家庭教育的特点是什么

家庭教育的特点是什么（精选14篇）

家庭教育的特点是什么 第1篇

家庭教育的特点是什么

答 ； 与学校教育不同，家庭教育有着自身的特点，其特点是；

（1）教育内容生活化。家庭教育不是有计划有组织进行的，而是主要在日常生活中自然

地进行的，起着潜移默化的作用。

（2）教育方式的情感化。父母与子女间的特有亲情，使得家庭教育往往比其他教育方式

更有力量，情感不管是自觉还是不自觉的引用，不单是子女易于接受，还能受到独有的 感染。

（3）教育方式的多样化。家庭教育以家庭为单位进行，没用固定的模式，比较自由家长可以根据自己子女的情况，采取灵活多样的方式进行教育。

教育目的有何重大意义

答； 教育目的是培养人的质量规格标准，是对教育者的一个总要求，其意义在于；

（1）教育目的即是教育工作的出发点，由市教育工作的归属。一切教育工作是围绕这教育目的的这个中心进行的。学习内容和组织形式，选择教育的方式，都要从教育目的的出发，使之符合教育目的的要求。反之，教育质量的高低，教育工作是否成功，必然要以教育目的为标准进行衡量，看教育目的实现状况，所以，教育工作又是教育工归属。

(2)教育目的是对提高教育质量有指导意义。由于教育是一种培养人的复杂活动，周期较长，对学生的教育工作必须有计划和由系统的进行。因此，制定一个明确的教育母的，才能给各方面的教育力量指出共同遵循的方向，是大家步调一样、紧密合作，保证人才培养的质量，这就是教育目的指导意义和导向功能。

家庭教育的特点是什么 第2篇

1、学会放手

很多家庭里爸妈都一手操纵着孩子的学习，总让孩子做自己认为好的东西，殊不知这对孩子的自主学习能力是有不好的影响的，每个人都有自己的学习方法，所以要放手孩子去学习，只有一次次的实践中才能找到适合自己的学习方法。

2、热衷思考

学习最重要的是思考，只有通过思考，才能将老师给我们的知识转化为自己的知识，而热衷思考却要源自于父母对孩子的教育启发，比如父母会经常给孩子提问题，让其思考，不让其看答案，慢慢培养孩子的思维能力。

3、言传身教

家庭教育的特点是什么 第3篇

舒曼一生的钢琴音乐创作可以分为三个阶段:第一个阶段是儿童和少年时代, 他模仿古典时期的作品, 创作了一百多首钢琴作品。第二阶段是青年时代, 是他创作的盛期。第三阶段, 是他步入了管弦乐, 室内乐的创作天地。这期间唯一的一首钢琴作品是《a小调钢琴协奏曲》。钢琴曲《为什么》是舒曼第二阶段。创作盛期中钢琴套曲《幻想曲集》中的一首。同时在这个时期创作的还有《狂欢节》《阿贝格变奏曲》《蝴蝶》《间奏曲》《交响练习曲》《三首奏鸣曲》《儿童情景》《音乐册》等作品。《幻想曲集》是由八个生动的画面组成的, 即有八首小品组成的分别是《夜晚》《冲动》《为什么》《奇想》《夜》《寓言》《奇幻的梦境》《最后的歌曲》。音乐既富有大自然的幻想, 又有细腻的心理描写。单看这些标题就能让人联想翩翩。《为什么》这首作品写于1837年的夏天。这是他在维也纳的时候所写的。是他由于与克拉拉的关系和新杂志的有关问题而大伤脑筋的作品。该作品献给了他的好友英国女钢琴家雷杜拉夫。这首小品的篇幅虽然不大, 但是它标题具体, 表现形象鲜明, 结构精炼, 常被认为是舒曼展开个人独特风格的第一部曲集。具有重要的代表性。标题性在这首作品中得到了很大的揭示作用。“标题性”的提示, 往往是通过内容的进行, 用来深刻的表达细致入微的感情体验的重要手段。标题具体的揭示音乐形象, 和思想内容。来折射出音乐中的诗意和文学意味。

钢琴曲《为什么》是通过怎样的乐曲形式来表达其标题性特点的呢?乐曲的和声分析:《为什么》是一个三段体的曲式结构。是A-B-A是16+14+12一共是42小节。呈示段, 调性是降D大调。第一乐句是1-4小节, 和声进行是DD-V-I, 在其中I极和弦持续两小节。第二乐句是5-12小节, 和声进行是II-V-I-VI.这一句音符比较密集, 运用了复调的写法, 情绪看有些波动。第三乐句是第一乐句的重复, 旋律及和声进行都是一样的, 由DD-V-I结束了呈示段。中段, 17-20小节, 转到f小调, 和声进行是DD-V-I。从21-24小节又转入到降E大调。和声进行是V-II, 这4小节旋律演奏是一个V7和弦。接下来是前4小节的扩展是25-30小节。和声是DD+6-V-DD+6-V.这6小节是全曲的高潮, 也是最紧张的该通过自己的不懈努力, 进一步的研究它、实践它, 使我们的歌唱事业流光溢彩, 新颖迎人。

参考文献:

[1]沈湘.沈湘声乐教学艺术.[M].上海:上海音乐出版社, 1998.

部分。中段就是在这种不稳定的和声中结束了。再现段, 几乎是呈示段的完全再现, 开始也是由DD-V-I这种和声进行, 不同的是这段不管是在和声上还是旋律上都更加的稳定。最后的6小节一直持续在主音上。最后以完全终止结束全曲。从主题句的和声上看, 旋律是往上走的, 是疑问形的, 是上扬的疑问式旋法。主音是DD7的七音, 担任的是呈示段的表现任务, 提出问题, 和声则预示了最后结论, 问题将得到解决。从节奏上看, 切分的节奏在乐曲中本应该是具有动力性的, 但是在速度缓慢的乐曲运用中, 却能够表现出一种思考的状态, 能够表现出犹豫不觉, 踌躇不前的形象。从和弦的延时上说, 是有紧张到宽松, 由动到静的。和声的节奏也是由短到长, 从紧张到松弛的。这也暗示了乐曲的主题。

从全曲来看, 主题句的DD-V-I, 这个主导动机经常成贯穿的出现在很多结构部位并有规律的出现在每一段的开始, 不仅使的同类和声连接所表达的音乐形象被保持下来, 而且还可以使音乐的三个段落会更加清晰的划分出来。以下是全曲中出现的疑问式的和弦原形和变形的进行。1-4小节, DD-V-I, 4-8小节I-V/II-II, 13-16小节, DD-V-I.17-20小节, DD-V-I, 21-30小节, V-II-V-DD+6-V-DD+6-V.30-42小节, DD-V-I-DD-I-DD+6-I-V-I.分析全曲的和声进行, 几乎都是疑问式的和声进行。从全曲的调性来看, 呈示段是降D大调, 到了中段, 调性开始转入f小调接着又转入了降E大调。到了再现段, 又转回到降D大调上。这也是个疑问式的调性开始时提出疑问, 中段是思考, 再现段找到了答案。从曲式结构上看, 呈示部就是在提出问题, 中段运用复调写法和不稳定的和声进行以及不稳定的调性都是对问题的思考, 再现段非常的稳定预示着对问题的解决。体现了标题行和逻辑性, 在线段的和声接在表现思考的中段的后面, 标明问题已经得到解决得出了结论。再现段的前4小节的完全再现和声是为了曲式完整性方面的考虑。此后的和声也截然不同, 进入主持续音, 和声处于静止状态。这不仅仅是为了走向乐曲的结束, 而是为了揭示标题, 与呈示段形成了有力的呼应。

在整个乐曲中还有一点令人惊叹的部分, 就是26小节处的增六和弦是全曲中最紧张的地方, 通过计算可以得出这个最紧张的点正好是全曲的黄金分割点。在倒数26小节的地方是全曲最安静的地方, 是逆黄金分割点。还有就是在整个乐曲的正中间也就是第21-23小节, 也就是全曲最亮的地方。从这样的安排我们可以看出, 舒曼对乐曲的创作是这么的严谨。鲜明的体现出了德国人严谨的逻辑思维。

就是这样一个结构短小的曲子中却有着这么严谨的安排, 钢琴曲《为什么》这一标题性贯穿着整个乐曲, 无论是从他的背景, 内容还是从形式上看, 都和这个乐曲的标题仅仅相扣。这首曲子深刻的表现出了舒曼个性和情感, 他的一生始终在思考着, 在疑问着。但是他一直都不气馁, 不服输, 给世人留下了许多宝贵的作品。它的标题性创作体现了浪漫主义的特点, 在浪漫主义时期留下了浓重的一笔, 让后人永远的记住了这位伟大的作曲家。

[2][美]伦纳德.迈尔著、何乾三译.音乐的情感与意义.[M].北京:北京大学出版社, 1991.

[3]赵梅伯.歌唱的艺术.[M]上海:上海音乐出版社, 1999.

长白山温泉特点是什么？ 第4篇

长山白温泉群主要包括长白温泉、梯云温泉、抚松温泉、屯温泉、长白十八道沟温泉、安图药用泉以及天池西侧的金线泉、玉浆泉等。那些未冷凝的火山物质和侵入的岩浆体是使地下水加热的强大热源，深部矿水沿裂隙涌出地表而成温泉。

著名的长白温泉，距瀑布北约一公里处，面积1000多平方米，30多个泉眼终年蒸气弥漫，散发着热气，水温高达82℃。因泉水中含有较多的硫气氢气体，温泉底部常有许多气泡向上翻滚，并发出开锅似的响声，泉水流出后在泉边形成黄色的硫华。

这种矿泉水，对治疗关节炎、胃病和皮肤病等有较高的疗效。当人们观赏长白胜景感觉旅途疲劳之时，来“恰神浴”里，洗涤爽身，实在妙不可言！无怪乎有诗赞曰：“天池游罢下群峰，游兴未减倦意浓，更喜温泉池水净，飞尘浴后一身轻。”

梯云温泉位于长白山西侧，紧江上源梯云河畔，不到10平方米的面积内有七个泉眼。梯云温泉水温60℃左右，属中温热水，与长白温泉一样属重碳酸钠型水。早在《白山天池记》中就有记载：“紧江上源江中有巨石特起，石上有双孔喷水如线，热达沸点，名洗眼汤，顺江上行两里许，江岸有汤池，日汤泉。以名胜所在，不可失之……”

青山碧水环抱的抚松温泉，水温达16℃，泉水含氡量较高，对治疗风湿性关节炎、神经性疾病和外伤后遗症等病有良好疗效；长白十八道沟温泉属重碳酸钠型水，水温39℃左右；玉浆泉和金线泉均直接注入天地，有诗曰：“诸君若到天池上，须把银壶灌玉浆。”便是形容玉浆泉的甘美甜馨。

长白山温泉含游离的CO2、重碳酸根、镁、钠、钙等矿物质，泉水清澈凉爽。炎夏季节，只要将这气泡滚滚的泉水加入白糖，便似可口的冰汽水。药水泉能治疗消化不良、便秘等症。

高原的特点是什么 第5篇

1968年第19届奥林匹克运动会在高原城市墨西哥城举行，来自非洲高原的运动员，囊括了中长跑和马拉松的5项冠军及5项亚军、2项第三名的好成绩。此后，高原成了世界各国体育界中长跑、马拉松、竞走等耐力项目的.训练“宝地”。

另外高原地区接受太阳辐射多，日照时间长，太阳能资源非常丰富。高原区水的沸点低于100℃，如用普通饭锅煮饭，则会夹生。

四大高原的特点和分布

青藏高原位于我国西南部，平均海拔在4000米以上，是我国最大、世界最高的大高原。其特点是高峻多山，雪山连绵，冰川广布，湖泊众多，草原辽阔，水源充足。内蒙古高原在我国北部，包括内蒙古大部和甘、宁、冀的一部分，海拔1000米左右，是我国第二大高原。

笔试的特点是什么 第6篇

笔试有三个显著的特点：⑴客观性。试题依据一定的内容和客观标准

拟制，评卷依据客观尺度，人为干扰因素少，具有较强的.区别功能。⑵广博性。试题可以

多种多样，测试范围广泛，结果的可信度较高。⑶经济性。可在同一时间不同的地点，同

寓言的特点是什么 第7篇

寓言的基本特征是教训和讽刺。作者通过讽刺和嘲笑揭露敌人的丑恶残暴，教育人民提高警惕，加强团结，打击敌人。也用讽刺和嘲笑某些人的自私、虚伪、愚蠢、懒惰等缺点，使人在笑声中受到深刻的道德教育。这些教训，讽刺一般在作品的开头点出来，有的在作品的最后直接说出来，有的则隐含在故事中间，让读者加以思索找出来。《南辕北辙》的最后一段中就直接点明了：“车上的朋友不明白，方向错了，马好、旅费多、车夫技术高，这几个条件越好，他离要去的楚国就会越远。”另外，寓言常用拟人、比喻手法，把动植物、无生物“人格化”，用它来比喻社会上某些人。

寓言来自民间，其作者是人民大众。它是为适应人们生活和生产的需要而产生的。人们常将自己在生活和斗争中积累的某些经验和教训编成生动的故事，让别人从中受到启发，以便吸取经验教训，少走弯路、少吃苦头。它是人们规劝和自我教育的.生动形式，也是抨击坏人坏事的有效手段。《南辕北辙》则选自《战国策魏策》，是季梁劝魏王时说的寓言。

寓言故事

骡子

有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹能奔善跑的马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。

这故事说明，人们如遇好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。

狮子与报恩的老鼠

狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，现在可清楚了，老鼠也能报恩。”

什么是良好的教育 第8篇

没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑与敌视之上的, 也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上, 建立在宽容与乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻, 存在于无言的感动之中。让年轻一代在人性的光辉里, 拥有一个关怀的人生, 这应是良好教育努力达到的一个目的。

只有在良好的教育情境中, 健康的成长、和谐的发展才有可能;而惟有良好的教育, 能够为每一位公民铺设一条由狭隘走向广阔的大道, 引领他获得足够的鉴赏力, 去享受整个人类千百年来所创造出的那些最富有价值的精神财富和文化精品, 使他有机会去创造属于他自己的美好人生。

什么是失业保险?它有何特点? 第9篇

百色市:黄 进

答:读者您好!失业保险是指国家通过立法强制实行的,由社会集中建立基金,对因失业而暂时中断生活来源的劳动者提供物质帮助的制度。它是社会保障体系的重要组成部分,是社会保险的主要项目之一。失业保险具有如下几个主要特点:一是普遍性。它主要是为了保障有工资收入的劳动者失业后的基本生活而建立的,其覆盖范围包括劳动力队伍中的大部分成员。因此,在确定适用范围时,参保单位应不分部门和行业,不分所有制性质,其职工应不分用工形式,不分家居城镇、农村,解除或终止劳动关系后,只要本人符合条件,都有享受失业保险待遇的权利。我国失业保险适用范围,呈逐步扩大的趋势,从国营企业的四种人到国有企业的七类九种人和企业化管理的事业单位职工,再到《失业保险条例》规定的城镇所有企业事业单位及其职工,充分体现了普遍性原则。二是强制性。它是通过国家制定法律、法规来强制实施的。按照规定,在失业保险制度覆盖范围内的单位及其职工必须参加失业保险并履行缴费义务。根据有关规定,不履行缴费义务的单位和个人都应当承担相应的法律责任。三是互济性。失业保险基金主要来源于社会筹集,由单位、个人和国家三方共同负担,缴费比例、缴费方式相对稳定,筹集的失业保险费,不分来源渠道,不分缴费单位的性质,全部并入失业保险基金,在统筹地区内统一调度使用以发挥互济功能。

立春节气的特点是什么 第10篇

【立春的由来与含义】

【立春的由来】

【立春的气候差异】

【立春的习俗】

【立春养生】

【立春节气的特征】

【立春的由来与含义】

立春，是二十四节气之一，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。

古人将立春定为24个节气之首。立春之日，晚上七点时仰望星空，可见北斗七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮(八卦之一)的方向。

立春的“立”表示开始，“春”表示季节，故立春有春之节气已开始之意。农谚有“春打六九头”、“几时霜降几时冬，四十五天就打春”之语，从冬至开始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的开始。

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【立春的由来】

旧俗立春日又为民间传统节日，称“立春节”，中国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。

如立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好。有“百年难遇岁朝春”民谚。

立春作为节令早在春秋时就有了，那时一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令，到了《礼记月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子天文训》中，才有24个节气的记载。

在汉代前历法曾多次变革，那时曾将24节气中的立春这一天定为春节，意思春天从此开始。这种叫法曾延续了两千多年，直到1913年，当时的国民政府正式下了一个文件，明确每年的正月初一为春节。

此后立春日，仅作为24个节气之一存在并传承至今。

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【立春的气候差异】

时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。

人们常爱寻觅春的信息：那柳条上探出头来的芽苞，“嫩于金色软于丝”;那泥土中跃跃欲出的小草，等待“春风吹又生”;而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。 立春节气也是受农民欢迎的节气，因为它给人们带来了温暖，带来了希望。因此，有关立春的天气谚语很多。如以晴天无雨为依据的有“立春晴，雨水匀”、“立春晴，一春晴”等;以雨雪为依据的有“立春雨淋淋，阴阴湿湿到清明”、“打春下大雪，百日还大雨”等;以雷电为依据的有“雷打立春节，惊蛰雨不歇”、“立春一声雷，一月不见天”等;以冷暖为依据的有“立春寒，一春暖”;以风力为依据的有“立春北风雨水多”、“立春东风回暖早、立春西风回暖迟”等等。

立春节气要预防寒潮低温和雨雪天气对春运工作的影响，农村要抓紧对越冬作物的田间管理，中耕松土，追施返青肥，防冻保苗。

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【立春的习俗】

立春亦称“打春”、“咬春”，又叫“报春”。这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的“打牛”和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。

“立春”这一天，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地的不同风俗又有不同的表现。最早的记载显示咬春吃春饼。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼用两小块水面，中间抹油，拼成薄饼，烙熟后可揭成两张，用来卷菜吃。民俗专家表示，一个咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

相关专家表示，现今立春日迎春虽不如从前隆重，但立春这天寄托着人们的希望，所以各地仍会有一些特殊的方式来迎接立春，比如“打春”、“咬春”、挂风车、踏青等。

打春的风俗，最早来自皇宫。传说立春这一天，皇宫内外都要把它当作节日一般，要格外隆重地庆祝一番，最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说。现在，一些农村仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患疾病，今已成为娱乐。

立春这一天，中国民间还习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。民间“咬春”的另一种食品是萝卜。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。

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【立春养生】

饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。《素问藏气法时论》说：“肝主春，肝苦急，急食甘以缓之，肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。过了立春就意味着春天要到了，万物生发，一派生机勃勃。

春季养生要顺应春天阳气生发，万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。按自然界属性，春属木，与肝相应。肝的生理特点主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食品，草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等灵活地进行配方选膳。

在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境愉悦的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。

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【立春节气的特征】

节气特征现象

干支历法是上古文明的产物，上古历法干支历二十四节气“立春”，地域分界线在今广西桂林到江西赣州一线，当节气立春时，那一线以南地区，已有春的气息了。立春是一个略带转折色彩的节气，这种转折在全国范围并不是十分明显，但立春后白天渐长，意味着最严寒的时期基本过去，天气开始逐渐回暖，万物渐次复苏。在南方岭南，早春的气息已扑面而来;而在北方，立春，更多只能说是春天的前奏，并没进入春天。

气候变化

立春不仅是干支历二十四节气中的第一个节气，而且在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖、鸟语花香，也意味着万物生长、春耕播种，所谓“一年之计在于春”。在气候学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。

无春年的解说

无春年是农历中的概念，是指农历全年都没有“立春”的年份，这是农历年长度有的年份短于回归年、有的年份长于回归年的缘故。如：20农历猴年是“无春年”，即，全年没有立春之日。干支历(阳历)不存在无春年，因为每一年均是以“立春”为年之起始，立春节气一到，就是孟春开始了，所以年年有春天。

联想思维的特点是什么 第11篇

1、连续性

联想思维的主要特征是由此及彼，连绵不断地进行，可以是直接的，也可以是迂回曲折的形成闪电般的联想链，而链的首尾两端往往是风马牛不相及的。

2、形象性

由于联想思维是形象思维的具体化，其基本的思维操作单元是表象，是一幅幅画面。所以，联想思维和想象思维一样显得十分生动，具有鲜明的形象。

3、概括性

联想思维可以很快把联想到的思维结果呈现在联想者的眼前，而不顾及其细节如何，是一种整体把握的思维操作活动，因此可以说有很强的概括性。

什么是联想思维

是指人脑记忆表象系统中，由于某种诱因导致不同表象之间发生联系的一种没有固定思维方向的自由思维活动。主要思维形式包括幻想、空想、玄想。其中，幻想，尤其是科学幻想，在人们的创造活动中具有重要的作用。

联想思维的类型

1、 接近联想。是指时间上或空间上的接近都可能引起不同事物之间的联想。比如，当你遇到大学老师时，就可能联想到他过去讲课的情景。

2、 相似联想。是指由外形、性质、意义上的相似引起的联想。如由照片联想到本人等。

3、 对比联想。是由事物间完全对立或存在某种差异而引起的联想。其突出的特征就是背逆性、挑战性、批判性。

4、 因果联想。是指由于两个事物存在因果关系而引起的联想。这种联想往往是双向的，既可以由起因想到结果，也可以由结果想到起因。

联想思维与想象思维的比较

1、联想思维与想象思维的主要区别是：

联想只能在已存入人的记忆系统的表象之间进行，而想象则可以超出已有的记忆表象范围。

想象可以产生新的记忆表象，而联想不能。

联想思维的操作过程是一维的、线性的、单向的，想象思维则可以是多维的、立体的、全方位的。

联想思维的活动空间是封闭的、有限的，想象思维的活运空间则是开放的，无限的。

想象思维的结果可以超越现实，联想思维的结果不能超越现实。

2、联想思维与想象思维的共同点是：

它们都可以呈现为非逻辑形式。

它们都属于形象思维的范畴，都可以借助于形象展开。

法治思维的特点是什么 第12篇

法治思维说到底是将法律作为判断是非和处理事务的准绳，它要求崇尚法治、尊重法律，善于运用法律手段解决问题和推进工作。

何为法治思维?简言之，法治思维就是将法治的诸种要求运用于认识、分析、处理问题的思维方式，是一种以法律规范为基准的逻辑化的理性思考方式。因此，法治思维需以法治概念为前设。人类政治文明发展至今，于法治概念之认知尽管不完全一致，但对其核心内涵包括精神、实体、形式等层面诸要件已经有基本共识存在。就中国当下而言，经过30多年砥砺耕耘，在法治概念上的初步共识也已基本具备。这是之所以提出法治思维命题的前提。

教育的本质是什么 第13篇

教育的本质与作用可概括为三个方面:一是对人类来讲,教育的作用是文化和价值观念的传承与发展。二是对一个国家来说,办教育的目的是提高国民素质,为国家建设提供人力资源保障,增强国家竞争力。三是对受教育者个人而言,接受教育主要是为了追求人生幸福,包括精神的和物质的。

首先,对全人类来讲,无论种族如何,教育承担的功能是民族文化和价值观念的传承与发展。教育伴随着人类社会的产生而产生,随着人类文明的发展而发展,与人类社会共始终。

中华文化历史悠久,上自伏羲、炎、黄、唐虞及夏、商、周三代,下至唐、宋、元、明、清以至今日,浩浩荡荡,川流不息,绵延了五千多年。中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本才能开辟未来,善于继承才能更好创新。这其中,与教育的传承和发展密不可分。

对历史文化,特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。教育使民族精神得以传承,继而发展,这是教育最重要的意义。

对一个国家来说,政府花钱办教育的主要目的是提高国民素质,为国家建设提供人力资源保障,增强国家竞争力。“百年大计,教育为本”。教育是立国之本,是民族兴旺发达的引擎,教育强则推动综合国力强。要想使国家人才济济,各项事业繁荣、蒸蒸日上地发展,就必须优先发展教育事业。

在我国,义务教育被写入宪法,并专门制定了《义务教育法》,以保证每一个适龄儿童少年都享有接受质量合格的义务教育的机会平等。实行义务教育是依照法律规定,对所有适龄儿童少年统一实施的具有普及性、强制性、免费性的学校教育,是提升国民素质的基础,实现社会公平的起点。接受义务教育是公民的基本权利,也是义务。实施义务教育是政府的重要职责,支持义务教育是全社会的共同任务。

从一定意义上说,教育决定一个国家和民族的未来。教育可以提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,为国家建设提供人力资源保障。当今世界正处在大发展和大变革时期,经济全球化深入发展,科技日新月异,知识经济方兴未艾,加快人才发展是在激烈的国际竞争中赢得主动的重大战略选择。经济社会发展靠人才,科技发展靠人才,国家安全靠人才,所以培养大批高素质的人才是增加国家竞争力的重要保障。

对个人而言,接受教育主要是为了追求人生幸福,包括精神的和物质的。教育的目的是为了接受教育者本人,学到一定的知识,掌握一定的能力,具有一定的修养。要让接受教育的人学到知识并拥有一定的生存能力——能够解决问题,能够靠自己养活自己的一种方法、手段。但这并不是最后的目的,这只能是实现良好人生的一个前提。而我们现在的教育,把手段当成了目的,把检验学习效果的考试当成了受教育目的,应试教育就从此而来。教学生会考试、会解题,而忽略了学生将来能否在社会上立足、能否自己养活自己的教育低层次要求。所以很难再谈论通过教育启发受教育者对人生意义的探究,对美满生活的追求。

教育最终要对谁负责?不单要对人类文明负责,也不仅是对国家发展负责,还要对接受教育者本人负责。教育不应该仅仅是为国而教,也应该是为受教育者即学生而教。所以,教育的目标就不仅仅是培养“人才”,还应该上升到了培养“人生”。教什么,起点固然要教怎样谋生,有一技之长,但更重要的是启迪每个接受教育者都有对于美满人生的期望。自己享受人生并帮助别人享受人生,这才是教育的根本之道。

教育的理想目标是追求人与人、人与社会、人与自然的和谐共处。在为国家贡献的同时,追求自我的人生目标。无论是精神的还是物质的,都不能影响和忽视别人的人生目标。因为一个人能不能获得美满人生,不仅仅取决于个人,更需要周围环境的配合,需要他人的帮助。每个人都要“成人之美”,不但不要妨碍,而且要协助他人追求美好人生。人生的目的是“自己享受人生,也帮助别人享受人生”。这也是教育的最终目的。

教育的使命是什么 第14篇

我刚买了一本书，来的飞机上正在看，是《陶行知——最后的圣人》。陶行知是很多教育家的偶像，陶行知自己也有偶像，是清朝的武训，他是一个乞丐，但通过卖艺的方式挣来钱做义学。陶行知知道武训的事迹后，就觉得教育在任何情况下，在任何艰难困苦的条件下都可以做，教育不需要那么好的条件。所以陶行知做的育才学校在抗日战争炮火纷飞的年代依然在培养人才。国民党和共产党都想让他当教育部长。他是在1946年56岁时去世的。据说他是第三个被谋杀者，已经上了名单。因为知识分子都是铁骨铮铮，可以拍案而起的。第一个被杀的是李公朴，第二个是闻一多，第三个就是陶行知，但是还没有到仇恨他的人开枪，他自己心脏病发作去世了。这本书一些地方让我特别受启发，觉得可以与大家分享。

比如陶行知在抗战最艰苦的时候和白崇禧见面，白崇禧提出了一个打仗的全面战术，陶行知就想既然有全面战术那就可以有全面教育。所以他提出一口号：要有全面教育来配合全面抗战。这个全面教育有七个方面：第一，拓展空间，不能只办后方教育，要把教育扩大到敌人后方、全中国、全世界去；第二，扩大对象，不止注重青年教育，而且要顾到老人与小孩的教育；第三，特殊教育，比如伤兵教育、难民教育，也就是说伤兵和难民也是应该受到教育的对象；第四，随时随地教育，哪里有百姓教育就跟到哪里；第五，教育与服务结合，扶老携幼也是教育；第六，专业研究与实用技术结合，注重应急；第七，生活教育。

恕我直言，我觉得陶行知提出的七个方面，比最近教育部颁发的“十二五教育规划”要全面得多，更准确，表述更清楚，更有人情味，更好操作。我们所有搞教育的人应该好好研究研究陶行知先生的教育理论，并且他确实是在这样做。

有这样一个故事，陶行知有一天和朋友吃饭，发现外面有几个叫花子，等着他们吃完吃他们的剩饭。陶行知就把这几个小叫花子叫进来：“吃，你们吃吧。”他们吃完了后陶行知就问，你们这里有识字的吗？他们说有，有一个叫花子年龄稍微大一点他认识字。陶行知说，你给我念几个字。他就把墙上的标语两行全都念下来了。陶行知就说多好啊，你可以当小先生，可以教其他那些跟你一块要饭的孩子，让他们也受到教育。那个孩子说可以，但是我没有课本。陶行知说标语就是课本，而且是大字的课本，满街都是标语，你把每个标语都教他们认识，那就认识不少字了。我觉得现在都切实可行，因为咱们标语太多了，好多字我都不认识，如果我们把墙上写的字都认识了那就有学问了。然后那个孩子说我没有笔和本。陶行知说，行，你这不就是笔（手指）吗，这不就是一、这不就是二吗，这就是笔，如果你要有一个桌子，蘸上一点水那就是书法。孩子们觉得陶先生说的非常有道理。然后陶先生说，今天我先来给你们当先生，我先教你们一回，听说过排队吗？他们说没听说过。陶先生说排队是按大小个，小的站前面大的站后面，现在你们站成一队。然后这七个小叫花子就排成一队，向右转、齐步走，走了。这是陶行知先生信手拈来的教育。

读书，行走，学习

《论语》开篇就是：“学而时习之不亦乐乎。”这句话是什么意思？我记得最早我的老师跟我讲的时候，他说就是你学习然后你还不断地复习，多快乐啊。我说简直瞎说，学习就够难受了，还复习，怎么会有快乐呢，肯定不是这个意思。现在我看了各种各样的说法，我比较同意这样一种说法，就是随时随地地学习，有一个机会就学习。我今天进了这个屋，去了那个屋，再到了这个屋，大概20多分钟的时间学到了很多很多。我见到一个诗人，他让我知道什么是坚持，现在写诗可不是挣钱的职业，他还在坚持。我见到一个画家，他有很好的基本功，但是他在创新。我见到楼先生，每次见到他我都能听到他又在做什么样的慈善，让我对这个国家和企业家另眼相看。我知道这个社会有很多有良心的人。然后我见到了我们很多市民代表，他们对我那么热情，像对乡村教师一样的热情，让我感受到人间的温暖，这就是学而时习之，这就是在学习。

我们乡村的教师还应该跟孩子们讲：“读万卷书，行万里路。”这个过去也有错误的解释。最早我们老师这样解释：一个人要想成才，要想走上台没发言观众就欢迎你，怎么办呢？你得读一万本书，然后再行一万里路。我说，那个时候上台鼓掌你都听不到了，那得费多少功夫，读一万本书，然后再行一万里路，回来起码八十五了。我认为古人是说让你二者选其一，你可以读万卷书，也可以行万里路，你得到的收获是一样的。也许我们乡村教师，我们贫困地区的孩子没有读万卷书的机会，因为那得读到博士后，眼镜片这么厚，才能读一万卷；但是他们可以行万里路。

爱是最好的教育方法

要教会咱们的孩子们不要自暴自弃，不要自贱，人最怕的不是别人看不起，最怕的是自己看不起自己，没有比这个更难逾越的。教书育人，我们学怎么育人。再看看陶行知先生在重庆日军大轰炸的时候办育才学校，看看他是怎么教育孩子的。他这个学校有一个孩子叫王友，是非常淘气的孩子王。有一次陶行知看见他用土块砸同学，就制止了他，跟他说：“王友，你放学以后到校长室来。”放学以后陶行知从外面办事赶回来，这个王友就在校长室门口等着他。陶行知把他叫进校长室，从兜里掏出一块糖给王友，说：“这是奖励你的，因为你按时来了我迟到了，所以我奖励给你一块糖。”王友接过糖还不知道怎么回事，陶行知又掏出一块糖，说：“这块糖也是奖励给你的，因为我不让你用土块砸同学你马上就住手了，说明你很尊重我。”王友就接过来。陶行知变戏法一样又掏出一块糖，说：“我已经调查过了，你用土块砸的那个同学是因为他不遵守游戏规则，他欺负女生，你砸他说明你富有同情心和正义感，所以我再奖励你一块糖。”话音还没落，王友就捧着这三块糖哭了，他没想到陶行知用这样的方式对待他。他说，校长我错了，同学再不对我也不能对他采取这种方式。陶行知听完了以后笑了，又掏出一块糖，说：“为你能正确地认识自己的错误，再奖你一块糖。”然后告诉他现在我的糖没了，咱们的谈话也结束了。这是陶行知四块糖的故事。

我们做老師的，做家长的有没想过用这么聪明的方式对待自己的孩子和学生？这个可能会影响孩子的一生，影响他的心灵，会让他知道怎么对别人，怎么对事对人。我的语文特别好，好到什么程度？我们高考的时候老师说是35分钟以后才能交卷，我35分钟的时候作文都弄完了，所有的题都答完了。等到老师说可以交卷了，我马上站起来交卷，因为我要争这个第一证明自己语文特别好。实际上分数下来也没考多少分，就是交卷交得快。但是我的数学特别差，高考的时候，所有的同学都交卷走了，我还在那儿埋头研究数学，因为打开卷子一道题都不会。我至于笨到这个程度吗？原因非常简单，我上小学时语文老师没事就夸我。我写的作文其实也是有套路的，学校运动会，我就说枪声一响运动员像离弦的箭一样，然后老师就在底下用红笔划一下，打一个感叹号写着“精彩”。我就觉得我和鲁迅差不了多少，年龄比他小，文笔差不多。又写了两年，老师放学后把我留下来，说明天上作文课，作文题叫“我的一天”，你先写一篇，明天上课我给同学当范文。我回家就什么事都不干，饭也不想吃，觉也不想睡，在那里写这个作文，绞尽脑汁地写。写完了第二天一上课赶紧交给老师，老师就拿着说，今天咱们作文的题目是“美好的一天”，现在我先给大家念一篇范文，这个范文是崔永元写的，然后他就声情并茂念一遍。我就越来越有信心，越来越觉得确实和鲁迅差异不大，起码学起来很高兴。

数学是这样的，大概三年级的时候我们班调来一个女生，坐在我的斜对面，上课的时候我就经常看她，这也不怪我，因为她太漂亮，老师在讲什么就没听进去。有一次我正在看她，老师就叫我：“崔永元，你来答一下这道题。”你说我那个时候是多纯情，没有听到，结果老师就拿一个粉笔头直接打在我脸上，全班同学哄笑，我莫名其妙。老师让我站起来，“我刚才问你什么了？”我说不知道。然后老师说：你把这道题答一下。我脑子早就忘了，答不出来了。就从那天开始，不要说上数学课，只要见到数字就含糊，数学就再没有希望了。

这就是教育方法，我们每个老师手上有无上的权利，可以给一个学生开一扇窗和一条路让他大踏步前进，也可以直接扼杀他。就用我们老师这个方式，用粉笔砸他一下，侮辱他一下，然后说你永远不行，你一辈子写不了好作文，你就没有写好作文的命，看着你就不像会写作文的人，他就完了。我觉得教书的技巧可能对老师来说很重要，同样一个课，这个老师讲的那么好，那个老师讲的我们不爱听。但是我觉得教育的方式更重要，为什么？教书可能是培养才子，而教育是培养公民的。我们对孩子采用不正确的教育方式，摧残他的心灵，让他成为一个人格不健全的人，他一定会“回馈”社会的。到网上去查查，这样的孩子长大了以后用各种各样的方式“回馈”社会，他可以拿一个刀子到幼儿园，把素不相识的十几个孩子每人捅一刀，他可以在超市里你购物的时候制造一起爆炸案。追根溯源，我认为都跟教育有关系。因为教育是由三部分组成的，家庭教育、学校教育、社会教育；而人的健康也是由三部分组成的，身体健康、心理健康、社会适应情况良好，这是联合国的标准。我们去查这些人，一定在这六个方面在哪儿出了问题，这个时候我们仅仅去指责他是不够的，要反思我们的教育出了哪些问题。

【乡村教师培训值不值？】

现在是一个张扬个性的时代。我记得我刚开始办乡村教师培训时，把乡村老师请到北京，像这次在上海这样。好多人就问我，说你办这样的活动没想过它的副作用吗？乡村老师看完城市的生活是这样，他们还能安心在乡村待吗？你不是破坏教师队伍吗？我说我不是这样想，我认为如果一个乡村老师禁不住这样的诱惑，他早晚会离开这个岗位，这是他自己的选择，我们尊重每个人的选择，这是文明社会。但是我觉得我们培养50个、100個乡村教师，如果有1个人在这个培训过程中受益，他就会影响几十个、上百个孩子，这个事情就值得。

再者，经过这个培训，乡村老师不想当老师了，去打工去干别的，他也不一样，因为他受过培训。什么叫合格的公民？可能有一点刺耳大家别不爱听，这个社会分工就是这样，有的人当总理，有的人当副总理，有的人在小区里当保安，有的人在街上扫垃圾，这是社会分工，但都需要合格的公民。你不希望你们小区里是一个服务态度很好，很有教养的阿姨开电梯吗？你不希望清扫小区的员工是一个很有职业素养，知道怎么把小区打扫得干干净净，而不是对付、把能弄到下水道里的都推到下水道里的人吗？

我们现在还没有真的到文明社会，文明社会是没有职业歧视的。我采访了美国的前教育部长，他住的别墅花园洋房非常好，他的邻居是水管工，房子跟他的一模一样，蓝领，但收入并不低，社会地位也不低。我说，你是教育部长，你能不能跟那位水管工说，“哎，我们家下水管道坏了，你来给我修修？”部长说，绝对不可以。为什么？水管工有维修单，有一个先来后到排的顺序，排到你才是你，而且是约定的时间。比如说早晨8点钟到你们家去修，如果8点钟我去你家你不在，9点钟你才在，对不起，你重新排队。

他们培养孩子也有各种各样的方法。我采访一个美国的卡车司机，我说你什么时候有了这个理想要当卡车司机？他说六岁，然后就一直奔着这个目标努力。因为他想开卡车的话不一定非得上哈佛大学，他可以上汽车职业培训学校、汽车修理学校、汽车制造学校，还可以把这些学得非常精通。他的卡车非常漂亮，里面有厕所，后面还有洗澡间，像一个流动的家。我问，你为什么要当卡车司机呢？他说：“我想走遍整个美洲。”开车运输的过程中看着美好的风景特别快乐。他半辈子就做这个事，把整个美洲都游览了一遍，再选择做下一个职业，这是没有职业歧视的。

我们现在做不到，我们现在分三六九等，这只能说明我们社会的文明程度还不够。比如说大家觉得主持人这个职业很好，它也分三六九等，你是不是十佳，是不是最优，你有多大名，你长得好看不好看，还给你分呢。大家觉得歌星挺荣耀，报纸上公开地说一流歌星、二流歌星、三流歌星，出场价还不一样。我们中国人热衷于把所有的事情都分成三六九等，什么时候不分了就文明了。当然这也需要物质方面的极大改善。

总而言之一句话，面对各位老师，我仰慕你们，发自内心地尊敬你们，因为我觉得你们干的这个事情是对整个国家、民族都有益的事情。

(作者系第十一届全国政协委员、中央电视台主持人。本文系作者在首届朗天乡村教师吉祥之旅结业典礼演讲的后半部分，由钱文忠整理。)