人生价值实现范文

人生价值实现范文（精选12篇）

人生价值实现 第1篇

为适应市场经济发展的需求,国家就业制度发展为“以市场为导向、政府调控、学校推荐、学生与用人单位双向选择”的大学生就业制度。当前大学毕业生求职就业问题十分突出,面对就业难题当代大学生不仅要根据自身的能力素质、分析就业形势,设计职业生涯规划;还要具备一定的求职策略。在当今社会成功谋职、施展才华、建功立业。三国时期诸葛亮高超的求职策略和成功的求职经历对于当代大学生来说无疑是一个很好的借鉴。

1 诸葛亮的求职策略

1.1 求职定位

在封建时代职业分为四大类士、工、农、商,诸葛亮求职定位“每自比管仲、乐毅”。其志向既当政治家,又当军事家;既做贤相,又做良将。在今天就是要做一名政府首脑或大企业的首席执行官、总经理、CEO。

1.2 选择企业

如何选择老板、选择企业是古今求职者共同面临的难题。当年诸葛亮高卧襄阳地区的隆中。诸葛亮就近可以选择刘表,但刘表是一个不务实的老板。也可东去选择孙权,孙权年青有为,是一位不错的老板。但他的企业是从父兄中继承过来的,其兄孙策遗言“倘内事不决可问张昭,外事不决可问周瑜”,孙权“能贤亮不能尽亮”。还可北上选择曹操,曹操可算得上当时最大最强的老板,企业已发展到顶峰阶段。经过几年的等待和观察,诸葛亮选中了刘备。因为刘备虽有英雄之志、英雄之义,但无英雄之路,只能不停探索、苦苦寻觅。这样的企业可以最大限度地施展聪明才智,这样的老板可以最大限度地委以重任。

1.3 求职准备与过程

1.3.1 才能积累

要做经天纬地的事业,必须有安邦定国的才能。才能从哪里来?从学习中来、从实践中来。首先要有政治才能。商代的伊尹、周代的姬旦、春秋的管仲、西汉的萧何,治国方略需要学习;其次是军事才能。姜子牙、孙武、乐毅、韩信,治军方略需要学习;另外,张良、陈平的谋略需要学习;苏秦、张仪的外交才干需要学习;同时还要向当时的名家学习,还要关心天下大事。

1.3.2 等待时机

诸葛亮高卧隆中实际上是静观时变、等待时机。没有合适的老板、企业,宁可等待。从刘备到荆州依附刘表开始,诸葛亮才有可能把注意力集中在刘备身上。他审时度势、把握时机,通过仔细观察、认真分析,他需要刘备这样的老板,刘备也需要他这样的人才。企业选择人才,人才选择企业,这就是今天的双向选择。

1.3.3 投石问路

刘备的企业既受到刘表的排挤,又受到曹操的威胁,处境十分艰难,随时面临破产。荆州名士司马徽曾对刘备的企业提做出诊断,认为刘备虽然拥有关羽、张飞一等一的大将,却缺少“运筹帷幄、决胜千里”的“经伦济世”谋略之才。并告知“伏龙、凤雏两人得一,可安天下。”刘备急需人才,更需要伏龙凤雏式的顶尖谋略人才,徐庶的出山起到了投石问路的作用。徐庶是诸葛亮的好朋友,投奔刘备后,立即得到重用,他协助刘备指挥士兵攻城掠地建立奇功。

1.3.4 众星捧月

徐庶离去,使刘备更加清楚地认识到顶尖人才的重要性。司马徽再次向刘备推荐了诸葛亮,刘备思贤若渴,屈尊做一件前无古人的大事“三顾茅庐”。刘备放下将军的架子、老板的架子、长辈的架子,虔诚拜请诸葛亮。可以说诸葛亮的求职既是自己的愿望,同时也是荆州士人集团集体推荐的结果。

1.3.5 隆中献策

名师的鼎力推荐、朋友的众星捧月、刘备的礼贤下士大大提高了诸葛亮的身价。刘备的诚意经受了考验,深深地打动了诸葛亮。诸葛亮也交了一份前无古人、后无来者的硕博论文《隆中对》。他为刘备谋划:曹操“拥百万之众,挟天子而令诸侯”不能与其争锋;孙权“据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用”只可作为团结对象;只有荆州益州可以占领,建立企业的根据地。之后“西和诸戎、南抚夷越,外结孙权,内修政理”使力量逐渐壮大,事业稳步发展。一旦天下有变,派一员大将出荆州经宛城挺进洛阳,您亲率大军出益州经秦川直抵长安,“则霸业可成,汉室可兴矣。”

诸葛亮的献策让刘备如梦方醒、豁然开朗,不得不对比自己小二十多岁的年青人刮目相看。在刘备再三恳求、诚意邀请下,诸葛亮被高规格聘用隆重出山了,担任刘备的军师、总经理助理。

1.4 初试锋芒

诸葛亮初出茅庐“受任于败军之际,奉命于危难之间”。曹兵大军压境,形势十分危急,刘备的企业又一次面临破产,大家都盼望诸葛亮力挽狂澜。俗话说新官上任三把火,第一把火是在博望坡一带采取伏兵计策,火烧曹军大将夏侯敦和于禁初战告捷。第二把火是率军主动撤出新野后,布下口袋,用更猛烈的火烧得曹军大将曹仁焦头烂额、狼狈而逃再传捷报。正是这两把火,提高了诸葛亮这位年青军师的威信,得到了关羽、张飞心悦诚服的赞叹。第三把火就是游说东吴,凭借着卓越的外交才能,促成孙刘联盟,协助周瑜火烧赤壁,迫使曹操北返,奠定了三足鼎立的基础。诸葛亮从被聘用到重用直至专用,建立了不朽业绩,实现了人生价值,成为后世的典范。

2 结束语

当代大学生应该从诸葛亮求职谋略和求职经历中受到启发,了解自己的兴趣、认识自己的性格、判断自己的能力,积极寻找适合自己的工作岗位,找到实现自我价值的人生舞台,为建设和谐社会做出应有的贡献。

摘要：本文简要介绍了当前我国大学生就业特点,探讨了三国时代著名政治家诸葛亮的求职过程和求职策略,为当代大学生设计职业生涯、谋划求职策略、实现人生价值提供了粗浅的见解。

关键词：就业,职业谋划,求职策略,人生价值

参考文献

[1]罗贯中.三国演义[M].北京:人民文学出版社,1979.

[2]柴宇球.谋略论[M].北京:蓝天出版社,1991,7.

[3]李炳彦,孙兢.说三国话权谋[M].北京:京华出版社,2004,1.

[4]易中天.品三国[M](上).上海:上海文艺出版社,2006,7.

[5]易中天.品三国[M](下).上海:上海文艺出版社,2007,3.

思索人生意义,实现人生价值 第2篇

思索人生意义,实现人生价值

作者：罗春丽

来源：《现代交际》2011年第07期

［摘要］大学生是祖国的栋梁、民族的希望。加强大学生思想政治教育要贴近生活，贴近实际，要从学生自身出发，引导学生思索人生意义，不断提高智商与情商，做好职业生涯规划，进行自我教育与管理，最终实现人生价值。

［关键词］智商 情商 人生意义 人生价值

［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1009－5349（2011）07－0220－01

一、当代大学生生活和学习现状及存在问题

当代大学生多为“90后”，他们绝大多数从小在比较优越的家庭和社会环境中长大。相对于父辈和祖辈，他们几乎没有吃过什么苦，受过什么挫折。从小到大，自我的各种需要基本得到满足，他们已经习惯了衣食无忧的生活。同样，十二年的初中等教育，他们也习惯了卷面考试，习惯了一切按照任课老师的安排进行。考入大学后，他们开始了自己独立的生活和学习。对他们而言，出入大学的一切是自由的、新鲜的、兴奋的，而生活过一段时间后，大学里的他们又是那么茫然、困惑、孤独，甚至抑郁、彷徨、堕落。许多学生逃课、考试挂科、打游戏、谈恋爱、沉迷于电脑和网络。从事多年辅导员工作的我，曾问过我的多位学生：“你最喜欢什么？”“你将来想从事什么工作？”“你向往什么生活？”“你自己擅长什么？爱好什么？”“你的优势是什么？”“你觉得自己应该在大学里怎样度过？” 他们的回答基本都是“我也不知道。”“不清楚。”“说不好”。可见，我们当代大学生多数不了解自己，不认识自己，更不知道自己的未来和人生方向。

诚然，在大学，认真学好各门功课，提高专业知识和技能是毋庸置疑的。然而，如何认识自我，认识社会，如何充实地度过大学四年的学习生活，以及如何度过一个有意义、有价值的人生对当代大学生而言更是重要的、关键的、不容忽视的。

二、提高智商与情商是大学生思想政治教育的主要内容

一个成功的人生必须以较高的智商和情商为基础。在智商方面，我认为当代大学生最重要的要学会思考，学会创新，学会自主学习，学会发现问题和解决问题。学习某一门知识，通过考试拿到学分不是目的，真正的目的在于通过学习，了解社会的生产、生活，了解政治、经济、科学、艺术、文化，进而积累广博知识，掌握精湛技能，毕业时找到自己能够为社会服务的岗位和自己未来能够从事一生的事业。

在情商方面，我认为当代大学生最重要的是要合理安排利用时间、认识自我、学会与老师同学进行良好的沟通合作。人生只有一次，青春年华也只有短短几年。青春是宝贵而短暂的，龙源期刊网 http://.cn

所以好好珍惜青春时光尤为重要。“少壮不努力，老大徒伤悲”。如果采取各种方式，如读书、讲座、谈心，能够让大学生认识到时间的价值，他们就不会虚度光阴，沉迷网络，放纵自己，懒散生活。认识自我，就是要引导大学生客观地评价自己，分析自己的长处和短处，认清自己的兴趣和爱好。“知己知彼，百战不殆”，“兴趣是最好的老师 ”。只有看清自己，才能培养自己，提高自己，确定自己努力的方向。笔者认为前面提到的问题应该引导大学生认真思考，作出回答。一旦学生对自己有了客观的认识和评价，他就不会茫然，反而会树立目标，为理想而努力。学会与师生、他人友好相处与合作更是大学生情商不可缺少的一部分。没有一个人的成功会离开他人的帮助与协作；没有一个人真正的快乐会建立在自私的基础上。团结协作、真诚待人、助人为乐，才会让更多的人靠近你，帮助你，助你成功。只有让大学生明白了这个道理，他们就不会自我封闭，不会计较小得小失，因此能减少矛盾、增进友谊、团结互助，建立和谐融洽的人际关系。

三、做好职业生涯规划，引导学生自我教育与自我管理

当今，高等教育已由过去的“精英化教育”转变为“大众化教育”。“天子骄子”已经不再是当代大学生值得骄傲的称谓。他们只是具备了高学历高素质、将来也要走向社会求职的普通劳动者。（我们的培养目标是：培养德智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人）所以在思想政治教育中，我们必须教育当代大学生不能自我感觉良好，不能还有优越感，而必须培养忧患意识，危机意识。如今严峻的就业现实就是最好的证明。因此，思考就业和职业发展不单单是大四即将毕业时才需要考虑的问题，而是从大一起就应该对自己未来的职业生涯发展做出很好的规划。每一名大学生都要学会对自己的人生负责，对自己的未来负责，进行自我教育和自我管理。

四、结语

创业是人生价值最大实现的过程 第3篇

作为投资人，我在投资的时候会觉得，好像每个项目都可能成为十亿美元的公司。当然事实证明不会这么走运，很多公司最后都崩溃了。但是创业这件事本身是不会失败的，只要你坚持做下去，不断转型、重组、调整方向，早晚能够找到自己。创业其实比找任何工作都好，但是创业需要辅导，牛总和《创业家》能够为创业者带来增值帮助，意义重大。

这次来到以色列游学，我们有幸见到了内塔尼亚胡总理，每个人都从总理那里感知到一种强大的正能量。我们很感谢他给我们这样的机会，我觉得这也是对中国创业家们的认可，会给大家未来的创业带来无形的精神力量。

一路上，很多创业家都向我提问，我集中在这里向大家解答。有一个黑马现在做的是一个教育生意，大概一年一两亿，他现在想做在线，这个时候要特别小心。在所谓的互联网大潮当中，可以任意尝鲜，但做生意离不开的根本，就是赢利。所谓的发展，是在确保既有业务高速稳健增长的同时，拿余钱去烧，然后招额外的人才来实践你的构想。发展新的业务可以，但是千万不要影响到既有的东西。

当年，新东方的俞敏洪做托福业务做得很好，随之而来就是留学业务，但他没做，直到我回国。新东方的基础英语是每个学生都要学的，要能够坚守初心，王强回来就把基础英语给做起来。随着雅思的出现，市场催生了一家上市公司，老俞都不做，老俞说我忙着做托福，这就是所谓的坚守本分。大家都想发展，但同时你不能忘记初心。

创业者可能丢一笔钱，但是你丢不起时间和士气。其实每个人都有自己创业的问题，就像黑马游学团，大家出来走走，就是增加见识、阅历和人脉，你考虑问题会全面很多。

在2012年和2013年，我分别跟两个团队出去旅游了两次，这两次旅行诞生了两家公司，其中一家是丰厚资本。我跟吴智勇、谭群钊、岳涛一行人，岳涛是巨人游戏的总裁，谭群钊是盛大游戏的总裁。他们和吴志勇并不认识，在旅行中才结识，他们想合力做个基金，回来我又找到了守彬，四个人一拍即合，“丰厚四雄”就诞生了。他们很可能成为游戏领域或者消费领域的一个重要投资机构。

2012年，我跟蔡文胜、杨向阳一行人出去旅行，其中有一个人，也不认识他俩，到最后，回去就一起成立了一个基金。俗话说百年修得同船渡，而且在旅行中我们还睡过同一个房间，于是，合力资本就此诞生了。合力资本做了很多项目，例如蔺德刚的春水堂，还有淘当铺、独轮车，这就是旅游的好处。

这是我亲身经历的最经典的事业突破案例。实际上带给我们的更多是潜移默化的影响。这次我们进入了总理府，跟以色列总理握手，这种感受真的可以给我们在经营和创业的时候带来无形的力量。等我们回去，一个小组群就诞生了，说不定也能诞生一些商业上的好事。

在对以色列文化和犹太人文化的深入了解过程中，我深深地觉得，人都应该要有信仰。但我还没有经历过一个具体的仪式，内心深处我是相信某种东西的，带有敬畏。王强是我的一个知识宝库，我问他为什么世界各地都发展出了自己的宗教，王强说19世纪有位大哲学家说过一句话：“宗教是人类对于绝对安全感的一种需要”。生和死是融为一体的，这就是宗教的力量。

说到文化传统，以色列总理也提到，中国和以色列之间都有悠久的文化传统。犹太著名诗人海涅说过一句话，他说我们犹太人没有祖国，都被驱逐出来，流浪世界各地，但是我们的书是我们袖珍的祖国。犹太人的典籍《圣经》就是海涅袖珍的祖国。这就是文化的力量，宗教的力量。所谓的人文，就是人类历史和文化上发生的东西，当你领悟了，再做企业的时候，胸怀就会很宽广，你能轻松地应付那些看上去无法调和的利益冲突和人际矛盾。

每个时代有每个时代的主流，未来十年，引领时代的力量就来自创业者们。我们希望能够为这个创业群体注入一种人文价值、精神力量，让这个群体中有悟性的人能够领略到，创业也可以是一种跟学术、艺术等领域相似的、有同等价值的东西。总而言之，我觉得创业真的就是人生价值最大实现的过程，这个过程说实话是一种奔驰。

彻底改变投资者和创业者之间的关系，这是我一直以来努力去做的事。因为投资对创业者来说固然是拿到了一笔救命钱，但是本质上，投资是成功者用他过去成功的结晶在和未来的成功者共同创造未来，所以本质上应该把投资行为当成共同创业，或者联合创业，应该把它当成一种公益事业。投资和公益的唯一区别是投资人要拿点股份，虽然那个股份大部分时间都没什么用。但是这样做就会真正让中国的创投事业发展起来，甚至引领这个世界。

班主任人生价值实现的途径 第4篇

人生价值是人与客观世界的相互关系中, 对生活的目的和意义, 对自身的存在价值做出的判断。马克思主义认为, 人生价值是个人对社会的贡献同社会满足个人需求的统一。单纯地强调社会对个人的满足和尊重, 或把个人对社会的贡献作为唯一的人生价值准则, 都是片面的。利己主义的人生价值观和只讲奉献、不求回报的价值观在社会主义市场经济的时代同样不可取。人生价值是人的自由全面的发展与造福人类的创造价值的统一。

一、人生价值的基本特征

第一, 人生价值首先是人们所拥有的改造自然和社会的能力。人所拥有的体力和智力是改造世界的物质和精神基础。人类社会的一切物质财富和精神财富的生产, 依赖于人所拥有的改造与创造的能力。

第二, 人生的价值在于人既要创造价值, 又要享受或消费价值。人们创造价值的目的, 就是要享受它, 只有创造, 没有享受和只有享受, 都无法实现人的价值。

第三, 由于人的能力不同, 他们创造的价值大小就各有不同。因此, 人生价值的差别就很大, 其表现形式也会各不相同。

二、实现人生价值的辩证关系

人如何实现自己的人生价值?有人说, 人通过训练和积极的努力, 拥有了改造自然和社会的知识与能力, 就实现了自身的价值, 又有人说, 只要个人为社会做出贡献, 就实现了自身的价值, 还有人说, 个人所获得的社会回报越大, 人的价值就越大, 就实现了自身的价值。这三种说法, 我们姑且将其称为“能力说”“形成说”和“实现说”。这三种说法虽各有千秋, 但都不完整。第一种说法只讲人的价值能力, 而不讲人的价值的实现。在这里, 价值只是一种潜在形式, 并未实现。第二种说法也不讲人生价值的实现, 而是讲人生价值的形成。在这里, 潜在的价值虽已外化, 但其价值并未得到社会的承认。第三种说法强调人生价值实现的实质, 即得到社会的承认, 获得社会的回报, 但这里却并未提及人的贡献, 价值实现的合理、合法性不确定。而真正的人生价值的实现, 应该是能力与贡献相统一, 贡献与回报相一致, 奉献与尊敬相辅成, 这才是最终实现了人生价值的真正途径。

三、班主任人生价值实现的途径

(一) 形成教育信念是关键

班主任教育信念的形成是与班主任主体价值的实现相辅相成的。班主任工作, 从社会价值来说, 是学生德育养成的最主要途径, 满足了社会育人的需要。从主体价值来说, 班主任工作是以需要的满足为前提的, 需要满足的层次越高, 其价值也就越大。物质待遇的需要是最基本的, 但由于目前班主任的回报很低, 如果主体价值以此为需要, 怨恨和失落就会紧随其后, 根本无法形成稳定的教育信念。被尊重和被热爱的需要是较高层次的, 但如果功名难遂心愿, 工作信念就会动摇。需要的最高层次是自我实现, 在这一层次, 工作本身就是其自我发展的手段, 也是其工作的目的本身。这是一种最为崇高、最值得倡导的主体价值。以自我实现为主体价值的教育信念一旦形成, 可以使班主任不断地反省自己、总结经验, 自觉地研究先进的教学理论, 不断地超越自我。

(二) 养成工作能力是基础

1.善于学习。班主任一旦形成以自我实现为其主体价值的教育信念, 班主任的工作能力便成为实现他的教育信念的保证。善于学习又是形成能力的基础。班主任要善于学习先进的教育理论, 要学习优秀教师的先进教学经验, 要善于向同行学习, 要善于向自己的学生学习。树立终身学习的理念, 自我完善, 自我发展, 要有将一切人类创造的优秀文化纳入自己的知识体系中的勇气, 根据自己的教学实践而加以运用, 最终成长为一名优秀的班主任。

2.勇于实践。实践出真知, 能力来自于实践。班主任工作本身就是磨练, 是提升工作能力的砺石。管理能力、沟通能力、语言能力、创造能力和分析综合能力, 都要在具体的班主任工作中得到提升, 班主任面对的是一个个鲜活的生命, 如何开展班主任工作, 对每一位从事此项工作的教师来说都是挑战。因此, 勇于实践, 善于总结, 及时改正, 并在总结中善于发现, 从而创造性地开展工作, 是提升班主任能力的必由之路。

3.反思与研究。班主任反思和研究的过程, 就是把自己作为研究对象, 研究自己的教育理念和实践, 反思自己的教育实践、教育行为和教育效果, 以便对自己的教育观念进行及时的调整, 从而提高自己的工作效果, 为主体价值的实现和教育信念的形成奠定整合的基础。

反思和研究, 可以使班主任走上专业化的道路。班主任的专业发展就是班主任的工作越来越接近科学性和规律性, 越来越需要具有专业素养的人士担当。没有班主任的专业化发展, 班主任的主体价值实现和教育信念形成, 就失去了根本的依托。

(三) 完成工作任务是保障

2009年教育部印发了《中小学班主任工作规定》中对班主任的工作职责与任务作了具体的规定。即第八条到第十一条, 概括起来是思想教育、班级管理、督促学习、组织活动、协调联系和评价反馈。但班主任在具体的工作环境中所面对的事情远远超过这些, 创造性地开展工作是其必备的素质。班主任完成工作, 只是标志着班主任工作价值的形成, 并不能代表班主任工作价值的实现, 班主任人生价值实现的标志是班主任工作的产品--“学生”人生价值的实现。

(四) 实现学生人生价值是标志

班主任人生价值实现的最终标志是学生的人生价值实现。成功的学生为教育的对象和最终的成果。其不仅仅是学习的成功, 更重要的是树立起正确的人生观和价值观, 建立起真正的共产主义理想、信念, 在一生的劳动创造中得到幸福的人生。一名班主任教师能够培养出一批这样的学生, 那将是他人生最大的成功, 也将是他人生最大价值实现的标志。一名教师用自己独特的人格魅力、卓越的学识修养、勤勉的人生态度、高尚的道德品行而教育影响一大批学子, 使其成长为国之栋梁, 成长为“为大多数人带来幸福的人” (马克思) , 成长为社会主义核心价值观的坚定的信仰人, 世界上有什么成功能于此相提并论呢?在努力使学生实现人生价值的过程, 班主任就实现了人生的真正价值, 这种价值就在于对社会、对集体、对他人的贡献, 就成为马克思所说的世界上最幸福的人。

四、结语

如何实现人生价值 第5篇

成就什么样的人生，是像牛根生那样事业有成，还是只想拥有一个庸碌无为的人生;是像雷峰

那样崇高善良，还是像林彪那样卑鄙邪恶；是想岳飞那样彪炳史册；还是像秦侩那样遗臭万 年......要成就怎样的人生？人要实现自我人生价值，就要树立正确的人生价值观，重贡献，讲奉献，正确认识和处理个人与社会和他人的关系，正确认识和处理贡献与索取的关系。

人应该如何活着才有价值呢？怎样才能最大限度地去实现人生价值？当代的大学生在实现人

生价值上存在一定的问题，比如重金钱实惠轻理想追求的实用主义人生价值观、重个人利益 轻国家集体的利己主义人生价值观、重知识才能轻道德品质的功利主义人生价值观、重奢侈 享受轻艰苦奋斗的享乐主义人生价值观等

大学是社会发展的人才培养基地，大学生是社会发展的推动力。对于当代的大学生来说这些

问题尤为重要。大学生树立正确的价值观关乎到社会主义未来的建设，我们要在大学校园中 树立正确的价值观，并且努力去实现这个人生价值。

那么我们大学生应该如何实现人生价值呢？我们小组认为大学生实现人生价值的应该从以下

五个方面来树立和实现大学生的人生价值：

一、大学生要实现自我人生价值，就要树立和实现正确的人生价值观，重贡献，讲奉献，正 确认识和处理个人与社会和他人的关系，正确认识和处理贡献与索取的关系。

马克思曾说过：如果我们选择了最能为人类造福的职业，我们的幸福将属于千万人，我们的 事业并不是显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

奉献是人类最无私的行为，这种行为，我们认为是人类最纯洁的、最根本的、最感动人、最 没有任何商业利益的行为。我们崇尚这种高尚的行为，这也是我们大学生所应该具有的基本 品质。在当今充满了利益至上观点的社会，我们不应该一味的索取，我们需要奉献自己的一 些力量，为社会做些力所能及的事情，使自己的人生更有意义，这样才能实现自己的人生价 值。

一个人只有把个人的人生价值追求融入到社会需要的洪流中去，才能真正体现他的存在价值，才能为社会做出自己的贡献。例如徐本禹，他作为一名支教的老师，不仅感动了我们，更感 动了中国，他是2004年“感动中国”的获奖者。

2005年，徐本禹还是华中农业大学的毕业生,在过去的两年里,年仅22岁的他保留研究生学

籍两年,告别母校到贵州最贫困的山区义务支教,在他的影响下,共有36名志愿者赴当地支教 或考察,受捐赠的学生近千人,并引起了国内外媒体和各界人士的广泛关注。走进大山,为孩子 们点燃一盏灯“阳光洒进山洞,清脆的读书声响起,穿越杂乱的岩石,回荡在贵州大方县猫场镇 这个名叫狗吊岩的地方。这里至今水电不通,全村只有一条泥泞的小路通往几十公里外的镇 子......”

徐本禹的事迹不仅充分体现了当代大学生理想信念坚定、价值取向正确、积极进取、奋发成 才、勇于战胜困难、乐于奉献社会的精神风貌，也体现了高等学校认真树立正确的人生价值 观的形象。

2004年“感动中国”年度人物颁奖辞：如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在 过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学 生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许 一个人力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的 眼睛。

作为当代大学生，我们要积极服务社会，奉献社会，在服务中闪光，在成长中添彩，用我们 青春的宣言，共建和谐新社会！

二、树立创业精神。每一位大学生都对未来充满了憧憬。都希望自己大学毕业以后建功立业、事业有成，实现自己的人生价值。

在当今世界经济危机的条件下，对于我们大学生来说，既是一次机遇，又是一次挑战。在当 今世界上，创新能力是决定企业生死存亡的关键因素，新的经济增长点是经济发展的巨大动 力。在当今不缺资金，只缺想法的时代。创新对于创业来说是相当重要的，对于我们实现人 生价值有很大的作用。所以我们在校要利用学校有利得条件，充分发挥自己的聪明才智提高 自身的创新能力。在大学校园里，树立创新意识，增强自身创业的能力，做好创业的理念、计划。只要你的想法正确，敢于行动，那么创业就不会是空想，成功将属于你。你的人生价 值最终会得以实现的。

三、树立以身作则的精神，用自己的行动带动身边的人。以身作则，发挥自己的带头作用，以自己的行动带动身边的学习环境，带动周围人的积极性。每个人都用自己的心去做。去感 染别人。促进校园整体气氛的活跃，促进自己人生价值的实现，使自己和他人同时发展，一 起共同实现自己的人生价值。

四、树立参与社会实践的精神。大学生毕业后就业最大的薄弱环节是什么？就是缺乏经验，社会工作经验。所以，为了更好的实现大学生的人生价值，我们在学校期间，要充分利用我 们的课余时间。多多参与一些社会实践，增加我们的经验，使我们能够多一份竞争力。譬如，在寒暑假时我们可以找一些单位进行实习，不要求有工资什么的，只要可以增加我们的经验 就好，这样就比别人过的更充实，也更容易实现自己的人生价值。

五、加强自身素质和能力的提高。每个青年学子都应有一个梦，有大的梦，有小的梦；大的 梦是一致的：使我们的国家真正在世界上站起来，站得直，站得稳。

然而，许多现象的发生却让我们感触颇深。有的大学生沉迷于网络不能自拔，既浪费了金钱 光阴，又荒废了学业；有的同学上课迟到早退、无故旷课、考试作弊；有的同学盲目攀比、追求时尚、花钱如流水；有的同学发生矛盾，话不投机，为了鸡毛蒜皮的事大打出手......当 代大学生不应该让这些消极的事占据原本五彩斑斓的生活。我觉得这些现象应该得到重视。作为当代大学生，我们必须提高自身素质，把构建和谐社会的思想教育贯穿到平时的学习、生活及活动中去，平时注意培养自身如下几方面的意识：一是民本意识。二是民主法制意识。三是公平正义意识。四是生态意识。五是诚信友爱意识。六是自律清廉意识。

人生价值的思索 第6篇

一个极其古老，却又非常现实的问题，将人们引进了这样的梦境，那就是：人生的价值何在？

人为什么要活着？为了荣华富贵？为了上帝？还是为了美好的理想？小说正是在这样一个古老的哲学思辨的背景下展开其全部情节的。它通过男女主人公淮平与南珊的相识与爱慕、楚轩吾一家两代人的命运与情操，表现了作者对人生价值的探索。它除了具有强烈的抒情气息，还贯穿着艰难的哲理思索；它力图表现生活的真实，却又在真实的思索中散漫着淡淡的宗教迷雾；它并不悲观于人生，却又在充满了爱和同情的心灵间涂抹上一层薄薄的宿命色彩。所有这些，既表现出这部小说独特的艺术个性，又使人感到它是比较难读的作品。

从逻辑上说，这部小说对人生价值的思索，首先是在“命运”与“人格”的冲突之间展开的。它通过原国民党中将楚轩吾的一生，形象地展现了这一冲突：

“楚轩吾是一个深刻的矛盾。这矛盾表现为一种淳厚的个人品质与那段罪孽深重的政治历史的尖锐对立。”

在一次红卫兵的抄家行动中，李淮平意外地发现，他的革命对象楚轩吾，也正是他父亲当年在淮海战场上的手下败将。然而，他同时也发现了一个“人”，一个有着渊博的学识，有着同情、友谊、谦逊和尊严的人。这个人，曾与中国近、现代史上无数志士仁人一样，怀抱着复兴民族的强烈愿望，真诚地探索过、奋斗过、追求过。但是，在他度过了整整三十五年戎马生涯之后，面临着全军覆没的绝境，他发现自己错了，历史违背了他的本意。面对这样一个残酷而又现实的矛盾，作者提出：难道一个人“犯了可怕的错误，他就必定有一颗邪恶的心么？”如果不是，那又怎样解释楚轩吾这一矛盾的存在呢？楚轩吾作为个人，他抱有的十分善良的道德动机，具有较高的学识修养。但是悲剧在于，这种个人的道德动机并不等于历史的必然性。正如在卑劣的个人品质背后可能隐藏着伟大的历史前进的契机一样，在高尚的个人品质下面，也同样可能掩盖着历史的反动。因此，楚轩吾一生的失误，并非是他个人品质的过错。他的命运是与他所从属的阶级紧紧联系在一起的。正是这个阶级，决定了他的事业的反动性与非正义性。无论他个人具有怎样的“人格”，只要他的这一阶级局限性没被突破，那么，他的悲剧的一生就总是不可避免的。所以，作品所展示的矛盾冲突其实只是历史的必然性与楚轩吾所属阶级局限性之间的冲突罢了。然而，作者并没有这样地得出结论，而是将这一过程简单地归结为一种偶然的、不可知的“命运”，是“命运捉弄了”楚轩吾。按照这一观点，国共一战不仅是偶然的、没有任何意义的，而且根本无所谓进步与反动、正义与非正义的区别。不仅如此，人类历史上的一切阶级斗争、生产实践，也都是毫无意义的：

“几千年来，人类为了建立起一个理想的文明而艰难奋斗，然而野蛮的事业却与文明齐头并进。人们在各种各样无穷无尽的斗争和冲突中，为了民族，为了国家，为了宗教，为了阶级，为了部族，为了党派，甚至仅仅为了村社和个人的爱欲而互相残杀。他们毫不痛惜地摧毁古老的大厦，似乎只是为了给新建的屋宇开辟一块地基。这一切，是好，还是坏？是是，还是非？这样反反复复的动力究竟是什么？这个过程的意义又究竟何在？”

作者这一段近乎哲理的叙述，要说明什么呢？一切都是偶然的，不可知的，它就是“命運”。在“命运”面前，人类再也不具有任何历史的主动性，因为他自己并不知道他所从事的是些什么事业。如果人类无法对自己的物质实践活动作出肯定或否定的判断，也就是说，人在这些实践活动中并不是作为自觉的主体，而只是被动服从某种命运的工具。命运作为对人生的某种异己力量，主宰和支配着人的实践活动。那么在这种由命运占居统治地位的人与客观世界的关系中，人生价值当然也就不能够得到体现。人的价值是一种人生的自觉，是对必然命运的逐步掌握与驾驭。

作者认为，人生价值本质上是通过人的道德价值——人格而体现出来的。由于他脱离了具体的历史分析，因此把这个人格表现为一种独立的，超然于偶然、不可知的命运之上的抽象演绎。如果说，作者以楚轩吾一生奋斗的失败要说明的是对现实的人生价值的否定，那么在南珊这一形象中，他则展现出对一个完美而又完全虚幻的人格——“善”的执着追求。

南珊的生命是从楚轩吾——她的外祖父的失败开始的。他使她从小就陷入了一种包含着尖锐矛盾的生活之中。这种生活一方面使她很早便摆脱了精神上的愚昧，另一方面，在极左路线的影响下，又使她几乎没有希望摆脱在社会政治地位上的卑微，其结果是使她的精神长期处于极度压抑的状态，从而促使她在灵魂的磨难中过早地开始了对于人生价值的思索。作者认为，正是这样的思索，使她在屈辱之中树立了自尊，在强权面前保全了人格。然而，我们知道，一个人的自尊和人格并不是凭空建立的，它必须以一定的信念为基础，并且只有在为了一定的信念而从事、而奋斗的事业中才可能得以实现。对于一个没有信仰、没有追求的人，也就谈不上什么人格与自尊。

因此，南珊的生活便面临着两个出路：或者用仇恨去反抗给她带来屈辱的生活，——这是与前面小说中关于命运及不可知的思想相冲突的；或者在某种超现实的精神中寻找解脱。作者为她选择了这后一条道路：以“善”作为自己全部精神的寄托。值得注意的是，作者笔下这个“善”不是凝炼着现实生活准则的单纯道德范畴，它是一种脱离现实关系的、被神化了的道德感情，是一种宗教的信念。在南珊那里，这个“善”被想象为一个“公正的老人”，有着伟大而神秘的力量，“高踞在宇宙之上，知道人间的一切，也知道我的一切。我并不怀疑我的生命和命运都受过他仁慈的扶助。因此，尽管我不可能见到他，但是我依恋他，假如他真的存在，那么当我终于有一天来到他面前的时候，我一定为我自己，也为他所恩赐给我的家庭，向他老人家深深鞠躬，表示一个儿女的敬意。”

到此为止，小说基本上完成了它对人生价值的追究。这一过程从不可知的命运开始，到主宰命运的上帝结束；从追求某种尽善的人格开始，到依附于上帝的神格告终，其中表现出极大的内在矛盾性。上帝作为对人生价值思索的归宿，一方面是“善”的化身，具有着伟大而又仁慈的博爱精神；另一方面又是人类命运的主宰，同时表现出极大的野蛮性与残酷性。毫无疑问，这样一个自相矛盾的上帝，不但不能使南珊摆脱现实生活中的矛盾，相反，它如同麻醉剂和鸦片烟，只能使南珊深深地麻木于现实矛盾之中而无力解脱。我们在小说最后所见到的上帝身边的南珊，其实早已只剩下一个空洞的躯壳，她的生命的火焰已经永远地泯灭了。

现在，我们又回到本文最初的问题上来了：人生的价值何在？很显然，作者对于这个问题并没有作出正确的回答。但是，尽管如此，这部小说却仍然以其独特的方式，鲜明地表现了它的时代特征。梦，无论怎样飘渺虚无，终究离不开现实的人生。近年来，文学作品对人性的细腻描写，对人情的热烈抒发，对人道主义的竭力张扬，已经成为很多作家在创作上的共同追求。《晚霞消失的时候》作为这批创作之一，虽然它的结论是虚幻的，空想的，但它对人生价值的执着追求，以及它那虚幻的、空想的“梦”境，也同样有着深刻的社会根源。

“文化大革命”十年，犹如一场巨大的灾难，在人们的心灵里留下了严重的创伤。楚轩吾和他一家的遭遇是有真实性的。不错，楚轩吾作为国民党战犯，是一个历史的罪人。但是，既然他也是一个人，即使是犯了不可饶恕的错误的罪人，那么，从革命的人道主义的原则出发，我们除了能够谴责甚至处罚他的错误以外，却决不应当去亵渎与污辱他的人格，特别是在楚轩吾已经悔悟到自己的错误，真诚地回到人民的怀抱以后。我们又有什么理由可以把他的这段历史子子孙孙地传下去，使所有的南珊们都永世不得翻身呢？！在这个意義上，作者在这里对“文化大革命”中的错误做法作了高声的抗议。

然而，比仅仅提出人的问题更加耐人深思的是，这部小说并没有能够把以上关于人的思想贯彻到底。神的尊严终于战胜了人的尊严，脱俗出世的玄思代替了现实人生的认真思索，梦境的虚幻变成了真实情感的主调。

从前面的分析可以看出，作者对于人生价值的思索，是以一系列道德范畴为核心的。他从这里出发，根本否定了整个人类创造世界和改造世界、同时也创造出人类本身的全部实践活动，从而使道德脱离了现实生活，变成为人生最高的抽象目的，即变成一种宗教信仰。正是基于这样一种思想，作者肯定了宗教作为一种心灵的寄托在人生中所具有的价值：

“艺术的意义不在于真而在于美。同样，宗教的意义也不在于真而在于善。世上的宗教，西方有耶稣、阿拉，东方有佛祖六师，支派纷繁，何止百种，难道都是真的不成？但那教义尽管纷纭，主旨却终不过是劝导人间，使强者怜憨，富者慈悲，让人生的痛苦得到抚慰，于灵魂的空虚有所寄托。所以，只要善行布于天下，我佛究属有无倒在其次。……可见，宗教以道德为本，与科学并不相干。”

这段看起来十分深奥玄虚的话，正如恩格斯在批判费尔巴哈的历史唯心主义时所说的：“就形式讲，他是现实的，他把人作为出发点；但是，关于这个人生活在其中的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是宗教哲学中所说的那种抽象的人。……虽然他同其他的人来往，但是任何一个其他的人也和他本人一样是抽象的。”在小说中，南珊及老和尚就是这样一种活动在抽象概念中的抽象个人。他们作为艺术形象只能是一种纯粹的想象，与现实缺少一种有血有肉的真实的联系。

在马克思主义看来，历史的进步决不是靠人性善来推动的，任何道德观念都决不是抽象的，更不是永恒的，它总是具体体现着一定社会的生产关系，并且归根结底，随着社会经济、政治的改变而改变。由于小说作者忽视了这一历史唯物主义的基本事实，因此他在作品中陷入了无法解脱的矛盾，并终于导致了对自己的否定。

除了理论上的原因以外，这部小说在思想与情感上的混乱与迷茫，也深刻地反映了我国一部分青年在动荡不安的乱世无常的十年中所感到的人生的虚假与空幻。从领袖到内奸，从座上宾到阶下囚，一落千丈与一步登天，一切都是那样的偶然、迅速、出乎意料与不可理解。固有的尊卑、秩序，神圣的理想、追求，仅仅在几昼夜间便被动摇了、打碎了；而新的标准还未来得及重新建立，便又开始了新的崩溃。一切都有待于重新估价，同时，一切又都无从进行估价。善恶是非、真假黑白，统统混淆了、颠倒了，只是在无数次的反反复复中，充当着阴谋政治的标签。那么，在这种情况下，人生的价值究竟何在呢？于是，宗教便成了一部分青年的精神寄托。正是由于这个原因，这部小说在一部分青年中引起了不小的反响。这种社会效果也多少说明，我国整整一代青年，在挣脱了现代迷信的束缚之后，有人在思索着，也有人在彷徨着，他们中也许会有迷失，也许会有陷落，但是，我们深信，他们通过这痛苦的思索与奋斗，一定会摒弃种种出世观念和宿命思想，走向自己的未来。

这部小说在艺术上还是有一定特点的。作品的构思巧妙；它以“春”作开头，“秋”作结尾，两头虚，中间实，梦中来，雾中去，思绪飘忽却前后呼应，内容庞杂又情理贯通，思想矛盾但又浑然一体，从而使故事情节、情感抒发、理性思维错综交织，展示出一幅丰富而又朴实、广漠而又亲切、蒙胧而又清晰的画面。

在人物的刻划上，作者以“线描”的方式勾勒表现出人物的神情风貌与性格特征。少年时淮平的娇憨与任性，南珊的早熟与深沉，一动一静，形成鲜明的对照。整个说来，作品给人以强烈的色彩感与线条感，特别是“春”、“秋”两节，产生了动如诗、静如画的艺术效果。可惜的是，作者这一切艺术手法在意境上只是为我们开拓出一个虚幻的“梦”境。

一九八一年五月

人生价值实现 第7篇

当代大学生多为“90后”, 他们绝大多数从小在比较优越的家庭和社会环境中长大。相对于父辈和祖辈, 他们几乎没有吃过什么苦, 受过什么挫折。从小到大, 自我的各种需要基本得到满足, 他们已经习惯了衣食无忧的生活。同样, 十二年的初中等教育, 他们也习惯了卷面考试, 习惯了一切按照任课老师的安排进行。考入大学后, 他们开始了自己独立的生活和学习。对他们而言, 出入大学的一切是自由的、新鲜的、兴奋的, 而生活过一段时间后, 大学里的他们又是那么茫然、困惑、孤独, 甚至抑郁、彷徨、堕落。许多学生逃课、考试挂科、打游戏、谈恋爱、沉迷于电脑和网络。从事多年辅导员工作的我, 曾问过我的多位学生:“你最喜欢什么?”“你将来想从事什么工作?”“你向往什么生活?”“你自己擅长什么?爱好什么?”“你的优势是什么?”“你觉得自己应该在大学里怎样度过?”他们的回答基本都是“我也不知道。”“不清楚。”“说不好”。可见, 我们当代大学生多数不了解自己, 不认识自己, 更不知道自己的未来和人生方向。

诚然, 在大学, 认真学好各门功课, 提高专业知识和技能是毋庸置疑的。然而, 如何认识自我, 认识社会, 如何充实地度过大学四年的学习生活, 以及如何度过一个有意义、有价值的人生对当代大学生而言更是重要的、关键的、不容忽视的。

二、提高智商与情商是大学生思想政治教育的主要内容

一个成功的人生必须以较高的智商和情商为基础。在智商方面, 我认为当代大学生最重要的要学会思考, 学会创新, 学会自主学习, 学会发现问题和解决问题。学习某一门知识, 通过考试拿到学分不是目的, 真正的目的在于通过学习, 了解社会的生产、生活, 了解政治、经济、科学、艺术、文化, 进而积累广博知识, 掌握精湛技能, 毕业时找到自己能够为社会服务的岗位和自己未来能够从事一生的事业。

在情商方面, 我认为当代大学生最重要的是要合理安排利用时间、认识自我、学会与老师同学进行良好的沟通合作。人生只有一次, 青春年华也只有短短几年。青春是宝贵而短暂的, 所以好好珍惜青春时光尤为重要。“少壮不努力, 老大徒伤悲”。如果采取各种方式, 如读书、讲座、谈心, 能够让大学生认识到时间的价值, 他们就不会虚度光阴, 沉迷网络, 放纵自己, 懒散生活。认识自我, 就是要引导大学生客观地评价自己, 分析自己的长处和短处, 认清自己的兴趣和爱好。“知己知彼, 百战不殆”, “兴趣是最好的老师”。只有看清自己, 才能培养自己, 提高自己, 确定自己努力的方向。笔者认为前面提到的问题应该引导大学生认真思考, 作出回答。一旦学生对自己有了客观的认识和评价, 他就不会茫然, 反而会树立目标, 为理想而努力。学会与师生、他人友好相处与合作更是大学生情商不可缺少的一部分。没有一个人的成功会离开他人的帮助与协作;没有一个人真正的快乐会建立在自私的基础上。团结协作、真诚待人、助人为乐, 才会让更多的人靠近你, 帮助你, 助你成功。只有让大学生明白了这个道理, 他们就不会自我封闭, 不会计较小得小失, 因此能减少矛盾、增进友谊、团结互助, 建立和谐融洽的人际关系。

三、做好职业生涯规划, 引导学生自我教育与自我管理

当今, 高等教育已由过去的“精英化教育”转变为“大众化教育”。“天子骄子”已经不再是当代大学生值得骄傲的称谓。他们只是具备了高学历高素质、将来也要走向社会求职的普通劳动者。 (我们的培养目标是:培养德智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人) 所以在思想政治教育中, 我们必须教育当代大学生不能自我感觉良好, 不能还有优越感, 而必须培养忧患意识, 危机意识。如今严峻的就业现实就是最好的证明。因此, 思考就业和职业发展不单单是大四即将毕业时才需要考虑的问题, 而是从大一起就应该对自己未来的职业生涯发展做出很好的规划。每一名大学生都要学会对自己的人生负责, 对自己的未来负责, 进行自我教育和自我管理。

四、结语

实现理想,升华人生 第8篇

我喜欢融入社会, 喜欢有所奉献。4年的大学生活, 我从晚会主持人到晚会导演, 从一名普通的拉拉队队员到仪仗队总策划, 从一名青年志愿者到学院学生党团活动的组织者, 我在服务同学的过程中也成就了自己。最令我难忘的是2007年河南省大学生“三下乡”暑期社会实践活动。那次活动, 我作为组织者和策划者, 先后带领同学们开展了“上网路上老人不孤独”“小香蕉大环保”“行为艺术演绎毒品危害”等9项社会实践活动, 这些活动先后被光明网、《河南日报》、《郑州日报》、《大河报》、郑州电视台等多家媒体报道200多次, 我们还开拓了郑州市禁毒支队、郑州市青少年宫等多家社会实践基地, 在社会上取得了良好的反响, 其中“重走长征路”和“上网路上老人不孤独”两项活动的组织团队还被评为省级优秀团队。

除了参加“三下乡”社会实践活动以外, 我还积极参与“挑战杯”大学生科技创新活动, 且从中受益颇多。进入大三之后, 如何让更多的同学参与科技创新活动, 引起了我这个院学生会主席的深思。2007年秋, 在学院的支持下, 我在整合社团和学生会资源的基础上改组了红狐工作室, 使之成为大学生共同创新创业的机构, 即河南工业大学IT创新创业中心的前身。此后一年多的时间里, 越来越多的同学在这个平台上发挥自己的才能, 组建自己的团队, 在学习之余得到锻炼, 让自己的大学生活更加充实。眼下, 这个中心已经因能让更多的同学融入社会、融入实践而人气很旺, 深受同学们的欢迎。在即将告别母校时, 作为这个机构的“元老”, 我内心的满足可想而知。

4年的大学生活让我从一个涉世未深的小男孩成长为一名有理想、有抱负、有一定社会阅历的有志青年, 可以说, 是母校塑造和发展了我。忘不了, 就是在母校, 我一次次受到老师和同学的认可, 站在领奖台上感受活动成功的喜悦;忘不了, 就是在母校, 我获得了“河南省优秀学生干部”“河南省社会实践先进个人”等荣誉称号;忘不了, 就是在母校, 我光荣地加入了中国共产党

今天, 我即将离开母校奔赴工作岗位。我深知, 是母校给我提供的良好平台让我能有如此多的收获, 我将怀揣着对母校的感恩、对社会的热爱和对未来的期待融入社会, 实现自己的理想, 实现自己的价值。

郝娜:展人生价值,享过渡之美 第9篇

心有梦想,永无止境

教育是用生命去感染生命的事业,教育需要梦想。每一个心怀梦想的教育人都渴望在教育这个梦想的舞台上追逐梦想,实现自己的人生价值。梦想因追逐而精彩,拼搏因收获而快乐。16年的教育教学实践,使我深刻地感受到,只有把个人的梦想和教育的梦想、学校的梦想、学生的梦想融为一体时,自己的人生价值、自己的梦想才能实现!

我认真客观地制订了个人发展规划、总体发展愿景:希望可以成为一个名副其实的名师,成为被同行认可的优秀的专家型名师。在校内可以主导一门课程,可以带领自己的团队开设若干校本课程,为学生进行研究性学习,课外专长、品德品性、健康心态的发展提供导师服务,真正成为适应现代教育发展需要的新型教师。

爱生忠诲,至精至诚

师爱是人类复杂情感中最高尚情感的结晶,这种无私的浓厚的情感是发自教育者内心的一种体验,从而弥漫于教育之中,才能为教育殚精竭虑,为学生呕心沥血。

“仁以修德,和而立业”这八个字像一面旗帜高悬在我的心中,穿过岁月,在不断的反思成长中,我更加领悟到了“仁、和”二字的含义。“不变的是信念(育好人),转变的是观念(如何育人)。”我深刻地意识到要以“教育规律和学生身心发展规律”为指导,在育人的方式方法上不断进行着调整和改变。面对新时期的学生,我们要给予爱与尊重,改呵斥为关怀,改简单批评为融入心灵。我们既是学生严格的管理者,又是学生信赖的倾诉者,要真正体现“育人”的真谛。在教育实践中,我会以“真诚、倾听、理解、尊重”为教育宗旨,关爱每一个孩子的健康成长。

彰显特色,独树一帜

从教师自身来说,“学习—实践—研究”,并且不断地循环往复,在教学实践中,努力实践、探索,形成自己独特的教学风格和教学理念,做引领教育创新潮流的研究者是通往名师之路的主要途径。“心有多大,舞台就有多宽”,真正的名师是在学校里、课堂里摔打出来的。作为一名有追求的教师,就要形成特色,全身心地沉浸于教学之中,“情动于中而形于外”。

在实践中,我逐渐形成自己“互动—体验式”的教学特色。创设“和谐、参与”的课堂氛围,并建立“以学生为主体,教师为主导,训练为主线”的新型课堂教学模式。在教学实践中,通过彰显魅力、改革课堂提问、互动体验、创新写作等途径创设“和谐、参与”的课堂氛围,突显了“互动—体验式”的教学特色,追求教学的艺术美。

转益多师,学无常师

杜甫《戏为六绝句》中说:“别裁亲风雅,转益多师是汝师。”没有固定的学习对象,不限于一家,才能兼取众长,学习与体悟更多的东西。

要向经典著作学习。阅读永远是第一要素,读书学习是教师改变教育理念最好的方式和途径,使我在阅读视野上大大拓宽。忙于琐事,忽略文字的阅读,是我专业发展之路上的绊脚石和发展瓶颈,我要以此为契机,有效地汲取经典中的营养,以拓宽视野来促进自己的厚积薄发,做一个热爱读书和思考、有人文底蕴、孜孜不倦的求学者。

从《史记》中思考人生的价值 第10篇

但是, 当不朽与做人的基本信念发生冲突时, 是活着还是死去这一难住哈姆雷特的选择题常常就摆在了人们的面前, 而这一难题, 由于不朽概念的存在, 就使得人们无论是选择生还是选择死, 都无法用勇敢和懦弱来衡量, 人们通常把在危难面前大义凛然英勇就义的人, 称为英雄, 可这种评价是不公平的, 也不客观。我们感叹那“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间”的义无反顾;我们感叹那“黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还”的豪情万丈;我们同样感叹那“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的狂放不羁, 这些人在我们心中都是英雄, 值得尊敬。

但这些身陷困境仍坚毅不屈的人们却更让人肃然起敬, 在这里, 我们把司马迁和屈原的生死抉择作个比较:他们同样是遭受挫折, 但他们却做出了相反的决定, 司马迁选择了生, 屈原选择了死, 虽然两者选择方式不同, 但都表明了在生命的自我选择中实现了生命意义的超越, 而司马迁的生命超越则是敢于直面人生的苦难, 通过著述摆脱对生命价值的困惑和疑问, 在对历史的思考与描述中获得生命的尊严与生存的终极意义。司马迁的“隐忍苟活”, 是为了成就人生的大事业, 垂名不朽, 实现人生价值;屈原的“毅然赴死”是把人格、理想看得比生命更重要, 以死来体现生命的尊严。

在生与死的抉择上, 对生死有这样一种状态, 就是人在选择死亡的时候, 这种死是否是必须的, 比如刘胡兰、董存瑞、谭嗣同这些人来说, 他们无法选择苟活, 他们的死是必须的, 他们只有赴死才能体现人生价值。

但在人们自身可以选择生死的情况之下, 笔者认为活着比死去更具有意义。每个人都有理想, 在人们实现理想的过程中, 总会遇到种种困难和挫折, 一旦理想得不到实现, 就选择以死明志, 那么理想永远不会成为现实。也就不会有勾践“卧薪尝胆”的故事, 越国也永远不会复国, 也就是说人只有活着才有希望。

就如司马迁在《报任安书》中说明自己受辱不死的原因, 是为了使“文采表于后”, 他“所以隐忍苟活, 幽于粪土之中而不辞者”, 是“恨私心有所不尽, 鄙陋没世”。这种将个人价值置于历史长河之中来衡量的宏阔眼光, 终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚, 而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路, 从而体现生命的真正价值。

生存之道, 在于人生价值的实现, 在践行理想的过程中, 任何选择死的行为都是毫无意义的, 比如《渔父·楚辞》中屈原说的“宁赴湘流, 葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白, 而蒙世俗之尘埃乎”, 这正说明了屈原在“美政”的理想无法实现时, 就用死来捍卫自己的尊严, 有人说这一行为表达了屈原宁死不屈, 对自己理想的珍爱、执着, 体现了他的价值取向。但笔者认为并非如此, 屈原投身汨罗, 以此结束了生命, 那么, 试问一个人都已经失去了生命, 那么如何去执着、珍爱自己的理想, 人死了, 理想便不复存在, 那么, 又如何体现所谓的价值取向呢?我想屈原的死并不是浑浊的世道所致, 而是他自己的性格所决定, 一个绝对的完美主义者, 在“美政”的理想破灭之后, 除了死, 也没有其他的选择了吧!而这种死是毫无意义, 在这里, 笔者并非批判三闾大夫, 只是提出这样的质问罢了。

“星星之火, 可以燎原”, 生存之道在于以生践志, “路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索”, 生命是可贵的, 只要人活着, 便会有希望, 正如鲁迅先生所言“真的猛士敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血”。可并不是每个人都可以不朽, 但却都有追求它的权利, 在追求的过程中永不放弃, 那么, 这便是一种永恒。有人说, 人生仿佛一场变幻莫测的梦。从生命呱呱落地的此岸, 就是梦的开始。然而中间的时光, 便是梦的旅途。梦的沿途中, 有鲜花夹道, 也有荆棘丛生;会遇上朦胧的迷雾, 亦可迎来灿然的阳光。走了一段接一段的梦之旅程, 经历了一次又一次的梦之情感, 我们都在自己的梦里寻寻觅觅, 兜兜转转地去找寻属于自己的幸福。

信念提升人生价值 第11篇

每个人都知道，秘书工作没有什么技术含量。每天大致是接听电话，收发传真，打印复印一些文件，然后端茶送水，给领导拎拎包

这位女孩也文字，偶尔也。当她通过认识我后，表现得很热情，经常发邮件给我，我能帮助她走上写作的道路。

即使不要稿费也可以。我希望快点转行。?当时显得很迫切。因为她似乎已经意识到，秘书不是一个有前景的职业，尤其是在这样一个小公司，况且她没有任何专业背景，她对自己的职场晋升没有丝毫信心。

于是，我告诉她一些写作方法，并鼓励她慢慢来。不久，我看到了她写的东西。因为是第一次写书稿，当然效果不。

我告诉她应该如何修改。她点头称是。

可的是，接下来，她的本职工作很忙，很少有来写作了。直到一年后的今天，她还是在原来的岗位，做原来的事情。偶尔很忙，偶尔很闲。未完成的书稿也一直搁置在那里。

也许当她进入写作的时候，发现写作并不是她想象的那么容易。一部书稿就将她打败。她有借口不再坚持写下去，因为有时候她确实很忙，因为她的确没有任何出版的经验，写书对她来说，难度太大了。因此，她还是做一些早已经让自己厌倦，又没有前途的琐碎事情。一年前的困惑始终没有让她摆脱掉。

她没有辞掉自己的工作，专心写作。在对本职工作没有信心的情况下，又三天打鱼两天晒网地从事第二职业，并希望得到转行的机会。当她觉得秘书工作虽然没有前途，但确实很轻松的时候，她又感到对写作没有信心，了开始的斗志。

很难想象，她最终从一个秘书转行做一个作者是什么时候。或许，三年、十年、二十年后，当她的热情都被琐碎的杂务磨灭的时候，当她容颜老去，老板将她辞掉后，她会再次想到转行。

一个没有，或者不坚持信念的人，只能平庸地过一生；而一个坚持自己信念的人，永远也不会被困难击倒。因为信念的力量是惊人的，它可以改变恶劣的现状，形成令人难以置信的圆满结局。

随着《哈里?波特》风靡全球，它的作者和编剧J.K.罗琳成了英国最富有的，她所的财富甚至比英国女王的还要多。她曾有一段穷困落魄的历史，她的恰恰在于她坚持自己的信念。

罗琳从小就热爱英国文学，热爱写作和，而且她从来没有过。时，她主修法语。毕业后，她只身前往葡萄牙发展，随即和当地的一位记者坠入情网，并结婚。

的是，这段来得快去得也快。婚后，丈夫的本来面目暴露无遗，他殴打她，并不顾她的哀求将她赶出家门。

不久，罗琳便带着3个月大的杰西卡回到了英国，栖身于爱丁堡一间没有暖气的小公寓里。

丈夫离她而去，工作没有了，居无定所，身无分文，再加上嗷嗷待哺的女儿，罗琳一下子变得穷困潦倒。她不得不靠救济金，经常是女儿吃饱了，她还饿着肚子。

但是，和的并没有打消罗琳写作的积极性，用她自己的话说：?或许是为了完成，或许是为了排遣心中的不快，也或许是为了每晚能把自己编的故事讲给女儿听。她成天不停地写呀写，有时为了省钱省电，她甚至待在咖啡馆里写上一天。

就这样，在女儿的哭叫声中，她的第一本《哈利·波特》诞生了，并创造了出版界奇迹，她的作品被翻译成35种语言在115个国家和地区发行，引起了全世界的轰动。

罗琳从来没有远离过自己的信念，并用她的智慧与执著赢回了巨大的财富。即使她的生活艰难，她也坚信有一天，她必定会达到事业的顶峰。

每个人都希望有一天能飞黄腾达，都希望能登上，随之而来的丰硕果实：遗憾的是，人们往往坚守不住自己的信念。总觉得顶峰是那样高不可攀，想象一下就已经足够了。

记得大学的时候，班上有一个男生，吉他弹得很不错。他经常开玩笑说，如果毕业后自己做一个流浪歌手，他会很高兴。

只是，毕业后，他的为避免他受找工作之苦，很快给他找了一份临时工作，他接受了。不久，当同学们都在为自己的生活的时候，他结了婚，生了。

聚会的时候，同学们开玩笑地对他说，街头少了一个优秀的流浪歌手。对此，他唯有苦笑。或许当初的他只是随口说说，当他走进生活的时候，他发现要实现自己的理想是那么地艰难。

怎样才能创造非凡的人生价值 第12篇

关键词：非凡的人生价值,创新,王选,袁隆平,邱继宝

人生价值是什么?怎样才能创造不平凡的人生价值?是每一个人都在求索的问题。

马克思主义认为，人生价值虽然包括贡献与索取两个方面，但人生的真正价值在于对社会的贡献和为人类进步事业所创造的财富，包括物质财富、精神财富。因为，个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障，是人生价值的基本标志。

创造非凡的人生价值离不开创新，创新能够让人生价值得到最充分的展示，创造辉煌的奇迹，创新的劳动能够创造更大的价值。

“当代毕昇”王选用他创造性的劳动，开创了汉字印刷行业的新时代，他主持发明的激光照排系统，让出版印刷行业告别了铅与火，迎来了光与电，这改变了我们每个人的生活。在2000年由中国工程院等单位组织的“二十世纪我国重大工程技术成就”评选中，“汉字信息处理与印刷革命”被评为第二项，仅次于“两弹一星”，而王选院士正是这项成就的领头人。作为一个科学家，他用他的知识造就了一个企业，赢得了所有享用这份知识成果的人的赞誉，有人把他比作爱迪生“只要你读过书、看过报，你就要感谢他，就像你每天用到电灯要感谢爱迪生一样”。在使用铅字排版的时候，印刷厂的排字车间要用很大的地方放置铅字，“这些铅字是用铅水浇筑而成的，排字工人接到排版任务后，就要用手挨个挑选铅字，排一张报纸的工作量很大，更不用说排几十万字的书籍了”。据了解，当时使用铅字排版的新华社印刷厂只承担两三份报纸和几份杂志的印刷，排字车间有100多名工人，每天总排版量100多万字，平均每人1万字。而现在，新华社印刷厂担负着30多份报纸和数份杂志的照排印刷，20多分钟就可以排一版报纸，这是过去要数小时才能完成的。作为计算机应用专家，王选是优秀的;更重要的是，他成功地把自己的发明创造转化为商品，乃至发展成一个产业。正是王选“技术为主”的思路，让方正走上一条“技工贸”(研究、生产、销售)的发展道路，并成为了年销售额达245亿元的大型企业。王选用他创新的劳动为社会创造了巨大的财富，推动了汉字印刷行业的巨大飞跃，他的人生价值也得到了最充分的展示，王选主持发明的汉字激光照排系统获国家科技进步一等奖、日内瓦国际发明展览金牌等国内外奖励二十多项，他本人被授予国家级有突出贡献的专家称号，并多次获全国及北京市劳模、先进工作者、首都楷模等称号，获国家最高科学技术奖。

一粒小小的种子，不仅解决了中国人的吃饭问题，还避免了一场世界大战，真的有这么神奇吗?莱斯特布朗美国世界观察研究所前所长、地球政策研究所所长，在1994年《谁来养活中国人》一书中，对中国社会发展的现状进行了深入分析：1978年中国的全国猪肉消费量是700万吨，到了1994年，上升到了3000万吨。禽肉(鸡肉和鸭肉)1990年的全国消费量为320万吨，1994年上升到了660万吨，只用了四年就翻了一倍多。这两种肉类都非常消耗粮食，1吨猪肉需要消耗4吨粮食，1吨禽肉则需要2吨粮食，因此，布朗认为，中国的资源非常有限，而人口不断增长，粮食问题是中国面临的一个重大问题。中国的粮食问题并不仅影响到中国，还对世界产生重大的影响，如果中国不能解决吃饭问题，则将会对世界和平构成严重威胁。“杂交水稻之父”袁隆平向世界宣布：“中国完全能解决自己的吃饭问题，中国还能帮助世界人民解决吃饭问题。”用一粒种子改变了整个世界。1964年，袁隆平解放思想，大胆创新，冲破当时流行的遗传学观点的束缚，在我国率先开展三系法培育杂交水稻的研究。20世纪70年代，他解决了三系法杂交稻研究中三系配套、优势组合选配和制种低产三大难题。20世纪80年代至90年代中期，他提出了杂交水稻的育种发展战略，并解决了两系法中的一些关键技术难题。1982年，国际水稻研究所学术会首次公认：中国科学家袁隆平为世界“杂交水稻之父”。到2006年止，我国累计推广种植杂交水稻56亿多亩，稻谷产量增加5200多亿公斤。近年来，全国杂交水稻年种植面积约2.4亿亩，年增产的稻谷可以养活7000多万人口。20世纪90年代初，联合国粮农组织将推广杂交水稻列为解决发展中国家粮食短缺问题的战略措施。多年来，袁隆平7次赴国际水稻所开展合作研究，还被联合国粮农组织聘为该组织国际首席顾问，十几次赴印度、越南、缅甸、孟加拉等国指导发展杂交水稻。同时，他还在国内主持举办了20多期杂交水稻国际培训班，为30多个国家培训了500名技术人才。这些专家回到本国后都成为当地研究和推广杂交水稻的技术骨干。目前，越南、印度、菲律宾已成为大面积生产应用杂交水稻的国家，杂交水稻的增产效果也十分显著。如越南2004年种植杂交水稻面积已达65万公顷，每公顷6.3吨，比其全国平均水稻单产增产40%;菲律宾2005年种植杂交水稻面积达37万公顷，平均每公顷6.5吨，比其全国水稻平均单产高80%，使菲律宾粮食短缺的局面大为改观。袁隆平用他创造性的劳动，不仅解决了中国人的吃饭问题，还通过“水稻外交”，对解决世界粮食短缺作出了重大贡献，加强了各国的友谊，促进了世界和平。袁隆平先后获得“国家特等发明奖”、“首届最高科学技术奖”等多项国内奖项和联合国“科学奖”、“沃尔夫奖”、“世界粮食奖”等11项国际大奖。