日语情感散文范文

日语情感散文范文（精选14篇）

日语情感散文 第1篇

持心之道

私たちは心の中で映画を上映している。

どうせなら、楽しい映画を上映すれば、ポジティブな気持ちでいられる。

我们都在心中上放映着一部部电影。

何不放一部快乐的电影，让心情变得积极。

自己中心的名人は称賛を求めるが、自尊心の高い人は称賛を求めない。

自分の価値を信じているから、他人からの称賛など必要としないのである。

自我中心的名人会要求称赞，而自尊心强的人却不会。

因为相信自己的价值，所以不需要他人的称赞。

「人生は楽しいものだ」と考えるならどうなるだろうか?

まだ楽しくなくても、あなたは人生を楽しくするために努力するはずだ。

どんな障害に出くわしても、それを乗り越える方法を見つけるだろう。

如果想人生是快乐的，会怎么样呢?

即使现在还不快乐，你也一定在努力让人生变得快乐。

无论遇到什么样的困难，都会找到克服困难的方法吧。

内なる批判者は「過去」と「失敗」にこだわるが、

あなたは「現在」と「成功」に意識を向けて生きていくべきだ。

内なる批判者と仲よくしてはいけない。それは、あなたの最大の敵なのだ。

内在的批判者会拘泥于“过去”和“失败”，

但是你应该把注意力放在“现在”和“成功”。

不可以与内在的批判者妥协。那是你最大的敌人。

ミスを犯した自分を厳しく責めるのではなく、そのミスから学ぶことを心がけよう。

ミスを犯さない人がいるとすれば、それは何もしない人だけである。

犯了错误，不要苛责自己，而要用心从失误中学习。

如果说有不犯错误的人，那一定是什么也不做的人。

親切について心に銘記すべきことは何だろう?

それは、「親切は連鎖する」ということだ。あなたが誰かに親切にすれば、

その人も誰かに親切にしたくなる。こうして親切の輪が広がるのである。

对于善意，我们应该铭记的是什么呢?

那就是，“善意可以传递”。你善待了他人，

那个人也会善待另一个人。这样，善意的圈子就会变大。

私たちが愛を感じていないわけではない。

問題は、愛を感じているのに、それを内に秘めてしまうことだ。

不是我们没有感受到爱。

问题是，明明感受到了爱，却把它秘藏于心。

日语情感散文 第2篇

彫刻刀が、朝狂って、立ちあがる

それがぼくの正義だ!

朝焼けや乳房が美しいとはかぎらない

美が第一とはかぎらない

全音楽はウソッぱちだ!

ああ なによりも、花という、花を閉鎖して、転落することだ!

一九六六年九月二十四日朝

ぼくは親しい友人に手紙を書いた

原罪について

完全犯罪と知識の絶滅法について

アア コレワ

なんという、薄紅色の掌にころがる水滴

珈琲皿に映ル乳房ョ!

転落デキナイョ!

剣の上をツツッと走ったが、消えないぞ世界!

燃焼

黄金の太刀が太陽を直視する

ああ

恒星面を通過する梨の花!

風吹く

アジアの一地帯

魂は車輪となって、雲の上を走っている

ぼくの意志

それは盲ることだ

太陽とリンゴになることだ

似ることじゃない

乳房に、太陽に、リンゴに、紙に、ペンに、インクに、夢に!なることだ

凄い韻律になればいいのさ

今夜、きみ

スポーツカーに乗って

流星を正面から

顔に刺青できるか、きみは!

清晨发狂

我写诗

写下第一行

雕刀就发了狂，站立起来

那是我的正义!

朝霞和乳房未必很美

美也未必就是第一

所有的音乐都是胡扯

啊啊，最要紧的，是要让所有的花都闭合，凋落!

一九六六年九月二十四日晨

我给好友写信

关于原罪

关于真正的犯罪和知识灭绝法

啊啊，这是什么

滚落到粉红色手掌上的水滴

映在咖啡碟上的乳房哟

无法滚落!

在剑刃上呲呲奔跑，但世界会消失!

燃烧

黄金的长刀直视着太阳

啊啊

越过恒星面的梨花!

风吹动

亚洲的某一地带

灵魂化作车轮在云上飞奔

我的.意志

是盲目的

是要变成太阳和苹果的

不是相似

而是要变成乳房、太阳、苹果、

纸张、笔墨和梦想!

总之变成绝妙的韵律就行

今夜，你

能驾驶赛车

让流星从正面

日语情感散文 第3篇

青岛新闻网讯，“首届全国情感主题散文大赛颁奖典礼”近日在青岛举行。大赛由《散文选刊》主办，自2011年1月征稿起，得到了广大作家和文学爱好者的积极响应，收到海内外的应征稿件2万余篇，按照“亲情、友情、爱情、乡情”四类严格评审，共评出获奖作品230余篇。会议期间，《人民文学》《十月》《中国作家》《作家报》等文学报刊代表应邀莅临大会，并举办了文学报刊编辑与作者见面会暨文学讲座活动。中国文化艺术产业发展专项基金的负责人向获奖代表颁发文学艺术支持项目荣誉证书。著名作家、翻译家张守仁为与会的获奖者作了有关“语言与情感”的主题演讲。

日语情感散文 第4篇

关键词：基础日语教学 情感因素

心理学家彼得·萨洛韦和约翰·迈耶认为一个人在社会上要获得成功，起主要作用的不是智力因素，而是情感因素，前者只占20%，而后者占80%。心理学家丹尼尔·戈尔曼认为情感因素是个体的重要生存能力，是一种发掘情感的潜能，运用情感能力可以影响生活各个层面和人生未来关键的品质因素，而且，在个人成功的要素中，情感因素比智力因素更为重要；他提出情感因素的培养应成为学校教育的重要组成部分，要面向全体学生，而不是专为问题学生设计的补救措施。

为了更好地发挥学生潜在的认知能力和创造能力，教师应尽可能多地运用情感因素，有意识地培养、训练、提高学生调控情感的能力，这有着积极而深远的意义。

一、理论依據

情感因素是第二语言学习过程中不可分割的一个组成部分且具有决定性的作用，凡是不成功的外语学习都可以归咎于各种各样的情感障碍。因此，调动、控制那些影响第二语言学习的情感因素，为学习成功创造条件是十分重要的。

因此，教学活动不仅要有认知发展目标，也要有情感发展目标。同时，要充分重视和发挥情感因素的积极作用，实现知、情的统一发展，从而实现以情促教，以情优知。

二、探索与实践

（一）努力营造良好的教学氛围，激发学生学习兴趣

学生只有对自己、对日语、对日语学习以及日语文化有积极的情感倾向，才能保持学习日语的动力并取得好成绩。消极的情感不仅会阻碍学习，影响学生学习的效果，而且会影响学生的全面发展和长远发展。大学低年级正处于有高中生转向社会人的特殊时期，也是日语基础知识和技能形成的重要时期，因此，在基础日语教学中教师要特别关注学生的情感，建立融洽的师生交流渠道。在这方面，主要应采取以下几种措施：

1.对学生言传身教

在学生面前，要怀着饱满的工作热情，具有乐观、积极、严谨、谦虚、自信的工作态度，了解关心学生，尊重学生。能够较好地驾驭自己的情绪，循循善诱、耐心细致，随时注意保护每个学生的自尊心和自信心，将注意力集中在鼓励、挖掘学生身上的闪光点上，用动之以情、晓之以理的教育去打动他们，用友好去感染他们，用爱心去温暖他们，使学生得到情感体验，从而产生相应的情感共鸣。

2.精心设计好第一节课

要精心备好第一节课，力争从第一节课起，就建立起融洽的师生关系，创建一个宽松、民主、和谐的教学氛围。以微笑和和蔼可亲的形象进入教室。对于大一新生，要真诚地祝贺和欢迎他们考上大学；同时要求学生努力学好专业知识向着自己美好的未来奋斗；对于学习有困难的学生要鼓励他们在学习中不怕困难，努力奋斗。

3.让情感因素贯穿基础日语教学的各个环节

要保持、激发学生学习的兴趣和积极性，提高其学习热情，这要求教师要善于处理教材，多采用现代化教学手段，把枯燥的语言文字制作成生动活泼、图文并茂、富有启发意义的课件，加上教学方法的多样化，使学生乐学；要注重提问技巧、纠错技巧和评价措施，尽量运用正面评价，采用鼓励性语言，以保护学生的自尊心和自信心；要因材施教，根据学生的能力提出不同的学习要求，使学生保持良好的情感状态，降低焦虑度，让他们体验学习的乐趣，感受成功的喜悦。此外，还要注意渗透文化教学，让学生了解中日文化的异同，使他们充满好奇心和新鲜感。

（二）创设情景，提高学生处理人际关系的能力

善于体察别人的情绪，解读他人的情绪反应，这样才能在同伴中建立同心协力、共同合作的关系，才能赢得别人的信任。

在基础日语的教学中，我经常采用多媒体教学手段，利用因特网和动画、图片等直观手段，尽可能多地为学生提供丰富的语言材料，创设真实的语言情景，引导他们积极参与日语的交际活动，提高学生了解他人情绪的能力，从而学会处理好人际关系、为四年以后走入社会做准备。例如，充分利用每一課「実践活動」部分的话题，让学生两人一组或多人一组进行对话，讨论或辩论。又如学完「買物」等课之后，让学生自由组合，分小组进行购物相关的表演。事实证明，学生非常喜欢这种形式，能够积极热情地参与进去。他们把各种道具带到课堂上，综合运用学过的知识，编排尽量长的对话。有时，活动则以大组为单位，进行语法、词汇竞赛，或游戏，或实验，如讲授完五十音图之后，开展五十音图的书法大赛，并给与一定的奖励。

三、教学效果

实践证明，在基础日语教学中运用情感因素的做法是可行的，也取得了一定的效果，实现了知情的相辅相成、统一发展。

首先，宽松的教学氛围减轻了学生学习一门新的语言时的焦虑感，使大多数学生保持较高的学习热情与兴趣。这种良好的情感状态，启迪了学生的智慧，开发了学生的潜能，达到了以情促知、以情优教的目的，深受学生的欢迎。学生在给我的教学评价中写道：“为人和善，易于亲近，对学生有耐心、热心，与学生相处融洽，善于引导学生，使学生有自信、轻松的心态去学习，课堂气氛好。”

其次，学生在自我教育过程中提高了自我认识的能力，增强了自信心，从而学会了更好地控制自我情绪。

再次，学生的心理素质提高了，有较强的抗挫折能力，能正确地分析和对待成败，进行自我激励。

最后，各种交际活动促进了彼此的交流和沟通，师生建立起了融洽的人际关系，从而优化了教与学，学生养成了良好的学习习惯，提高了自主学习能力和学习成绩。

参考文献：

[1]栗冰怡.语言习得理论在外语教学中的应用[J].中国大学教学，2005，（02）.

[2]大学日语教学大纲修订组.大学日语教学大纲[M].北京：高等教育出版社，2000.

日语情感散文 第5篇

（文责：杨庆敏)

本调查是本教师为搞好教学工作进行的调查，内容只使用于教学研究。

感谢各位的配合!

学习动机、焦虑和态度等情感因素对学生日语自主学习产生巨大的影响。学习动机与自主学习之间存在正相关，焦虑影响学生的自信心，对学习产生负面影响。学习态度与自主学习有密切的关系，树立积极的学习态度对外语学习至关重要。

〔动机〕内在兴趣 ：对日语和日本文化的内在兴趣

文化向往（）文化研究（）美食娱乐（）个人兴趣（）

希望了解日本人的生活（）喜欢日本动漫（）喜欢日本电子游戏（）2选择学习日语的原因：

外在原因：学校或本专业的声誉（）亲友的建议（）专业调配（）

出国： 留学（）移民（）在日本寻找发展机会（）

社会责任：为让中国富强（）让世界了解中国（）做日友好桥梁（）个人发展：提高个人竞争力和社会发展（）为取得资格证书（）

希望再学一门外语（）会两门外语的人竞争力强（）

会日语就业容易（）日语易学（）

信息媒介：以日语为媒介获取其他信息（）玩日语电子游戏（）

浏览日语网页（）查阅日文资料（）

3影响成绩的要因：

课程（）教材（）班级（）老师（）

〔焦虑〕

4内在焦虑：对自己的能力怀疑（）自己不能很好应用日语（）缺乏自信（）害羞不爱说话导致的日语开口难（）害怕日语考试（）害怕用日语交流（）

5外在焦虑：中日关系紧张（）就职机会少（）学习内容难（）难以适应老师的授课方式（）老师对待学生失败的态度（）

〔态度〕对日情感：对日本及其文化持肯定态度（）对日本及其文化持否定态度（）受周围学习环境影响（）受家人父母对日情感的影响（）课后主动学习日语的时间：1小时以内（）1小时（）2小时以上（）

男人的情感情感散文 第6篇

记得有一句关于感情的名言:无情未必真豪杰，有情未必大丈夫。说的是名人墨客、有志之士们的感情。但也因为这样一句话致使多少男人为此而抱恨终生，无情末必真豪杰，有情未必大丈夫，反而有情的男人一定不是什么英雄豪杰，而无情的男人也不一定是大丈夫。多少年来，中国的历史让男人成为英雄豪杰成为刚毅不倒的大丈夫。男人是勇敢、坚强的铁血硬汉，有泪不轻弹是他们的形象写真。可又有多少人，清楚男人的苦与脆弱！

一个男人的情感、一个成熟男人的情感、一种厚积薄发的情感，那么的让人沉重，让人感到窒息，在平常的生活中谁会把这种情感表现了出来呢？

尝试酒的“苦涩”是男人之间的情感的渲泄，他不需要安慰，所有的一切都需要男人去坚强的面对，生活中，男人经常被称为理性动物，而当男人的理性无法压抑男人的感性时，男人的沉默都可以让人窒息，那种炙烈让人惊讶。男人的平时的情感好比是火山，表面的平静下永远蕴藏着炙烈，男人情感的爆发更是无可阻挡，肆意的流淌、渲泄，如同岩浆吞噬着一切，直到时间让他慢慢的冷却。

有人说过这样一句话：“女人的苦难，在任何时候都比男人多”。可能，苦难来自于情感的失败、事业的挫折、梦想的破灭。难道这些苦难男人就没有吗？不，这些苦难同样适用于男人。单从情感上来说，男人，尤其是不善于表达自己感情的男人来说，可谓荆棘丛生。

女人痴情，可不善于表达的男人有时痴情的更深沉、这种深沉有如大海，看似平静。它含蓄，有时含蓄的深藏不露。就情感受挫折的承受力而言，男人远不及女人，一个这样的男人，一次的创伤可能会是一个烙印，不善于表达感情的男人的烙印会更深更痛。如果说，人是“情感动物”，那么这类男人的情感更加细腻，更加持久，有时还更加地多姿多彩。只是女人有时不理解这样的男人，一个从不向别人倾诉的男人，没有朋友是因为他知道；男人的事情需要男人自己去解决，一个从不向别人表露感情的男人，没有爱，因为，他知道只有在理智下的生存才是他真正的人生，一个从来不去爱的男人没有生活，因为他知道生活只是造物主套在每个男人身上的`枷锁，一个没有朋友，没有生活，没有爱的男人，只有一生的孤独，而[孤独〕他知道这是他一生的必然。

不管社会有什么样的变化，男人的心永远比女人苦，社会在变，世界在变，可男人的责任不变，也就是因为这些不变，使男人们的心便有了苦，便难以表达，便不敢于表达，男女平等之说是为了社会的发展，可社会给予男人的却是不平等的条约，这一点相信有很多人认同，拿最基本上的情感的来说，一个女人想哭是理所当然，而一个男人呢，他要想哭就得寻找一个合适哭的场合。男人是英雄豪杰，大丈夫的象征，这是中国历史5000多年来的封号！

于是，男人们为了做个响当当的大丈夫，而格外的表现出自我的刚毅和豪情，而心底的那一丝柔软的情思却被紧紧包裹在冷漠而残酷的外表下，直到一个特别的女人，她看透了他的伪装，她读懂了他的内心世界里无发抒发的那些情绪，她用她女性的特有的温柔和理解，让他的心再也无法如此下去，他的心也开始了为她而春情荡漾。终于有个可以读懂他的人看到了真实的自我，终于可以卸下那沉重的伪装，卸下那所有的疲倦、脆弱、伤感、无奈，让他在她给的世界里真实的做个激情的男人。所有的压力、所有的委屈、所有的忧愤、所有的疲惫，在她无声的眼光中荡然无存，他陶醉在这样的感觉里，轻松在这样的温情里，享受着属于他的心灵的默契。于是，他把她视为此生难得的红颜，却只敢在无人看到的角落偷偷的品味她给予他的绵绵情长，虽然他的心里也会有对她的爱慕，却要为了作个人前磊落的丈夫而躲闪她的脉脉深情。

男人很累，因为他的心底装着他的整个的世界，而他的世界却不会轻易让女人去触碰，而为他在爱里挣扎、牵挂和等待的女人呢，却依然在幻想着能够得到他整个的世界！会给吗？不，他的世界决不会完整的交给一个女人，那不过是女人的痴梦罢了！

所以，女人们，了解男人的世界最好的方法就是活出自己的精彩，用全部的自我交给他也不会真正留住男人离去的脚步，而真正的去体会、懂得他、宽容他，却不依赖他，用你独特的感情和美丽而细腻的心灵才能锁住他的心，让自己成为他永远也无法读完的书，扑朔迷离却引人入胜，看到流连往返，看到无法离去！

小雪节气情感散文 小雪节气散文 第7篇

昨天接到办公室通知说今天总部在我们这里召开“产品招商会”，于是草草的吃完饭约了早已找好的几个客户参加会议，出门看见天空阴沉着。我们几个人到了会议室寻了靠窗的座位坐了，接下来便是老师不知道磨叽几千遍的产品功能介绍.。我无心听她的产品介绍，两眼直直的盯住窗外灰蒙蒙的天空，忽然我惊奇的发现天空中飘飘洒洒地落起了雪花，不一会儿就纷纷扬扬起来。顷刻间，窗外便成了一片白茫茫的世界。

难道这雪也是上苍赋予了什么灵气儿?知道明天是“小雪”节气，也特意相约而至?或许是提前一天来到人间向人们报到：小雪来了，小雪带着冬天来了。

我再也坐不住了。我喜欢雪，喜欢下雪的那一刻，我谎称有事溜出了会议室，在院子里漫步起来，我仰望这天空，看那雪花在空中上下翩飞，宛如那美丽的少女在翩翩起舞。那雪花时而落在脸上时而落在唇边，凉丝丝甜滋滋。

我喜欢雪，喜欢她的宁静。她总是悄无声息的来，从不扰天地。不扰人，像成熟的少妇一样，她会轻轻地来到你身边，然后偎依在你怀里，呢喃着，轻诉着。

我喜欢雪，喜欢她的素洁。她总是一身干净的素装，落在哪里，哪里就是一片洁白。

我喜欢雪，喜欢她的多姿多彩的身影，我想象它们在昏黄路灯下张舞的妖娆，我想象它们对视柳枝低垂的诧异，我想象它们伏在巍巍峻岭上的湛静，我想象它们躺进绚烂的迎春花朵的妩媚是的，这迟来的雪啊，你是隆冬的精灵，寒梅的报幕员!秋已去，冬已来耶!

我喜欢雪，喜欢她的无私，她总是来到人间，她落在大地上，把人间的一切丑恶掩盖起来。她落在我心里，融化了我心里的一切烦恼。

身旁不时传来行人走路脚踩积雪的“吱吱”声。

散文教学情感体悟的优化策略 第8篇

在大大小小的散文公开课、常态课中, 常看到这样的尴尬情况:教师做了精心的备课, 指导学生进行的文本解读也不可谓不细, 可常常学生还是无法被作者的感情所真正触动。这到底是什么原因导致的呢?

解决这个问题, 首先要对散文的体式特征进行一番认识。

“散文姓‘散’ (散行成体) 名‘文’ (文学) 字‘自我’ (具有独特个性与真实) 。”[1]刘锡庆对散文的这个界定应该是认可度较广的。散文形式纷繁自由, 承载的内容又很丰富。散文叙写作者的所见、所闻, 散文中呈现的, 是“这一位”作者极具个人特性的感官所过滤的人、事、景、物。学生这个读者由于年龄和人生经历都缺乏相应体验, 因此和作者的心灵难以直接对话, 他们之间就难以避免地隔着厚厚的一堵墙。

因此, 要让散文教学实现学生真正和作者的心灵共鸣, 就要致力于搭建学生这个读者与散文作者情感沟通的桥梁。那么, 如何搭桥?笔者通过揣摩优秀课例经验, 结合自己的实践, 提出以下几点策略。

1) 打动学生首先教师要对文本动情。教师读文本真正情动于衷, 那么在引导学生去触碰文本之情弦时, 才会有情真意切的弹奏。如《背影》, 许多成年人都有过文中父子的这种情感交集的生命体验, 讲课中, 如果教师以自己的经历感受去为学生与文本搭桥, 真切的讲述会缩短学生与文本及作者的距离。如我组一位年轻老师就讲述了她上大学时, 每次返校, 父亲送她上车, 也总是会叮嘱“到学校后打个电话”, 老师讲的时候因为是自己的亲身经历, 表情语调真切动情, 学生都在这讲述中感受到朱自清父亲那句“到那边来信”里所蕴含的朴实深切的父爱。

2) 精心设计读的多种形式, 让学生体会情感。散文是很适合诵读的, 反复诵读, 在轻重缓急中, 在抑扬顿挫里, 在个人娓娓道来下, 在齐诵渲染中, 学生的情感引爆点也许就被声音传递的魔力所点燃。如有老师在教《阿长与山海经》这篇散文时, 就抓住结尾那句“仁厚黑暗的地母啊, 愿在你怀里永安她的魂灵!”带领学生进行反复朗读, 通过个别读、齐读, 分别带上悲伤、愧疚、祈祷等不同语气读, 牵引学生关照前文对阿长的平静甚至有点含贬叙述, 原来是先抑后扬, 体悟出感情深沉内敛的作者终于在行文之尾再也不能抑制自己对长妈妈的感激、怀念、愧疚之情, 于是一反常态倾泻而出, 令人动容。

3) 揣摩细节描写, 品味咀嚼语言, 引导学生把握情感。细节描写是最能表现描写对象的特质, 内心情绪和作者的思想感情。许多优秀教师在散文教学中都注重对细节的分析揣摩, 在细腻的抽丝剥茧中, 作者的情感就能展现在学生面前。如《秋天的怀念》写我消沉时, 看着窗外的树叶飘落, “母亲进来了, 挡在窗前……”一个细节动作“挡”, 把母亲一心为儿着想, 生怕儿子触景生情, 更加失去生活的勇气和信心的细腻心绪给无声体现出来。母爱的伟大, 母爱的细腻, 抓住“挡”字即可领悟。

学生常常对一些看似普通平凡的用词忽视, 没有认真去咀嚼其背后的意味, 这时, 老师最好能引导学生去发现他们之未见, 长期下来, 学生就会被培养起于平凡处见不凡的阅读眼力。如《秋天的怀念》里“她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。”学生自读时, 没注意“睡不了”三个字传达出的母亲已病到夜不能寐的危重程度, 老师就可让学生替换成“睡不着”进行比较感悟。

4) 背景的适时适量穿插或引入。不少散文是作者在特殊年代、特定场合、特定处境、特别遭遇下创作的, 离开了相关背景, 文本的“我”之情感呈现给学生的就只是一个平面的东西, 而引入背景的介绍就让平面变为立体, 学生在情感张力场里就比较容易理解“我”之内心了。如《背影》, 在读品过程中, 老师如果相机引入对朱氏父子之间的间隙是怎么形成的, “我”为何和父亲不相见那么长时间 (两年余) 等相关背景故事的简介, 那么学生就觉得朱自清这位作者和他们的距离会拉近许多, 对字里行间说蕴含的“我”对父亲怀念、感激、愧疚、悲悯的复杂情感就能更深切地懂得了。

5) 填补文本留白, 可引学生入境悟情。有些散文, 总是有许多省略或简笔勾勒之处, 比如《阿长与山海经》, 曾看过这样一个教学案例:老师教学时让学生合理想象, 写出阿长去买山海经的过程。在这个想象片段的创作中, 学生自然会想到阿长在不知书名, 大字不识一个, 书很不好买的情况如何四处奔波, 几经折腾才买来“我”渴盼的《山海经》, 阿长对“我”的爱, 对孩子的好就能很容易地领悟了。

6) 链接贴近时代的各类同“情”资料, 调动学生的情绪。比如有老师教《背影》一文时, 就引入了当代台湾女作家龙应台的《目送》中的那段让人动容的文字:“所谓父母子女一场, 只不过意味着, 你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端, 看着他逐渐消失在小路转弯的地方, 而且, 他用背影默默告诉你, 不必追。”和史铁生的《我与地坛》里让我痛悔的母亲寻“我”而悄悄离去的背影。这些学生熟悉的文本与朱自清的《背影》同类触碰, 遥远的陌生与隔膜感也许就能瓦解。

摘要：当前散文教学中有效引导学生体悟作者的情感是一件困难的事。

关键词：散文教学,情感体悟,优化策略

参考文献

日语情感散文 第9篇

周作人的散文飘逸洒脱，用笔从容，流转自如。似名士清谈，徐徐道来，庄谐杂出；如画师挥毫，信笔所之，蔼然有味。在语言运用上，他“善于将口语、文言、欧化语、方言等诸种成分加以杂糅调和，酿成一种‘简单味’与‘涩味’相结合的 语言风格。”(佘树森《艺术的闲谈》)，这些，也许就是周作人散文之魅力所在。

周作人早年留学日本，在日本生活过六年之久，因此，他的散文中“杂糅调和”了一些日语词汇。这些日语词汇，对于不懂日语，或虽粗通日语但不谙日本民俗风情的读者来说，有的似懂非懂，有的则全然不知所云。这无疑是有碍对作品的理解的。为此，本文特选《药味集》(北京新民印书馆1942年)中的《缘日》一文，将其中的日语词汇(包括一些人名、地名)一一加以诠释，希望对爱好周作人散文的读者，尤其是青年读者有所帮助。

缘日[缘日えんにち]即有缘之日、结缘之日，意谓此日与神、佛(菩萨)有缘，或能与之结缘，是神社或佛教的寺院利用神菩萨的生日、忌日或其他特定的理由举行祭祀或法会的日子。通常以每月18日为观音菩萨的“缘日”，其他如药师如来的“缘日”是每月8日，地藏菩萨为24日，不动明王为28日，毗沙门为寅日，大黑天为子日等，根据神社或寺院主供神(菩萨)的不同而不同。当然，地方性的差异比较大。日本民间信仰认为，在“缘日”去神社或寺院参拜进香，其功德远大于一般的日子。有的地方把观音的“缘日”称为“四万六千日”，说这一天去进香的话，有相当于平常日子的四万六千倍的功德。因此，“缘日”去神社或寺院参拜进香的就特别多。商人也利用“缘日”做生意，那种专门就“缘日”到各地的神社、寺院赶场子设摊的人被称为“缘日商人”，所形成的摊位市场则叫做“缘日市”。

行事[行事ぎようじ]按一定的规定所举行的仪式或活动。如三月三日的女儿节、五月五日的端午节、七月七日的七夕等一年中按规定的日子所举行的活动叫“年中行事”；插秧、收割时举行的仪式称“农耕行事”；婚丧寿诞的活动则叫做“人生行事”。像菩萨生日所进行的宗教祭祀活动则是“宗教行事”。

不动样[不动样ふどうさま]亦称不动尊、不动明王，佛教的五大明王之一。“样”是日语中表示尊敬的接尾词，用于表示人或神佛的名词后面。如称顾客为“御客样”，称神为“神样”等。佛经中说不动明王奉大日如来教令，作愤怒状，能降伏一切邪魔，因此，在日本民间被作为消灾进财的菩萨而受到广泛的信仰。

稻荷样[稻荷样いなりさま]本来是主管农作物收成的田神，“稻荷”在日语中念“inari”是“inanari”即“稻生”的音变。后来职能范围逐渐扩大，被作为生意兴隆的守护神，锻冶等行业的守护神、社区守护神、氏族守护神、宅神等来供奉，是日本民间信仰最为广泛的神之一。稻荷神社遍布全国各地城乡，东京、大阪那样的大城市内建在大楼上的屋顶神社中，有许多是稻荷神社。

毗沙门[毗沙门びしゃもん]即毗沙门天王，又名多闻天，俗称托塔天王。佛经所说的四天王之一，与东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王同为护法天神。但毗沙门在日本是作为七福神之一而受到民间的信仰的。所谓“七福神”，是大黑天、惠比须、毗沙门、辩财天、福禄寿、寿老人和布袋和尚的合称，是日本民间信仰的福德之神。

夜店[夜店よみせ]夜间设在路边或神社、寺院内售货或饮食的摊位，相当于我们现在说的“夜排档”。

露店[露店ろてん]设在路边或神社、寺院内售货或餐饮的不固定的摊位。中文的“露店”，《汉语大词典》解释为：“在凉棚里开的小店。因其店屋仅有顶棚，四边没有墙壁， 故称。”与日语的“露店”相比，汉语的“露店”似指相对固定的简易小店。

硝子[硝子ガラス]玻璃，日语叫“ガラス”，汉字写作“硝子”。汉语的“硝子”，是人造水晶的意思。明·曹昭《格古要论·硝子》云：“作水晶用药烧成者，色暗青，有气眼。或有黄青色者，亦有白者，但不洁白明莹，谓之硝子。”

汤[汤ゆ]开水或热水。

麦汤[麦汤むぎゆ]大麦茶。现在日本人一般都从超市买回装在绵纸袋里的炒过的粉状大麦，像袋泡茶似地用凉水冲泡了喝，但是，从前净水技术不发达的时代，麦茶必须煮开了才能喝，故称“麦汤”。

卵汤[卵汤たまごゆ]一种鸡蛋汤。将鸡蛋的蛋黄、蛋白混合搅匀以后，加入食糖，冲入开水而成的一种饮料。

葛汤[葛汤くずゆ]葛是一种多年生草本植物，茎蔓生，根肥大。葛根可制淀粉，称为“葛粉”，可食用或入药。日本人所说的“葛汤”，即是用葛粉加开水冲成稀糊状喝的一种食品，类似中国的藕粉糊。

草云雀[草云雀くさひばり]蟋蟀科昆虫的一种，形体和蟋蟀相似但比蟋蟀小。因鸣叫声清脆悦耳受人喜爱，俗称金铃子者是也。日本从平安时代(7941185)起形成一种欣赏虫鸣的风俗，至江户时代(16031867)，更是上至达官贵人，下至庶民百姓，养虫成风，以至于有人认为欣赏虫鸣是日本独有的文化。明治时代归化日本的英国文学家小泉八云(18501904)写过一个题为《草云雀》的作品。

橐驼师[橐驼师たくだし]花匠、园丁。“橐驼”，语出唐·柳宗元《种树郭橐驼传》，后泛指善于植树的人。日语中作为花匠、园丁的异称。

明鲞[明鲞めいしよう]干鱿鱼、干乌贼。《本草·乌贼鱼》引《释名》：“瑞曰，盐干者为明鲞，淡干者为脯鲞。”

寺门青轩[寺门青轩てらそかどせいけん]又名弥五左卫门，江户末期的儒学者(1786 1868)。因 在所著《江户繁昌记》中批判了当时社会现实，被江户幕府驱逐出江户，遂削发自号“无用之人”，四处流浪。

若月紫兰[若月紫兰わろがづきしらん]日本文学家(18791962)，山口县人，东京大学英文科毕业，曾任东洋大学教授，著作有《古净璃的新研究》等。

武藏野[武藏野むさしの]历史地名。在现在的东京都中西部到琦玉县南部一带，以前是杂树丛生的台地。现在东京都中部有武藏野市，是以吉祥寺为中心的商业、住宅区。

萨摩[萨摩さつま]历史地名。在现在的鹿儿岛西部一带。

本乡[本乡ほんごラ]地名。在东京都文京区的东南部，东京大学的所在地。

西片町[西片町にㄘかたちよう]地名，其东南与本乡的西北部邻接。周作人在东京时的寓居所在地。

四丁目[四丁目よんちようぬ]“丁”是日本街道、地段的区划，“四丁目”即某街道或地段的第四个区划。

日语情感散文 第10篇

古代把大雪分为三候，“一候鹃鸥不呜;二候虎始交;三候荔挺出。”过了大雪节气，就快到了岁暮，一年的好光景就要过去了，随着迎来新年。人们都期望着大雪纷纷，满眼银装素裹，所谓，瑞雪兆丰年。

在塞北故乡，在这个节气，没有太多的事留在记忆里，零星记得是封河后，有许多孩子们在冰上滑冰，还有的小孩在打冰陀螺，滚铁环，这样的记忆可能在乡间也很少见了。或许这个季节，尤其乡村，多是娶亲嫁女的时间，因为农闲，为儿女操持婚事的事就多了些。故乡的天气要比中原的大雪节还要冷，此间，老人们在家猫冬，年轻人开始行走在返乡的路上，准备回家过个好年。

而在中原，好像在这个时节，也同故乡的风俗相似，只是看不到小雪封地，大雪封河这样的景色，更没有“千里冰封，万里雪飘”的壮观景象。但仍有雪花飘扬的时候。随着气候逐渐变暖，下雪的冬天，在冬天很少有几场，没准就是一个无雪的冬天。

那日，我与青海诗人李老师说，“好羡慕你们那里的大雪”，他问，“你那里下雪了吗”?我说，“没有啊，下一场就好了”，他说下雪天很冷。我说，“不下雪的冬天，怎么像是冬天”?他笑着说，”也是啊，无雪的冬天，也失去了冬季的美”。是啊，冬季的美是一场覆盖四野的雪，如果在原野，看到一枝傲骨的梅花开了，那必是一个很性感的冬天。

据说在南方，江浙一代，有小雪腌菜大雪腌肉的风俗，我一个北方人，常常嘴馋那些自己打小没吃过的美食，与居住苏州的侄女学会了腌肉，与河南婆婆学会腌菜，然后与广东人学着煲各种靓汤，虽说一样也不精，但是，也希望自己活得不太粗糙，也是我热爱生活的一面吧。

关于大雪，虽没有太多的事物让人想起，在这样的雪季，我喜欢读一读关于雪的文字，川端康成的雪国，雪小禅的充满禅意的银碗里盛雪的文字，也喜欢听雪的歌，听徒有琴的雪落弦歌，竟有一种孤寂的感悟，“落红终有尽散归于土化作尘，听琴楼台上 亦不过 久远平生，醉里挑灯 影朦胧 雪纷纷。”

老树情感散文 第11篇

不知道这棵树的名字，只知道它很高，很大。夏末时会有飞机般的小果实旋转着落下来，铺落满地，踩起来有初秋的香味。

这些记忆都是小学时的了，那时我住在奶奶家，这棵树长在奶奶家楼下。上了初中，就不常去奶奶家了。

年华若小说后翻般流逝，不经意间身体就开始拔节，几回抬头俯首便已长成少年。一次考试失利后，我在回家途中轻轻绕开了那个有着父母期盼眼光的地方，独自来到了奶奶家。奶奶对我的突然到来小小地诧异了一下，便慈祥地接待了我。我蓦然回头，发现老树的枝干被锯去了许多。我问奶奶怎么了，为什么要锯他的枝干？哦，台风要来了，枝干太多会在台风来时打破居民的玻璃。看着树的.伤口，我仿佛也被锯去了什么，学习学习考试考试失利失利，好累。

那段时间反复的看卡夫卡的《审判》与余华的《活着》，一腔郁闷挥之不去。我们存在于一个多么无理的世界啊，接受莫名其妙的审判，亲人一个一个地死去。

偶然又到奶奶家，发现那树的断处竟抽出新芽。阳光轻洒在叶片上，嫩芽放射出玉石般剔透的光。迷蒙间，似有感悟。再细想，发现那时的少年不过也还是孩子，身体虽已抽节，年轮还是稚嫩。卡夫卡写下《审判》，是因为他太爱阳光，余华写下《活着》，是因为他相信阳光无处不在。那棵老树，活了不下百年了吧，也许经历过多次搬迁，最后落户于此。起楼房、打地基时也许会毁坏它的根；台风来，还要锯去它的枝。它不是活下来了吗？而且有越活越滋润的气象，在它身上演绎的是九死一生，生生不息，风吹雨打，烟云流散，它却仍能以不变的姿态站立，迎接那普照的阳光。想当初，在我身上演绎的却仅仅只是考试失利一类的小事，何来郁闷和悲观？

朋友的情感散文 第12篇

我身边的人，可以称得上朋友的人，寥寥可数。

我认为的朋友，是建立在真诚平等的基础上，可以掏心肺腑地进行交流。尊重彼此不同的意见，个性。没有什么禁忌。而现在很多朋友都缺少推心置腹的交流，即使你犯错，别人也是一副看热闹的心态，不会好心提醒。更不会帮衬。“别人帮你是情分，不帮你是本分。”这一句话成了现实生活中真实的写照。更不用说，还有那些口是心非，趋炎附势，虚伪，口蜜腹剑的朋友。

现在人与人的关系都脆弱易断，很多都是利益的纽带。一旦没有了利益关联，关系马上断裂。朋友的关系，不像亲人那样，血脉相连。基因关联，无法变更。普通朋友之间，如果长时间没有联系，感情会迅速降温。大部分女性之间的朋友更是严重。

男性可以通过一场足球，或者一场搏斗，就可以建立朋友关系。这种朋友关系，建立在玩伴的基础，不需要花费特别多时间精力巩固。而女性之间的朋友必须通过时间的积淀，情感的交流，得以建立，而且容易摧毁。也许女性容易多疑多虑，也有可能她们天生需要承担家庭的重负。

在朋友关系中，每个人都带有必杀锏，只要不触碰禁忌，大家都相安无事，一旦踏足，安全警报开始亮红灯。那套保护防御机制立马派上用场。在安全范围内，我们可以毫无顾忌发泄。这也是，我们经常犯的一个错误，对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。对于他们，我们又有一套新的标准，高要求约束，让他们去适应我们。朋友自然就成了那些知道你的缺陷，还能接受你的人。

有些朋友就是喜欢挖苦损人，我身边就有这一类型的朋友。他们常常需要诋毁彼此，来获取安全感，证实自己的重要性，独特性。他们说话尖酸刻薄，蛮横无理，如果理解的人，自然认为那是心直口快，刀子嘴豆腐心，可以不计较，如果不理解的人，就需要一段时间磨合。这样的朋友，大抵都是严重缺乏安全感。

一位朋友这么说过，“如果我不努力，也许以后连跟你对坐聊天的机会都没有。”朋友圈，都是具有某一共性的圈子。说不上高山流水遇知音，也大多是志同道合者，具有同等地位，或者相似的兴趣爱好。而彼此的谈话，都是建立在对等的基础上，要么地位对等，要么信息对等。相互索取各自想要获取的信息。

如果想要使自己变得更加优秀，就需要结实优秀的.朋友。这都快成了金科玉律，所以，朋友从某种程度来说，也是一种工具，塞选信息的工具，提高自身能力的工具。好的朋友，通过他，可以进入另一全新的视角，认识自身的局限。透过他的视角，看得更远。如果可以的话，进行灵魂的交流，相互扶持，共同成长。

而这样的朋友更是少了。小人物的圈子，都是千方百计相互踩压，甚至欺凌弱小，所以，始终成就不了大人物。大人物的圈子，虽然也有沆瀣一气，但他们会为了共同利益团结奋斗。

朋友之间，最需要的就是真诚袒露。我们都是没有安全感的孩子，害怕掏心肺腑，招来暗箭。以至于忘记了，以真诚换取真诚，代价最小，成本最低。

日语情感散文 第13篇

谨以《亡人逸事》一课为例来谈通过多元对话方式展开散文的教学。

一、师本对话,挖掘情感的内涵

教师阅读文本,与文本对话是散文教学的第一步。师本对话并非消极接受文本和照搬教参,而是带着自己真实的感受和个性体验去反复揣摩文本,在对话过程中解读出新的意义,形成教师与文本的视界融合。师本对话可以从两个方面展开,一是教的层面;二是学的层面。第一个层面必须弄清三个问题,即说了什么,怎么说的,为什么这样说,这是一个由浅入深的对话过程。以《亡人逸事》为例,这篇散文收录在“慢慢走,欣赏啊”专题中,是一篇悼念亡妻的散文,熔写人、记事、抒情于一炉,朴实的笔调中饱含深情。这类散文的鉴赏,需要反复阅读,将感情的结晶重新融化,在我们的生命长河中奔腾。郁达夫说:“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情,就是现代散文的特征之一。”因此教师对课文的处理应把教学重心放在细节描写上,通过找出相应的细节描写概括亡妻形象,引导学生体会散文的特征,找到鉴赏散文的途径。教师在备课的时候要更细致、更全面、更深入。其实我们读《亡人逸事》,妻子的形象固然栩栩如生,但透过这个形象,更打动人心的是课文流露的浓浓的情感。因此教师要在与文本的反复对话中抓住这个情感教学点,深入挖掘情感内涵,把文字激活,披文入情。

从学的层面来说,教师要学会换位思考,自己解读出了散文的情感内涵,学生能否理解呢,怎样引领学生去理解呢。教师教学的出发点和目的都是学生,在与文本对话时要设身处地为学生着想,寻求学生与文本对话、产生情感共鸣的基点。有了教师与文本真实个性的对话,才能生成感人至深的课堂。

二、生本对话,涌动情感的体验

散文是一种载体,蕴涵着作者的生命体验、思想境界和情感历练。在教学活动中,我们要让拥有丰富的精神生活、蕴涵着生命潜能的学生主体与文本对话,赋予学生感知文本的契机,给予学生触摸文本的空间,鼓励学生倾听文本的声音。

学习《亡人逸事》,应以学生的生活体验为前提,让他们在初读后自己提出问题。这些问题,有的学生可以自己解决,有的则需要教师点拨。如有学生曾经对课文的一句话产生疑问,当妻子问丈夫为什么直接把花布寄到娘家去,丈夫说:“为的是叫你做衣服方便呀!”这个方便该怎么理解,寄到婆家怎么就不方便了呢。学生就此问题能结合自己的生活和情感经验分析,最后得出一个合理的解释,寄到婆家,妻子可能就不好意思把布都给自己做衣服,从中体现出丈夫对妻子的疼爱。

文革后把主要精力转向散文创作的作家巴金,在总结他自己写散文的“经验”时说道:“我自己有一种看法,那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”因此学生文本对话的同时,还必须与文本的作者对话,进入人物情感世界。孙犁的妻子于1970年因患有严重的糖尿病去世,终年60岁,七年后,孙犁才开始写《亡人逸事》,后来四年多的时间里,他又反复修改,最后定稿时间为1982年。作者为什么迟迟不写悼念亡妻的文章,这在文章最后一部分有交代,“我衰年多病,实在不愿再去回顾这些”,“这可能是地下相会之期,已经不远了”。这几句话简单却又蕴含着无尽的哀伤,言有尽而意无穷。如何理解孙犁的这份痛,最好让学生对作者创作时的情境有所了解。教师可于课前印发材料,让学生更细致地了解孙犁在文革期间遭受的非人折磨,体会孙犁在快被解放之际妻子却离他远去的悲伤。只有让学生与文本直接对话,学生才会有独特的感受、体验和理解。

三、师生对话,促进情感的生成

师生对话,是师生双方精神敞开后的互动交流与相互接纳。在师生多维对话中,学生带着各自的知识、经验参与语文课堂教学,积淀生命的感悟。师生展开有效对话的环境是平等、民主、和谐的课堂氛围,教师应尊重学生,重新调整自己的角色和行为,使自己成为师生平等中的“首席”,成为学生发展的引导者和促进者。

在一堂公开课上,一女生赏析课文中“用力盯了我一眼”这句话,认为这个动作表现妻子生气,不敢多看,教师似乎对这一答案不满意,引导了很久,也没有得到想要的答案,该女生后面只得说“我不知道”,尴尬入座。实际上学生体会的这两点完全没有问题,妻子是个“礼教观念很重”的人,她觉得未婚夫偷偷前来看自己不合礼数,所以颇为生气,同时自己也有强烈的好奇心,想看看自己要嫁的到底是怎样一个人,但又不敢多看,只是“一眼”,所以这句话很传神地写出妻子彼时的复杂心理。在师生对话过程中,教师要重视学生的独特感受和体验,鼓励学生的多元读解。

面对不同的声音,教师要能多角度地倾听,析别正误、深浅,并及时用艺术的语言加以点明、引导、肯定,使之或由模糊而变清晰,或由浅显而变深刻,或由平淡而变动人。做学生表达独特感受的谛听者和欣赏者,平等对话,促进情感的生成。

四、生生对话,实现情感的碰撞

“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”学生是生动活泼的、充满生命张力的、有个性的独特个体,生活经验、情感历练、生命体验、生存状态的差异预示着他们多维的思考,多元的理解,多样的解答。面对同一文本,学生与之对话后,每个人所获取的信息丰富多彩,对文本的理解、感悟也充满个性。通过学生个体与个体、个体与群体之间思维的碰撞和交融,产生互动效应,或激起共鸣,或触动情思,或激发疑虑。在生生对话中,实现着情感的沟通、凝聚和融合。

学生在赏析细节描写时,注意到了妻子的一“哭”和婆婆的一“笑”,于是有了下面一段对话:

生1:“她站起来哭了”,是惭愧地哭了,连北瓜都背不动,还摔了一跤。婆婆的笑则是嘲笑的意思。

生2:我认为她哭是委屈,因为妻子在娘家比较娇惯,到了婆家以后要早起还要干重活,她觉得很辛苦。

生3:婆婆笑不是嘲笑,而是一种宽容无心的笑。

生4:妻子的哭包含了复杂的情绪,既有跌倒的不好意思,又有对自己不如婆婆会干活的愧疚,也隐隐有委屈,可见其要强的个性。

在这场对话中,学生之间有争论和认同,有合作与分享,他们互相启发、互相协作、互相鼓励,共同分享学习成果和经验。在开放的氛围、个性化的言语交流中碰撞出智慧的火花,产生情感的共鸣,获得精彩纷呈的多元化感悟。

散文教学中审美情感的培养 第14篇

【关键词】审美情感 散文教学 教学模式 中学语文

散文奥妙无穷的世界里，造物神秘，人工瑰丽，心灵深邃与微妙；散文笔法如“大珠小珠落玉盘”变化无穷，无拘无束。阅读散文令我们愉悦，令我们沉思，令我们扼腕长叹，令我们愁肠百转，……因此，散文教学既要激发、满足学生的认知需要，更要注重激发、满足学生的审美情感需要。审美情感，是人对客观存在的美的体验和态度，是人类的高级情感，它贯穿于审美过程始终，是审美活动的条件和动力。在审美中产生的情感不同于生理愉悦和欲求的满足，它是升华了的精神上的愉悦，是能够打动人心灵的情感活动。因此，散文教学的过程应该是一个审美情感的培养的过程。下面，我结合自己平时的教学实践谈点体会：

一、品语言，开拓审美情感的能力

我们读名家的散文，常读了开端就感受到某种气韵，进入到作家渲染的氛围中。如朱自清的《背影》中：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子……”，朴实沉郁的语言风格，开端便已奠基。以下文字均随情境相生，朴素、深沉、忧郁。此外要真正体会作家遣词造句之妙，还必须透过语言的外衣，挖掘语言的内涵。通过对语言运用的分析，学习景物描摹、感情升华、哲理揭示的技巧。要使学生明确，语言本身并无黄金与砂石之分，能创造出动人的意境，传神传情地写景状物，就点石成金了。如《荷塘月色》开头用“心里颇不宁静”微微露出主题内涵，“不宁静”一词，平常而又平常，在别的文章中谁也不曾留意它，但用在这里就具有任何别的词语都难以产生的效果，它不仅正好与彼时彼地的气氛、人物特有的心情以及文章的整个情调丝丝入扣，而且惟妙惟肖地表露了作者在反动统治最黑暗的时代不满现实、寻找超脱，以及暂时获得超脱、终究不能超脱的复杂矛盾感情。鲁迅在《藤野先生》中说：“东京也无非是这样”，仅此一语，愤懑烦躁的心绪全出，不安于现状、批判现状、改造现状的锋芒贯通全篇。

二、捕情感，唤起学生审美情感的需求

归有光的《项脊轩志》借项脊轩的兴废，写家庭琐事和人事变迁，表达了三世变迁的感慨以及对亲人的深切怀念。讲授重点就不应放在对项脊轩的记述上，而应从作者“多可喜，亦多可悲”的情感入手。作者为什么对一间“可容一人居”的“百年老屋”如此一往情深呢？这间小屋牵系着一些人和事，是作者时时追怀，不能忘却的。小屋几经变迁，反映了一个大家庭的衰败和离析。小小的“项脊轩”，可以说是作者家庭变异和身世遭遇的见证，那里记录着他的希望和梦想，也留下了他的喜悦和悲哀。《背影》中“父亲”的“背影”为什么能给我们留下了深刻的印象呢？主要在于作者巧妙地把“父亲”的“背影”放到特定的情景中去表现：“祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子”。为了安葬“祖母”，必须变卖典质。丧事一完，老境颓唐的“父亲”还要到远方去谋求差事。而分别时，年迈而行动已经不便的“父亲”出于对“我”的关心和安慰，硬要爬上爬下地穿过铁道给“我”买橘子！这样的情景，怎能不令人伤心和感动得落泪？

三、入意境，引导学生进入审美情感的途径

“意”，情思也；“境”，形象也。“境”由“情”生，“情”浓“境”现，无“情”则不能入“境”。在散文中意境的创设，通常有两种：以形传神和以神御形。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人物人生的不同场景，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思，深邃的哲理。以形传神的意境需要循形察情，就是通过对具体形象的逼真描绘而传达出抒情主体的精神意蕴，传递出文中主人公的主观情感，阅读这样的文章，我们不妨循其形，入其里，察其情，达到鉴赏的目的，获得审美的愉悦。以神写形的的意境需要追问真意，就是通过对象的底蕴来塑造形神兼备的意象。这种意境，通常呈现出夸张变形的特点，充满象征意味。阅读这类散文，我们尤其应该探求散文形象变异的原因，象征的背景，这种鉴赏较之前者那种自然的进入，更着意在有意识的探求。教学中若能抓住散文物我一体的意境，散文的主题、感情、技巧等等就都能够带动起来。教师应把自己的感情完全置身于作品之中，从内心深处感知作品的艺术感染力，在感受作品、产生共鸣的基础上，带着强烈的感情，把意境传导到学生的情感之中，使师生双方与作者作品双方的思绪自然而然地协调起来。在这个过程中，教师的“带情”、“引导”是很重要的两环。教师只有以自身的情绪去影响感化学生，带领学生一同在美妙的艺术殿堂遨游，从而达到教学的目的。比如，在教授朱自清的《荷塘月色》时，教师就可以由形到神，顺着文中一幅幅如梦如幻的美丽飘渺的画面，深情地引导学生走进这种朦胧的意境之中，带着学生在欣赏婀娜多姿的荷花、微微吹拂的晚风、缕缕淡淡的荷香、曲曲折折的小路、淡淡的月色和薄薄的轻雾中，细细品味作品迷离恍惚的情调，从而进入这种夹杂着淡淡的哀痛、淡淡的恬静的独特的意境，慢慢地领悟作者苦闷彷徨的心情，作品的主题也就把握住了。

审美情感的培养，其实质就是充分挖掘文本本身的审美因素，把课程的理性内容与感性形式、抽象概念与鲜活形象有机统一起来，把深奥的知识传授与动情的美感体验结合起来，在强化学生的认知智能的基础上，发展学生感知美、欣赏美、创造美的能力。品语言，捕情感，入意境，是我对散文教学方法的一点粗浅认识，在实际教学中，我们一定要以新课标的“三维目标”为指导思想，把握教材重点，处处从培养学生的各种能力入手，让学生真正在散文的学习中获得美的感染。