功能演变论文范文

功能演变论文范文（精选9篇）

功能演变论文 第1篇

大学功能的产生和扩展是顺应社会对大学需求的产物。大学培养人才的基本功能的产生是由于社会缺乏统治精英和知识分子, 不能很好地管理社会和促进社会经济的发展与文明的进步。因此, 统治阶级和行会为了有效地维护自己的地位和利益, 开始出现了以培养统治精英和行会人才为目标的大学, 于是大学的培养人才功能应运而生。后来随着社会发展的需要, 德国柏林大学顺应国家发展的需要而诞生。现代大学的出现始于柏林大学的诞生。柏林大学以社会发展对人才和科学研究的需求为基础, 把培养人才和科学研究作为柏林大学的主要任务, 于是大学的科学研究功能顺应历史发展而产生。柏林大学的创建, 使大学的发展步入了新的历史时期, 同时也为世界各国大学的新发展带来了希望。世界各国纷纷派遣留学生和学者到德国柏林大学学习, 研究柏林大学的建制等特点, 期望给本国大学的改良和创建带来新的活力。美国在模仿柏林大学的建制的基础上, 结合本国社会发展的需求, 进行了很好的创造, 在模仿柏林大学的建制上取得了重要成果, 主要体现在威斯康星大学在创办的过程中, 将社会服务作为办学目的。社会服务基本职能得到了美国的认可, 同时也逐渐为世界各大学所接受。至此, 人们将其精炼成“培养社会人才、进行科学研究和为社会服务”三个基本功能。而目前大学的第四功能观也逐渐被提出, 但是争议颇多。

一培养人才功能

中世纪的教育以培养人才为主要任务, 基本不涉及科学研究和为经济社会服务。在西欧古老的大学, 能进入大学学习的人员主要是统治阶级和教会神职人员, 以为统治阶级培养统治者和管理人员为办学宗旨, 同时其他分散的科学研究也是为这一目的服务。根据历史学家的考证, 意大利博洛尼亚大学是世界上创建最早的大学, 以及在后来欧洲创办的一大批大学中, 都以传播文化知识和培养社会高级人才为目标。这些大学通过把历史上人类所创造的分散知识集中起来, 使其系统化、综合化, 传授给学生, 为社会培养高级人才, 成为传播科学知识的教育中心。 (2) 中世纪的大学只有一项基本的功能——教育教学, 为社会统治阶级和教会培养人才。在实际意义上来说, 大学实际上就是“象牙塔”, 教学完全是在封闭中进行的, 与社会实际相脱节。教育教学人员所进行的工作就是教学, 基本没有进行任何的科学研究。社会与大学有一条明确的界线, 大学是历代所积累的知识的贮放中心, 其所培养的学者纯粹是为了传播学问。 (3) 随着社会的发展, 历史进入文艺复兴时期后, 欧洲大学的学习内容发生了很大的变化, 特别是意大利大学增加了许多新的讲授希腊、罗马古典学问的学习科目, 比如:修辞学、哲学、天文学等, 并被称为“人文学科”。这些人文学科在欧洲文艺复兴时期的大学中得到了专门化的发展, 逐渐取代了“七艺”在大学中的地位。这些学科后来在大学中得到了高度的专门化和系统化, 成为学习的主要内容。此时, 处在文艺复兴时期的大学, 呈现了教学人员对科学研究的逐步增加, 并自发地组织并形成一系列的研究小组团队。

虽然在这个时期, 培养人才仍然是大学的主要任务, 但是科学研究开始逐步迈入了大学的门槛。

二科学研究功能

随着社会的进步与发展, 科学研究对教育教学的重要性日益体现, 并且科学研究在大学里逐渐占据一定的地位。大学的科学研究功能诞生于柏林大学。19世纪初, 德国哲学家因对德国大学只重视记诵的教学方法和以亚里士多德形而上学为主的教学内容进行质疑, 提出了“学术自由”和“教学与科研相结合”的思想, 并于1810年被采纳为柏林大学的办学原则。柏林大学在办学过程中, 要求教师把教学与科研相结合, 主张教学要以科研为基础。 (4) 柏林大学的创建以培养追求真理和发现真理的人才为目的。“在洪堡时期, 科研是为了发现真理, 教学是为了培养发现真理的人, 大学的教学与科研在内源上是一致的。” (5) 教学与科研相结合的原则在柏林大学得到普遍的实施, 实验教学法的大量采用也为柏林大学的发展带来了活力和生机, 特别是为柏林大学在世界众多大学中脱颖而出奠定了基础。于是, 柏林大学的成功为世界高等教育界开辟了新纪元。然而, 以柏林大学为代表的德国大学进行的科学研究还狭隘于纯科学理论上的研究, 仍然处于对新知识的探索上, 局限于对科学知识的积累、完善和发展上, 脱离社会实际需求, 没有为提高科学技术和直接地为社会经济发展与提高生活水平而进行研究。

柏林大学以先进的办学理念开创了大学的新纪元, 引领着世界高等教育的新发展。世界各国纷纷派遣留学生到德国留学, 同时也大量地派送学者到德国学习先进的高等教育办学模式, 特别是美国在学习德国现代大学的创新上尤为成功。在美国大量派遣的留学生和学者中, 大多数的学成归来, 为美国高等教育的繁荣发展发挥了重要的作用。柏林大学的办学模式在美国得到极大的传播与模仿, 特别是“教学与科研相结合”几乎成为所有的大学的办学原则, 从此科学研究被广泛接纳为现代大学的基本功能。

随着社会经济的发展、科学技术的进步, 大学的“教学和科学研究”这两项基本功能已无法满足社会发展的需求, 因此大学需要为社会服务的功能逐渐为大学所开辟。

三社会服务功能

大学的基本功能从一元发展为二元, 再由二元发展到三元, 形成了“教学、科研和服务社会”的三脚架局面, 即“学、研、产”三项基本功能。以德国柏林大学为代表的“教学、科研”功能诞生, 为后来“服务社会”这一功能的充分发展奠定了基础。

19世纪后期, 欧洲经济的快速发展特别是工业革命的竞争与发展, 强烈要求大学的科学研究结合社会经济和技术发展, 促进了科学研究转向应用技术研究的发展。在科学研究转向应用技术研究方面, 美国发挥着巨大的作用, 特别是美国独立后, 为了改变落后的面貌, 大力发展高等教育。1862年美国国会通过《莫里尔法案》, 这一法案促进了美国以培养高级农业科技人才为主的农业和工艺学院的发展。美国的农业和科技工艺学院要求科学研究结合实际应用, 给学生传授必要的农业和工艺专门知识, 极大地推动了科学研究应用技术的发展。其中, 最典型的是威斯康星大学使大学的科学研究直接服务于社会, 转变了柏林大学时期科研与实际相脱离的状况。范·海斯极其重视大学科学研究与社会经济和技术发展的关系, 为了响应加强大学与社会联系的呼声, 提出:“州立大学要为本州公民、经济社会和提高生活质量服务, 同时加强与其他州立大学之间的联系, 加快发展州立大学以更好地服务全州人民。” (6) 同时, 威斯康星大学还根据自身实际, 有效结合英国住宿学院和德国研究型大学的所有优点, 使文理学科、应用学科和创造性的研究齐头并进, 使不同兴趣的学生在密切的联系中受益。 (7) 威斯康星理念将大学的社会服务功能充分地与社会相结合, 并被当时改良运动的领袖佛里德里克·C·豪称赞为人类的一次伟大实验, 认为:“这是政治、社会和工业立法、科学民主化和高等教育方面的试验站, 这是一个全州范围的实验室, 受到了各方面及其严格的检验。”威斯康星大学的办学理念在美国的州立大学和私立大学得以迅速传播并产生了重要的影响。此后, 大学服务社会的理念成为越来越多的大学的办学原则之一, 逐渐成为美国大学的一个重要功能, 并且得到国际社会的公认。至此, 大学的第三个功能诞生。

四关于大学第四功能的主要观点

目前, 关于大学第四功能主要存在几种主要观点:引领文化功能、引领社会功能和国际合作功能等。

1. 引领文化功能

潘愗元认为文化功能是大学的基本功能, 大学的一切工作其实就是为了文化发展。有学者认为:“首先是因为大学具有学术自由的宽容环境和学术氛围、科学民主的大学制度;其次是汇聚了各个学科领域的专家学者和思想活跃的青年学生;另外, 大学是国际文化和学术交流的中心, 是世界前沿信息交汇的中心。” (8) 赵沁平认为:“引领文化, 是大学的重要功能。大学是最高教育机构, 也是文化发展的中心, 成为新文化的孵化器。” (9) 一个民族, 只有具有自己独特的文化, 并且这种文化是民族精神的结晶和民族团结图存的基础, 才能在现代全球化的民族之林中站稳脚跟;否则, 必然被其他民族所排挤, 并且最终被淘汰, 而“民族文化之寄托, 民族精神之凝练, 当然以大学最为重要” (10) 。最明显的是, 我国新文化运动以及文化近代化的发展, 很大程度上得益于北京大学成为新文化运动的中心和五四运动的策源地, 先进的科学、民主思想和马克思主义等优秀文化也是在此得到传播发展。如果没有近代大学先进文化的引领, 那么新文化运动和文化近代化就将会来得更迟, 也不可能创造出引领未来文明发展的文化。

2. 引领社会功能

洪堡认为“大学是社会的道德灵魂”○11。哈德罗·珀金把大学看作“人类社会的动力站”○12。在我国, 梁启超认为:“学术思想之在一国, 犹人之有精神也;而政事、法律、风俗及历史上种种之现象, 则其形质也。故欲觇其国文野强弱之程度如何, 必于学术思想焉求之。”蔡元培曾经说过:“教育要指导社会。”竺可桢校长也指出:“大学犹如海上之灯塔, 是社会之光, 不应随波逐流。”这些观点曾经影响着我国在反封建反专制上一度统领社会文化的发展方向。目前世界上比较有影响力的国家一般是一流大学最集中的地方, 并且这些国家的政治和经济文化等的强势多数是由于随大学的兴盛而繁荣。特别是从历史上看, 近代世界的中心原来是处于英国, 后来再转移到了以法国为世界的中心, 最后由于英国和法国高等教育的衰落而促成美国成为世界的中心, 当然当今美国的高等教育无论在质量还是数量上都名列前茅。培养人才是大学的本体性功能;科学研究是实现大学本体性功能的基础;社会服务功能则是培养人才和科学研究的眼神, 是它们的最终目的。社会服务功能利用其拥有卓越的优秀人才和丰富的科学成果为人类服务和引领社会向前发展。所以, 引领社会是大学的第四功能。

3. 国际合作功能

联合国教科文组织整合归纳了现代大学的三大办学理念:高等教育的针对性、高等教育的质量观和高等教育的国际化, 并成为21世纪世界高等教育发展的三个核心概念。走国际化办学道路就在世界各国高等教育中迅速发展起来, 大学逐渐成为国际进行学术、科学技术和文化交流的平台, 也逐渐成为人们交往的阵地。“国际合作应当成为21世纪高等学校的第四职能。随着新世纪社会经济、科技和文化发展对高校提出的新要求, 和高校在世界各国经济和科技日趋国际化的历史潮流中应当和能够扮演的角色, 大学国际合作成为跨国、跨民族、跨文化的高等教育交流与合作。”○13“在国际化过程中, 大学作为‘轴心机构’, 通过国际文化交流、科技合作、国际理解教育担当起增进理解、促进和平、共同发展的使命。”“国际化交流与合作是现代大学的另一个重要的职能。”○14国际合作也是大学培养人才的一种途径、一种手段。通过国际合作, 可以扩大学术之间的交流, 充分利用有限的教育资源, 扩充学生的视野, 增加学生的知识, 从而提高学生各方面的能力, 也可以让外界了解学校, 提高影响力。

摘要：本文主要从社会进步、经济与技术发展需要和人类文明进步的历史角度, 阐述了大学功能的产生与演变历程。本文主要探究了大学三大功能的演变历程, 以及关于大学第四功能的主要观点。

关键词：大学功能,人才培养,科学研究,社会服务,大学第四功能

注释

11[美]克拉克·科尔.大学的功用 (陈学飞译) [M].南昌:江西教育出版社, 1993

22 4 杨忠泰.大学功能的扩展与调适[J].科技管理研究, 2003 (5)

33 夏之莲主编.外国教育发展史料选粹 (上) [M].北京:北京师范大学出版社, 2001:159

45 李泽彧、曹如军.大众化时期大学教学与科研关系审视[J].高等教育研究, 2008 (3)

56 王荣声.19世纪欧洲大陆工业革命的特点及其社会后果[J].晋阳学刊, 1999 (1) :93~98

67 刘宝存.威斯康星理念与大学的社会服务职能[J].理工高教研究, 2003 (5)

78 卢丽君.引领文化:大学功能研究的深化和升华--记厦门大学教育研究院高教所的一次学术沙龙[J].中国高等教育, 2006 (18)

89 赵沁平.发挥大学第四功能作用, 引领社会创新文化发展[J].上海教育, 2007 (z1) :27~28

910 陈骏.引领文化是我国大学的重要使命[J].中国高等教育, 2006 (18)

10眭依凡.大学校长的教育理念与治校[M].北京:人民教育出版社, 2001:101

11陈昌贵.国际合作:高等学校的第四职能--兼论中国高等教育的国际化[J].高等教育研究, 1998 (5) :11~15

试论手机短信及功能的演变 第2篇

摘要：从最初的实用工具功能形态阶段到修辞性叙是功能形态阶段，再到目前的文化评判与社会参与功能形态阶段，手机短信依次经历了“工具符号”、“大众审美文化符号”和“大众权利符号”的演变，它的文化色彩逐渐浓厚和深化，其在社会文化进程和重大文化事件中的功能和作用亦愈见明显及手机媒介的特征，因此它在当代中国文化中也越来越具有重要的意义和地位。

关键词：手机短信；功能形态；工具；修辞；权力

手机短信作为后现代文化语境下诞生的当代大众文化的一种，有人把它誉为继报纸、广播、电视网络之后的“第五媒体”。手机短信随着手机平民化、大众化方略的纵深推进和稳步实施，手机的普及率渐次提高；同时由于后现代文化语境下大众文化的激荡与催化，平民大众的文化参与意识开始觉醒并逐步走向自觉，并且他们开始积极主动地吁求自身的文化参与权力—这些因素使得手机短信的功能形态经历了三个阶段的演变及手机媒体的特征，本文拟探 讨论手机短信在发展的各阶段尤其是在当前语境下表现出的形态特点，并深究其文化根源。—、实用工具功能形态阶段

由于早期通信资费昂贵，以及国家经济水平和国民消费能力的制约，手机短信最原初也是最主导的功能是用于手机用户之间的情感交流和信息互通，因此早期的手机短信具有浓重的实用工具色彩。随着国家通信资费的整体下调，国民消费水平的持续走高，再加之其它更加方便低廉的语音通信方式和文字通信方式对通信传媒市场的挤占、分割和抢夺，手机短信的实用通信功能虽仍然拥有一定市场，但已一定程度式微，其实用工具色彩逐渐淡化，并同时向另种功能形态阶段悄然奇遇迁转和迈进。

二、修辞性叙事功能形态段

在这一阶段，手计短信文本突破和超越了早期单一的工具理性 实用形态，并由大量文化性，文学性，审美性因素是参入而彰显出修辞性品格，它也由此而跃至新的修辞性叙事功能形态阶段。审美性是这一阶段短信文本区别于其它阶段文本的基本特征，小说、诗歌、散文、词、打油诗、民谣、笑话、幽默段子等则是具体的文本成呈现样态。作为一种具有审美特性和文化含量的现代社会文化存在形态，修辞性叙事短信文本具有强烈的个非功能色彩：通信联络意义上的人际沟通与交流并不是其目的，游戏与娱乐才是其人文诉求、精神指向和价值皈依。从平民大众的信息情感连通某介蜕变为大众文化的一种娱乐形式和一场话语狂欢，其转变有着复杂的社会文化语境规约和推促。

现代社会快节奏的生活方式，由市场经济体制诱发的各种存竞争，以及人们对于物欲的无限度，非理性探求，导致社会中的个体集体性地，不由自主地陷入了紧张、压抑，焦虑和隔膜等负性情感和精神症状病态之中，他们急切渴望获得某种行之有效的排解、宣泄、释放的方式和渠道，而当前大众娱乐文化的风行使得他们找到心灵的桃花源、精神的理想国和情感的乌托邦：在后现代化文化土壤中萌芽的大众文化是一种游戏性的娱乐文化，它对于现代人所罹患的严重现代病具有良好的缓解和治疗功效。于是，在现代人内在的情感需求的拉动下，再加之文化全球化语境下西方大众文化潮流的强力推动，大众文化在我国本土由潜滋暗长到遍地开花，并渗透和扩张至社会文化生活的各个细微层面。由此，大众文化逐渐成长为社会文化的主流话语之一，“人们的娱乐意识得到加强，娱乐方式也越来越多样化”①。游戏与娱乐日益成为社会生活的主题。在这样的社会文化语境下，各种传统的大众文化媒体也日益向娱乐化方向发展和迈进。新型的手机短信传播方式则因短信文本发送、传播与接受的超越时空性质和优势，以及打破了传统媒体与受众之间“机———人”或“物———人”单向度和滞后延宕的被动交流方式，呈现出“人———人”之间双向互动和即时同步的、互为主体的主动交流对话范式，再加之大众娱乐文化风潮的震荡与波及，手机短信的修辞叙事功能日益突出和强化，修辞性短信文本日渐繁盛并广泛传播、流布，手机短信终于成为文化 1

大众通过符号的生产和再生产以及话语的狂欢而 实现娱乐目的的大众文化娱乐新形式。

修辞性短信作为一种纯粹的民间文化文本形态，由于避开和脱离了精英话语、主流意识形态的掌控与干预，因而透显出鲜明的“狂欢话”特征：第一，修辞性短信文本的生产者与生产者之间、生产者与消费者之间是一种真正平等的关系，即无等级性；第二，宣泄性。短信的娱乐指向决定了文本最终是以各式各样的笑发泄对现实的不满，泄导短信创作主体与受众内心积郁的负性情感，从而达到心理平衡；第三，颠覆性。由于官方意识形态的不在场，短信空间形成了权力真空，再加之短信传播的私密性和民间性，因此短信文本往往毫无顾忌地拆解和破除各种社会秩序、现实规范和话语禁忌，消解和否定各种权威话语、绝对真理和传统价值观念，并在虚拟空间和场域重构自我的理想图景和拟像；第四，大众性。由于手机的高普及率，人机一体化的亲密关系样态，短信文化文本生产准入门槛的极大降低。文本流通的畅通无阻，文本消费的即时便捷，这些都使短信文本拥有了最大量的生产者和消费者。手机短信实际上就是最广泛 的民间大众无拘无束、自由自在地进行集体性文化狂欢的空间和广场。修辞性短信文本在内容和形式上的狂欢化特质及轻松幽默的游戏娱乐化性质，使其成为异于严肃文学与文化、精英文学与文化的通俗文化文本--——这是其大众性的另一个侧面。因此，新语境下的短信文本便于狂欢性作为自己的精神和灵魂，以隐喻和戏拟等常见修辞手法作为自己的叙事策略，从而实现了短信修辞性叙事功能，并使短信的文化内涵和文化品格得到了丰富和提升。

三、文化评判与社会参与功能形态阶段

在当前，手机短信在实用工具功能和修辞性事功能基础上又衍生出新的功能形态—文化评判与社会参与功能，而且在他种传媒体的引导和推动下，这种功能日益得到彰显和强化，并在社会大众的文化生活中发挥着越来越重要的作用。目前，手机短信已经在主流媒体空间和许多重大文化活动与事件中充当着文化评判者的角色，并已逐渐形成一股强大的 短信文化势力，在社会文化生活的诸多领域生产着重要影响。在2005年唱响中国大江南北并由此而成为重大文化事件的“超级女声”比赛中，手机短信对于参赛者普级与淘汰、名次排定的决定性作用已初现端倪；而2006年权威传媒对于短信介入重大文化活动也开始予以认可与接纳—承认其合法身份与地位，并主动为其开辟和预设权力施行空间。最为明显的标志是，作为中国电视传媒龙头老大的中央电视台，首先在以“专业性、权威性、严肃性”著称的“全国青年歌手电视大奖赛”中设置短信投票一项，将参赛者的短信支持票数作为衡量其人气指数的重要一环，并以此作为评奖的一项重要依据和参照；如果说在“全国青年歌手电视大奖赛”这样以传统的精英遴选模式生产制造文艺明星的文化活动中，举办者对于大众短信权力的渗入、扩张与干预还显得犹豫不决并有所制约和保留的话，那么，在随后跟进并复制“超级女声”比赛运作模式的央视“梦想中国”或日“平民偶像”的生产权、评判权被全部交付于大众短信。在这样的语境下，平民大众的文化参与权与文化评判权便经由短信这一传媒渠道得到了最大程度地尊重、实现与施展。

但在上述具有典型性的平民选秀活动中，大众短信的权力施行还仅仅局限于简单化的“Yes/No”范式选择，平民大众富于个性化得话语声音以及更为复杂多元的思想观点被这一简单的模式所掩盖和遮蔽——由于短信时象征和体现着平民大众文化权力的符号，大众的文化权力实际上就受到很大程度的削弱与框限；同时，在初始阶段，短信的权力作用范围也仅限于娱乐选秀领域，而其它广阔的意识形态领域则尚未对之开启；再者，最早与短信联姻并为之开辟权力空间和通道的大众传媒主要是电视，而同样作为当今主导媒体类型的报纸、期刊等平面媒体则未积极跟进，显得较为迟缓和滞后。上述三方面的问题究其实质是一个空间的问题，而空间对于一种权力的施行和运作而言是极为重要的。没有一定的社会文化空间，权力就不可能发生作用。福柯认为：“空间是任何公共生活形式的基础。空间是任何权力运作的基础。”②然而，正是在大众文化权力赖以实施的基础——空间方面，以电视为代表的大众传媒为以短信为载体的大众文化所提供的文化公共领域却极为有限和狭隘。显然，早期阶段各主流传媒为短信开启的文化公共空间的“窄化”现象，已不能满足后现代社会语境下文化大众日趋强烈的文化权力诉求和日益膨胀的文化个性、文化主体性张扬。于是，短信大众文化参与诉求的强大压力，再加上各文化传媒本身在市场经济语境下对于经济利润的追求与攫取，使得大众传媒纷纷开放或开辟新的文化空间，或将旧有模式下的文化空间大力扩容，以使更多的文化大众能从短信渠道进入更为广阔和自由的文化空间与平台，参与文化的狂欢，践行文化话语权力。在这一文化转型的关键转捩点上，电视传媒首先顺时应势而动，一方面在原有的文娱活动比赛节目短信投票的基础上，再增添“短信评节目”的环节；另一方面又将“短信评节目”的运作模式扩展、延伸至其它非娱乐频道，非文娱、非比赛节目。甚至有部分电视传媒机构有意识地扩延节目的现场空间，为电视机前的广大众人为创设逼真的“现场感”，从而吸引现场外尽可能多的“虚拟在场”观众通过短信的方式积极主动地参与融入到节目进程中，并与第一现场的观众、主持人就某一话题开展同步交流与互动。这样，由于节目空间的无限。无形扩展以及受众以短信方式对节目进程的成功介入和干预，受众的文化权力便得到了更为有效的行使和进一步加强。随后，其它平面媒体也纷纷仿效和引入电视传媒中短信介入节目的模式，或开通短信评报、评刊绿色通道，或定期推出某一话题恳邀读者通过短信参与讨论，其为文化大众开放的公共空间空前广阔，几乎囊括了社会意识形态的各个层面：大众文化权力的触角广泛延伸至政治、经济、文艺、民生、体育等多个领域。这样，随着媒体为短信开掘文化空间工作的纵深推进，以及各类媒体在文化行为中的联势互动，大众短信的文化评判与社会参与功能便得到了极度放大，其社会影响力和文化操控力也在与日俱增和逐渐提升——这一结论并非空穴来风：已经有批评家敏锐地指出，短信改写了2005年中国文化的格局③。在此基础上，我们有理由相信，伴随着手机短信文化生存空间的进一步拓宽，它将进一步改写和重塑中国文化的内在于外在形态。

手机短信作为一种民间大众文化的象征符号，之所以能得以准入文化公共领域，并能在当前社会文化语境中获得文化评判与社会参与的权力和空间，其背后有着深层的文化动因。

首先，包括电视、报纸等在内的大众传媒既是意识形态的国家机器、经济企业，又是公共领域，它是一种集三种性质于一体的机构和组织。作为一种公共领域，它允许民众发表和交流意见，并形成共识和公共舆论；作为一种国家机器，它体现国家、政府、政党或一部分人的意志，并常常使用一种无形的力量使受众接受和服从它，这种权力就是媒介权力；作为一种经济企业，大众传媒又必须追求经济利润，从而才能在激烈的市场和行业竞争中获得生存的空间。媒介的这三种功能角色在不同的社会文化语境下，在社会发展的不同时期，其地位并不是同等的，其发展并不是均衡的。在当前的中国，随着社会由计划经济体制向市场经济体制转型，传媒组织也同其它大多数国营企业一样被推向了商潮汹涌的市场，它们失去了国家的运营资金支持和生活供养，从此被迫谋生路，独立发展。在巨大的生存压力下，传媒机构在继续保持其危害公共领域和意识形态国家机器等基本属性不变、继续发挥其社会公共舆论和媒介权力功能的前提下，突出传媒的经济功能，充分依靠并挖掘自身独特的资源优势和潜力，并按照商业企业的经营和运作模式大量生产传媒商品，以从中获取最大数额的信息利润；同时，传媒企业还必须不断注入大量资本扩大循环再生产，以赚取更多的剩余价值，由此才能确保自己在市场竞争中能立于不败之地。因此，在当前的市场经济语境下，追求经济利益的最大化成为了传媒组织的主要任务和核心目标，其经济企业的属性和功能得到了空前的突出和强化。

另一方面，作为新兴媒体的手机短信除了具有传播信息、承载话语的信息工具和媒介特性之外，还具有较强的经济属性。由于手机短信是收费的，而且是按条计费，因此短信所产生的费用和收益是与短信的数量成正比的。在早期的修辞性短信叙事文本高度繁盛阶段，短信文学活动的主办单位和手机网络运营商们正是察觉到了文学短信传播中所蕴藏的巨大商机和利润空间，他们很快便结成了一个利益同盟，共同鼓励与推动文学文本在短信载体上的流通与消费，以获得最大利润，并协商分红。这样短信文学活动就给双方都带来了巨大的经济效益，这无疑十分符合当前的文学市场化运作原则。而反过来，可观的利益收入又进一步刺激主办单位和手机网络运营商们积极发起更多的短信文学活动。因此，由于短信自身较强的经济属性，由于短信文学与市场资本的完美融合，更由于社会利益同盟人为的强力推动，短信文学在市场经济环境中发展势头强劲——近几年红红火火的全国性短信文学比赛活动即是有力的证明。

再者，从权力的层面上看，在当代社会后现代主义浪潮和大众文化潮流的冲击下，作为文化大众和大众文化的象征符号，手机短信已不再满足于在民间和底层进行修辞性的文本创作和在私人空间之间流布、传播“语词的游戏”、“话语的狂欢”，自娱自乐、自我安慰，不在甘心于远离社会文化和权力中心的边缘书写和被动、压抑的文化选择与实践，使自己处于无正式文化身份和地位的“无名”、“无权”尴尬状态，而是开始萌芽发了对于进入社会文化中心和获取文化权力的自觉意识。它强烈抗议社会精英、文化权贵对于文化公共领域的垄断和独占，坚决反对其在重大社会文化活动中的话语独白、文化霸权，并时刻找寻跻身社会文化公共领域、获得话语权力的机会。

市场经济语境下的大众传媒正是察觉到文化短信传播中的丰厚利润及其广阔的发展前景，注意到短信大众对于文化话语权力的热切诉求，于是它们充分利用自身丰富的空间/权力资源，积极满足文化大众的内在权力渴求——大众媒介将过去绝大部分由文化精英占据、象征着权力的传媒文化空间进行重新切分、整合，对以前主要由文化精英操控的文化权力进行重新分配，并将尽可能多的权力份额面向大众出租，在不影响媒介权威的条件下，使文化大众拥有尽可能多的文化空间和尽可能大的文化权力。于是，通过短信这个渠道和载体，最大量的公众获得了文化话语权力，并在大众传媒这个公共领域第一真实地行使自己的社会参与和文化评判权力；同时，也结束了长期以来文化精英凭依自己特有的文化资本优势而在文化生产场和文化公共空间生产权力话语、把持文化领导权的时代，取而代之的多元文化中心局面的形成。接着，传媒将赚取的部分信息利润转换成资本，投入到空间（公共领域）的扩大再生产中，从而实现权力的再生产。这样，随着更多的话语权被出租，“权力消费”潮流和规模的形成，更多的文化大众能参与社会文化事务，并发出自己的话语声音。而在传媒和短信分别实现“权力的经济化”和“经济的权力化”进程中，二者达到了互惠、互利的“双赢”目的：传媒获得了资本积累和利润增长，短信则获得了话语空间和权力扩张。

四、手机媒介的特征

手机的最大特征是贴身移动性、私人性、自主性、交互性。它满足人类边移动边交流的双重需求，使人对它的依赖性越来越大。网络本质最本质的特征是超强的信息处理功能——储存、共享、检索。手机媒体做为网络的补偿性媒介，融合了手机和网络的以上特点，具体来说有以下几点：

1、“解放”人类的可移动媒介

没有一种是互动的交流工具，没有一种容许我们能够与不在身边的人交谈——这是手机的特征之一，没有交流工具可以移动——移动是手机的最关键特征。莱文森认为，人类有两种基本的交流方式：说话和走路。可惜，自人类诞生之日起，这两个功能就开始分割。手机以前的媒介，即使是最神奇的电脑，也都是把人栓了起来，或拘束在屋里，或把人固定在椅子上，唯独手机把人从机器跟前和禁闭的室内解放出来，送到大自然中去。我们可以一边走路一边和手机那端的人进行交谈，而且我们还可以在出门在外的情况下，随时随地的和家人

保持联。而3G手机的出现更是实现了人们无论身处何时何地都可以便利的阅读新闻，收看电视、电影，收听音乐等。实际上，任何地方的人都在使用手机，无论是在北京还是纽约，只要手机在手，任何人都立即成为一个实时、远程、互动的媒介。

2、用户参与的主动性

网络社会学家曼纽尔·卡斯特在 “媒介即讯息”的基础上，认为“用户是所有媒体的内容”。他的看法是，用户概念在网络文化中取代传统媒体的“观众”“听众”“受众”等概念，用户的参与观念深深渗入以网络为代表的媒体运做过程中，用户本身成为在网络中运做的媒体。对此，文化产业中也有“消费生产者”一说，消费者本身成为生产者。而在手机媒体这一完全个人化、极端交互性的多媒体移动终端中，用户在消费内容的同时以互动参与的方式生产内容更值得期待。这一点在“超女”活动中中的短信拉票行为已经可见一斑，各地出现的“玉米”、“凉粉”的拉票行为扬起了2005年的短信高潮，以至于最后的冠军居然得到百万以上的短信支持。超级女生的评委也把部分的短信内容用做自己的评语，在这个过程中我们可以看到受众在消费媒体的同时其实也参加了媒体内容的生产。这将是手机媒体生生不息的强大驱动力。而运作方只需要努力创造有趣的体验环境，提供畅通的互动渠道和合理的版权协议即可催生出广大用户的创造力资源。比如，有人预测移动博客作为未来手机媒体信息源就是一个很值得开发的领域。

3、个人化的多媒体终端

手机是电话和网络的结合体，而网络本身是一个多媒体平台，文字，图象，音频和视频等，种种信息表现手段应有尽有。于是，其结晶手机报纸、手机广播、手机电视等等的迅速出现，不过是这个个人化多媒体平台终端无线增值的一个业务范畴而已。甚至，这些名称只是为业务推广售卖的方便起见而不得不采取的权益之计，它们与实际的报纸、广播、电视其实有很大的不同。手机还是个人自主的媒体终端，它对应的是以个人为中心的生活方式。尤其是那些以自我为中心的人，手机就有可能成为他们的主要信息终端，也就是说，手机对应的是以个人为中心的生活方式。手机用户的观念大不同于传统媒体的受众观念。莱文森还提出了“人性化趋势”理论，认为技术发展的趋势是越来越像人，越来越有利于人，越来越方便于人。而手机媒介也具备如此特征，内容由个人选择使用，用户享有充分的自主权。其形式上的例如：05年由浙江日报报业集团、浙江移动通信有限责任公司和浙江在线新闻网站联合打造的全国第一家省级手机报纸《浙江手机报》。根据他们的受众群的不同，从单一综合版的早晚主报纵向延伸出个性化较强的手机财经报、手机娱乐报等子品牌，以更好的服务个性化突出的手机媒体用户。

五、结语

从最初的实用工具功能形态阶段到修辞性叙事功能形态阶段，再到目前的文化评判与社会参与功能形态阶段，短信依次经历了“工具符号”、“大众审美文化符号”和“大众权力符号”的演变，它彻底地打破了文学精英的“文艺创作特权”神话和社会文化精英的“文化权力”神话。它结束了此前文学创作和社会文化权力主要由精英统治、主导和一手把持的局面，它继网络之后更进一步推动了二者（文学创作、文化权力）的平民化、大众化——它在文学上真正推动实现了“百花齐放、百家争鸣”的方针，在社会文化建设上切实促进了大众对于社会文化事业的积极参与，这无疑是有助于当前公民社会、和谐社会的建构的。

注释

①李林悦．后现代语境下的话语狂欢（J）巢湖学院学报，2005．07．第32－35页． ②福柯．空间、知识、权力【J】．包亚明编，后现代性与地理学的政治，上海：上海教育出版社2001年版，第13－14页．

③朱大可．博客、短信改写2005年中国文化格局【J】，世纪桥，2006．01．第102—104页．

参考文献

【1】 王敏．《陈望道的修辞学方法论》．修辞学习，2002年第3期．

【2】 陈望道《修辞学发凡》．上海世纪出版集团，2006版．

【3】 于建凯．论陈望道《修辞学发凡》的继承与创新．河南财政税务高等专科学校

学报，2007年10月．

【4】 盛林等．《二十世纪中国的语言学》．党建读物出版社，2005版．

功能演变论文 第3篇

关键词 数字文化事业 概念演变 服务形态 功能特征

分类号 G249.2

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.06.001

Abstract In the present circumstances， it is necessary to clarify the concept， form and function of digital culture， and to make full and reasonable interpretation. Digital culture industry has experienced three kinds of concepts： public welfare digital culture， public digital culture， and digitization of public culture service， and with the development of digital technology， the digital culture industry has been enhanced. From the perspective of public demand， the form of digital culture service should be based on the presentation of the digital culture， and provide reference for the construction of digital culture.

Keywords Digital culture industry. Conceptual evolution. Service form. Functional characteristics.

数字文化事业是现代公共文化服务体系的重要标志，是最能体现标准化、均等化内涵与特征的现代服务方式和表现形态。随着国内公共文化服务日渐普及，数字文化事业的发展也随之进入快车道。各地相继推进的“现代公共文化服务体系”建设实践，使“数字文化事业”这一概念内涵得到前所未有的拓展，为数字文化事业体系建设提供了重要的保障，而且以势不可当的发展趋势，成为一种新的方向航标。分析数字文化事业概念演变，将有利于数字文化事业的理论创新与实践发展，有利于提升数字文化事业的绩效和竞争力。在推进国家文化治理的数字文化事业整体性治理体系当中，合理界定数字文化事业服务形态及功能特征，能促使政府及其文化部门在实际工作中认识到面向公众需求的导向性作用，使得数字文化事业成为现代公共文化服务体系的重要组成部分及核心内容。

1 数字文化事业概念演变及界定

1.1 “数字文化事业”概念生成的现代语境

在现代语境中，数字文化事业系“公共文化+数字化产品与服务”概念的组合，从术语学上，是在“公共文化服务”基础上产生了新概念；从范畴上，属于公共文化范畴。全球信息化时代，从突出信息时代公共文化服务全体公民的可参与性大众特质，从服务与科技结合的角度，以及从各领域的数字化服务发展趋向整体的态势进行整体性考虑与规划，形成用于指导各地公共文化服务数字化建设的全局性概念与思路。数字文化事业的发展在现代公共文化服务体系建设中扮演了关键角色，由此引出的一系列重要问题在尚未全面厘清的情况下，用“数字文化事业”这一概念来重新划分文化事业的范围和边界，重新确定其功能、结构和运行机制，不仅在实践上是一种创新，而且在理论逻辑上具有合理性。围绕这个方面去审视数字文化事业建设与发展，对其概念可获得不同角度的界定。

1.2 中国语境中“数字文化事业”的内涵嬗变

在提出数字文化事业的概念之前，已有公益性数字文化、公共数字文化、公共文化服务数字化三种概念提法。从“公益性数字文化”到“数字文化事业”四个概念的演变， 体现了中国语境中“数字文化事业”的内涵嬗变，标志着数字文化事业从初级阶段迈向了深入发展阶段，从逐步走向实践层面向着完全走向实践层面迈进。现就数字文化事业概念的形成和历史演变作一简要的梳理。数字文化事业的概念内涵的演进见表1。

结合上述观点，可以对数字文化事业作如下界定：以满足公众的数字文化需求为目标，借助于各级文化服务机构和社会专门力量，向全体社会公众提供的数字化网络设施、平台建设、资源整合、服务运行、产品开发、制度版权以及管理运行供给的系统总称。

数字文化事业具体来说是文化事业在数字网络空间的再现和反映，也是多层次、网格化的体系化工程。数字文化事业建设与服务是向所有公民公开开放的并以数字文化需求为目标，是以形成一种建立在新媒体数字化、多维立体化、网络化的基础之上的创新性文化服务和新业态，来满足数字化时代社会公众的数字文化新趋势和新需求。

2 数字文化事业的服务形态

从公众需求视角来看，数字文化事业服务形态应以提供数字文化内容呈现和展示为核心。数字文化事业提供的服务内容主要是知识信息、历史文化、新闻娱乐、各类增值服务与产品信息等。因此，数字文化事业服务形态包括类型体系、构建服务主体和新兴媒体。

2.1 按类型体系划分

随着数字文化事业的发展和公众需求的不断变化，数字文化事业体系类型有着极其丰富且范围广阔的外延性，并且日趋多样化。厘清数字文化事业类型体系有利于把握不同机构类型、数字内容、传播载体和平台、公众对象、区域规划内容的文化服务机构所具有的特点，以便从公众需求、资源建设、服务产品、数字化时代治理等各个方面规划和制定数字文化事业方向和任务。本文认为，数字文化事业主要涵括五个方面的类型（见图1）。

论我国财务公司功能定位的演变 第4篇

面对财务公司新一轮的组建浪潮, 明确其功能定位就成了一个不容忽视的问题。由于我国财务公司功能几经演变, 可以说其定位存在一定程度的缺失。这种定位的缺失会妨碍财务公司作用的有效发挥。而且随着各国金融自由化的不断推进和经济全球化的迅猛发展, 财务公司的业务领域不断扩展, 规模不断扩大, 其已成为企业国际化经营管理的重要环节。因此有必要完善财务公司在集团内的功能, 这就需要我们在财务公司的功能定位上有一个清晰的把握。

1 财务公司介绍

1.1 财务公司的定义

财务公司在我国不同时期有不同的定义, 我们现今所涉及的财务公司主要是根据年《企业集团财务公司管理办法》所做的规定, 即财务公司是以加强企业集团资金集中管理和提高企业集团资金使用效率为目的, 为企业集团成员单位提供财务管理服务的非银行金融机构。

1.2 财务公司的作用

财务公司通过内部结算系统, 能够降低集团整体的资金支付成本, 便于集团总部从总体上把握内部资金分布和利用情况, 避免了各成员单位“各自为政”可能带来的资源配置失衡和资源浪费。同时, 财务公司通过整合企业内部成员单位的金融业务, 对集团资金实行专门化管理和专业化运作, 降低了企业的运营风险和财务成本, 提高了企业集团的财务管理水平和理财能力。并且财务公司能有效整合产业经营带来的资源, 进而帮组企业谋求多元化的发展。

自我国第一家财务公司东风汽车工业财务公司成立以来, 财务公司充分发挥其优势, 通过融资、结算、代理、委托以及外汇业务、承销债券、融资租赁等手段, 扩大自身经营范围, 不断开拓融资渠道, 以市场为导向, 集中资金支持大型重点项目, 有力地增强了企业实力, 促进了集团公司的发展。

2 财务公司的功能定位的演变

财务公司之所以能发挥如此大的作用, 与其明确的功能定位是分不开的。而我国财务公司的功能定位却不是一帆风顺。我国的金融环境不断发生巨大变化, 从最初的金融体制改革到申请加入世贸组织的成功, 以及后来的金融危机。这一系列复杂多变的市场环境也使得我国财务公司的功能定位几经变化。

财务公司的功能定位是与其业务范围紧密相连的。从二十多年的发展历史可以看出, 我国财务公司起因于企业的金融需求, 产生于金融体制的改革当中。其功能演变大致可分为五个阶段:

2.1 内部融通资金为主的阶段 (1987-1991)

财务公司是我国企业体制改革和金融体制改革的产物。国家为了增强国有大中型企业的活力, 盘活企业内部资金, 增强企业集团的融资能力, 以及探索具有中国特色的产业资本与金融资本相结合的道路, 于1987年批准成立了我国第一家企业集团财务公司, 即东风汽车工业集团财务公司。

这一阶段, 财务公司更类似于企业原有的内部银行或结算中心。我国财务公司在这一阶段实际开展的业务比较单一, 主要限于集团内部的存贷款, 资金来源于联营单位临时闲置资金, 资金运用途径主要是向缺少资金的联营单位发放贷款, 其他业务基本没有开展。

2.2 提供集团内部综合性金融服务为主的发展阶段 (1991-1997)

1992年, 中国人民银行将财务公司定义为“办理企业集团内部成员单位金融业务的非银行金融机构”。并第一次以文件形式正式明确了财务公司的业务范围, 包括存贷款、结算、投资、信托、融资租赁及各种代理业务。

这一阶段, 财务公司比较活跃, 开展的业务十分广泛, 但多数财务公司实际上仍然是以短期存贷款业务为主。同时, 由于我国财务公司的资金来源仍局限于企业集团内部, 虽然财务公司在实际运作中可以吸收成员单位的短期存款, 但是沉淀资金的数量取决于财务公司所附属企业集团的行业和规模, 对于大多数财务公司而言不能够满足成员单位对资金的需求, 这也在一定程度上导致了财务公司违规吸收存款以获得资金来源。

2.3 以中长期资金的筹措及运用为主要功能的阶段 (1997-2004)

1997年中国人民银行下发了《关于加强企业集团财务公司资金管理有关问题的通知》, 将财务公司定位为“支持集团企业技术改造、新产品开发及产品销售的、以中长期金融业务为主的非银行金融机构”, 并对中长期资金来源及运用的比例进行了限定。这一管理办法把财务公司的功能重点放在增强企业集团的技术含量和创新能力, 推动企业集团经济结构的调整方面。

这一政策导向, 在企业集团按流动资金和专项资金的分户管理下, 可以很好地实现这种政策意图。但随着企业资金管理体制的改革, 这项功能的发挥已经失去运行的机制环境。同时显现出不少问题: (1) 各企业集团内部缺乏长期资金, 造成财务公司定期存款较少, 中长期来源匮乏; (2) 一些企业集团由于产业特点, 或是少有技改项目, 或是技改资金投入巨大, 财务公司没有能力承担; (3) 活期存款的取消, 削弱企业集团内部融通和集中资金能力, 降低财务公司在集团中的作用和地位。

2.4 为成员单位提供财务管理服务的阶段 (2004-2007)

2004年《企业集团财务公司管理办法》经过修订。根据该办法, 财务公司是“以加强企业集团资金集中管理和提高企业集团资金使用效率为目的, 为企业集团成员单位提供财务管理服务的非银行金融机构”。

2004年版的《管理办法》对财务公司的定义有三层含义:第一, 财务公司是集团内部单位;第二, 财务公司以加强企业集团资金集中管理和提高企业集团资金使用效率为目的;第三, 财务公司是金融机构, 但重点是提供财务管理服务, 而不是单纯的资金供给。这一管理办法的颁布实施, 使我国财务公司由一个相对停滞发展期步入一个新的发展阶段, 特别是一些特大型企业集团的加入, 财务公司的整体步入一个大发展的新时期。

2.5 为企业集团提供产融结合渠道的新阶段 (2007-)

2007年银监会发布通知, 允许财务公司发行公司金融债券用于支持集团主业的发展和配置中长期资产, 解决财务公司资产负债期限不匹配问题, 拓宽了财务公司的筹资渠道。

2008年外汇局发布通知, 明确规范了财务公司开展自身及对集团成员公司的即期结售汇业务的政策, 标志着财务公司开展结售汇业务的法律环境逐渐成熟。外汇资金集中管理和即期结售汇业务既降低了集团的结售汇成本和外汇汇率风险, 又丰富了财务公司的业务品种和收入来源, 是财务公司未来重要的利润增长点。

这一阶段, 财务公司业务范围进一步扩展, 同时由于金融危机的影响, 企业集团金融风险意识加强, 产业资本和金融资本的结合成了企业集团发展的较高层次。企业集团通过内部财务公司实现对外兼并、重组实现业务扩张。上市公司参股、控股财务公司的现象也不断涌现。财务公司的上市将进一步扩展融资渠道, 突破服务于集团内部, 向着产业资本和金融资本深度融合的方向发展, 成为集团主业之外的新的利润增长点。

3 我国财务公司发展方向

经过二十年的经营, 财务公司对集团的金融服务品种也在不断增加, 除了传统的存贷和结算业务外, 财务公司在信贷资产转让、银团贷款、有价证券投资、外汇业务等方面取得了长足发展。在我国货币市场和资本市场运作中, 财务公司已经成为一支不可忽视的生力军。

在当今市场环境下, 财务公司一方面可借助资本市场和货币市场, 发展直接融资, 参与银行间市场交易, 增强自身独立性, 缓解对内部资金的过度依赖;另一方面须密切关注集团的发展战略, 紧紧围绕集团主现金流和核心产业链开展金融业务, 积极开拓服务新领域, 满足集团各成员单位日益多样的金融服务需求, 实现资金来源的多元化。从大的方面来看, 我国财务公司基本上还是以资金管理为中心, 但又兼有各自不同的特点。未来的财务公司将以业务和资本为纽带、以专业服务为核心, 在有效监管下广泛深入地参与金融市场业务。

参考文献

[1]杜胜利, 王宏淼.财务公司[M].北京:北京大学出版社, 2001.

[2]李伟.国内外财务公司比较研究[J].财会月刊, 2006, (2) .

[3]攀钢集团财务公司课题组.企业集团财务公司发展思路及趋势[J].西南金融, 2008, (2) .

[4]陈婵, 肖星.财务公司在集团公司的功能定位和现实挑战[J].经济理论与经济管理, 2009, (7) .

上古到商周中国古琴文化功能的演变 第5篇

周代琴的文化功能由“崇神”转变为“尊礼”

周朝是我国奴隶社会向封建社会的转化时期, 从“殷人尊神, 而周人尊礼”中我们可以看出殷、周在处理神人关系问题上的不同, 殷人尊神, 说明殷人只是盲目地把鬼神看做统治人们的神秘力量, 认为天命不可违;而周人尊礼, 说明周人开始具有某种理性自觉, 认为天命可违, 强调尽人事。周人以尊礼否定了殷人的尊神, 实际上是把人们虚无缥缈的思想从天空中拉回到现实中来。王国维认为, 夏、商两代的政治制度基本相同, 而“周人制度”却“大异于商”。周朝除继承夏商的天命鬼神观外, 同时改革了“殷礼配天, 多历年所”。所以, 周礼改革了上古、殷礼用宗教祭祀的仪式, 它的“制礼作乐”是采用宗法封建等级社会的典章制度和人们的行为规范, 用礼乐制度规范社会生活、统治社会的各个阶层, 使周礼覆盖了人类社会生活的各个方面。无形之中礼教的内容内置于人们的心中, 成为其生命中的一部分。“士无故不彻琴瑟”, “君子之近琴瑟以仪节也, 而非滔心也”。演奏古琴时, 还须“先除其浮暴粗析之气, 得其和平淡静之性”、“焚香静室”、“衣冠整齐”、“或鹤髦、或深衣, 要知古人之象表”;鼓琴时, “心不外驰, 气血和平”, 这都说明礼乐制度的礼把人严格地区分了等级, 而琴就是这一等级的体现。

为了避免“威仪三千”的礼造成下者对上者的抵触甚至“离心离德”, 便产生了具有“和合”作用的文化因素乐, 因为乐“天生”具有调和社会各阶层关系的能力“乐从和”, “声以和乐, 律以平声”, “乐者, 天地之和也”。就这样, 具有神秘色彩的“琴”就理所当然地做了乐的代言人, 因琴可“御于邪, 防心淫, 以修身理性, 反其天真也”, “君子听琴瑟之声, 则思志义之臣”, “琴, 禁也, 禁之于邪, 偶以正人心”, “养君中和之正性, 禁而忿欲之邪心”, 而且琴“足以通万物而考治乱也”, “可以感格幽冥, 充被万物, 况于人乎”。就这样用乐教引导民众, 使人心所生的感情从一开始就受到统治者的控制和掌握, 又把礼教的内容内置于心中, 成为其生命中的一部分, 是变被动的说教为主动接受中至关重要的一环。因此, 自上古以来, 乐教就受到相当的重视, 而且, 乐也成为时代精神的象征。自此礼乐文化为儒学的产生提供了社会背景和文化背景, 其实, 儒学就是宗教封建等级制度及其文化。

春秋战国“士”的文化因素在琴上的体现

本来, 这种带有原始巫文化色彩的乐文化意识, 是分载于各种不同乐器上的, 特别是祭祀用的钟鼓类乐器, 后来钟鼓之类的祭祀乐器只是作为普通乐器一直被保留下来, 并没有赋予什么文化内涵, 而在众多的古乐之中, 琴却独树一帜地成为中国代表性文化之一, 究其原因是多方面的, 但最主要的原因是中国文化的主要载体不是帝王、神, 而是士人。士, 原指宗法封建等级制度社会的一个特定等级“公食贡, 大夫食邑, 士食田, 庶人食力, 工商食官, 皂隶食职, 官宰食家”。看来士的地位在贵族之下, 庶人之上, 是最低等的贵族。春秋战国时期的士阶层是在生产力提高、脑力劳动与体力劳动分工、不耕而食成为可能, 以及礼崩乐坏、摆脱了神力威慑的恐惧, 为寻求平静生活, 凭借心志和口舌被有霸力的国君和侯王招揽中产生的, 它不是一种等级身份, 是社会动荡下从各等级中游离出来的人组成的具有独立人格、独立意志、自己的价值标准, 能够自由思想的、社会中最活跃的阶层。他们宣扬“天道远, 人道迩”、“民为贵, 社稷次之, 君为轻”等主张, 从巫师手中接过特权, 剔除了巫师们挟持的原始神秘的文化内容, 与巫师宣扬的神本不同, 形成了以民为本、以人为本的热爱生活、热爱人生的思想。春秋战国士的兴起, 即是人本文化发展的结果。士人宴乐时当然要讲究钟鼓的排场, 钟鼓能体现天音, 但毕竟还需他人的帮助, 当他独处时, 体悟个性, 鼓琴不能不说是最简便也最富个性化的行为了。琴音可随弹奏者的喜好而变化。此时, 正值士人有取乐以娱的风气, 与封建统治者的重乐不同, 士大夫作乐, 更多地是要表达内心的情感。弹奏者通过弹奏, 可以寂然同于大通, 处于忘我的状态, 感悟出天地运化的大道或人生的喜怒悲欢。伯牙的高山流水, 其意已不在琴弦和乐音, 而在于那些琴音交织形成的“高山流水”的悠然兴致。陶渊明蓄无弦琴, 既不能弹奏, 也不能聆听, 只是想通过“抚”琴的动作, 达到调节心性的目的。为了修养心性, 琴乐趋静求缓, 少有急弦繁音, 于悠扬和谐之中, 达到精神上与自然的相通相融。

总之, 琴从法器转化为乐器, 从祈福、求平安转化为表达个人情怀的“发乎情止乎礼”的精神境界, 正是由于巫师是从居于社会的中坚力量, 曾是社会中最有文化的, 对中国的天文、音乐、历算、舞蹈、诗歌、医药、史学、哲学的发展都产生过深远影响的阶层, 转变为宗法封建等级制度社会的一个特定等级士阶层的原因。由此可见, 我国古代文化是从以巫师为主要载体的神本文化向以士为主要载体的人本文化的转化, 正是这种文化意识的转化带动了古琴审美功能的转型。儒家视弹琴为人格修养的途径, 把琴德与君子之德联系起来, 目的是要君子通过弹琴禁邪念, 收放心, 守礼法, 使人成为“克己复礼”的君子。他们爱琴、操琴, 没有任何外在的功利目的, 只是为了培养自己的节操, 陶冶自己的性情, 增加涵养。他们弹琴、写琴、赞琴, 认为世上的万物皆有盛衰, 只有音乐永恒不变。正是他们, 使古琴艺术得到极大丰富, 不断把它推向峰巅, 最终赋予它中国古典艺术的灵魂, 使它成为古典艺术的杰出代表。

(作者单位:洛阳师范学院音乐学院)

新时期我国体育功能的演变与发展 第6篇

一、体育教育功能的变革与升华

体育教育功能不断变革。体育教育功能的偏差有其历史的原因, 也有社会对教育作用认识上的原因, 这些都是体育教育脱离本位的因素。随着身心完善发展观念的确立, 特别是强调“健康第一”的教育思想后, 体育与健康的关系被提到议事日程。人们对自身和自身发育、发展的认识得以端正, 并在新的基础上得到迅速深入的发展。这就是“学校教育要树立健康第一的指导思想”提出后在认识上的跃升。人本主义的体育教育思想强调, 在体育教育过程中, 除了教授动作技术和各种体育知识, 以及发展学生体能和技能以外, 还应该把培养学生的情感、理想、意志力作为教育价值取向的重要内容。

二、经济功能的升级与强化

体育是人的活动, 特别是体育成为一种很多社会成员参加的经常性活动后, 总是在一定的物质消费的基础上进行的, 必然要消耗一定的人力、物力和财力。因此, 与体育活动相关的服装、器材、装备和体育场地设施等就会随之而产生, 体育服务等社会行业就必然会出现。特别是在现代社会, 体育中的很多内容已经发展成为人类社会的第三产业, 在社会经济生活中发挥着越来越大的作用。许多国家的政府还出台了体育产业发展纲要等政府文件。这些都充分说明了体育的经济和作用。2008年北京奥运会极大地刺激了中国的经济发展, 奥运经济给举办国、举办城市带来的经济利益和国际品牌地位是举世瞩目的。从目前中国政府节俭办奥运、启动市场开发等措施来看, 中国有能力在北京奥运周期拉动国内经济每年增长0.3%。奥运会对举办国的后续影响即“后奥运效应”无疑存在, 在新时期人们不得不正视这一特定现象。

三、隐藏功能的挖掘与发展

(一) 精神效应功能的放大

2008年北京奥运会的成功举办, 加快、加深了奥林匹克思想在中国的传播, 奥运精神互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神对中国的体育乃至中国的社会主义现代化建设起到了激励、促进、和导向的作用。中国人民通过亲身参与奥运会的准备工作, 更真切地感受了体育运动的魅力, 体味到和平友谊、团结进取、公平竞争的品质, 感悟到更快、更高、更强和参与比取胜更加重要的真谛。北京奥运会结束后, 这种奥运精神的冲击力继续发挥重要的作用, 它鼓励人们在自己的工作岗位上真诚奉献, 团结协作, 超越自己, 超越他人, 勇于胜利。

(二) 休闲娱乐功能的拓展

现代人对休闲娱乐体育情有独钟, 是因为休闲娱乐体育的趣味性强、活动气氛轻松、最易获得乐趣的本质特征与现代生活快节奏之间有一种互惠互补的作用。休闲娱乐中的轻松活泼, 有效地缓解了现代生活快节奏给人带来的紧张情绪;休闲娱乐体育中融洽的人际关系, 克服了现代社会中部分人所带来的冷酷、孤独;休闲娱乐体育中人民对游戏活动的忘情执着, 是对人生各种焦虑、沉闷心境的一种超脱, 有着陶冶精神情操, 体验人生真谛的积极作用。可以预见, 新时期体育的休闲娱乐功能必将得到人们的高度重视和积极开发。

(三) 科技、环保功能将会进一步显现

2008年的奥运会是一个科学技术的博览会, 高新技术在器材装备中的应用, 数码科技在信息通讯中的实现, 生物基因在检测兴奋剂中的作用等等, 大量尖端的科学技术在北京奥运会上得到淋漓尽致的发挥, 体育的科技功能将进一步得到发展。必须看到, 现代体育在许多方面可以说是现代科技进步的产物。没有科技的发展, 不可能出现今天的体育, 同时体育科技与社会各领域、各行业的科技也是相互联系、相互促进的。

(四) 人文功能的魅力

体育以其丰富多彩的内容和形式, 为培养人类的竞争意识和进取精神创造了良好的条件。如田径、体操、球类、游戏等项目, 在集体注视下完成个人练习、整体练习;各类体育竞赛和体育表演或技评等都是在同等条件下进行的, 竞赛是体育运动的突出特点, 作为运动者都有尽快实现追求目标的心理动机, 即所谓求胜心切。为此, 他们有必要不断开发和发展自己的最大能力。因此, 通过开展各种不同形式的体育竞赛, 能较好地动员人全身心投入竞赛或练习中去, 有利于培养人的竞争意识和进取精神。体育的人文功能表现为:体育的文化内涵更具民族性和艺术性, 从敦煌壁画的运动记载, 到武术太极的传播, 再到“中国印舞动的北京”奥运会标, 文化修养已经作用于人的精神、思想和意识当中, 成为了健全的美化自身的一种文化手段。

(五) 提高生活质量的功能

人们参加和欣赏体育运动不仅能增强体质还能够愉悦身心丰富文化生活。世界上还没有其它任何一种活动能像体育竞赛那样有规律的进行, 特别是以奥运会为最高层次的国际体育竞赛已经成为现代人们关注的焦点和欣赏的特点。各种不同形式和类型的体育竞赛, 以其独有的形式和方式为人类社会产生出丰富多彩的文化精神食粮, 提高人类的生存和生活质量。群众体育的兴趣性和娱乐性可以给人们带来特殊的享受, 它改变和改善着当今人们的生存和生活方式。

参考文献

浅谈建筑装饰的历史演变与功能 第7篇

1.1 在生产实践中形成的装饰

公元前7世纪, 希腊建筑正处于由木构建筑向石砌建筑过渡时期, 当时希腊的制陶业已有了相当高的技术水平, 在柱廊的额枋以上部分檐部, 采用陶片贴面。陶片在成坯过程中便于制作装饰线脚, 因此, 线脚便被引进到建筑中, 同时也把陶器中的彩绘引入了建筑, 使檐部覆满了色彩鲜艳的装饰。陶片用模具成批预制, 为了适应这种生产艺术, 就必须有统一的规格尺寸和样式。这样就在客观上促进了建筑构件的定型化和规范化, 对希腊建筑艺术中柱式的形成和传播起到了至关重要的作用。在埃及的陵墓建筑中, 柱子上也有凹圆线脚, 与希腊柱式上的几乎相同, 米勒解释说:“这种柱子是从原来的木桩演变而来的, 刻有凹槽的柱子可能是吸取了一种弯刃斧加工松柏木桩的经验。”

1.2 由功能构件演化而形成的装饰

建筑中的某些形式或装饰在它产生时往往具有实际的功能, 并与它的建造手段和结构逻辑紧密相关, 但这些功能并不构成对形式的制约, 换句话说, 功能的改变或消褪, 并不影响原有形式作为一种纯粹的装饰语言而在其他的建筑结构中得到保存。例如:阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂, 就套用了君士坦丁凯旋门的形式和装饰, 原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱, 在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱, 柱子原有的物理功能消失了。布拉曼特于1500-1504年设计的罗马和平圣马利亚教堂的回廊, 对罗马大斗兽场建筑主题的“套装”就更加明显;爱奥尼亚柱式的形式和功能都被减化成一种纯粹的形式符号, 使这种经典的建筑形式成为真正的装饰。同样的情形也反映在米开朗基罗设计的佛罗伦萨劳伦齐阿纳图书馆的立面中, 柱子和窗都成了非功能性的装饰语言。

1.3 由宗教文化衍生的装饰

由图腾崇拜和宗教信仰而产生的装饰, 是这种行为最古老最深远的原因之一, 几乎所有史前的装饰艺术都可以追溯到这个源头。我们从美索不达米亚的考古发现中可以确知建筑装饰的产生从一开始就渗入了宗教的因素。从古亚述人、乌尔图人的建筑到阿契美尼德王朝时期的建筑历史来看, 宗教建筑的发展无论在形式还是规模上都远远超越了其他类型建筑的发展, 这可以说明宗教文化在当时的社会生活中占据了相当重要的地位。一个民族被另一个民族所征服, 一种文明被中一种文明所取代, 这的确需要群体的意志和力量, 而能将此凝聚起来的事物, 除了在那个时代聚集起来的宗教信仰之外还能有别的东西吗?因此, 建筑以恰当的形式为体现这种信仰和信仰的传播提供了必要的物质条件, 建筑中的装饰则成了表达这种信仰、标秉君王业绩的有力工具。对宗教和神灵的崇拜始终对古埃及的建筑形式产生着深刻的影响, 并且在上、下埃及的传统之间徘徊。我们熟悉的金字塔, 方尖碑和卡纳克阿蒙神庙的柱式都有着确定的宗教含义。

2 建筑装饰的功能

按照人们通常的理解, 建筑中的装饰大多是非功能性的, 它的目标是创造审美价值。在现代主义者眼中, 装饰是可有可无的, 甚至是多余的东西。因此, 他们极力反对在建筑中使用装饰。事实上, 装饰对建筑而言, 从来就不是可有可无的, 我们始终没有摆脱装饰对建筑的影响, 它是无所不在的, 只要我们把建筑同美的追求联系在一起, 装饰的因素就会在潜移默化中发生作用。所谓“纯净的形式”本身就是一种抽象形态的装饰。况且对这种形式的美学价值在今天来看也大大打了折扣。装饰既有结构上的功能, 也有信息传递的功能和审美方面的功能。我们对历史上任何一种类型的建筑之解读, 都不可能将装饰的因素排除在外, 因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。建筑装饰的功能可以概括为以下几个方面:

2.1 审美功能。

自从人类的审美意识产生之后, 人们使用装饰的目的首先就是创造审美价值。能够为人们提供视觉和心灵上的美感和愉悦, 这本身就成为一种精神上的功能;

2.2 调节功能。

装饰在建筑的构造和形式中, 可以起到调整比例、协调局部与整体关系的作用。无论是古典建筑还是现代建筑, 我们都充分发挥了装饰的这种功能, 利用线脚、装饰性的构件调整和划分建筑的比例关系, 并通过这些装饰, 对材料和形式的转换起到过渡的作用;

2.3 突出与强调功能。

装饰由于自身的特点, 具有很强的表现性, 可以使建筑的主题或某种文化的涵义凸现出来, 形成视觉上的显著点, 而这些显著点往往就构成了建筑中的“点睛”之笔, 产生深刻的感染力;

2.4 符号与标志的功能。

建筑中的装饰常常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史, 就在于透过那些建筑和装饰, 人们可以阅读到一个时代的全部信息人们的信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的, 因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码, 它们包含着大量的历史信息, 人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。按照卡西尔的解释, 符号是人对外界信息的主观能动的反应, 它包含着事件的内在意义。

3 建筑装饰的手段

装饰是一种造型手段, 但是这种手段又有着丰富的实现形式。我们正是在这个意义上来阐述“手段”的概念。考察装饰的历史, 就不能不涉及实现这些装饰的手段。它们在内容与形式、材料与制作工艺等方面为丰富建筑艺术的表现力发挥了重要的作用。

3.1 以图案、纹饰构成的装饰

这类装饰多运用在古典建筑中, 尤其是在神庙、教堂、陵墓和纪念性建筑中使用的较为普遍, 其主题大多数与宗教有关。教堂中的装饰物从本质上说不是为了满足教徒们的审美愿望而创作的, 它们是对宗教教义的图示。这类装饰手段的特征可以归纳为以下几个方面:a.用浮雕和绘画的手段来塑造装饰的主题;b.在希腊罗马建筑文脉中, 古典装饰的表现对象多数是具象的形式;c.适形造型, 具有较强的程式化、风格化的倾向;d.与建筑的构造不直接发生联系, 是对构造外部的装饰。

3.2 利用构件、线脚、门、窗等形成装饰

这类装饰常常成为某种建筑类型或风格的核心因素, 由于它与建筑的构造直接发生联系, 因而, 是建筑形式中的基本成分, 所谓建筑的“语言”、“词汇”指的正是这些内容, 如以标准手段制做的五种柱式, 以标准手法处理的门窗及山墙端部, 还有用于这些构件上的标准类型的线脚。这些标准的构件和装饰可以成为某种建筑类型的符号, 无论我们在哪个时代、哪种环境下对其进行“复制”, 它们都能准确地传达出确定的历史含义。在现代建筑中, 人们常常以简化、抽象或夸张的手法对古典建筑语言加以运用, 以此来隐喻它们的历史性, 或是以纯粹抽象的手法, 采用新的材料和工艺来增强建筑的表现力, 许多富有创造性的结构形式本身就构成了优美的装饰。

3.3 利用材料的对比形成装饰效果

建筑装饰的美感来源有许多不同的因素, 其中利用材质的对比形成的艺术效果是人们从古至今不肯放弃的嗜好。粗面石工在文艺复兴时期已渐成时尚, 与米开朗基罗同时代的建筑师赛利奥在他的《建筑四书》中专门对粗石工的加工和排料形式做过认真的研究;正是由于粗石工表面上的粗砺、厚重和质朴, 才使得它带有了人的劳动痕迹, 而这一点恰好被拉斯金认为是艺术中最宝贵的东西“人的情感的注入”和“生命的迹象”。在现代建筑中, 无论是在室内还是在室外, 我们到处可以感受到材质的对比所产生的艺术感染力。

建筑装饰的意义是复杂的、深沉的, 既有对历史的追忆, 也有对人生哲理的思考, 既有对本土文化的眷恋, 也有对自然环境的关照, 我们正是在这种环境中体验着世界的丰富与无限。

摘要：建筑装饰是文化的产物, 是人类艺术意志的体现。每一个时代的历史、文化都在建筑中留下了深刻的印迹, 这些印迹除了在建筑的构造中得到保存之外, 大量的信息凝聚在建筑的装饰中。只要我们把建筑同美的追求联系在一起, 装饰的因素就会在潜移默化中发生作用。

功能演变论文 第8篇

一、檐口的起源

“最初,人类立起两根叉形树枝,在其间搭上细长树木,用泥抹墙。另外一些人用太阳晒干的泥块砌墙,把它们用木材加以联系,为了防避雨水和暑热而用芦苇和树叶形成屋顶。因为这种屋顶在冬季风雨期间抵挡不住雨水,所以便用泥块做成三角形山墙,使屋顶倾斜,雨水流下。”[1,1,1]然而,天气干燥时尘土不可避免地聚集于屋顶上,一旦下雨,尘土将和雨水混合成泥浆流过建筑物的墙面,在墙面形成“泪痕”(图1a)。后来,随着建筑的发展,对艺术有着执著追求的希腊建筑师们不能容忍这样的现象,于是他们开始摸索新的解决办法。

他们在墙的上部放上了一个从墙面突出的石板,从石板上才开始屋顶。这样,从屋顶上流下来的雨水将沿着突出石板的垂直外皮流动而坠下,不损害建筑墙面(图1b)。但是,当风吹动雨水时,雨水就会沿着石板底部流到墙面。为了避免这种情况,希腊建筑师在石板底部做了一个凹槽。当风吹动雨水流向凹槽时,水不能倒流,因而停留在凹槽中,待积累到一定程度时就会因重力而掉下。水滴在石板凹槽中挂着,很像眼泪在睫毛上向下滴一样,所以希腊人称这块石板为“泪石”(图1c)。

为了使墙面更好地避免雨水侵蚀,希腊建筑师决定将泪石出挑加大。但出挑过大会导致石头翻倒,于是他们在泪石下面增加了一块扩大的部分,保证泪石出挑的可能性,这一部分就是“檐口支撑”(图1d)。于是檐口的基本组成部分就形成了:出挑部分和支撑部分。

但是具有细致艺术趣味的希腊建筑师不能安于泪石的外表面被泥浆侵蚀,于是他们将屋顶石板做成倾斜的沟沿,保护了泪石。当雨水从屋顶流下聚集在斜沟沿中,为了使它不至于溢出,在斜沟沿上做了一系列的小窟窿,将雨水从窟窿中排出,远离墙面(图1e)。这些小窟窿通常加以艺术装饰处理,做成张着嘴的狮子头形式。这样,作为古典建筑经典的檐口部件就形成了。[2,2,2]

后来,檐口被扩展到整个建筑。例如在立面构图上,为了避免单调,希腊建筑师常常设置水平划分,并直接借鉴檐口的成熟构造,将其用于层间,对应着每个楼层设置一道檐口,这就是所谓的“楼层间檐口”。楼层间檐口顶部相对屋顶面积小,积灰和雨水流量也较小,因此不需要过多地出挑,这正好与屋顶檐口间形成形式等级关系(图2)。此外,窗台的做法也同样借鉴了檐口的构造处理,称为“窗下檐口”(图3)。

在檐口的形成过程中,我们能够看到古希腊建筑师结合当时的技术水平而采取了简单有效的构造处理,智慧地解决了建筑墙面抵抗雨水侵蚀问题。他们建立起了一些防雨构造基本原理,如出挑防雨、檐沟、滴水沟槽、水舌、披水。在几千来的西方古典建筑发展中,虽说防雨构造的外观形式在不断地演变,但这些基本原理一直被建筑师沿用。

二、檐口的发展

虽然现代建筑形制和古典建筑形制截然不同,但断裂的是风格样式,而传承的是抵抗自然力的构造原理。在现代建筑中古典坡屋顶彻底消失,而采用平屋顶,檐口演化成我们熟知的“女儿墙”,但对于一些功能性细部的原理,现代建筑仍然有所保留。由于采用平屋顶,屋顶积灰可以通过排水管清除,能够积灰的斜屋面变成了女儿墙的顶面,积灰面减少,对于出挑防雨的功能要求也就相对降低,于是厚重的檐口变成一条细细的线脚,这就是现代建筑中常见的“压顶”。压顶的概念向窗台延伸,就形成了窗台披水板。在早期的现代建筑中,这些元素就已经存在(图4)。压顶的作用仍然是防止墙面被雨水侵蚀。压顶正面与外墙体通常脱开2～3 cm,向内折弯,形成鹰嘴,这一原理与“泪石凹槽”是相同的;并且压顶向着平屋顶倾斜,进一步减少了雨水流向外墙面的可能性;此外,压顶在面向屋顶一侧,同样采用向内折弯的做法,其目的是保护防水卷材(图5)。在现代建筑中,结合工业化大批量生产,压顶通常采用预制混凝土或金属材料。前者可以现场预制,后者则可以工厂大批量生产,然后现场安装。

在古典建筑中,建筑师总是希望将功能性的构造进行艺术处理,于是出现了泪石和沟沿表面的手工雕刻。在现代建筑中,装饰被去除后,建筑师们仍然在追求这样的艺术化的处理,如图6所示的压顶设计,同一功能性构造在不同的建筑师手中处理结果不尽相同。这种方式不再是手工雕刻的装饰处理,而是在机器生产条件下的艺术处理,它们显得更加简洁和抽象,是现代建筑的形制语言。

三、檐口的消失迹象

无论是古典檐口还是现代建筑压顶,其功能意义都是基于墙面“垂直”向下的原理。如果墙面偏离Z轴而呈自由曲面,压顶、披水的作用将会大大减弱。在今天那些流动的自由形体中,墙面不再是一个垂直向下的平面,甚至屋顶和墙面都连接为一个连续的曲面,传统构造对墙面的保护将有所失效。比如在盖里早期一些扭曲较少的作品中,压顶、披水等元素依然存在(图7)。盖里后期作品更加自由,压顶、披水等构造实际上已经不具有保护外墙面的意义,这些构造也就逐渐消失,而雕塑般的形体则显得更加纯粹(图8)。传统构造措施不能解决的防雨要求,在新技术下得到了解决。当构造防雨方法失效后,外墙面的防雨功能转向了增强墙面的“自洁”功能。比如采用具有自洁功能的纳米涂料,或者在金属、石材表面增加一层称为“呼吸膜”的纳米涂层,增强墙面的抗污能力。例如德国Dinova公司生产的“自洁”硅树脂涂料就深受盖里的喜爱,在盖里的建筑中,虽然压顶保护外墙面作用减弱,但被墙面涂料的自洁功能弥补(图9)。

四、结语

综上所述,可以说从人类建造庇护所之始,对雨水这种自然力的抵抗就是建造需要解决的基本问题。希腊建筑师通过檐口向上扩大的构造手段,智慧地解决了外墙面的防雨问题,并逐渐演变成为古典建筑形制语言的基本组成部分之一,而现代建筑则继承了希腊人的智慧,同样形成了一种形制语言。但是,在不同的生产方式下,人类有着不同的技术手段,现代建筑虽然借鉴了古典建筑檐口的构造原理,但其形制语言的表现形式却不相同。在今天,由于自由形态建筑的出现,檐口的构造原理已经失去了作用,这一延续了几千年的形制语言在自由建筑形体中呈现消亡的迹象。由此可见,檐口的产生、发展、成熟并不完全是一种风格演化的结果,而是源于功能性要求,并深受时代技术条件的影响,然后逐渐演化为一种艺术化的形制语言,最终找到自身的归宿。

摘要：本文从防雨功能角度分析了西方建筑檐口形式的演变历程,揭示出建筑细部的发展并不只是风格的演化,而是深受时代技术手段和基本功能要求的影响,最终形成一种成熟的建筑艺术语言。

关键词：檐口形式,演变,技术,功能

参考文献

[1])(古罗马)维特鲁威.建筑十书[M].高履泰译.北京:知识产权出版社,2001:38.

[2])关于古典建筑檐口更为详细的内容请参考(俄)依·布·米哈洛夫斯基.古典建筑形式.陈志华等译.建筑工程出版社,1955.

[1](古罗马)维特鲁威.建筑十书[M].高履泰译.北京:知识产权出版社.

[2](俄)依·布·米哈洛夫斯基.古典建筑形式.陈志华等译.建筑工程出版社.1955.

[3](英)大卫·沃特金.西方建筑史.傅景川译.吉林人民出版社.

[1](古罗马)维特鲁威.建筑十书[M].高履泰译.北京:知识产权出版社.

[2](俄)依·布·米哈洛夫斯基.古典建筑形式.陈志华等译.建筑工程出版社. 1955.

天津市产业结构和区域功能演变研究 第9篇

一、天津市产业结构变动情况

天津市三次产业发展总的特征是:第二产业比重过大,第三产业发展滞后。2004年与1996年相比,天津市市辖区第一、第二、第三产业G DP占总G DP的比重变化不大。2004年天津市第二产业G DP的比重达53.63%,与1996年的54.20%相比变化不大,在全国31个省会和直辖市城市中第二产业比重高居第五位[1]。2004年天津市第三产业G DP的比重仅为43.93%,与1996年的43.90%基本持平,远远低于近邻北京的60.55%。

天津市第二三产业单位从业人员人数2004年与1996年基本持平,从1996年的4033193下降到2004年的4028590。但法人单位数量却有较大幅度的上升,即从1996年的64299增加到109022。其中,第二产业单位从业人员人数下降明显,从2581704下降到2187770,但法人单位数量仍有较大幅度的增加,从24540增加到35215。居于第二产业主导地位的制造业,单位从业人员人数降幅较大,从2143381下降到1646733,但法人单位数量仍有较大幅度的增加,从21939增加到30893[2]。第三产业单位从业人员人数和法人单位数双双上升,从业人员人数从1451489增加到1840820,法人单位数从37846大幅增加到73807。其中房地产、信息、居民服务、金融业的单位从业人员数增长幅度最大,但这些行业从业人员人数占全部单位从业人员人数的比重都不大,说明这些行业还没有发展成为城市的支柱产业。

这些数据一方面说明天津市第二产业比较发达,另一方面也反映出天津市产业结构不合理,第三产业发展严重滞后。考虑到国际港口城市和北方经济中心城市的最新城市定位,天津市应由制造业基地向研发基地等科技方向转化,然后再朝着补充金融功能和现代服务业方向发展[3]。天津还应该成为北方航运中心和物流中心,使天津成为全国第三个拉动区域经济发展的龙头型城市。

二、城市区域功能的演变情况

(1)城市中心区法人单位就业人数基本持平,产业结构转向三产服务业为主导。位于城市核心的和平、河东、河西、南开、河北、红桥六区,第二产业单位从业人员人数2004年比1996年分别下降了9.17%、58.59%、53.19%、42.81%、61.64%和65.05%。到2004年,六区第二产业单位从业人员占二三产业单位总从业人数的比重分别下降到29.48%、46.75%、31.76%、35.35%、38.37%和31.97%,远远低于全市54.31%的平均水平,说明第二产业在城市中心区已不占主导地位。在六区中只有河东区的第二产业比重较大,制造业和建筑业单位从业人数占二三产业单位从业总人数的27.51%和17.45%。在城市中心区,第三产业单位从业人员人数2004年已达1005547,占二三产业单位总从业人数的64.88%。

(2)滨海新区第二产业发展迅速。位于滨海新区的塘沽、汉沽、大港三区,2004年第二产业单位从业人数占本区全部单位从业人数的比重分别为51.63%、68.26%、和73.17%,第二产业在产业结构中居于主导地位。分区来看,塘沽区制造、交通运输仓储邮政、建筑、批发零售、租赁商务服务业单位从业人员占二三产业总数的34.99%、12.29%、11.33%、8.42%、3.96%,说明塘沽区二三产业发展比较均衡,但第二产业比重依然偏大。

(3)近郊区已成为城市中心区制造业外迁的主要承接地,同时也是承接人口转移的主要地区。在中心城区的外围,作为城市近郊区的东丽、西青、津南、北辰四区,第二产业单位从业人数占本区二三产业单位从业人数的比重分别为66.4%、76.16%、77.03%和71.77%,第二产业已上升为近郊区的主导行业。尤其引人注目的是,这四个区制造业单位从业人数占整个二三产业从业人数的比重分别达到53.39%、71.03%、57.01%和68.27%,是全市制造业最集中的地区。

资料来源:2004年第一次全国经济普查和1996年第一次基本单位普查

(4)远郊区中发展条件较好的武青、宝坻、静海和宁河第二产业占主导地位,蓟县则是经济发展和生态保护相结合。在远郊区,武清、宝坻、宁河、静海、蓟县等区县2004年第二产业单位从业人数占本区县二三产业单位从业人数的比重分别为70.01%、64.97%、64.81%、70.84%、50.04%,第二产业占优势。从第二产业法人单位从业绝对人数上来看,武青区最多。武青区的法人单位制造业人数2004年达到149141人,在天津市仅次于西青、北辰和塘沽区。

三、总结与展望

总体而言,目前天津市产业结构仍以第二产业占主导,第三产业发展滞后。分区来看,城市中心区产业结构转向三产服务业为主导,滨海新区第二产业发展迅速,近郊区已成为城市中心区制造业外迁的主要承接地,远郊区则是经济发展和生态保护相结合,部分发展条件较好的区县第二产业较发达。滨海新区要发挥带动全市经济发展的重要作用,重点是发展现代制造业、国际航运和现代物流业,建设聚集效益和技术水平高的产业基地,加快发展生产性服务业。近郊区应继续发挥好城市中心区制造业外迁的主要承接地和人口、教育科研功能转移的主要承接地的作用。

摘要：十年来,天津市产业结构变动总的特征是:第二产业比重过大,第三产业发展滞后。城市区域功能不断在发生变化,产业向城市发展主轴上聚集的态势显著,城市中心区、滨海新区、近郊区、远郊区正在形成各自不同的城市功能区域。

关键词：天津市,区域功能,演变

参考文献

[1]国家统计局.中国人口普查年鉴[M].北京:中国统计出版社,1983.

[2]国家统计局.中国基本单位统计年鉴[M].北京:中国统计出版社,1997.