人文导向范文

人文导向范文（精选7篇）

人文导向 第1篇

关键词：高职院校,人文素质教育,课程设计,课程结构

一般来说, 人文素质课程的设计与开发主要依据三种课程理论。一是精义论。主张以经典著作作为人文素质教育课程的主要内容, 因为人类的文明在变迁中有其永恒不变的价值存在, 这种核心价值尤其保存在经典文献之中, 因而经典著作便自然成为课程设计的中心。二是均衡论。认为知识是一个不可分割的整体, 只有各种知识都统筹兼顾, 均衡发展, 才能避免20世纪以来学术过于分化所导致的视野狭窄, 心灵缺陷, 因此, 必须以人文素质教育课程为学生提供均衡的视野、平衡的心智。三是进步论。强调教育必须为学生解决问题, 对他们的生活有所裨益, 因此, 人文素质教育课程的内容必须与学生未来的生活相结合, 为未来的生活做准备。目前, 我国大学人文素质课程设置受这三种理念的影响, 但主要受进步论影响较大, 强调实用性, 强调为职业做准备。在具体的人文素质课程内容组织与选择上, 则偏重于应用型和专业化, 按照学科专业式的思路进行, 即基本上就是把某专业的课程降低要求、稀释内容后拿来作为人文素质课程。这种课程所能起到的人文素质教育的作用极为有限。我们认为高职院校人文素质教育课程的设计应充分考虑这三种基本课程设计理论各自的优势与不足, 结合职业的特色, 在强调各个学科之间有机结合的同时, 注重传统与现代的有机结合, 并以此为原则设计在现阶段和未来的一段时间内有明确指向的人文素质教育课程。

1高职院校人文素质教育课程结构与内容设计

从高职生文化素质教育课程的本质上讲, 这一课程又是面向所有高职生的、非专业性和非职业性的文化知识课程, 具有人文素质性、广博性和基础性的基本的标准规定性。从这一层面上讲, 文化素质教育课程应该为高职生提供:一是使高职生获得认知世界和理解人类及社会发展的方法论;二是为高职生提供综合性的人文、社会、科学方面的基础性文化知识。再从高职生文化素质教育课程的价值上讲, 这一课程的基本价值取向不仅具有适应社会主导性文化的功能价值, 还具有导领社会健康发展的功能价值;不仅具有使高职生知识结构达至和谐的功能价值, 而且还具有营造高职生可能生活的功能价值。从这一层面上讲, 文化素质教育课程应该为高职生提供唤醒高职生主体意识、促进高职生自主性、社会性、伦理性和提升高职生审美情趣等方面的知识。因此, 高职生文化素质教育课程内容的选择, 应该围绕如下几个方面:一是让高职生了解我国传统思想发展的基本历史概况, 理解我国传统文化中人文思想和人文精神的实质, 获得思考和表达我国传统文化精神的基本知识和能力;二是让高职生了解我国科技发展的基本历史, 分析我国科技发展的传统思想及时代精神, 获得对我国科技发展史的基本认识及我国科技发展的方法论;三是让高职生了解西方文明发展的基本脉络, 知晓西方文化发展的不同阶段及基本内容, 认识和理解西方文化性格形成的历史性;四是让高职生了解西方自然科学发展的基本脉络, 知晓西方科技发展的阶段性历史与西方哲学发展阶段的关系, 认识和理解西方科技发展的思想基础和方法论, 获得中西比较的差异性和趋同性;五是让高职生了解我国社会发展的现实、面临的问题及应该急需解决的问题, 了解我国社会制度的性质、发展的策略、科技生产力的构成及发展现状, 以及公民的生活水平、精神状况等等, 获得对我国社会发展的全面性认识;六是让高职生了解当今世界发展的基本格局, 分析造成民族矛盾、种族歧视和宗教冲突、地域性战争、饥饿、贫穷的多方面原因, 使高职生认识和理解和平、团结、宽容和理解之于处理国际争端和意识形态及价值论领域的冲突与融合的意义和价值;七是让高职生了解科技发展与人文世界的关系处理问题, 认识偏重于科技发展而忽视人文教育所导致的、我们已经有所经历的现状, 获得一定的科技伦理性意识和思维;八是让高职生初步了解文学和艺术的审美观, 领悟美的真谛, 培养和培育高职生欣赏美、体验美、鉴赏美和创造美的意识, 升华高职生对生活美、艺术美的追求。

2高职院校人文素质教育课程领域的选择

(1) 应确定中国文化及思想这一课程内容的选择领域, 其目的主要是针对于我国高职院校的高职生缺乏对我国文化传统的整全性认识和理解, 特别是我国传统文化中的人文教育思想、儒家“仁”学理论、天人合一、理学思想、道家、墨家等思想学说, 这些方面的传统思想, 对现代高职生来说, 可能存在着疏离和陌生感, 所以, 加强对我国文化及思想方面的知识教育, 不仅有利于高职生认识和理解我国传统文化的博大精深, 而且能够为高职生的知识获得历史性的时间深度, 使高职生的知识结构的构成具有历史发展的线索和基础。

(2) 应确定西方文化及思想这一课程内容的选择领域, 其目的主要是针对于我国高职院校的高职生缺乏对西方文化及思想的整全性认识和了解。特别是随着我国改革开放的社会发展策略的实施, 西方多元的文化的价值观、不同主张的自由化思想观念等对我国高职院校高职生有着很大的冲击力, 极大地影响着高职生对我国传统文化及社会发展的态度和立场。虽然我国高职院校加强了“两课”教育, 但从根源上讲, 还是由于我们的教育没有能够对西方文化及思想从历史发展的视角向高职生做出根源性的分析, 以至于高职生只是关注目前我国与西方在思想观念方面的差异性, 而缺乏对西方文化及思想的历史性发展的整全性认识和了解。所以, 我们认为, 应该对这一领域的知识做出精要性的选择, 以使高职生对西方文化及思想有一个历史的、全面性的认识。另外, 也是有意扩展高职生在文化及思想方面的认识及思考的空间跨度, 以增加高职生比较研究的意识和提升高职生思维判断的能力。

(3) 应确立“人、社会、自然之间伦理关系处理的过去、现在及未来”这一课程内容的选择领域, 主要是出于如下的思考:其一, 我国高职院校的高职生在其知识结构的构成上, 更多的是专业性和专门化的知识体系, 其思考或认识的视野较为狭窄, 所以, 从扩展高职生的知识广度和思维视野的角度, 也是应该开设专业教育课程与“人、社会、自然找之间相关的课程:其二, 现代科学技术的发展和应用, 创造了空前的社会物质文明, 但同时又带来了人与自然之间关系紧张和对立:大气环境的污染、自然资源的掠夺性开发、土地沙漠化、森林及生物植被的锐减等, 这些科技发展所带来的负面影响, 己经严重危及到人类的生存和健康发展, 致使人们不得不思考“人与自然”之间的伦理关系, 思考“人类及社会的可持续发展”问题。因此, 应该让高职生认识和了解科学技术的局限性, 感悟“人、社会、自然”之间和谐相处之于人类社会可持续发展的意义和价值;其三, 目前, 环境教育已经成为学校教育的一个新的领域, 让高职生从“人、社会、自然”之间的伦理关系, 思考环境问题, 以加强高职生环境意识。

(4) 应确立“生物科技与人类生命观”这一课程内容的选择领域, 主要是出于如下原因的思考:一是生物科技的发展可以说是21世纪人类最耀眼的科技成就之一, 但同时也严重地挑战着人类的生命观, 特别是人类基因图绘制的重大突破, 人们不能不思考生物科技与人类生命观之间的伦理关系。以“复制人”为例, 这一生物科技的发展, 不仅涉及人的生存权、代间伦理与法律关系等问题, 也直接冲击人们对生命问题的态度。因此, 加强生物科技与人类的生命伦理教育, 引导高职生思考随着生物科技的迅速发展而带来的人的、人类的、社会的、伦理的重大课题, 诸如:生命的意义与死亡的尊严、复制人的伦理与法律关系、坠胎与自杀的道德意蕴、器官移植的道德意义等21世纪人类必然慎思和深思的问题。二是把21世纪必须慎思和深思的“什么是生命”的问题与我国传统的生命观教育结合起来。我国传统思想中有着对“什么是生命”、“人生的价值何在”这类人之生命观的深刻思考。在21世纪生物科技迅速发展之下, 以我国传统的“人之生命观”来反观生物科技的伦理问题, 不仅能够使高职生认识和了解我国传统思想中“人之生命观”的伦理意蕴, 而且使高职生能够以我国传统思想中“人之生命观”的思想底蕴, 面对生物科技发展之下“生命的意义和价值”的现实性冲突。

(5) 应确立“人、经济、社会之间关系处理的过去、现在及未来”这一课程内容的选择领域, 主要是出于如下的思考:其一, 当前, 市场经济的运行以及知识经济在我国社会发展中初见端倪, 使得知识的价值在社会发展中凸现出来。那么“人、经济、社会”三者之间的关系如何处理, 是必须让高职生有着辩证的和理智的认识;其二, 让高职生认识“人”在这三者之中的地位变化的历史过程。在以“财富积累”为社会发展策略的工业文明时代, 经济的发展促进了社会高度的物质文明, 而“人”却在这一社会发展中处于次要的、充当着经济及社会的理性化工具这一角色。随着人类社会发展策略向“可持续发展”理念的转变, 人的成为社会发展的中心和重心, 人的地位被凸现出来。但由于我国社会发展的现实, 特别是市场经济规律在社会发展中的“杠杆”性调节功能, 再加上知识经济的功利性属性凸现于人们的经济性行为中, 使人们在认识和理解市场经济、知识经济上出现偏差, 人在市场经济、知识经济的大潮中迷失了应有的定位和地位。因此, 必须让高职生对市场经济和知识经济有一个整全性的认识和了解, 让高职生确立人的主体性地位和在三者关系中的定位, 树立起“人”是社会经济发展的最终目的这一思想观念, 以端正高职生当前及未来的思想观念。

参考文献

[1]李曼丽.专业教育与通识教育相结合:面向21世纪的中国高等学校课程改革[J].高等教育研究, 2000, (1) .

[2]刘献君.科学与人文相融———论结合专业教育进行人文教育[J].高等教育研究, 2002, (5) .

景点导游词：由文本导向山川人文 第2篇

教学至此，我觉得仅仅是对文本的一种理解、一种解释、一种感受。虽然师生在解读文本的过程中感受到热烈讴歌祖国的情怀，触摸到语言的表达技巧，但仍缺少了一种深度，缺少了由学教材到用教材的转化，仅停留于阅读阐释文本的层面。传统意义上的阅读教学理论认为阅读是一种吸收，一种阐释，一种积累。其实从阅读存在的事实出发，阅读不只是吸收与解释文本的过程，还有唤醒记忆，引起联想，激发阅读者主体意欲表达的欲望，因此其实质是一种内隐化了的写作，阅读的过程是大量的隐性语言、也就是人脑的内在语言在活动，思维在活动。因此进一步认识阅读的心理机制，有助于提高阅读与阅读教学的效率。为什么写作教学停留在写作方法层面上，仍不能有效提高写作水准，其原因或许也在此。阅读有其自身的独有的心理机制，阅读是人与书（文）对话的过程，如同一朵浪花推动另一朵浪花，一阵风吹动另一阵风，文本激活了读者的思想意识。如本课的教学，教师在处理好教材《祖国山川颂》《长江三峡》双文本的知识、思想内容、表现手法、语言修辞等内容的基础上，引导学生活学活用，以创写“导游词”的形式对课文内容进行萃取，重组信息，形成新的文本，这是一种“寄生”。米勒认为：“每一部作品中都有一系列‘寄生的’东西，即存在着对以前作品的模仿、借喻，乃至存在着以前作品的某些主要精神。但它们存在的方式既奇特而隐晦，既有肯定又有否定，既有升华又有歪曲，既有修正又有模仿。”（美国米勒著《重申解构主义》），引导学生从具体的文本出发进行写作，符合文本写作中“寄主”与“寄生”的关系理论。我让学生选择《祖国山川颂》《长江山峡》中所涉及的景点，结合文本的信息，写一段有关这一景点的导游词。学生在读了《长江三峡》之后，从课文中整合出有关信息，恰当地运用修辞方法,如比喻、引用、排比等手法，写出的关于“巫峡”景点的导游词各有特色，揭示出巫峡之秀美，表达了对巫峡的热爱。

教师在引导学生利用文本信息写景点导游词的基础上，对有关导游词的写法要进行归纳、点拨，以帮助学生学会写景点导游词。导游词的写作要求一般是：一要突出趣味性。介绍景点，可不失时机地穿插趣味盎然的传说和民间故事，以激起游客的兴趣和好奇心理，语言要生动形象、幽默风趣，用词要丰富多变，善用修辞方法，化静为动，揭示出景点之美。二要突出重点。每个景点都有代表性的景观，每个景观又都从不同角度反映出其特色。导游词不能平铺直叙，要有所侧重地介绍有代表性、有特色的景观。此外还要注意有知识性和富于口语化，在此基础上再提升课堂境界，引导学生从文本走向自然山川、人文景点，通过创写家乡的名胜古迹、自然人文景观来讴歌祖国。我们家乡的山水风景、人文景观、历史名物等，可爱者甚繁，是家乡人的骄傲，已然成为家乡的自然历史文化符号。指导学生运用一定的修辞手段，或铺陈，或定景换点、移步换景，或生动介绍来创写家乡的山水人文景观的导游词，要求选择其中的一处来写，字数不限，但务必抓住景点的特征。学生创写了关于家乡名胜古迹、山水人文景观、新开发的旅游区等方面的导游词，如“兰亭” “东村梅海” “沈园” “越王台”“小舜江”等地的导游词，其中有关于名胜古迹的，也有关于家乡新开发的旅游产业园区的，还有关于本乡本土的地理自然风光的，内容丰富多彩，叙述生动形象。而后请同学们在课堂上作导游解说，师生一起参与点评，兴趣盎然。同学们听着、感受着“导游”的讲述（其中有自己身为“导游”的深情讲述）大家沉浸于优美的导游词之中，沉醉于山水人文美感之中，深切感受到祖国山川风景名胜的美，惊诧于自身的非凡创造力，如临其境，激情飞扬！

人文导向 第3篇

一、新闻舆论与人文关怀的辩证关系

新闻媒体是党和政府的喉舌, 对人民群众的思想有着重要的影响, 舆论导向正确, 人心凝聚, 有利于形成积极向上的社会氛围;舆论导向失误, 则会阻碍甚至破坏新闻事业。江泽民在视察《人民日报》社时曾强调指出:“舆论引导正确与否, 对于我们党的成长壮大, 对于人民政权的建立和巩固, 对于人民的团结和国家的繁荣富强具有重要作用。舆论导向正确, 是党和人民之福;舆论导向错误是党和人民之祸。”江泽民的精辟论断, 揭示了新时期坚持正确舆论导向的重大而深远的意义。

有的人认为, 只要坚持了新闻宣传的政治方向, 在政治上不出问题就是坚持了正确的舆论导向。其实, 政治导向只是舆论导向的一个方面, 舆论导向还包括思想导向、行为导向、文化导向、道德价值导向等方面。只有在这些方面都坚持了正确的引导, 才能切实全面地做到坚持正确的舆论导向。

人文关怀是对人的生存状况的关注, 对人的尊严与符合人性生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求。[1]人文关怀是对人的生存意义、生存价值以及对人类命运和前途的终极关怀, 是对自由、平等、科学、民主和人类进步的关注。人文关怀的核心是以人为出发点, 即以人为本。

舆论不仅需要强大的科学理论精神作支撑, 而且需要有充满人文精神的价值判断。作为党和政府的喉舌, 各大新闻媒体在面对纷繁复杂的新闻事件时, 应采取平民视角, 关注基层民众的体验, 关心普通人的生存状态。作为一名新闻工作者也应该怀着博大的同情心、强烈的社会责任感和对现实的真诚关注, 去面对新闻人物与新闻事件, 去理解我们所生存的这个世界, 才能真正与采访对象和受众达成心灵融合。只有我们真正关怀过的事实, 才能成为受众所关怀的事实。在现代社会, 人们的生活节奏加快、社会竞争加剧, 生存的精神空间往往也如钢筋水泥般冷硬。人们在收看新闻节目时除了希望能获取信息外, 往往还希望得到情感的认同、慰藉和温暖, 并且期望在关注别人的生存状态和精神世界的过程中得到一些启迪和引导。特别是改革开放几十年来, 人们逐渐从十年浩劫中走了出来, 从人性扭曲和对人性的漠视中走了出来, 大家学会了尊重别人、尊重自己。不少媒体都将人文精神注入新闻传播中, 以人文关怀的视角来选择题材, 用充满人文关怀的方式来对待采访对象、对待观众。

然而, 当我们庆幸主流媒体在新闻报道中增强了对人的关注的同时, 有些新闻媒体却在对人的关注方面走向了极端, 要么过分地关注、炒作采访对象, 要么极为漠视采访对象的合法权益。也就是说, 现代新闻报道中缺乏人文关怀的报道仍充斥于各种媒体之间。

二、新闻报道中缺乏人文关怀的种种现象

媒体文化是一种大众化的通俗文化, 对受众有非常大的影响力。因此, 新闻报道高举人文关怀的大旗显得尤为重要。然而, 目前一些媒体为了提高节目的时效性、轰动性和节目的收视率, 在采编过程中没有经过道德伦理、人文关怀层面的思考, 大致表现在以下几个方面:

(一) 纯客观主义, 缺少对报道对象的人格尊重和受众的情感尊重

所谓新闻报道中的纯客观主义, 指的是新闻传播者对报道对象不加以遴选, 强调真实记录, 而不带价值取向地全文照发, 从而导致对报道对象人文关怀的丧失, 不考虑报道是否会带来消极的影响和错误的引导效果。真正意义上的人文关怀, 应是对人的生存状态的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等。只有在这些实践领域里, 人文关怀的能见度才能够清晰地呈现出来。因此, 人文关怀应体现在深层次上, 即精神层面上的关怀。但是, 我们的一些媒体在进行新闻报道时, 却往往为了所谓的收视率和煽情, 对新闻人物的人格尊严采取了极为漠视的态度, 忽视了对人的精神层面的关怀。

(二) 过度拔高正面典型, 忽略人的常性和自身价值

我们可以看到许多反映英雄人物怎样全心全意为人民服务, 为他人无私奉献的报道, 但是却基本上看不到报道那些英雄人物在作出奉献的同时, 他人是如何关心支持他的。诚然, 无私奉献是一种值得提倡和宣传的行为, 但是只强调无私奉献很难引起观众的共鸣, 其仅仅是一种表象化和平民化的报道形式。在人与人的关系上, “我为人人, 人人为我”才是一种良性的互动循环。“为人”只有在“为我”的前提下才能够生存发展。人具有社会性的一面, 又有作为人实现自身价值的一面。传媒在宣传中过分强调“为人”抹杀了人的自我目的性的一面, 必然会背离人性的价值, 缺乏对宣传对象的人文关怀, 而且也会让受众产生怀疑和抵触情绪, 影响正面积极的舆论导向作用。

(三) 漠视弱势群体, 新闻媚俗化, 过分追求传播经济效益

弱势群体是一个相对的概念, 是对社会人群根据一定标准进行比较的结果。从政治、经济、文化以及生理健康等方面可以划分出不同的弱势群体。在新闻报道中, 相对于新闻媒介的强势话语权, 处于弱势被动地位的是那些权利弱势群体。权利弱势群体是指在自身权利行使受到其他方面行使权利、权利钳制、合法权利的现实化存在障碍的人群。[2]

三、坚持舆论导向与人文关怀统一的对策

市场经济的历史条件下, 在新闻传播中注入人文关怀精神尤为重要, 它是我们坚持正确舆论导向不可或缺的一个有机组成部分。中国共产党是先进文化的代表, 作为党的舆论工具, 传媒担负着构建新时期先进文化价值体系的历史重任。只有在传播中积极倡导新型的人生价值观和道德价值观, 弘扬社会主义的人文精神, 才可以在今后的多元化文化格局中保持社会主义优秀文化的免疫力, 有效抵制西方形形色色思潮的入侵。坚持舆论导向与人文关怀统一的对策主要有:

(一) 强化人文关怀意识

在现代文明中, 媒体在文化传播中具有不可替代的作用, 对整个社会的文化环境的塑造, 对个人和社会都有不可忽视的影响, 新闻人对此有不可推卸的社会责任。一个人应具备的最基本的善良和同情心, 对人类的使命感和对社会的责任感应该成为新闻人起码的素质。只有记者自己先具有了一种人文精神和人文关怀意识, 并且把自己置身于人民群众之中, 置身于社会变革中, 置身于历史发展之中, 怀着理解、尊重、公正之心, 以真诚的目光关注人、关注生命、关注自己生存的环境, 才能在节目中体现出人文关怀。要强化人文关怀意识, 记者要加强道德建设, 对整个社会和个人应该怀着深切的关怀和强烈的社会责任感。不应当为了抓某些“头条新闻”、独家新闻而忽视对人的关怀, 更不应当受高收视率和高利润的诱惑, 为了自身利益而降低或牺牲人文精神方面的标准。新闻工作者要维护宪法规定的公民权利, 不揭人隐私, 不诽谤他人, 要通过合法和正当的手段获取新闻, 尊重被采访者的声明和正当要求。

(二) 要坚持“三贴近”做到关注民情, 关注民生, 关注民需

新闻人文关怀的核心是向广大受众奉献爱心, 为他们提供全方位的服务。所以, 新闻必须与百姓生活息息相关, 社会的方方面面都是新闻应当涉足的领域。媒体要从多方面关注老百姓的生存状态, 那些对群众的呼声不闻不问, 对群众的疾苦漠不关心, 对群众的困难“睁一只眼, 闭一只眼”等不负责任的态度要摈弃。要真正做到想群众之所想, 急群众之所急, 道群众之所难, 帮群众之所需。使我们的新闻更好地贴近社会生活, 更好地贴近人民群众, 使新闻真正成为人民群众心目中的良师益友。一方面, 新闻要发挥舆论监督功能, 维护受众的合法权益, 积极反映群众的问题, 并给受众以明确的答复, 解决他们的具体问题;另一方面, 要突出社会中人的个体生命的存在状态。新闻工作者要从人的角度衡量新闻事件的意义, 并以此来制作新闻。新闻的重要性就在于人, 它写人、影响人。马克思主义认为:人不但有他的自身价值, 也有他的社会价值。过分强调人的自身价值, 人就会变得自私;过分强调人的社会价值, 人的主体性就会被抹杀掉。新闻传媒应当避免两种偏激的倾向, 维护人的主体性。这样才能科学、客观地进行舆论引导, 把握正确的政治方向, 坚定不移地宣传党的路线方针政策, 用科学的理论武装人, 用正确的舆论引导人, 这就是对全体人民最根本的人文关怀。因此, 作为喉舌的新闻媒体其舆论导向功能和人文关怀功能具有高度的一致性。

参考文献

[1]楼伟民.牢记使命不断提升新闻舆论引导水平[J].视听纵横, 2016 (2) :18-20.

[2]邓利平.负面新闻信息传播多维视野[J].当代传播, 2000 (04) :25-26.

[3]罗伟荣.试论如何看待广播电视新闻编辑的舆论导向[J].新闻研究导刊, 2016 (06) :171.

人文导向 第4篇

【关键词】职业活动导向 高职院校 人文素质课程体系 构建

教育部颁布的《关于深化职业教育教学改革全面提高人才培养质量的若干意见》中明确指出：以增强学生就业创业能力为核心，加强思想道德、人文素养教育和技术技能培养，全面提高人才培养质量。当下，就业形势持续紧张，高职教育学制短，课程结构相对比较简单，在巨大的就业压力面前，高职教育的课程是否具有较好的适应能力？在这种形势下，有必要关注高职人文素质课程体系的建构问题。

一、当前高职人文素质课程存在的问题分析

（一）人文素质课程的观念尚不明确清晰

人文素质课程的开设不仅能提升学生的文化素养，还在发展学生人格上起着关键的作用，对学生文化性与社会性的养成尤为重要。然而就目前而言，现今的高职教育由于缺乏人文理念，开设的课程一般以应用型为主，缺少人文素质课程的设置，这造成了高职毕业生输出口径窄且单一的现象，对其今后的发展极为不利。

（二）人文素质课程体系的搭建尚不健全

高职院校由于办学水平参差不齐，不少合并升格后的高职院校还存在师资力量、教育资源有效整合的难题，人文素质的教育工作往往不被管理层重视。一些院校的人文素质课程组织机构不够健全，体系特色不够明显，缺乏有针对性、有特色的教材，人文课程师资队伍尚待培训提高。

（三）已开设的人文素质课程在理念与实践上有缺陷

虽然现在已有部分高职院校开设了一些人文素质课程，但这些课程在理念与实践上均有缺陷。理念不仅能反映课程教学的目的，同时还能对教学教育实践活动产生引领作用；人文素质课程的开设有利于课程理念的落实。从这个角度而言，人文素质课程也要注重实践性，考虑到人的人文素质发展的需要。

（四）人文素质课程与职业活动脱节

课程与职业脱节显著表现在人文素质课程的开设没能以本校（院系）的实际情况为基础，而是流于形式，缺乏针对性，这样的人文素质课程不仅不能发挥课程的作用，更不能满足学习者的需要。另外，人文素质课程较少顾及高校职业教育特点，这是与职业活动脱节的另一表现。

二、职业活动导向的含义及特征

职业活动导向是以学生素质的全面提高与今后职业的完全吻合为目的的一种创新培训体系。这一体系以就业为教学活动的导向，教学内容涉及学生能力的培养，行为导向的规范与学习领域的扩展目的是促进学生的全面发展与提升，以培养出具有综合职业素质的技能型人才。职业活动导向无论在课程体系、教学方法、班级的组建模式，还是在教学群体的差异对待方面，都有自身的特点。

（一）教学内容

传统的教学与职业活动导向下的教学活动相比，其内容设计往往以学科的逻辑组织为中心，知识点之间的安排结构严密，虽适用于知识教学，却不利于技能的培养与提升。反观以工作为线索的职业活动导向教学，则将项目作为教学的模块，更加强调所学知识、技能与职业需要的配合。这种以工作或项目为导向的教学内容设计形式是职业活动导向教学方式的鲜明特点。

（二）教学方法

在教学方法上，职业活动导向下的教学方法比较重视学习者的主体性。通过项目活动的需要，引导学习者自主学习，变枯燥的被动学习为探寻式的主动学习。职业导向下的学习往往以学生为教学组织形式的中心，让学生组成团队进行自主讨论学习，教师只是学生学习与探索之路上的引导者，注重强调发挥团队中每个学生的作用。

（三）教学目的

不同于传统受教式的教学模式，职业活动引导下的教学更加注重每个学生个性的张扬与发展，注意引导学生合作学习，主动思考，积极探索。教师在教学中只扮演着帮助者与指导者的角色，以促进学生的全面发展与进步。

（四）教学情境

职业活动导向教学是指教师试图为学生创建某种工作实践中的特定环境，增加学生对学习环境的熟悉度，以激发学生的学习动机与学习兴趣。同时，注重使每个学生都有展示个性、能力的机会和舞台，倡导学生参与教学的全过程。这种教学通常围绕某一课题、问题或项目开展教学活动，注重学习过程的体验。

（五）教学过程

职业活动导向的教学过程不同于传统的教学模式，在教学体系上包括了信息的获取，计划的制订与决策的实施，以及工作成绩的评定等环节，行为模式完整而齐全。在项目控制上，职业活动导向往往从构建与解决项目问题的角度出发来设计一个完整的过程，更加注重项目的特点与需求。

三、基于职业活动导向视阈构建高职人文素质课程体系的路径

（一）确立适应高职教育的人文教育理念

职业教育以能力为本位意味着职业教育不是片面地追求学习者实践技能的提高，而是重视学习者综合能力的提升。以行为为导向的教学方式比较注重学习者的行为活动，以学习者的行为表现来衡量其学习表现。在高职教育过程中，进一步重视师生互动，以激发学习者的学习兴趣，把握学习者的动作、流程、技能掌握情况。

（二）加强课堂教学管理

在高职教学活动中，学生的厌学行为是比较常见的，这给课堂教学管理带来了很大的压力。在项目组织教学环节中，教学管理不仅要十分规范，同时还要注重教学管理的文化内涵，让学习者在项目活动中自觉地调整自身的行为，以达到适应教学活动需要的目的。加强课堂教学管理除合理地利用制度、规范外，还需要让学习者学会在课堂中自我管理，从而与教学活动较好地融合在一起，实现教学活动的目标。

（三）加强人文素质课程师资队伍建设

既要引进、培养教育人才，还需要在教学活动实践中切实提高教师自身的素质，运用多种方式建设一支适应高职人文素质课程教学的师资队伍。培养专门教师，加强教师队伍管理与课程建设是一脉相承的，每个环节都不能轻视。

四、构建人文素质课程评价与管理体系

人文素质课程的内容相对比较灵活，在课程体系搭建过程中，课程的申报、遴选就显得十分关键。如果这些课程缺乏比较完善的评价与管理体系，课程申报工作将难以有序开展，后期课程建设效果也很难得到客观的评价，这将导致课程建设无法及时获得反馈信息。由此可见，课程评价与管理体系是保障课程建设，课程开设以及课程完善的必要条件。

【参考文献】

[1]邵军.高职工科院校人文素质教育研究[D].南京：南京师范大学，2004.

[2]邬大光.人文教育是现代教育的基石[N].南方早报，2005-02-02.

[3]童学敏.高职教育“工学结合”模式的实践思考[N].光明日报，2007-05-30.

[4]王浪，凌云.高职院校人文教育讨论的热点与盲点[J].职教论坛，2004（21）：53-54.

[5]陈国梁，刘星宇.高职院校文化素质教育模式探索[J].中国大学教学，2007（08）.

大学英语通识教育的人文价值观导向 第5篇

1 通识教育理念的修正作用

1.1 高等教育理念现存问题

应当说, 高等教育在其多年的演化和发展中逐渐表现出功利性和非功利性两个特点, 而且其功利性有超越非功利性的趋势, 越来越多的学生接受高等教育的初衷是为学历、工作、前途等特质因素所左右。而为迎合社会进步发展出现的不断细化的社会分工需要, 高等教育也愈来愈受到重视。职业性的专门教育这种专门化的人才培养模式造成了教书与育人的分裂, 过分强调专业技术能力的获取而忽视了人类自身特性, 忽视培养学生在合理处理人与自然、社会、他人的关系的能力, 忽视了学生作为人的现实存在和终极价值的发展。这违背了现代大学成立的初衷。

1.2 通识教育的修正作用

通识教育理念提出的最初, 充满了人文主义色彩。人文主义的倡导者纽曼认为:大学教育的目的是发展人的理智, 大学的真正使命是培养良好的社会公民并随之带来社会的和谐发展。他的这一思想被著名教育学家, 美国芝加哥大学校长赫钦斯运用于通识教育。赫钦斯还指出通才教育的目的是培养年轻人为不断进行自我教育所必需的习惯、观念和技能。因此正规的制度化的普通教育是为年轻人终身的自我教育作准备的。通识教育的这一理念无疑会对现存的教育观念起到很好的修正作用。

通识教育理念关注的是学科之间的融会贯通, 以及从相互关联的事物中分析、综合、提取信息的能力的培养, 可以说它是对专门教育的进一步补充和修正。通识教育理念不仅注重课程内容的综合性和广泛性, 更关注培养学生对这些知识背后所蕴含的人生哲理、文化思想和探索精神的领会, 以期接受这些囊括了人类在人文学科、自然科学、社会科学等学科中的伟大成果对于其心灵和智慧的启迪作用, 提高学生的思辨能力, 提升他们的人文素质。

2 大学英语通识教育的核心价值观

2.1 英语在通识教育中的地位

通识教育不可或缺部分的大学英语教育也在模糊其工具性而突显其文化性。通识教育中, 语言不仅一种交流工具, 获得信息的一种手段, 它更应是一种文化载体, 承载着一个民族的文化, 它兼容了工具性和人文性, 外语学科也属于人文学科范畴。外语学习在传承文化提高人文素质的作用早在哈佛大学通识教育工作小组在2006年提交的一份报告中就已被指出:外语应该是同识教育不可缺少的组成部分;通过外语学习去了解他国文化, 可以使学生更深刻理解本国文化与他国文化的相似和不同;通过到国外选课的途径去学习他国的语言、文化和思想将对学生在知识、道德和文化方面的发展起到积极的促进作用。 (刘玉祥) 外语学习的这一功能与《大学英语课程教学要求》中的人才培养目标不谋而合:大学英语的教学目标是培养学生的英语综合应用能力, 提高综合文化素养和国际交流的需要。大学英语通识教育在满足学生获得交流所需的语言技能之余, 应该也能够通过其承载的人文学科知识课程体系获得多元文化素养, 并具备良好思辨能力, 最后成为理解多元文化、具有国际视野、通晓国际规则并能参与国际事务的跨文化交流人才。

2.2 核心内容承载人文价值观

通识英语课程内容“充分考虑对学生文化素质培养和国际文化知识的传授, 以实现语言习得和文化获取的平衡”, 其目标是“不但要培养高校学生的语言技能, 还要教授人文知识、传播国际文化” (王哲) 。正如一些学者提出的:文化是一个民族真正的灵魂, 民族文化又必然顽强地存在于课程之中。 (周莹) 而文化教学的理论体系主要以文化的核心部分价值观念来支撑。胡文仲 (2004) 指出:“价值观是文化中最深层的部分。……它支配着人们的信念、态度、看法和行为, 成为人们行动的指南。”它是“个人或群体所特有的一种显型或隐型的认为什么是可取的观念, 这一观念影响人们从现有的种种行为模式、方式和目的中做出选择” (Kluckhohn) 。价值观念的核心内容和特点决定了在传授语言和文化知识的同时不容忽视文化价值观念的传播。可以说, 价值观教育是大学英语通识课程的核心, 这一点也可以从英语通识教育的核心课程中体现出来。国内高校通识教育改革广泛借鉴的哈佛大学等美国各名校的通识教育核心课程涉及文艺领域、史学领域、社会领域与哲学分析、科学领域与外国文化领域等五大领域。就国内各大高校英语通识教育核心课程而言, 不管是欧洲文化入门、希腊罗马神话、学术阅读与写作等非英语源内容, 或是英美文学、英美概况、西方礼仪文化、圣经文化等英语源的内容, 无一不在弱化英语课程的技能性而强化其文化与价值核心导向性质。核心课程作为通识教育的根本和基础, 是高校各专业学生必须完成的学习内容, 这些课程的人文素养的核心价值观导向成为培养人才正确认识自身与社会、与自然以及与世界关系的有效途径, 也将对于人的人格、气质、修养的形成从而内化人的固定品质起到不可磨灭的作用。

2.3 批判性思维引导价值观形成

思辨能力的培养是通识教育的重点之一。人们在一生当中总会面临着各种各样的选择, 也经常面临是与非的判断, 如正义与情感, 公共利益与个人利益, 对公众的诚实与对个人的忠诚等。这些选择与判断发生在工作中、生活中还有学习中。思辨能力的重要性在于它对人在面临道德与价值取舍时能形成自己的判断, 并最终做出正确的选择。诚然, 我们不能把道德与价值的辨析能力等同于道德与价值的自觉选择, 因为“道德与价值的选择需要选择的勇气以及对自己、对社会的负责精神。然而, 如果一个人缺乏道德与价值的判断力, 其道德与价值的选择往往是盲目的” (刘玉祥) 。美国各大名校在开设通识课程时, 或以独立课程、或与核心课程相结合的形式将批判性思维能力的培养贯穿通识教育。批判性思维也是我国大学英语通识教育改革所关注的一项技能, 因为这项技能的培养可以通过英语承载的各国历史、哲学、经济、政治、文学、音乐等方面课程内容得以实现, 这些古今人类智慧精髓和文化宝藏凝聚着人类追求真理的成果, 是学生得以实现思辨能力最肥沃的土壤。通过学习这些文化知识, 获得一定的文化分析方法和文化研究视角, 形成自己分析问题、解决问题的能力而最终实现思辨能力。可以说, 弱化了工具性而突显其文化性的大学英语通识教育, 在给予学生专业所需的知识以外, 会通过跨学科知识的学习弥补学科外知识的欠缺, 培养学生的综合能力, 更能在潜移默化中陶冶学生的情操, 让学生在具备合理知识技能和结构基础之上, 能够运用自己独特的思维方式对这个世界进行观察和思考, 学会如何做人, 形成正确的人生观和价值观。

2.4 传统文化消除文化交流的消极影响

大学英语通识教育既然在弱化英语的工具性而强化它的文化性, 就应当充分发挥外语的双向交流作用。文化交流从来都不是单向的, 输入的同时也需输出。学生在了解世界的同时也必须让世界了解中国。过去大学英语改革过分注重单向的目的语文化的学习与输入, 过分强调外语学习中的“母语负迁移”作用, 导致了文化交流中的“逆差”, 更导致中国文化失语现象, 这些令高校学生对世界的正确认识产生不可避免的消极作用, 正如希尔斯指出的:“如果剥夺掉人们所具有的传统, 他们便没有物质资源, 也没有知识才能、道德力量和眼光来提供在世界中建设家园所需要的东西。”因此, 大学英语通识课程改革还兼具推广中国文化的责任, 应当用英语开设类似“认识中国”“人与环境”“中国当代文化”“中国传统文化十五讲”“茶文化”等富有中国文化特色类课程。这不仅为了加强国际交流与合作的精神, 也是培养学生文化差异敏感度、实现文化认同、有效消除外来文化负面影响的需要, 更是继承和发扬优秀传统文化的需要。由此, 高校才能培养合格人才, 让其掌握成为合格公民和真正的人应掌握的更为宽泛的知识, 最终实现高素质的人才培养目标。

2.5 文化反哺推动人文价值观形成

如果说大学英语通识教育在课程内容上体现的是人才培养实施体系层面上的保证, 那么师资力量的建设则是在保障体系层面上做了保证。外语通识教育改革是中国大学外语教学改革从模式到内容的转变的转折点, 也是大学外语教师从语言技能教师到外语通识教育实践者的转变 (王哲) 。这一转变体现了文化反哺的价值导向作用。文化反哺核心要义强调的是受教育者反过来对施教者产生影响, 向他们传授社会知识、价值观念和行为规范的一种自下而上的社会化过程。大学英语教学改革从外在转向内容, 高校英语教师面临严峻的挑战, “现在的英语教师不但要满足“网络+文体+课堂”的信息化外语教学的要求, 还要面临为国家培养国际化人才需求推广的通识教育的新形式和新任务。” (王哲) 因此, 高校教师亟须立足于通识教育的相关师资培训, 使得自身具备相关的多元文化视野和多种价值体系评价能力, 这是另种意义上的文化反哺。这种文化反哺促使高校教师在具备上好语言技能课的同时, 还必须致力于人文性、文化课程的开发, 以确保自己所开设课程的竞争力。“身处转型期的教师要想把自己做大做强, 必定要寻找方向定标定位, 使自己在语言工具性教学基础上加强人文教育性, 包括教学内容的文化含量、教学方法的思维导向, 这些都需要教师的文化底蕴”。 (夏纪梅) 大学英语通识教育的这一特点更加突显教师的不仅教书更重要的是育人的作用。

通识教育理念注重人的全面发展和均衡发展, 英语作为世界通用语, 作为世界文化的载体, 凝聚各国文化精髓为精神食粮, 在培养人才时有着其他学科不可比拟的优越性, 因此, 在呼应了《国家中长期教育改革和发展纲要》中坚持育人为本、德育为先、能力为重, 使各层次学生能够德智体美全面发展的要求的同时, 也契合了《纲要》提出了培养国际化人才的目标导向, 将给社会发展对人才的需求和高校人才培养模式起协调作用。

摘要：高等教育在其多年的发展和演化中逐渐表现出了功利性和非功利性两个特点, 而且其功利性有超越非功利性的趋势。这一趋势既和高等教育的初衷相违背, 也不符合新时期人才培养的目标。而充满人文主义色彩的通识教育理念正可以修正这一问题, 作为通识教育重要组成部分的大学英语通识教育在培养新时期综合人才中起重要作用。

关键词：通识教育,理念,大学英语,人文主义色彩

参考文献

[1]蒋洪新.大学的通识教育与英语专业复合型人才的培养[J].四川外语学院学报, 2004, 11.

[2]王哲, 李军军.大学外语通识教育改革探索[J].外语电化教学, 2010, 9.

[3]刘玉祥.美国通识教育点滴[J].大学, 2010, 3.

[4]Kluckhohn C, Kelly D.The Concept of Culture[Z].Linton R.TheScience of Man in the World Crisis.New York:Columbia Uni-versity Press, 1945.

[5]胡文仲.跨文化的屏障一胡文仲比较文化论集[M].北京:外语教学与研究出版社, 2004.

人文导向 第6篇

一、“你幸福吗”统计分析

为了调查研究这档节目的运作流程以及所带来的社会影响, 就此, 笔者针对这105位受访者做了如下统计:

(一) 性别

男性占总样本数的75%, 女性占25%。

笔者分析, 这种结果可能由两种原因造成。其一, 男性比女性更容易接受记者的随机采访, 相比较而言更勇敢地面对摄像机。其二, 或许从另一个侧面说明中国男性享有更多的话语权。

(二) 地区

按地区划分, 这105位受访者分布在国内外18个地区。分别为北京、天津、新疆、山西、宁夏、青海、贵州、四川、黑龙江、河南、安徽、云南、浙江、上海、甘肃、内罗毕、华盛顿、伦敦。

仔细分析其中, 央视对于地点的选择也是很有深意的。

首先, 城市的选择覆盖全面, 保证了采访的整体性。以首都北京作为根据地, 以国内为主, 采访的地点向其他城市拓展。

其次, 对于国外地点的选择同样引人深思, 例如对于肯尼亚首都内罗毕这一地点的选择, 当地一些主干道因由中国公司承建被当地人称为“中国路”。“中国路”的建设显示了中非友谊, 证明了中国的实力以及彰显中国的公益事业, 而将选择这里作为采访的地点也有一定的深意。

(三) 被采访时受访者的状态

笔者对受访者的状态进行了统计, 见下表。

正是这些状态的真实呈现, 节目播出后才引起很多很强烈的反响, 尤其是类似“因为你的采访, 我队被插了”这些让人忍俊不禁的反应彰显着受访者的真实状态, 为节目效果增色不少。

二、“你幸福吗”存在的问题及原因

但在夸赞的同时, 理智地看待这档节目, 不难发现有以下两个问题。

首先, “你幸福吗?”这个新闻策划明显地借用了上个世纪60年代法国人类学者让鲁什和社会学者埃德加莫兰拍摄的纪录片《夏日纪事》的创意, 可惜只得其皮毛而未获其精髓。在《夏日纪事》中, 摄影机多处于隐蔽位置, 以期获得人们的自然反应。而在央视“你幸福吗?”系列报道中, 摄影师扛着摄像机, 记者拿着带有“CCTV”字样的话筒, 逢人便问“你幸福吗?”, 这种形式出现在人们面前, 既让对方有了“采访”的警惕心, 又缺少“采访”的背景交代, 使提问者与回答者之间的关系陷入尴尬。

第二, 脱离语境的问法有失偏颇。脱离了语境进行的采访, 是一种理想但无意义的争论方式。语言环境, 也可以叫做“交际场”。在现实的交际活动中, 只有当交际的双方有条件地联系起来, 组合而成为一个“交际场”, 交际活动才能够正常地开展, 信息的交流才能正常地进行下去。而央视所做的“你幸福吗”这档节目, 明显很多次记者与被采访者之间的交流并不顺畅, 而语境应该是双方的共享知识, 即双方都不约而同地凭依同样的语境因素, 交际才能顺畅。

笔者分析, 央视此次调查产生褒贬不一的效果是与中国的国情密不可分的, 因为同一时间在地球的另一面纽约, 也有一个中国留学生做了一项社会调查《你幸福吗?》, 这两个片子有很多相似的地方。但不同的是, 外国人的思维方式、教育方式以及基本国情与中国的差异, 也导致了提问最后产生了截然不同的效果。在留学生的摄像头下, 外国人都愿意去表现自己, 甚至喜欢掌握主动权, 其中一段黑人的回答非常的精彩, 他以自己平民的视角告诉摄像头另一端的你, 人活着要积极、快乐、向上。

三、由“你幸福吗”观中国主流媒体之人文导向

中国的主流媒体除了政治导向之外还要体现大众传媒的人文导向。人文导向包含人文内涵、价值观、格调和趣味等。以人文视角做新闻, 就是弘扬具有时代精神的人格美、人性美, 引导受众建立积极向上的人生价值观和健康的生活观念, 为营造和谐舆论、构建和谐社会作出应有的贡献。在具体的新闻实践中, 人文视角就是对弱势人群和普通人、小人物生活的关注, 也就是平常所说的平民视角和人情味。从人文导向这个角度来看, 央视“你幸福吗”的系列调查的模式是值得发扬的, 这种利用新的理念、新的手法, 真正走到民间, 把鲜活的声音展示了出来。对于像央视一样的主流媒体, 只有做到了把握信息时代的传播规律, 学会将镜头对准了普通人, 让他们也能在主流媒体上表达心声, 节目自然会受到欢迎。中央电视台作为主流媒体中不可忽视的一员, 在这档特别节目中体现了浓厚的人文导向, 做到了内容上真实、方式上规范、模式上不呆板, 这是央视很好的尝试, 也是主流媒体的进步, 同时对于中国主流媒体塑造平民化的传媒形象、强化服务大众的传播意识、提供受众参与的媒介空间也起到了一定的作用。

参考文献

[1]王希杰.论语言的环境[J].广西大学学报, 1996 (1) .

人文导向 第7篇

目前, 无论是理论研究, 还是教学实践, 或者是测评操作, 对高职学生职业核心能力的培养这一问题都还重视不够、研究不够、努力不够。并且受实用主义的影响, 高等教育出现了削弱人文教育的倾向, 过分强调学科体系的独立和完备, 忽视相邻学科的兼容和渗透, 认为人文教育无非是加强学生的人文修养, 补充一些人文知识, 提升学生审美品位等。而实际情况是由于缺乏人文知识, 人文素质偏低的大学生在语言文字表达、文字书写质量、人际沟通方面没有达到应有的水平。有些学生虽然专业知识学的很好却常感到压抑苦闷、情绪消沉;有自我奋斗的愿望却缺乏人生理想;想展现自己的优点却更暴露出粗俗与无知。当然以上问题的出现是多方面原因造成的, 但人文素质教育方面的缺乏, 不能不说是一个重要因素。

传统的积淀养成式的人文素质教育手段是通过“外 (外在的课程) ——内 (内在理解与领会) ——外 (外在的表现与行为) ”的教育养成过程来实现能力的培养。这种通过系统的人文课程进行潜移默化式的教学方法对能力的培养与形成其作用并不是确定的, 显然, 这种培养方式也不符合高职院校的学制与课时的特点。所以我们需要设置能够显在的作用于学生的人文能力的培训课程, 以及相关的对能力进行测定的考评体系。我们把这种课程称为“工作过程导向的、任务驱动式的高职人文素质课程”, 即以工作任务做引导, 通过对学生行为规范的引导强化习惯的养成直至影响到内在精神世界的变化, 即“外 (外在的规范与行为) ——内 (内在的理解与认知) ”式的能力培养模式。

二、课程结构与环节设计

1.以职业核心能力为标准, 与专业相融合

依据各行业对人才职业核心能力的具体要求, 对原有人文素质课程内容进行调整, 根据行业人才市场的现实需求和科学技术发展的潜在需求, 对课程设置实行动态管理, 不同专业设置不同内容, 并定期对课程设置进行调整, 不仅为学生提供较扎实的基本理论和基本技能, 同时也为学生将来的职业转型提供持续发展的基础。

2.以实训项目为训练单元, 以任务做驱动

采用“项目训练”, 任务驱动, 充分体现“工学结合”的要求。“项目训练”是体现“工学结合”人才培养模式的一种非常有效形式, 传统的项目教学更侧重于对专业技能的培养, 我们将“综合素质”与“专业技能”相结合, 通过设定相应的项目对学生进行专业技能和职业基本素质的综合训练, 在提高学生专业素质的同时, 切实提高学生的方法能力和社会能力。例如, 在“筹划总结”训练项目中, 常规情况下会包括“计划”、“总结”文书的写作训练, 改革后该训练项目增加了“述职报告”文书写作和“发言技巧”口才技巧的内容, 既培养学生宏观规划的意识, 也训练学生的执行力, 在真实的项目任务中督促、检查学生的学习效果。

3.学习与工作相结合, 实行“四步走”的教学程序

基于工作过程导向、任务驱动式的高职人文素质类课程改革目标之一就是要实现学习与工作岗位的“无缝对接”, 所以按照实际工作过程, 设计项目任务, 即“布置任务—知识整理—方案设计—实施反馈”四个环节, 每个环节均有“任务单”来监督实施的效果。在每环节中, 我们都为学生提供了大量的学习和训练的资源, 利用这些资源促进学生从思想到行动、从学习到生活上的改变, 进而实现综合素质的全面提高。

4.引入竞争与合作, 采用小组合作的教学方法

随着市场竞争的日趋激烈以及分工合作的日益发展, 竞争与合作能力已成为每个用人单位衡量从业者的一个重要标准, 而我们平时的教学与考核往往是针对学生个人进行的, 缺乏面对面的竞争以及人与人的合作。因此, 在模拟实训时, 我们把学生组成若干个团队, 无论是课堂上还是课后的作业与活动, 都是以团队为单位进行的, 团队之间要在各个环节中面对面的展开激烈的竞争;而团队内部成员如何团结起来实现优势互补, 共同打造一个富有凝聚力的集体。成功地完成团队从成立到发展的全过程则是每个学生在实训中必须完成的另一任务。

5.以学生为主体, 采用角色扮演的学习方式

以学生为中心的教学方法, 彻底改变传统教学中以教师为中心、以知识为本位、以讲授为途径、以考试为重点的局限, 而是实施以学生为中心、以能力素质为本位、以探究为途径、以综合考评结果的教学理念和方法, 还学生以教育主体的地位, 学生根据自己的专业特色和职业兴趣明确自己在模拟中的角色, 通过亲身实践去主动验证所学理论、积极探究没有学习的知识、培养所需各种能力, 收到非常好的教学效果。

三、改革的目标及意义

1.提高课堂的吸引力

加入实训过程的教学方法有效地引导学生积极思考和效仿, 促使他们乐于实践, 切实提高了教学质量和效率, 取得了非常好的教学效果。学生反映这一教学方法以理服人, 以情动人, 有思想的碰撞、有心灵的启迪、有生命的感悟。可谓动之以情、晓之以理, 失信于新的交流和共鸣。

2.帮助学生树立理性的职业意识

一些大学生把理想前途庸俗化为“理想钱途”, 把找到一份高薪工作当成人生的最大目标, 把事业的成功局限于发大财、致大富。怀揣如此抱负, 面对诱惑难免主动投怀送抱, 未能理性地、科学地分析下研究事业成功的基础、步骤和方法。本课程增加了工作实训环节, 使学生切身感受到工作的过程、艰辛, 对成功感受也就更深刻, 帮助学生正确理解了成功的标准。

3.全面提高学生综合素质, 提高就业能力和质量

通过设置“任务单”监督任务的实施效果, 另外课程中将职业生涯规划、人生理想探讨、职业道德等内容融合在一起, 让学生即体验“真实工作过程”, 也促使其从内心探究人生的意义, 通过自我行动和探索, 降低了学生对未来职业选择的恐惧感, 直接给学生提供了工作的方法和思路, 提升自信心, 进而提高学生学习积极性和学习效率, 提高就业竞争力。

摘要：人文素质课程是对职业人进行职业核心能力训练的重要途径和手段, 但传统的人文素质课程训练效果并不显著。随着高职院校工学结合改革的不断深入, “工作过程导向、任务驱动式”的课程形式也被更广泛地引入到高职人文素质课程中来, 本文主要探讨了高职人文素质课程在内容结构和环节设置上的改革形式及作用。

关键词：工作过程导向,任务驱动,高职人文素质课程,改革

参考文献

[1]杨群祥.高职教育培养学生职业能力教学模式的创新.中国高教研究, 2006, (10) :73-74.

[2]马斌.略论高职生的职业素质及其培养.职业教育研究, 2008, (5) :25-26.

[3]陈和.高职院校职业素质教育的途径.职业技术教育, 2007, (23) :72-73.

[4]王雅芹, 王璐, 温伟.论高职院校学生职业素质的培养.高职探索, 2007, (7) :72-73.