人文思想体系范文

人文思想体系范文（精选12篇）

人文思想体系 第1篇

关键词：思想政治,高职教育,人文关怀,策略

随着社会经济发展速度的不断加快, 大学生的成长与发展模式已经突破了以前单一的模式, 越来越关注个体自我个性的张扬和个人自我素质的提升。因此, 怎样促进高职院校学生素质提升, 推动学生实现全面健康地发展, 是高职院校思想政治教育工作者在当前需要认真研究的一项关键课题。就思想政治工作面对的对象而言, 人是主体, 所以要对以人为本的理念始终贯穿把握。借助于教育这种手段实现人的思想行为的改善, 促进人的精神境界上升到更高的高度。

一、目前高职院校的思想政治教育工作中欠缺人文关怀

(一) 没有重视学生个性发展, 通常突出共性教育

从我国传统高校思想政治教育来看, 一直没有重视学生个性发展, 也没有充分考虑学生成长的家庭环境、文化水平、思想与心理方面存在的差异, 对学生的个性化理解没有给予充分的重视。从现今的社会发展来看, 已经进入了思想与文化多元化融合的时代。纵观社会, 先进的文化思想与落后的思想文化同时存在, 相互碰撞。社会思潮纷繁多样, 在这样的背景下, 必须要学会包容, 尊重差异, 这样才会在社会思想方面最大限度地达成共识。

(二) 与学生实际脱节, 主要采取灌输式的教育方式

思想政治教育很多时候表现出明显的教条主义、形式主义倾向, 教育内容特别单调, 没有紧密联系社会实际。思想政治教育本身具有很强的时代性, 思想政治教育如果不能彰显时代特征, 是难以实现预期目的的。同时也容易导致学生形成一种逆反心理, 在思想政治观念方面出现问题。这种方式实际上难以使学生的需求得到满足, 无法使学生产生共鸣。

(三) 感情投入不足, 主要侧重管理

从思想政治教育队伍发展情况来看, 情况不是特别乐观, 很多高校的思想政治工作者均属于兼职人员。例如, 有的学校的行政领导分管学生工作, 缺乏充足的教师担任学生的辅导员与班主任。这部分人员毕竟精力十分有限, 对每个学生的心理与思想发展情况不可能全面顾及到。很多时候他们要将精力分散到学生的安全教育与日常管理方面, 致使在学生管理中感情投入不足, 这种纯粹意义上的管理仅仅立足于规范学生的行为。

二、以人文关怀为切入点推进高职院校学生思想政治教育体系构建的策略

(一) 在理念上始终贯彻以人为本, 在教育方式上做好转变

对以人为本的教育理念贯彻落实后, 一定要立足于每个学生的长远发展。教育应当立足于学生的终身发展, 立足于社会发展的实际需要。高职院校的思想政治教育要是一味地坚持“教条主义”“本本主义”, 局限于在特定的时间内灌输固定的说教式的内容, 工作方式方法生硬僵化, 必定难以使思想政治教育见到显著的成效。所以高校构建思想政治教育体系一定要加强改革。在教育理念上能够认真落实“以人为本”, 在教育方式上大胆变革创新, 能够立足实际, 真正走近学生, 推进素质教育的全面落实。

(二) 尊重学生的个性, 注重从心理层面加强学生的内心疏导

社会节奏越来越快, 当代大学生面临的压力与日俱增。高校大学生中存在焦虑症、抑郁症的数量不断增加。而实际上, 大学生存在很强烈的心理诉求, 很多时候希望能够利用某种方式排解内心的压抑与郁闷。大量调查已经证明, 如果在情感上无法唤起大学生的共鸣, 那要想在思想观念上建立起一种共识则是更难, 所以一定要结合大学生的个性特征妥善做好心理疏导。首先应当创造机会, 鼓励教育对象能够充分表达自己的意见观点, 让别人了解其思想;其次, 需要充分发挥思想政治教育工作的作用, 能够结合学生的具体情况循循善诱, 对教育对象科学引导, 使其能够在心理与思想方面向着正确的方向发展, 进而解决存在的问题, 最后, 思想政治教育工作的开展一定要综合考虑不同大学生在个性特征、文化修养、价值取向等方面存在的差异, 尊重学生的个性, 有针对性地开展心理疏导。心理疏导是对于思想政治教育工作而言, 非常关键的环节。

(三) 突出人文理念, 加强育人环境建设

思想政治教育体系的构建也需要有完善的环境条件为基础。所以要注重和谐社会环境与和谐校园环境的建设, 人文环境的建设离不开社会与学校的一起努力。学校需要重视美化、改造硬件设施, 在环境建设方面需要有效渗透人文理念。软环境能够在无形中深刻影响人的思想道德发展, 能够对人的精神境界产生潜移默化的作用。所以, 高校开展思想政治教育工作一定要充分调动全社会的力量, 渗透人文理念, 积极建设和谐温馨的育人环境。

三、结语

对于祖国未来的发展而言, 大学生是重要的建设力量, 在社会主义建设发展过程中也是关键的中坚力量。因此, 大学生的素质状况会对社会精神面貌的整体发展产生显著的影响。此外, 透过大学生的素质也能够在一定程度上反映当今社会文明发展的程度。以人文关怀为切入点构建高职院校学生的思想政治教育体系对于提升当代大学生素质具有积极的作用, 也对当今社会的健康发展具有重要的现实意义。

参考文献

[1]邱红霞.温情教育:大学新生思想政治教育的新支点[J].皖西学院学报, 2012 (3) .

高校人文素养培育体系如何构建论文 第2篇

摘要：绿色教育作为一种现代教育观，蕴涵着人文素养教育的要求。基于绿色教育的视角研究地方高校人文素养培育工作，对高校践行绿色发展理念，提高人才培养质量具有重要意义。在明确人文素养培育体系构建原则的前提下，从培育目标、绿色课程体系、人文素养保障体系、人文素养评价体系等方面建立人文素养的培育体系，有助于高校学生树立绿色发展理念，形成绿色意识、生态伦理情怀和绿色行为，从而提升个人素质和修养，实现自我价值和追求。

关键词：绿色教育;人文素养;高校;体系

对高等学校来说，开展绿色教育是践行绿色发展理念的主要途径，既是响应国家号召、推进生态文明建设的必然要求，也是实现高校管理模式创新的重要举措。同时，对增强全民绿色意识、实现构建和谐社会这一目标具有现实而又深远的意义[1]。绿色教育，不仅是通常意义上的生态环境教育，更是融合了“绿色”所象征的和谐、人文、民主、原生态、可持续发展等思想的一种现代教育观，孕育着思想、活力，智慧、品格的生成。绿色教育既包含了以环境保护为最终目标，促进生态环境可持续发展的教育，也包含了以促进学生可持续发展为根本目标，在呵护生命、尊重生命的基础上提升学生生命质量，最终实现学生的“绿色”健康发展的教育[2]。可以说，绿色教育是科学教育和人文教育的交融[3]。绿色教育蕴涵着人文素养教育的要求。基于绿色教育的视角研究地方高校人文素养培育工作，对高校践行绿色发展理念，探寻绿色教育推进的路径具有重要意义。

1绿色教育下的人文素养

学生人文素养的提升,对于高校全面深化改革，落实立德树人根本任务,培养社会主义建设者和合格接班人具有重要意义。人文素养的核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，也就是人文精神[4]。就其核心来说，主要是指人的世界观和人生观，内容包括人生的意义、追求、理想、信念、道德、价值等[5]。它体现在一个人对自己、他人与社会的认识、态度和行为准则中。良好的人文素养是促进个人发展的最本质的源泉，最持久的动力。在绿色教育视域下，人文素养培育则重在通过学习、修养及环境熏陶，树立正确的可持续发展观念，形成关于人与人、人与自然、人与社会和谐相处的绿色意识、生态伦理情怀和绿色行为。绿色意识是人们对“绿色”的认知和知觉，其核心是绿色价值观，绿色价值观指的是人们关于绿色价值的信念、倾向、主张和态度的基本观点，它为人们的绿色生产、绿色生活提供评判标准，对人们的绿色行为起着导向和推动作用;生态伦理情怀是人们在协调人与自然、人与人关系时所具有的一种正确的道德价值观念以及在心理上形成的热爱自然、关心他者并形成和谐天人关系、人我关系的内在情感倾向;绿色行为是人们将生态伦理情怀以及绿色意识特别是绿色价值观转化为外在的行为实践，从而形成维护人与自然、人与人等和谐关系的行为习惯，并以此来影响他人及社会的能力[6]。大学生绿色意识、生态伦理情怀和绿色行为等形成，有助于大学生树立正确的学习及生活信念，正确的道德价值观和积极健康的情感倾向，自觉养成优秀的行为习惯和作风品格，进而提升自我，更好地融入和服务社会。因此，培育学生的“绿色素养”是高校人文素养培育的重中之重，是推进绿色教育发展的人文基础，也是高校践行绿色理念、实现绿色教育发展的应有之义。

2绿色教育下人文素养培育体系的构建

2.1培育体系构建原则

2.1.1与高校改革发展相契合伴随着国家出台政策引导地方高校向应用型转变的浪潮,地方高校面临着新的机遇和挑战,如何顺应形势、准确定位、谋求发展,以促进办学水平和人才培养质量的提升,是当下地方高校在改革发展过程中着力解决的问题。而人文素养培育作为地方高校推进人才培养工作的重要抓手，需放入改革的整体总体框架中进行研究，契合学校的现实需要、基础和条件，注重整体性、系统性的原则,构建出科学可行、全面有效的人文素养培育体系，促进培育效果的最大化。

2.1.2与专业教育相互渗透人文教育和专业教育都是高校培养和塑造人才能力和素质的重要途径，在旧有的教育体系中二者是互相割裂开来的。而绿色教育作为一种先进的现代教育观念，是科学教育和人文教育的交融，在这种教育观念下，应当摒弃人文教育和专业教育“两张皮”的旧有认识，促进二者的互相融合和渗透，让学生在专业学习中接受人文熏陶，感受和养成良好的人文素质，更好地促进人才培养。

2.2绿色教育下的人文素养培育体系

绿色教育的开展，为地方高校人文素养培育指明了方向，而学生的绿色意识、生态伦理情怀和绿色行为的养成，离不开科学有效的人文素养培育体系。绿色教育视域下地方高校人文素养培育体系的构建,应以高校改革发展为背景，从明确绿色教育人文素养培育目标、构建绿色课程体系、完善人文素养保障体系、建立人文素养评价体系等方面入手。

2.2.1明确绿色教育人文素养培育目标明确目标是推进人文素养培育工作的基础。地方高校人才培养模式改革的出发点，是依据实际，以社会需求和就业为导向，按照应用型、实践型的人才培养规格和层次，推动学校办学理念的转变，强化办学特色，切实提高人才培养质量和教育教学水平。而绿色教育视域下地方高校人文素养培育的目标，是帮助学生树立“绿色发展理念”，形成绿色意识、生态伦理情怀和绿色行为，使学生在提高应用能力、增加实践技能的同时，树立正确的学习及生活信念、正确的道德价值观、积极健康的情感倾向、优秀的行为习惯和作风品格，从而以更加博大的胸怀、开阔的视野、平和的心态融入社会，提升个人素质和修养，实现自我价值追求，培养人文情怀、实践技能兼具的高素质应用型人才。

2.2.2构建绿色课程体系课程是地方高校教学改革的核心，是实现地方高校改革发展的基本载体。绿色教育视域下，构建与区域经济和可持续发展相协调、能够促进学生养成绿色意识和绿色行为的绿色课程体系，对提高学生的人文素养具有重要的意义。绿色课程属通识类，主要涉及环境保护、节能环保、生命健康、生物技术、可持续发展等方面，将生态观、环保观和可持续发展观融入自然学科、人文学科和技术学科中，融入到学科专业的.课程中，融入到专业课程章节中[7]，构建由通识必修和开放性选修课、学科专业课、集中实践环节等三大模块组成的多层次绿色课程体系。在通识必修和开放性选修课课程模块中传播绿色理念。以提高绿色教育人文素养为目标，改革培养方案和课程计划，有针对性地构建绿色课程模块，在通识教育课程中设置绿色课程必修学分，加大力度建设全校“普绿”通识教育选修课，利用慕课等网络课程资源进行适当补充，通过绿色通识必修和开放性选修课程的开设，提高学生生态文明认知水平和绿色环保素质。在学科专业课程模块中渗透绿色发展理念。对于学科专业课，一方面可针对不同院系和专业开设专门的、具有针对性的绿色课程，通过专业教育培养学生的绿色素养，使其将绿色意识融入到生产、管理以及设计等专业相关工作中;另一方面，对每一门专业基础和专业选修课都进行绿色渗透，充分挖掘每个专业中具有绿色特质的部分，或者与绿色环保理念具有直接或间接的联系，使课程形成相应绿色体系。在集中实践环节贯彻绿色发展理念。强化实践教学是地方高校进行人才培养模式改革的重要环节。在第二课堂、专业见习、劳动、学年论文、毕业实习、毕业论文等集中实践环节，在加强学生课外实践技能和具体操作水平之外。一方面要加大力度开展绿色理念宣传、心理健康讲座等绿色教育相关活动，为学生营造良好的课内外学习氛围;另一方面，鼓励学生以绿色理念为导向，自行开展内容丰富、形式多样的学习活动，将绿色素质和能力贯穿实践活动的始终，通过集中实践环节贯彻绿色理念，辅助课堂教学，以持续推进绿色课程建设，丰富人文素养培育体系。

2.2.3完善人文素养保障体系完善的人文素养保障体系，对于整体培育工作起到基础性的作用。而人文素养保障体系的完善，离不开高校管理方式、制度建设、师资队伍建设和校园文化建设。其一，要转变教育管理方式。高校的管理层要全面深入理解绿色教育的内涵，结合绿色教育规律和本校办学特色，改革教育观念，转变管理方式，以更具开放性、可持续的方式治校，制定科学的绿色教育策略，为人文素养培育工作的开展和推进创造良好的条件。其二，要加强绿色制度建设。高校应积极出台相应的绿色教育制度，以制度的形式规范课程、实践等教学内容，为人文素养培育提供良好的制度保障。其三，强化师资队伍建设。教师的素质修养对学生有着直接的影响，绿色教育的主体是学生，而教师的绿色素养对于学生绿色发展理念和能力的培养，影响是直接而深刻的。强化师资队伍建设，不断更新、提升教师从事绿色教育的知识、素质和能力，对学生的人文素养教育进行言传身教，对推进人文素养培育工作大有裨益。因此，一方面，广大教师要紧密跟上时代步伐，不断学习、更新现有知识体系，转变教学思路和方法，并贯彻于课堂教学中。此外，要积极开展绿色教育、生态伦理、可持续发展等方面的研究，指导学生学术论文、毕业论文、课外科技活动等教育实践环节中;另一方面，高校要为教师绿色素养的提升创造机会和条件，组织教师积极参加绿色教育知识的学习、培训和会议，拓展绿色的视野。其四，注重校园文化建设。绿色氛围的培养，对大学生是潜移默化的。校园文化建设是地方高校转型改革的重要保障环节，文明、和谐、优美的校园环境也是学校品牌特色形象、师生良好精神面貌的体现。因此，人文素养培育体系的构建也离不开校园文化建设。校园文化建设除了校园硬件投入、景观工程外，还应注重软件投入，营造良好校园文化氛围，在充分体现学校办学特点和文化传承上，实现校园文化全面育人功能。

2.2.4建立人文素养评价体系评价是检验学生人文素养培养程度的重要尺度，对人文素养培育具有“牵一发而动全身”的意义。当前地方高校在进行人文素养培育过程中，明显存在着重视程度不够、评价办法缺失、激励措施不足等问题，无法衡量学生的人文素养水平和培育程度。建立人文素养评价体系，检验学生的绿色意识、情怀及行为等，能够更好地指导实践，促进培育办法的调整，对于整个人文素养培育体系有重要推进意义。人文素养评价体系的构建，应当重视过程评价，从教师、学生、学校管理者、行业企业专家等几个维度，进行跟踪研究和效果考核。以“学生绿色发展理念和实践”为核心，以绿色意识、生态伦理情怀、绿色行为的养成作为指标，通过对学生的思想品德、课业成绩、实践活动、日常行为表现等指标内涵的考核，对学生进行阶段性评价。考核优秀的学生，颁发人文素养标兵证书，并给予一定奖励。同时，将学生的人文素养情况纳入评先评优、奖学金评定考核中，激励学生在完成学业、提高技能的同时，提升人文素养水平。

3结语

绿色教育视域下，学生的人文素养培育更强调学生的情怀和意识，强调以绿色理念指导实践，强调帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观及可持续发展观念。人文素养培育体系的构建，从明确绿色教育人文素养培育目标、构建绿色课程体系、完善人文素养保障体系、建立人文素养评价体系等方面着眼，既迎合了现代教育观念发展的需要，也顺应了高校改革转变及人才培养的要求，对于学生践行绿色发展理念，提升个人素质和修养，实现人生价值追求具有重要意义。

参考文献：

[1]陈华文，丁振国.高校绿色教育的现状与实施策略探讨[J].思想政治教育研究，，(3)：46.

[2]余清臣.绿色教育在中国：思想与行动[J].教育学报，2011，(6)：73-76.

[3]杨叔子.绿色教育:科学教育与人文教育的交融[J].教育研究,，(11)：12-16.

[4]林坚，黄婷.科学素养和人文素养的整合[J].科普研究，2011，(6)：62.

[5]范志华.人文素养在当代大学生中的缺失与重建[J].学校党建与思想教育,，(12)：44.

[6]廖小平.培育公众绿色素养是推进绿色发展的人文之基[EB/OL].

人文思想体系 第3篇

摘 要：人文素质教育就是使人成为一个真正的人的教育。中国传统具有丰富的人文思想：从人性理论、人生价值、理想人格、人际关系、为人处世等方面形成了系统的“人之为人”的理论。这些思想对于大学生传承民族文明，提升道德修养，促进身心健康发展，树立正确的人生观具有重要的理论和实践价值。

关键词：中国传统人文思想；人文素质教育；价值

中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0325-02

一

人文，作为一个人在对自然以及社会进行适应、改造的时候，人们的思维中产生的一种特殊文化现象。“素质”在教育学领域解释为，人在先天时期的生理状况基础上，经过后天的教化以及社会带来的影响并结合自身的认知和具体实践而形成的具有稳定性的基本素养或品质[1]。而人文素质指的是人之所以能称作人所必须拥有的一些基础品德与人格，与身体素质、科学素质等相对应，并共同组成一个人的具体综合素质，详细而言它是一个人在形成其自身基本素养的整个过程中，不断依靠社会实践、学校教育以及环境等相关路径把人文知识进行内化，在其身心之中形成的一种具有稳定性的“内在之物”，这个内在之物在外则表现为一个人的理想、思维方法、道德品行、行为举止、言谈方式以及自身修养等等[2]。概括地讲，人文素质包括了以下几个方面的内涵即人文精神、人文思想、人文知识以及人文方法。

人文素质教育就是使人成为一个真正的人的教育。具体而言，是教育者通过一些教育方式如传授人文知识，利用人文环境进行熏陶等，使受教者学习到历史、文学、哲学、善良、真实以及美好等相关常识、价值观念、行为尺度与道德意识等内容，引导受教者积极地进行人文体会及实践，以此使受教者的综合素质特别是人文素质获得整体上升。概括的讲，共有四个目标：一使学生确立起人文意识，二塑造他们的人文品行，三使他们拥有人文常识，四培育他们的人文精神。

人文素质教育具有以下特征：人本性，即人文素质教育“以人为本”为核心理念，人文素质教育的初衷与归宿就是为了人、出于人、归于人，注重人的个性、完整性、主体性，着力于人性的培养与提升；时代性，即人文素质教育是一个具体的历史的动态体系，它的内涵和外延既有特定历史时期的烙印，又会随着社会的发展而不断变化，这也就是说在不同的历史背景下，人文素质教育的具体内容也就不尽相同，这就是为什么人文素质教育需要与时俱进，不断更新；民族性，即人文素质教育重塑的人文精神是具有民族特色的，总体而言，人文素质的塑造和发展都带有浓重的民族特色和国家历史传统，我国人文素质的形成与发展带有独特的民族特色和历史特点，因此，人文素质教育的民族性就要求我国人文素质教育的发展不断吸取优秀传统人文思想，发扬特有的民族精神。

二

中国传统文化一直在追寻关于人自身所有问题的答案，特别是关于人是什么的探讨。然而在回答“人是什么”之前，必须要明白人的本质是什么。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]而在中国传统文化中，行为的善与恶代表了道德修养，是人类本性的表现，以此作为“人之为人”的理论基础。

首先，“人之为人”的本性探讨——人性理论。孔子最早提出“性相近，习相远”（《论语·阳货》）[4]的命题，孟子基于孔子的思想提出系统的人性善的理论。然而荀子却主张人性恶。韩非子把荀子的性恶论推向了极端，主张采用法治的方式，迫使人不能作恶。老子认为人性是多元而动态的，人事应该遵循天道的自然无为。庄子坚持对“自由之性”的向往，在此过程中达到人与自然、社会相融合。

其次，“人之为人”的价值追求——人生价值。在中国传统文化中，儒家学派坚持积极的人生价值观，追求个人对于历史、社会和人民的贡献，在社会中实现个人的人生价值。但是，面对人生路上遇到的种种困难与挫折，老庄的道家人生价值理论讲究顺应时事、清静无为、超然洒脱、少私寡欲、知足知止的人生追求，个性自由、返璞归真的人生理想。这些都有利于现代人处理人生得失，冷静对待人生旅程中的曲折与坎坷。

再次，“人之为人”的理想目标——理想人格。儒家构建的是积极入世、建功立业的“君子”人格型态，以德为首、仁礼结合。儒家理想人格型态的另一个重要内容是教人们“以义为尚”、“安仁利仁”，做一个“志士仁人”。道家老子提出的理想人格型态是一个入世智者的形象，更加强调的是对于成全他人，成就社会的诚意，采用智慧的方式达到利益天下的无私境界，要求极有修养。庄子提出“至人”表达自己出世逍遥的人格追求，追求精神上的绝对自由，是一种无惧、无忧、无求的人格理想目标。

第四，“人之为人”的相互关系——人际关系。关于“我与人”的关系处理问题，儒家一贯坚持的是“忠恕之道”的为人总则。在具体的人际关系处理中要求做到仁爱，而墨家主张兼爱论。老子接人处己的妙道是他的“不争”论。不与人争，易于知足，宽容对待一切事物。庄子却是完全的无我论。

第五，“人之为人”的处世原则——为人处世。中国传统人文思想中影响深刻的为人处世方法就是孔子所提出的“中庸”思想。孔子认为君子的本职就是奉行非此非彼的中正与亦此亦彼的中和，也就是中庸。但是真正的中庸是时中的。孔子说：“君子之中庸也，君子而时中。”（《中庸》）[5]因为中庸并非一成不变，它是根据具体情况变化而变化的，所以人们在处世时就要善于找到当时的中点。儒家所推崇的中庸之道就是提倡宽容待人，有礼、有诚；不偏听不偏信，处理问题不偏激，要以社会利益为重。

三

中国传统思想里这些丰富的人文思想，对于当代大学生人文素质教育具有重要的理论和实践意义。

首先，中国传统人文思想有利于大学生传承民族文明。文化是一个民族文明经久不衰的精髓，它是区别于其他民族的重要标志，优秀的传统文化是我们每个人的精神支柱，生命源泉。在当今经济全球化的浪潮下，面对西方多元文化的冲击时，民族文明的传承就显得尤为重要。

其次，中国传统人文思想有利于提升大学生的道德修养。儒家将道德作为人区别于动物的根本标志，将道德水平作为判断文明与否的标准，《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”[5]这种修身的观点更加侧重于道德修养的自我实践性，突出主体的个人努力。对于大学生而言它有利于唤醒其内心的道德耻辱感，迫使他们严格要求自己，在精神上挂起道德的警钟，时刻提醒自己自觉抵制各种不道德的思想与行为，从而提升道德修养达到内圣。

第三，中国传统人文思想有利于大学生的身心健康发展。大学生作为社会生活的一员，面临着市场经济竞争所带来的各种压力。大学生心理承受能力与心理调节能力都明显不足，在打击与磨难面前，悲观绝望，怨天尤人，甚至是自甘堕落，走向自我毁灭。这些都是中国传统人文思想所否定、批判的。《周易·乾》中说“天行健，君子以自强不息”[6]，孔子认为：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），孟子说：“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》）[7]。这些都表达了忧患以生、自强不息的人文精神。它教育我们大学生在艰难困苦中，要坚定信念，胸怀大志，勇于直面人生路上的内忧外患，利用自强精神协调身心发展。

第四，中国传统人文思想有利于大学生树立正确的人生观。当代社会发展需要具有积极乐观的人生态度、奋斗不息的人生追求。孔孟的修身、齐家、治国、平天下的奋斗目标，向往建功立业，一生自强不息，积极进取，无可置疑地为我们大学生提倡一种积极的人生价值观。传统人文思想中的崇义尚道、舍生取义的献身精神与忧患以生、自强不息的不懈精神，共同铸就了中华民族源远流长的民族精神。这些都可以激发学生自强不息，建设国家的社会责任感，增强了民族自豪感和民族凝聚力；启示当代大学生积极投身社会主义建设事业中去，实现人生价值。大学生继承和光大这种人生精神，无疑对于中华民族的伟大复兴具有非常重要的意义。

参考文献：

[1]顾明远.教育大辞典：第1卷[M].上海：上海教育出版社，1990：27.

[2]唐英，等.人文科学与人文素质导论[M].成都：西南交通大学出版社，2004：18.

[3]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：56.

[4]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980：82

[5][宋]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983：34

[6]周振甫.周易译注[M].北京：中华书局，1991：55

人文思想体系 第4篇

一、医学人文素质教育的重要意义

1. 医学的本质内涵决定了医学人文素质教育的重要性。

医学的本质内涵揭示了医学的双重属性。医学科学和医学职业诞生之日起就决定了医学的双重性即科学性和人文性相辅相成、密不可分。首先, 医学是科学, 为人类的生命延续与社会进步做出了卓越的贡献, 至今形成了完整严密的学科体系, 具备严谨的科学性;同时, 医学是人学, 它以人类的生命与健康为目的, 医学的研究者和从业者是人。它的研究对象和服务对象还是人, 医学人文精神是医学本质和价值的体现。医学的人性化决定了医学的人文属性。[1]医学的双重属性揭示了医学人文素质教育的重要性。长期以来, 无论是社会还是医学自身都过于强调医学的科学性而忽视了其自身的人文性, 忽视了医学人文关怀的重要性。这在一定程度上影响到医疗服务的实际效果, 造成医患之间的隔阂, 也使医学教育偏离了人文素质教育和人文价值的轨道。

2. 医学的目的要求突出医学的人文精神教育。

从医学职业产生之日起, 就以救死扶伤、治疗疾病作为医学的目的, 随着医学的发展和社会进步, 人们重新审视医学的目的, 认为医学不再以单纯治疗疾病、挽救生命为目的, 而是扩展到维护健康、治疗疾病、延长寿命、提高生命质量;医学的服务对象不再局限于病人, 而是扩展到整个社会的全体成员。著名医史学家西格里斯曾这样描述医学的目的:“当我说, 与其说医学是一门自然科学, 不如说它是一门社会科学的时候, 我曾不止一次地使医学听众感到震惊。医学的目的是社会的。它的目的不仅是治疗疾病, 使某个机体康复, 它的目的是使人调整以适应他的环境, 做一个有用的社会成员。”[2]根据“世界卫生组织”的解释:健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象, 而是指一个人生理上、心理上和社会上的完好状态。这就是现代关于健康的较为完整的科学概念。医学目的新变化和健康的新定义要求全体医务工作者树立充满人文关怀的医疗服务理念, 更好地造福人类的健康事业。

3. 医学模式的转变对医学人文素质教育的呼唤。

长期以来, 人们对医学的理解局限于医学单纯以治疗疾病为主要功能, 疾病的致病因素和治疗原则是以生物医学标准来体现的, 忽视了人是一个整体, 在高度社会化的今天, 人类的健康与疾病受到生物、心理、社会因素的综合影响。正如特鲁多医生的墓志铭所记载的“有时, 去治愈;常常, 去救助;总是, 去安慰”, [3]医疗服务之于人类社会的意义在于治愈疾病、缓解症状、解除痛苦、给予安慰、延缓衰老, 提高生命质量, 提供人文关怀。这种医学模式对医疗卫生事业的服务理念、对医务工作者的要求都发生了变化, 也向高等医学教育提出了亟待解决的新命题:提高医学生的医学人文素质, 以期将来更好地为患者服务, 为医疗卫生事业做出贡献。

4. 我国医学教育的标准包含医学人文素质教育。

2001年6月, 世界卫生组织医学教育联合会执行委员会通过并发布了《本科医学教育全球标准》。以此为据, 2008年我国教育部、卫生部联合批准了《本科医学教育标准———临床医学专业 (试行) 》。

依照《标准》的规定:本科临床医学专业毕业生应达到的基本要求第一项是思想道德和职业素质要求。第二项是知识目标, 包括掌握与医学相关的数学、物理学、化学、生命科学、行为科学和社会科学等基础知识和科学方法, 并能用于指导未来的学习和医学实践。第三项是技能目标, 包括较强的临床思维和表达能力;具有与病人及其家属进行有效交流的能力。在本科临床医学专业教育办学标准中提出的教育计划, 包括医学院校必须依据医疗卫生服务的需要、医学科学的进步和医学模式的转变, 制订符合本校实际的课程计划, 具体包括思想道德修养课程和行为科学、人文社会科学以及医学伦理学课程, 以适应医学科学的发展和满足医疗卫生服务需求。以上所涉及的标准直接说明在今天经济社会发展的大背景下, 医学人文素质教育已刻不容缓。

二、医学人文素质教育与思想政治理论课教学改革

医学人文素质教育模式要求高等医学院校开设医学人文课程, 受多方面因素的影响, 目前在医学院校中开设的医学人文课程仅限于医学伦理学、医学心理学、医学法学、医学史、医学哲学等有限的几门课程, 因此, 在医学专业课和其他学科课程教育教学过程中更应大力渗透医学人文思想。

医学人文素质主要指医学人文知识积累和医学人文精神修养, 具体指人应具备的医学人文知识, 及通过医学人文知识积累所体现出来的思想、修养、品格和气质。医学人文素质结构一般分为:品德素质, 包括思想素质、政治素质、道德素质;文化审美素质, 包括文化素质、审美素质;身心素质, 包括生理素质、心理素质和身体素质等。[4]在思想政治理论课程中渗透医学人文素质教育, 应首先厘清医学人文素质教育课程与思想政治理论课的关系。思想政治理论课具有深刻的思想性、严密的理论性和丰富的综合性与较强的实践性。因此, 医学院校的医学人文素质教育与思想政治理论课呈现出相互交融的关系。一方面, 思想政治理论为医学人文素质教育提出宏观的思想政治、道德观念及人生价值要求;另一方面, 医学人文素质是对医学生思想性、政治性、道德观、价值观要求的具体体现。因此, 医学人文素质教育与思想政治理论课课在教学指导思想以及教学内容中有着“你中有我, 我中有你”的逻辑相关性。因此, 在思想政治理论课教学过程中, 应贯穿教书育人的原则, 在思想政治理论课教学中融入医学人文知识, 塑造人文精神。

三、整体构建医学人文素质教育模式背景下的思想政治理论课程的教学体系

下面将以思想道德修养与法律基础课为例, 介绍以医学人文素质教育模式为背景的课程教学改革与实践。

1. 指导思想与宗旨:

医学院校的医学人文素质教育与思想道德修养与法律基础课是相互交融的关系, 二者相互渗透, 在思想道德修养与法律基础课的教学与改革中辅以医学人文精神培养, 完成思想政治理论教育教学改革的同时实现医学人文素质教育, 坚持教书与育人相结合, 把人才培养作为主要任务, 把思想政治教育摆在首位, 达到专业与课程相辅相成的目的。

2. 教学内容的整合。

在医学科学发展、医学模式更新的今天, 高等医学院校学生培养的教学目的和培养目标都是围绕培养合格的医学人才、未来的医学工作者这一中心来展开。而目前开设的医学人文课程有限, 需要整合现有的课程资源, 大力培养学生的医学人文素质。思想道德修养与法律基础课程是开设在大学一年级的必修课, 新生入校, 正是他们的思想观念形成确立阶段, 适时地对他们进行医学人文教育, 可以起到事半功倍的效果。具体来说, 思想道德修养与法律基础课程的理想信念和爱国主义部分章节, 加入国家医改大背景、医学发展前景、中医药在国家医药卫生事业中的重要地位, 以及中医药在世界医学界的重要贡献等内容, 增强学生的专业自豪感和自信心。在人生观、价值观部分章节, 例举古今中外的著名医家致力于维护人类健康、献身医学事业的感人事迹, 增强学生的专业使命感和奉献医学事业的人生价值观。在道德观部分章节, 加入医学职业道德内容, 讲清人文性是医学的固有属性, 有助于学生们从根本上认识医学, 认识自己未来职业的特点, 树立“医乃仁医”、“医乃仁术”的道德理念。在法律观部分, 讲清社会主义法的基本理论、社会主义法律体系, 有助于学生树立依法行医的理念, 履行自己执业的义务, 捍卫自己执业的权利。

3. 教学方法的改革。

基于医学人文素质教育模式, 整体建构思想道德修养与法律基础课程教学改革体系, 其主导思想在于把知识学习为重点的教学体系变更为以知识掌握为基础、以能力培养为核心、以行为外化为目标的医学人文素质教育体系, 具体说来, 是“以学生为中心”, 建立以学生为主体、以教师为主导的教学改革模式。

在课堂授课环节方面运用近年来国内教育界大力倡导的“启发式、自主式、探究式”学习方法, 可以实现师生良好互动, 体现教学方法的改革的新思路。以思想道德修养与法律基础课程为例, 在理想信念、爱国主义这一部分, 围绕“我的中国梦”、“我的中医 (药) 梦”组织学生进行五分钟的课前演讲, 把学生的爱国情、报国志与所学专业结合起来, 把学生个人成长成才与献身祖国医药卫生事业、结合起来。

在BB网络教学平台应用的背景下, 教学内容、教学方法的改革有着更新的内容、更广的内涵。在BB网络教学平台应用的过程中, 有限的课堂教学在课下有了延伸, 教师借助BB网络教学平台可以将本课程的教学内容扩展, 从课程简介、课程沿革、教学参考书、拓展阅读到课程教学大纲、思考题、练习题到相关网站链接, 这种在线交流有着即时性与延时性相结合、交互性与开放性相结合的特点, 代表着互联网时代的教学改革理念和教学新资源的应用, 还有待师生进一步开发和应用。

4. 社会实践环节的总体设置。

实践教学作为一种教学模式, 其功能和作用主要是对大学生思想道德和法律素质的形成与发展施加影响, 使其道德品质和法律素质的内在心理要素发生变化, 通过内化和外化的动态过程起到积极的教育作用, 以便提高该课程的实效性。[5]这是因为实践环节能很充分的体现出“以理服人”、“以情感人”的教学指导思想。医学人文素质的培养遵循知识积累、情感融入、意志及信念养成、行为体现这一系列规律, 经历了“内化”、“外化”两个重要阶段, 而且这两个阶段相互衔接、融为一体。具体说来, 基于人文素质培养模式下的思想道德的修养与法律基础课的实践教学内容主要围绕在人生观、价值观部分, 参观生命意义展室并随后进行树立科学人生观、价值观, 尊重病患、珍爱生命为主题的调研与讨论。例如, 在参观生命意义展室的过程中, 学生首先被映入眼帘的一份份遗体捐赠者的遗书所打动, 再进一步了解捐赠者的事迹, 留下了感动的热泪, 纷纷表示要努力学好专业知识、造福同胞, 献身医学事业。这种以情感人、以理服人的教学理念非常符合教学规律和学生成长规律, 因而实现了良好的教学效果。

5. 考核指标体系的构建。

思想政治理论课的成绩考核评定体系的构建应与学生学习的内容和教学方法的改革相衔接。基于医学人文素质教育模式的思想政治理论课程考核体系应体现全程评价和全面评价这一指导宗旨。全程化考核是指思想政治理论课成绩不仅仅是课程结束时的结课考核, 更应包括贯穿课程教学全过程的形成性成绩, 不仅仅是知识的考核、记忆性、概念性的文字考核, 还应包括知识的积累、技能的掌握、行为及态度的体现以及分析问题、解决问题、知识获取能力、人际交流能力等一系列综合素质的评价。经过精心设计, 思想政治理论的考评成绩包括平时成绩与期末结课考试成绩两部分:平时成绩包括学生在课堂理论讲授及实践教学过程中师生互动的参与度、小测验、课下作业及教学过程中学生小组讨论及演讲成绩。期末结课考试成绩包括期末考试试卷中主观题及客观题成绩。平时成绩体现了日常表现, 占主要部分。主观题主要是案例分析题, 侧重考核学生运用所学知识分析问题、解决问题的能力;客观题着重体现学生对基本概念、理论的掌握程度。期末试卷体现出题型的多样化和科学性的特点, 有利于从整体上考核学生掌握知识、运用知识的综合能力。

综上, 思想政治理论课的思想性、理论性、时效性与实践性与医学人文课程的紧密结合, 可以通过创新课程改革、教书与育人相结合、理论与实践相结合, 从而实现知行合一, 塑造医学人文精神, 养成医学人文素质, 使学生医德高尚、医术精湛, 从而全面发展成为具有医学人文情怀的医学生。

摘要：21世纪的高等医药学教育肩负着双重使命:一方面, 培养德才兼备的社会主义医药卫生事业人才;另一方面, 培养全面发展的新世纪大学生。思想政治理论课的思想性、理论性、时效性与实践性与医学人文课程的紧密结合, 可以通过创新课程改革、教书与育人相结合、理论与实践相结合从而实现知行合一, 塑造医学人文精神, 养成医学人文素质, 使学生医德高尚、医术精湛, 从而全面发展成为具有医学人文情怀的医学生。

关键词：医学人文素质教育模式,思想政治理论课教学改革,实践教学

参考文献

[1]何伦, 王小玲.医学人文概论[M].南京:东南大学出版社, 2005.

[2]王一方.医学人文十五讲[M].北京大学出版社, 2006.

[3]曹永福.柳叶刀的伦理[M].南京:东南大学出版社, 2012.

[4]高继成.21世纪医学人文素质教育的研究[D].吉林大学2009, 9.

人文思想体系 第5篇

2006-04-27 09:40:23 来源: 中国医师协会培训部 【大、中、小】

医师“人文医学执业技能”简介

“人文医学执业技能”是国际上对执业医师要求除掌握医学专业知识与技能之外，还需具备的能力。医护人员由于其行业的特殊性，其职业素养更是为社会所关注，国际上不承认我国医生的行医资格，不是因为我们的医生专业不精，很大程度是因为我国的医生没有经过人文医学执业技能的系统培训。在国外要想成为一名执业医师，人文医学执业技能培养是其必修课程之一。一个医生的专业精深，并不代表其具备正确科学的价值观、职业化的服务态度、与人沟通的能力、医疗工作的管理能力及医疗团队的合作精神和心理适应能力。这些能力强弱不只关系到医生个人发展，更关系到患者的治疗效果及医院的经营与发展。针对目前我国现行的医生培养体制大多都专注于医学知识与技术的培养，而对那些医学专业之外的人文医学重要执业能力却普遍重视不够的现状，中国医师协会经过两年的市场调研、专家研讨，联合美国人力资源组织及乔治华盛顿医学院的专家学者组成专业班子，根据国际化的标准，组织开发了我国首部适合国内医师使用的“医师人文医学执业技能”系列课程标准教材，并在北京正德育泽经济文化中心的技术支持下，建立了《中国医师人文医学执业技能》标准培

训体系。填补了我国医学继续教育中的一项空白。

中国医师人文医学执业技能培训体系简介

“医师人文医学执业技能培训”是根据卫生部《关于加强卫生行业作风建设的意见》，依照《医务人员医德规范及实施办法》和《专科医师/住院医师规范化培养标准总则》，由中国医师协会推出的通过对医师的人文医学执业技能的培训，并经对该技能进行量化考核，最终达到提高医师的人文医学执业技能，规

范医师职业道德，提高自我保护的能力。全部培训标准教材分为三个级别（初级、中级、高级）。借鉴国际通行做法，内容更具有实用性和权威性。为保证培训及考试工作的顺利进行，中国医师协会组织成立了由中外专家组成的“中国医师人文医学执业技能标准化技术委员会”、“中国医师人文医学执业技能专家编审委员会”、“中国医师人文医学执业技能培训合格考试委员会”和相应的“医师人文医学执业技能培训办公室”，办公室设在中国医师协会培训部。指定北京正德育泽经济文化中心负责营运管理技术支持，并建立专业网站。指定北京良医大德文化传播中心配合中国医师协会为本培训体系的业务指

导单位。

目前，该培训体系已经在全国医疗机构推广，培养对象为全国近200万执业医师，该体系受到医学界的普遍认可和推荐，并逐渐成为这些机构考核评定从业医师素质水平的依据之一。填补了我国医师“人文医学执业技能”教育的空白，为我国医师人文医学执业技能考核与国际执业医师认证逐步接轨创造了前期

条件。

该体系培训所使用教材，具有权威性、系统性和实用性的特点，将随着培训工作在全国同时推广。

医师人文医学执业技能培训体系特点

※国际化： 在教材的编写及体系的建立模式上按照国际上对于职业医师的标准而设置。

※本土化： 体系的建立及教材内容选择上是根据中国的市场需求，借鉴国外先进的理念及经验，组织国内外专家编写而成。

※权威性： 培训考试由医师的行业权威组织中国医师协会及其领导下的中国医师人文医学执业技能标准化技术委员会共同发放培训合格证书，该培训同

时作为继续医学教育内容，对学习成绩合格者同时颁发继续医学教育学分证书。

※专业性： 国际上权威知名专家倾力编著教材，积累业内专家数十年经验打造，联合国内专家审核定稿。

※适用性： 联合了解国情及富有经验的技术单位，针对经济转型中国家体制下的医师而设计的培训体系。

※统一性： 医师人文医学执业技能培训体系全国范围内遵照“六统一”原则。

※唯一性：国内唯一的医师人文医学执业技能培训体系。

※时效性：整套专业教材与目前医疗市场达到实时统一，充分体现理论与实践相结合的理念。

模块（MODULES）构成与简介

模块1：医师法律与法规该模块通过培训掌握如下内容：执业医师法、传染病防治法、职业病防治法、药品管理法、执业注册管理、医疗事故处理条例、技术鉴定、医疗事故报告、医师权益与权益维护、知识产权与专利等。

模块2： 医师概论该模块致力于阐述医学伦理与医疗服务、医疗服务模式与医师执业观念、医师管理能力、卫生技术评估与新技术临床应用、循证医学与

临床研究、医学论文撰写投稿和处方规范书写等基础知识。

模块3：什么是职业素养设模块对于职业素养的含义进行具体的界定，帮助医生理解理解作为职业人士的为社会服务的使命与责任感，从而能够在从业实

践中严格要求自己，使自己的行为符合自己的职业身份。（7个职能）

模块4：医学道德该模块将讨论如何决定医学道德培训的意义，医学道德与法律的关系，并解释医学道德的三个心理层面（包括认知层面、行为层面、人

格层面）以及它们在医德教育中的意义。

模块5：医护人员沟通能力的重要性该模块主要讲述医护人员与病人进行有效沟通的重要作用。医患沟通不仅是病情诊断的主要手段，而且是建立双方信

任的桥梁，从而对患者对医嘱的遵从程度乃至总体疗效产生重要的影响。

模块6：如何有效进行体势语言的交流该模块将向您介绍如何利用场景的作用；怎样创造良好的第一印象，用微笑的奇效，目光接触的艺术、面部表情的运用、巧用手脚传递信息，用怎样的方法理解病人的体势语言理解情绪的含义及方法。

模块7：医患沟通的基础理论及评价技术该模块将介绍以患者为中心的医疗模式以及医患沟通的三功能模型，并解释疾病与病患的不同。

模块8： 对患者进行面谈诊断的技能该模块介绍一些与患者建立关系的方法以及以谈话的方式对患者进行诊断的基本技巧。

模块9：与患者共同制定治疗计划的技能该模块着重介绍病人参与制订治疗计划的重要性，并介绍一些在诊断及治疗计划制定方面与患者达成共识的技能。模块10：在危急情境下进行沟通该模块将向您展示如何有效地确定为什么人们在危急情境中往往不能进行有效的沟通，了解人在危急情境中的需要，如何

在沟通过程中避免过度的反应，克服自己的恐惧心理给自己及病人创造一种安全的技巧能力。

模块11：向病人通告坏消息的艺术该模块阐述了医生为何对于告诉患者坏消息感到困难的原因，并介绍一些很实用的向患者通告坏消息的技能。模块12：学会对付不易对付的病人该模块对一些病人不容易应付的原因进行了分析，在此基础上要求医生从了解到理解试着与病人建立联系，学习一些应

付典型困难患者的方法，并知道在需要的时候向别人寻求帮助。

模块13：个人管理技能与团队合作该模块阐述了团队合作既能对医师工作的重要性，并介绍了一些具体的团队合作技能。

模块14：处理人际冲突该模块是培养医师化解矛盾的技能，了解帮助其更有效地化解人际冲突，从而提高工作效益与个人身心健康。

模块15： 医师社会化技能该模块将向您介绍怎样使医师在公开演讲技巧、社交能力、个人潜能开发、医师礼仪、家庭？社会责任感方面的技能。模块16：团队的管理艺术该模块主要是针对医师经常性临时组成一个或多个团队治疗小组在卫生场合扮演着领导者角色时，怎样起着团队领袖的作用及团

队管理技能的训练。

模块17：医疗机构的项目管理该模块介绍一些有关项目管理的基本概念与技能，从而帮助学员在日常工作中能够有条不紊地同时管理好多个项目。模块18：问题解决及决策的基本步骤该模块主要将指导您怎样面临医疗问题时的解决及决策能力，明白什么是情境分析、问题分析、决策分析、问题预防，并帮助学员了解自己的决策风格，利用团队的智慧，鼓励团队参与决策的技巧。

模块19： 现代医师综合竞争力该模块将向医师展示如何有效地进行专业医药学进展信息管理、专业客户服务、患者心理学、患者医疗信息管理等知识。

模块20：计算机技术与临床应用该模块要求受训者熟练掌握计算机技术；利用计算机网络进行医学研究，医学交流、国内外文献检索。

模块21： 医师职业英语该模块致力于为医师提供高质量的整体英语培训方案，英语听说技能同行业知识结合起来，有效提高学员在实际工作环境中的英

语沟通能力。并按不同的级别进行学习。（该模块培训另外设置）

模块22：系统性思维该模块是专门为医疗机构的现有高级管理人员或其预备队成员所设置的，帮助学员了解通过系统分析引导机构迈向新台阶，辨别系统

性思维与领导力的关系。

模块23：人力资本战略规划该模块介绍当今流行的人力资本的基本理论及人力资本管理机制，旨在帮助医疗机构管理人员从战略的高度，对其机构最重要的资本——人力资本进行有效的管理。

模块24：机构变革的管理该模块阐述机构变革管理的重要性，介绍如何理解与应付医务人员对于变革的抵制心理，并要有技巧地改变医务人员的工作习惯

与文化。

模块25：领导力该模块介绍一些在医疗机构流行的领导力理论，帮助学员了解自己的领导风格，懂得在不同的情境中灵活运用不同的风格。

模块26： 现代医疗管理综合竞争力该模块将致力于研究现代医学模式发展、现代医院管理知识、国际化经营、医疗市场营销和医院产业化理论，培养即

懂得医学又会管理的专业化人才。

模块27：临床医学中的卫生经济学研究该模块主要是让担任医疗机构的领导层掌握相应的经济学理论，为机构发展服务。

培训级别

中国医师人文医学执业技能培训体系分为三个级别：

初级：医师人文医学执业技能培训（学习1—

15、21共16个模块）

中级：医师人文医学执业技能培训（学习16——21共5个模块）

高级：医师人文医学执业技能培训（学习21——27共7个模块）并提交一篇8000—10000字医院管理实践方案应用论文。

培训合格考试条件

1、报考任何培训合格级别者应具备大专或以上学历。此外，报考初级培训合格者应该拥有二年以上的实际工作经验，并拥有在中国医师协会授权的培训机构发放的统一培训证明书；

2、报考中级培训合格者应该拥有中级医师人文医学执业技能培训证明书，并拥有三年以上的实际工作经验；

3、报考高级培训合格

者应具备相关的大学本科以上学历，并拥有八年以上的医学专业实际工作经历和从事三年以上的在医疗机构管理经验者；

培训合格考试时间及考试科目

医师人文医学执业技能培训合格的考试实行全国统一考试，由医师人文医学执业技能培训考试专家委员会集中统一阅卷。首次全国统考另行通知，以后每年举行两次全国统考，时间暂定为每年五月份第三周周六和十一月份第一周周六。不同等级在同一日期不同时间段分别进行。

获证方式

参加并通过中国医师协会组织的相应级别考试，即可获得由中国医师人文医学执业技能培训标准化技术委员会和中国医师协会共同颁发的相应级别的培训

合格证书，及继续医学教育学分证书。

中国医师协会简介

中国医师协会是国家一级协会，发挥着行业服务、协调、自律、维权、监督、管理作用。中国医师协会具有广泛的群众基础，是广大医师之家。在我国加入WTO和医疗卫生事业深化改革，由目前单一的卫生行政管理模式逐步过度到卫生行政管理和行业自律协同管理的模式的过程中，发挥着极大的作用。中国医师协会现推出中国医师人文医学执业技能培训体系，以填补国内关于“人文医学执业技能”的教育空白，秉承专业、严谨、诚信、高效的精神培养

出符合社会要求的高水准医学人才，为我国卫生医疗事业的发展贡献力量。

中 国 医 师 协 会

地址：北京市宣武区南菜园甲3号

邮政编码：1000

53电话：010—82376331、82373339、51759114

传真：010—***5

人文思想渗入物理教学 第6篇

笔者在实践中发现，高中物理教学渗入人文思想的具体方法，主要体现在以下三个方面。

科学精神的传递

当今，我国教育制度改革在顺利进行，教学将会逐渐成为真正意义上的素质教育。而素质教育的目标是培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人。为了能够让学生们在学习中体味到科学精神，在具体的物理教学实践中，教师应该向学生灌输不怕艰险、勇攀科学高峰的思想。

举例来说，物理教师可以在教学中融入美国科学家爱迪生为科学研究坚持不懈甚至不顾一切的精神：爱迪生为了寻找适合做灯丝的材料，曾经做了8000多次失败的实验。也正是由于爱迪生的坚持不懈，人类从此在夜间也能够有光亮。此外，还有为科学事业献身的意大利天文学家布鲁诺，以及冒着生命危险做风筝引雷电实验的美国科学家富兰克林等，这些都是向学生传递科学精神的物理学家真实案例。

实事求是的科学态度

物理是一门基础的学科。物理科学的发展推动了人类社会的进步。故而，高中物理的基础知识是必不可少的。但是，随着社会知识大爆炸时代的出现，所有的以前单一的学科不能够离开其他学科而独立存在。踏实地探索未知世界，是人类社会得以发展的关键因素；实事求是的科学态度，是科学道路上的必备素质。为了学生能够理解实事求是的重要性，就必须让学生了解人类科学的发展历史。

物理学的发展历程表明，实事求是的一个重要体现，在于区分物理科学中的科学和非科学成分。在学生学习物理的过程中，和课本知识有出入的概念或者实验过程中得到不同于课本中的现象等，都不一定是错的。学生应该实事求是地分析，去伪存真。这种方法能够让学生真正做到实事求是，为将来在科学道路上发现的问题提供解决办法。此外，由于我国中学生的课业负担较重，有许多家庭作业和实验要做，使得一部分学生就会抄袭或者伪造数据。这种做法就违背了实事求是的原则。这时，教师们应该援引著名科学家的故事来教育和勉励学生。

例如，美国物理学家密歇根曾经认为爱因斯坦的光电效应是错误的，并试图用实验的方法证明。经过10年的时间，密歇根的实验结果却和他想的相反。但是密歇根并没有隐瞒，而是在1915年实事求是地将自己得到的结果公之于众，并证明爱因斯坦的光电效应是正确的，自己的想法是错误的。引导学生们从中看出一位科学家实事求是的精神。

爱国主义情怀教育

我国传统的中学物理教育，更加注重学生的知识培养。殊不知，这种被动地灌输知识，往往使学生只想着努力提高自己的成绩，而忽略了根本的人文情怀。这样的教学方式，给国家带来的不是人才，而是庸才。高中生正值世界观形成的关键时期，在物理教学中应该渗入爱国主义教育。

一方面，为了让学生们能以身为中华儿女而自豪，笔者认为，应该在物理课程教学中渗透我国五千年文明对世界科学史上做出的巨大贡献。除了世界闻名的我国古代四大发明之外，汉初《淮南万毕书》中有关平面镜反射原理的介绍，比牛顿通过三棱镜把日光分为七色光早了700年；公元9年王莽时期制作的铜卡尺，比西方的游标卡尺早了1700余年。

另一方面，爱国是一个公民的基本素质。高中生作为社会主义事业的接班人，更应该具有强烈的爱国情怀。教师可以运用教材中的史料，让学生了解近代中国劳动人民和科学家的爱国情愫。举例来说，教师可以向学生讲述童第周的故事：

童第周是我国卓越的生物科学家。早年，他以优异的成绩获得了国外的博士学位，并且他主持的试验项目取得了引人注目的成果。当国外大学努力想留住童第周这个人才时，他却说：“要搞工作，就应该回国搞；有成绩，为什么要给别的国家？”童第周毅然决然放弃国外的优厚待遇，回国工作。

这种爱国情怀是高尚的品德，值得所有中华儿女学习。除了童第周的爱国感人事迹以外，还有钱学森、王淦昌等多位爱国科学家，他们都是为了新中国的繁荣富强，毅然放弃了国外优厚的待遇、富裕的生活和优越的工作条件，回到祖国开展科研工作，为新中国做出了不可磨灭的贡献。这些真实事例，都可以作为高中物理教师进行课堂教学的取材范围。

结束语

中学物理教学的关键并不在于让学生掌握本身就没法消化的繁杂知识，而在于对学生坚持不懈、勇攀科学高峰的科学精神、实事求是的科学态度以及爱国主义的科学家情怀的培养。在当今中国，高中物理教师应该要关注人文思想在物理教学中的渗透。唯有如此，才能够真正培养出全面的、多科性、创造性的国家需要的人才。

高校人文社科科研绩效评价体系探讨 第7篇

一、人文社科类教师科研绩效评价体系的现状

1. 科研任务量指标与科研经费过分相关。

教育改革的不断深化, 使高校越来越重视教学人员的科研水平。为了测评高校教师的科研能力, 高校通过严格的科研管理, 订立了以量化指标为中心的绩效考核体系, 并将此视为科学管理的首要依据。此外, 学校还会给下设的各学院订立科研经费的指标, 层层下压, 并看作年终奖惩、职称评选的关键因素。

由于考核过于重视“量化”, 数量的高低成了“硬指标”, 这就让高校教师潜意识认为科研项目等级的高低和课题经费的多少成了科研能力代名词。正是在这样的背景下, 高校教师往往以经费为导向, 填写名目众多的项目申报书。科研任务, 从某种意义上变成了经济任务, 科研资金只要到手, 任务就算完成。至于成果产生的经济效益和社会效益, 他们并不关心, 只要发上几篇论文能够顺利结题就可以了, 这种思想有违学术研究的初衷。

2. 论文水平考核以发表期刊的等级为基准。

人文社科科研评价不单单重视数量化, 还过于重视形式化、表面化。在考核的过程中, 往往不是根据成果的项目收益和社会影响力来评定, 而是根据研究成果发表的刊物是不是核心刊物、有没有获得奖励来评定。这些年来还产生了盲目追求“核心期刊”的不良风气。而且“核心期刊”与职称评定挂钩, 和高校的博士生学位授予相关联, 这就使得核心期刊编辑部积压了大量的优秀稿件, 久而久之, 这些有效稿件也就失去了时效性。

3. 评价理念没有遵循以人为本的原则。

高校在进行教师科研绩效评估过程中, 往往过于关注那些带有总结性和奖惩性的评语, 在测量时也往往依据教学人员的工作成果, 可以说这种唯“结果”是从的评价理念使得大多数教师对于评价结果采取了消极应对的态度, 降低了教师的科研热情, 同时也没有将教师科研绩效置于一个动态化的层面, 而是片面、孤立、静止地去思考问题。

4. 科研绩效评价指标过于复杂。

在很多高校采用的评价体系中过于强调“量化”。但人文社会科学不同于自然科学, 在研究中有相当一部分是关于精神和制度方面的, 如果我们过于追求“量化”, 既不科学也不合理, 并没有坚持以人为本的民本思想。对于量化的片面追求, 只会造成不良学术风气的泛滥。人文社科科研评价体系在设计时是从“定性”和“定量”两方面考虑的, 但出于“定性”评价不能依据结果来判断, 所以我们最终做出的评价往往是基于定量评价而得到的。

二、人文社科类教师科研绩效评价体系的基本原则

我们平时所说的人文社会科学, 是基于人文科学和社会科学二者的总称。人文社会科学的研究范围大多属于意识形态研究, 在学术研究上有着鲜明的特性。因而, 我们在对这门科学进行合理的评价时, 必须遵循以下基本的原则:

1. 全面性原则。

我们所设计的绩效评价体系, 不仅要做到有深度, 还要有广度。要基于人文社会科学自身的特点, 全面地来进行考察, 不仅要考虑科学性, 还要有一定的创造性, 避免一叶障目, 不见泰山。

2. 合理性原则。

我们所秉承的合理性, 是集“信度”和“效度”于一身的原则。“信度”要求我们在绩效考核时得出的结果要具有真实性, 即不同的专家在不同的时间、地点得出的一致性评价。“效度”则是指该体系对于项目评价的准确性, 即该指标体系必须对于该项目具有单一性, 不能与其他指标相互交叉和重复。简要而言, “效度”之于“信度”更为关键。

3. 公正性原则。

绩效评价体系在对于事物的实际应用过程中, 应该全面、客观、公正地反映事物的本质属性。

4. 可行性原则。

我们设计的绩效评价体系, 不能设计得过于复杂, 让体系变得晦涩难懂, 必须要为专家所理解和掌握, 相应的计算公式也要简单可行, 易于操作。

三、关于改善人文社科科研绩效评价体系标准和方式的建议

1. 强化质量, 淡化数量。

衡量科研质量好坏的根本标准, 在于科研是否秉承真理, 是否造福社会。我们若要提高科研质量, 就必须淡化科研过于追求“量化”的绩效评价体系。高校管理者要积极培养教师的奉献精神, 要善于激励教师科研的热情, 重视科研质量, 转变以往单纯依据名利来进行奖惩的管理方式, 从而创造一个思想解放、兼容并包的科研环境。

2. 创新是灵魂。

创新是科学研究的灵魂, 是科学研究的至高理念, 我们必须鼓励科研人员在科学研究中敢于创新、勇于创新, 使创新性成为整个评价体系中的主旋律, 使整个人文社会科学都在创新这面大旗的指导下奋勇前进。只有将创新性视作最高标准, 才可以真正体现科研成果的价值。

3. 学术组织独立性, 学术评价自律性。

随着科学研究的不断深化, 我们应该大力加快各类学术组织独立的步伐, 给学术同行相互鉴定和评价提供一个学术平台, 邀请与此科研成果有关的受益人参与评价, 这样既可完善评价体系, 又有助于科研成果体现经济和社会效益。学术组织独立出来以后, 可以加强科研成果监督, 遏制学术违规行为。如今教育资源过多地被行政职能部门所控制, 导致大量的教育资源没有有效地促进学术发展, 因此要树立为基层教学科研组织服务的理念, 不断向基层组织下放资源使用和配置权限, 并由专家组建监事会, 专门负责对教育资源进行监控。

4. 社会效益和经济效益相结合。

人文社科研究的主旨在于实现成果向社会化转变, 正因为人文社科的研究是建立在社会现实的基础上, 因而也就不难理解人文社科研究为何具有社会与经济的双重效益了。这里面对于经济的效益主要体现在两方面:一方面该成果的转化可以优化生产要素, 推动生产力的发展, 所以经济效益的产出就具有直接性;另一方面也为生产者和经营者提供策略支持, 因而经济效益的产出具有间接性。

在人文社科领域建立一个科学的教师科研绩效评价体系, 不仅能够激励教师科研的积极性, 还能营造和谐的学术氛围, 从而保证学校的整体科研目标能够实现。所以, 对这一评价体系进行合理的变革与完善, 无论对于科研人员还是高校的科研管理工作, 都具有显著的效果。

摘要：目前高校人文社科科研绩效评价主要依据论文发表的期刊等级和数量, 以及科研经费、获奖项目的级别和数量。这样的科研绩效评价标准促使高校教师陷入论文和科研经费的误区中, 淡忘了科研的目的和本质。高校人文社科科研绩效评价标准和方式应该是强化质量, 淡化数量, 学术自评自律, 强调综合效益。

关键词：高校人文社科,科研,绩效评价

参考文献

[1]李诗信.核心期刊并不等于优秀期刊[J].编辑学刊, 2003, (5) :71-75.

[2]朱少强.人文社会科学研究的特征及其对学术评价的影响[J].重庆大学学报:社会科学版, 2007, (5) :68-69.

[3]刘艳艳, 王业军.人文社科领域科研项目立项评价的指标体系研究[J].2009, (7) :442-444.

[4]李延瑾.带确信度的德尔菲法在理想评估中的应用[J].武汉理工大学学报, 2001, 23 (6) :62-64.

中职学校人文素质课程体系建设研究 第8篇

一、人文素质教育的内涵

人文素质,是指由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在的品质,表现为一个人的人格、气质、修养。人文素质教育是培养“如何做人”的教育,是一种人性教育,就是通过知识传授、环境熏陶以及自身实践等方式,将人类优秀的文化成果内化为人格、气质、修养,使其成为个人相对稳定的内在品质。人文素质教育的关键是培养学生的人文精神,它不是仅仅教给学生一些人文知识,而是促进人文学科中内含的价值向个体身心的内化,这也是人文素质教育的一个重要特征。

二、中职学校人文素质教 育现状的分析

我国中职学生专业教育的人才培养模式属于“专才教育”模式。随着社会的发展和职业教育模式的转变,这种传统的教育模式已暴露出许多弊端,主要是忽视学生能力培养和人文素质教育。概括起来,目前我国中职学校的人文素质教育课程具有如下特点。

1. 教育观念落后,办学定位模糊

许多中职学校还存在着重专业轻人文; 重“人力”教育,轻“人”的教育; 重职业培训,轻“人格”教育; 偏重就业要求,忽视职后发展的现象。普遍认为中等职业教育要有较系统的专业知识; 培养过硬的操作技术是务实, 搞人文教育是务虚; 热衷于以学生的专业考试成绩和就业率来衡量学校的办学水平和办学质量等。还没有真正树立现代教育观,这样培养出来的学生也不能很好地适应现代社会的发展。

2. 人文素质课程偏少

据统计,我国中职学校人文素质课程学时大约占总学时的8% 左右,并且马克思主义理论课和思想品德课占的课时多,而文学、心理学、人际交流与沟通、美学/礼仪等人文和社会科学的知识明显不足,应用性专业人文课程开设较少等,没有突出职业教育的内容和特色[2]。以致职业道德教育功能有限。

3. 课程体系缺乏相关性,实用性 不强

人文素质课程有统一的教学大纲、教学计划和教材,非常注重知识的系统性,课程的理论性、逻辑性很强,但课程间的交叉融合考虑较少,课程与课程之间缺乏相关性,实用性不强。

4. 教学评价及教学方法欠科学

评价是教学过程中不可缺少的环节,我国人文素质课程的评价方法虽经多方改革,在教育评价手段上,仍然是重视认知领域目标测试,忽视情感领域、精神领域目标的评价。衡量学生的人文素质,还单纯以思想政治为主,以分数定高低。评价形式虽创造了多种形式,但仍以笔试为主,分为考查和考试,开卷和闭卷两种形式,这种评价方式与我们的教学强调理论体系宗旨密不可分,但是也存在许多弊端,学生是为了应付考试而学习,评价重共性、轻个性; 重书本,轻实践。教学手段和方法普遍采用传统的以课堂为中心、以教材为中心、以灌输为主,教师主要为专业教师。

5. 教师队伍水平偏低

从事专业教学的老师,由于我国长期过窄和过于专门化的教育,这部分教师缺少人文学科知识的熏陶,课堂讲授中,讲专业知识多,讲心理社会知识少,不能把专业知识和人文知识有机融合在一起。

三、人文素质教育课程体 系建设的策略

1. 构建具有自身特色的人文教育课 程体系和教学内容

中等职业教育专业课程体系应以学生职业基本能力为轴心,围绕知识、能力、素质协调发展和社会需要的主线构建,课程体系应体现中等教育学制短、教学容量大、实践性强和培养实用型技能人才的特点,并借鉴国外教育的优点,突出人文基础知识传授和人文素质培养。

2. 做好人文素质基本能力与对应课程体系的建设

根据人才培养方案及教学大纲,对接社会对技能型人才的要求,科学构建好人文素质基本能力与对应课程体系、合理选用内容,形成自身特色,以娄底市卫生学校护理专业人文素质基本能力与对应课程体系为例,对人文素质课程体系构建如下表:

从表中可以看出,上述课程体系安排改变了传统中等护理教育的课程结构,人文素质课程体系除保证政治类课程开出以外,还加大社会和人文知识比例,增加基本人文知识覆盖面,满足中等护理学生的需要,以培养学生整体护理观。

3. 建立具有鲜明特色的课程和教材 体系

在应对现代职场对人才的社会适应性、创新能力、职业能力等的新要求, 突出体现在职业道德、职业态度和职业核心能力等几个方面[3],我们结合学生实际情况和社会岗位能力要求,组织一批有经验的职业素质教育教师,创新编写与结合职业素质教育和班会教育模式相适应的教材。既要体现专业服务和灵活办学的特点,又要打破传统的按照技术学科编写教材的模式,开发应用与专业工作相一致,与实际需求相适应的综合性和案例性课程和教材,并及时调整设置课程内容,根据社会的需要开发符合实际的地方和校本教材,完善和丰富教材形态。可采用核心课程的设置模式,将部分人文课程作为核心课程建设,强化人文教育。

4. 改革和实践新的教学方法和评价 体系

采用授课、访谈、调 查、网上教学、专题讲座、学术活动、角色扮演、展评等教学方法,形成自学问题引导讨论实践等各种教学方法的有机结合,通过课堂社区图书馆网络医院社会,形成教学实践体系,探索以学生为主体的人文素质教育培养途径。人文素质教育的评价是多方面的,应根据不同层面的课程采取不同的评价方式,形成笔试口试小讨论专题报告论文等多种评价方式。

5. 在专业课教学中渗透人文素质教 育内容

中等职业教育强调的是培养实用型人才,人文精神教育应多渠道、全方位进行,贯穿在教育的全过程中,特别是在专业课程教学中,渗透人文素质教育,挖掘人文教育因素,发挥人文教育功能。专业教育是中职教育存在的前提。从这个意义上说,现代职业教育既要以专业教育为其存在的前提,又必须以素质教育的理念为指导,以在专业课教学中融入人文素质教育内容来实现人文教育与护理教育的相互渗透。这就要求专业教师在讲授专业知识的同时,既要自觉地将人文精神贯穿于专业课教学的始终,又要通过专业课教学,将人文素质教育内容渗透其中,使学生在学好专业知识的同时,努力提高自身的人文素养,以达到训练出科学的思维方法, 培养良好的沟通能力,陶冶健康的职业情感的目的[4]。

6. 充分发挥校园文化等隐性课程在 人文素质教育中的作用

建筑教育人文体系的多元构建和拓展 第9篇

建筑学科是综合的交叉性学科, 不同于单纯的理工科或人文学科的教育方式, 其跨学科的丰富内涵决定了其教育体系的特殊性。建筑教学可以通过建筑教育内部不同科目的交流以及教育形式的多元构建和拓展让我们最大限度获取信息量。建筑教育人文体系的构建拓展正是基于建筑教育实质所作的理性研究。建筑学科教育应该是以人文构建为目标, 将基本功训练与创造性思维的培养、建筑内外围学科的融合以及市场经济社会的实际需求, 纳入建筑学科的宏观知识体系。

一、建筑教育人文体系构建和拓展的时代必然

从严格意义上讲, 中国的建筑人文教育是从黄作创办圣约翰大学建筑系、梁思成创办清华大学建筑系开始的。遗憾的是, 中国建筑教育中的学院派传统又因20世纪50年代以后中国学习苏联政策, 以及苏联建筑教育的学院派传统的影响而未能得以延续, 而中国建筑教育界的多层次、多渠道办学的局面结束了。学院派的建筑教育视历史与美术为建筑设计的重要基础, 很难使我们看到其对人文知识的真正关注。现代建筑随着设计革命、文革运动的冲击, 一度被简化曲解为低层次实用主义, 以至于一旦谈到人文性, 大家就会联想到历史和美术课程, 以此形成片面的教学理念和设计观念。这使得我国建筑教育长期以来体现出过强的工具性, 而人文性严重不足, 主要表现在人文课程的严重缺乏。这种状况使得作为教学核心的设计思想发生偏移, 不少学生将缺失的人文性完全由艺术性来填补, 形成设计理念的纯艺术偏向, 以完全艺术性的心态来思考建筑。人文关怀的缺失对于教学体系来说不良影响非常大。事实上现代建筑最为本质的特点就是对人的关怀, 它并不拒绝艺术性和美感, 但这种艺术是现代艺术、空间艺术等。当代建筑教育应当怎样按照真正现代建筑发展实践确定自身的价值, 是教育工作者应当深思的主要问题之一。

二、建筑教育人文体系的多元构建和拓展

(一) 建筑人文教育应注重创造力的培养

设计基础课程对于建筑教学体系中设计思想的传授具有重要的基础作用, 它将决定学生的思维方式, 从根本上影响学生的建筑观和设计建筑的方式和能力。建筑初步教育承袭“鲍扎”, 必然注重基本功训练, 然而画得细的结果使得建筑学实际上成为变性的一门手艺。中国的建筑教育整体上已基本放弃了“渲染”学习方法, 但并没有建构起规范的建筑学体系。学院式基础教育方法实际是一种“图学”直觉教学法, 注重技能训练而不是智能培养, 在创造力培养方面显然没有具体的理论和手段。然而, 人文意义的建筑学科本质是创造, 建筑学科人才的专门素质教育最重要的就是对创造素质的培养。在设计教学中必须把创造性思维的培养贯穿于立意构思和手法处理的全过程, 贯穿于设计教学为中心的多学科一体化教学之中。

对于教学课程体系安排来说, 渲染体系和手工制作、构成体系一度成为学院式和现代式建筑教育方式相区别的重要特征。在基础课教学中, 我们必须进行有效的创造性思维训练, 迈出培养创造型人才的重要一步, 为之后的建筑设计教学打下良好的基础。重视实际建造经验的训练及对空间和建构的强调是培养学生创造力思维的必要方式和途径。从传统的以“画建筑”、“描建筑”为主, 发展到以“做建筑”、“想建筑”为主, 实行“做”、“想”、“画”的结合, 这不仅是教学方法的变化, 而且也是建筑教育思想的突破, 它反映了重过程、重体验、重能力培养的教育新思维。在这方面, 各建筑院校已经做出许多有益尝试, 例如, 清华大学建筑学院设计基础课程“我理解的粉丝空间”、中央美术学院建筑学院开设的“让空间直接发生”、北京建筑工程学院开设的“壁上游园”、重庆大学建筑城规学院开设的“空间的想像与描述”等。此外, 建筑设计教学应当针对真实或假设的课题, 提出与具体事件相依、情景相符、环境相融的设计课题, 这也是从人文的角度培养学生创新意识和新颖见解的有效手段。 (见图1)

(二) 对历史、艺术课程的深化

历史教育人文意识的内在要求体现于多个方面。例如, 同济大学建筑城规学院“历史环境实录”是建筑历史课程的一个组成部分, 是从“传统建筑测绘”实践课程改革而来。它超越传统建筑测绘的概念, 将历史建筑实物测绘、调查访谈和文献检索等教学内容综合起来, 使学生不仅仅学会历史建筑测绘的知识和技能, 更促使学生理解历史建筑的价值内涵, 掌握未来对其进行保护与利用的基本方法。“历史环境实录”的学习吸取人类学的田野调查方法, 如“主位观察”、“深度访谈”等, 对历史建筑使用者进行跟踪采访, 获取第一手的口述材料;再通过文献、档案资料检索取得佐证材料;然后通过测绘和摄影、摄像、速写等方法对建筑及其周围环境和室内装修进行全方位实录, 以体验和理解传统空间和生活方式的风土特征。不仅如此, 该课程教学还结合建筑遗产保护实践来提高学生的专业水平, 不仅让学生了解物质形态的建筑遗产保护, 也向学生灌输非物质形态建筑遗产如生活形态、历史场景、民俗仪式、传统工艺、匠作匠诀等的相关知识和实录方法。这项教学改革对提高学生的人文理论素养和实践能力起到了积极作用。

建筑艺术教育一方面要通过拓宽口径, 调整和扩展建筑设计体系数学内容, 夯实学生知识基础和专业知识结构, 另一方面要以艺术创作的自由精神和原创精神, 结合未来社会对建筑人才的需要, 整合创新建筑人才的培养模式。建筑学院的学生不应该再以传统的绘画思维来看待问题, 而需要重新认识事物, 对物体进行结构分析。建筑学“美术”课的作用在于练其手更着重于其眼其心。审美素质是人的个性素质的境界化表现, 建筑设计不仅仅是一项技术工作, 更是创造美的活动。因此, 审美素质的培养教育对于一个建筑师来说就显得尤为重要。建筑专业课中都有丰富的关于“美”的素材, 这些应进一步发掘, 并运用于教学之中。

(三) 建筑技术课程的人文传授

建筑学习的过程不能离开对建筑物真实材料和构造的实践操作与体验, 这又使得建筑学的教育与其它囿于大学课堂的学科教育非常不同, 我们的建筑教育缺乏“工匠”课程。为了抵抗图像的诱惑, 建筑教学应该重返“真实”与“现实”的起点, 让学生们从中获取面对事物的勇气, 维系与自然的对话, 保持与社会互动的能力。一个学习建筑的人应该有运用各种资源和手段建造实现自己作品的能力, 即“心到眼到手也到”。这一能力对应的正是建筑学的人文、艺术与工匠传统。实践性的、原发性的建造与设计过程紧密结合, 以突破以往课程设计中只在二维和三维的图纸空间中的操作, 促发一种建筑师与材料、工艺、构法、节点的密切关系在实践中体验、摸索的过程和原发性的结果, 使其具备人文主义的特征。 (见图2) “在清华大学建筑学院相对先进的建筑教学体系中, 建立了一个以建造作为原创建筑学设计的出发点、建造材料作为建筑学本体表现手段、建造构法作为建筑学技术支撑的、以建造为切入点和原点的建筑教学的视点。”在建筑教学中形成以革新为目标的设计与材料、技术以及与建筑构造之间相配合, 推动建筑的设计深度、表现力和原创性的实践体系。

此外, 电脑数字技术在建筑设计上的应用拓展了建筑师有限的形象想象力。在教学过程中, 如何让习惯于用草图表达设计的建筑系学生学会用代码“写”设计是一个有趣的课题。“非线性”设计能够使学生拓展思维方式, 学会从数学关系的角度看待设计问题, 数字建筑教学也包含着丰富的人文因素。上述技术课程的实践正好是吴良镛先生提出的“技术也要人文化”在教育领域的反映和对接材料的特点和特定的技术应该被置于人文、艺术及生态的背景中加以理解和表现。建筑学的学生应该有能力将建筑的物质性和具有活力的精神力量相结合, 艺术训练和工艺训练相结合, 培养各种技术的艺术性表达能力, 使得学生对技术产生热情, 从技术的触摸中感受到艺术的真谛。

(四) 建筑学科之间的相互整合

我国建筑院校教育长期以来存在着较为狭隘的学科观念。为此, 迫切需要突破学科认知局限, 以促进建筑教育全面融通的发展。吴良镛先生提出“广义建筑学”的概念, 从以往狭小的“建筑天地”迈向更为广阔的“大千世界”。“人居环境相关问题的解决途径不断关联于更多学科, 从而使建筑学科的整体研究领域不断扩张, 以致与其他众多学科相交融。”人文、艺术、自然、社会、技术等领域的新成就促成异彩纷呈的建筑新领域。在广义建筑教育的框架下, 多学科并行发展成为当今中国建筑教育的一个显著特点。

此外, 我们试图从设计程序、专业特征等方面理顺建筑院系内部学科关系。首先, 加强对学生整体环境意识的培养, 打破城市、建筑、室内和景观设计之间的壁垒, 在一个综合项目内完成各项设计任务是第一步工作。设计目标要打破内外之分, 基地外部分析和基地内部设计互动, 外部空间和内部空间设计互动。在设计流程上有模糊的阶段性。其次, 建筑院校中的城市规划专业、建筑学专业和室内、景观专业之间既有各自的侧重和分工, 又有交叉和重叠, 作为姐妹学科有着互为补充、互为依托的密切关系。尤其是几个专业的相互渗透补充, 一方面, 可拓宽学生的专业知识范围, 体现宽口径重能力的培养思路, 使学生能更好地适应未来社会的需求;另一方面, 几个专业相互促进、互为依托, 能够在整体上达到更高的水平。在课程设置上, 建筑学专业的一些必修课就可以作为城市规划专业和室内、景观专业的选修课, 反之亦然。这样可使师资配备、课程的安排以及学生的知识结构更为合理、高效。新分出来的专业学科只可以成为原来专业范畴的重要来源、补充, 而并不能排斥和否定原来专业的证明。

(五) 建筑教育形式的多渠道起步

当代中国的建筑教育面临着从广度到深度、从单一格局到多元化办学的转型。中国建筑教育面对着日新月异的社会与时代的变迁, “非常学院派”或许可给我们有益的启示。北京大学建筑研究中心提出, 美术与建筑的新关系将建立在跨学科研究的基础上, 建筑学的基础应为基本设计思维, “将形式的问题先限制在建造的范畴, 学生初习建筑学时, 首先获得一定的材料和建造方法的感性认识, 是循序渐进的考虑。”这一认知旨在卸下学生的思想包袱, 让他们自己去探索和获得对建筑及其设计的理解。中国美术学院建筑学院则列举了许多让人们意想不到的改革方式, 要让学生学习大量包括国学在内的人文知识, 旨在构建一种本土建筑教学思想, 希望学生成为具有哲学家气质的工匠。“非常学院派”为国内建筑界带来了久违的生机和观念的变革, 而且它为中国建筑教育体系的调整提供了一个契机。对空间的表达、对不同艺术领域知识和操作经验的传播, 以及对传统文化的研究, 可以说是“非常学院派”对建筑教育不同于传统的人文解读。

中国第一个在艺术院校开设的建筑系是北平大学建筑系, 其身处艺术学院, 美术课程繁多, 其教学特点自然明显偏重艺术。进入21世纪, 艺术院校重新开展建筑教育, 基于对艺术与设计教育学科结构的重新考虑, 它的发展契合了人们对中国建筑教育多元化发展的期待。艺术类院校致力于完善人才培养体系, 调整和拓宽专业结构, 更新课程内容, 完善课程体系, 构筑以艺术精英人才教育为主, 强调学术性、实验性、实践性及多学科综合发展的现代美术教育格局。建筑教育呼吁人才培养的多样化, 办学模式和质量标准的多样化, 一批艺术院校的建筑学专业相继创立, 突破了建筑教育的单一发展模式, 为传统建筑学教育以工程技术为主导的教育体系充实了新的血液。建筑学专业教育的多元化的显现, 横向构建和拓展了建筑教育人文素养平台, 为学生提供更多自我塑造与个性发展的选择。

参考文献

[1]钱锋, 伍江.中国现代建筑教育史1920-1980[M].北京:中国建筑工业出版社, 2008

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[3]姜涌, 包杰, 王丽娜.建造设计——材料.连接.表现:清华大学的建造实验[M].北京:中国建筑工业出版社, 2009

医学生人文素质教育体系的构建 第10篇

关键词：医学生,人文素质教育,体系

人文素质教育是教学生如何做人的教育,高等医学院校是培养医学人才的阵地,重视对医学生进行人文素质教育是当前高等医学教育的重要内容,是高等医学院校需要加强的教学环节。本文针对我国目前医学生人文素质教育的现状,提出需进一步完善医学生人文素质教育体系。

1 加强医学生人文素质教育的必要性

南方医科大学校长郑木明教授指出:医学作为一门应用学科越来越依赖于人文社会科学,其中包括哲学、法学、心理学、伦理学、管理学等。长久以来,我国的医学研究只停留在疾病的理、化、生物学研究上,而忽视了人文、社会、心理等其他因素对患者的影响,这样培养出的医学人才不具备人文社会科学的知识,难以适应现代医学发展的需要[1]。此论述是加强医学生人文素质教育必要性的集中阐释。人文素质教育是教育学生如何关注人、理解人、尊重人、善待人的教育,这个人既包括个人,也包括他人;既包括人的生理,也包括人的心理、社会及其生态。是否具备较高的人文素质,是新世纪新阶段能否成为一名合格医生的重要条件。因此,重视对医学生进行人文素质教育也成为高等医学教育必不可少,而且需要不断加强的重要教育内容。

加强医学生人文素质教育是贯彻落实科学发展观的必然要求。科学发展观的核心是以人为本,通过促进经济和社会的全面协调可持续发展来实现每一个人的发展。医学的服务对象是病人,医学教育要贯彻以病人为中心的教育方针,关心病人的一切,服务一切病人。使培养的学生了解病人、了解社会、了解医疗卫生事业的发展趋势,将来能够为我国医疗卫生事业的科学发展贡献力量,这是贯彻落实科学发展观对高等医学院校的必然要求。

加强医学生的人文素质教育是实施素质教育的必然要求。素质教育是教会学生如何做事和如何做人的教育。鉴于我国目前的教育现状,提出素质教育的根本是侧重于教会学生如何做人的教育,即教育如何做一个好人,做一个有益于社会、有益于他人、有益于个人的人,教会学生正确认识自我、把握自我、塑造自我,处理好个人与社会、个人与他人的关系,做适合社会需求、推动社会发展的人才。而这正是人文素质教育的内容,从这个意义上讲,素质教育也就是人文素质教育。从我国目前的教育状况看,人文素质教育既是基础教育不应缺少的教育内容,也是高等教育需要加强和完善的重要内容。

加强医学生的人文素质教育是医学事业发展的必然要求。医学发展的模式已经从单一的生物模式向生物-心理-社会-生态的复合模式发展,这种发展要求医学不仅要研究病人的生理病理情况,还要研究病人的生理病理情况与病人的心理、社会和生态环境等方面情况的相互联系、相互作用,在这种联系和作用中为病人诊治疾病,在这种联系和作用中确定医学的发展方向和定位,推动医疗卫生事业的改革。研究这种联系和作用需要人文素质教育的开展。

加强医学生人文素质是培养合格医学人才的必然要求。21世纪对医学人才的要求不仅要具备精湛的医疗技术,而且要具备高尚的思想道德和人格品质,具备较强的法律意识和审美意识,具备有亲和力的交往和沟通能力,具备能决策和管理的能力。WHO在20世纪90年代提出的五星级医生的要求是:健康的提供者、医疗的决策者、心理的交流者、社区的领导者及组织的管理者。其中决策、交流、领导和管理能力都是需要通过对医学生进行人文素质教育来培养和塑造。

2 我国高等学校医学生的人文素质现状

随着我国高等教育的发展,虽然医学教育同其他学科教育一样,已从精英教育发展到了大众教育阶段。但是,由于从事医疗卫生事业、做一名白衣天使仍然是广大人民的理想追求,所以医学专业一直是学生报考的热门专业,经过激烈竞争而录取到医学院校的学生人文素质也相对较高。主要表现如下。

具有良好的职业理想。选择医学、从事医疗、服务病人是广大医学生的理想追求,为了实现这一人生目标,他们走进了医学院校,开始了对医学的学习和了解。他们不惧怕医学课程的繁多与细致,穿梭于课堂和实验室之间,徜徉在医学知识的海洋中,为实现自己的理想而积累着、努力着。

具备高尚的道德追求。救死扶伤、治病救人、悬壶济世,做一名医术精湛、医德高尚的医务工作者是广大医学生的道德追求,为了树立高尚的道德,他们对人文素质教育课程充满了期待,对各项社会实践活动饱含着热情。他们期待着在教育中得到提升,在活动中得到锻炼。据统计,医学生在校期间要求入党的比例达到50%以上,在抗震救灾、义务献血活动中医学生都是积极参与、走在前面的。

具有强烈的成才欲望。伴随社会发展对人才要求的不断提高,现在的医学生更加重视在校期间对成才的准备和锻炼。他们一方面努力学习学校设置的各门课程,一方面通过网络、图书馆等平台积极涉猎课堂外的知识,他们期望更多地了解社会,更好地适应社会,能够在激烈的竞争中胜出而不被淘汰。他们有的一入校就确定了走高精尖的道路,有的则选择了从基层做起的目标。无论哪种选择,都激励着他们努力学习,自觉锻炼,为成才做着认真的准备。

以上是当前高等医学院校医学生的主要特点和优点,当然,也不能忽视它们的弱点和缺点。主要是:主观和客观的脱节,想与做的差距,对克服困难和承受挫折的准备不足,对自我与社会的关系还需要摆正等等。如果说当前医学生的主要特点和优点源自于我国人文素质教育的发展,那么,他们弱点和缺点的克服,则需要高等医学院校进一步加强对医学生的人文素质教育。

3 构建医学生人文素质教育体系

我国医学生人文素质教育始于20世纪末,一些医学院校先后开设了医学人文素质教育的课程,如医学哲学、医学心理学、医学伦理学、卫生法学、社会医学、医学史、医学美学、科学思维方法、中国传统文化等课程,这些课程在培养医学生的人文素质方面发挥了突出的作用。但是也必须看到,我国高等医学院校的人文素质教育发展很不平衡,目前仍没有形成一个比较完整的体系。因此,加强医学生的人文素质教育,迫切需要构建相对完善的医学生人文素质教育体系,具体如下。

医学生人文素质教育的课程体系。课程体系是通过课堂教学把人文素质的知识灌输给学生。通观我国高等医学院校医学生人文素质教育的现状,还没有一个统一的人文素质教育课程体系,各校根据各自的情况开展的一些人文素质教育课程,发展很不平衡,而且发展得也很不够。很多医学院校在人文素质教育方面是很欠缺的。所以有必要尽快构建医学生人文素质教育的课程体系,列出教学计划,保证学时,系统地对医学生进行人文素质教育。可以从伦理学、心理学、法学、美学、社会学、经济学、史学、哲学中延伸出与医学结合的人文素质教育课程体系,通过必修课和选修课的形式,实施好人文素质课程,编写好人文素质教育的教材。

医学生人文素质培养的实践体系。课堂是医学生人文素质教育的主渠道,实践是对医学生进行人文素质教育的练兵场,要重视实践活动在培养学生人文素质中的重要作用。要通过与学生工作部门的有机结合,构建多层次、立体化的实践活动体系,开展系列人文素质教育实践活动,如开展文化艺术节、组织社会调查、参加社会服务等,让学生在实践活动中体会、内化、升华人文素质,把人文素质的培养落到实处。要不断总结这些活动的设计方案、实施方法、过程程序和实践经验,形成具有普遍性的理性指导成果。

人文素质教育的评价体系。评价体系一方面是进行教育的依据,另一方面又是对教育效果的检查。医学生人文素质教育也需要建立相应的评价体系。这个体系应该是动态的,因为学生的素质是不断变化的,应分时期、分阶段地进行评价,掌握新动态;这个体系应该是全面的,即能够全面衡量学生的人文素质状况;这个体系还应该是可操作的,可以分层次、分部门进行,采取不同方式,列入综合评价体系。

人文素质教育的领导体系。人文素质教育是高等教育的组成部分,特别是高等医学教育的重要组成部分。学校领导要高度重视人文素质教育,要把人文素质教育纳入学校的教学和管理体制之中。要加强人文素质教育的师资和管理队伍建设,在学校中营造人文素质教育的环境和氛围,为医学生人文素质教育提供组织保障。

参考文献

从优生学到人文思想 第11篇

潘光旦是我国现代著名的优生学家、社会学家，他的诸多学术主张与优生学血脉相连，至为密切。清理他与优生学的关系是理解他一生学术思想走向的不可跳越的环节。胡寿文教授治生物学有年，同时又对社会人文现象深入思考，因而此文写得十分精练深刻。稍感缺憾的是，胡先生过于着力论述主干理论问题，对必要的学术背景交代得不够充分，在学术界还不很熟悉潘先生学术思想的今天，可能会让读者稍感隔阂。

优生学的根基是遗传学，“以生物为体，以社会为用”，兼跨生物学社会学两门学科。潘先生提倡优生学时，这门学问还处在很幼稚的阶段。他尽管生物学根底深厚，其优生学所关注焦点却是社会人文。比如说他对法国作家拉普池(Vacher de Lapouge)的“社会选择”(或称“人文选择”)这一概念就很偏爱。他认为拉氏和以前代的达尔文、戈尔登、拜嘎特相比，可以说对“社会选择”探讨得最为详尽；拉氏是种族武断论者，“不过他的作品又和一般的种族武断论者不同，他有许多不蹈前人窠臼的真知灼见，而对于一知一见，大都能旁征博引，加以证实，他的社会选择论就是很好的一例。”(《优生原理》第192页，上海观察社，一九四九)物种的演化主要原因是自然选择，而到了人类，主要起作用的就成为社会选择了。通过社会选择这一枢纽，我们可以看出潘先生如何构筑他的学术思想体系了。潘先生是学动物学出身的，社会人文的修养也很深，兴趣又是那么广泛，所以他的学术领域涉及性心理学、家谱学、人才学、社会思想史等等广阔的领域；而贯穿这些领域的主线无一不是优生学。潘先生的论断常常和其他学者很有差异，而为这些领域的专门学者所不熟悉。读潘先生的著述，我常常感到，没有他独特的学术背景，就想不到那样的角度，下不了那样的断语。

孔子的人文教育思想初探 第12篇

一、儒家的人文教育思想的内涵

我国的传统教育主体上是以培养人的人文素养为首要目的的。纵观中华上下五千年文明史, “人文”这一概念可谓历史悠久。《易·贲·彖辞》中说:“刚柔交错, 天文也。文明以止, 人文也。观乎天文, 以察时变;观乎人文, 以化成天下。”可见, 我国历史文化中的“人文”, 是与天文相对而言的, 其意义在于将人区别于自然界和动物界, 一切人以外的境界。人文之所以被提倡, 在于其能够产生与人的活动有关的文明而化成天下的作用, 并最终依此而建立一个和谐美好人伦有序的理想世界。强调人文的实质就是要依此教化苍生以达成理想的天下。而在儒家看来, 苍生欲实现理想, 必要先“修身”, 于是便有了修身, 齐家, 治国, 平天下的理念。修身, 是完善个人的人文素养的过程, 因为个人人文素养的高低, 直接决定了该人是否具有治国、平天下的能力。因而, 注重人文素养教育成为了我国传统教育中的必修课。

儒家的人文教育思想主要体现在仁和礼两个方面。儒家教导弟子要仁爱, 只有将仁与人结合起来的人才是合格的人, 才是能够立足社会的人。《孟子》说“仁也者, 人也。合而言之, 道也。”可见, 为人之道在于仁, 只有拥有仁爱之心的人, 才能成为人之为人的道理。因而儒家强烈要求教育是具有仁爱之心的人, 也唯有这样的人才能够博爱众生, 使社会趋向和谐。

二、孔子的人文思想

孔子是我国古代教育的开创者。孔子的思想体系中, 教育思想是其重要的组成部分, 而重视人文素养教育是其教育思想的重要方面。孔子有弟子七十多人, 《论语》中大部分内容都是孔子与弟子的对话, 从中我们可以看到孔子教育思想的许多具有启发性的观点, 这对我们今天探索教育发展, 提升教育内涵, 推动当代教育的发展都将有着重要而深远的影响。

孔子对人的生存发展有着无限的关怀, 他的仁学, 在探讨人的本质, 人性, 人的价值, 人的理想以及人的生死和自由等问题的同时, 形成了其具有特色的关注现实人生的人文精神和人文关怀。孔子思想中体现了深刻的“仁”“礼”观念, 并在《论语》的字里行间透出以人为本的光芒。孔子对人的本质的最早阐述在于“仁者, 人也。”他肯定了每一个人存在的价值, 揭示了人存在的社会意义。他认为, 所有人都应该具有仁德, 这是做人基本的资格。同时, 孔子也明确的把仁的基本内涵深化为爱人, 将儒家文化对人的关怀发挥到了极至。当樊迟问孔子什么是仁时, 他即回答“爱人”。他说“泛爱众, 而亲仁。”对于立足社会的仁德之人来说, 它更应当具有一颗广博的仁爱之心, 应该体恤、热爱劳苦大众。同时, 孔子也提出“节用而爱人, 使民以时。”体现了孔子强烈的以民为本, 以人为主旨的仁爱观。

孔子也是十分推崇“礼”的, 并且明确表明了“仁”为“礼”之基础的观点, 他认为, “礼”是因人的本性与情感而发展出来的行为, 而那种发自内心的真挚情感, 是为仁, 仁既是礼之所生的内在依据, 也是人们自觉守礼的内在动力。认为没有了“仁”的存在, “礼”则没有了依附之地, 就没有了实际存在的价值。只有仁德理念发自于内心, 则其行动能合乎礼仪, “人而不仁, 如礼何。”“所以治爱人, 礼为大。”可见, “仁”是孔子思想的核心, 是一种高尚的理想, 由“礼”而体现“仁”治, “仁”由“礼”而得以展示, 因此, 孔子要求弟子要“博学于文, 约之以礼”以达成其对弟子的人文素养要求。

三、孔子的教育思想

1. 孔子提倡以身作则, 身体力行

在提到统治者的影响和示范作用时, 孔子指出“其身正, 不令而行, 其身不正, 虽令不从。”认为作为首长, 就应当身先士卒, 以自身的行动来影响、感召和带动他们。他把首长的品德比喻成“风”, 把下属的反应比喻成“草”, 认为“子欲善而民善矣。君子之德风, 小人之德草, 草上之风必偃。”深刻的揭示了作为首长的思想作风和道德品质对下属所产生的心理效应。引申至教育, 则告诉我们, 师长的一举一动对学生产生的上行下效的心理作用是不可低估的, 作为学生所瞩目的师长, 其身体力行的品德是极为重要的, 它具有鲜明的师范和导向作用。

2. 孔子提倡学而不厌, 诲人不倦

对于孔子一生的教育实践而言, “学而不厌, 诲人不倦”是其教育思想的精华, 深刻体现了教学双方的辨证立场。对于受教育者和教育者而言, “学而不厌, 诲人不倦”是二者不同角色分工下的不同历史任务, 同时也充分体现了孔子的人文教育观。于受教育者来说, 学而不厌, 是其本职“工作”, 这是由历史决定的;于教育者来说, 则要诲人不倦, 也是由其历史分工决定的, 传道, 授业, 解惑的历史职责要求教育者积极教育, 使受教育者认识和掌握客观事物的规律, 增长知识和才干, 进而体现其人生价值。

3. 孔子提倡循循善诱, 举一反三

《论语·述而》中说“不愤不启, 不悱不发, 举一偶不以三偶反, 则不复也。”说明教育者应当在受教育者不明白, 有困难的时候去帮助他, 在受教育者想讲又讲不明白的时候去开导他, 同时要求学生具有举一反三的能力。这是明显的儒家教育方式, 既循循善诱, 又针对了学习个体。对于受教育者来说, 他也要求受教育者“博学笃行”, 学以致用, 认为学习要有毅力。可见, 孔子的教育思想中很重视启发诱导, 重视学以致用, 这种思想在当代也是很值得借鉴的。

4. 孔子提倡因材施教, 尊重差异

孔子非常重视人的差异, 他认为“若藏武仲之智, 公绰之不欲, 卞庄子之勇, 冉求之艺。”他认为, 人各有异, 作为教育者, 在教育实践中应充分认识到个性差异的事实, 充分注意到受教育者的兴趣爱好的差异, 充分鼓励其发挥自己特长, 并在学习的过程中根据其学习程度进行相应的指导, 在教学过程中, 不可抹灭受教育者的个性。“仁者乐山, 智者乐水, 知者动, 仁者静”即是这一理念的鲜明体现。