对社会主义道路的理解

对社会主义道路的理解（精选9篇）

对社会主义道路的理解 第1篇

党校学习心得体会之对马克思恩格斯列宁的 社会主义思想、列宁晚年的社会主义思想、毛泽东新民主主义理论、毛泽东对中国社会主义建设道路探索的理解

这几堂讲座的内容在时间上有延续，在发展上有传承，讲的是几代无产阶级创始人和领导人对社会主义社会的研究、创立和建设，也是在实践的过程中不断的探索过程。

马克思社会主义思想是在马克思哲学和政治经济学的理论基础上产生的，通过对资本主义的剖析，论证了社会主义产生的历史必然性，并从理论的角度对其实现途径、发展和建设进行了阐述。马克思主义认为社会主义的本质是促进和实现人的自由全面发展，实现人类彻底解放的生产力高度发展、生产资料的社会占有的社会形态。这是马克思恩格斯对人类社会发展方向的终级思考，对人们自发地推动社会前进起到了前所未有的启示与激励。

列宁在马克思主义思想的阐发下，缔造了世界上第一个无产阶级政党执政的国家。它的里程碑式的意义在于通过实践开创出一条与马克思社会主义构想截然不同的社会主义建立方式——由无产阶级武装革命夺取政权并建立社会主义国家后，在社会主义制度框架下以民主专政的形式发展社

会主义。但此时的社会主义国家经济文化条件非常落后，生产力发展水平很低。在这种情况下如何向社会主义过渡，是列宁晚年寻求的答案。在他的构想下，落后的国家要建设社会主义，一是要利用资本主义的成果，发展商品经济；二是实行工业化和农业合作化；三是加强国家政权建设和执政党建设；四是进行文化建设。在实践上，列宁把一个和马克思社会主义建立方式的构想以完全不同的方式付诸实现，这直接带领了中国无产阶级的革命行动；另一方面，他在晚年关于利用资本主义生产方式服务社会主义，以及建设无产阶级政党的理念，都对中国社会主义建设和改革开放给予了非常深刻的启发。

毛泽东同志的新民主主义理论，旨在回答无产阶级政党要建设什么样的社会、以及怎样建设新社会的问题。中国的无产阶级政党，是在共产国际的引导下创立并发展起来的。共产国际一方面指导了中国无产阶级革命，另一方面又限制了它的正常发展。当我们党经历了三次左倾错误带来的惨痛教训后，毛泽东同志开始反思中国革命的经验和教训，挣脱错误的、教条的对马列主义的认识，深刻思考以中国特殊国情为基础的中国革命及民主建设，创建了毛泽东理论体系。当中国过早从新民主主义社会过渡到社会主义社会后，由于国际国内各种因素迭加的影响，使共产党错误地判断了当时形势，对中国社会主义建设道路的探索走入了误区。从这个

角度上讲，毛泽东同志对社会主义建设的探索，是失败的。这种失败，严重阻碍了中国社会的成长。这种后果的形成是有多种因素的，但很大程度上和当时没有有效的制度可以制约某一个人的权力过分扩张有关。由此可见，发展民主、发展法治、完善用人机制，对于社会正常发展有至关重要的作用。

通过纵观马克思社会主义学说的建立、列宁对社会主义创立的实践与探索以及毛泽东同志对建设中国社会主义的探索过程来看，每一步都是发展了前人的理论，并在实践基础上加以改进，而其中每一步的经验和教训，又会给后人带来引导和启示。

对社会主义道路的理解 第2篇

社会主义的本质是社会主义社会的根本性质，是构成社会主义社会各基本要素的内在联系和固有属性，是社会主义质的规定性和内在要求，是社会主义社会区别于资本主义社会的根源。从时间上说，社会主义本质适用于整个社会主义历史阶段而不仅限于社会主义初级阶段，具有稳定性；从空间上说，社会主义本质不适用于中国，也适用于所有社会主义国家，具有普遍性。社会主义特征是社会主义本质的外部表现，是社会主义本质的要求和反映，是社会主义社会区别于资本主义社会的外在樗。关于社会主义本质的问题：邓小平第一次明确的提出了“社会主义本质”的概念。1992年初南方谈话中，他对社会主义本质这一重大问题，作了总结性的理论概括：“社会主义本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。”这一科学概括，揭示了社会主义存在和发展的根据，划清了真假社会主义的界限，揭示了社会主义优于高于资本主义的根源，从理论层面上回答了“什么是社会主义”。

社会主义本质的科学内涵就是：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕． 基本内涵包括两个方面：第一，把解放和发展生产力纳入社会主义本质.第二，突出强调消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[1]邓小平的论述，是对科学社会主义理论的新的概括和发展。一，邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题。马克思主义认为，生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。”[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得„„人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”[3]生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，忽视了生产力的发展。二邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力。历来，我们党认为社会主义制度建立以后，就主要是发展生产力而不是解放生产力。但事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的发展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”[4]突出解放生产力问题，而且把它提到社会主义本质的高度，这是对马克思主义的重大发展，也是社会主义本质论中最有时代意义的内容。社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态，社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的发展的需要，使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾，但这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度本身自觉的调节，来不断加以克服，从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用。邓小平说，通过改革，“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”[5]社会主义能够通过改革来解放生产力，从而促进生产力的发展，实现社会的发展。而这正是社会主义优越于资本主义的根据，是最能体现社会主义本质的东西。因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好发展生产力，如果忘记了这一点，社会主义也就失去了意义。三消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标，这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在，是社会主义伟大理想的最本质的体现。一方面，解放生产力，发展生产力的目的是为了人民的共同富裕。解放生产力，发展生产力是为了达到共同富裕，是达到共同富裕的手段。离开生产力的发展，不可能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。所以，它是达到共同富裕的关键。同时，它又不是我们的目的，我们的目的是达到共同富裕。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[6]这里，共同富裕作为社会主义本质的体现，包括有两个基本思想。其一是贫穷不是社会主义，社会主义要实现富裕。邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。四邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。第一层次是解放生产力、发展生产力。这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径。只有“解放生产力，发展生产力”，才能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。第二层次是“消灭剥削，消除两极分化 ”。这个规定，确保生产力发展的社会主义方向，使生产发展成果属于人民，为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。第三层次是“最终达到共同富裕”。这是社会主义的根本目标，是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。它是社会主义效率与公平的高度统一，体现了社会主义最大的优越性。富裕是效率提高，生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现。社会主义本质论的这三个层次互为条件，互为前提，紧密联系，不可分割，它们在社会主义本质论中各有着特定的地位和作用，充分体现了社会主义生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目标的统一。五邓小平的社会主义本质论具有重要的理论意义和实践意义。首先，它突破了把公有制作为社会主义本质的传统观念。公有制和按劳分配都是受生产力状况所制约的，它们是社会主义本质的根本要求，但不是社会主义本质的本身。在我国社会主义初级阶段，必须始终维护公有制和按劳分配的主体地位；同时，也应该认识到，公有制的实现形式和以公有制为主体的所有制结构都只能根据生产力的客观要求来确定。也就是说，公有制的实现形式要在改革中不断完善和发展。其次，它突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念。邓小平指出，计划和市场都是资源配置的两种手段，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。这就从根本上解除了所谓市场经济即资本主义、计划经济才是社会主义的思想束缚，使我们明确了社会主义经济体制改革的目标。以市场为取向的社会主义经济改革，对中国社会的发展产生了巨大而深远的影响。再次，邓小平的社会主义本质论，继承和发展了科学社会主义关于社会主义本质的基本原理。诚然，经典作家没有明确使用过“社会主义本质” 这个概念，但它们在考察资本主义社会发展趋势时揭示了社会主义的本质。马克思恩格斯曾经预示，未来社会将“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产力发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展”。[12]不难看出，邓小平的社会主义本质论，同当年马克思恩格斯揭示的社会主义的本质属性是一脉相承的。社会主义就是在生产力高度发展的基础上实现社会全体成员的才能的全面发展和共同富裕。这是社会主义所要达到的最高价值目标。坚持社会主义必须坚持这个奋斗目标。邓小平的社会主义本质论，不仅体现了科学社会主义创始人关于社会主义本质的思想，而且具有很强的实践性和时代性。这又一次证明邓小平理论在实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。总之，邓小平的社会主义本质论，是探索建立有中国特色社会主义道路的最大的理论成果之一，它从最高的层次上回答了什么是社会主义这个首要的根本问题，既坚持了科学社会主义的基本原则，又切合中国社会主义初级阶段的实际情况，使我们对社会主义的认识达到一个新的水平。

对社会主义道路的理解 第3篇

我们做一件事情, 不论这件事件的大小, 大至国家建设、小至个人工作生活, 都需要明确这件事情要实现的目的和实现目的应采取的手段。目的与手段是一种方法论, 能够指导我们正确的开展工作, 少走弯路、避免走错路。目的与手段是人类实践活动中两个互相联系的因素, 目的一般是指人类活动中在观念上事先建立和明确的未来活动要实现的结果, 手段则是指人类在实现目的的过程中所采用的方法、途径等。借助一定的手段来实现特定的目的, 这是我们人类一切社会实践活动的一个根本特点。在人类哲学史上, 亚里士多德、康德、黑格尔、培根、马克思等哲学家都对目的和手段进行过论述。在此, 我希望能用这个方法简要地去分析中国特色社会主义建设中的目的和手段问题。

马克思主义哲学是无产阶级、是中国共产党的世界观和方法论。我们要坚持和发展中国特色社会主义就必须要认真学习马克思主义哲学, 掌握马克思主义的世界观和方法论。马克思主义哲学告诉我们, 人类社会发展的终极目标是实现共产主义, 党章明确告诉我们党的最高理想和最终目标是实现共产主义, 所以实现共产主义就是我党一切工作的终极目的, 中国特色社会主义道路的终极目的也是实现共产主义。目的按照阶段的不同可以分为终极目的和阶段性目的, 在党章中也明确阐释了在新世纪我们的阶段性目标即经济和社会发展的战略目标是: 巩固和发展已经初步达到的小康水平, 到建党一百年时, 建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会; 到建国一百年时, 人均国内生产总值达到中等发达国家水平, 基本实现现代化。二〇一二年十一月二十九日, 党的十八大刚闭幕后, 习近平总书记在参观《复兴之路》展览时指出: “现在, 大家都在讨论中国梦, 我以为, 实现中华民族伟大复兴, 就是中华民族近代以来最伟大的梦想”, 习总书记进一步指出: “中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。”实现中华民族伟大复兴的中国梦、实现国家富强、民族振兴和人民幸福就是现阶段坚持和发展中国特色社会主义的最重要的目的。同时中国梦及其本质内涵是衡量我们一切工作正确与否的价值判断标准, 凡是有利于实现国家富强、民族振兴和人民幸福的就是正确的, 而不利于实现中国梦甚至是起到反作用的做法就是错误的, 应该予以及时纠正。前述提及的“唯GDP论”, 不惜破坏自然环境、破坏民主制度、破坏平等的经济环境等以达到经济增量的目的, 这些做法是明显违背目的手段方法论的, 颠倒了目的和手段的关系, 显而易见是错误的, 是有悖于中国梦本质要求的。

明确了“中国梦, 国家富强、民族振兴、人民幸福”是目前我们中国特色社会主义道路的目的, 接来下的问题就是要找准实现中国梦的有效手段。在认真学习了习近平总书记系列重要讲话精神后, 我们以为, 实现中国梦的具体手段应该是:

首先, 要遵循“三个必须”的原则, 即习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕式上的讲话中强调的: 必须走中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量。

走中国道路就是要坚定不移的走有中国特色的社会主义道路, 这条道路党结合马列主义、结合中国实际, 是我党30 多年改革开放实践经验的总结, 是符合中国社会实际、符合人民大众根本愿望的一条社会发展道路。走有中国特色的社会主义道路, 我们认为应该防止两种误区: 一是走以阶级斗争为纲的老路、二是走全盘西化的邪路。这两种道路都是错误的, 都是历史已经验证过的、不符合中国社会发展的路; 弘扬中国精神就是要弘扬以爱国主义为核心的民族精神, 以改革创新为核心的时代精神。热爱我们的国家、热爱我们这个民族、热爱我们的中华文化, 是每一个中国人发自内心的骄傲, 爱国主义是团结全体中国人奋发向上的核心动力。同时, 在改革开放的进程中, 在与世界各国竞争的大潮中, 固步自封、不思进取只会落后于时代, 我们必须做到改革创新, 只有这样才是中国社会不断前进的源动力。全体中国人应在实现中国梦的召唤下, 团结一心、奋发向上、开拓创新, 在党的领导下凝聚中国力量, 实现我们的伟大梦想。

其次, 在各项具体的工作中, 必须发挥中华民族勤劳的传统优良作风, 明确目标真抓实干, 依靠全体人民的辛勤劳动实干兴邦, 奋斗成就伟业。当前我国经济发展水平与发达资本主义国家相比确有一定的差距, 这就要求我们做每一项工作都要有实事求是的精神, 明确差距、弄清目标, 充分发扬中华民族勤劳、善良、能吃苦、肯干事的优良传统, 戒骄戒躁, 沉下心来, 真抓实干, 生命不息、奋斗不止, 中国梦终有实现的一天。

第三, 进一步全面深化改革: 一要坚持以经济体制改革为重点, 发挥经济体制改革的牵引作用并保障经济持续健康发展; 二要继续深化政治体制改革, 发展和完善社会主义民主政治, 全力推进依法治国; 三要坚守社会主义核心价值体系、积极培育和践行社会主义核心价值观, 建设社会主义文化强国, 提高国家文化软实力; 四要创新社会治理体制, 改进社会治理方式, 正确处理社会矛盾, 维护社会稳定, 保障和改善民生, 提高人民的幸福感; 五要严抓环境治理, 保护和改善生态环境, 大力推进生态文明建设, 还百姓绿水青山。

对社会主义道路的理解 第4篇

法国社会学家涂尔干就指出过，一个国家处于转型期，可能会出现“社会失范”。“范”就是“规范”，就是德。“失范”就是“失德”。国外就有例子，例如日本明治维新前30年就如此。物欲横流，假冒伪劣泛滥，缺诚失信，“社会失范”。我国改革开放的高速发展，社会经济迅速转型中，出现了新的形势，经济体制的深刻改革，社会结构的深刻变动，利益格局的深刻调整，加之网络信息的深刻影响，从而思想观念有着深刻的变化，甚至出现了某些“失范”。这既不足奇怪，然而更值得高度警惕。自党的十七大以来，特别是自党的十八大以来，尤其是十八届三中全会以来，“加强社会主义核心价值体系教育”被放在一个极为重要的位置，习近平同志专为此作了许多讲话，最近，针对性又作了“五四”讲话。

我对“加强社会主义核心价值体系教育”从三个方面来理解：

（1）要抓住精神文明建设的核心。自改革开放以来，邓小平同志就强调“两手抓，两手都要硬”。1989年下半年，他就指出：我们最大的失误是教育。现在回顾，这个教育，就是精神文明建设中的核心，即价值观教育。

（2）要正确处理国家、集体、个人三者利益的关系。这个关系的如何正确处理，毛泽东同志20世纪50年代就已提出过。十八大报告提出的国家、集体、个人三个层面的价值观，就是这三者关系正确处理的“最大公约数”。国家、集体的价值观是主导，而个人层面的价值观是强力支撑，缺一不可。

（3）要继承与弘扬中华民族优秀文化。文化是人类社会的基因，民族文化是民族的基因。习近平同志深刻指出：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”他接着举出了众多这方面的思想与理念。他接着指出：“像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。”

不论是哪一方面的理解，最终都是涉及为谁、为了什么设计精神追求、责任感、行为准则的问题。责任感体现着精神追求，体现为行为准则。精神追求是最深层次的，精神追求就是人生价值取向，是人类社会文化的精华。

在党的十七大之后，在教育部关心与指导下，教育部高等学校文化素质教育指导委员会（以下简称教指委）就强调文化素质教育要解决的关键问题就是人生价值的取向问题。其锋芒是针对忽视人文教育，加强人文教育，解决好做人的问题。其重点是针对忽视民族文化教育，加强民族文化教育，解决好做中国人的问题。其核心是针对割裂科学教育与人文教育，解决好做现代中国人的问题。

为了落实十八届三中全会《决定》，坚持立德树人，加强社会主义核心价值教育，加强文化素质教育，华中科技大学为了进一步做好教指委秘书处工作，最近成立了华中科技大学（下转第21页）

毛概论文对社会主义的理解. 第5篇

中国搞社会主义,经历了很多个阶段,如今发展得不错,西方国家都说中国发展的好啊,金融危机都撼动不了他们,经济发展快啊,军事发展快啊,社会主义在中国发展的好,中国站起来啦!但是经济发展了,老百姓的日子为什么还这么难。钱哪里去了——到了少数人那里;经济谁发展起来的——老百姓。再看看下面2011年得提案。

无语的提案==无语的两会==无能的党: 1.“不应该鼓励农村的孩子去上大学”(王平2.社会贫富差距就是要大。(胡开林

3.农民也要持证上岗,没有证件不得从事务农工作。农民也分5个等级:无证农民、初级农民、中级农民、高级农民、特级农民。填补国际空白。(龚碧阳

4.80后男孩子如果买不起房子,80后女孩子可以嫁给40岁的男人。80后的男人如果有条件了,到40岁再娶20岁的女孩子也是不错的选择。(梁蓓”

5.房价上涨根本是一个货币问题,因为老百姓手中的钱太多了。(马蔚华 6.企业一定要听党的话让怎么干就怎么干。(李书福 7.改革就是我要拿走你的地你可以找我拼命。(孙平

8.“要大幅提高农药、化肥的价格,让他们(农民用不起,”农民要一大早起来拿筐子出去拾粪。(温思美

9.“仇官”心态将使百姓遭殃。(李君如

10.今年我们几个政协委员还是联名提交了关于取消‘嫖宿幼女罪’罪名的建议。(洪天慧

11.建议剩女应改称为“翡翠王小丫”(李竟先

12.将“扫黄”改为“扫色”(全国政协委员、河南省政协主席王全书 13.医改如果成功了,是全国人民的悲剧!”“医药分家的医改简直太荒唐 了!”(全国政协委员、山东工商联副主席、青州尧王制药有限公司总经理宗立成

14.老百姓没有买房能力,就不要来埋怨政府、社会和开发商。房价不能打压,而且也打不下去。”.(全国政协委员、地产500强百步亭集团董事局主席茅永红

15.该代表在面对记者采访“毒奶粉”、“毒豇豆”等食品安全问题接连出现时,竟然回答:“你在两会上问这个干什么?这个问题这么敏感,你问我干什么?(全国人大代表、某地方农业部门负责人

16.大学生从事掏粪工作可能会改变中国的掏粪现状,并且无论是在思维,还是掏粪工具的使用上,大学生都具备优势(全国政协委员、央视著名主持人朱军还有各种出炉的和未出炉的雷人议案可以到网上搜索。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。(我表示无语和愤怒各种“人”都在两会上出席,各种“名流”,弥漫着官僚主义的浓雾, 两会何等严肃,竟然出这种笑话,不用任何主义来解释,那些所谓的提案简直狗屁不通,连基本的道理都讲不通。。。。我想这不是哪个人失误,这是中国共产党的领导出现了极其严重的问题,极其,很,以及非常,我找不到什么词了。这不是小事情了,这是社会病态的发展,所谓中国特色社会主义偏离了

社会主义本质,这个结论我认为不片面,不激进,因为这是事实。

总结:现在的中国特色的社会主义的任务是:先让一部分人富裕起来,然后奴役另一部分人,反抗的话就消灭他们,人民神马的都是浮云。。。。。(悲泣中国 的社会主义的特色就是阶级剥削,但是中国人领导人面子啊,把包装过的剥削叫做特色,姑且算是吧。

我一直想改变点什么,但是我能改变的就是自己,改变不了社会的现状,残酷的现状。

对中国特色社会主义的认识与理解 第6篇

中国特色社会主义理论体系，我在大学的时候已经进行过四年的系统学习。但是经过研究生阶段的学习之后，我对其又有了更深的理解和认识。

第十七次全国人民代表大会提出了中国特色社会主义理论体系的科学命题，明确指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”这一理论体系，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血。全面、系统、深刻地理解和坚定不移地坚持这一理论体系，对于夺取全面建设小康社会新胜利，谱写人民美好生活新篇章，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的历史意义。

我认为中国特色社会主义理论体系，指导着中国共产党带领中国人民走什么样的道路，建设什么样的社会。中国特色社会主义理论体系回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论实际问题。科学地阐明了中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、发展战略、依靠力量、国际战略、领导力量等重大问题，是贯通马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，覆盖经济、政治、文化、社会、国防、外交、统一战线、祖国统一、党的建设等方面的系统的科学理论体系。这个理论体系，创造性地提出了一系列新的重大理论观点和战略思想，从而实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃。

中国特色社会主义理论体系的精髓是解放思想实事求是、与时俱进求真务实。解放思想、实事求是是马克思主义思想路线的本质要求，是中国特色社会主义理论体系的精髓。把马克思主义普遍真理和我国具体实际结合起来，走自己的路，发展中国特色社会主义。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，与时俱进是马克思主义的理论品质，求真务实是党的思想路线的核心。这一理论丰富和发展了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想。

中国特色社会主义理论体系的核心是以人为本。以人为本是党的根本宗旨和执政理念的集中体现，是中国特色社会主义理论体系的核心。把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”，作为各项方针政策的出发点和归宿。党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享；要把解决人民群众切身利益问题放在首位，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义根本目的的思想。

在党的十七大报告中，曾第一次给中国特色社会主义道路作了界定：中国特色社会主义道路就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中共十七大的召开，对基本路线做了补充：由原来的“富强、民主、文明”改为“富强、民主、文明、和谐”。

在2012年10月15日到21日，党的十八大顺利召开。这次党的十八大报告在党的十七大的基础上有对中国特色社会主义道路作了新的界定：中国特色社会主义道路，就是在中国共产党的领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

党的十八大站在我们国家历史新征程的起点上回应了社会发展对我们党提出的新要求，圆满地完成了历史使命，向党内外、国内外昭示了我们党举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进这个关系党和国家工作全局的重大问题。明确提出到2020年全面建成小康社会。十八大是我们党在全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要的会议，是全党全国各族人民政治生活中的一件大事，对于我们党高举中国特色社会主义伟大旗帜，团结带领全国各族人民继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大而深远的意义。

党的十八大结束后，各地纷纷展开了学习十八大精神的活动，在学习十八大的过程中我对生态文明建设的观点有着深刻的认识。生态文明的理念，即尊重自然、顺应自然、保护自然，要求把生态文明建设放在突出的位置上，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。生态文明建设方面的内容，其本身就是与我们专业相关的内容。我们的专业就是在城市建设的过程中绿化、美化城市，实现人与自然的和谐相处，用绿色植物等软质材料柔化城市生冷的线条，并尽可能的调节局部小气候，改善环境并实现资源的可持续发展。

对社会主义道路的理解 第7篇

学号：1120***31938

班级：0701***7

姓名：李科蓝天鸣

新中国的成立，是100多年来中国历史的一个具有伟大意义的里程碑，也是中华五千年历史中一个伟大的里程碑。由此，我国开始了探索中国特色社会主义道路的历史进程。至今，我国一共经历了社会主义过渡时期、全面建设社会主义时期、文化大革命时期、社会主义现代化建设新时期，并且在长期的探索和实践中，成功开辟出一条富有中国特色的社会主义道路。

中国特色社会主义道路是中国共产党对现阶段纲领的概括。要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家（摘自《百度百科》）。

中国特色社会主义道路，是中国共产党领导人民开辟的一条伟大的道路。从以苏为师到以苏为鉴探索自己的道路，到成功解答什么是社会主义及如何建设社会主义，到探索和建设社会主义市场经济体制，再到坚持中国特色社会主义、构建社会主义和谐社会，中国共产党创造性地把马克思主义同中国具体实践相结合起来，高举中国特色社会主义的伟大旗帜，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。实践证明中国特色社会主义道路是非常成功的。

新中国在中国共产党的领导下，艰苦探索，开拓进取，取得了举世瞩目的成就。然而最初由于社会主义建设实践的时间不够长，对社会主义经济建设的规律认识不足，对国情的认识有所偏差，还有社会主义现代化思想和理论不够成熟，再加之在取得初步胜利面前骄傲自满的情绪日益增长和急于求成的“左”倾思想的日益滋长，导致我国在社会主义现代化建设过程中出现重大失误，遭受了“大跃进”和人民公社化运动、文化大革命两次重大灾难，对我国社会主义经济和文化事业造成了严重危害，同时也给了中国共产党及其领导人深刻的教训和宝贵的经验。

对社会分层现象的理解 第8篇

在社会学层面我们所研究的社会分层包含了两层含义, 第一我们不研究由于偶然原因所导致的社会不平等, 比如说中彩票所导致的财富分配不平等, 而是研究由于制度化所引起的不平等。比如财产法规定的私人财产神圣不可侵犯, 并且对财产加以保护, 这种保护下财产分配不均衡就是社会分层所研究的内容;还比如在企业当中规定了职位高的工作人员收入高于职位低的工作人员也是属于社会学的研究内容。第二层含义是社会学中注重社会群体之间的不平等, 比如各种职业群体之间的差异, 年龄组之间的不平等现象等等。

社会学者对社会分层也有较多的研究, 产生了支撑社会分层的理论基础。在众多的理论基础中我们主要给学生介绍比较有代表意义的两类。一类是韦伯的三位一体理论, 另一类是帕累托的精英理论。三位一体理论是韦伯在完善马克思的以权力和财富为分层标准的分层理论时产生的。财富、声望、权力是三位一体理论中的三个维度, 分别代表着经济标准、社会标准和政治标准, 在韦伯的理论当中, 三个维度之间不存在着谁决定谁的问题, 三个维度可以各自独立作为分层的标准, 在具体的某个分层中哪一个维度被突出出来要看实际的情况, 并且在一定的条件下三个维度之间可以相互的强化, 比如:权利的存在可以致使财富的增加, 声望的增加;身亡和财富的存在也可能致使权利的增加。

帕累托的精英理论认为精英就是在某一方面具有特殊才能的人, 在原则上精英是不可以世袭的, 天赋很高的人可以通过自身的努力达到社会的上层, 而天资拙笨又行为懒惰的人就算出生高层, 也可能回跌入社会的底层。在帕累托的观点中, 社会分层结构的存在是一种普遍的、永恒的现象。但是在现代社会总不存在终身的阶级, 他不像在古代的某些国家无论个人如何努力也摆脱不了世袭的阶层。比如在古印度, 他的四种世袭的种姓制度之间有严格的界限, 互不通婚来保持这种严格的界限, 如果有人偷尝禁果不同种姓之间通婚所生下的小孩将被排除在四种种姓制度外。

对社会成员进行分层要运用特定的分层方法, 多年的社会研究下, 学者们提出了众多的分层方法。较为常用的有三类, 主观法、声望法、客观法。主观法是根据一定的标准将自己归类为某种层次或者属性。使用这种方法会出现一些偏差, 原因在于被调查者不受客观实际的影响, 而是受到自身生活经历, 参照群体的一些影响, 所以调查结果和实际情况可能出现一定的偏差, 影响调查的真实性。但此类方法也有他的优点, 例如调查者数量不受太多的限制, 可用于人口较多地区的调查。第二种分层方法是声望法, 也是熟知的他人评价法, 必须建立在有非常熟悉社区情况的评判人员身上, 并且还要将与评判员有着类似情况的一类人划拨在评判范围以外。具体的方法是调查人员从一个社区中抽出一部分非常熟悉社区情况的人员, 依据事先规定的层次给社区成员进行归类, 调查人员根据比较分析, 从调查结果中找出声望分层的标准, 这种方法还可以推广到正是社会地位的声望评价上, 从而建立声望分层体系。第三种方法是客观法, 这种方法的优势在于客观因素较多, 并且非常具体, 受个人偏见因素较少, 运用一些可以看得见摸得着的可测量的指标对特定群体进行分类。目前运用的较多的可测量的指标包括收入、受教育程度、住房条件、职业、权利等等。

摘要：在社会生活当中, 由于人们的分工不同, 导致了不同分工所占有的生产资料和生活资料的数量和质量有较大的差异, 也正是由于这一因素, 个人的身份地位在社会生活中呈现较大的差异。那些具有相当收入和相似生活模式的一类人在社会学中就是一个阶层。教学过程中, 通过对社会分层概念的分析, 帮助同学们掌握社会分层的标准和类型, 并在系基础上结合当前的实际, 进一步了解我国社会的十大阶层, 为之后社会流动的章节学习打下基础。

关键词：社会分层,社会流动,因素

参考文献

[1]边燕杰.社会分层与流动:国外学者对中国研究的新进展[M].中国人民大学出版社, 2008-09-01.

[2]李强.当代社会分层:测量与分析[M].北京:北京师范大学出版社, 2010.

[3]李强.社会分层第十讲[M].社会科学文献出版社, 2011-07-01.

[4]陈卓.教育与社会分层[M].教育科学出版社, 2012.

对社会主义道路的理解 第9篇

关键词：核心价值体系；必要性；基本内容；几个关系

中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）28-0022-02

党的十八大报告指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”同时还指出：社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。可见，学习、贯彻并践行“社会主义核心价值体系”意义非常重大。在此，笔者就“社会主义核心价值体系”的几个问题谈谈个人的理解。

一、社会主义核心价值体系提出的必要性

（一）提出社会主义核心价值体系是国际环境变化的必然要求（世情）

从当前的世界局势来看，和平与发展仍是当今时代的主题。随着我国综合国力的增强，我国的国际地位和影响进一步提高，许多国家都在寻求加强同我国的合作。中国的发展离不开世界，世界的发展更需要中国。

当然，我们也必须清醒地看到前进道路上存在的困难和挑战。眼下，世界很不太平，不稳定、不确定、不安全因素有所增加。世界范围内的社会主义和资本主义在意识形态领域的斗争和较量是长期的、复杂的、有时是非常尖锐的。正是从这个意义上说，建设社会主义核心价值体系是国际环境变化的必然要求。

（二）提出社会主义核心价值体系是中国社会转型的必然要求（国情）

从国内发展的形势看，当前我国正处于多种经济成分并存，多种利益主体并存，多种分配方式并存的社会主义初级阶段，经济体制正在发生着深刻变革、社会结构正在发生着深刻变动、利益格局正在发生着深刻调整、生活方式正在发生着深刻变化。在这种复杂的背景下，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性进一步增强，思想观念、价值取向不可避免地出现了价值观念和社会思潮多样化现象。

在这种情况下，我们应该怎么办？我们能因为存在着多层次的思想道德而降低甚至否定先进性的要求吗？我们能不顾人们思想道德的客观差异，用一个标准来要求所有的社会成员吗？显然，都不能。那么，用什么来引领人们在思想道德上不断提升和进步呢？社会主义核心价值体系的提出，集中回答了这个问题。

社会主义核心价值体系，既体现了思想道德建设上的先进性要求，又体现了思想道德建设上的广泛性要求；既体现了一致的愿望和追求，又涵盖了不同的群体和阶层，具有广泛的适用性和包容性，具有强大的整合力和引领力，是联结各民族、各阶层的精神纽带，有利于引导全社会在思想道德上共同进步。可见，构建社会主义核心价值体系是中国社会转型期的必然要求。

（三）提出社会主义核心价值体系是执政党担负起引领社会思潮的政治责任的需要（党情）

当前我党的执政环境面临“三大挑战”，一是由革命党到执政党，不仅意味着党的地位的变化，还要求党的理念、活动方式要跟着转变；二是由领导计划经济到领导市场经济，不仅意味着经济结构的转型，还要求党要正确处理好一元和多元的关系；三是作风挑战。一个正在领导市场经济的执政党，必须防止腐败。胡长清、成克杰等腐败官员的存在，给我们敲响了警钟，也让我党看到了长期执政所面临的考验。

为此，我党把提高以社会主义核心价值体系引领社会思潮的能力，作为执政能力建设的重要课题和任务，摆在更加突出的位置。

二、社会主义核心价值体系的基本内容

核心价值体系在社会诸多价值体系中是居于统领、引导地位的，是一个国家全体国民或大多数社会成员共同认可、共同遵循、自觉践行的主流价值观念、价值追求。社会主义核心价值体系的基本内容包括四个方面，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

（一）马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂

之所以坚持以马克思主义为指导，是因为马克思主义的世界观和方法论是科学的，它的理论体系是开放的、与时俱进的，它代表了最广大人民的利益，已经为中国革命、建设和改革的实践所证明。

我们坚持马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，并不排斥社会思想观念的多样化。马克思主义从来都是在同各种思想观念的相互激荡和斗争中发展的。只有坚持马克思主义指导思想，才能有效引领和整合社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，团结不同社会阶层、不同认识水平的人们共同进步。

（二）中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题

一个社会全体成员共同的价值追求、价值取向和价值目标就是共同理想。有了共同理想，才会有强大的凝聚力和向心力，才能实现社会发展的共同目标。

回顾近代以来一百多年的历史，实现民族复兴是中华儿女世世代代的追求和梦想。中国共产党团结和带领全国各族人民完成了民族独立、人民解放的历史任务，开启了在社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的历史征程，各项事业均取得了举世瞩目的伟大成就，这更坚定了全国各族人民实现共同理想的信念。

（三）民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓

一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和就是民族精神。而在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和就是时代精神。民族精神与时代精神紧密相连，民族精神是时代精神形成的重要基础和依托，时代精神是民族精神的时代性体现，它们都共同体现了爱国主义这一中华民族的伟大传统。

（四）社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础

荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。社会主义荣辱观既鼓励先进，又照顾多数，把先进性和广泛性结合起来，树立了鲜明的社会价值导向。社会主义荣辱观简称为“八荣八耻”；即：以热爱祖国为荣以危害祖国为耻；以服务人民为荣以背离人民为耻；以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣以损人利己为耻；以诚实守信为荣以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻。

社会主义核心价值体系的四个内容，内涵丰富，各有侧重又相互联系、相互贯通、相互促进，共同构成一个完整的思想体系。我们要把它作为一个有机的整体去把握，而不能割裂的去理解去看待。

三、全面准确把握社会主义核心价值体系需要处理好几个关系

（一）价值观核心与多样性的协调统一

党的十七大报告指出：积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。这一论述，为引领价值多样性指明了方向，同时也告诉人们，要注重价值观核心与多样性的协调统一。不论你是追求崇高的价值理想，求索深层次的人生信仰，还是秉持于世俗价值观念，注重当下现实需求的满足，我们都应给予理解。当然，作为舆论导向，应引导人们在满足世俗需要之后，还要有更高的境界，更深的依托，即思考人生的意义，对人生的价值和理想做认真的探求，从而使人的情感更加健康丰富，心灵世界更加宽广高远。

（二）民族传统与现代文化的相辅相成

民族传统就是各民族文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。现代文化是指人们适应现代化本质要求的文化，就是实现文化的现代转型并建设现代价值、形成现代认同、张扬现代精神并进而建设共同信仰的文化。民族传统不等于糟粕，现代文化不等于崇洋媚外，民族传统与现代文化要相辅相成。

（三）经济建设与文化建设相得益彰

十八大报告指出：生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列，“五位一体”地建设中国特色社会主义。改革开放以来，人们高度重视经济建设，重视GDP的提升，而冷落了文化建设。于是我们身边渐渐地出现了一些现象：见死不救、不仁不义、没有诚信等；打麻将的、玩扑克的随处可见，生活趣味丧失，国人自我认同感低下，生活枯燥乏味单调。长此下去，是很危险的。文化建设是经济建设的“平衡舵”，经济上去了，物质丰富了，从某种程度上说，也是一种“精神享受”；而文化建设搞得好，人们对善恶、是非、美丑的识别能力也会增强，传递给人们的正能量自然会增加很多，这些有助于加快经济的建设。为此，经济建设与文化建设要相得益彰，交相辉映。

（四）个人利益与个人主义相区别

这里所说的个人利益是指正当的个人利益，即是指个人生存发展所需要的条件，包括个人的政治、经济、文化、精神利益等。而个人主义是以个人为中心，一切从个人出发，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。我们每一位公民既要保护个人的正当利益，又要防止把追求个人利益转化为个人主义。

（五）党员标准与社会标准的差别

党员标准就是党章对党员提出的条件和要求，它以社会标准为基础，而又高于社会标准。即是说：别人做不到的，党员要做得到；别人做得到的，党员要做得更好。这就是党员标准与社会标准的区别。用通俗的话说就是：平时看得出来，关键时刻站得出来，危急的时候豁得出来！这就是共产党人的形象。