《赤壁赋》第二课时

《赤壁赋》第二课时（精选8篇）

《赤壁赋》第二课时 第1篇

赤壁赋教案(第二课时)

教学目标： 能力点： 1.理解文阐发的人生哲理。 2.把握情景理交融的特点。 3.熟读甚至背诵课文。 德育点： 体会作者遇挫后体现出来的超脱的人生态度和乐观旷达的情怀。 重点难点： 理解文中阐发的.人生哲理和苏轼乐观旷达的情怀。 教学方法： 1.诵读法。通过反复诵读，体会作者的思想感情。 2.问题法。通过精心设计的主问题，强化学生的思维训练，引导学生分析课文。 3.讨论法。通过合作、探究、讨论发挥学生的主体作用，活跃课堂气氛。 教具准备：多媒体教室。 教学时量：一课时，45分钟。 教学过程： 一、导入。 二、主体。 (一)听读课文，整体感知。 1.听读(要求：听准字音，把握节奏，揣摩情感) 2.勾勒“乐→悲→喜”的情感线索。 (二)品读课文，合作探究。 1.具体研习第三段 (1)自由朗读课文 (2)讨论：作者面对赤壁山川风物，因何而悲?由此可看出苏怎样的思想? 2.具体研习第四段 (1)全班齐读该段。 (2)思考并讨论：苏轼从赤壁风物中悟出了哪些人生哲理?这些哲理与上段的悲情有何内在的联系? (3)课堂小结 游赤壁，乐甚――闻箫声，愀然――思人生，悲叹――喻水月，达观――更酌酒，喜笑。 (三)诵读课文，感受情怀。 学生在音乐声中朗读课文直至成诵，在诵读的过程中涵咏苏轼乐观旷达的襟怀。 三、作业。 请就以下角度写一篇赏析短文，300字左右。 1.本文是如何做到“情”、“景”、“理”交融的。 2.有人说本文是“文学与哲学”的结合，你认为呢?

《赤壁赋》第二课时 第2篇

教学目标

一、知识教育目标

1．了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。2．了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。

3．理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。

二、能力培养目标

1．培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。

2．培养对精品诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。

三、德育渗透目标

培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。

重点、难点

理会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言，是本文学习的重点；了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感，是理解鉴赏上的难点。

解决办法：

1．介绍与课文相关的作者生平经历，力求知人论世，较深入地把握作者的思想情感。

2．反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美。

课时安排:三课时

第一课时

一．导入

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。那时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

二．作者背景及解题（学生课前搜集，教师做补充）

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”。宋仁宗嘉花二年（l057 年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇•赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

关于“赋”：

赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。

三． 教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。

壬rãn戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风 桂棹zhào 倚歌而和hâ 愀qiǎo然 舳zhú舻lú 山川相缪liáo 酾shī酒 横槊shuò 渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指导朗读应注意下列几点：

1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。

2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。

3、读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。

4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月„„而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重

四．自由朗读课文，疏通字词 课文注释补充：

泛舟：荡舟，划着船。泛，浮行，漂浮。

白露横江：白茫茫的水气横铺在江面上。横，横铺，覆盖，笼罩。

浩浩乎：广阔的样子。

饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了。如怨如慕，如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。

侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法

挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而”。长终，指与明月相终，即永远存在。

取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。

洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。

第二课时

课文结构及鉴赏

（一）、在疏通文意的基础上，思考找出作者情感变化的过程（找出原句）教师明确：乐甚——愀然——悲——喜而笑

乐————悲————乐

（二）、集体朗读

作者为什么乐，又为什么悲？怎样从乐转悲，又如何从悲转乐的？我们一段一段 的分析。

（三）研读第一段

1、默读，思考赤壁之景到底怎样，找出描写赤壁之景的句子。

明确：清风徐来，水波不兴／月出于东山之上，徘徊于斗牛之间／白露横江，水光接天／万顷之茫然

2、请学生用自己的语言描绘出风月无边的赤壁秋景图。

明确：清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。

板书：画意—美

3、“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最 能直接传达这种泛舟秋江的心情？

明确：“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“诵”、“歌”，古人在心情愉悦的时候最爱做的两件事就是喝酒、唱歌。表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”，是放纵吗？不是，大家看一下注释怎么解释的，任，在这里有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使人心旷神怡，此一乐也――山水之乐、诗酒之乐。

板书：诗情—乐。

4．作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何?

景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

5、齐读第一段，要读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情

（四）研读第二段

1、朗读。

2、开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“于是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐之情往往 是饮酒赋诗，此处也不例外，“扣舷而歌之”就是写照。作者不仅歌“窈窕之章”，还歌“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。

3、这首歌有谁的风格？（生答：屈原）

屈原为什么写离骚？司马迁在《史记》中说，屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。苏轼也要寄托忧愁吗？

明确：苏轼的政治遭遇：这篇赋写于宋神宗赵顼元丰五年（1082）作者被贬黄 州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒禀、何正臣等人从苏轼的诗作里摘出一些 讽刺新法的诗名，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名 义上任团练副使，实则等于充军。（检查学生课前资料搜集—乌台诗案）。用病逝前两个月所作的《自体金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。这首诗正是作于作者被贬黄州作团练副使时，大家说这时苏轼的心情如何啊？（生答忧愁）

4、再回到课本，看第二段，第一句延续上段写乐而歌，紧接着感情由乐转悲。那么他是从哪里开始转悲的呢？他的情感转折点在哪里？

明确：多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟美人二字，则公真意所在。”

5、问：你们认为文中由乐转悲的原因是什么――是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意？（前后讨论后发言）

教师发表见解（供参考）：美人，在离骚中，屈原说“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，将美人比作楚怀王。这个意象从离骚起，就开始具有政治寓意，或者比作君王，或者比作自己的政治理想。比如李白在《长相思》中“美人如花隔云端”。苏轼在这里借用离骚的意境，正是为了写出自己与屈原相似遭遇引发的相似的心境，写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪，理想无法实现，悲从中来。所以他在《念奴娇赤壁怀古》中就感叹

“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助夸张，想象，比喻等手法，把洞箫那种低回的哀音表现得十分形象，真切。

6、朗读：

体会苏子在唱歌时流露的悲情。

第三课时

（一）研读第三段

1、朗读第三段

2、问：这一段，作者写了几层悲意，都有哪些悲呢？

明确：赞颂曹操的功业并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重点。就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。这是“风流总被雨风出去”之悲，是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之悲。A、英雄不在之悲（板书）。

问：客除了悲叹英雄不在，还有何悲？（朗读“吾与子渔樵于江渚之上„„羡长江之无穷。”）（“寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。”――“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明 人的渺小。）（“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。）此二悲也。这是人生“譬如朝露，去日苦多”之悲，B、人生短暂之悲。（板书）

“挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”骤，是多次的意思。说明理想美好，却难以实现。理想与现实之冲突的悲哀，此三悲也。C、理想现实矛盾之悲。（板书）

客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存），一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲（人生不永），一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）。以上三悲都是从小我的观点得出的。几层悲情转换中，有一个其关键作用的虚词，是？（况）：“况吾与子„„”之况。一个况字将作者从怀古转为忧今，从感叹他人转为哀叹自己。

3、如何理解“客”之所“悲”？

客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状，这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈就更连影子也不曾晃动一下便悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。虽为客，实际反映了作者本人思想中的消极面。

4、通过第三段，看情景理如何结合？（重点）

通过客曰写眼前的江水明月，是写景；由此想到曹操周瑜的“而今安在”，揭示人生短促之悲，是议论，怀古见己之渺小，自然生出“渺沧海之一粟，羡长江之无穷”，的感慨，是抒情。情景理完美的结合在一起。

（二）．研读第四段

1、朗读第四段，思考： 作者既然如此之“悲”，最后一段又为何借客人之口说出了自己“喜而笑”呢？（讨论第四段）。

心病还需心药医，听了苏轼的一番道理，客人思想上得到了顿悟，苏轼是怎样说理的，能为我们阐述一下吗？

明确：苏子以明月江水作比，从“变与不变”的角度阐发，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，物我无尽，万物和人类都是永久不变的。因此，用不着羡慕江水和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。

板书：由情入理

2、问：那苏子认为该怎样度过人生呢？

明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。

苏轼的这种成熟最终让客人“喜而笑”。请同学们齐读最后一段，此时的喜是大喜大悟的喜。是彻底悟透人生后的喜。

（三）品苏之韵

卜算子

黄州定惠院寓居作

（1083

贬居黄州）

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

定**

（1082

贬居黄州）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

1、这两首词分别写出了苏轼被贬黄州后的心路历程。大家自由读一读，看看你分别读出了一个怎样的苏轼？

《卜算子·黄州定惠院寓居作》，一个孤独寂寞的苏轼；《定**》，一个忧乐两忘，祸福不惊，任天而动的苏轼。

2、点拨：

注意《定**》的下阙，这里描绘了一个充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的寒意；一边是山头斜照，作者感到些许的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当我们的心灵进入了宁静的境界的时候，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。“宠辱不惊。”苏轼在这里表达的正是这样一种哲理。

（四）、总结：

1、同学们：

面对亡国的悲痛，屈原„„选择了“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”。面对官场的黑暗，陶渊明„„选择了“采菊东篱下，悠然见南山。” 面对权贵的淫威，李白„„选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。” 面对命运的不公，苏轼„„？

2、写一句你认为最有文采最有意蕴的话。（有时间就写，没时间就留待作业）

所以，苏轼是——【课件】

最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。

苏东坡的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，他的精神滋养着我们每一个人的心田，提升着每个人的人格。愿我们用心去体味生命中的每一缕清风，每一轮明月。因为——（读）

在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀！

《后赤壁赋》蕴意发微 第3篇

笔者以为, 后赋之所以难解, 根源在它的艺术表现。前赋以事说理, 借景谈玄, 重点落在“谈”“说”上, 故事明而意朗, 景显而理著。后赋通篇叙事, 事相和景象几乎承担着全部的表达任务, 读者因事求理, 以景会情, “各以其意逆之”, 故意见纷出, 莫衷一是。正确理解其事相、景象, 实为索解文旨之关键。

一.感情基调及自身形象。从感情基调看, 最能反映情感状态的是开端作者“顾而乐之”的直陈和游兴的生动描绘。作者“步自雪堂, 将归于临皋”, 起初并无复游赤壁之意, “顾而乐之”则写出了因眼前之景而引逗出的游兴, 鲜明地表达了作者随处自适的心境。写游兴, 先着力写月夜美景, 以明缘由, 然后具写谋酒寻鱼, 以事烘染, 将情绪之佳, 游兴之浓尽情写出。第三小节集中写赤壁之游。赤壁之游到底要表达什么?笔者以为, 这里应重点留意作者的自我形象。这一节由“于是携酒与鱼, 复游于赤壁之下”一句领起, 通过游山和放舟两个方面来写游览之经过, 自我的形象占据了极大的篇幅。先说游山。写游山, 作者特意用“履”、“披”等六个动词来刻画游览过程中的自我形象, 劲头之大, 游兴之高, 自不难想见, 而三字一句的排比所构成的语言节奏, 又呼应出寻幽探胜的急切情怀, 不仅如此, 最后作者又用“划然长啸”来宣示其心灵的纵放, 其沉迷于山水的精神可谓宣示无余。写放舟, 作者用“放”、“听”两字传其精神, 逍遥之乐, 自在之趣, 很容易使人联想起前赋“遗世独立, 羽化登仙”的描写。作者为何如此痴迷山水?一个刚刚遭受重大政治打击的人又为何能这样身心不二, 进入山水?前赋中的一段关于宇宙人生的感悟值得我们仔细回味:“且夫天地之间, 物各有主, 苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色, 取之无禁, 用之不竭, ……, 而吾与子之所共适。”“非我有”者不当羡, 故不必羡, 惟有“清风明月”造化所形, 天地所赐, “耳得目遇”, 正该我羡。此等襟怀, 何等旷远!回到刚才提到的问题上, 我们是完全可以看到这一感悟对作者此时情绪、心境的主导作用的。金圣叹评两赋此处关系云:“前赋, 是特地发明胸前一段真实了悟, 后赋, 是承上文从现身现境一一指示, 此一段真实了悟, 便是真实受用也。” (《天下才子必读书》) 见解确实非常深到。

二.“二客”的形象。“二客”的形象看似不重要, 其实值得重视。写二客, 作者比较着力的只一句:“盖二客不能从焉。”二客为何“不能从”?是力不从心, 游兴不浓, 还是别有缘故?这一点我们应联系开头来看。从开头看, 无论是过黄泥之坂, 将归临皋, 还是主倡复游赤壁, 二客都是被动的。既游赤壁, 作者自然豪兴勃发, 而二客之所以不能跟上, 游兴不浓之外, 显然没有更多原因。二客为何游兴不高而我又为何会有如此豪兴呢?沿着问题追问, 作者以“二客”做比衬的用意是非常明显的。试想, 一个心陷事境而不能化解超脱的人, 虽美景当前, 又焉能有轻快而自在的脚步?“我”之所以能无事境之累, 心中坦然, 盖其因也。“二客”既在事境之外, 固无切肤之感, 自然无所深悟。“我”能透视宇宙人生, “二客”不能, “我”“顾乐”而生豪兴, “二客”只能陪同作侍, 落后也就十分自然了。作者之所以写“二客”, 目的正在于以勉强衬豪兴, 以豪兴显旷达, 以旷达示彻悟。李扶九以“凛乎其不可久留”数语来解读后赋, 并与前赋中所谓“望美人”的情怀做联系比较而得出“悲”的结论, 实不过断章取义。其实, 前赋中写“望美人”的情怀不过是为写后面那段“真实了悟”做铺垫, 而后赋中“凛乎其不可久留”一段, 也只是作者一路豪兴之下见到的可惊可愕之景而已。而孙琮以“乐”字断前赋, 又以“乐”字断后赋, 也并没有说清“叹”中何以有乐, “使其中坦然, 将何适而非快!” (《黄州快哉亭记》) 苏辙此言, 也许最能道出个中秘密。

三.孤鹤及道士的形象。解读后赋, 最费解的是孤鹤和道士的形象, 如果这里能弄清楚, 则后赋的意蕴会随之得到根本的揭示。关于道士的幻象, 潘天宁、李炳勋在其增订注释的《古文观止》里认为, 道士“赤壁之游乐乎”一问意思与“奔走仕途乐乎?”相当, “是道士点化作者, 引其离开仕途”, 而“予亦惊悟”则“表明作者接受了道士的点化”。 (中州古籍出版社, 2008年1月第1版) 笔者以为, 这样的观点不仅缺乏文本的依据, 也缺乏对苏轼创作背景和创作心境的基本了解。从作品看, 道士的形象是孤鹤形象的幻化, 把握道士的形象可先从孤鹤形象入手。孤鹤形象意蕴何在?回到文本去, 笔者认为一个“适”字颇多意味, “适”是恰巧、正好的意思, 为何说是“恰巧、正好”呢?是切合了此时此刻的情境, 还是吻合了作者此时此刻的心灵?抑或兼而有之?如前所述, 作者此时正放舟中流, 如果说“划然长啸”、“风起水涌”是一种令人惊悸, 令人“悲”、“恐”的审美情境, 那么, 此时的中流自在, 正是一种令人神往, 引人遐思的诗境, 身处是境, “飘飘乎如遗世独立”, 妙处难以言表, 而恰在此时, 孤鹤横江, 掠舟而西, 心有所感, 正所传达, 故所谓“适”者, 正在于悠然此鹤足传悠然此情也!

更值得玩索的是鹤的文化含义。关于孤鹤, 苏轼在《帖赠杨世昌二首》中有一段真实的记载:“十月十五日夜, 与杨道士泛舟赤壁, 饮醉, 夜半, 有一鹤自江南来, 翅如车轮, 嘎然长鸣, 掠余舟而西, 不知其为何祥也。” (《苏东坡全集》第六卷) 这段记载与后赋的描写几乎一模一样, 唯多出了“不知其为何祥也”一句。鹤的出现, 在苏轼这里为什么会引发出一种关于祥瑞的猜想呢?笔者以为, 这可以从“鹤”的文化含义上得到解释。“鹤”较早出现于《诗》《易》。《诗》以“鹤鸣声闻”喻贤士身隐而声名犹著, 《易》以“鸣鹤在阴, 其子和之”喻君子“言善”必有其“和”。苏轼深受文化传统的影响, 而这一影响又深刻地影响着他对自然现象的文化理解。“乌台诗案”横遭打击, 现在被贬黄州, 处境与鹤之“在阴”“于野”何其相似!孤鹤的出现既暗合了作者此时的处境, 祥瑞的猜想也就顺理成章了。东坡以旷达之怀处穷, 自然会更有可能以乐观之想展望。故所谓“适”者, 更在于翩然之鹤足传翩然之思也。

苏轼以旷达的襟怀面对当下, 更以乐观的心态展望未来, 虽然未来难以逆料, 但遇鹤之事却不能不令他遐思存想, 于是很自然地入了梦境。这样, 道士的幻象也就不难理解。道士是孤鹤所化, 由孤鹤而道士, 即由现实入梦境。现实引发梦境, 梦境折射现实, 现实梦境, 两相映照, 表达的无非是赤壁之游的自在之乐、悠然之趣和那种面向未来的积极乐观的情怀, 说孤鹤点化作者, 以“引其离开仕途”, 直有无中生有之嫌了。

“开门视之, 不见其处。”是作者篇末对梦境描写所做的一个收煞, 这个收煞初看好像是幻象的破灭, 其实不然。从叙事的完整性来看, 必须有这个收煞;从事理上来看, 道士既是孤鹤所化, 又幻入梦中, 如何能够见实?如果开门视之, 见了道士, 就不免虚妄, 而鹤所兆示的某种祥瑞也尚在不可知之数, 故只有“不见其处”也才能表露作者某种程度上疑惑的心迹;从表达上看, 这个收煞使叙事更显得飘渺空灵, 从而更能激起读者联翩的浮想, 收到亦幻亦真的艺术效果。

四、作者基本的人生态度及其独特的生活视角。苏轼的整个人生观是取达观一路的, 尽管有时候也有非常孤独凄苦的作品。但在大多数情况下, 他的达观精神却为一般作家所难及, 有时甚至达到了让人钦羡的地步。“自笑平生为口忙, 老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美, 好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置, 诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事, 尚费官家压酒囊。”这首诗题为《初到黄州》, 是作者初到黄州时所作。惊魂甫定, 江鲜山笋就立刻进入了视野;前途未卜, 眼下的处境反觉得满足, 甚至还有些过意不去, 这是怎样的胸襟!与诗作同时的还有给李端叔的一封信, 其中有这样几句:“得罪以来, ……与樵渔杂处, 往往为醉人所推骂, 辄自喜渐不为人识。平生亲友, 无一字见及, 有书与之亦不答, 自幸庶几免矣。”余秋雨先生以为这几句写出的是苏轼内心的凄苦 (见《苏东坡突围》) , 依笔者看, 这段话正有着和《初到黄州》一样的襟怀和精神。“自喜”、“自幸”云云, 虽不免有些苦涩, 但与宦海九死一生的巨浪相比, “推骂”、“冷落”的遭遇又何尝不值得庆幸!

《赤壁赋》与《后赤壁赋》之比较 第4篇

《前赤壁赋》对月色的描写显得很空灵。“徘徊”二字用拟人化的手法既细腻地描摹了月出的缓缓之貌，又表现了作者的心之切盼。在“白露横江，水光接天”这一片静静的天宇下，诗人“颂明月之诗，歌窈窕之章”，显示出豪迈奔放之情怀。“击空明兮溯流光”，诗人视角由近及远，月光由明亮而变得烟笼雾绕。在这超旷空灵的氛围中，诗人寄托着“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的抱负。理想在艺术中实现的就是意境。诗人借助于月色这一意象的描写，形象地表达了诗人充满期待而又不乏惆怅的情怀。“抱明月而长终”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。诗人把“月”当作了一个永恒的意象。

《前赤壁赋》和《后赤壁赋》都是诗人在认识到仕途风波的险恶后，把自己的理想寄托于江山风月之中所得的佳作。前赋是记“七月既望”的秋天，后赋是记“十月既望”的冬季。前赋字字秋色，后赋句句冬景。表面上看，似乎皆触景生情，仿佛前赋的旷达在于秋，后赋的虚无却因冬。其实不然。

前、后赋的命名只是相对于写作时间而言，其实都是写同一地方的月下之游。我们如果把二赋放到苏轼对月的意象描写这个大系统中去考察，就会发现，前赋对月作了极大的渲染，后赋则在月的描写方面留下了很大的空白。而艺术的魅力正在于能给人留下空白，给人以最大的想象的空间。意象具有两重性，刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“物有恒姿，而思无定检。”当作者观照客观景物的时候，面对的是景物的整体。他可以把自己的思绪或“正”或“反”地和同一景物的不同特征联系起来。如杜甫同是写“花”，有“千朵万朵压枝低”这令人赏心悦目的一面，也有“感时花溅泪”这令人悲伤的一面。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》曲终见“月”，给人的是一种洒脱、坚韧的意象。《记承天寺夜游》是这样来写“月”的：“庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”诗人首先见到的是月光如水，既而联想到一泓积水中的水草交横，正当作者沉浸在水、月莫辩的想象之中时，才恍然大悟，原来这不是水草，而是竹柏的影子，“月”在这里是透明的，是水中影、镜中花，引起人无限的联想。《赤壁赋》中的“月”则是永恒的、完美的，既有月光普照的静态之美，又蕴含着“美人”的脱俗空灵之美。

在《后赤壁赋》中，几乎是开篇，作者即点明了行踪目的：“步自雪堂，将归于临皋。”作者俯视人影，然后“仰见明月”。“顾而乐之，行歌相答”，一个“行”字，点明了作者的随心、机智，“相答”则说明话很投机。“今者薄暮，举网得鱼”，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”给人一种呼之即来的感觉，难怪诗人发出了“月白风清，如此良夜何”的感叹!

元人虞集评《后赤壁赋》说：“坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，《后赋》尤精：于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末用道士化鹤之事，尤出人意表。”“山高月小”这不是对月的实写，而是艺术的变形。所谓变形，即诗人在创作过程中对客观事物或社会现象的固有形态的有意或无意的改变。相对《前赤壁赋》而言，诗人的心情变了，不再是面对“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而抒发怀抱，而是发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨。在这种“情境”下，作者笔下的山就更高了，月小而冷峻了。

《后赤壁赋》中“月”的意象只是其中的一部分，稍经点染，便烘托出了一处静寂可怖的意境。读者从 “履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀西鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”的攀援中，可洞见作者在政治上的求索和朝庭中的艰险可怖；那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌”则又隐含着心潮澎湃的激越心情和令人毛骨悚然的险恶处境；而“悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也”则很自然地倾吐了作者无能为力和企图远避的悲愤心情。《三苏文苑》里讲：“东坡不得志于黄，故其文字亦萧瑟。如划然、悄然、肃然、四顾寂寥等句，犹有未平之气也。”不能仅仅把这看成是消极悲观的情绪。恰恰相反，两赋还透露了作者在遭受重大的政治和人生挫折后不屈不挠、乐观向上的精神。

以上列举的都是苏轼在被贬黄州时所作。为什么同是写月，诗人笔下会出现不同的月的意象呢？正如诗人所言：“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”(《文与可画谷偃竹记》又据史料记载：元丰五年(1082年)，苏轼在黄州写完前、后赤壁赋后，他的友人傅尧俞派人到黄州来向苏轼索求近文，苏轼便把他的前赋亲书送之，并在文末题《跋》云：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已，钦之(傅尧俞的字)有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。”(苏轼《书<赤壁赋>后》)可见，《后赤壁赋》并非即兴之作，从游赤壁到写成文章，其间有一段时间。苏轼写前、后赤壁赋，是“先得成竹于胸中”、“了然于心”后才“了然于口与手”的。“月”作为一种景，是诗人的“眼中之竹”，一旦渗入诗人的心血，注入诗人的情感，化为一种包含着作者审美理想和审美情趣的意象，便成为“胸中之竹”。诗人正是凭借客观上的所见与主观上的所想，借助夸张与联想，把“月”描绘成可供读者观照的、生动具体的艺术形象的。

《赤壁赋》三课时教学实践 第5篇

1、本文是苏轼被贬黄州时的作品，融合了作者的佛道思想，表达作者要超越世俗名利，尽情享受自然，与自然同在的心情。

2、语句优美，以骈为主，骈散结合，在整齐中富于变化，显示了作者高超的写作技巧。

3、这篇课文，注释比较详细，且要求课后全文背诵。显然文言文惯用的串讲法在这里显然是不太适用的。

二、处理方法

1、第一课时：系统的介绍苏轼：

要点：

⑴ 科举入朝动天下，反击变法，外调杭州、知密、徐、湖州，乌台诗案遭受牢狱之灾。

⑵ 侥幸保命被贬黄州个性趋于内敛成熟，调往汝州。

⑶ 哲宗时高太后执政被招回朝，不满保守派作为自调杭州，被贬惠州(当时朝廷重要政治犯的流放地)，继又贬至海南琼州(俗称天涯海角)。

苏轼一生“历典八州”、“身行万里半天下”，不仅没有被打倒，反而以其达观和智慧、以其丰富的人生体验和独特的人格魅力在历史长河中闪耀。无论是在朝还是在野始终保持了天真自我的本性。希望同学们能像苏轼一样，能有笑对困难的勇气。

2、第二课时：

理清思路，整体感知：

⑴ 师示范读(有待加强)。

⑵ 生散读两遍：

(我一直觉得课堂上散读比集体朗读更利于生思考感知)

解决问题：作者按照乐──悲──乐的线索结构全文，请说出谁乐，谁悲。

参考：苏子乐，客悲，苏子(与客)乐。

⑶ 分组合作解决乐甚?悲甚?乐甚?

(第二个“乐”是全文的高潮，以议论为主，理解有一定的难度，宜分配较多较充足的人力)

参考：一乐──景美、事雅(饮酒诵诗)、神怡

二悲──世界永恒而人生短暂(哀吾生之须臾，羡长江之无穷──曹操)

三乐──“我”与自然同在(物与吾皆无尽也)

超越世俗的名利权势(苟非吾之所有，虽一毫而莫取)

尽情享受自然(吾与子之所共适)

⑷ 生集体朗读全文。

⑸ 超越世俗的清风明月：

欧阳修做《沧浪亭》诗：清明月本无价，可惜只需四万钱。

同理，退思园的游廊的镂窗上用石鼓文刻：清风明月不需一钱买。

3、第三课时：

学习一种背诵方法(分段进行)：

⑴ 方法介绍：情境联想法。

开始背诵时先不忙逐字逐句的记忆，而是将作者描绘的景物一样一样的在脑中再现，再利用本文多用对偶句的特点加以辅助背诵。

⑵ 备注：这种方法是需要学习的.，生需要将抽象的文字转化为具体的物象，这项转化要由师帮助生完成且过程要加以强调。

⑶ 第一段：

先明确时间：壬戌之秋，七月既望。

地点：赤壁之下。

人物：苏子与客。

事件：泛舟游。

场面：清风、酒、诵诗、(少焉)月、露。

心中景：驾船飘飘而去。

第二段：

先背四句歌词。

(我划着桨在月光下逆流而上，心中想的却是远在天边的美人。)

再背几句箫声。

第三段：

写曹操的三句话，第一句生已有积累一带而过;第二句想象“郁乎苍苍”的山川，想到赤壁之战;第三句想象曹操攻下两座城池(荆州、江陵)，气势不凡的向东而行船多(舳舻千里)，人多(旌旗蔽空)，曹操站在船头酾酒赋诗。

第四段：分层，骈句。

⑷ 第二种背诵方法推荐：

词语连缀法──每句记一个重点词语，3～4个词为一组，然后连缀成句。

⑸ 完成情况：一课时不能背完全篇，可完成至写曹操的第三句话。

三、教学后记

1、这篇课文花的课时较多，但我觉得花一课时来系统的介绍苏轼是极有必要的。它一方面可培养学生笑对困难的勇气，另一方面苏轼的经历和性格对理解的主题是大有帮助的，再有了解苏轼是一个高中生的必修课。实际教学中我大约花了30分钟左右的时间。

参考：余秋雨《文明的碎片：苏东坡突围》

苏东坡──中国历史上“最不可救药的文人”( 南风窗网站)

《赤壁赋》第3课时学案 第6篇

第3课时

学习目标：

1、欣赏苏子与客泛舟赤壁的美景。

2、品读苏轼复杂而多变的情感及其深邃的哲思与感悟。(重点、难点)

3、感受苏轼随缘自适、超然物外、乐观旷达的精神情怀。

4、学习本文触景生情、寓情于景、寓理于景写作手法。

【资料链接】(请认真阅读下面资料，这将有利于你完成本节课的学习目标!)

1、苏轼坎坷的人生。(知人论世)

1069因苏轼反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。有人则故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年(1079)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，受尽了诟辱折磨，几近濒临被砍头的境地。元丰三年(1080)，侥幸获释出狱，被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。为了帮补生计，便带领家人在门口东面的髙垄之地开垦荒地进行耕作，“东坡居士”的别号便由此而来。在元丰五年(1082)七月和十月，苏轼两次漫游黄州赤壁，写下了千古名作《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》。元丰八年(1085)宋神宗病逝，哲宗继位，苏轼被召回朝，但随后又遭贬到惠州(今广州)、儋州(今海南岛)，最后病死常州。苏轼在宦海沉浮的坎坷人生中，留下了累累的诗文。

2、苏轼被贬黄州期间的部分佳作，让我们一起感受他精神与情怀。(文如其人)

浣溪沙

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

念奴娇赤壁怀古

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

卜算子黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

定**

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

学习过程：

一、自主学习(有趣的学习开始了，定要惜时如金，用心思考)

前人称苏轼的《赤壁赋》“以江山风月作骨”，“江山风月”等景物则是其描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。就让我们一同赏其景、感其情、悟其理。

(一)1、大声朗读课文第1自然段，欣赏皓月长空、万顷碧波、白露横江、水光接天、举酒属吟、顺江而游的瑰奇、壮阔之景观。

2、用语言生动的描绘文中展现苏子与客的逍遥游乐图，100字左右。

(慰馨提示：请同学们根据阅读印象，打破文中景物顺序，穿越时空隧道，插上想象的翅膀，用笔墨尽情书写苏子当年那份逍遥与快乐!)

(二)1、统览全文，请摘录流露苏子与客情感的句子：

2、由此看来苏子与客的.情感经历()()()的变奏，本文作者则是以情感为线索行文。

3、请同学们思考：为什么他们的情感是如此的丰富而多变?

(慰馨提示：分析抓住2自然段的歌词与箫声的内涵，3自然段的“客之三悲”,4自然段的“苏子二论”，结合【资料链接】深刻体会苏轼的精神情怀并学习景、情、理浑然于一文写作手法)

二、合作交流(组长负责交流学案(二)题，同学们将(二)不会不清处用笔做好标记;且互问完善自己学案;上黑板写出小组共性问题)

三、小组展示(既要讲思路、讲方法，又要设置好与学生互动的方式与环节。)

四、课堂检测

《赤壁赋》第二课时 第7篇

王易哲

今天,咱们继续来学习赤壁赋,前两节的学习中我 们解决了这篇文章的文言知识,并对艺术结构作了梳理,.今天,咱们来探讨一下苏轼的思想.现代女作家方方曾经 说过:我要是生活在苏轼那个年代,我一定要想方设法嫁他!从这句话中,我们可以领土完整略到苏轼的人格魅力!现在,苏轼已经逝支千年之久了,我们要感受他的人格魅力,也只能通过他的作品所反映出来的思想了!从前两节的学习中我们知道,作者是采用主客对话这一赋的传统形式来行文的,其实这只是行文的一种方式,我们可以理解为作者思想深处主我和客我的一种矛盾斗争,这样我们就可以很清晰地看到作者的感受情发展历程,请同学们回忆录一下是一个什么样的历程?

生:乐---悲---悟---喜

是这样.请同学们迅速浏览课文,找出与各个情绪相对应的文字来.

......

经过这几位同学的共同努力,我们已经完成了对苏轼感受情历程式的探险索,现在咱们分别来分析一下.

关于乐咱们重点来看这段歌词,它从形式上和选取的物象上我们都有似曾相识的感觉,它取自于离骚谁能说出这些物象具体指什么?

生:桂`兰都是香草名,在这里应是作才自指.

生:美人指儒生心目中的圣君或是美好的理想追求.在这里应当是指作者心目中的圣君.

对,完全正确!作者有着卓越的才能,这一点决不是夜郎自大,而是客观事实,但却得不到重用.可是作者没有埋头,而是在遥远 的贬谪地仍然 想着国君!这一点需要给同学们点明的是:在古代的儒生们心里,国君主就是国家,心存国君主就是心系国家,实际上这是作者热切地想建功立业的人生理想的外化!这,就是苏轼一生都不曾抛却的思想:---儒家的治世精神

苏轼是可敬的,我们应该把最崇高的敬意献给苏轼.因为在他仕途坎坷`命运多舛的人生轨迹中,他从来都有末曾忘记过安社稷济苍生的人生理想,这体现在他以后渐行渐远的贬谪路上为官一任,造福一方的行为中!但苏轼毕竟不是超越人生三界的至人,他所承受的压力太大,他所受到的打击太多,他的人生也太不如意,所以有时他难免会生出一种悲观绝望的情绪.下面咱们来看他的第三种情绪---悲

找同学读,配乐......

这段文字中作者提到了曹操,同学们想一下作者提起这个历史人物的目的何在?......

对,说明曹操也不过是时光中的一个匆匆过客!曹操这样叱咤风云的人物尚且还被历史的长河所淹没,想到自己如此卑微如此渺小,怎能会不悲从中来,哀叹郗嘘呢?再看那苍茫无尽的宇宙,奔腾不息的江水,永不增减的明月,作者想到自己生命的短暂,自然有种人生虚无悲观绝望的感觉!每当此时,道家的消极避寻仙访道思想总会涌上心头抱明月而长终,挟飞仙以遨游!知不可乎骤得,托遗响于悲风!---道家的消极避世思想

消极避世寻仙访道是代儒生在求仕无望的情况下经常采用的一种处世方略.但苏轼知道,这是无济于事的,心病还要心药医,要解脱自我还需要求助自身!现在,咱们看他的第三种情绪:悟

要说前三段还都是感受情的流露的话,那么这一段则转入了理性的顿悟.同学们看,这一段中作者从两个层面来解释宇宙和人生.对于宇宙,作者是从变和不变这两面三刀个角度来诠释的:盖自其变者而观之......皆无尽也.请同学们思考这两个角度,该如何理解......

对,作者认为变是绝对的,而不变则是相对的.变,宇宙万物都在变:江水奔腾不息,今日之江水与明日之江水完全不一样.苏格拉底不也曾说过:我的两只脚步不可能同时踏进一条河里吗?再看那明月,也是在从亏到盈,从盈到亏地不断变化的.所以,变是绝对的,世间万物都有在瞬息不停的运动变化着.而从不变的角度讲,我们可以看出佛教禅 宗对苏轼的影响.他认为作为个体的`人其生命是短暂的,但这个个体原的夫机时参与了整流器个人类的生命活动,而整个人类是与宇宙万物一样永恒存在的.佛家的这种物我一体天人合一的精神深深地影子响着苏轼!他认为,既是整个人类是永恒 存在的就没有必要羡慕宇宙的浩渺,哀叹人生的短暂,而应该注重精神的提高,应该重精神轻物质,这就转到对物质的需求上来:世间万物,各有其主,非我所有,虽一毫而莫取!这种观点,豁达大度光明磊落!而对造化的恩赐:山间的清风,江上的明月,作者则取“取之无尽,用之不竭”的态度!实际上作者的精神已达到了一种物我两忘极度和谐的境界!这种超脱,这种旷达,得益于他对佛教禅宗的感悟:佛家的物我一体天人合一精神

如果心灵达到了忘我的境界,那么世间的悲苦心灵的羁绊对作者还有什么样的影响呢?作者的心中留下的唯有宁淡然旷达和乐观了!这就自然而然的进入了第四种境界:喜

《赤壁赋》教学过程描述 第8篇

1.知识与技能

(1) 体会本文的感情变化和景、情、理水乳交融的特点。

(2) 理解本文“以文为赋”的体裁特点。

2.过程和方法

(1) 熟读成诵, 品味艺术手法和语言特点。

(2) 提高文言文的阅读能力。

3.情感、态度与价值观

(1) 培养学生“自主、合作、探究”学习的意识与能力。

(2) 培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。

教学重点

1.体会景、事、情交融的艺术境界。

2.把握课文情感发展的脉络。

3.与《念奴娇·赤壁怀古》的比较鉴赏。

教学难点

诵读主客问答部分, 深思其中蕴含的情感与哲理。

课时:1课时

教学过程

一.导入

这篇课文我们已经对字词有了一个简单的梳理。这篇课文最大的写作特点就是情景理交融, 今天我们再次走进《赤壁赋》, 体会这个写作特点。

二.文本研讨

(一) 请同学们找出写景的句子, 并大声朗读, 体会情感。

第一段:苏子泛舟赤壁之下, 上面是一轮皓月, 下面是万顷碧水, 月光如烟雾般笼罩江面, 清风徐徐吹拂, 一叶扁舟如一片苇叶, 轻浮水面, 任意左右东西。景象澄沏, 又似朦胧, 如梦境一般。作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行, 毫无阻碍简直就要远离人世, 悠悠忽忽升入仙界里去了, 令人陶醉其中, 赏心悦目。

“一切景语皆情语”, 从这里的景中我们可以看出作者怎样的情呢?用课文中的一个字来说就是乐。

(二) 思考课文里还有哪些情?

悲情:

1. 在第二段中由于高兴而高歌, 面对如此良辰美景, 见茫茫月色江水, 触景生情, 产生美人天各一方之叹。情感也进而由“乐”转“悲”。 (思考:“美人”指代什么?)

苏轼是一个诗、词、文、书法等各方面都有杰出成就的旷世奇才。他因反对王安石变法遭到排挤, 因“乌台诗案”被贬谪到黄州当团练副使, 不得干预公务。

对苏轼来说, “美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想, 而此时, 在“天一方”的“美人”, 成了他可望而不可即的追念, 成了遥远的梦想。才华横溢的他, 正值壮年, 遭此厄运, 困守黄州的现实把苏轼所有的梦想击得粉碎, 只留下怅然的叹息。

经过吟诗与吹洞箫的描写, 使泛舟的快乐气氛向悲哀转化, 完成了两段之间的过渡。

2. 第三段眼前之景激发了联想, 由眼前之景联想到曹操当年志得意满, 这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”而销声匿迹, 有为者尚且如此, 更何况我们生命短暂、有志而无为者?

眼前之景引发了客之三悲由古 (一世之雄) 今 (而今安在) 历史对比生悲, 由人生短暂 (寄蜉蝣、哀吾生) 感触生悲, 由理想 (挟飞仙, 抱明月) 现实 (不可骤得) 矛盾生悲。

(三) 这篇课文最大的写作特点就是情景理交融, 那么, 哪里是阐释理的?

第四段水风月这些景物阐释哲理。

用水与月作比喻, 引发出变与不变的思考。从变的角度说, 天地宇宙也是瞬息万变的, 就如水和月亮一样, 江水日夜不停地流, 月从亏到盈不断地变化;从不变的角度, 我和万物都是永恒的。他认为作为个体的人, 生命是短促的, 但他参与了整个人类的生命活动, 而作为整个人类, 又同宇宙一样是永恒存在的。苏轼对生命的肯定和对生活的热爱, 这是借眼前的景来说理, 寓理于景。

由此, 苏轼找到了一帖精神解脱的良药:拥抱大自然。大自然是个无穷宝藏, 要使无穷的自然万物为吾生所享用, 从中得到乐趣, 从大自然中寻找精神寄托。可见他旷达的胸怀, 乐观的处世态度。

也正是这精神解脱的良药让客人“喜而笑”, 第五段最后的喜不是回到了情感的原点, 而是在原来情感基础上的一种提升, 是大彻大悟的喜悦。

(四)

再次朗读第四段, 读出慷慨激昂的感情。

(五) 总结

有名家如此点评《赤壁赋》:此赋通篇只说风月金圣叹;以江山风月作骨林云铭。

的确, 《赤壁赋》通篇以景贯穿, 全文紧扣山水风月展开, 苏子的“乐”和客的“悲”都是由眼前之景生发出的 (情由景生) , 苏子对“人生与宇宙”哲理的阐述也是以眼前之景为喻的 (理由景生) 。

眼前之景引发情思, 眼前之景触动心灵, 眼前之景激发联想, 眼前之景阐释哲理, 眼前之景预示人生。

二.比较阅读

苏轼在黄州留下了三部名篇:《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》和《后赤壁赋》。高中课本有两篇:《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》, 作品之间有太多的相似, 同是以赤壁为题, 都写赤壁景色, 都缅怀和赤壁有关的历史人物, 然而细细品味这两篇 (首) 作品, 会发现它们同中存异。

1. 都写赤壁景, 但景色迥然不同。

《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡, 场面宏大, 气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石, 突兀参差, 陡峭奇拔;次写惊涛, 水势激荡, 撞击江岸;再写浪花, 由远而近, 层层叠叠, 如玉似雪, 奔涌而来。气势宏大, 境界壮阔。

《赤壁赋》写景则迥然不同。诗人泛舟江上, 正是初秋时节, 柔柔的秋风徐徐吹来大江江面, 水波不兴, 风平浪静。诗人心情闲适潇洒。赤壁江景:白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上, 在皎洁的秋月照射下, 江面水天相接, 晶莹透明。《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美, 表现出了诗人怡情山水, 闲适洒脱的心境。

2. 都写有关赤壁的历史人物, 但人物成败不同。

词和赋, 不但写了赤壁景, 并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道, 赤壁以赤壁之战而闻名, 赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多, 以弱胜强, 打败了不可一世的曹操, 遂成三国鼎立之势。赤壁之战, 周瑜功成名就, 英名远播;盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。

词所缅怀的古人, 是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人通过从不同角度的描写, 写出了周瑜运筹帷幄、指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。 (少年英俊、从容潇洒、儒雅、指挥若定)

胜利的英雄周瑜, 实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意, 为下文抒情蓄势。

赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势, “破荆州、下江陵”, 一“破”一“下”, 势不可挡;次写军队之多, 气势之大, 水军船队首尾相接千里, 军旗遮蔽了天空;再写曹操不可一世的骄态, 面对长江喝酒, 横执长矛吟诗, 这实在是一个盖世的英雄。诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后, 最后却来一句“而今安在哉?”来否定虚化。是啊!拥有百万雄兵, 视天下为无物的曹操, 一样“困于周郎”, 一样被“浪淘尽”, 何况是被贬谪放逐的诗人呢?故诗人生发了“哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操, 是为了抒发其“宇宙无穷, 人生短暂”感慨, 由败者引发己悲, 用得恰到好处。

3. 都抒怀, 感情基调又各不相同。

词中, “人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念, “一尊还酹江月”。诗人以酒祭月, 表达了对古代英雄的景仰, 更表现了自己壮心未泯, 夙志犹存, 诗人内心虽有苦闷彷徨, 但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的。

若从不变的角度看, 看似短暂的也是永恒。山间的明月, 耳畔的清风, 都是造物主的馈赠。诗人发现了生命的价值, 凸现了生命的伟大, 因而去享受生活, 享受造物者之无尽藏。经历了人生的悲欢离合、仕途的逆境坎坷的诗人深知生命的短暂, 参透了是非荣辱, 但是并没有从万事皆空的角度去放弃和忽略生命, 而是对生命充满了眷顾和感激。诗人对永恒执着地追求, 这不是消极的颓唐。如果说《念奴娇》更多地借助黄老思想来排遣忧愁的话, 那么, 《前赤壁赋》则更多一些积极入世的色彩。

三.拓展延伸

1.苏轼这种听任自然, 力求豁达的心境是否消极?你是怎样看的?对你有何影响?你是怎样对待挫折的?

2.真有这样一场主客对话吗?真有吹洞箫的客人吗?

四.课堂小结

本节课我们对《赤壁赋》的内容进行赏析, 体会了文章景、情、理完美结合的写作特点。在今后的写作中我们可以借鉴苏轼的这种手法, 而他作品中的精彩语句也可以为我们所用。

在以后的人生道路上, 我们肯定会遇到很多挫折和不顺, 希望大家能学习苏轼, 努力保持乐观积极的心态。

板书:

赤壁赋

心情变化:乐悲乐

写作特点:情景理交融