天道电视剧观后感范文

天道电视剧观后感范文第1篇

2.什么有用学什么，没用学了也没法用。

3.聪明和智慧的区别。聪明人看到的是点，智慧人看到的是面。

4.我想和我应该的区别，也就是现实和理想的差距。

5.实事求是就是神话。假的真不了，真的假不了。

6.黑道、白道，“道”就是规矩，既然有所能，也有所不能。

7.文化属性与命运的因果关系。

8,.自己觉到悟到，我们才能做到，能做到的才是我们自己。

9.规律不因个人意志而改变。五年后不会因我不嫌弃你老，你就会不老了。

天道电视剧观后感范文第2篇

2. 说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。(第一集)

3. 共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗?真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。(第二集)

4. 他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。(第二集)

5. 我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。(第二集)

6. 尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。(第二集)

7. 如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第三集)

8. 从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。(第三集)

9. 一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。(第三集)

10. 他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。(第五集)

11. 这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。(第六集)

12. 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)

13. 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。(第六集)

14. 你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。(第六集) 15. 着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。(第七集)

16. 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。(第七集)

17. 天道，不以人的意志为转移。(第七集)

18. 强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。(第七集)

19. 文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。(第七集)

20. 有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。(第七集)

21. 窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)

22. 人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。(第八集)

23. 你不知道你，所以你是你。(第九集)

24. 如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。(第九集)

25. 我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。(第九集)

26. 就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。(第十集)

27. 法无定法，存在决定意识。(第十集)

28. 想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。(第十一集)

29. 当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。(第十一集)

30. 佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。(第十一集)

31. 你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢?原来是等你宽怀一度。(第十二集)我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。(第十二集)

32. 如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。(第十三集)

33. 人从根本上要面对两个问题：

一、生存，得活下来。

二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。(第十八集)

34. 神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。(第十八集)

35. 我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。(第十八集)

36. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。(第十八集)

37. 这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国了。(第十九集)

38. 乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。(第二十二集)

39. 他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。(第二十二集)

40. 当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。(第二十二集)

41. 这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。(第二十三集)

42. 杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。(第二十四集)

43. 小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。(第二十四集)

44. 生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗 1.花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。

45. 他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理，像魔。柏林有个居士说他是极品混混。

46. 国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。

47. 建时凭心凭理超度亲疏,不失佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他的佛是修来世正果的佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。正果是不想了。尘埃落定。

48. 一个恕字我已经有罪了。

49. 这是文化属性，不以他们的意志为转移。

50. 北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。

51. 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化;是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

52. 改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。

53. 马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。

54. 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了!

55. 《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

56. 我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西。天知，地知，不会有结果。

57. 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

58. 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

59. 你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高度，而我没有这个自信。

60. 正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值。法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。

61. 着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。

62. 透视社会依次有三个层面：技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

63. 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，

64. 而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

65. 比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利。精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。

66. 那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。

67. 没有主，主义，主意从哪儿来?主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性

68. 理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小。

69. 这个人需要一个句号，你可以帮他画一个灵魂归宿感，这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。他需要得不是忏悔，而是一个忏悔得理由。文明对于不能一人字界定的人无能为力。死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。

70. 股票的暴利并不产生生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。

71. 所以，得适可而止。

72. 这说明你还有自我认同得需要。这是人的特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑。

73. 强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

74. 圣经的理由是，因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了，又何以谈高尚呢?

75. 不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。

76. 你要是真把这事看玄了那就真会出魔了。

77. 神即道，道法自然，如来。

78. 这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题：一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去，是不是让他患上精神绝症。

79. 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离塌陷不远了。

80. 悟悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

81. 所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求;悟为明性，在知。修行以行制性;悟道以性施行。觉者由心生律;修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

82. 投石击水，不起浪花，也泛涟漪。

83. 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。

84. 佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。

85. 你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么?就是解脱。

86. 当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。

87. 如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

88. 神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

2、随缘惜缘不攀缘。

89. 没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.

90. 这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事

91. 当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。芮小丹也是东佛道)

92. 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。

93. 只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

94. 弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.

95. 花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.(在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时，自己的当时感想)

96. 他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。

97. 国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。

98. 一个恕字我已经有罪了。(在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词;体现丁元英，思维缜密，敏锐的观察度)

99. 这是文化属性，不以他们得意志为转移。(在与芮小丹吃火锅时，自己对人性的看法)

100. 北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。

101. 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句。是有什么文化?是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

102. 改革开放，摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来，等定下神来。时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。(这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言，可以看出他是爱国的)

103. 马克思主义道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话，一切不以时间，地点和条件为转移。

104. 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了!

105. 自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

106. 你觉得这是一个成年人的成熟之举吗(这是芮小丹第一次对丁元英示爱时，丁元英说的)。

107. 我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果(自己认知的感言)

108. 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。(丁元英对女人的，或是对爱情的感悟，精妙!)

109. 红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

110. 我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。(当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时，在为自己，也为芮小丹说了一句公道话)

111. 你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。(追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表达了自己对现实不满和自己美好希望。)

112. 此生得你红颜知己足矣(在丁元英不接受芮小丹的爱之后，在芮小丹执行任务时，枪杀了一名罪犯，同时，差点被击毙---只因是哑弹。当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元英的，可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。此时的丁元英接到电话是所说。丁元英不再逃避。

113. 真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像。(在两人相拥时，芮小丹所说。在爱情面前，美好总希望被永恒。芮小丹也不例外。可见芮小丹爱的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道这样的爱无法永恒)

114. 正法了一个罪犯包含打死了一个人。这就是法律的价值法理，道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。(在希望芮小丹不要当刑警，这可以说是爱委婉的表达方法。)

115. 给扔口馒头就行。(当芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲我是一个很有原则的人)

116. 着相了。佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质(当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时，丁元英所说)

117. 朋友打赌这种事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友谊珍贵)

118. 上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣(总是在以理服人)。

119. 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。(阐述本故事精髓)

120. 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。(我最喜欢的一句话)

121. 无所用，无所不用(佛曰)

122. 比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。(对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例)

123. 那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。

124. 没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。

125. 理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。

126. 这个人需要一个句号你可以帮他画一个。

127. 灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。

128. 死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。

129. 这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。

130. 执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看(理性的话语，透露着关心，和哲人的思维)。

131. 强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

132. 圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。

133. 人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢?

134. 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。

135. 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。 136. 你是魔，是极品混混(芮小丹之语：定性的判断)。

137. 你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来)

138. 金银珠宝，不足以点缀你这样的女人(你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待)

139. 神即道，道法自然，如来。

140. 这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。

141. 无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。

142. 你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。

143. 国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。

144. 你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的;后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)

145. 言语道断，一说就错。

146. 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。

147. 这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。

148. 什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。

149. 光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。 150. 悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

151. 关于“文化属性”

152. 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

153. 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

154. 关于“天道”

155. “神即道，道法自然，如来!”(自己思考后，觉得真正的天道，就是自然规律)

156. 《圣经》告诉世人了，要进窄门。

157. 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。

158. 进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如来。

159. 于“品性”

160. 片里有句话，是我自己特别喜欢的。“品性这东西，今天缺一个角，明天裂一道缝，就离塌陷不远了。”

161. 有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的

他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。

国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。

建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。

正果是不想了。尘埃落定。

一个恕字我已经有罪了。

这是文化属性，不以他们的意志为转移。

北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。

改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。

马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。

中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了!

《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残

红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧

你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信

正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题

着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质

透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移

强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险

那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝

没有主，主义，主意从哪儿来?主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性

理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小

这个人需要一个句号，你可以帮他画一个

灵魂归宿感，这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。

他需要得不是忏悔，而是一个忏悔得理由

文明对于不能一人字界定得人无能为力

死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回

股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止

这说明你还有自我认同得需要。这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑

强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉

圣经得理由是，因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了，又何以高尚呢

不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。

你要是真把这事看玄了那就真会出魔了

神即道，道法自然，如来

这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事

无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症

这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了

悟，悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦

所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 = 。觉着由心，生律;修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘

击水，不起浪花，也泛涟漪

天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字

佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己

你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么?就是解脱

当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容

天道电视剧观后感范文第3篇

一、预防为主、综合治理”的方针，坚持保人身、保电网、保设备的原则，保证春耕生产用电，根据春检工作的有关要求，得胜供电所特制定《2010年春检工作实施方案》。

“人勤春来早，春早人更勤”。为了确保今年春检工作的顺利进行，安福县供电公司及早动手、精心组织、严密部署，确保春检工作培训、材料、工具、措施四“到位”。组织所有参检人员认真学习新版《安规》并进行了考试，对“两票”规范化、触电急救及安全工器具的正确使用等知识进行了培训，并针对实际情况开展安全生产讨论活动，提高员工安全意识;组织人员深入一线，对设备和线路安全运行健康状况进行摸底，摸清设备检修和消缺内容，备足“春检”所需的备品、备件;对各项春检安全工器具进行了严格的外观检查和预防性工作，对不合格工器具进行报废，严格杜绝安全不达标的工器具进入春检现场，保证春检设备工具数量足够、质量可靠;编制了2010年春检计划，制定春检“三项措施”和“危险点分析”预控措施和标准化作业卡，提升了对危险点的预控水平，合理安排设备的检修、预试、消缺项目，确保设备健康稳定运行。

天道电视剧观后感范文第4篇

对创业时期的洛阳来讲，干部的勤奋就是发展，干部的勤奋就是速度，干部的勤奋就是效益，干部的勤奋就是机遇，干部的勤奋就是洛阳百姓的民心所盼。让我们以时不我予、时不我待、时不再来的精神，与680万洛阳人民一道，靠勤奋谋全局，靠勤奋破难题，靠勤奋来攻坚，靠勤奋创业绩，共同创造洛阳更加美好的2012年!

市委书记毛万春主持会议并作题为《天道酬勤 人勤春早》的重要讲话。毛万春首先代表市委、市人大常委会、市政府、市政协，对大家在2011年的辛勤工作表示真诚感谢!对春节长假期间仍然坚守岗位的同志们表示诚挚慰问!他强调，“天道酬勤、人勤春早”，讲的是“一分耕耘、一分收获”的道理，讲的是“一年之计在于春”的道理，只要我们从新春的第一天开始就始终坚持勤勤恳恳地干、兢兢业业地干、脚踏实地地干，我们就能够靠过硬的作风持续好“六加一”攻坚战、提升好“六加一”攻坚战，从而赢得发展先机、赢

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得天道人心，共创洛阳更加美好的2012年!

市领导毛万春、李柳身、常振义、李少敏、周宗良、王全乐、高凌芝、王立林、吴中阳、郭丛斌、尚朝阳、田金钢、宋殿宇、黄晓健、陈向平、杨炳旭、史秉锐在主席台前排就座，在洛的市党政军其他领导在主席台就座

为什么天道酬勤、人勤春早

毛万春指出，万事勤为基。对洛阳而言，福民强市的总体路线图明确以后，发展的水平和成效如何，主要取决于全市各级干部的勤奋程度，这对2012年的洛阳来说更具有特殊意义。

第一，勤是真经。回顾2011年，全市生产总值达到2717亿元、增长12.5%，财政总收入344.3亿元、增长24.4%，一般预算收入178.3亿元、增长25.5%，城镇居民人均可支配收入20163元、增长14.3%，农民人均纯收入6822元、增长20.1%。这些数字背后，饱含着全市上上下下、方方面面的勤奋工作。新的一年我们肩负的责任更大，尤其是“六加一”攻坚战进入实质性攻坚阶段，难啃的硬骨头更多，更需要我们一鼓作气，靠更加勤奋赢得更大作为。

第二，勤能补拙。拙，就是问题和不足;拙，就是差距和短腿。跳出洛阳看洛阳，我们面临的形势十分严峻。2011年，我市有5项主要经济指标增速低于全省平均水平。要尽快摆脱落后，出路在于勤、根本在于勤，要打好标本兼治的组合拳，下决心扭转被动局面。

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第三，勤能治病。各地各单位的“病症”要从“六加一”考评中查找。从2011年第四季度科学发展指标考核结果看，一些暂时落后的单位如何摆脱被动、争取主动，更要靠勤来给自己把脉问诊。大家要铭记：洛阳目前仍然处于社会主义初级阶段中部地区中等发展水平，这一阶段性特征，决定我们仍然处于艰苦创业时期。“天道酬勤、人勤春早”，对于全市每名干部、每名公务员、每名共产党员而言，就意味着比一般群众要更有一股子创业精神、敬业精神、付出精神、奉献精神甚至牺牲精神，真正靠勤来振作精神、破解难题，真正靠勤来负重奋进、实干争先，真正靠勤来赢得民心、赢得发展。

如何做到天道酬勤、人勤春早

毛万春指出，勤奋中有机遇，勤奋中有智慧，勤奋中有窍门，这就是勤能生巧的道理。今年，我们要用好六个窍门实现勤能生巧。

一要突出“早”字，以更加勤奋的作风实现项目建设攻坚战的新突破。

当前，我们在项目建设和招商引资上面临着“天时、地利、人和”的优势。所谓“天时”，就是国际、国内产业分工调整的趋势仍在持续，沿海地区向中西部产业转移的趋势仍在持续，尤其是中央把稳中求进作为今年经济工作的总基调，正在陆续出台一系列稳增长、扩内需的政策措施，为我们的项目建设和招商引资创造了有利条件。所谓“地利”，

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就是随着中原经济区上升为国家战略，我市借助“当好一个示范、打造两大品牌”的定位，吃透政策、对接到位，必能“多分一杯羹”。所谓“人和”，就是面对当前我市工业经济和招商引资相对落后的局面，大家攒足了一股劲，要打翻身仗，趁早下手就能实现危中求机、逆势上扬、哀兵必胜。为此，市委、市政府要强化四项硬措施：一是坚持和强化重大项目建设协调例会制度，二是坚持和强化重大项目建设、招商引资与干部奖惩挂钩制度，三是坚持和强化每个县(市)区党政一把手都要认真抓好一到两个重大项目制度，四是坚持和强化副市级以上领导联系分包重点项目制度。

二要突出“优”字，以更加勤奋的作风实现经济转型攻坚战的新突破。

2010年7月9日至11日，胡锦涛总书记视察洛阳时，最重要的嘱托就是要求我们靠结构调整和发展方式转变实现洛阳老工业基地振兴转型。当前，世界经济形势衰退、充满着不确定性，带给我们的最大机遇同样也是结构调整和发展方式转变。因此，2012年的洛阳，靠化危为机促进经济转型正当其时。当前，尤其要抓好四点：一是产学研军的融合要更优，二是产业集聚区的推进要更优，三是“三篇文章一起做”的质量要更优，四是碧水蓝天工程的效果要更优。

三要突出“效”字，以更加勤奋的作风实现机制转换攻坚战的新突破。

市场经济是效益经济。企业作为市场经济主体，要按市

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场经济法则办事，就要把经济效益、社会效益、生态效益放在第一位，而我们正在推进的企事业单位改革改制工作的根本目的，就是把国有、集体企业和经营性事业单位推向市场，使之真正成为市场竞争的主体，从而实现综合效益的最大化。去年以来，我市一批企事业单位通过改革改制，效果初步显现。实践证明，改革改制真改真见效、早改早主动。要通过再学南昌“两年任务、半年完成”的经验，确保今年全市改革改制工作真正再上大台阶。

四要突出“特”字，以更加勤奋的作风实现城建提升攻坚战的新突破。

特色城镇化是洛阳实现“三化”协调科学发展的引领力量。洛阳特色城镇化“特”要体现在六个方面：第一是特在规划上。就是要坚持“一中心三板块五组团四支撑”的特色布局来谋划，就是要按照“文化为魂、水系为韵、牡丹为媒、产城融合、组团发展、生态宜居”的特色定位来推进。第二是特在经营上。破解洛阳城建“钱从哪里来”的金钥匙，就是社会主义市场经济规律在城镇化推进中的科学运用，也就是经营城市的理念和实践。第三是特在依法、阳光、和谐征迁上。今年要持续好去年的良好势头，继续坚持好搬迁群众、开发业主和政府规划“三满意”的原则，力争让所有需要征迁的群众主动搬迁、早日乔迁。第四是特在创建上。城市创建夺牌、拿牌固然很难，留牌、守牌则更难。我们必须在民本化管理、精细化管理、数字化管理上下更大工夫。第五是

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特在新型农村社区建设上。新型农村社区建设关键是分类推进。对“一中心、三板块”加吉利组团，要坚持高起点规划、高标准推进，力争全体起立、一步到位;对宜阳、伊川、孟津、新安这四个组团和栾川、汝阳、洛宁、嵩县这四个支撑，则要在县城周边、产业集聚区、重点乡镇、生态文化旅游景区、搬迁扶贫集中安臵点、水库及工矿区移民安臵点等具备条件的地方大胆探索、积极推进。

五要突出“福”字，以更加勤奋的作风实现民生改善攻坚战的新突破。

古人讲：“民生在勤、勤则不匮”，“业精于勤荒于嬉”。民生改善攻坚战是洛阳所有工作的出发点、落脚点和全过程，更是勤政的本质要求所在。靠民生改善攻坚战真正实现福民，关键要做到四点：一要靠大力发展民营经济造福于民，二要靠大力促进全民创业造福于民，三要靠落实十大实事造福于民，四要靠解决难题造福于民。就业难、就医难、就学难、出行难、住房难、养老难以及群众反映的各种难点问题，都是各级党委、政府最急需要解决的问题。只要我们敢于直面问题、善于破解难题，就能赢得680万群众的信任，众志成城、排除万难。

六要突出“精”字，以更加勤奋的作风实现国际文化旅游名城建设攻坚战的新突破。

国际文化旅游名城建设上承洛阳辉煌的历史、下启洛阳美好的未来，不仅是我们推进洛阳特色城镇化的“点睛之

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笔”，更是洛阳穿越时空的里程碑工程。因此，国际文化旅游名城建设攻坚战的每个项目，从谋划、策划、规划到建设、经营、管理，都应该做到精心、精细、精准、精致，都应该成为精品、极品、绝品，都应该成为洛阳历史的“展览品”、洛阳今天的“代表作”、洛阳明天的“标志物”。要按照确保大气、简约、安全，力争特色、精彩、完美的要求，扎实做好第30届中国洛阳牡丹文化节各项活动。

毛万春强调，要靠领导方式的进一步转变打好这六场攻坚战。全市各级干部要在进一步解放思想上求转变，要在进一步遵循规律上求转变，要在进一步主动作为上求转变，要在进一步科学运作上求转变，要在进一步求实求效上求转变。只有这样才能达到抓纲带目、纲举目张的效果。

如何保证天道酬勤、人勤春早

毛万春强调，勤，是德政、是优政、是善政;勤，是效率、是效能、是效益。天道酬勤、人勤春早，就是要靠嘴勤、手勤、腿勤来进一步密切党群、干群的血肉联系。所谓“嘴勤”，就是多讲老百姓能听懂的“暖心话”;所谓“手勤”，就是多干老百姓欢迎的“暖心事”;所谓“腿勤”，就是多到老百姓有大苦大痛大疾的地方去“暖人心”。

2012“作风转变年”的工作标准要集中体现在四个方面。

一要打造阳光洛阳。

古人讲，“不患寡而患不均”。当前，群众、企业和服务对象反映强烈的各种问题，大部分来源于一些干部工作中的

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暗箱操作、按潜规则办事，形成了环境不优的痼疾。要彻底解决这一问题，就要把干部推向群众、使权力真正臵于群众监督之下。只有这样，才能真正给群众、企业和服务对象一个明白，还各级干部一个清白。所以，政务公开是“作风转变年”活动的基础设施工程，更是干部作风转变的治本之策。

二要真正解决问题。

各地各单位要按照“多讲问题少讲成绩、多讲主观少讲客观、多讲自己少讲别人”的“三讲精神”，在“作风转变年”活动的四个阶段集中查摆、切实解决自身“毛病”和存在的突出问题。问题不解决，一切都是零。所以，在“作风转变年”活动中，提高问题解决率才是最硬的道理，群众、企业和服务对象“三满意”程度的不断提升才是作风转变与否的最根本标准。

三要强化基层基础。

要按照“基层组织建设年”的要求，“四议两公开”工作法的要求，“民主选举、目标管理、监督公开、培训提高”这一长效机制的要求，进一步加强农村和城市社区基层组织建设。尤其是各县(市)区、乡(镇、办)党政一把手和各级组织部门负责同志，更要真正把基层组织建设作为自己的“第一责任”，决不能“种了别人的地，荒了自己的田”。

四要坚持奖罚分明。

对于工作成绩突出、百姓称赞的干部，要论功行赏、大张旗鼓褒奖。同时，对消极腐败问题，也就是那些庸、懒、

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散、软、浮、躁、怨、疲表现突出的干部，要依法、依规、依纪坚决进行惩处。必须坚决克服好人主义，谁有问题就解决谁的问题，谁是什么性质的问题就按什么性质定性，该怎么处理就坚决怎么处理，决不姑息、决不迁就、决不妥协，决不拿洛阳人民的根本利益做交易。要将“作风转变年”活动实实在在地进行到底，直到彻底解决问题，不获全胜、决不收兵。

天道电视剧观后感范文第5篇

今晚，在信息学院和其他预备党员一起观看了《岁月如歌》系列故事，看完以后，心里被深深地触动了。

这些故事大多数都是讲的下乡的知青与农村女孩相恋的故事，其中让我感触最深的是《岁月如歌》之誓约，讲的是家在黑龙江德都县合心屯一个叫王亚文的女孩与知青刘行军的爱情故事。1969年，上海知青刘行军到黑龙江省德都县插队，阴差阳错地结识了当地姑娘王亚文并相爱。此后，刘行军经历回城，结婚，出国，离婚等人生变故。18年后的一天，刘行军得知一个惊人消息，远在北大荒的王亚文在家乡小河旁苦苦等了18年。当他到屯子亲眼看到骨瘦如柴、奄奄一息的王亚文，又听了王亚文的哭诉后，他由最初的同情变成了一种强烈的爱，过去曾经的爱又重新焕发出来。百感交集的刘行军决定把王亚文接到上海，用爱弥补18年的守候。但此时的王亚文却身患重病，刘行军一路背着王亚文回到了上海，两人从此过起了幸福的日子。然而，不幸在此降临在这对患难夫妻头上，刘行军因患肝病生命垂危，在社会的关爱下，他们共同创造爱的奇迹，携手度过难关，品尝爱情的甜蜜。在经历了这么多的坎坷后，他们领悟到，爱是一种责任，爱是付出而不是索取。看了他们的故事，让我们再一次见证和相信：有情人终成眷属!

我看了这个片子，有以下几点感悟：

1、三十年多前，经历了十年浩劫的中国恢复了高考。这是多么让人欢欣鼓舞的一件事啊!然而那年月的高考，却让很多上山下乡知

识青年们的爱情之花黯然失色难道爱情真的经不住时间和物质的考验吗?!看了这个片子，让我们知道世间自有真爱在。

2、为着自己的良心、自己的责任、自己的爱，默默做着别人看来伟大而轰轰烈烈而自己却认为应该的事情的人，这样的人才最有资格说自己是最懂爱的人。

3、做人要对得起自己的良心，要承担责任。

我们要树立正确的爱情观，爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。我们要深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。

天道电视剧观后感范文第6篇

《东方中国梦》观后感

观影完毕，低眉静思，心情激荡久难平复。内涵深远的影片，连缀家国现实与未来梦想，一时难以把握。笔者认为，《东方中国梦》的拍摄，体现了主旋律电影的两个特色：颠覆与坚守。具体而言，一是题材的新颖升级和拍摄技巧的自然回归;二是主旨思想和教化作用的恒定深入。

《东方中国梦》中，基因工程题材的选择，各种富有诗意、生活化镜头的出现，表明主旋律电影远离了炮火、牺牲、红色、政治、高大全等意象一统天下的格局。主旋律电影变得更加接近现实生活，更加接地气，更加贴近潮流，更加能够追赶风口浪尖。“亲切的清风拂面”，成了多数观影人的共同的第一位的心理感受。

另外，基因工程的选题，还昭示着国家发展层次和竞争着眼点的悄然改变：中国，已经瞄向了世界科技发展的最顶端，已经成为了科技竞争的参与者和获胜者，已经成为了世界科技水平的制高点。中国，已经从中国制造变成了中国创造，“科技兴邦”这一发展要义的策略和成果，在电影中发挥的淋漓尽致。

?影片中，符合人物身份的日常化的语言大量出现，使人物形象具有鲜明的立体感;作者揉进了最能触碰人心的亲情元素，拉近了作品与观众的距离;遭遇生活重创的赵普，选择了出世，不辞而别，奔向心所向往之地西藏。这说明，作者在这部主旋律电影中，摆脱了家国叙事，没有把人物钉死在道德、使命的十字架上，开始聚焦大时代背景下个体生命的生存感受和体验。这些，都颠覆了以往主旋律电影的特色，突破了儒家文化积极入世、兼济天下、家国意识、民生关怀的影响，改变了电影中的宏大叙事场面和“神性”的人物性格。这些，都是影片的亮点。

这部电影要告诉观众：主旋律的电影，也可以拍的非常时髦，非常现代化，甚至非常摩登，而不是非得伴随着贫穷、质朴、基层、严肃、刻板。这，首先归功于国家的发展，从一穷二白到先进富裕，其次要归功于电影人的努力，他们冲破桎梏，更加回归真实、人性。总体上则表现出了中国物质和精神两个方面的发展与成熟。

电影“怀揣中国梦的留学人员抢占世界科技制高点”的故事，向我们传达了这样一个政治思想：在现阶段，不仅仅是“万人空巷、集中力量办大事”是社会主义，不仅仅是“慷慨激昂、荡气回肠保家卫国”的社会主义，社会主义也可以有并且应该有时尚元素和生活气息，它们也可以是爱国体现，也无碍于推动中华民族伟大复兴。

如此的处理手段，将从前主旋律电影呆板的面孔变成微笑，让人更加亲切，更加能够融入剧情，产生心理认同。让人淡忘了对主旋律电影的恐惧和排斥，变说教为倾诉和沟通，主旋律电影从“高位”上走了下来，来到了群众的身边和心坎儿里。

然而，最让导演煞费苦心的，是电影的内在教育意义。(本文出自范文.先生网，转载请保留此标记。)无论什么时代，主旋律电影都承担着教育群众、传播正能量的作用的责任。电影的题材、技巧发生变化，但主旨不能变化，技巧要为目的服务，技巧不能干涉目的的达成和实现。我们看到，在《东方中国梦》中，在电影鲜活、质感的外表下，诠释的仍然是那种亘古的精神：国家的强大和发展，“中国梦”的铸就，仍需要无数志士仁人对祖国的真情，无数英杰贤达们处世为人的纯粹，需要中国儿女脚踏实地、仰望星空、真抓实干、忘我奉献。

这种“真”和“纯”，在电影里有着非常好的体现。影片中的主人公王建国、杨明远、赵普等人，作为海外生物科学领域成绩斐然的学界精英，毅然放弃国外优越的条件，回来艰苦创业，筚路蓝缕，用实际行动践行着留学报国的承诺，在世界的前沿升腾起“中国力量”。影片中，最让人振奋的是主人公王建国的梦想：通过基因科学让人类“不饿、不病、不傻、不老、不死”。这个目标，这种情怀，展现出了他作为一个科学家的担当，也昭示出了他作为一个中国人的最真诚和最纯粹的人文情怀：为了人类的幸福，放弃自己的安逸，造福万民，为国争光。

在资金缺乏、人员不足的情况下，在研究遭遇挫折的关头，博大人没有畏缩和放弃，而是脚踏实地、埋头苦干。他们一路走来，始终洋溢着一股催人奋进的激情，让人充满希望。他们都有极高的科学天赋，但天才只有在辛勤汗水的浇灌下才能梦想成真，他们在科学王国里奋力拼搏、攻坚克难，为中国人民树立了可贵的榜样，提供了巨大的能量，大长国人志气，激励人们奋发。影片告诉我们，爱国主义，是社会主义的核心价值观，是最深厚、最纯真、最高尚的家国情怀与民族感情。主人公的力量，来自于他们的爱国主义情怀，对祖国的热爱和信任，让他们能够吃得下苦，安得下寂寞，流得出血汗。从这个意义上说，这部影片是非常成功的，它精准了它的定位，达到了它的目的，完成了它的使命。

艺术的一个重要作用就是再现生活，艺术手法和艺术追求的定位也要迎合现实的趋势，尤其是主旋律电影。跳出电影看现实的话，这种“颠覆与坚守”，正是时代的发展趋势，也是党和政府的追求。

近期，党和政府多措并举，更新执政理念，如大兴求真务实之风，改进党的作风，建立服务型政府等，自上而下，肃清官僚之风，回归生活，回归真实，回归群众，强调“理论创新、体制创新、管理创新、科技创新”，崇尚“讲真话、动真情、干真事儿”。在这种大环境下，便有了主旋律电影的改头换面。

然而，执政方式的变化，则不能改变“全心全意为人民服务”的宗旨，不能改变“立党为公、执政为民”，不能改变“五位一体、科学发展”。社会的进步，不能改变传统文化的光彩，不能改变家国情怀的坚守，不能改变人为关怀的热度因此，影片中，更多的是坚守，更多的是继承和发扬，我们看到的、得到的，也是感动、温暖和热血澎湃。

有人说，《中国梦》有若华丽的交响乐之后，一段舒缓的小夜曲，宁静而又别有韵味。有人说，艺术有着三重境界：再现生活与历史，表达情感与意志，释放精神与能量。《东方中国梦》，就是以温馨的诉说，表现了中国主旋律电影的改变与进步，党和政府改变执政理念的诉求，中国飞速发展的现实。三个方面，汇总成整个中国现实层面与精神层面的总体进步，释放出源源不断的正能量，引人奋发，催人奋进，共同融入实现“中国梦”的伟大浪潮。

总结一下，本文所指的“颠覆与坚守”，包括三个层面，一是影片的拍摄角度，作者颠覆了传统主旋律电影拍摄题材和手法，回归生活，坚守了主旋律电影的教育意义;二是治国理政方面，党和政府颠覆了以往的刻板、官僚气息，回归群众，坚守了“为人民服务”的原则和宗旨;三是发展方面，颠覆了老旧的发展思路，注重科技、人才兴邦，坚守了“国人共同奋斗实现中国梦”的方针、方向。三个“颠覆与坚守”，三位一体，共同诉说着“中国梦”的实现方式和实现历程。