培育人格范文

培育人格范文（精选12篇）

培育人格 第1篇

一、分析小学生抗挫折能力弱的原因

21世纪的今天, 社会进步、经济发达, 但身边因抗挫折能力差而引发的悲剧时有发生, 不难看出现在的孩子们承受压力、面对挫折的能力越来越差。究竟是哪些原因造成的呢?

(一) 环境影响

自然环境、社会环境以及家庭环境阻碍小学生的抗挫折能力。

现阶段, 我国经济飞速发展, 人们的生活富裕了, 孩子大都是在养尊处优的生活环境中生长, 物质和精神上的需求较大也比较容易得到满足, 因而优越感强, 面对困难和失败缺乏一定的心理准备。现在的大部分小学生都是独生子女, 由于家庭的过分宠爱、甚至溺爱, 从小就没有被父母长辈批评、斥责过, 所以感情比较脆弱, 娇嫩, 遇到挫折就难以承受。

(二) 成长经历

小学生年纪小, 是在顺利的环境和家人的宠爱下成长起来的, 生活的道路宽阔、平坦, 成长的空间幸福、单纯, 生活阅历简单, 很少经历艰难困苦生活的磨练和失败的生活体验。因此, 当遇到困难和挫折时就会惊惶失措, 束手无策, 就很容易被挫折所压倒。

现在的小学生学习成绩好, 又有一定特长, 经常得到父母、老师、家人的赞扬。在赞扬声中成长的心灵有着更大的压力, 他们面子观念强, 听不进批评, 愿意以自我为中心, 互助意识较差, 不愿与同学多交流, 看不到其他同学身上的优点, 不善于向他人学习, 自理能力差, 依赖性强, 心理比较脆弱, 缺乏克服困难的勇气和毅力, 缺乏抵抗挫折的能力。

二、正视小学生抗挫折能力存在差异

美国心理学家马斯洛说“挫折未必总是坏的, 关键在于对待挫折的态度。”对儿童来说, 同样的挫折既可产生消极的情绪, 甚至心理障碍, 也可以磨炼意志使其奋发向上。在小学生面临困难和挫折时, 心理承受能力明显不同。有的同学面对生活、学习上遇到的障碍、挫折, 能够正确的去面对, 寻找解决的办法, 并能从中吸取一些经验、教训;而有的同学一遇到困难, 就消级回避, 绕着困难走。甚至, 有的同学因几次学习上的失败, 就表现出一蹶不振、悲观消沉等反应, 这对他们个性的形成和身心的健康成长将产生不良的影响, 长此以往会导致心理障碍。因此, 我们必须了解学生与学生之间在抗挫折方面存在的差异。

三、培育小学生抗挫折能力的有效途径

(一) 教育学生正确看待挫折

在挫折、困难面前是悲观失望、一蹶不振, 还是勇敢的面对、以顽强的意志去克服它, 都取决于小学生如何审视和对待挫折。

1.教育学生勇敢地面对困难和挫折。

2.教育学生勇于接受失败。

3.遇到不幸, 要用百倍的勇气去面对。教师要用慈母般的爱心帮助愈合他们心灵的创伤的同时, 鼓励孩子们对于自身的不幸不回避、不惧怕, 要有勇气去应付所面临的不幸。生活中的挫折和磨难, 会给人打击, 带来悲伤和痛苦, 但也能使人奋起、成熟, 变得坚强起来。

(二) 培养学生良好的意志品质

1.帮助学生树立乐观向上的人生态度。“不经历风雨, 难得见彩虹。”要用大量实例告诉学生, 乐观和自信能够指引自己走向成功。

2.引导学生对自己现有的水平和能力作出客观的评价。当学生因目标过高而未达到产生挫败感的时候, 教师要帮助他们及时调整心态, 降低目标。教育学生客观、冷静地评价自己, 引导他们当一种行为或动机经过努力仍不能成功时, 就应调整目标或改变行为方向, 再通过其它途径达到目标。

3.教育学生从点滴小事做起, 时时事事严格要求自己, 努力培养学生的自律性。逐步培养自己良好的思想品质, 努力克服困难, 磨练意志。精心组织多彩的实践活动, 让学生在实践中得到锻炼, 自觉地养成良好的行为习惯, 从而培养学生良好的意志品质, 不断增强抗挫折能力。

(三) 教给学生自我对抗挫折的方法

1.要善于自我排解、自我疏导, 保持良好的心态。要学会自我转移视线重心, 以利调节受挫折后的心情, 走出困境。

2.要勇于请求帮助。不要把遇到挫折请求帮助看做是很丢脸的事, 亲人、老师、同学的帮助能使其增强信心, 产生动力, 战胜挫折。

3.要不断积累经验教训。教育学生学会总结挫折的教训, “吃一堑, 长一智”, 不断积累经验, 才会在挫折、失败面前不低头。

(四) 在学习活动中实施挫折教育

应在平时的教育中重视把抗挫教育渗透到各个学科、各项活动之中, 努力挖掘教材中、活动中的抗挫因素去引导学生敢于克服困难, 形成坚强的耐力、顽强的意志力, 使小学生抗挫的心理素质逐步提高, 不断增强学生对抗挫折的能力。

1.结合小学生的日常生活, 用持久、有效的方式来进行抗挫折教育。

2.为学生创设亲身经受挫折的机会。

3.利用为灾区义捐活动开展教育。在地震、海啸、洪水面前, 人的力量确实渺小, 但人的信念不能被击垮。要让学生懂得面对困难, 只要自己能正视它, 终有解决的办法。

论青年学生和谐人格的培育 第2篇

论青年学生和谐人格的培育

改革开放三十年,中国特色社会主义建设事业进入了新的三十年的关键时期,同时也是社会矛盾多发期.实现科学发展,构建和谐社会,一方面,党和国家必须着力创造必要的经济、政治、文化、环境及制度等前提条件;同时,还必须努力培养社会成员和谐的`人格,为和谐社会提供根本的主体条件.

作 者：温蒙 吴雁 WEN Meng WU Yan 作者单位：第四军医大学政治教研室,陕西,西安,710032刊 名：陕西青年职业学院学报英文刊名：JOURNAL OF SHAANXI INSTITUTE OF JUNIOR MANAGERIAL PERSONNEL年，卷(期)：“”(1)分类号：C913.5关键词：青年学生 和谐人格 培育 教育改革

化学教学中生态人格的培育 第3篇

关键词：化学教学；生态人格；应然途径

文章编号：1005－6629(2007)12－0034－03中图分类号：G633.8 文献标识码：B

新课程改革从三个维度上设置了课程目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。我们知道，中学尤其是高中阶段是学生奠定他们人生发展以及世界观形成的特殊的基础阶段，高情感的形成与正确价值观的培育在学生的高中阶段便显得犹为重要。但是，目前高中化学教学中情感态度与价值观这一教学目标缺失严重，令人担忧。有必要整顿我们的教学思想，改变片面追求高考获取高分、忽视人格培养的短视的功利倾向。在环境问题日益严重的今天，化学教学必须特别重视和加强对学生生态人格的培育。

1引发思考的问题

我常常编制一些调查问卷，在听课时发给学生。下面是一次课堂调查部分内容的统计结果：

1.1高中化学教学相关知识的问卷调查（选择该项的人数与百分数）

在该项调查问卷中，每一道题有4个选项，分别是：A-知道，B-基本知道，C-几乎不知道，D-不知道。从统计结果看，学生对化学知识的深度理解不够，生态意识也十分欠缺。

1.2触目惊心的生态之痛

我们痛心地看到，人们在追求物质利益的过程中给大自然乃至于人类带来了严重的灾难：据统计，世界每年排入环境的废水约4000多亿吨，SO2废气达到1.5亿吨。全世界有10亿人口饮用被污染的水，大气污染形成的酸雨酸雾使数以万计的湖泊酸化而“死亡”，全球最大的陆地生态系统——森林由于土壤酸化正以每年2000多公顷的速度在消失；全世界土地沙漠化的面积已达40多亿公顷，遍及100多个国家，而且正以每年沙化600万公顷的速度继续扩展。悬浮颗粒物、一氧化碳、臭氧、二氧化碳、氮氧化物、铅等形成的大气污染导致每年有30-70万人因烟尘污染提前死亡，2500万的儿童患慢性喉炎，400-700万的农村妇女儿童受害。

这样的例子不胜枚举。人类的生存家园已经岌岌可危，因此，教育培育未来社会人的生态人格实际上是人类的一种自我拯救，也是人类精神的一种超越性的救赎。

2 生态人格及其基本维度

生态人格是建立在生态理念基础上的，它将人、社会和自然看作是相互关联、相互作用、协调发展的复合的生态系统[3]。生态人格，简单地说，就是人的生存性人格。它是人类作为道德主体的核心素养，它建立在生命统一性和宇宙和谐性的基础之上，是人类惠及一切非人类存在的人文呵护与精神关怀。在化学教学中培育学生的生态人格，就是要培育学生养成对生命的敬畏之心，培育学生树立宇宙和谐的生态意识，培育学生人生发展过程中“诗意栖居”的生态智慧[4]。

2.1 敬畏生命的人文品质

敬畏生命是生态人格的基点。

在化学教学中，培育学生敬畏生命的人文品质，就要利用化学与人类生活的密切关系，以及化学与大自然的价值亲和关系，实现对学生生态情感与人文素养的精神性开发，使学生确认生命存在的合理性与生命存在的神圣性；也就要克服盲目的利己主义的世界观，扬弃人类中心主义的极端化，扩大道德的责任范围，给予任何生命以爱的泽被，关注一切生命形态的前途与命运，使自己拥有一颗扎根于大地伦理的同情心。我们知道， “动物和我们一样渴求幸福，承受痛苦和畏惧死亡。”[1]非人类动物的灵性以及一切植物的慧性构成了大自然壮美的旋律，正是因为它们的存在，人的世界才不至于枯寂而呈现出丰富多彩的存在姿态，从这个意义上看，人类对非人类生命的敬畏，实质上是人类对自身之外的一切存在的一种感恩。有了这种感恩之心，人类在利用科学研究探索自然规律的时候，才不会妄自尊大地以“征服”的姿态推行人类沙文主义，而是在关爱的前提下进行生命际性的道德观照。

2.2宇宙和谐的生态意识

宇宙和谐的生态意识是生态人格的基本内涵。

宇宙和谐就是要求人类与非人类存在之间建立一种和谐的精神关系，生命间应该休戚与共，和谐共生，这是一种怀抱宽广的互为生存。生命具有共在性，这是生命的本然；生命本身的构成包含着环境，这是生命的必然。试想，哪一个生命能离开环境而独立存在？人与自然的交流是互为价值的。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这种物我两融、相悦合一的关系才是生命间和谐的极致。人对自然的关怀是生态道德的体现，自然给予人类的则是生命与精神的养育。生命间的这种一致性规定了彼此间的感受是相通的，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“江山如有待，花柳自无私”，自然对人类心灵的抚慰令多少仕途蹭蹬、生活坎坷的人类获得幸福的精神皈依！具有宇宙和谐的生态人格的人，他们会在花鸟虫鱼的世界里感受生命的崇高并进而因生命的交联而产生景仰之情，他们会在草木凋零水落石出以及露冷风寒的季节里顿生爱怜生命的悲悯之情，他们会在自己的科研探索中肩负起使大自然健康发展的道德责任，并还给人类一个充满生机和灵性的可持续发展的生态家园。

2.3 诗意栖居的生态智慧

诗意栖居的生态智慧是生态人格的存在方式。

我们知道，工业文明的征服行为使大自然成了人类的“殖民”，“自然界赤字”的出现让人类目睹了无数惨烈的生存悲剧。培育诗意栖居的生态智慧就是要实现人类中心主义的超越，以守望一切生命的博大襟怀维护生态家园的安宁与健康发展。生态世界里的主体性并非是只有人类才具备的，非人类的一切存在都具有相对的主体性，只不过我们人类更多的是一种精神性的存在。诗意栖居的生态智慧不仅要求人们审美地生存着，它还要求人类肩负起维系大自然原初的和美，以一颗善感的心灵深刻领会天人合一之道，并以自身的践行与创造伟力缔造具有生态价值的“第二自然”。

我们都知道，化学科学的终极目的是造福人类；但我们更应该知道，人类与自然是一个共同体。只有确认了这个前提，我们才能在化学教学中引导学生拓展伦理的范围，才能使学生在掌握了一定的化学知识后不至于为了自身的幸福而把自然当作控制的对象而为所欲为。这样，人以及一切的存在才能和谐而诗意地栖居。

3化学教学中培育学生养成生态人格的途径

人，都有趋优生存的渴望。化学教育的目的是使学生通过对化学知识的掌握探索并认识自然与社会，进而使自己幸福而诗意地生存着。我们知道，人处在生物圈中，人的行为便自然地具有生态学的意义，因此，在化学教学中培养学生的生态人格，主要应该从以下几个方面入手：

首先，要在知识的流通过程中唤醒学生的生态意识。让学生懂得，人的生命不是一种纯粹个体的存在方式，人与万物同质同源共生，树立有机整体的世界观，即“大地伦理观”，因为“一种土地伦理反映着一种生态学意识的存在，而这一点反过来又反映了一种对土地健康负有责任的确认”。[2]懂得人的一切行为都关乎自然、社会以及人类的健康发展；懂得生态环境质量是生活质量的组成部分，只有生态环境和谐了，人类的栖居才具有审美的可能，个体生命才能在生态和谐的健康发展中享受自然给予的精神快慰。

生态意识是情感范畴的一种价值自觉，它是作为主体的人对一切生命与非生命存在的情感关照。具备了生态意识，才能自觉行动，让爱心惠及一切。我们强调化学知识有利于学生生态意识的培养，是因为化学知识关涉的对象都依存于自然的怀抱，并与生活发生着千丝万缕的联系，因而，它能使学生在社会化的过程中形成牢固的生态意识具有极大的可能性。例如，在讨论地球为什么会变暖这一问题时，我们在引导学生归纳出CO₂、 N₂O、甲烷（CH₄）、 臭氧（O₃）等温室气体时，尤其是认识了CO₂作为最主要的温室气体之后，便可以让学生挖掘CO₂的来源，然后找出消弭其危害的方法。这样，植树造林之类的举措便不是一种从众甚至是近于盲目的行为了，而是一种自觉的具有责任感的生态行为。

其次，在化学教学中培养学生的生态人格，还要在教学过程中唤醒学生的自我效能感。所谓自我效能感，就是指个体相信自己有能力完成某种或某类任务，是个体的能力自信心在某些活动中的具体体现。对于环境的日趋恶化，人们已经有所注意，并积极地通过各种方式加以改进。但在学生的观念中，由于认知目标的偏狭（即一切为了高考）， 他们以为这些事情都是主管部门和成年人的事情，似乎与己无关，因而，情感与价值观领域里缺少主体意识的驱动。化学教学中利用化学知识与生活的紧密联系，唤醒他们自觉参与生态维护的自我效能感，他们才能意识到身处生态圈中的人都有呵护生态环境的责任。

再次，在化学教学中培养学生的生态人格，还要唤醒学生的忧患意识。对生态环境具有忧患意识的人才能增强自我效能感，并进而产生热爱自然的情感。

人类掷足的痕迹已经无所不在，因此而造成的生态创伤满目皆是。融化的冰川，泛滥的河水，污浊的空气，枯瘦的森林，流失的土地，呻吟的地球，这一切都历历在目地发生在我们的周围，它使我们感到人类生存遭遇空前的威胁已经是不争的事实。面对这一切，每一个善感的心灵怎能不产生痛彻灵魂的忧患意识呢！生态环境是生命存在的家园，但是，自从人类从自然中异化出来之后，它就一直被“殖民化”了。无度的索取，不顾一切的开发，这种把自然当成一个“庞大的青苹果”，在它还没有成熟的时候就贪婪地啃噬它，其结果是不言而喻的。在化学教学中，以具体的实例引导学生认识保护生态环境的紧迫性，进而培养他们具有一颗关爱自然的善良的心，是教学活动价值目标不容忽视的重要内容。

知识是美丽的，然而，在化学教学中，如果一味强调知识而忽视学生生态人格的培养，其结果就像乌云晦闭的星空沉闷阴暗而难以见丽天。

参考文献：

[1]阿尔贝特·史韦兹，敬畏生命，陈泽环译[M]. 上海，社会科学出版社, 1996：88.

[2]奥尔多·利奥波特，沙乡年鉴，侯文蕙译[M]. 吉林，人民出版社, 1997：209.

[3]唐长华.当前人自身建设的双重变奏——论现代性人格与生态人格的塑造[J]. 山东理工大学学报（社科版），2004，6，16.

浅谈培育学生健全人格 第4篇

尊重学生, 追求教育过程的师生平等, 是转变教育观念的重要内容之一, 也是我国课程改革的内容之一。当前我国大力提倡素质教育, 以提高学生的整体素质为根本目的, 因此教师在日常教学过程中, 要有意识、有目的地尊重学生, 从而促进学生心理健康发展。

每位学生都是独立的个体, 正如美国人本主义心理学家马斯洛所提出的:个体都具有被尊重与被爱的心理需求。教师要充分尊重学生的人格, 尊重学生的自尊心, 把教师的威严和教师对学生朋友式的平等紧密地融合起来, 以情感人, 注意直观性和趣味性, 以理服人。要有针对性和知识性, 以博学影响人, 给学生创造一个和谐轻松的学习环境, 才能使每位学生的学习、交往、认识、情感得到充分满足, 才能使每位学生的身心得到健康发展, 才能使每位学生充满自信, 并主动地学习, 主动参与社会实践, 主动承担社会责任, 从而掌握自己的前途和命运。泰戈尔说过:不是槌的打击, 乃是水的载歌载舞, 使卵石臻于完美。教师就是水, 学生就是卵石。只有水的载歌载舞, 才能使卵石臻于完美。

首先, 教师要将“俯视”转变为“平视”。在报纸上看过这样一个故事, 一位小学生在教师节那天送给老师一个礼物, 老师没有对他说谢谢, 他很伤心。陶行知说过:小孩子是我们的朋友, 既然是朋友, 我们对小孩子应该平等对待。在与学生谈话的同时切不能以“居高临下”的态度, 要以平和, 亲切的态度善待每位学生, 用阳光普照万物般有深刻内涵的广博的爱去开启学生的心灵, 寓教育于闲说中, 引起学生的共鸣。这样师生在心理上贴近, 教育才会取得良好的效果。其次将“全面发展”转变为“因材施教”。教师在进行教育活动时, 要重视学生个性的发展。个性的多样性、自主性和首创精神, 是进行创造和革新的保证。因材施教是重视学生的个性心理发展的, 更是现代教师的责任。

最后, 将“教师为中心”转变为“学生为中心”。在传统教育中, 教师是主体, 学生是客体, 学生处于被动地位。著名教育家叶圣陶说:“教师为教育要致力于导。”教师应将创新教育和以爱为核心的赏识教育引入课堂, 营造一个宽松活泼的课堂气氛, 把课堂的主动权真正还给学生, 鼓励学生自由发言, 提出问题。教师适当引导, 点拨或赞扬, 让学生的逻辑思维和分析综合能力得到充分开发, 使学生充分感受到课堂的民主性, 其主体性也得到充分发挥。

培育人格 第5篇

怎样理解审美培育的无功利性质--美育与人格塑造

审美培育一般通过艺术熏染来实现,正像求知教育通过科学考察,道德教育通过伦理约束实现一样.这三种培(教)育及其三种手段不可或缺.求知教育使我们洞悉大自然的.奥秘,道德教育使我们自觉持守人类自身的规范、良心,审美培育使我们养成良好的感情、情操,发现生命活动的自由,由衷获得难以言说而又非常珍贵的精神自由.

作 者：李B平 作者单位：湛江师范学院 刊 名：美与时代(下半月) 英文刊名：BEAUTY & TIMES 年，卷(期)：2004 “”(7) 分类号： 关键词： 

高中经典阅读与人格培育的教学研究 第6篇

一、人格教育概述

在个体的人格形成过程中，以科学原则为指导，采用正确的方法对学生的心理与行为品质进行引导，使其能够健康稳定的发展，由此而培养起健全的、适应现代社会与未来社会发展的人格的一种教育就被称为人格教育。

二、在高中阅读教学中渗透人格教育的策略

1.拓展阅读教学内容。虽然高中语文教材中选取的阅读教学内容的涉及面比较广泛，不仅有人物传记，还有名著节选等，但如果教师在进行阅读教学时，仅仅将目光放在教材内容之上，学生不仅会产生枯燥之感，知识面也得不到扩展。且高考的很多阅读内容选取的都是教材里某些作者的其他作品。所以，教师的阅读教学内容不能局限于课本之中，课外阅读教学极为必要。教师可以将课本中的内容进行延伸，通过其中一些线索找到课文阅读内容与延伸阅读的共同点，进行阅读教学。

例如，在对苏教版高中教材（必修二）“慢慢走，欣赏啊”板块中的《林黛玉进贾府》这一选文进行阅读教学时，教师完全可以将教学内容扩展至《红楼梦》全集的教学当中，以教材中《林黛玉进贾府》这一段选文为教学切入点，让学生真正走进这一伟大的文学作品的世界。高中生普遍具备了自学能力，只要教师稍加引导，再发挥一定的监督作用，学生不管出于什么目的，都会去阅读这本书籍。《红楼梦》作为四大名著之一，除了具备文学价值之外，还具有较强的人格教育价值，几乎作品中的每一个人物都具有自己的个性特征，这些个性特征有好有坏。教师可围绕作品中的人物将阅读教学与人格培育结合起来，让学生在课下自己找时间阅读《红楼梦》，并找出其中对自己影响最大的人物，说说哪些情节给你留下了深刻印象，你从中体悟到了什么等等。也可以让全班同学围绕这一话题举办读书报告会，师生进行现场互动。这样一来，语文教材中的阅读内容就像一条线索，引导着学生们去探索更为广阔的文学世界，去感受更为丰富的内心世界，去接受更深层次的人格教育。

2.注重引导，合理利用多媒体教学手段。多媒体技术能够将图片、文字、声音和影像等有效融为一体，能够使课堂的结构变得更为紧凑。高中语文中的文言文阅读教学相较其他阅读教学而言，又更加困难，如果学生的文字理解能力稍微欠缺一点，就很难准确理解整篇文言文的中心思想。而多媒体技术的运用，可以通过画面的形式让学生对文字产生更为直观的感受，帮助学生加强对整篇文言文的理解。学生在理解内容的基础上，才能够形成自己的意识，进而进行思考，也才有实现人格培育的可能性。

例如，在对苏教版高中语文（必修四）“我有一个梦想”板块中《季氏将伐颛臾》一文进行教学时，教师便可借助多媒体技术进行。教师可以先利用多媒体将文言文中涉及人格教育的语句陈列出来，并提炼出其中的内容。但是提炼出来的内容不能和原文处在同一个页面上，这就需要教师学会使用多媒体的超链接功能。比如：“夫子欲之、吾二臣者皆不欲也”就可以提炼出“别人要这么干，我不愿意这么干，我是否要遵从自己的内心呢？”这一人格教育观念；再如，“陈力就列，不能者止。”这句话可以提炼出“一个人有多大的能力就该承担多大的责任，办多大的事！”这一人格教育观念；又再如，“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”这句话中就可以提炼出“何为对错，又如何判断对错呢？”等等。然后再让学生分小组讨论其中所涉及的人格教育话题，每组人数控制在6—8人，归纳和总结小组成员的意见和观点，再由小组长代表小组上台发言，所有小组长发言完毕之后，教师再做总结。这样一来，整个过程都是学生自己在思考和讨论，主动性也大大增加，其在人格培育这方面的收获也就更多。

人格教育贯穿于社会、家庭和学校当中，而学校又是对学生进行人格教育的主体。语文教师阅读教学工作的开展对学生人格的培育发挥着关键性作用，所以，一定要用多样化的、合理的教学方式来开展阅读教学，最大限度地挖掘其中的人格教育因素，促进学生的人格发展。

论“90后”大学生健全人格的培育 第7篇

一、大学生健全人格的涵义

人格 (Personality) 又称个性, 最初源于古希腊语Persona, 意指古希腊罗马时代的戏剧演员在舞台上戴的假面具, 它用来表现剧中人物的角色、身份和性格。具体说来, 人格是需要、动机、兴趣、价值观、理想、能力、气质和性格等心理特征的有机统一。这些特征错综复杂地相互联系、交互作用组成一个完整的人格。人格决定人的外显行为和内隐行为, 并使它们与别人的行为有稳定的区别。

健全人格是指人格和谐、全面、健康的发展, 它是现实人格的良好状态, 是与社会环境相适应, 为其他社会成员所接受而又充分表现个人个性特征的人格模式。具体来看, 大学生健全人格具有以下标准。

(一) 正确的自我意识

自我意识是个体对自己和自己与他人、与周围世界关系的认识。具有健全人格的大学生最显著的特征是:“他们能够有意识地控制自己的生活, 掌握自己的命运, 正视自己, 正视过去, 面对现实, 着眼未来, 渴望迎接生活的挑战, 在实践中充分发挥自己的潜能并实现自身的价值。” (1) 总体上是认可自己, 悦纳自己的, 充满自信, 扬长避短, 在日常生活中能有效地调节自己的行为并与环境保持平衡。

(二) 和谐的人际关系

人际关系是指人际交往中由于相互认识和相互体验而形成的以感情亲疏为特征的直接心理关系, 它表现为交往双方心理相容或心理冲突的主观体验状况, 是构成人类社会最普遍、最直接的关系。人际关系是在社会交往中建立的。人际关系最能体现一个人人格健康的程度。和谐的人际关系既是人格健康水平的反映, 同时又影响和制约着健全人格的形成发展。

(三) 良好的社会适应能力

社会适应能力反映了人与社会的协调程度。人的社会适应能力是在社会化过程中不断发展的。人格健康的人对社会表示极大的关注, 愿意同外界密切接触, 对社会发展有较强的责任感, 能够以一种开放的态度, 主动关心社会, 了解社会, 看到社会发展的积极面和主流, 在认识社会的同时, 他们的思想、信念、目标和行为能跟上时代的发展步伐, 与社会的要求相符合。

(四) 乐观向上的生活态度

积极进取的人生态度是人类在社会生活中获得的本质力量的表现。乐观的人常常能看到生活的光明面, 对生活和前途充满希望和信心, 对自己所从事的工作或学习抱着浓厚的兴趣, 并在工作和学习中发挥自身的智慧和能力, 并获得成功。

(五) 良好的情绪调控能力

情绪标志着人格的成熟程度。人格健康的人情绪反应适度, 具有调节和控制情绪的能力, 经常保持愉快、满意、开朗的心境, 并富有幽默感;当消极情绪出现时能合情合理地宣泄、排解、转移。

健全人格的各个标准都是相关的。具有体验丰富的情绪并能控制情绪表现的人, 通常是有能力满足自身基本需要的人, 是能紧紧地把握现实的人, 是获得健康的自我结构的人, 是拥有稳定可靠的人际关系的人。总之, 人格健康的人, 其人格各个方面是统一的、平衡的 (2) 。

二、“90后”大学生人格特质和缺陷的主要表现

“90后”大学生个性更加独立, 表现出很高的自主性。在信息爆炸的网络时代成长起来的“90后”, 接受的海量信息使他们的思想更为早熟, 对每样事物他们都有自己的见解。他们自信张扬, 充满激情, 对个人的发展更有计划性。“90后”大学生意识到肩负的社会责任, 更注重实际、实用, 他们积极探索人生, 渴望开发潜能, 实现自己人生价值。这些都是“90后”大学生区别于其他群体的显著特点 (3) 。然而, 就个体而言, “90后”大学生的人格发展中也存在着消极的一面, 表现出一系列的迷茫与冲突, 具体表现为:

(一) 认知方面

认知即对善恶、对错、美丑的认识。“90后”大学生, 在明辨是非、判断善恶美丑时常常逆向而行, 背离常理。他们的思想和价值观更加趋于功利性, 常常以自我为中心, 趋利避害。

1. 价值取向趋于功利化, 理想信念缺失

“90后”大学生在道德责任意识方面对集体主义价值观的认同偏低, 主要反映在道德责任意识与义务观念相对淡薄, 而个性化、民主化要求持续增高。价值观多表现出务实、功利的一面。有不少大学生不关心政治时局和社会生活, 甚至追求享乐主义和实用主义。有的人对马克思主义的科学性持怀疑态度;有的人不相信科学, 但相信命运;还有个别人热衷于邪教活动。他们的理想、信念失重, 名利意识升温, 产生了淡漠与蔑视奉献的精神状态, 出现了信仰危机。

2. 自我认识中心化

正确认识自我, 认识他人, 尊重他人, 关心他人, 创造和谐的学习生活环境, 是大学生健康人格特征的重要方面。在校的“90后”大学生大多数是独生子女, 父母养育方式、家庭结构、家庭成员关系等无一不在潜移默化地影响着他们人格的形成, 溺爱型、放任型、过分保护型的教育方式和家庭气氛必将对其人格的养成构成消极的影响。

(二) 情感方面

“90后”大学生情感外显而张扬, 这与社会的现实情况是吻合的。浮躁的环境造成少数“90后”大学生情感上既躁动又不安, 他们荣誉感强烈但虚荣心更强, 物质生活丰富甚至奢靡, 精神生活也同样“丰富”, 却往往空虚迷茫。在他们张扬傲慢的背后是孤寂与无奈, 是他们无法宣泄的内心压抑之情 (4) 。转型时期社会心态的不平衡在“90后”大学生中的表现也相当突出, 表现出一些不良的人格品质。

1. 自卑、抑郁

自卑是自我评价过低的心理体验。主要表现为对自己的能力、学识、品质等自身因素评价过低, 心理承受能力脆弱, 经不起较强的刺激, 谨小慎微, 多愁善感, 常产生猜疑心理, 行为畏缩, 又因为多种原因, 如家庭经济状况差, 家庭亲和感差、连续的考试失败、失恋、同学感情失和等导致抑郁情绪。

2. 孤僻

孤僻是严重影响社交的心理状态, 孤僻者不随和, 不合群, 使人不愿、不能接近。造成孤僻的原因是多方面的, 有性格的原因, 也有认知的原因。有的由于性格内向, 甘愿孤独;有的由于自命清高、孤芳自赏;有的由于唯我独尊、放纵任性等原因, 在与身边的人交往时, 不能很好地处理好关系, 得不到他人的认同和安慰, 让人很难接纳。

3. 依赖

主要表现为对个人的自理能力缺乏信心, 不愿意承担责任。对于自己能够解决的事情或者是加以努力就可以克服的困难, 也要求他人的帮助。在生活上寻求父母的保护和照顾。“90后”受到的关怀爱护超过以往任何一代人, 同时在成长中也受到了更多的禁锢, 这激发了他们渴望独立的一面, 也促成了他们叛逆的一面。然而, 由于过度保护, 其中部分人缺乏独立生存的能力, 渴望独立的外表下是无法摆脱的对他人的依赖。

(三) 意志薄弱, 抗挫折能力差

意志薄弱是指人们容易被消极、不良情绪所控制, 被困难和挫折所击倒, 从而造成严重的心理压力而损害身心健康;挫折是指人们在某种动机的推动下想要达到目标而受到阻碍, 因无法改变现实产生的紧张状态和情绪反应, 如沮丧、焦虑等;挫折承受力则是指个体遭到挫折时, 能摆脱困扰而免于心理与行为失常的能力, 也就是个体经得起打击或经得起挫折的能力。大学生常常富于理想, 把未来看得过于美好, 而对可能遇到的困难和挫折缺乏充分的心理准备。另外, 由于大学生自身的优越感, 特别是独生子女, 他们对社会缺乏了解, 人生经历单一, 缺乏艰苦生活的锻炼, 再加上社会、家庭等多种原因, 使得不少大学生应对挫折的承受力较差, 遇到困难就退缩不前, 出现矛盾就不知所措, 受到外来刺激就容易激动, 稍有小事即可引起挫折感, 难以面对现实生活的挑战。

三、根据“90后”大学生的特点开展健全人格培育工作

大学生是一个特殊群体, 而这个特殊群体中的“90后”大学生特征更加鲜明, 对他们开展人格培育工作, 必须有较强的针对性。有针对性的教育方法和教育内容才能有效地开展“90后”大学生的健全人格培育工作。笔者认为, 对“90后”大学生有针对性的健全人格培育应该从以下几方面入手。

(一) 在工作理念上, 注重人文关怀, 坚持以人为本, 关注学生需求

1. 坚持以人为本, 关注大学生的发展需要

辅导员要注意尊重学生的个性差异, 重视学生的主体地位与内心需要, 尊重学生, 关心学生。根据“90后”大学生的特点, 笔者认为应从以下两个方面做起:一是出发点要一切为了学生的发展, 二是要具有人性化色彩, 教育内容设置上要体现学生当前关心的热点问题, 也要设置发生在学生身边的小事。

2. 推进思想政治工作的方法创新

在教育模式上, 要由单向沟通向双向沟通转变。独立自主、要求平等是“90后”大学生的显著“标签”, 他们思想活跃, 追求个性发展, 主体意识强烈, 注重主体的自我感受, 善于独立思考, 希望在平等的交流中追求真理, 喜欢在对社会现实的思考中选择真知。他们对空洞的理论灌输和道德说教要么充耳不闻, 要么闻而不信。在与学生的平等互动中, 辅导员必须结合学生思想实际, 要尊重学生思想中的合理成分, 注重与大学生平等交换思想观念, 在双向交流中达成共识, 调动大学生学习的主动性。

(二) 在工作载体上, 构建良好的群体环境, 培养“90后”大学生人际关系协调能力

恩格斯指出, “人的性格是由环境造成的。”人是社会的人, 必须在群体中生活、学习, 个人都是在群体的影响和制约下逐步成长起来的。大学生的学习和生活、价值观和心理发展变化都会受到多种群体成员相互作用的影响。因此, 构建良好的群体环境对“90后”大学生的健全人格塑造具有举足轻重的作用。对于辅导员来说, 着力点应在以下几方面。

1. 构建良好的年级、班级环境, 重视班级文化建设

班级文化作为一种群体文化, 是全体学生共同创造并为他们所接受的, 寄托着学生共有的理想和追求, 体现着共有的心理意识、文化观念和价值取向。这种共同的心理意识、文化观念和价值取向会激发成员对班级目标、管理准则的认同感和作为班级一员的责任感、荣誉感和归属感, 从而形成强烈的向心力、凝聚力和群体意识。

2. 组织适合“90后”大学生特点的各种有利于凝聚人心的社团活动

高校社团大多以兴趣爱好为出发点组织, 社团内部有民主、宽松的氛围, 能很好地培养学生的人际沟通和交往能力。社团活动从根本上激发学生的热情, 从而促进人的发展, 使人格素质得以提高, 使学生的潜能得到最大限度的发挥。人格的独立和完善, 最根本的一点是使人在活动中不断获得能力并使自己的能力得到最大限度的发挥。而社团文化创造的良好氛围, 可激励学生追求高层次人格的实现。良好的社团文化氛围体现在对成员人格的尊重, 体现在最大限度地影响成员, 还体现在和谐的人际关系中, 这是大学生健康人格的一个方面。和谐的人际关系能减少内耗, 净化人的心灵, 使人们感到温馨、融洽、心情舒畅, 有利于大学生形成良好的社会适应能力和乐观的生活态度。

3. 鼓励学生积极参与社会实践, 做好学生社会实践的指导工作

“90后”大学生有参与社会事务的期待和需要, 高校要提供更多的机会让大学生参加社会实践, 使大学生在参与实践活动的过程中受到潜移默化的熏陶, 培养团队意识和协作精神, 增强他们的动手能力、人际交往的能力, 培养他们积极的人生态度、鲜明的价值判断、丰富的思想体系, 让“90后”大学生体验学校生活的美好, 正确认识社会。应当根据“90后”大学生表现出的个性化特征, 通过多种渠道, 多种方式, 组织丰富多彩的社会实践活动和课外文体活动, 发挥他们的聪明才智, 施展他们的才华。

4. 利用学生社区优势, 提高人格培育工作的效果

宿舍是大学生生活的地方, 是最能让他们放松的地方, 在宿舍里他们可以随便谈任何问题。辅导员应该采取定期和不定期、固定场所和流动走访相结合的方法, 对不同群体、不同学生选择合适的方法和时间进行沟通、交流。要抽出一定的时间到学生宿舍去, 在服务的具体形式和内容选择上, 要听他们说说自己的生活及对学校各方面的意见, 了解他们有没有什么具体困难, 耐心倾听他们的心声。采取和同学“聊天”的方式, 进行近距离的接触, 进一步了解情况, 从做朋友开始, 慢慢取得学生的信任。

(三) 在工作方式上, 利用好网络等新兴媒体的力量, 网上疏导与网下引导相结合

“90后”大学生多数是网民, 对网络依赖性大。网络在对其思想观念、价值取向、思维方式、行为模式等产生深刻影响的同时, 也给高校教育管理工作提出了许多值得深思和改进的问题。辅导员要有高度的责任心, 引导大学生正确使用网络, 积极拓展网络教育平台, 比如开通校内网论坛, 使论坛成为学生与学生、教师与学生交流互动的重要平台;时刻关注互联网上信息的最新变化, 了解大学生的需要;建设与“90后”大学生学习、生活密切相关的网页。

网络所带来的便利使得“90后”大学生迅速掌握了利用网络获取信息和知识的本领, 接受信息的渠道方式趋向多元化, 有助于扩大知识面, 开阔视野。但我们也应看到, 对网络的过于依赖也造成“90后”大学生缺乏动手能力, 缺乏生存、生活的基本技能。所以高校有必要加大对网络世界学生活动的指导和管理, 把学生在虚拟世界的积极健康的追求逐步引导到现实世界中来, 可以用丰富多彩的校园活动吸引他们, 让他们更加关注现实生活。

大学生是祖国未来发展的希望, 是社会进步的中坚力量。因此, 辅导员应深入了解新时期大学生的人格特点, 从自身工作出发培育他们健全的人格, 从而对学生本人的成长和社会的发展做出自己应有的贡献。

参考文献

[1]黄希庭.大学生心理健康教育[M].上海:华东师范大学出版社, 2004.219.

[2]程玮.大学生心理教育与发展[M].北京:科学出版社, 2008.135.

[3]全国首份“90后”大学新生调查报告公布[N].中国青年报, 2008, 11, 15.

[4]张宝君.90后大学生教育管理探微[J].学校党建与思想教育, 2009, 3, 75.

[5]李慧.浅谈“90后”大学生思想教育工作的四个转变[J].中国电力教育, 2009, 8, 165.

浅析大学生生态人格的缺失及其培育 第8篇

一、生态人格的内涵及生态人格教育的内容和目标

1. 生态人格的内涵。

生态人格是指一种道德人格类型, 是具有鲜明的生态道德品质的人格特征。它是建立在主客融一的生态智慧基础之上的, 以生态伦理价值观为核心的生态认知、生态责任义务、生态良知、生态审美的生态道德系统, 以追求人的优良生存发展的环境质量、优良的生活质量和自身优良的生命质量, 从而使自己成为具有一定生态智慧的全面发展的人。 (2) 这种道德人格具体体现为生态道德认识和态度、生态道德情感、生态道德意志、生态道德信念和生态道德行为习惯。

生态人格的基本要求是:尊重生命和生态的内在价值, 用整体性、系统性的眼光看待事物, 把包括自己在内的所有对象都置于复杂的时空关系之中。生态人格体现着人与人、人与社会、人与自然互生共济的伦理精神和协同进化的生存智慧, 它赋予健全人格、理想人格、独立人格以具有时代特色的新含义。

生态人格是对农业文明的“依附型人格”和工业文明的“物化的单向度人格”这两种人格的继承和发展。一方面, 克服农耕文明时代人格对自然强烈的依附性, 肯定其合理的主体性内核, 主张立足于个体的自觉与内省, 自主性、创造性地塑造人格;另一方面, 又克服工业文明时代物化的单向度人格发展中形成的立足于个人的利己主义倾向, 主张继承传统农业文明时代强调突显的人与自然、人与社会和谐的人格特征。 (3) 生态人格是一种适时顺势的人格范式, 符合生态文明建设的需要。

2. 生态人格教育的内容和目标。

所谓生态人格教育, 即实施的旨在培养和塑造受教育者生态伦理人格和环境法律保护人格的教育。生态人格教育的内容和目标分别如下:

(1) 生态人格教育的内容。简单的说, 生态人格教育的内容就是要培育人们博大的关爱情怀、神圣的生命意识、诗意的审美情趣。 (1) 博大的关爱情怀:自然是人类得以生存和发展的真正基础, 无论人类自身多么强大, 多么富有智慧, 一旦脱离大自然, 脱离对其他物种的依赖关系, 也就失去了存在和发展的可能。热爱自然、与自然为友的博大关爱情怀, 不仅直接体现了整个自然和人类一样具有生存和发展的权利, 而且从根本上代表了人类的最高利益。人类不仅要善待他人、与人为善, 而且要善待生物、与生物为善, 要像珍爱自己的生命一样珍爱自然, 以对自然的亲情去关爱自然。关爱自然, 就是关爱人类本身;毁灭自然, 就等于毁灭人类自身。 (2) 神圣的生命意识:生态人格教育就是培育人们要关爱自己的生命、关爱他人的生命和关爱其他一切有生命的动物、植物的神圣的生命意识。 (3) 诗意的审美情趣:就是要学会欣赏自然美的价值, 学会诗意地栖息在地球上, 自觉地承担起维护自然之美的使命, 要把捍卫地球的自然美作为一种道德规范。只有能充分地欣赏自然的美, 才能够提高人类生存的精神境界, 使人的生态良心更加敏锐, 从而激励人们以感激和喜悦的心情去维护自然之美。

(2) 生态人格教育的目标。生态人格教育的终极目标在于突出人对自然的道德责任, 培养具有生态伦理道德, 并能做出理性生态行为的人。 (4) 具体的说, 应该达到这三个目标: (1) 探寻人与自然和谐发展的真谛; (2) 实现人与自然的和谐发展; (3) 开拓人与自然和谐发展。生态人格就是具有鲜明的生态道德品质特征的人格, 生态人格教育就是要培育具有与生态文明建设相适应的人格特征的生态型人才。大学生是未来社会的领导者和决策者, 他们具有较高的综合素质;然而, 部分大学生在生态人格方面却也存在着一定的缺失。

二、大学生生态人格缺失的表现

1. 缺乏善待生命的慈悲胸怀。

部分大学生在生态意识问题上存在严重的滞后现象, 缺乏善待生命社会、与生命社会里各种物种和平相处的慈悲胸怀。云南大学的“马加爵凶杀案”就充分体现部分大学生在生态人格方面的这一点缺失。媒体报道的有关大学生自杀、大学生残害动物等方面事情更是屡见不鲜。大学生的生命意识淡薄、缺乏善待生命慈悲胸怀的问题已引起了社会的广泛关注。

2. 环境保护方面存在着理论与行为的分裂现象。

大学生一般都觉得环境保护主义者的品质很崇高伟大, 但是作为榜样来学习就困难重重, 付诸实施更无从谈起。他们中的有些人在环境保护方面存在着理论与行为的相脱节、相分离的通病, 环境保护意识落后于日常生活工作方面远不能令人满意。典型表现在: (1) 追求现代生活的高消费, 物质欲望的满足仍是主流思想; (2) 自律自省意识不够, 浪费成风; (3) 无法在家庭、亲朋好友中树立良好的环境保护主义者的形象, 缺乏号召力和影响力; (4) 课堂与课外的思想行为不一致。

3. 在认识“人与自然”关系上的错位。

在农耕文明时代, 由于生产力水平相当低下, 人类的存在很大程度上依赖于大自然的恩赐, 人类只有把个体生命的力量通过极其简单的方法聚集在一起, 为了群体部落的生存, 朝高度一致的目标努力, 才能较充分的体现人类的力量, 战胜自然的灾害和摆脱生存的困境。而自从进入工业文明时代以来, 由于科学技术突飞猛进的发展, 人们在很大程度上摆脱了大自然的桎梏与奴役, 在征服自然、改造自然的过程中取得了可喜的成绩, 人们越来越觉得人类是自然的主宰, “人类中心主义”在社会中盛行。针对人类的这种错误思想, 恩格斯告诫人们:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都报复了我们。每一次胜利, 在第一步都确实取得了我们预期的结果, 但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响, 常常把第一个结果又取消了。” (5) 但是21世纪的部分大学生, 他们充分体会到了科技给人类带来的实惠, 认识到了人类在征服自然、改造自然时的力量, 却没有认识到自然给人类的惩罚。他们中的一些人正在摩拳擦掌, 准备毕业后大展身手, 成为自然的主人。他们忽视了工业文明给人类带来的生态危机, 没有认识到人类应是与自然共处的朋友, 而他们更应是保护自然的卫士。

4. 缺乏审美情趣。

在市场经济的激烈竞争体制下, 大学生就业面临着巨大的压力, 使高校教育以培养学生们科学文化知识和适应社会能力为首要任务。学生们在注重知识的学习和适应能力提高的同时却忽视了自身审美情趣的培养。他们中的一些人根本没有认识到自然山水之美、世界风土人情之美、山野乡村的朴素之美等。再之, 我国学校教育开设美育课程的时间较晚, 内容相对滞后, 受教育者的范围又狭窄等, 更使大学生严重缺少审美情趣。

5. 环境意识薄弱。

大学生作为一个接受高等教育的特殊群体, 受到社会较多的关注。大学生在毕业后会到各地参加工作, 客观上影响力范围广、而且持续时间长。因此大学生环境意识将对我国环境问题的走向产生很大的影响。现阶段, 我国大学生环境意识如何?2003年9月17日, 国家环保总局副局长潘岳在联合国环境规划署——同济大学亚太地区校长务虚会上指出“尽管经过多年的努力, 高校环境教育工作的进步是明显的, 但目前中国大学生环境意识的总体水平与社会经济可持续发展的要求上有很大差距。甚至有一些环境专业的学生也没有把环境保护作为一项崇高的事业, 缺乏使命感和热情, 这种现象令人担忧。” (6)

6. 在对待环境上, 自制自律的行为规范不强。

部分大学生在对待个人的卫生方面非常的讲究, 对公共卫生却表现的漠不关心。他们随地吐痰、乱涂乱画, 追求高消费, 浪费成风。践踏草坪、采花折枝等现象更是屡禁不止。

应该说, 不同的时代对大学生素质的基本要求是不尽相同的。工业文明时代要求大学生具有良好的思想道德素质、优良的人文素质、精湛的专业素质和良好的身体心理素质;生态文明时代则要求大学生与俱进, 增加良好的生态环保素质和绿色习惯。 (7) 大学生生态人格方面的缺失显然是与现代生态文明发展战略的需求不相适应的。对大学生生态人格进行培育是具有很强的现实意义的。

三、大学生生态人格培育的方法和途径

1. 借鉴国外先进经验, 完善高校生态道德体系。

目前, 一些发达国家在高校生态道德教育问题上已经积累了一些经验, 在生态道德教育的内容、方法、规律上进行了一些有益的探索。作为一个发展中国家, 我国的生态环境教育起步比较晚, 从二十世纪七十年代开始我国政府和教育部门就关注生态教育问题, 到今天为止, 我国在高校生态道德教育的方式及教育的方法、手段上也取得一定的经验。但是, 无论从教育的状况还是教育的形势的要求来看, 我国高校的生态道德教育与世界相比, 还是存在明显的差距和不足。所以, 我们在探索高校生态道德教育的时候, 一定要根据本国自身的特点, 注意吸取前人的经验与教训, 积极参与国际间的交流与合作, 逐步形成成熟、健全、完善的高校生态道德教育体系。

2. 培养学生生态危机忧患意识, 开展绿色文明活动。

今天的生态危机不仅仅是自然生态危机, 更是人类自身的精神生态危机。因此, 我们应该引导学生树立生态危机的忧患意识, 正确处理人与自然的关系, 保护环境, 尊重自然规律。具体做法可以是, 利用各种节日、纪念日开展各项增强环保意识、生命意识的特色活动。如:开展植树活动;对草坪保护进行班级责任制等。

3. 加强对学生法律意识的培养, 使其养成自律精神。

树立环境法制意识与塑造生态道德人格要相辅相成。缺乏法制意识, 生态道德人格就无法形成, 离开法制意识谈生态道德人格, 只可能是一种伪装的人格。一个富有良好生态道德人格的人, 必定会有良好的环境法制意识, 并不断地增强环境法制意识。

4. 给大学生参与环保实践活动的机会。

社会化理论告诉我们, 任何价值规范的接纳, 主渠道是人对社会的参与, 再通过个体与环境的交互运动传递才能最终实现。鉴于德育与自我教育相结合的原则, 外在教育规范无论多么科学有理性, 要实现品格行为转化的关键处还要靠主体的能动性选择和自律过程来实现。例如渗透着生态文化性质的清华大学绿色协会组织的成员们, 积极参与有关环保的社会调查活动。他们从调查中得知, 每个大学生一天的用水量是教工的几倍。他们在感到震惊之余, 开始反思自我和约束自我, 使节约用水成为每个绿色协会成员的自觉行为。这种让大学生亲身参与环保社会实践活动的过程, 实际上是把选择教育内容的主动权交给大学生, 使其在参与环保实践过程中, 以主体能动的方式经历教育内容与品德心理结构的交互作用, 并最终使生态文化意识内化到自身的品德心理结构中去。当具有强烈的自主和参与意识的受教育者经常以主体的身份进行自律修身时, 就会根据自己的特点对社会规范进行能动的选择, 将社会理性内化为个人意志, 进而反省和约束自己, 并在矫正自身行为以期趋向社会规范要求的过程中形成道德自省的内在机制。这点对于解决在我国大学生中存在的环保意识的缺失具有重大的现实意义和深远的历史意义。

5. 提倡适度消费观, 对大学生实行生活方式的生态化改造。

可持续发展观要求以提高生活质量为中心的适度消费观。适度消费的价值观认为, 在物质方面以获得基本需要的满足为标准, 即足够就可以了, 不必最大、最多、最好。而在精神文化方面是以所消费的知识和智慧的含量为标准。按照这样的消费观, 拥有、利用和消费知识和智慧含量高的商品被视为符合时尚的行为, 人们将越来越追求凝结在物质产品中的文化价值, 这种消费观无疑是一种生态化的生活方式。对大学生实行生活方式的生态化改造不仅符合自然的本性, 而且符合保护生态的要求。这种人类更高质量的新生活, 有助于人格的全面自由和谐的发展, 有利于实现新型人格的真、善、美相统一的境界。

6. 在大学开设旨在培养学生健康情趣、高尚情操和完备人格的美育课程。

对大学生进行生态人格的培养不是纯粹形而上学的理论所能做到的, 课程形式可以相对自由。在课程中可设置有关生态道德教育的内容, 大学生可以通过阅读生态道德教育的经典图书、优秀杂志, 领略贤人智者的超人智慧、宽广胸怀和人格魅力;可通过以自然为主题的各种绘画、艺术品的欣赏, 品味大自然动人的美丽;可以通过记录片、故事片、科教片等可视化途径所带来的视觉和听觉冲击, 了解人类生存的困境, 体会自然的可贵和生命的感动;可以通过互联网了解国内外的环保信息和公民生态意识。让大学生在相对自由和宽松的氛围中建立起对生命的敬畏、对生活的热爱和对生存的责任感。

总之, 二十一世纪是生态文明的世纪, 培育具有生态人格的大学生是历史赋予社会的神圣使命。而“教育的根本课题是在于说明和回答人类应当怎样存在, 人生应该怎样度过这些人类最重要的问题”。 (8) 为此, 高校应该坚持不懈地培育大学生的生态人格, 这是时代的要求, 也是一个社会文明进步的表现。

参考文献

[1]大卫·铃木, 阿曼达·麦康纳.何颖怡译.神圣的平衡[M].汕头:汕头大学出版社, 2003.

培育人格 第9篇

一、何谓自由?

“自由”这个词, 有着深刻悠久的渊源, 它并不是西方专属的名词, 其实早在中国古代, “自由”便已经在庄子的《逍遥游》中得到了初步体现:“若夫乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉?故曰:至人无己, 神人无功, 圣人无名。” (1) 这样的一种追求顺其自然无所依, 最终获得无穷的自在自由的充满浪漫主义的情绪表达, 为“自由”奠定了思想理论基础。而在《汉书?五行志》中就已经确切的有“自由”一词;汉朝郑玄在《周礼》里也注有“去止不敢自由”之说。到了宋朝, “自由”更是一度成为民众间的流行用语, 但由于中国封建制度的束缚, 这样的一种“自由”基本上只能成为人们的美好奢侈愿望。在西方, “自由”是在一步步的发展中被深刻定义起来的:在古拉丁、古希腊和古罗马时期, “自由”便已出现在语言体系中, 并与“解放”同义, 英语中的Liberty就源自拉丁文。在西方, 最初意义上的自由, 主要是指自主、自立、摆脱强制, 意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。蔡元培先生一方面曾贵为清末的翰林学士, 另一方面又多次留学国外, 对照近代中国封建社会用八股文来束缚文人思想的现状, 西方自由民主的学习氛围显然给蔡先生全新的感受, 带来了不小的影响和冲击。因此, 在他的教育理念里面, “自由”概念占了很大比重, 要想培养一个完整的人, 首先就要还人以自由。一般来说, 我们可以从两个部分来理解蔡元培先生教育理念里的“自由”:不同于法律意义上的不以侵害别人、不违反规则为前提的按照自己的意愿行动的自由, 这里的自由分为外向和内向两个方面。所谓外向的自由是以理性为基础和根据的, 强调在理性面前所有个体都是平等、自由的, 反对任何人为的压制和控制。也就是说, 在法律规定的范围内, 能够随自己意志活动的权利, 重视个人权利的不可侵犯, 属于个人的一切不被任何人占有和控制。而内向的自由主要指的是一种情操上的自由或伦理上的自由, 它强调的是个体的主动性和积极性, 表现的是一种积极的精神状态或精神境界, 是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。如同庄子所向往描述的那样“至人无己, 神人无功, 圣人无名”, 从而顺其自然、天人合一的无穷尽的自由自在。所以, 蔡元培先生的自由理念, 不仅仅是外在权利的实现, 更是内心情感升华后达到的一种心有所属, 灵魂有所归依的宁静状态, 他要求的是一种外向自由和内向自由的双重实现, 也就是“人必须自尊、自强、自律、自省, 并对他人要尊重、宽容, 不但乐于听取各种各样的反对意见而且能够保护反对意见”的这样一种思想自由、意志自由和人格尊严。

二、何以自由?

既然蔡元培先生所追求的是使外向自由和内向自由得以双重实现, 那么怎么样才能使之完美结合呢?针对此问题, 他在《对于新教育之意见》中提出了使教育能够得以自由的途径, 这就是对当时和现在都有着深远意义的“五育并举”思想, 包括军国民教育、实利主义、公民道德教育、世界观教育和美感教育。这五种教育理论分别从外延和内涵两方面完整地表述了蔡元培先生心里所向往的“自由”。

“教育旨在立人, 人立则国强” (2) 。当时的中国正处于内忧外患的水深火热之中:封建军阀割据导致社会混乱、国家主权受到外部威胁而摇摇欲坠、经济发展受小农思想的束缚而停滞不前, 要使处于这样的国家环境中的个人能够拥有外向的自由, 教育则“务必顺应时势, 养成共和国民健全人格” (3) 。因此, 我们必须要借助军国民教育和实利主义这样的方式来保障人们的外在自由, 也就是对外实行主权维护反对列强的侵略行为, 对内强健体魄反对军人的强权统治, 同时加强科学技术教育, 提高生产力、发展国民经济, 从而使国家富强起来, 以此来保护每个人的自由不受外部的侵犯。但是, 仅仅只有这两项教育是完全不够的, “欲得己自由, 还应当尊人之自由”, 所以蔡元培心中的自由对个体来说首先更多的还是意味着自我的完善, 教育国民塑造一个完整的人格。军国民教育、实利主义目的在于“强兵富国”, 二者皆为时势所迫而“不能不采者”, 它们直接对应的仅仅只是物质上的现世幸福。蔡元培曾经说过:“人不能有生而无死, 现世之幸福, 临死而消灭。人而仅仅以临死消灭之幸福为鹄的, 而所谓国民者若人类者, 有何等价值乎?” (4) …教育的最终目的完全不是为了追求现世幸福, 人们需要外在的自由, 但如若欲成为一个真正的完整的人, 更重要的是要实现内向的自由。因此, 要使人们能够拥有自由的完整的人格, 蔡元培认为, 公民道德教育、世界观教育和美感教育必不可少, 并且应该是教育的重点。

公民德育是两种自由双重实现的必经之路。蔡先生的教育思想深受康德哲学的影响, 在他看来, 外向自由和内向自由分别对应着世界的两个部分, 也就是他所定义的现象世界和实体世界。所谓现象世界就是人们所生活的物质世界, 这是一个有着相对因果关系的可以经验体会的世界, 也就是平常人所追求的“现世幸福”的世界;所谓实体世界则是一种超越现实物质的、绝对的、没有因果关系和时空概念的一种不能用人的感官和经验来体会的超脱于世俗利益外的世界。这两个世界并不互相冲突, 而恰恰是因为有这样的两个世界, 才有自由完整的美丽人格得以实现的基础。人一定要生活在现象世界, 但若想获得从物质上升到精神的完全完整的幸福, 则必须要能最终超越现象世界而进入实体世界。那是不是可以说, 维持现象世界存在的元素就仅仅只有物质呢?当然不是。现象世界需要外在的丰富物质来构成我们可以体验感觉的外在世界, 但同时也非常需要有人们所认同的道德法则来守护人们的外在自由。所以, 蔡元培说“必须教之以公民道德” (5) , 即公民道德教育。“实行军国民、实利主义教育以补自己存力之不足, 道德教育则所以使之互相卫互相存” (6) , 公民道德教育能够去除“兵强而溢为私斗与侵略”以及“国富而不免知欺愚, 强欺弱, 贫富悬绝” (7) 的流弊, 使社会保持稳定。所以, 军国民教育、实利主义和公民道德教育作为一个不可分割的整体保证着人们现象世界里的外向自由不受侵犯, 而公民道德教育更是作为中坚力量连接着现象世界和实体世界, 帮助人们能够从现象世界过渡到实体世界, 得到真正的幸福。

公民道德教育是同存于两个世界中的旨在维持它们稳定的因素, 有着其属于现象世界的消极性和属于实体世界的积极性。所谓消极道德就是一种对事物负责, 不伤害他人, 但是并不主动助益他人的行为, 即“你可以不高尚, 但是不能无耻”的道德底线。而积极道德则是指能够主动或自发的做出有利或增进他人福利的行为, 甚至是不求回报的。我们需要在现象世界借助公民道德教育培养人们遵守并坚固消极道德的概念, 不排斥并愿意维护它, 承认它, 愿意拥有自由、平等、博爱的观念, 从而树立消极道德在完整道德体系中的基础地位。但同时, 作为一个拥有完整人格的人, 不能只满足于履行消极道德, 而要进一步追求积极道德, 从外到内的身体力行, 心口一致的升华个人而做到“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。如果说消极道德是独善其身, 那么积极道德便是兼济天下, 消极道德是确立人格的过程, 积极道德便是拓展人格的必经之径, 从而达到蔡元培所说的“既涵养其品性, 更发展其人格”。

积极道德何以出现又何以养成?要培养人们拥有这样的积极道德便需要借助属于实体世界教育内容的世界观教育和美感教育。“五育以公民道德为中坚, 益世界观及美育皆所以完成道德, 而军国民教育及实利主义, 则必以道德为根本” (8) 。

首先, 教育者需要通过世界观教育来完成人们从现象世界到实体世界的过渡。要成功地完成这两个世界的过渡, 首先要做的便是跨越存在于它们之间的两个障碍:一是普遍性的人我之成见与差别, 二是超脱性的透视利害关系的幸福追求。具体来说就是先要帮助人们完成对现象世界里的物的超越, 做到“物物不物于物”, 能够淡泊明志, 闲看庭前花开花落, 人们从而感到有比金钱的追逐权力的拥有更令人心醉的精神享受, 从而开始思考“本我”向“超我” (9) 的转变:现象世界的利害关系引起自我矛盾, 迫使自我不断地被新的对象关系所刷新, 自我不断地壮大, 不断地更新, 拥有了趋向超我的必然力量, 认识到自我的独特性, 发展自我的个性, 超脱了物质世界里单纯的现世幸福而走向了真正的心灵宁静, 成就信仰中的“我”, 完善的“我”。这是一种从庸俗的物质追求向精神完整的世界观转变过程。

其次, 教育者要重视美育在人格塑造和培养中的作用。在蔡元培看来, 美育在五育中具有十分重要的地位, “美育者, 与智育相辅而行, 以图德育之完成者也。” (10) 美育能陶冶人的品格, 打破人我之成见, “教育家欲由现象世界而引以到达实体世界之观念, 不可不用美感之教育。”11他认为, 在现象世界, 人人都有感情, 而并非都有伟大的高尚的行为, 这是由于感情推动力的薄弱, “要转弱为强, 转薄而为厚, 有待于陶养, 陶养的工具为美的对象, 陶养的内容叫做美育。”12只有美感教育能够使人脱离杂念, 脱离现象世界相对之感情, “使人生美化, 使人的性灵寄托于美而将忧患忘却”。只有培养崇高的审美观, 人们才不会仅仅只是满足于现象世界里的“死而灭之”的现世幸福, 使其具有高尚纯洁的情感, 保持一种永久平和的心态, 真正的做到消除人我之见, 完成“本我”到“超我”的转变, 看到实体世界彼岸的闪光, 真正的培养出一种自由完整的美丽人格。

三、怎样在实践中实现自由?———大学教育的改革

如果说蔡元培的“五育并举”思想是从理论上实现外向自由和内向自由的双重实现的话, 那么他倾尽一生在大学教育方面做出的改革便是对培养自由美丽人格的最好的实践了。

蔡元培强调要培养学生自由美丽的人格, 首先要树立教育理念的自由观, 要特别注重学生的主体性意识的培养。发掘学生的主体性, 一是要改变当时大学的一种为官为仕的泯灭个性的随大流的办学性质。“大学为纯粹研究学问之机关, 不可视为养成资格之所, 亦不可视为贩卖知识之所, 学者当有研究学问之人趣, 养成学问家之人格, 培养具备健全人格的学生”13, “教育是帮助被教育的人, 给他们能发展自己的能力, 完成他的人格, 而不是把被教育的人造成一种特别器具, 给抱有他种目的人去应用”14。

其次, 培养学生自由美丽的人格要树立教育内容的自由观。要变革当时陈旧的“一师独大”的封建教育方式, 提倡并贯彻“思想自由、兼容并包”的办学原则, 只要是有真才实学的人不论身份贵贱都可以作为讲学的教师, 并尊重和保护学生的各种有理合理的意见与想法, 不管正面或反面;在学科设置方面, 蔡元培主张学与术分校, 文与理通科, 同时将“学年制”改为“学分制”, 制定让学生能够根据自己的喜好和兴趣来自由选科的“选科制”;为了建立民主的管理体制, 防止校长主观专断, 任意办事, 他更是提出了实行教授治校的大学行政管理思想, 也就是让真正懂得教育和学术的专家来管理学校, 从而大大调动了教授们的积极性和创造性, 出现了民主办校的生动局面。

第三, 培养自由美丽的人格应该从教育内容上着手, 贯彻五育并举思想, 把人当做完整的主体来培养, 重视唤起学生的自我意识, 让学生们从更高的层面来感受自由, 明确自己才是自我自由实现的主体, 注重自己个性的培养、保存和发展, 拥有健全的体魄和完整的人格。

最后, 自由美丽人格的养成, 要树立教学方法的自由观。教师要运用“尚自然”、“展个性”的启发式教育方法来进行教育。根据学生的特点因材施教, 要适应学生身心发展的实际, 而不是组装机器一般的标准模式教育。强调学生在学习过程中的自律, 主张学生要成为自己学习的主人, 提倡学生自学、自己研究, 懂得自省自立, 修身养性, 拥有远大的抱负和理想。这样才是真正的从内涵和实际上完成了“教育, 养成人格之事业也”的全过程。

四、自由美丽人格教育的启示———以培养真正的人为旨归

“要有良好的社会, 必先有良好的个人, 要有良好的个人, 就要先有良好的教育”15, 从蔡元培的思想中我们能够学习到很多对当今我们的教育尤其是德育方面有所帮助和启发的地方:首先, 作为教育者, 要重视“自由”在德育中的积极意义。人的自由全面发展是未来社会的终极目的, 同时它也可以看成是德育的目的之一。德育的目标是培养“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”公民, 教育者一定要意识到德育所指向的教育对象是拥有着主体意识和不同个性的人。我们要培养的不是“填鸭式”的打造遵守社会要求但却被统一的标准模式化了的社会人, 而是能够将社会的思想观念、政治观点、道德规范内化为理念、外化为行动, 同时还能拥有自己的主体意识与个性, 使社会能够在多重自由个性发展的影响下而更加丰富多彩的自由的人。所以, 从这个角度上来说, 德育就是一种针对自由的人的教育, 并且是以培养真正的完整的人为出发点和最终目的的教育。所以, 德育的人性诉求应该而且必须是关注受教育者的需要和个性发展方向, 打造真正自由的人格。

培育人格 第10篇

一、职业人格的含义与特征

职业人格是指人作为职业的权利和义务主体具备的基本人品和资格及心理面貌[1]。职业人格是个体健康人格在职业领域中的自然要求和具体表现, 既体现了一定的社会职业活动的要求, 又体现了个体自由发展的需求。对于高职学生而言, 职业知识和技能的掌握、职业态度的塑造和职业准备的完成, 最终都表现为职业人格的形成。职业人格是个体从事一定职业所必备的最核心的基本素质。

职业人格是人格的下位概念, 是职业化了的人格, 因此具有整体性、稳定性、动力性等人格的基本特征。但与一般的人格相比, 职业人格还具有职业性、主体性、发展性等特征。

职业人格受职业的制约, 具有职业性表征是职业人格区别于一般人格的主要特点。职业人格与特定职业的职业规范相联系, 不同的职业要求从业者具备不同的职业人格。职业人格与职业紧密联系的特点决定了职业人格受社会环境的影响非常明显。

职业人格是对具有主观能动性的人的心理品质做出的职业性规定, 其主体是人, 因而具有主体性。尽管职业人格具有鲜明的职业性特点, 但其形成并非从业者单方面受制于社会职业而被动机械地实现对职业的适应和顺从。相反, 职业人格是人这一职业活动的主体能动作用于客观职业环境的产物。人能意识到自己在职业活动中的主体地位并充分发挥自身的主观能动性, 运用人类的智慧主动适应和改造社会职业环境, 从而实现人与职业的完美结合。“人区别于其他一切动物的根本之所在是:人可以在自己的生命活动中获得新的生命”[2]31。在主动的有意识的职业活动中, 人能收获劳动和创造的职业幸福感和价值感, 达成与职业的和谐互动进而实现自我价值并超越自我, 提升职业人格, 成就新的自我, 职业也会因人的能动作用而得到变革与发展。

人的发展性决定了人格和职业人格的发展性。职业人格不是与生俱来的, 也不可能一蹴而就, 它是先天和后天的“结晶”, 是个体在具备遗传和成熟因素所提供的生理前提下, 在后天的现实的职业环境中以理想的职业人格为目标, 通过不断的职业实践逐渐养成和发展的。每一种职业对从业者都有理想的职业人格的要求, 而从业者已有的现实的职业人格并非恰好都符合这一要求, 但人本质上具有可反身性、可自控性、可受授性、可暗示性、可超越性[2]当理想的要求和现有的发展水平产生矛盾的时候, 这些与人的自我意识紧密相关的特性使人自觉地利用并创造各种可能的和现实的条件, 自我认识、自我激励、自我超越、自我塑造, 朝理想的职业人格迈进, 最终实现内在人格与外在职业要求的和谐统一。

二、职业人格培育:高等职业教育发展的必然选择

受“能力本位”价值观的影响, 我国高等职业教育在实践中出现了“唯技能”“唯就业”的倾向, 而从教育的总体目标和复杂的职业环境出发, 着眼个体的完整发展, 指向主体的自我实现的职业人格培育却没有引起足够的重视。职业人格集中体现了一定社会职业活动的需求和个体自由发展的需求, 或可协调高等职业教育“职业性”与“教育性”的矛盾, 实现高等职业教育技术理性和人文关怀的和谐一致。

(一) 职业人格契合现代职业教育的内在价值

职业教育作为一种教育类型, 其促进人的身心发展的教育性必然是第一性的。职业教育的内在价值或本体价值反映的是对人的身心发展需求的满足程度, 尤其是对人的职业能力、就业能力发展需要的满足。现代职业教育内在价值是技术价值、实践价值、解放价值的辩证统一[3]。技术价值是基础, 它通过培养学生的工具理性满足其技术需求, 实践价值是技术价值的进一步深化, 反映的是职业教育对学生主体交往理性的满足, 解放价值是对技术价值和实践价值的反思和超越, 通过锻造学生的批判理性激发其解放兴趣。“锻造学生的批判理性”具体表现为培养学生的技术伦理意识、主体意识和价值反思意识、合作交往意识。

高职学生职业人格培育强调职业主体通过职业实践, 在交往合作中体验内化生成, 它关注学生在技术操作中建构新的知识体系、技能体系的能力和建构自己的职业情感的能力, 重视学生合作能力与交往能力的发展, 契合职业教育的技术价值和交往价值。职业人格的主体性特征内在地蕴含着学生作为完整的、独立的、自由的人的主体性诉求, 职业人格培育尊重学生的主体地位, 关注学生技术责任意识的培养, 明确自身的伦理担当;注重激发学生的主体意识和反思能力, 使他们明确自身的独特价值, 在技术活动中释放与实现技术主体的人性力量, 自觉地将内在的人性诉求渗透在技术活动的各个环节, 使技术活动的开展符合人的内在本性。职业人格着眼于人的全面发展、自由发展, “立足生命存在, 关注生命体验, 呼唤生命活力, 提升生命质量”[4]的价值追求契合了现代职业教育的内在价值。

(二) 职业人格指向人的生存、生长和生成目的

职业教育的目的是通过职业教育过程将受教育者培养成什么样质量和规格的人。有研究者通过职业教育目的质的规定性分析, 将职业教育目的划分为人的“生存”、“生长”和“生成”三个层级, 其中基础目的是关注人的生存能力, 即培养受教育者具有专业定向性的基本职业能力;高级目的是关注人的生长, 即非专业定向性综合职业能力;终极目的是关注人的生成, 即培育真善美统一的人格[5]。职业人格具有发展性, 其生成是职业主体内部生理机制及其所处的外部环境之间不断发生作用的结果。外部环境作用于主体, 经由主体的认知、思维、实践等活动形成主体认同, 进而达成自觉实践, 并不断调整、提升, 最终升华成职业人格。职业人格的生成必须经历由职业知识、技能等认知性职业要素向内生性职业素质的内化, 内生性职业素质向外显性职业行为的外化, 职业素质向职业人格的升华的复杂过程。这一过程必然包含职业主体的基本专业能力、基本综合能力、基本社会能力等关注人的“生成”的基本职业能力的形成, 包含职业主体的综合职业胜任能力、学习能力、可持续发展能力等关注人的“生长”的综合职业能力的养成, 包含个体精神世界的丰富和个体自我完善目标的实现, 即求真、至善、臻美的人格“生成”。由此可见, 职业人格培育与现代职业教育关注人的“生存”、“生长”和“生成”的目的具有内在的一致性。

(三) 职业人格是现代生产方式对职业人的必然要求

随着社会分工的不断发展和生产方式的不断变革, 新的分工体系和新的生产方式趋向易变、灵活, 只要求劳动者掌握某一简单职业技能即可的传统的流水线式的生产作业已不适应现代产业发展的要求, 不断涌现的新岗位、新职业需要劳动者不再固守僵化的程序, 而是讲究优化组合。现代社会从业者更换职业的频率越来越高意味着单一的职业技能不再适应这一趋势。自20世纪90年代以来, 企业对人才的要求已超过能力的概念范畴, 从业者的自主性或独立性已逐渐被列为首位。劳动者必须具备处理资源、处理人际关系、处理信息、系统看待事物、运用技术等综合性的职业能力, 在基本技能、思维技能和个性品质方面打下良好的基础。由此可见, 现代生产方式对职业人的要求的重心已由职业技能转向更具全面性、整体性的素质和能力, 即要求职业人具备健全的职业人格。这就要求高等职业教育必须关注学生的全面发展, 担负起培养具有完善人格的完满职业人的重任。

(四) 职业人格为学生的职业生涯发展提供导向和动力

职业人格是职业理想、职业价值观、职业情感、职业态度、职业兴趣等因素的综合体, 其中职业价值观是人们依据自身的需要对待职业、职业行为和工作结果的比较稳定的具有概括性和动力作用的一套信念系统, 它不但决定了人们的择业倾向, 而且决定了人们的工作态度。树立正确的职业价值观, 有利于学生将模糊的职业意识转化为清晰的职业目标, 深入理解职业价值和人生意义, 进而确立正确的职业理想和坚定的职业信念, 唤起学生对职业活动中真善美的追求, 确保学生的职业生涯在正确的轨道上前进。

职业生涯成功还有赖于个体的全面发展, 尤其是人格或个性的健康完善。瑞士教育家M·L戈德斯密德经过大规模的调查研究, 提出学生顺利就业并取得职业成功的五个要素:就业动机及良好的个人素质、人际关系技巧、掌握丰富的科学知识、有效的工作方法、敏锐的广阔的视野[6]。凡此种种无不是人格力量在职业活动中的发挥。职业人在职场中所要面对的是复杂的现场问题、人际关系、与人协作、自我管理等没有人格的支撑, 职业生涯必定难以为继。唯有职业理想、职业态度、职业情感等属于职业人格的素质, 才能激发出学习力、创造力, 为学生的职业成功提供源源不断的动力。

高等职业教育培养的是直接面向职业的劳动者, 要使这些“准职业人”有能力应对未来职业活动中的种种变化并开拓创新引领职业发展, 就必须重视高职学生职业人格培育, 重视对学生生命中潜藏的巨大的人格能量的开发, 赋予学生可持续发展的精神和能力, 为学生生命质量的提升和人生境界的开阔奠定良好的基础。

摘要：近年来, 高职学生的综合素质、全面发展、人格教育等引起越来越多的关注。职业人格集中体现了一定社会主流的价值取向和人的自由发展需求, 是个体从事一定职业必备的最核心的基本素质。职业人格契合了现代职业教育的内在价值, 指向人的生长和生成目的, 是现代生产方式对职业人的必然要求, 为学生职业生涯发展提供导向和动力。培育学生的职业人格是高等职业教育发展的必然选择。

关键词：职业人格,高等职业教育,理念

参考文献

[1]雷小波.高职学生职业人格刍议[J].职业教育研究, 2014 (8) :15-17.

[2]张楚廷.高等教育哲学[M].长沙:湖南教育出版社, 2004.

[3]徐宏伟.论职业教育的内在价值[J].中国职业技术教育, 2014 (9) :36-40.

[4]马庆发.人格本位:职业教育发展的新理念[J].职教通讯, 2003 (7) :9-11.

[5]张弛.关注人的生存、生长和生成:现代职业教育目的解析[J].中国职业技术教育, 2012 (36) :26-31.

培育人格 第11篇

【关键词】大学生;实践能力;培养意义

1.大学生实践能力的内涵及特征

1.1 大学生实践能力的内涵

1.2 大学生实践能力的特征

实践能力是在实践活动中形成并表现出来的,同样大学生实践能力是大学生在实践活动中所需要和体现的能力。大学生实践能力具有主要有以下方面特征:

1.2.1 实践性

实践能力的培养和形成离不开实践活动,同样大学生实践能力是大学生在参与实践活动中形成和发展起来的。大学生在高校的实践活动中,培养、锻炼和提高自身的实践能力。大学生的实践能力也需要在学习、工作和生活中加以体现。

1.2.2 学习性

大学生实践能力在实践中培养,并且需要通过不断地练习,从而达到熟练运用的程度。因此大学生实践能力具有学习性特征。大学生实践能力可以通过需要后天的不懈努力加以提高。

1.2.3 稳定性

大学生实践能力一旦形成,就会成为本身能力重要部分,会在一定时期内保持相对稳定。如果一段时间内没有相应的实践活动,其实践能力会发生弱化,但是经过熟悉会重新运用。

1.2.4 动态性

大学生不同个体和不同阶段,会有不同的实践能力,并且随着个体的成长和环境变化而不断发生调整和改进。

1.2.5 差异性

大学生的实践活动具有差异性,大学生实践能力也因为实践个体和过程的不同而具有差异性的特征。不同大学生在不同实践活动中所培养和提升的实践能力是不一样的,另外由于大学生在兴趣爱好、思想观念和知识结构等呈现个体性的特点。

1.2.6 客观性

大学生实践具有客观性特征,大学生实践能力的大小也是需要通过个体客观的行为来判断。

2.大学生实践能力构成要素

大学生的实践能力一是基础实践能力,主要包括表达能力、动手能力、人际交往能力、团队协作能力、组织管理能力等五种;二是专业实践能力,主要包括大学生在专业实践领域培养和体现的实践能力;三是创新实践能力,是指大学生在基础实践能力和专业和专业实践能力的综合和创新,而体现的高层次的实践能力。构成如图1:

2.1 基础实践能力

基础实践能力主要分为个体展示和团队体现两大类,其中个体展示主要是表达能力和动手能力,团队体现分为人际交往能力、团队协作能力和组织管理能力等。

表达能力是指以语言或其他方式展示自己思想感情的能力,是交流思想、交流感情的基础性能力,故又称为交流沟通能力。

人际交往能力是指大学生与人、社会交往中建立和体现的得到他人和社会认可并充分施展自己才能的能力。

团队协作能力就是个人能在团队当中,在明确组织目标的基础上,积极配合其他成员,并根据团队任务和成员情况的变化,能随机应变地适时调节个人行为,使得自己适应变化、帮助他人和团队的能力。

组织管理能力是指在工作任务中,能够有效地进行计划、组织、领导、和控制等相关职能的执行,对团队和组织进行管理的能力。

2.2 专业实践能力

专业实践能力主要包括以下几方面能力:具有扎实的基础知识及应用能力、掌握专业学科的知识及能力以及运用本专业的技术和现代工具的能力等。大学生是经过专业教育和训练的高层次人才,具有的专业实践能力在实际学习、工作中应用十分广泛,并影响着大学生个体的发展方向,因此大学生必须尽快提高专业实践能力。

2.3 创新实践能力

3.大学生实践能力的培养意义

随着我国市场经济的日益完善,高校教育体制的改革和社会对人才的要求越来越高。

3.1 加强大学生实践能力培养是提升大学生就业竞争力的要求

在市场经济新形势下,高校大学生就业实行双向选择,进行公开、公正、公平的竟争。用人单位看重的还是大学生应具有较强的实践能力。高校要使人才培养目标与社会需求接轨,时刻要以市场为指挥棒,培育使大学生理论文化知识转化为能力的内外环境,既要重视理论知识更要重视实践教学环节,有意识培养和训练大学生的实践能力,提高大学生的综合素质,实现大学生全面就业,以大学生高就业率回报社会。

3.2 加强大学生实践能力培养是融合人格培育体系与知识学习体系的要求

我国高校在学生培养中提出知识学习与人格培育体系相结合的工作新思路,需要通过实践活动加以实现。大学生需要在大学期间认真学习本学科专业以及广泛积累各方面的知识,同时要认识和完善自身人格,以适应“德才兼备”的人才要求。大学生要实现这一要求,需要通过丰富多彩的实践活动,在实践中运用所掌握知识并在人际交往中学习与他人沟通合作,积极参加团队合作,锻炼和提升组织管理能力,将知识学习与人格完善相结合,从而实现巩固知识、完善人格的全面发展的目标。

参考文献

[1]陈欣.大学生实践能力发展的特点与培养对策[J].普通高等教育研究,2008,

(7):49-50.

[2]邓辉,李炳煌.大学生实践能力结构分析与提升.求索,2008,(3):162-163.

[3]周爱国.关于大学生实践能力培养问题的研究综述[J].江苏教育学院学报,2007,7,(4):69-71.

培育人格 第12篇

关键词：青少年权益保障,状态-角色建构,和谐人格

青少年时期是人格形成的关键时期,这是一个不争的事实,然而在这个关键时期却没有一个外在的权益保障体系为其人格形成搭建平台,更尤甚的是不仅没有一个外在的权益保障体系,而且侵害青少年权益事件还时常发生。由于权益侵害导致了一系列青少年问题的出现,甚至青少年犯罪,出现这些问题的根本原因在于青少年健康人格形成过程中的被动受阻,缺乏一个外在权益保障体系的建构和实施。

一、青少年权益保障诉求之缘起

权益保障通常被认为是通过国家权力机关及其政府制定宪法和法律法规,赋予、确认公民以法定的权利和合法利益,并保障公民权益得以实现的举措及行为。总体来讲,是一种国家权力对公民基本权利和合法利益的保护,使其免遭外界其他非法行为的侵害,这种权益保障制度体现了一国政治体制的特色,是人民当家作主的一种具体体现。而青少年权益保障是指国家根据宪法和有关法律法规的规定,依法保护青少年群体的政治、经济、文化教育与社会等基本权利和其他合法权益,并同时排除其他非法行为的干涉或者侵害,使其各项权益得以顺利实现。

青少年既是一般的社会公民,又是特殊年龄阶段的社会主体,不仅享有宪法和法律规定的公民各项基本权利,还应包括一些针对青少年特殊年龄特点所单独设立的各项权益,比如2000年中国政府在联合国青年主题小组会上发表的《2000年以及2000年以后青年问题的行动纲领》所提出的当今青少年权益保护的重点内容:青少年发展权;受教育权;就业权;闲暇活动权;健康权;参与权;司法保护权;居住权;环境权;社会保障权。青少年是祖国的未来和民族的希望,关心青少年的健康成长是整个社会不容推卸的责任。随着我国经济的飞速发展与对外关系的日益密切,社会各个领域都进入了快速转型期,此时各阶层利益的调整和社会的冲突,使青少年权益受到的侵害以及由此引发的其他社会问题日益突出。因此国际社会以及各国政府开始采取一系列的改善青少年生存状况的举措来加以保障。如国际人权大会、联合国青少年会议、区域性的青少年会议等都强调了对青少年权益的保护,而各国政府则由于自身的现实国情、历史传统以及立法思想等方面的差异,对青少年权益保障措施的制定呈现出一定的多样性,比如英美等国家通过制定专门性的、综合性的少年法律制度来体现对青少年权益的保障;北欧一些国家则是通过社会高福利政策把青少年权益保障问题放到福利领域内来加以解决;日本等国则是通过制定多元化的青少年法规以及净化社会环境等诸多方法来实现对青少年权益的保障。总之,青少年权益保障的诉求是明确的,青少年群体既然拥有这些权益,个人、集体、国家和社会就应通过各种途径保障他们这些权益得到实现,使法定权利转变为现实权益,使合法利益得到保护而不受非法侵犯。

二、Fred Mahler作为青年结构模式的状态-角色建构对青少年权益保障的理论支撑

青少年的状态-角色这一概念的最早提出是在1973年联合国发布的《关于青年的状况的报告——联合国秘书长的报告》,之后Fred Mahler又重新对其做了完整的论述。Fred Mahler强调本概念主要是用于克服各个特殊学科(心理学、社会学、法学等)在论述青少年问题上的片面性。Fred Mahler强调青少年在社会上的状态和角色应当做整体的因素,从它的具体历史形态的多样性中加以考察。青少年的状态和角色是青少年及其不同群体的具体历史地位决定的社会地位和社会关系的表现。状态和角色由于客观社会情况的制约表现出强烈的内部冲突,这种内部冲突使青少年在和谐人格的建构出现了种种客观性的困境。现实和大量的研究表明,在经济发展的过程中和社会生活中,青少年的实际地位和作用与他们获得承认的社会状态和政治状态之间,常常出现矛盾。在联合国秘书长关于青少年的一份报告(1973年)中指出:“青少年的抗议反映着他们处于社会的边缘状态的感情,说明他们感到自己缺乏自觉地参与社会的政治、经济、社会生活和文化生活的权利和客观可能”。青少年不仅是一个生理发展概念,也是一个心理发展概念,更是一个社会性发展概念。社会对整个青少年群体的认知和评价经历了从主要把青少年视为从属于社会整体利益的客体,着重在对其实施教育、组织和控制之目的的取向,向着将其作为特殊性的利益主体,从而注重对其进行吸纳保护及帮助其成长之取向的某种转变。在这种转变中,青少年群体开始向社会发出挑战,不但要求社会正视他们的存在,尊重他们的人格,更要向社会索要属于他们的权利和利益,于是青少年从成人社会剥离后的权益意识正在觉醒。同时当国家行为体的财富累积到一定程度的时候,权益分配领域的正义理念也要求赋予青少年弱势群体一定的权益分摊。于是青少年权益保障问题适时显现。

我们运用Fred Mahler的状态-角色理论来分析权益保障对青少年成长和发展的重要作用。

其中:SpR RpR=现在要求的状态-角色(原始人格状态)

SvR RvR=未来要求的状态-角色(和谐人格)

Spr Rpr=现在得到承认的状态-角色(无权青少年)

Svr Rvr=未来得到承认的状态-角色(青少年权益)

Spa Rpa=现在受到保障的状态-角色(青少年权益保障)

Sva Rva=未来受到保障的状态-角色(和谐人格的形成)

在这个模式里,展示出多种情况:如最好的情况是现在要求的状态-角色符合现在得到承认和受到保障的状态-角色,而未来要求的状态-角色符合未来的承认和受到保障的状态和角色。即:SpR RpR=Spr Rpr Spa Rpa 或 SvR RvR=Svr Rvr Sva Rva;而通常情况下也是本文重点强调的情况即对于现在(或未来)的状态-角色来说,只能形式上得到对要求的状态-角色的承认,却得不到实际的保障。于是出现了下列关系:

SpR RpR=Spr Rpr,但SpR RpR≠Spa Rpa

SvR RvR=Svr Rvr,但SvR RvR≠Sva Rva

当然也存在相反的情况,在此略去陈述,因为很少会发生某种要求的状态-角色受到保障而得不到承认的事例,也很少有某种状态-角色得到承认和保障而并不为人所要求的情况。P·H·松巴尔特·德劳弗指出,社会状态的一般运动是从要求走向承认,然后(或同时)得到实际的保障,绝非相反。

分析表明,除了两个极端(要求的状态-角色与得到承认和受到保障的状态-角色之间完全吻合或完全不一致)之外,还存在着形式上的承认要求的(现在或未来)状态-角色,实际上得不到保障的情况。要求的状态-角色与受到保障的状态-角色之间不一致,说明青少年的权利被剥夺或者得不到承认,青少年的希望和要求得不到满足。这是青少年失望情绪的一个原因,从而有可能损害青少年在社会中的自立过程。①这样就有可能延迟或是阻碍青少年健康和谐人格的形成。因此,由上图可知,我们要促成一个状态(和谐)-角色(青少年)的形成,就必须在其最基本的人性基础上,保障青少年生存的发展的权益,这样才能培育出具备和谐人格的青少年,为构建和谐社会提供人才动力。青春期是青少年人格形成的关键时期,也是由青少年走向成人过渡时期,过渡阶段是充满矛盾和风险的,这样的状态容易导致青少年身心处于困境,尤其是心里内部的矛盾冲突。根据Fred Mahler状态-角色理论模块,要使青少年现在的状态-角色符合未来期望的状态-角色,必须给青少年实际的保障,从Fred Mahle模式可以看出最好的情况就是现在和未来受到保障的状态-角色。因此Fred Mahle呼吁如果社会环境能够在承认青少年是一个群体的基础上,认识到他们所处的角色-状态(弱势地位即无权状态)与社会期望的未来的状态-角色(和谐人格形成后的栋梁之才)之间的差距,就应该保障青少能享有同自己的需要、利益、希望等相符合的社会外在权益保障,那么在青春期出现的内部的各种矛盾将按照其固有的趋势发展,虽然并非不存在困难,但不一定转化为边缘性弱势地位成为各种矛盾纠结的对象,更不可能使青少年被甩在整个和谐社会结构之外。只有在青少年这个群体的特殊状态-角色得不到承认和保障而引起的外部矛盾助长内部矛盾的情况下,才使青少年处于社会的边缘状态,而这种边缘性和弱势无权益状态-角色会造成极大的消极后果,不但培育和谐人格不能顺利实现,而且会导致违法犯罪。因此我们要重视青少年权益保障缺失而引起的一系列青少年问题,更要从行动上真正关注青少年的权益不受侵害,尊重他们的权益,为和谐人格的形成搭建平台。

三、权益保障在未来和谐人格的形成与社会要求的状态-角色之间搭建了理性的桥梁

权益是一定社会给予个人的权利和个人应该获得的利益,是标志一个人身份和地位的象征,是保障一个人生存和发展的前提和基础。青少年的弱势地位,使其在和谐人格形成的关键时期,他们的权益更容易受到侵害走向犯罪。由于获得需要满足的途径少以及青少年需要的满足主要依靠社会和他人供给使他们无力抗衡权益的侵害,权益侵害容易诱发人格扭曲和行为变异,这种状况与环境不良、家庭缺陷、教育不足、心理异常等发生化合反应,进而使他们不假思索地采取过激甚至犯罪行为,以维护自己的权益,获得需要上的满足②。青少年在受到权益侵害时的无奈与强烈的正当内在需要之间出现了非对称性博弈,这种不平衡状态会使青少年处于危险境地,即他们为了满足自己的需要实现自己的权益铤而走险。内在需要是和谐人格的主要构成要素之一,如果内在需要处处得不到满足,就会形成不健康的人格。因此,青少年权益受到侵害而无保障,内在需要又得不到满足,两者之间的弹性压力就会引发出诸多青少年人格问题的出现,迫使青少年走向背叛社会、背叛伦理、背叛法律的一端。③

和谐人格是与社会的要求相一致的人格模式,不仅具有建康人格的品质特点,而且还是和谐社会所要求的理想人格模式。和谐人格的形成依赖于先天遗传素质和后天的环境和教育,先天遗传素质是人格发展的物质基础和前提条件,但只能为人格发展提供必要的基础和可能性,后天的环境和教育在一定条件下对人格发展起着决定性的作用。在后天的环境和教育的基础上,我们需要积极地引入和谐人格培育的新路径——青少年权益保障来支持促进和谐人格形成。在Fred Mahler的状态-角色理论中引入明确的权益保障理论,未来和谐人格的形成实现了和谐社会要求青少年未来的状态-角色的期望,在社会要求未来青少年人格素养以及将来要承担的社会责任的同时,给青少年的生存和发展提供充足的权益保障,使他们能够在青春期这个危险时期,以及和谐人格形成的关键时期顺利实现内部冲突和外部冲突的软着陆,培育出健全和谐的人格。为此我们必须注意以下几个方面:

1.保障青少年基本生存权益得到满足是培育和谐人格的基本要求

生存权是青少年最基本的权利,是不可剥夺和转让的权利,是其他一切权利的前提和基础。马克思早就指出:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了创造历史,必须能够生活。”“最文明的民族也同最不发达的未开化的民族一样,必须先保证自己有食物,然后才能去照顾其他事情。”恩格斯进一步说,马克思发现了人类历史发展的规律,“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等”。这表明,权利是与需要紧密结合的,基本的需要也就是基本的权利。如果人的权益得不到保障,或者合法权益受到了侵害,实际上就等于人的需要得不到满足。在这种情况下,青少年为了获得基本的生存欲望,强烈的需要冲动会驱使他们铤而走险,以不合常规的手段去谋取生存的需要,严重者就会导致犯罪。因此,生存权成为最基本最首要的权利,而青少年权益保障就是向青少年这个群体,不论是强势还是弱势部分,提供维护最低生活需要的保证,并将青少年作为一个单个意义上的人生存的最基本条件,这样就保证了和谐人格形成的条件之一即人格形成的先天遗传素质,并使青少年担负起一种社会责任的意识。青少年在基本需要得到保障的前提下,能有一个参与社会竞争的公平起点,而不至于一开始即因生存权益得不到保障而在以后人格的培育过程中陷入重重困境。

2.保护青少年自身安全的权益不被威胁,为培育和谐人格提供物质条件

青少年安全权益保障,是指确保青少年在成长的过程中没有危险、不受威胁、不出事故,这是青少年和谐人格形成的过程中的一种基本心理需求。在和谐人格的培育过程中,青少年首先要有一个相对安全的生存环境,这样才能保证青少年作为一个个体存在的意义,才有可能为和谐人格的培育提供物质保障。近年来,我国青少年安全问题日益严峻。据不完全统计,15岁以下的青少年每年因疾病、车祸、火灾、水害、自杀、他杀等原因造成意外伤害死亡的人数近50万。这些潜伏在日常生活当中、随时可能降临的横祸严重地阻碍了青少年正确人生观的树立,和谐人格的形成更是无从谈起。青少年在这样一个充满风险的社会生存,他们由于自身的弱势地位,而不能同威胁他们生存的人或社会作斗争,那么在人格形成的关键时期,青少年就会做出一些背离社会道德的错误判断,使和谐人格难以受到正常培育。青少年权益保障将青少年发展过程中的各种不安全、不确定因素降到最低点,为青少年的和谐人格的培育提供前期的物质保障。

3.保障青少年爱和受尊重的权益不受剥夺,为和谐人格的形成提供心理支持

青少年权益保障之一就是要保障青少年爱和受尊重的权益,关爱青少年,对青少年取得的成绩,教师、家长要细心观察,及时鼓励,充分肯定,不能视而不见,不能无动于衷,这样会挫伤青少年和谐人格形成的积极性。如果青少年得不到爱的满足,就会导致心理扭曲、行为怪异,逻辑思维不同于常人,个体行为缺乏理性,进而引发各种人格问题,甚至导致犯罪。据统计,全国大约有25%的犯罪青少年生活在破碎家庭中,而缺陷家庭的青少年犯罪大多是因为缺乏父母关爱的缘故。同样青少年也应享有被尊重的权益。《未成年人保护法》第15条规定:“学校、幼儿园的教职工应当尊重未成年人的人格尊严,不得对未成年学生和儿童实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。”如果一个人的尊重权益得不到保障,自尊心就会受到伤害,和谐人格难以形成,甚至会形成变态人格伤害他人和社会。维护青少年的尊严,讲求民主,崇尚平等,保障青少年的主体性得到充分发挥。使青少年在被关爱和受尊重的社会氛围中健康成长,增强了青少年责任感、使命感、正义感和主人翁意识,并能严格要求自己,有助于和谐人格的培育。

4.确保青少年自我实现(发展)的权益不受侵害,为培育和谐人格提供发展空间

享有权益是青少年发展的前提条件。青少年自我实现的权益即青少年的发展权益,包括资源分配权、就业权、医疗权、财产权、住房权、晋升权、迁徙权、教育权等方面。其中青少年受教育的权益为目前中国最基本的发展权之一,教育是点滴累积而成的希望工程,也是价值引导和价值创造的过程。教育是塑造人格、传授知识及培养健全国民的重要手段。在培育青少年和谐人格的过程中,青少年的自我努力与和谐社会的要求是一致的。然而在这个过程中却频频出现社会侵害青少年权益的行为,使青少年不能同等享有法律赋予公民应有的权利,或者其权利不能真正实现,这就限制了青少年自我实现的可能,动摇了青少年对自己所选的人格模式——和谐人格的坚持,因此要营造公平正义的社会环境,提供客观公正的发展权益保障,为和谐人格的培育提供长足稳定的发展空间。

综上所述,构建社会主义和谐社会的目标之一是提升人的发展水平,构建和谐人格。青少年权益保障作为和谐社会构建的一枝独秀,保障了青少年基本的生存权和发展权,为青少年和谐人格的复归提供了强有力的外部和谐环境。和谐人格作为构建和谐社会的一个基础条件,它的形成有助于和谐社会的长期稳定和发展。青少年权益保障生动地体现了社会发展(和谐社会)与人的发展(和谐人格)互动共进的社会形态。因此,我们在培育青少年和谐人格的同时,积极主动的构建青少年权益保障,从而为青少年的健康成长提供外部保障。

注释

1【罗】Fred Mahler,著.陆象淦,译.青年问题和青年学[M].北京:北京社会科学文献出版社,1986.219-223.

2高中建.2003共青团中央青少年和青少年工作研究课题,未成年人犯罪机理研究——权益侵害是未成年人犯罪的激活因素.18-20.