心灵体验。不仅如此,因为艺术不仅涉及人的智力和智能,还包含一种健全的生活态度,健康的信仰,丰富的情感体验,深刻的思想和观念,智慧是在上述各种要素,包括感知、想象、情感、理解、思想观念之间频繁交流、对话、合成后生成的新质。这种新质如果用特定艺术媒介体现出来,并被读者理解,就会产生一种豁然开朗和茅塞顿开的神秘感觉,发现一种潜在的神秘力量向我们呈现,使我们把握到事物最真实的本质。

四、如何鉴赏艺术的美

艺术美,正是因为有了欣赏者给予了艺术家以饱含深情的“和声”,艺术品的价值与功能才得以显现。我们通常所讲到的诗情画意、意境深远等,都是欣赏者在品评、赏玩过程中的评语。艺术欣赏是欣赏者与艺术家之间的内在心灵与情思有效交流的渠道,能有助于提高欣赏者的艺术理解力和艺术判断力、艺术鉴别力和艺术创造力。只有心存丰富情感的欣赏者才有可能被艺术作品内在的艺术魅力激起强烈的审美与反审美的共鸣活动、艺术体悟和艺术享受。艺术欣赏具有较强的个体差异性。由于欣赏者个体或群体的民族文化背景、社会历史时代背景,个人的修养才气,艺术理想、欣赏经验、生活经历与年龄心境等方面的差异,导致了艺术欣赏的差异性。

首先,我们倡导休闲式的欣赏方法。面对意大利画家达芬奇的名作《蒙娜丽莎》,有人说蒙娜丽莎的微笑笑得甜美,笑得有味道,但是我们无法了解她为什么笑,她笑的对象是什么。而在生活即艺术的后现代主义艺术领域中,确实也有只是满足公众一时愉悦的艺术品,它并不追求像精英艺术那样的高雅、隽永和永恒。对类似这些以即兴即时行乐为艺术消费宗旨的休闲式、散淡的艺术欣赏方法,应予以正确的认识与定位。其实,艺术也只能是在直指平常心中,才最为有味和伟大。

其次,直觉性欣赏法。即我们凭借其视觉与听觉等感官机能而感知作品的方法。其还未进入心理活动的更深层面中。对艺术作品的欣赏,我们虽然也强调对作品的第一感觉和印象,但对作品的全面理解与把握,则不能仅滞留于此层面上,还需更深入地领略、品味和推敲。

第三是情感性的欣赏方法。假如我们身处一个拥挤嘈杂的车站,忽然从音响中传来一阵动听的萨克斯独奏曲《回家》觉得心情特别舒畅、轻松、欢欣,不由得情不自禁地兴奋起来。其实,在生活中,欣赏者以内在心灵直接感知、领略、把玩特定艺术作品的方式,是艺术欣赏者用饱含深情的灵动的心浸润于作品的意蕴中,去尽情地游曳、碰撞后获得自我内心的极大满足与陶醉。欣赏者主要是能动地、呈现饱含情感状地去抓捕艺术作品直接释放出来的刺激打动人心灵的艺术魅力。

第四,理智性的欣赏方法。这种方法也被称为“内容寓意欣赏法”“逻辑欣赏法”等。通常是先理性地了解特定作品产生的时代背景,丰富的内容情节和深刻的寓意与鲜明的主题思想及创作者的生平等史料性知识,然后再进行逻辑性分析和把握。正确的理智性欣赏方法,应是理性与感性、情感与理智有机地结合起来,因为情感是艺术欣赏的基础,理智是欣赏的升华和完美。两者缺一不可。

第五,综合性的欣赏方法。欣赏者往往是综合运用多种方法积极主动地以最大的热情去直接感知、分析、研究、把握欣赏对象,从而获得理想的欣赏结果。因此,艺术作品中蕴涵的特定感染力与艺术魅力是促成在艺术欣赏中形成情感共鸣的客观性条件。在艺术欣赏中,我们既要注重促进欣赏者对作品的整体性会意认识与领悟、把握,又要注重激发欣赏者在理解过程中有效地升华自我内在心灵与艺术品创造者的情感的同构与共振。

夕阳情:营销抓住老年人心 第10篇

北京夕阳情中老年用品有限公司成立于1997年, 至今已成为了集产品研发、推广、营销为一体的全方位、多元化、综合性企业。公司目前经营的商品涵盖了中老年人吃、穿、用、保健、健身、娱乐、休闲等几十个系列, 数万种产品!

公司邀请中国策划协会的专家精心策划, 推出“夕阳情长者健康用品加盟连锁机构”。公司以远程智能管理控制为主要商业流通体系、以精准快捷物流支持和完善细致的全程服务为保障, 建立了现代化的采购系统、人力资源系统、资讯管理系统。建立了自己的配送中心和门店管理系统、市场咨询处理中心, 并配合先进的计算机管理系统, 完善了适合企业发展需要的管理运转系统。

如何满足老年人这一特殊消费群体的需要, 北京夕阳情公司在开发老年用品市场方面做到了以下几点:

1.食品要求易于消化又富有营养, 衣着则要求轻便宽松, 日用品则要求方便和安全。

2.由于老年人的闲暇时间最为充裕, 公司充分开发能够充实老年人退休生活的文化娱乐用品, 使他们从各种娱乐和社交活动中得到精神享受。

3.公司抓住老年人想要“强壮身体、延年益寿”的普遍心理, 一方面销售能防治心脑血管病、糖尿病、老年痴呆症等老年性疾病的保健食品, 另一方面大力推广各类染发剂、假发、保健化妆品、电动按摩器、月球车、药枕、磁疗床垫等产品。

人心　其实如水 第11篇

充满了诱惑

早晨还在电梯间里，手机就响了，这么大早的有谁会找我，我边迟疑边拿出手机，看到一个比较眼熟的号码，但在当时实在没有想到会是谁。我按下接听键，随即电梯在25层停下了，我迈着轻缓的脚步走出来，这时电话那端传来了熟悉的声音：“最近好吗？呵呵，还能听出来我是谁吗？”我迟疑了一下子，随即放慢了脚步，走到靠近窗口的地方，我已经听出来电话那端是谁了，连忙答道：“哦，呵呵，是啊，当然知道了，老总您好啊，最近怎么样？公司情况还好吧？……”随便寒暄了几句，我听到那头传来了唉声，知道情况不好，也没敢继续说下去，于是屏住呼吸，听着对方的反应。打电话过来的正是我之前那家公司的总经理，他的谈吐依旧有一种让人折服的力量，我想当初我之所以选择那里也许正是源于对他的信任。

这次他突然给我打电话，到底是怎么回事呢，我粗略算了一下，我离开那里大概有一年的时间了。

“唉，现在公司的经营状况越来越糟糕，我都不知道手下这帮人是怎么做事的，好好的一个公司到了今天这种地步……唉，其实我的责任最大了，不该放你走……”说到这里，他突然笑了，我也笑了，“您别这么说。公司到底怎么了？”我小心翼翼地问了一句。

“还能怎样，唉。我也不绕弯子了，直截了当跟你说吧，我想请你回来。”我正要说话，被他的话挡住了，“你先别立即做决定，给你时间好好考虑一下，我们真的需要你回来，公司总经理的位置给你留着，董事会已经通过决定，将提供给你非常优厚的待遇——月薪1万元，另外给你一套三室一厅的房子……”还没等我说话，他接着又说：“不止这些，只要你肯回来，提什么条件，我们都会尽量满足你……”我举着手机，呆立在了那里，“这个……您让我考虑考虑吧，可以吗？一会给您答复。”“好的，当然没问题了，总经理的位置在等着你。我等你电话，先这样吧。”说完，他挂掉了电话。

真不敢相信，这个我一年前曾经放弃过的职位，如今又来到我面前诱惑我，惟一的不同便是待遇更加具有吸引力了。月薪比我现在供职的这家外企要高，而且还给一套房子，在北京那套房子少说也得七八十万，天呐，这对我一个外地在京打拼的穷小子来说太有诱惑力了。

你也许会问，既然这样的话，你为什么还要犹豫呢，赶紧收拾行李回去吧。可事情并不是这么简单——我不禁回想起过去的那段日子。

蓦然回首

往事清晰如昨

初来北京，我经历了千辛万苦才找到了这份工作，这是一家加拿大的外企，我应聘了经理（副总经理，负责公司技术）助理这个职位，并最终得到了这样一个工作机会。起初，只做公司的口笔译工作；虽然简单而单调，但每一份文件，每一个会议，我都以最认真的态度和最大的效率去完成；为了能让大家在英语语言环境下的沟通更加顺畅，我在下班时间为同事培训英语；为了能让现有的员工，尤其是新加入的员工尽快熟悉单位所属行业的行业术语，并统一规范大家的专业用语，我又牺牲了自己一年多的业余时间为公司编纂了内部的英汉－汉英电子辞典……一切的一切仿佛都只是在眼前，而回头想想，已经是好几个年头了。

也许是得到了命运的眷顾，不到半年我就被提升为行政兼人力资源部门经理。当得知这一消息时，心里没有太多的激动，只有稍许的欢愉，因为自己清楚地知道这半年拼搏的历程，可以坦率地说，工作上，我尽心尽力了，没有什么缺憾，所以也没有意外的感觉。每天做着近乎相同的工作，但我觉得很锻炼自己的能力。

转眼间三年时间很快过去了，我停下来细数走过的这段岁月，有很多感受。这家公司相对较小，我在三年的时间内对公司的情况有了非常透彻的了解，包括它的文化，它的背景，它的内部现状，它的外部氛围，它的组织战略，它的发展方向等等一切的一切。就像是在喂养自己的孩子，我了解他的喜怒哀乐。

正在这时，公司总经理因为身体不适，要退居二线，急需人员接替。经董事会研究决定，从内部提升人员来出任公司的掌门人，而我，成了他们所圈点的候选人中的一个，后来经过董事会内部几番的听证和讨论，最终做出了一个令好多人吃惊的决定——公司决定启用我，而不是其他的三位元老级员工来做公司的掌门人，这对我来说，确实是一个从未奢求、从未企及过的机会，它可以把我的职业生涯提升到一个相当的高度。我心动了，连续几天，都在思考这个问题，我要接受这个提升么？

当时自己的状况是：从能力上讲，我相信自己完全能胜任这份工作，虽然当时只有25岁；但是从个人发展的角度来讲，诚然，公司能给我提供一个很好的空间，让我充分地成长，但是，我对公司的一切实在太为熟悉了；我似乎更需要为自己注入新鲜的血液，似乎更需要到新的环境中去学习，去成长；公司当时的状况是，虽然也是一家小外企，但在创建企业文化和进行日常管理中，存在着诸多不完善的地方。在三年前我进公司的时候，有管理，没制度，完全是人在管，这导致的最直接的后果就是高层领导很累，员工之间相互推诿，最终管理一片混乱。

诚然，三年之后，公司的各项制度也相对健全，但是在执行的过程中，高层领导有时还可以凌驾于制度和程序之上，而且对待员工，采取的是一种强硬的非人性化的方式，不懂得遵照程序，不懂得充分信任员工，也不懂得尊重员工。

就在我举棋未定的时候，一次员工的罢工，坚定了我舍弃这个职位的决心。罢工的诱因发生在一个周五，有两名焊工想找我谈谈加薪的期望和个人发展规划，当时我在河南出差，没有找到我，他们便去总经理办公厅，当时总经理因为一些事情正在气头上，两人张口说明来意后，总经理立刻指着他们厉声喝道：“下去！马上下去！”。在诸多同事面前，他俩没有说什么，转身下楼了。中午吃饭的时候，他们又来找总经理，总经理依然黑着脸，“你们怎么那么急？还让不让人家吃饭了。”说完，一扔筷子，上楼了，两人又在诸多的同事面前走开了。

最初的一件小事终于在周五下班的时候升级了，他们俩人组织了焊工组所有的成员找总经理，要求集体谈加薪。总经理狠狠训斥了他们一顿，大家又无功而返，本以为可以相安无事，结果周六开工的时候，所有的焊工都找不到了——他们罢工了（当时公司的生产任务过剩，所以周六要求所有焊工加班）。周一周二……焊工都没有上班。焊工的罢工，不但严重影响了工期，也给基层的其他员工带来了负面影响，别的岗位也出现了消极怠工。更严重的是，周三下午，焊工联名向总经理递交了辞职申请。总经理急了，让我从河南驱车连夜赶回。

回来之后，我把所有的焊工都找回单位开会。我耐心地做了大半天的思想工作，为每一名员工分析了一下公司和个人的现状，并为每一名员工做了发展规划，最后所有的焊工都答应留下来，加薪的要求也暂缓考虑。会议尚未完全结束的时候，因为有环保部门领导的造访，我离开了一会，等我再回来的时候，所有的员工都走了，总经理却坐在那里。看到我站在门口诧异的表情，他连忙对我说：“我怕你处理不好，加上现在工期太紧，客户那边施加的压力太大了，我答应给每个焊工加薪200元，然后让焊工马上都回到自己的岗位上开工了。”……事情到了现在，我也没有什么可说了，悄悄地走开了。

意外的邀请

又一种别样的感受

那一年也许是我的幸运年，在这个当口，我又意外地接到了一家美资跨国公司的邀请，做全球招聘。公司最吸引我的地方是它的企业文化和管理方式，在它的企业文化中有这样一条，“公司是一个伟大的公司，因为我们有更加伟大的员工”。在它的管理中，我能较为清晰地看到，通过自己的努力，我能有一个怎样的成长轨迹，能达到一个怎样的状态。在它的框架中，我能清楚地知道，每个人的工作权限是什么……虽然我也很清楚，到了这里，很难为我提供如此高的职位，但有些时候，退后一步，可以更好地前进。比较了之后，我毅然放弃了唾手可得的总经理的位置，选择了后者。

来新公司已经有一年的时间了。这一年中，我感受到了大公司所具有的气度和丰富的文化底蕴。这里的环境和上一家公司截然不同，虽然也强调团队合作，但是更需要个人的独立工作能力。这是一个专业化程度非常强的公司，对于新加入的我，没有任何培训，也没有人指导，只能自己在摸索中适应，在摸索中探求自己的工作内容，并在摸索中求解适合自己的工作方法。最终我还是顽强地存活了下来，并在到岗一个月之内完成了自己三个月试用期所需要完成的指标。后来知道，这种自我适应的方式，是公司对员工的第一个考评项目。半年之后，鉴于我的出色表现，公司决定让我全面负责一些主要工程职位全球范围内的招聘。不到一年的时间里，我在挑战自己的同时也在适应着这个新的环境，并期望与它共同成长，这种成长的感受是用金钱买不来的。

时至今日，相比前面的公司，我总感觉这里的氛围是最适合我的，也想在这里证明自己的价值所在。

接到前老总的电话时，我虽然有些犹豫，但还算理智的我，知道自己究竟想要什么，又该放弃什么。于是我马上打电话给他:“喂，总经理吗？我觉得现在的工作环境比较适合自己，谢谢您和公司董事会的好意。相信一定会有比我更优秀的人加入到公司的行列中……”

我的话没有说完，就听到那边电话里一阵叹息，“你不再考虑考虑吗，小卢？你想要提什么要求尽管提。”

“总经理，我已经考虑好了，房子和高薪确实对我很有诱惑力，可有些事情不是这些东西能够取代的。”

“好的，我也不强求你了，不过我们说好，如果你在那里工作不开心了，我们这边公司的大门一直为你开着，小伙子！”

挂掉电话，我的心情反而轻松了许多，就像一首歌中唱到的“我得到了，并不是梦寐以求的真实；我失去了，却是美好引向的永恒！”

《即事》:美在人心的歌 第12篇

乔吉【越调】《天净沙即事》

乔吉, 这位客居江南的文人, 以其华美、工丽的语言, 抒写了许多富有情趣的散曲小令, 其中《天净沙即事》便运用叠字, 简洁生动描绘了景物、人物, 画面精美, 含义深刻, 具有气韵无穷的魅力。

一、绘春光, 佳人美。开头两句铺排了“莺莺”、“燕燕”、“花花”、“柳柳”这些景物, 写出春光不仅明媚, 而且热闹。怎么热闹?怎么明媚?莺鸟歌唱, 燕鸟欢飞欢舞最为殷勤, 莺燕比俏争春, 既缭乱人心, 也激发了人们对春天的热爱之情。喧闹的情景, 怎不令人兴奋激动!每到这时节, 在听觉上给人最美的声音除了鸟声、蛙声之外, 还有那春意盎然的蓬勃向上的诗句“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟”、“春色满园关不住, 一枝红杏出墙来”、“泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯”千百年来, 一直挂在人们嘴上, 把自然诵读得那么和谐, 这是一幅幅繁忙的闹春图。“春春”、“花花”、“柳柳”则给人色彩鲜明, 春风暖暖的感觉。依着融融的春光, 百花盛开, 在争奇斗艳, 显得丰盈艳丽;依着柔和的风, 满是挂绿的柳枝在飘荡, 显得婀娜多姿。这姹紫嫣红的景象, 这绚丽旖旎的风光, 怎不令人心醉!怎不叫人感到温暖!那些直抒胸臆的描绘春天气息的诗句“等闲识得东风面, 万紫千红总是春”、“落红不是无情物, 化作春泥更护花”、“春风又绿江南岸, 明月何时照我还”总会在我们脑海萦绕, 挥之不去。

莺燕的快活欢唱, 花的娇艳, 柳的轻盈, 不但给读者留下充分的想象, 而且象征着佳人的青春美丽。佳人在此得到了渲染和赞美, 有情趣又有韵味, 也为其出场, 展示其风貌, 提供了广阔的空间。

二、绘举止, 佳人纯。“真真”, 这位虚拟的美人, 以其来比喻所咏佳人, 意义在于:一是形象纯真、纯美;二是她不受束缚, 不受干扰, 没有任何压力, 没有任何限制, 可以尽情地放松地表现她楚楚动人的一面。

“事事风风韵韵”, 是说佳人的一举一动, 一言一行都很有风度, “气质美如兰”。作者通过其外在的表现挖掘她内在的美, 怎么个美?体现她怎样的本质?首先她有一种外露的良好素质, 如琴棋书画、能歌善舞、咏诗作诗在春光沐浴下, 其活动, 其言语, 不仅温文尔雅, 自然大方, 而且灿烂妩媚, 优雅古朴, 正如曲中描述的“风风韵韵”, 仿佛让我们看到一位才貌双全的少女。其次是心灵美, 有追求幸福生活的愿望。她不同于封建社会“女子深藏简出, 无与人腼面相观之理”, 她有理想、有主见、有个性, 生活在自己本来的性情里面是她最大的幸福, 保持爱美的本性是她的追求, 如与春风赛跑, 与鸟儿交流, 与花朵比试体现她的天真、活泼和热情。懂得在天地万物中, 青春和生命是最宝贵的, 不遮掩春心的萌动, 不掩饰少女的芳心, 珍惜青春, 珍惜生命, 热烈追求自己的情爱, 用实际行动“花担安排酒樽, 海棠风信, 明朝陌上吹尘”, 表达对爱情的渴望, 体现她的纯真和烂漫。作者用“事事”、“停停当当”, 突破传统的闺阁中人的矜持心理, 将思想感情表达得更直接, 更能让读者怦然心动, 欣赏到一个清纯的有朝气的又热爱生活的完美佳人。

三、绘体貌, 佳人正。“娇娇嫩嫩”, 写佳人的特征娇美年轻, 一切都恰到好处;“停停当当”, 写佳人的形象端端正正, 是个无可挑剔的美人。后两句是对佳人作深入的特写和总结, 主要从两方面去揭示说明:一是佳人的体貌, 如四肢、五官、身材、体型、肤色我们想象得到其无缺陷的体态特征实在是可以羡煞人的, 那无与伦比的相貌更增添她无穷的魅力, 她活力四射, 光彩照人, 洋溢着对未来的憧憬, 具有健康的年轻的心。二是健康的人性。佳人端正, 不仅仅指她的长相漂亮, 还应指她的品质, 她纯洁、真诚、正派, 没有哗众取宠之心, 没有趋时媚俗之举说明她心地好, 心怀正, 这是佳人的高贵、美丽之处, 也是作者精神世界的写照, 蕴含他人生的理念, 饱含他对理想社会的追求, 向往健康、文明、自由的生活, 其心愿闪烁着人性的光辉, 充分体现他深厚的人文情怀, 也许这是该曲的核心内容。

佳人像春天新长的嫩叶可爱至极, “娇嫩”写出了佳人柔美的姿容, 具有清新、亮丽的美感;“停当”着力表现她的品行, 具有完美的纯净的思想灵魂, 是一个成熟的灵秀的有生命意义的女性。叠字绘佳人, 佳人停停当当, 正体现了这首曲的语言魅力。