浅谈对《弟子规》的理解

浅谈对《弟子规》的理解（精选11篇）

浅谈对《弟子规》的理解 第1篇

浅谈对《弟子规》的理解

—开展《依托〈弟子规〉践行礼仪教育的实验研究》收获

教育青少年的良书《弟子规》，规范员工行为的良书《弟子规》，熏陶人性情的良书《弟子规》……可以说《弟子规》是我读过的最具教育人作用的一本好书，它分别从孝、德、谨、信、爱、仁、学等各方面指引我们应该如何去躬行，每日一遍定当收获无穷，夸张点说：未闻弟子规者枉称读书人也。闽侯县竹岐中学从2014年开展《依托〈弟子规〉践行礼仪教育的实验研究》课题研究，作为课题组的成员，在实验的过程中我对《弟子规》有了新的认识。

下面我想浅谈一下我对在学校中践行《弟子规》的感悟。学习任何东西都不是一朝一夕的事情，它需要的是一个漫长的过程。《弟子规》这本书全文不过360句，计1080字，但能真正懂得它并去躬行它的又有几人呢，弟子规虽好，但如果你的学习过程不能懂得坚持，那此书又于你何用呢，所以总的来说学习弟子规需要的是坚持。坚持去学习确实很重要，不过你的学习又是怎样的学习呢，仅是指诵读弟子规，解析弟子规吗？要记住学习的目的是致用，不懂运用只会纸上谈兵又有何作为呢！学到的东西时刻要懂得躬行。知识、技能能迅速的学会并运用，但学习弟子规是为了影响一个人的性情的，所谓江山易改，本性难移，改变一个人的性情是需要耳濡目染，逐渐熏陶的过程的。归纳起来：学习弟子规需要坚持不懈、学以致用的品质。这就是我学习《弟子规》过程中的一些心得体会。

下面就具体来分析一下我对弟子规的看法和我自己在学习弟子规躬行方面的做法。《弟子规》一文中论述的基本内容是融合古代圣贤对青少年学生的训诫，教诲青少年如何走好人生的第一步。本文先后有序地讲解了学生们孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。这本书分为总叙、入则孝、出则弟、谨篇、信篇、泛爱众、亲 仁和余力学文这几部分。

孝：所谓百行孝为先，如果一个人连最基本的孝都做不到那他能干什么呢！父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒，这看起来是一个很简单的要求，但试问一下自己：你做到了吗？很多人当父母喊他时，他的表现不是缓而是直接当没听到，父母叫他做事，他也不是拖延而是直接拒绝或随口答应没下文。这不是我凭空想出来的，而是我确实看过不少例子包括我自己也曾经试过。父母的养育之恩我们就是用如此的方式报答吗？当我们远离家乡读书或工作时，父母可能就依靠在窗

扉旁苦盼我们的消息，问一下自己：你多久没打电话回家啦。自从学习了弟子规后，我每方面都已经尽力去做了，我的电脑屏幕上就写着常打电话回家问问，每个星期至少一次与父母交谈并且不会主动先挂机。回到家里我会认真的聆听母亲的唠叨、父亲的教诲……

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中……如果兄弟姐妹都不能和睦相处的，那我们确实应该好好反省一下自己待人的方式，兄弟同心其利断金，有什么事情比一家人和和睦睦更重要呢？但现实中却不乏少数的人兄弟姐妹间反目成仇。我邻居家就是一个最好的例子，两兄弟总因一点争执而大吵一场，分家后争执仍不减。弟子规教导了我处理家庭间和睦的重要性，我弟快中考了，我觉得我比他更紧张似的，一有时间我就会打电话询问他的学习情况，并总在唠叨告诉他应该如何为人处世，因为弟子规教导我们要有爱自己的弟妹。称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能……在长辈面前，我懂得了要谦虚有礼，懂得该如何称呼长辈，懂得了与长辈相处时的一些具体的礼节，公车、地铁的座位上不会出现我的身影……

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时……一年之计在于春，一天之计在于晨，以前我总贪恋睡懒觉，学习弟子规后，我感慨万分，每天我很早就起床读一遍弟子规后再朗读英语，收获不少。用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难……很多同学都跟我说过他很讨厌某某拿了他的东西又不说，如果那个某某读过了弟子规或许他就不会有这样的行为了。弟子规教导我借人物要及时还，因此我很少拖欠别人的东西，所以当我有需要时他们都愿意再次借给我。

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉……与人交往在乎一个信字，言而无信者谁愿意靠近呢？在大学这个小社会里，我很在乎信字，自己不能做到的事情我不会轻易答应他人，当我答应后，我就会尽我所能去做到。当与他人交谈时，该出口时就出口，立身处世要谨言慎行，说话内容要实事求是。三人行必有我师，我们要择其善者而从之，其不善者而改之，时刻要对自己反躬自省。所以我会寻找适合自己的好几个榜样，效仿他们身上的优点，以他们的优点来时刻鞭策自己。

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载……同是生存在我们这个可爱的地球上的本应就该相亲相爱，有句话很贴切：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。因此我在努力的将我的狭爱进化为泛爱。有才能的人声望自然高，这告诫我们做

人要低调，炫耀是无法炫耀出声望来的，接触弟子规后我懂得了以前我做错了好多好多……

同是人 类不齐 流俗众 仁者希……以前就知道明君要亲贤臣远小人，其实我们每个人都应该如此，亲近有仁德的人，向他学习，我们的德行也会进步。所谓物以类聚嘛，因此学习中、生活中我都会亲近有仁德的人并虚心向他学习。

不力行 但学问 长浮华 成何人……所谓腹有诗书气自华，在大学里，读书仍然还是最主要的，不过读书厉害的也有正品次品之分，这在乎你是否已经身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分呢。学习重要，不过做人更重要，不过可以在学习中学会做人，例如学习弟子规这样的良书。学习的时候专心是非常重要的，因此我一般都会到图书馆进行学习，因为一个良好的环境会影响一个人学习的心情，学习最好做到心到、眼到、口到，这是弟子规里教导我们的。

如果有一本好书可以影响一个人的一生，那在我看来这本好书就是《弟子规》，学习了弟子规后，我发现自己的言行举止都渐渐地在发生改变，确实，学习了弟子规我无悔！

浅谈对《弟子规》的理解 第2篇

中国历史上下五千年源远流长，从古时起中国就作为一个世界强国屹立于世界强林之中。从大汉王朝到大唐帝国；从纵横欧亚大陆的蒙古帝国到复兴盛世的当代中国，历史的巨轮无声的向前滚动着，物是人非，唯一不变的是“礼仪之邦”这个辉煌称号，它代表的不仅仅是一个国家，更是一个伟大民族的优良传统和高尚品德！对秭归作为传统文化的代表之一，在其中也起到了很重要的作用。

“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。明朝一代能臣张居正，仕途顶峰之时，不幸丧父，因为其留恋官位，没有辞官守孝，而成为后人微词之处，死后还被当做一条罪名，加在身上。古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。

弟子规在古代虽然只是一本儿童读物，但是，现在对于我们成年人来说也还是具有很大的意义的。可能有人会想：“《弟子规》是小孩子学的，我现在都是大人了，没有必要学这个。”这种想法不正确。虽然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我们这些成年人都不见得有。尽管你在年龄上已经成人了，但如果德育上一片空白，那就是“孩童”，就该接受这种教育。尤其现在很多学校只重视分数，德育方面却没有引起重视，这样培养出来的人才，即使拥有高超的智慧，但没有德行的话，那他的智慧依靠什么而成长？这是个大问题。所以，从各方面考虑之后，我觉得即使在成年人中学习《弟子规》都有必要，一个人学和不学肯定有很大差别。

纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风！教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢？！这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧！

浅谈《弟子规》中朴素的民本思想 第3篇

古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民、悲悯苍生, 再从重民轻天到民贵君轻、以尊敬卑这样的发展历程, 是民主思想的启蒙。《弟子规》的民本思想主要体现在以下几个方面:

1、“亲有过, 谏使更。”——不为尊者讳。父母也有犯错的时候, 要尽力为之纠错。

《弟子规》第二部分“入则孝”专讲如何孝敬父母, 其中有一节:“亲有过, 谏使更。怡吾色, 柔吾声。谏不入, 悦复谏。号泣随, 挞无怨。”子女固然要孝敬父母, 但是父母不是圣人, 父母也有糊涂的时候, 也有犯错的时候, 他们不是什么都对, 不一定都比子女高明, 这就将父母从凛然不可侵犯的尊位上请了下来, 赋予了他们和子女一样的人格。《弟子规》进一步指出, 在父母有错的时候, 子女不能为尊者讳, 而是要努力帮助父母认识错误、改正错误, 也就是“谏使更”, 这不是对父母的冒犯, 恰恰是另一种形式的尊敬父母, 这一点是许多古代典籍无法具备的思想高度, 推而广之, 上级、尊长、权威乃至最高统治者, 都不是圣人, 都有犯糊涂的时候, 作为下级、后辈乃至一般平民, 都有向他们指出错误, 帮助他们改正错误的义务, 这不是意味着对他们的不恭, 而恰恰是对他们另外一种形式的尊重。不仅如此, 《弟子规》有宏观上的认识, 也有微观上的考量, 那就是要讲求策略, 讲究方法。态度要诚恳, 时机要把握, 而且不达目的, 决不罢休。父母与子女, 上级与下级, 统治者与老百姓, 地位上有尊有卑, 从人格上来说都是平等的, 当然《弟子规》更多的是强调卑者如何对待尊者, 但是反过来, 尊者读了这些内容, 是不是也应该反思自己应该如何对待卑者呢?这正是《弟子规》在这一点上的价值所在。

2、“凡是人, 皆须爱。”——体现普爱价值。我们生活在同一个世界, 爱的阳光应该普照众人。

在“泛爱众”一节中, 《弟子规》首先指出:“凡是人, 皆须爱。天同覆, 地同载。”不管对任何人, 都应关爱有加, 一视同仁, 不论聪明还是愚笨、富贵还是贫贱, 不论种族国界, 不论老少男女, 都要如同苍天和大地一样给予承载、宽容和保护。虽然其中有仁者爱人、普度众生的宗教因素, 但是仍然可以看出《弟子规》具有普爱大众、普天之下人人都有获取爱的权利的主张。

3、“待婢仆, 慈而宽。”——尊重低位者。对待地位低下的底层民众, 更须慈爱宽仁。

《弟子规》中“泛爱众“一节说:“待婢仆, 身贵端。虽贵端, 慈而宽。”是说对待家里的奴婢和仆人, 本身要注重端正庄重, 不可轻浮随便, 而且要进一步做到仁慈宽厚。对待一个普遍意义上的下人能够如此, 推而广之, 对待社会上的下层人士、弱势群体、最普通的劳动者也应该具有仁慈宽厚的情怀。虽然它没有达到人人生而平等的高度, 但是至少它体现了对地位低下者的同情和尊重。

4、“同是人, 类不齐。”——认可人的差异性。同样是人, 类别并不整齐, 各种各样不同的人才组成我们这个复杂的社会。

《弟子规》在“亲仁”一节中, 对芸芸众生描述道:“同是人, 类不齐。流俗众, 仁者稀。”同样都是人, 类别却不一定整齐, 就一般说, 跟着潮流走的人占了大部分, 而有仁德的人却显得稀少。《弟子规》能够对社会当中的人进行道德层面的分类, 而且指出人是存在差异的, 我们应该认可这个差异, 因人而异, 区别对待, 同时努力成为品德不断上进的一类。这是客观描述了社会结构, 并承认社会结构中的人的差异性, 并且认可这个差异性, 从而根据不同人的特点去决定你的指向性, 以达到不断上进, 不断修正自己, 日臻完美的目的。这不能不说是积极健康、十分难得的。

浅谈对《弟子规》的理解 第4篇

关键词：学校德育工作；感悟；做法；功效；成果

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）17-171-01

弟子规》进校园，是中华传统文化进校园具体表现，我校一年以来，响应县政府，县教育局的号召，通过传统文化进校园提升学校办学品味，提高全校师生的德育意识，把传统文化教育作为德育教育的突破口，让全校师生学习中华传统文化，背诵中华美德经文，特别是《弟子规》的背诵理解，掀起学习《弟子规》高潮，全校师生学《弟子规》背《弟子规》用《弟子规》，把《弟子规》作为自己日常行为规范的镜子，时时刻刻对照自己，近一年的实践收到了良好的功效。

一、学校德育工作从学习传统文化入手，全校掀起背诵《弟子规》热潮

农村寄宿制小学的学生，来自不同的家庭环境，各家长受教育程度不同，有的学生由于长期受家庭的影响养成了很多不良习惯，学生经常出现脏话，随意拿别人东西，吃饭大声喧哗，随意浪费粮食等等坏习惯。校会班会多次强调，但收效甚微，于是我小学从全校师生开学进行一周的传统文化教育入手，特别是全校师生背诵《弟子规》，让校长老师给学生解读《弟子规》入手，《弟子规》总共1080字，让学生一字一句背诵，一句一句理解，一段一段品读，做到读书百遍其义自见。全校从校长到老师到分管学生生活的阿姨，都要熟读成诵《弟子规》使《弟子规》深入到每位校园里的师生心里，利用早操，业务学习时间，班会等等时间给全校师生诵读《弟子规》解读《弟子规》，甚至还通过发放通知让家长共同背诵《弟子规》让《弟子规》深入到每个家庭，与家长配合共同提高学生的德育思想工作。收效显著，一星期后，学生浪费粮食现象少了，很多学生能自觉养成良好的行为习惯了，如：一学生，平时起床，从来不叠被子，不洗脸漱口就跑到操场上玩，班主任走到他跟前，摸摸孩子的头，让他背诵《弟子规》选段里的一段话《瑾》“早起早，夜眠迟…..冠必正，纽必結…….然后，询问他：你还有哪一点没做好，学生再背诵一次明白了自己没做好的地方，第二天起床，先自己漱口，再自己的被子叠整齐，个人卫生也有了大的改观了，《弟子规》魅力可以让一个有不良行为习惯的人，改变自己。

二、传统文化教育要持之以恒，学生受到潜移默化的感染教育

学习传统文化并不是一朝一夕的事情，更不能一阵风吹，这样在师生心中，不牢固。他们会把这些看成是一种任务，完成就算，没有真正去体会，去实践，像完成某项工作似的，完成了事，不再去过问，久而久之在师生的头脑中慢慢变淡，就难达到育人的效果。所以学习传统文化这项工作要做到持之以恒，让学生时时处处都要对照自己的行为习惯，检查自己的行为，于是我校在每天早操后要求值周教师带领全校师生进行晨读，让《弟子规》在全校学生心中随时做到随口而出，每一位师生都能熟读熟背，做的每一件事情，一个小的习惯都能用《弟子规》里的字句衡量自己，这样全校师生在这样的氛围中起到潜移默化的作用，一位学生跟另一位学生发生矛盾了，本来想，随口想出的脏话气话，就背诵“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯……”学生的脏话气话自然适可而止，不用教师过多的教育语言，如：有的学生对自己的父母特别是爷爷奶奶不尊敬，来学校接送迟来就对老人家发脾气，老师知道了，让学生背诵《弟子规》里的“入则孝”背完以后问问学生，你该怎么做，你做到了哪些？你对父母长辈发脾气违反了《弟子规》哪一条，学生自然会检查出来自己的错误，通过长久的时间，对学生进行潜移默化的教育，学生尊重父母，打架斗殴，说脏话气话的现象一个月比一个月少了。

三、通过开展我读《弟子规》的认识，大讨论，总结，家校互动，使德育工作得到进一步提高。

《弟子规》的学习不局限于，背诵朗读，还要让全体师生进行更深入细致的了解，体会甚至实践，这样师生的印象才深刻，才达到我们正真培养学生教育学生的目的，肤浅的诵读与背诵只能成为书面语言，难以付诸于行动，要到达真正的效果要求師生能够谈自己的学习体会，实践自己的日常行为行动中，于是我校每星期开展学习《弟子规》之我见大讨论活动，教师在明德之约大讲谈中谈到自己对《弟子规》的认识理解，与自己用《弟子规》的行为规范自己的过程，教育学生的经历与收获。一位老师谈到：一次她在值周过程中，一位学生在食堂里，大喊大叫，不管怎么劝解这位学生就是不听话，最后她什么也没说，把“食无言”牌子给他高举，背诵餐前感恩词，学生自己停止了，在食堂里所有大声喧哗的学生安静了，而且饭桌上一粒剩饭菜也没有，另一位教师谈到：说到“孝”自己心中有愧，因为自己因为一点家庭小事很久没有回去看望年迈的爸爸妈妈了，通过《弟子规》的学习，感恩父母，觉得自己做得很不够，今后做到每星期必须回去看望自己的父母，并做到孝敬老人，和睦妯娌，“财物轻，怨何生….”

自己有更深刻成熟的理解。我们不仅在教师中开展学习《弟子规》心得大讨论活动，还在班会课上，号召全校师生开展大讨论活动，让学生谈自己学《弟子规》心得，自己平时做了哪些符合《弟子规》内容的事情列举事例，通过大讨论活动，每一位学生能更深层地理解《弟子规》的内容，从家长的反响中我们得到：如今的孩子懂事多了，他们不仅能自立自理做好自己的事情管好自己的行为习惯与合理安排自己的时间，更能可贵的是能体会家长们的辛苦，家庭社会反响较好。

浅谈《弟子规》教学 第5篇

——古辣红缨幼儿园

叶柒妃

随着经济的发展和城市化进程加快，随着人们生活水平的提高，新生代家长的成长，带来教育观念的进步与发展。整个社会对于学前幼儿童的行为教养的期待，和要求也在逐渐提高。很多家长不再是唯成绩论，学习大过一切的简单想法。因为新生代家长已经意识到学习好固然重要，但在现代社会光是学习好不代表一定能被初会所接受，一个人有好的教养和品德，能更好的在社会上立足。家长们更希望自己的小孩子能懂礼貌，识大体。也就是我们常说的“知书答礼”，在现代的延续。代表中华文化的生生不息，博大精深。

中华文化中，学前教育的代表作《第子规》，即是幼儿学前教养教育的最重要的经典之一，也中华几千年学子“为人”“作学问”应该遵循的基本行为规范的总结。其中就吧如何“为人”，放在了学问，做事等等之前。实在是道出人之教养的本质。本文就结合《弟子规》，在农村幼儿教学中，幼儿教养素质教育的实践和开展进行浅简分析。

大纲：

1.农村幼儿的教养素质现状。2.开展《弟子规》教学有哪些好处。3.《弟子规》教学在校园如何开展。

4.开展《弟子规》教学后儿童的改变和家长的反响。5.总结

1.农村幼儿的教养素质现状。

农村幼儿的教养及素质的形成，有家庭长辈，邻居朋友的言传身教的因素;也有学校老师的教育的因素。其中家庭教养对幼儿的教养的影响占比较重。家庭教养方式是指长辈在与子女的日常生活中，有意无意中表现出来的，具有相对稳定性的行为倾向。是其教养观念和教养行为的综合体现。它直接作用于亲子活动过程，对儿童多方面的发展具有重要的影响。

研究显示，父母的不同教养方式对子女心理，特别是人格特征有着不同的影响。例如：

溺爱型家庭的孩子缺乏对现实生活的认识，缺乏社会性和竞争性，容易形成怯懦、盲从、依赖、被动、不愿探索、不敢冒险、不能创造等性格弱点；

专制型家庭的孩子情绪不稳，缺乏安全感，和父母情感疏远，难以感受到家庭的温暖，难以建立自尊自信，缺乏独立性与自主性，胆小，性格软弱的孩子变得更加彷徨无主、胆怯、懦弱，个性强的孩子则产生逆反心理，变得更加反抗、暴烈、不服家管；

放任型家庭的孩子容易形成冷漠、自我控制力差、易冲动、不遵守纪律与社会规范，具有攻击性、情绪不安定等不良的人格特征；

民主型家庭的孩子具有独立性、自信心、能动性，性格乐观，情绪稳定，对人亲切，能与人合作，有进取精神，也能较好地控制自己的行为。

农村现实中家庭教养主要可分为两类：一，由父母直接进行教养。二，由爷爷奶奶们进行隔代教养。

改革开放后，随着经济的发展和城市化进程加快，越来越多的农村青壮年劳动力离开故土，加入到“打工族”的行列，由于经济、政策等方面的因素，将他们的子女留在老家，由爷爷奶奶、外公外婆照料，接受“隔代教养”。隔代教养即祖辈代替父辈的职能培养第三代的养育，这种形式的家庭教养越来越普遍。在这些“隔代教养”幼儿中，差不多都存在着心理问题和行为异常等现象，他们表现为任性、自私、内向、孤独等性格特征。他们的心理发展由于隔代教养的局限性而普遍存在一些问题，应该引起家庭、学校、社会的关注。

在教学过程中遇到有些幼儿，脾气暴躁动不动就发火，打别的小朋友；有些性格娇气受不得一点委屈；有些性格阴暗，爱暗地里使坏。经过与家长的接触，多多少少都是家长对幼儿的不良影响和少于教养教育有关。

2．开展《弟子规》教学有哪些好处。

正因为如上所举。家庭教养中，由于家长的个人素质参差不齐，多有随意性，少有系统化的正面指导。单靠家庭教养对提升幼儿的教养实在是不能足够。

正如前面开篇所述，《弟子规》是对中华几千年学前儿童行为教养的经验总结，也是中国人的为人立身的基本行为规范。在幼儿学前期，结合《弟子规》对幼儿进行论理道德教育，对提高幼儿的教养素质，对将来社会的诚信，人与人之前的伦理道德，有着正本清源的作用。

《弟子规》中，开篇首要就讲：首孝悌 次谨信。整本《弟子规》里面，最重要的价值观就是「孝」。为什么首先是孝，而不是先作好学问，再来讲孝和诚信呢？以前的教学经验告诉我们。少年学子在开始学习学问之后，也许是为了有好成绩，也许是为了考试，升学，而全身心投入。学习的目标一个接着一个，已经无暇顾及对自身行为的规范和教养。因此造成一部分人出到社会，只讲利益，不讲诚信，更有甚者为了金钱父子反目。造成人人自认社会诚信已有实质下降。所以在幼儿期，我们就应该告诉他们，做人的首先就要讲孝道和诚信。不到等到他们大了，接受了社会的杂乱的价值观，再想来教他们就晚了。

所以《弟子规》中把孝悌谨信放在首位，以为做人之根本。为什么要重孝道，因为我们是中国人。孝和信，就是道中的一，一生二，二生三，才能生万物。人不讲孝和信，就是一个不完整的人。人不讲孝和信，将来所作的事情很难说是对社会有益的。所以习主席现在大力提倡中国传统文化教育，特别是《弟子规》《三字经》等在幼儿学前的教育，正是及时而且有必要的。孝和信，是老师对幼儿教养的最重要一环。具体表现在诸如：对他人有礼貌，对待父母和顺，对同学友好。幼儿做到这些再去学习技能，才是有教养有素质的表现。

正如马來西亚北方大学廖德勝校长所讲：

我们教育工作者，如果我们沒有把教育的根本辦好，那我們绝对不能夠去怪社会上，出現的种种我们不愿看到的乱象。

学前教育如果能夠灌输到正确的思想给他们，我们的孩子们長大后，就不需要走那么多的歪路。

如果我们能夠启发他的善心，最重要的就是他的孝心，他的孝心一起來，百善自然会來。如果我们沒有把他的善心启发出來，他可能以后可能会变成一個不好的孩子。

3．《弟子规》教学在校园如何开展。

采用多种形式来开展《弟子规》校园教育

1、坚持晨读：

统一安排要利用晨读时间，由班主任老师带领幼儿诵读，朗诵是背诵是理解的基础，通过诵读，让《弟子规》的精华渗透到幼儿的思想中去，好的思想种到他们小小的心灵里，现在他们不理能理解，以后实践和成长中，会变成他们思想的财富。

2、课堂讲解

诵读《弟子规》以后，学生们受到了中华文化经典的熏陶，应教会幼儿在家、出外、待人、接物和学习上应注意的行为准则和道德规范。

3、言传身教

在课程及活动中渗透弟子规教育，结合礼仪教育，以教师的身体力行来对幼儿言传身教，习以成自然。

4、活动中师生齐背经典

在活动讲中，边做活动教师边引导和学生共同背诵，让诵读《弟子规》像唱儿歌一样，变成幼儿的一种娱乐，加深记忆。

5、在上下学家长接送幼儿的过程中，有意识地引导幼儿及其家长，尊重老师，学会向老师问好，家长离开，要让幼儿向家长挥手送别。并在适当时候向家长或幼儿讲解孝和悌的道理。

6、在课间活动，休息，洗漱活动中，教会幼儿“谨”的道理。教会他们自己的事情要自己做好，自己的过错要学会承担责任。做一个自强自立的小朋友。

7、在幼儿的相互交往中，及教师和幼儿的想互交流中，要教会他们诚信的道理，并切实做到答应该幼儿的事情一定要做到。为师者切不能说谎。

7、泛爱众，在幼儿的相互交往中要教会他们相亲互爱，同学友善。让待人和善成为习惯，在幼儿心里种下善因。

8、举办体现孝的手工活动，手工课上教幼儿做些送给父母长辈的简单礼物，并教会他们回家当面送给家长同时说出感恩的话。

9、家校联系，共同成长 学校适当的节日组织家长和孩子共同参与落实“孝”行。家长做孩子们行孝的模范，给孩子行孝的机会。

5开展《弟子规》教学后儿童的改变和家长的反响。

学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中去。在以后的幼教工作中将处处践行，让幼儿无形中懂得待人处世的道理、学会安身立命的人生哲学，让幼儿知道应该去爱周围的人，以及懂得如何去爱周围的人。

自从学校开展《弟子规》教育后，幼儿变得彬彬有礼，在家更亲父母，在学校会主动跟老师打招呼，更亲近老师了。也慢慢学会自己做自己的事情，自己学着照顾自己。同学之前学会了互相友好，互相关照，和共同去完成某些事情。

家长都反映说，自己的小孩子更懂礼貌更贴心了。从小孩子口中背诵出来的都是正确的做人道理，家长们感觉到很欣慰。

6.总结

学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。中国古代经典博大精深，这是祖先留下来的巨大财富，承传这些财富是每一个教育工作者义不容辞的责任。

尽管幼儿他们都还小，还不能完全明白文字中的道理。但是我们要让他们每天看到的，学到的;老师的行动中，都是怎样做的。先学着做。因为这些都是好的事情，家长也会支持。等他们长大一点。有了理解能力，他们回想起来，就会知道老师教会了他们正确的做人道理。

浅谈幼儿学习《弟子规》的好处 第6篇

同时有益于孩子陶冶情操，有利于孩子良好性格的形成。

中国是一个具有悠久历史的文明古国，传统文化璀璨夺目。现如今在我们幼儿园里，都能

听到孩子们用稚嫩的声音抑扬顿挫的背诵我国最传统的一些简单古文。让幼儿从小就接受传

统文化的熏陶，有益于传统文化的弘扬，有利于孩子陶冶情操、丰富语言能力，为培养孩子

的思想道德和品格修养都有好处。

本文从以下几方面来浅谈幼儿学习《弟子规》的好处：

一、幼儿对《弟子规》的学习，从培养兴趣为主心理学家研究表明：人的记忆力和理解力

在人成长过程中的发展是不同步的。一个人的记忆力发展是自零岁开始，一至三岁既有显着

的发展，幼儿期是人的记忆发展的黄金时期。背诵是他们的天性，是他们所喜欢和擅长的，

如果在这个阶段让孩子多背点传统文化的经典着作和篇目，这有利于开发幼儿的智力，还可

以作为一种终身去消化、理解，收益的文化储备。再次，幼儿接受经典教育，接受传统文化

的熏陶，在潜移默化之中，吸收五千年古老文明的精髓，使他们养成良好的行为习惯。

如何把握幼儿的记忆特长而诵读经典《弟子规》，我认为主要以培养兴趣为主。注重幼儿

兴趣的培养，增加幼儿的学习动力。我们知道，所有的智力活动都要依赖于兴趣，兴趣是最

好的老师，有兴趣才学的好，要让幼儿对学习产生兴趣，不仅要用生动形象的内容来吸引幼

儿，更重要的是激发幼儿对知识本身的兴趣，促进他们有学习新知识的要求和愿望。由经典

故事引出的知识点的学习，品德的教育，更符合幼儿的年龄特点，可以增强孩子的学习兴趣

，降低了学经典的难度。

孩子天性活泼，生动的故事、美妙的音乐、优美的图画、快乐的游戏是孩子所喜爱的，我

们可以将传统经典着作学习融入孩子的一日生活中去，多渠道地让孩子接触、学习。经典《

弟子规》全文三字一句，非常适合孩子的语言特点。它音律优美，朗朗上口，易于记忆，在

教学过程中不苛求量的多少，也不增加孩子们的.学习负担，只着重于培养幼儿的诵读兴趣，

从小培养幼儿对古文的美感和学习趣味，开发幼儿心智。《弟子规》它的思想核心是孝悌仁

爱，讲述了如何孝敬父母、尊兄爱弟、尊敬长辈，如何与同伴之间友好相处、待人接物有礼

仪的行为规范，正是这个年龄段的孩子需要学会的，学得好会影响孩子的一生。

二、诵读《弟子规》，培养幼儿语言能力幼儿期是大脑高速发展时期，也是获得语言能力

的最佳时期，古文的一些启蒙书也有生动的一面，有的富有文功、语句精练，如果在这一阶

段培养幼儿学习《弟子规》，使一些生动、顺口、独具表现力的语句能运用到日常生活中。

不仅可以提高语言表达能力，增加识字量，扩大了知识面，树立正确的世界观、价值观，还

有利于孩子良好习惯的形成。

儿童的语言运用能力是儿童整体语言学习和发展的驱动力。比如幼儿在园午餐时，碰到挑

食的小朋友，孩子们会大声说“对饮食，勿拣择;食适可，勿过则。年方少，勿饮酒;饮酒

醉，最为丑。”挑食的小朋友这时也会跟着一起念。念完后会自动地跟着小朋友一起吃。这

就是在《弟子规》的学习中帮助幼儿提高对语言的敏感性，他们在说话时能用最简洁的弟子

规语句叙述，不仅丰富了他们的知识，使他们懂得了很多道理，同时他们语言的理解表达能

力也有了明显的提高。幼儿每天将新学到的《弟子规》背给大家，再将每段的寓意及经典故

事讲给大家，不仅在语言上得到好的发展同时使幼儿感受到一起分享的快乐。《纲要》指出

：“发展幼儿语言的重要途径是通过互相渗透的各领域的教育，”因而要求“在丰富多彩的活

动中去扩展幼儿的经验，提供促进语言发展的条件”。幼儿在通过学习弟子规认识传统道德

典范时，会自然地将经典用在每日的日常生活中。

浅谈弟子规对孩子的教育 第7篇

清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”

据中国之声《新闻纵横》报道，说到《弟子规》，大家一定不会陌生。很多学校和企业都在读弟子规，把它当做中国古代的蒙学经典，那么某些早教培训机构还会让孩子去背诵《弟子规》，市面上也乏相关的音像、图书制品。甚至在北京，大家会发现一些地铁站的外墙上，都贴着《弟子规》的宣传图文，路人可以随时诵读经典。所以最近这几年，《弟子规》确实很火。

最近，《弟子规》又火爆了一把，不过，这一次却是因为一篇名为《弟子规的传播是场骗局?》的文章。文章作者认为“《弟子规》并非古人启蒙读物”，而且“当时适用范围是社会下层，不是儿童”。那么《弟子规》到底是一个怎样的读物?又为世人留下了哪些传承呢?

安徽滁州7岁的小学生骆毅和他的许多小伙伴能熟悉的.背诵《弟子规》。“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承”骆毅说，这是妈妈叫他背的：“爸爸妈妈让我们做的事要尽快的去做，不要偷懒，妈妈讲这个是教我们做人的道理。”

不过，最近有学者翻出了《弟子规》的前世今生。清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”

人文学者孙虹刚说，《弟子规》的作者李毓秀的确是清朝顺治年间的人，这位老先生当年自己办私塾，写了一个教育孩子的国学启蒙教材叫《训蒙文》，后来被不断加工传播，传播成为《弟子规》。谁也没说是先秦时期的东西。《弟子规》的话本身是从《论语》中来的。入则孝，出则悌，谨和信，泛爱众，“就是一个最基本的做人做事的基本礼仪、基本礼貌基本行为规范”。

清代文献研究者黄晓丹讲稿中提到，《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层;《弟子规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。对于《弟子规》中缺乏童趣的说法，中国人民大学哲学系教授肖群忠有自己的看法，也许蒙学的传播对象不一定是学生，给百姓传播当然也是好的：“传统文化传播一定要有童趣吗?而且人之初，性本善’这种三字的是一种传统文化的写作方式，它只要起到了这样一个流行传播的作用就行了，不能苛刻的认为必须有童趣。一定有童趣的东西就好吗?”

黄晓丹提到：第一，《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌，要防止对传统儿童教育的窄化;第二，传统中本身存在很多互相对抗互相补充的因素，这是传统不断焕发生机的动力来源，要防止对传统的极端化。对于文化的传承，肖群忠提到，要创造性转化和超越：“有阵子，一个地区的文化局长也说三字经有些不对。它是古代的一个完整文本，不能哪一句拿不出说不对，例如父母在不远游’，那现在肯定是不远游不行了，上学都要出门在外，这讲的是基本精神。远游了可以给父母天天打电话。主要问题还是吹毛求疵，像否定一种坚持对西学立场人，有些人的话，往往是要否定，否定传统文化的推广、弘扬。”

当涉及到那些与现代生活相距甚远的内容时，黄晓丹认为，《论语》和《弟子规》带来的感受很不一样。《论语》不是一个行为规范，而是一个建议。但是《弟子规》中的每一句都是在说“你要怎么样怎么样”，以强烈的训导口吻和死板规定提出种种要求。黄晓丹说：“这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本，导致生命体验的虚假化。”

其实，每个人对经典作品都有着自己不同的看法，学术研究当然也可以百家争鸣。不过依然没有阻挡企业、学校的许多人对于《弟子规》的学习热情。

浅谈对《弟子规》的理解 第8篇

所谓没有规矩不成方圆, 班级的日常管理工作也是如此。我在教学实践中一边加强政治思想教育, 一边时刻关注班内整体的动态, 要求提出来了, 注意点指出来了一旦发现学生有好的或不好的什么苗头, 我就立即加以表扬或指正或个别谈话找根由, 我觉得作为一名班主任, 我们必须对任何有关班级利害冲突的事都要走在学生的前头。言而有信, 行之有果, 该奖得奖, 该批评得批评, 无论他是班长还是普遍一员, 全都一视同仁。这样, 奖罚分明, 学生才信服你。《弟子规》中讲得非常周全, 如果能以《弟子规》为准绳, 践行《弟子规》中的行为规范, 学生定能将人生中重要的道理铭记在心, 更容易培养出高尚、健全的人格和健康的心理, 学习生活中就会有更好的领悟能力、学习能力, 人生就会有更大的成就。

当然, 老师要跟学生一起践行《弟子规》中的行为规范, 如果班主任老师言而有信, 行之有果, 班级里人与人、组与组之间的竞争力就越强, 竞争力就是动力, 所以, 班集体的活力久聚不衰。我在平时的班主任工作中就是这样做的, 我发现这样一来班里的让我操心、担心的事越来越少了。如遇到我班的任何一个学生问他:“你们班为什么折磨优秀?”他们就会微笑着自豪地回答你:“我们把《弟子规》牢记于心!”

作为一名合格的班主任, 我们要扎实有效地加强学生的常规训练, 良好的常规是进行正常的学习和生活的保障, 一个学生调皮捣蛋、不合常规的举动往往会使一堂好课留下遗憾, 使整个集体活动宣告失败, 甚至使全班努力争取的荣誉付诸东流, 直接影响到班集体的利益。因此, 我结合我国古代优秀的蒙学教材《弟子规》对学生展开了全面的素质训练。训练的内容包括课堂常规、卫生常规、劳动常规等诸多方面。这些训练内容非常符合学生的特点, 那个很好地强化学生内在。当然日常行为的训练要通过集体或个人、单项强化或全面优化相结合的方式进行 (根据具体情况选择) , 这样才可以使得使每个学生具有“服从集体, 服从命令”的思想, 具有自我约束力, 形成习惯, 保证整个班集体随时表现出“活而不乱, 严而不死”的良好班风班貌。

在班主任的日常管理工作中, 威信很重要。如何树立班主任的威信呢?《弟子规》告诉我们:“势服人, 心不然;理服人, 方无言”;以德服人。

首先, 以身作则, 表里如一, 用榜样去规范学生。

古代的大教育家孔子说过:其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。这句话的意思是说正人先正身。教育区别于其它劳动的一个特征就是它的示范性。学生“听其言, 观其行”, 教师在进行教育过程中时时处处事事都应以高度负责的态度来对待自己的言行, 做到以身立教, 言传身教, 成为学生的榜样。所以, 在管理过程中班主任就可以和学生一起学习《弟子规》, 给学生讲《弟子规》故事和生活中的故事, 学生就会效法好人, 做出好事。

学校的各项教育和教学活动, 都是师生共同参与的, 无论课上课下, 班主任都同本班学生朝夕相处, 一言一行都会影响学生。学生模仿力强, 可塑性大, 随时随地都在用自己那两只敏感的眼睛观察着班主任, 视为认识活动的一个组成部分。通过这种每日每时的现实关系, 耳濡目染, 潜移默化, 学生就会在这方面或那方面趋向于班主任。这种影响在塑造青少年灵魂中是其他方面的影响所难以比拟的, 也是其他任何手段代替不了的, 因而这是一种最现实、最生动, 也是最有成效的教育手段。要求学生勤奋学习, 班主任就应该是个好学不倦的人;要求学生正直善良, 班主任就应该是个品德高尚的人, 要求学生志向远大, 班主任就应该是个在平凡岗位上不甘于平凡、自强不息的人。

完全可以说, 教育者的人格是教育事业中的一切, 没有教师给学生的个人的直接影响, 深入到学生性格中的真正教育是不可能有的。因此, 对教师品德言行的示范作用必须高度重视, 每个教师都应当加强自身的修养, 以一个相对完整的形象出现在学生面前。出于教育的需要, 班主任应当既重言传又重身教, 言行一致, 表里如一, 光明磊落, 坦白无私。

班主任对自己要有严格的要求, 敢于坚持真理, 修正错误;能够正视自己的弱点, 不隐瞒自己的失误, 接受学生监督;能够运用正确的教育对策, 有效地处理班级的各种问题, 经过长期实践而形成自己的教育风格。这种无声胜有声的教育, 对学生能产生最直观、最直接的影响。

其次, 用真诚和爱心去打动学生。

《弟子规》中的“凡是人, 皆须爱, 天同覆, 地同载”让我们明白作为一名教师、一名班主任, 首先应该是爱学生。一位好的班主任, 应具备正确的教师职业价值观, 要把爱心献给每一位学生, 无论他是出生于什么家庭, 无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生, 均应一视同仁, 让老师的行为使《弟子规》经典变成学生自己的血肉灵动。

“爱的力量是无穷的”。班主任应注意增进师生之间的如下方面的感情:学生与班主任之间的一种依恋性情感叫亲近感。学生感到班主任可亲可近, 才会敞开心扉, 畅所欲言, 班主任也才能了解学生, 了解班集体;班主任同学生之间的一种互相体谅, 互相支持, 互相领会的情感叫理解感。班主任对学生要以诚相见, 与人为善, 不能用成人的思想感情去理解学生, 不能用成人的标准去要求学生。要设身处地地为学生着想, 不论是批评还是表扬都要力求恰如其分, 富有教育力量。对学生寄予希望, 从而使学生激发出前进的力量的情感叫期待感。学生的任何进步, 都与自己的期望值有关。

教育若缺乏情感就会成为无水之池, 情感应成为教育和受教育之间的纽带和催化剂。爱是教师教育学生的前提, 是教师的一种教育能力。尊重信任, 以理服人, 以情感人, 一视同仁, 爱中有严, 正是班主任在教学实践中实施爱的情感的信念。

总之, 《弟子规》中的德育内容、思想与主要方法对我们当前的班级管理有着积极的借鉴意义, 只要我们持之以恒在生活和学习中引领学生去学习、践行《弟子规》, 我们的班级管理会更出色。

参考文献

[1]殷智红.管理心理学.北京:北京邮电大学出版社, 2004.

[2]邵瑞珍.教育心理学.

浅谈对《弟子规》的理解 第9篇

《弟子规》是依据圣先师孔子的教诲编写而成的,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础,亦是人性的基础。

常听老师们感叹:“现在的学生越来越难教了。”这里说的难教,不只是指知识的传授,更多的是指习惯和品德,简而言之就是——如何教做人。由此可见《弟子规》的践行是有其必要性的。首先,儿童青少年教育是非常重要的一件事,它关乎国家未来,关乎世界发展,因为在几十年后,中国的发展就主要依靠他们,他们是中坚力量,如何让他们拥有良好的生活、行为、思想观念,对于中国的发展,其影响是非常深远的。其次,儿童青少年时期思想很单纯,而此时,是教育孩子的最佳时机。让其知晓正确的思想,养成正确的行为习惯,对他们一生的影响也是非常大的。最后,结合现今儿童青少年的受教育情况,现在的孩子存在过分溺爱的现象,《弟子规》中教导我们:"父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。”和“朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。”这些内容似乎在我们生活中已经流失。“每个国家都应该珍惜自己的过去” ,那才是真正属于中华民族的自我。

几百年来,我们的中华名族的祖先,一直坚信这样一个简单的道理:小孩子在他年少时(0-13岁),记忆力非常好,应该把前辈的人生经验,生活智慧记忆下来,牢牢的背记,并烂熟于心中,哪怕他此时还不理解其深刻的含义,但是先记住,随着年岁的增长,理解力也在成长,道理一定的年龄自然会酝酿发酵,必有更深的理解和领悟。而幼儿在3-6岁时学习道德礼仪最好的时期,学习《弟子规》能为以后打下坚实的基础。在工作中,我积极配合班主任在实践教学中采用诵读、讲解、故事分析的方法来教育学生,从实践效果看,《弟子规》对学生道德礼仪的学习有很深的影响。主要体现在以下几个方面:

1 有助于增进学生尊老敬长的意识

当今时代的孩子,绝大多数是独生子女,在爷爷、奶奶、父母的溺爱和呵护中长大,都是家里的小皇帝,缺乏尊敬长辈的意识,《弟子规》中指出:“称尊长,勿呼名,对尊长,勿见能。路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立。事诸父,如事父:事诸兄,如事兄。”时刻告诫学生要尊敬长辈。记得在上学期有一位学生直呼我的大名,当时,我很生气,但我没有责怪她,事后,我越想越不对劲,如果这次不教育,同样的事会发生在其他人身上。于是,我把这件事告诉了她的班主任,经过我和班主任的共同教育,她知错了,从那以后,她对我特别尊敬,尤其学了《弟子规》之后,学生的行为习惯改变了不少,尤其让我感动的是学生见了你都会恭恭敬敬地向你鞠个躬并问老师好。这一躬不仅是学生的一个良好的行为,还是人性美的开始。

2有助于学生对孝道的理解

孝是中华名族的传统美德,古有“孝感动天、百里负米、亲尝汤药、卧冰求鲤、尝粪忧心……”等二十四孝。而今的小皇帝、小公主们都有点为我独尊的味道,在家摆出一副高高在上的姿态,从不知给父母帮一点忙,甚至于做错了事情还不听父母的教导,自以为很对,跟父母顶嘴。“父母呼,应勿缓,父母命,父母教,须敬听,父母责,须顺承。”告诫学生要听父母的话。“冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定。”虽然学生到现在还不能为父母做些什么,但是一样可以学习古人的精神,用自己的方式来孝敬父母及长辈。这一点我深有体会,课余我喜欢与学生交流,从中我了解到自从学了《弟子规》之后,学生回到家有的给妈妈沏茶喝,有的给妈妈洗脚,家长都觉得不可思议。可见,《弟子规》的实践效果是不错的。

3有助于培养学生诚实的良好品德

诚实,是做人之本。读小学生虽然小,但是有些学生为了自己的某些利益或是因为做错了而为了躲避责罚也会说谎。现在的小学生是祖国的花朵,是未来社会的主力军,是未来世界的领导者,这个坏习惯会给自己带来很不好的影响。“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。”《弟子规.》要求学生做到凡事开口说话,首先就要讲究信用,说谎和不诚实的语言是不可以说的。

4有助于学生形成良好的行为习惯

良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提,是道德生成的基础,是形成健康价值观和人生观的开端。走进学校基本上可以看到孩子走路时用跑的,坐是歪的或趴在桌子生的,偶尔还会看见乱扔垃圾的现象。诸多现象表明,学生的德育教育要从做人的基本行为礼仪与文明举止抓起,要培养学生健康的价值观念,形成文明礼貌、高雅而富有教养的行为举止与生活态度。《弟子规》具体而全面的阐述了养成良好的行为习惯的基本要求:要珍惜光阴。早起早睡,生活有规律。二要讲究个人卫生,衣着整洁。指出:“晨必盥,兼漱口,便尿回,辄净手。冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽。衣贵洁,不贵华,上循分,下称家。”“房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。”要求学生有良好的个人习惯,注意穿着的整洁与整齐,不在乎衣服的新与旧。三要注意走姿及坐姿。“勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀。”这是要注意体态姿势,养成良好的坐立行走姿势。因此,学习《弟子规》,将其所要求的行为准则谨记心头,长期实践,形成良好习惯,有良好的习惯塑成有教养的行为品格,这是《弟子规》教育意义所在。

5有助于培养学生良好的人际交往能力

现在的孩子在人际交往方面存在着诸多问题,他们有着极强的个性,这使他们很难融入集体,00后的孩子由于家庭过分的溺爱而更加自私和以自我为中心,他们缺乏宽容,谦让,与人合作的品质。容易心理冲动,自我控制弱,常常因为一些微不足道的小事情与同伴发生摩擦,为了维护自己的自尊,谁也不让步,最终以打架收场。《弟子规》的“凡事人,皆须爱,天同覆,地同载。行者高,名自高,人所重非貌高。才大者,望自大,人所服,非言打。”“势服人,心不服,理服人,方无言。”告诫学生平等仁爱的相处原则。我们每一个人都是平等生存在这个世界上的人,人与人之间的这种仁爱在平等的位置上,即不能觉得低人一头,也不能自高、自傲、高高在上。人与人之间的差别,应该来自于品行和才能的差异,真正赢得他人的是高尚的品行和出众的才华,而不是张扬的外貌和夸夸其谈,要以理服人,不能以势压人,这样别人才能心服口服。为以后的人际交往奠定坚实的基础。我曾经处理了这样一件事,我们班的班长,对一位差生大呼小叫的,被我碰见了,我就对他说,如果别人对你大呼小叫的,如此的自大,你心里舒服吗?他说:“不舒服。”我又对他说,以后可不能这样了。他边点头边掉眼泪地走开了。从此,他对别人很和蔼,这并不是我一两句话的作用,而是我们的国学课——《弟子规》的功劳。因为那天我让他把抄了一遍。

虽然《弟子规》比较的难懂,但是通过实践证明,只要将诵读、讲解和故事分析集合在一起,学生是能够理解其中的意义,并以《弟子规》里面的要求来要求自己,争取做一个品德高尚,有礼貌的好孩子。

浅谈弟子规中的“谨” 第10篇

各位老师，今天和各位老师共同学习《弟子规》中谨这一章。谨这个字从字面上解释，左面是言字旁，表示小心说话。右边的堇字在《说文》中是指一种黄色的土，很密。看上去也好像一个人恭恭敬敬地垂手站着，不乱动。因此，「谨」这一章所说的都是日常生活中的一些小事情，一些生活细节。

如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”这一句讲的是清晨早起床，夜间迟睡觉，光阴似箭，人生易老，珍惜美好的时光！王岳川教授在《关于东方思想的心灵对话》中写到：“北大未名湖后湖有一盏灯总是亮得最早。1998年，我将出国任客座教授两年，临行前特向季羡林先生辞行。谈话间我对季老说：‘您老每天闻鸡起舞’。先生正色道：‘不，是鸡闻我起舞’。确乎如此，先生为了写《糖史》，曾经从1993年至1994年用了差不多两年时间，上下午来回四趟五六里路去北大图书馆，风雨无阻，寒暑不辍。”

总的来说，在生活的细节中养成良好的时间观念、卫生习惯；注意衣冠整齐、衣食朴素；时刻端正仪容、严以律己；处处光明磊落等等都是属于“谨”的修养。俗话说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”如果我们能够养成良好的生活习惯，不给不良习气留下丝毫空间，这是成大事业者共有的品质。所以人不可以忽略生活当中的一言一行，乃至我们心里的任何一个念头都不可以忽略，一个人的良好行为都是在日常小事当中去养成的。像「冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切」、「对饮食。勿拣择。食适可。勿过则」，像起居方面的「朝起早。夜眠迟」「晨必盥。兼漱口」，像行为方面的「步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬」等等。古人讲「诚于中，形于外」，透过生活的这些行为都能表现我们的心地，如果放纵自己，心里一放松，行为上就一定有亏缺。一个人如此，国家当然也是如此。所以《中庸》上说，「至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥；祸福将至，善必先知之，不善必先知之」。中国传统的文化能培养一个有智慧的人，能从这些小事、小的现象里面看到整体，甚至能够预知未来，因为未来的祸福兴亡都必有前兆，这个前兆就是我们所看到的小现象，粗心大意的人就忽略了，而心地清明的人、有智慧的人看到了马上就晓得。

浅谈对《弟子规》的理解 第11篇

近年来，随着国学热的复苏，《弟子规》作为儒学的启蒙读物，渐渐受到广大教育工作者和家长的青睐。我市小学普遍都开展了蒙学经典诵读的课程。我所教的班级也将诵读和力行《弟子规》作为一门课程进行学习，并且收到了很好的教育效果。下面就《弟子规》在班级德育工作中的重要性，以及我在自己的工作中是怎样运用《弟子规》管理班级来进行论述。

一、小学生学习力行《弟子规》的重要性

1、小学生判断力较差，《弟子规》可以促进其正确价值观的形成

古人说：“童蒙养正”，小学生由于年龄特点，还没有形成一个清晰的是非判断观念，因此容易受到来自家庭、社会和媒体的种种不良思想意识的影响，逐渐形成错误的价值观。

在儒家文化的经典当中，《弟子规》是儒学教育的基础。它是根据《论语?学而》篇中弟子“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、余力学文”为中心编写而成。虽然它只有千余字，但它是用儒家文化提炼出来的做人规范.是儒家文化在人们生活中的具体体现.是儒家文化的精髓。用它来影响小学生的价值观的形成，实在是再恰当不过了。

2、小学生自我控制力差，《弟子规》可以帮助其做到自我约束

有些小学生虽然明知道某些行为是不对的，可他为什么还要去做呢?答案就在于他没有一个良好的自制力。在这种情况下，我们就需要给他一个外部的约束。换言之，我们要想打造一个和谐的班级，就应该有一个要求群体每个成员都必须遵守的思想和言行的标准。通过这种外部约束使小学生逐步做到自我约束，最终养成有利于自身成长和发展的良好习惯，而《弟子规》作为蒙学中的经典教材，恰好可以起到这方面的作用。

《弟子规》不仅继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，而且还把“孝敬父母、尊敬师长、文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，

3、《弟子规》简单易学，朗朗上口，易于让小学生接受

在日常的班级管理中，很多教师都会不自觉地采用禁令似的、模糊不定的，恐吓似的语言教育学生，这种做法不仅不能让学生认识到自己的错误，反而很容易让学生产生逆反心理。而《弟子规》则在“良好行为”和“常见陋习”两方面给出了很好的示范。使得小学生可以在其中很好地获得行为的参照。

4、《弟子规》可以解决小学班级管理中出现的新问题

众所周知，现在小学生中独生子女比较多，这些孩子大多的“自我意识”非常强处处以自我为中心。他们在和同学相处时往往不懂得谦让和宽容，不知道孝敬长辈和感恩，更不会主动去帮助别人。如何教育好这些独生子女，让他们健康茁壮的成长，成了一个亟待解决的问题。这对学校德育工作提出了许多新的问题，带给教师新的任务和挑战。蒙学经典教材《弟子规》精辟地列举出为人弟子在家、出外，待人接物、求学应有的礼仪与规范，非常具有指导意义，有助于纠正独生子女的这些偏颇。

二、将《弟子规》应用在小学班级管理中的方法

(一)以身作则

孔子曾说：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。这句话的意思是说正人先正身。教育区别于其它劳动的一个特征就是它的示范性。学生“听其言，观其行”教师在进行教育过程中时时处处事事都应以高度负责的`态度来对待自己的言行，做到以身立教.言传身教.成为学生的榜样。所以，在管理过程中班主任可以和学生一起学习《弟子规》并给学生讲《弟子规》故事和生活中的故事，学生就会效法好人，做出好事。

(二)用弟子规培养学生的良好的学习习惯

课堂教学中，学生良好学习习惯的养成非常重要。上课前我会检查孩子们又没有做到：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”课堂上，为了让孩子静下心来，我会提醒孩子们“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，那些人在教室心在外的孩子，就会不觉得提醒自己：坐端正、深呼气、平心静气、开始上课。在孩子们的作业的时候，我会提醒他们：墨磨偏，心不专，字不敬，心先病。对于班里写字比较磨蹭的孩子，我就用“宽为限，紧用功。”来教育他们。写字时我会说“。字不敬，心先病。”;表扬一个孩子时，我会说“见人善，即思齐，我们要向你学习。”下课时我会说：“列典籍，有定处，读看毕，还原处”。还把“批评”说成“提醒”，毕竟是孩子吗，哪有不调皮的。一节课中，如果被老师提醒一次就改掉毛病的，还是好孩子，不是说“过能改，归于无”么!如果提醒三次以上还不改的，就变成批评了。这样的改变特别是对于那些后进生，极大地保护了他们的自尊心。再加上适时地肯定和鼓励，班里的几个后进生，也变得越来越自信。课堂上学生由以前的老师维持纪律，逐渐变化为学生自己对照弟子规，管理自己的行为。

(三)用弟子规来管理班级

我经常给孩子们说“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”让孩子们在彼此相处的过程中学会尊重别人，学会谦让，学会宽容。如果孩子们之间有了矛盾，我会让他们先想一想自己的不是，先为自己的过失向对方致歉。有句话说“各相责天翻地覆，各自责天清地宁”。小孩儿就是小孩儿，当他们认识到自己的错误，并且真诚道歉之后，一会儿就拉着手玩去了。这样处理事情多了之后，渐渐发现，班里小朋友打架的事情很少出现了。

我常说“见人善，即思齐。”。操场上、教室里，我会随时留意一些表现好的孩子，准备在课堂上当众表扬。比如：刘清源同学见到老师问好啦;李佳怡同学跳绳的花样很特别;那个同学把教室的桌子摆整齐啦 把好的现象挂到嘴边儿，好事就 越说越多。

(四)用《弟子规力行表》来指导学生的生活细节

为了让《弟子规》更好的指导学生的生活和工作，我把《弟子规》细化成一份《弟子规》力行表，让学生每天用表格中的要求衡量自己行为的标准。比如：“入则孝”的践行方式可以体现在给家长按摩、捶背、洗脚、倒水，帮妈妈洗衣做饭，打扫房间，吃过饭后收拾碗筷、洗碗擦地等等。“出则弟”则可以表现在不与其他孩子争抢食物、书本，不打架，上车以后主动让座等等。每周一总结，每学期还要对坚持力行《弟子规》的孩子进行表彰。

温馨提示：1、对孩子的评价要以肯定和激励为主，提醒和督促为辅。

2、家长如果以身作则和孩子一起力行，效果会更好。

(五)将弟子规深化成文化和课程

让班级文化建设充满浓郁的弟子规文化气息。借助每周的特色课程时间，让学生把践行《弟子规》的心得互相交流一下，老师和学生一起学习《弟子规》有关的内容及相关德育故事，让学生们在这一个个小故事中受到感染，从而更好地领会弟子规的深刻内涵。学习歌曲《弟子规》、《跪羊图》等歌曲和舞蹈，每学期进行全校的展示活动，使弟子规更加生动活泼，深入人心。

三、坚持学习力行《弟子规》，受到良好的效果。

1、学生养成了良好的学习和生活习惯。

现在，我们班的孩子们学习习惯很好，各科老师来上课孩子们的表现是一样好。因为他们不是靠老师来约束而是自己在管理自己。家长在写给老师的信中说：“孩子以前放学回家需要家长督促才开始写作业。现在好了，孩子到家先写作业，把紧要的事昨晚才玩耍。因为《弟子规》上说：宽为限，紧用功。”

2、班风淳朴厚道，积极向上。

力行《弟子规》以来，我们班打架、骂人、乱扔垃圾等不文明现象几乎没有。每个孩子都变得很有礼貌，见到老师主动行礼，爱帮助别人。同事们开玩笑的说： “在校园里，看见老师赶紧跑过来行礼问好的，不用问，一定是你们班的孩子。”班里的每个孩子都明白：“事虽小，勿善为，苟擅为，子道亏。”所以每个同学都严格要求自己的言行，争取不因为自己影响到班级的荣誉。在学期末，我们全校的卓越课程汇报演出中，课件的音乐中途出了点问题。整个调试的过程大概有十几分钟，全班的孩子们在舞台上竟然一动不动，一点没有因为这个意外的故障影响到演出的效果。孩子们的集体凝聚力之强，令在座的领导和老师都为之动容，禁不住报以热烈的掌声。

3、学生自身道德素养日渐提高，家校关系非常融洽。

孔子说：“ 百善孝为先，孝为德之首”。在力行弟子规的过程中，孩子们越来越懂事，越来越有孝心。在家做简单的家务，给父母端茶倒水、捶背按摩。孩子的变化，家长看在眼里喜在心头。对老师的工作非常认可和支持。班里但凡有活动，需要家长支持的，家长非常热心地参与，并且尽自己最大可能地提供帮助。