欧阳修《原弊》原文及翻译

欧阳修《原弊》原文及翻译（精选12篇）

欧阳修《原弊》原文及翻译 第1篇

欧阳修《原弊》“农者，天下之本也”阅读答案及原文翻译

原弊

[宋]欧阳修

农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。

古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！

国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。

古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。

（选自《欧阳文忠公集》，有删改）

原弊：北宋时期的散文，作者欧阳修，本文对当时为政者做了评判和讨论。

10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是

A．则相与笑之曰：鄙鄙：卑鄙

B．场功甫毕甫：刚刚

C．或采橡实、畜菜根以延冬春畜：通“蓄”

D．籍之以为厢兵籍：登记

【参考答案】A

【试题分析】鄙，见识浅薄。

11．下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是

①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月

②不幸一水旱，则相枕为饿殍

③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰

④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者

⑤则南亩之民不得不日减也

⑥故曰有诱民之弊者，谓此也

A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑥D．③④⑤

【参考答案】A

【试题分析】③是说后来的士兵；④是说饥荒时选厢兵的标准，⑥是作者的结论。

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。

B．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。

C．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。

D．作者指出，高大健壮的`不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。

【参考答案】C

【试题分析】文中说：“国家罢兵，

三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者其势不得不骄惰禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。”作者认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。

13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3分）

（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（3分）

（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（3分）

【答案提示】（1）但是现在做官吏的人却不是这样，只不过看看文书听取陈述而作裁断罢了。

（2）耕地的农民，不在督促他们自己的力量，使用民力的人，不再计算货物的收入和消耗。

（3）暂且知道一时之间不（让饥民）变成盗贼，却不知道（饥民成为厢兵会）一辈子骄横懒惰白吃饭。

【参考译文】

农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。

古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！

国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。

古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。

欧阳修《原弊》原文及翻译 第2篇

原文：

署①之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋;叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫!今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪?”因勿伐。

既而悟且叹曰：“吁!庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃;杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪?”

〔注〕①署：此指西京河南衙门。茀(fǔ)：杂草丛生。修：欧阳修。樗(chū):臭椿树。

译文：

欧阳修《浪淘沙》原文及翻译 第3篇

垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。

今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？

注释：

把酒：端着酒杯。

翻译：

端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。

洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。

欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。

欧阳修《吉州学记》原文及翻译 第4篇

原文：

庆历三年秋，天子召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后四方万里之外，莫不皆有学。

学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤?

其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。予世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿;问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节;入于其里，而长幼相孝慈于其家;行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉!(选自欧阳修的《吉州学记》，有删改)

译文：

庆历三年秋季，天子召见参与国家政事的八位重臣，询问他们治理天下关键的事有几件，哪些事在当今应该最先施行。八位大臣都惊恐离位，伏地叩头。于是诏书接连下发，鼓励耕织，并要求地方官员督促，同时推荐贤才。第二年三月，又诏令天下所有州县都要建立学校，设置掌管学务的官员和官学教师，这样以后天下各地，无不都有学校。

学校，是推行仁政的根本。古代国家治理得兴盛还是衰败，就看它学校设立得兴盛还是衰败。《礼记》中说：“都城中有太学，城邑中有学校，乡里中有乡学，家族中有私塾。”这是夏、商、周极盛时代非常完备的制度。宋代兴起八十四年，天下的学校才能广泛设立，这难道不是盛大美好的事情，要等待长久之后才能达到非常完备吗?

欧阳修《原弊》原文及翻译 第5篇

原文：

公讳尧臣，字伯庸。天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。

元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备，至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州;范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之，且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。

初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。下三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。

京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。上一切不问，而公为之亦自若也。

公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。在上前，所陈天下利害甚多，至施行之，亦未尝自名。

公为人纯质，虽贵显不忘俭约。遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。

译文：

王尧臣，字伯庸。天圣五年考取了进士的第一名，被授与他将作监丞、湖州通判。皇帝面试后，改授为著作佐郎当值集贤院，出知光州。这一年光州严重饥荒，许多强盗掠取百姓的粮仓，按照法律要以死罪论处，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。”于是请求以减免死罪论处。这之后就书面地写进了规章制度，到现在还在使用这些法律。郭皇后被废后，居住在瑶华宫，生了病，皇上很是同情怜悯她。在郭皇后被废时，宦官阎文应曾经帮助过皇后，等皇后生病了，文应又主管监察医治的情况。皇后将死时，有人怀疑文应有奸谋。王尧臣请求将此事交付给御史，审问调查事情真伪，来消除了天下的怀疑。虽然最终没有这样做，但自此文应做事时，再也没有人敢说什么的了，后来文应突然因为放纵专横的罪名被处死了。

元昊谋反，朝廷要对西部用兵，授与王尧臣为陕西体量安抚使。王尧臣探察四面的路的山川地势和艰险程度，回去就说哪一路应该增加多少兵力，哪一路贼兵不会攻打，哪一路应该紧急备战。说到诸位将领才能的长短，全都头头是道，推荐了20多个可以用得上的人，后来这些人都成了名将。当时，边关的部队刚好在好水打了败仗，任福等人战死。当时的韩丞相为主帅，因为指挥失当而被削职为招讨副使，出知秦州;范文正公(范仲淹)也因为不知道元昊的谋反而与元昊有过书信来往被削职为招讨副使，出知耀州。王尧臣于是说这两个人是天下的首选，他们忠义智勇，名扬于夷狄，不应该因为小小的缘故就弃置不用。况且任福是因为违背了节度制度而失败战死的，更不能因此而严格地惩罚过他的主将。由于王尧臣的这些言辞没有投合宰相的心意，等到王尧臣其他的奏议到时，就将其中的大多数搁置而不施行。第二年，贼兵侵入泾原，在定川大战，杀了大将葛怀敏，定川就是王尧臣当时指出要紧急备战的地方，因此大家开始认为他的话是可信的，而以前所搁置起来的奏议，都一一被施行了。

当初，宦官张永和刚开始用事，请求向百姓收取十分之三的房屋税以用以国事。令下到了三司而停滞，永和暗地里派人贿赂王尧臣，王尧臣坚持认为那是不可行的。

京师多次流传王尧臣的`谣言，皇上的左右也经常说他的短处。皇上对这一切都不管不问，而王尧臣也都像以往一样做事。

王尧臣处理政事时，遇到有所不同的论议时，一定会反复研究，坚持原则，然后就停止，绝不会坚持己见。在皇上面前，所说到的天下利害很多，而至于施行的，也从来没有自夸过。

《欧阳晔决狱》原文及翻译 第6篇

欧阳晔治鄂州。民有争舟而相殴致死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。欧阳晔曰：“杀人者汝也!”囚佯为不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁?”囚泣涕服罪。

(选自冯梦龙《智囊全集》)

【注释】

1决：决断。2狱:案件。3劳：安慰。4惶:恐惧，惊慌。5顾:回头看。6佯:假装。

【文学常识】

欧阳晔，江西庐陵人，系欧阳修之叔父。宋大中祥符年间，为随州推官。

《智囊全集》初编于明代天启六年(1626年)，后经明代著名学者冯梦龙增补，重刊时将原名《智囊》改名为《智囊补》，其他版本也称《智囊全集》、《智囊增补》、《增广智囊补》等。全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，依内容分为二十八卷，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，无论是叱咤风云的帝王将相，还是普通的平民百姓，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

【参考译文】

欧阳修《原弊》原文及翻译 第7篇

海陵许氏南园记

欧阳修

高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广，凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。

夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智;而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。

君本歙人，世有孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽敝，兄未易衣不敢易;食虽具，兄未食不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。

呜呼!予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼!事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。庆历八年十二月二十七日，庐陵欧阳修记。

(选自《 唐宋八大家欧阳修》)

9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.予见许氏孝悌著于三世矣著：显著

B.君素清贫素：吃素食

C.则忧戚之色不自胜胜：能承受

D.能使人乐为而事集集：成功

10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是( )

A.作某亭某堂于其间冰，水为之，而寒于水

B.治其海陵郊居之南为小园 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C.凡海陵之人过其园者 燕赵之君，始有远略，能守其土

D.自一家而形一乡 盈虚者如彼，而卒莫消长也

11.以下各组句子中，全都表现许氏宗族具有“孝悌美德”的一组是( )

①为之六年，厥绩大著②衣虽敝，兄未易衣不敢易③君抚兄弟诸子犹己子④而药必亲调，食饮必亲视⑤其宗族少长相从愉愉而乐于此也 ⑥使许氏之子孙世久而愈笃

A.①③⑤B.①④⑥C.②③④D.②④⑥

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A.许子春擅长调度和运转，他在担任江浙、荆淮制置发运使的时候，对征收赋税的数目了如指掌，对运送物资的路程及交通状况也非常清楚。

B.只要能把握复杂事情的主要方面，事情就会变得简单，从而容易开展，并且不会违背事理，也能让人更省心力。作者认为许子春就是这样做的。

C.许子春有孝悌的美德。他服侍哥哥、嫂子如同父母;抚养侄子如同自己的子女，他心系生病的侄子，虽家境清贫，仍四处求医问药，细心护理。

D.许氏宗族的孝悌美德对海陵人产生了积极而深远的`影响;作者对此也给予肯定，他认为许氏宗族的孝悌美德不仅会影响到人，还会影响到物。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。(3分)

(2)久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。(3分)

(3)事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。(4分)

参考答案

9.B(素:向来)

10.C(A介词，在;介词，比B代词，他的;自己 C助词，的;D连词，表递进;连词，表转折。)

11.C(①说明许君政绩斐然，⑤海陵人对许氏宗族的敬意，⑥是作者的美好设想)

12.C(“服侍哥哥、嫂子如同父母”的是许子春的父亲许司封)

13.(1)他的父亲司封在父母双亡后，像服侍父亲一样服侍他的哥哥，并告诫妻子要像服侍婆婆一般服侍嫂子。(“先君”、“戒”、“姑”各1分 ， 共3分)

(2)过了很久，最后各位兄长把官位让给了许君，现在许君终于显名于朝廷了，光大了他们的门第。(“卒”、“显”、“大”各1分，共3分)

(3)凡事最担忧的是不去做以及懈怠而中途作罢，只要努力去做，不懈怠停止，便会知道我的话是可以相信的。(“患”、“不为”、“怠”、“信”各1分，共4分)

【参考译文】

高阳郡许子春,把海陵县郊的住所南面的空地整治成一个小园子，并在园中建造了某某亭和某某堂。许君担任江浙、荆淮制置发运使，统辖着六路七十州的广大地区，对征收了多少赋税，山岳河流路程的远近，船只的来去，他都能合理地进行调度、运转和迁移，即便是几千里以外的江河湖泊的情况，他也好像把握在手掌之上，了解得非常清楚，所以他能使人乐意去做他分派的事情，并把事情办成功。在国家对外使用武力以后，他恢复前人长期废弃的职责，为京外补足匮缺的粮食，这样做了六年时间，业绩极为显著，他因此从国子博士晋升为主客员外郎，由判官转为副使。

凡是处理繁杂的事情能够把握主要方面，那么事情就简单了，事情简单了就容易开展，并且不会违背事理，只有简单了，容易做了，这样认得心力才不会感到劳累，并且还有富余。他统辖七十六个州尚且心力有余，将几亩大的土地整治成园子，实在不足以施展他的才智。而对许君整治园子的事情，也不值得去写。许君身上美好的东西很多，我只写他的一段故事以给海陵人看。许君本是歙州人，世代都有孝顺的美德。他的父亲司封在父母双亡后，像服侍父亲一样服侍他的哥哥，并告诫妻子要想服侍婆婆一般服侍嫂子。衣服虽然破烂了，但哥哥不更换新的衣服，他不敢更换;饭食虽然准备得很充足，但哥哥还没吃，他不敢先吃。司封去世后，本该有一个儿子去做官，但兄弟们都互相谦让，过了很久，最后各位兄长把官位让给了许君，现在许君终于显名于朝廷了，光大了他们的门第。许君爱抚兄弟们的子女就如同自己的子女一般。有一年按例应该把统计账册上报朝廷时，碰上弟弟的儿子生病，许君滞留了很久，不忍心离开，侄子也不忍心脱离许君而留下来，许君便带着他一道赶路。许君素来清寒贫困，却竭尽家里的钱财，奔走各地，为侄儿求医抓药，侄儿吃的药，他一定亲手调制，吃饭喝水，他一定要亲自监护，甚至侄子大小便，他也亲自守候，察看排便的时间和将要大小便的神情，假如能帮助他料理便高兴，有时出现变化，违背了常规，便面呈忧伤悲戚的表情，好像不能忍受。侄儿死后，许君恸哭悲哀，连过路人看到了都叹息不已。

欧阳修《七贤画序》原文翻译 第8篇

原文：

某[1]不幸，少孤[2]。先人为绵州军事推官[3]时，某始生。生四岁，而先人捐馆[4]。某为儿童时，先妣尝[5]谓某曰：“吾归汝家 [6]时，极贫，汝父为吏至廉，又于物无所嗜[7]，惟[8]喜兵客，不计其家有无以具酒食。在绵州三年，他人皆多买蜀物以归，汝你不营[9]一物，而俸 禄待宾客，亦无余已。罢官[10]，有绢一匹，画为《七贤图》六幅，此七君子，吾所爱也。此外无蜀物。”后先人调泰州军事判官[11]，卒于任[12]比 [13]某十许岁时，家益[14]贫，每岁时[15]，设席祭祀，则张[16]此图于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。”

后三十余 年，图亦故[17]，某忝[18]立朝，惧其久而益朽损，遂[19]取《七贤》，命工装轴之，更可传百余年，以为欧阳氏旧物[20]，且使子孙不忘先世之 清风，而示吾先君所好尚[21]。又以见吾母少寡而子幼，能克成其家[22]，不失旧物。盖自先君有事[23]后二十年，某始及第[24]。今又二十三年 矣。事迹如此，始为作赞[25]并序。

译文：

我不幸，小时候就死了父亲。先父在绵州做军事推官的时候，我才出生。长到四岁，先父就去世了。我做孩子时，先母曾对我说：我嫁到你们欧阳家时，很穷。你父亲做官特别廉洁，又对一切事物均无嗜好，只喜欢交接宾客，从不考虑自己家中有无备酒饭的钱财。

在绵州任职三年，别人都买了许多蜀地的物产带回故乡，你父亲却不营购一件物品，而把薪俸用在接待宾客上，也就没有剩余钱财了。任满离职时，只有丝绢一 匹，用它画成了《七贤图》六幅，这七位君子，是我所敬重的。除此以外，就没有别的蜀地物产了。后来先父调泰州任军事判官，在任期内逝世了。

到我十多岁时，家里更穷了。每年四季设席祭祀祖宗时，就把这《七贤图》挂在墙壁上，先母必定指着它对我说：“这是我们家珍藏的惟一旧物啊！”

过了三十余年，这图画破旧了，色彩也暗淡了。这时我也算已跻身朝堂，担心这图画日子久了，会更加陈旧腐坏，于是就取出这《七贤图》，叫画工把它装裱成画 轴，这样便可再保存百余年，把它作为欧阳氏的纪念品，且使子孙不忘先祖的清廉风尚，并显示我先父好客尚义的美德。同时还可作为我母亲年轻居孀，儿子年幼， 却能担负起持家治业的重担，不损弃先父遗物的见证。大概自先父去世后二十年，我才科举中试。又过了二十三年，事情的经过大约是这样的，我才给它作赞并加序 言。

【注释】[1]某：自指，相当于我。[2]孤：幼时丧父叫孤。[3]绵州：今四川绵阳市。

推官：州、府属官。[4]捐馆：舍弃所居之屋，为死亡的婉称，即去世之意。[5]先妣（bǐ）：

去世的.母亲。妣：已故的母亲。尝：曾经。[6]归汝家：嫁到你家。归，指女子出嫁。汝，你。[7]无所嗜：没特别爱好。[8]惟：惟一，只有。[9] 营：谋画，经营。[10]罢官：指任满离任。[11]泰州：今江苏秦县。判官：地方长官的僚属，佐理政事。[12]卒于任：在任内逝世。卒，逝世。 [13]比：及至，等到。[14]益：愈加，更加。[15]岁：年。时：四时，即春夏秋冬四季。[16]则：就。张：挂。[17]故：旧。（àn）：指色 彩暗淡。同“暗”。[18]忝：谦词，有辱于的意思。[19]遂：就，于是。[20]旧物：纪念品。[21]好尚：爱好、崇尚。[22]克成其家：能担负 起持家治业的重担。克，能。成，完成、成就，此指持家治业。

[23]先君：指去世的父亲。有事：忌讳死字，意即去世。[24]及第：科举中试。[25]事迹：事情的经过痕迹。如此：是这样。

欧阳修《醉翁亭记》一翻原文翻译 第9篇

醉翁亭记(欧阳修)

环滁皆山也。 其西南诸峰， 林壑尤美，

滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦， 树林和山谷尤其优美，

望之蔚然而深秀者， 琅琊也。

远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。

山行六七里， 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，

沿着山路走六七里， 渐渐地听到潺潺的水声，(又看到一股水流)从两个山间飞淌下来的，

酿泉也。 峰回路转， 有亭翼然临于泉上者，

是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，

醉翁亭也。 作亭者谁? 山之僧智仙也。 名之者谁?

是醉翁亭啊。 造亭子的人是谁?是山里的和尚智仙啊。给它命名的是谁?

太守自谓也。 太守与客来饮于此， 饮少辄醉， 而年又最高，

是太守用自己的.别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少就醉，而年龄又最大，

故自号曰醉翁也。 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。

所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上， 而在山光水色中啊。

山水之乐， 得之心而寓之酒也。

游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

若夫日出而林霏开， 云归而岩穴暝， 晦明变化者，

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，

山间之朝暮也。 野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，

就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，

风霜高洁， 水落而石出者， 山间之四时也。

秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露， 这是山中的四季景色。

朝而往， 暮而归， 四时之景不同， 而乐亦无穷也。

早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同， 而那快乐也是无穷无尽的。

至于负者歌于途， 行者休于树， 前者呼， 后者应，

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，

伛偻提携， 往来而不绝者， 滁人游也。

老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的游山啊。

临溪而渔， 溪深而鱼肥， 酿泉为酒， 泉香而酒洌， 山肴野蔌，

到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥;用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，

杂然而前陈者， 太守宴也。 宴酣之乐， 非丝非竹，

相错杂地摆放在面前的， 这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器(助兴)，

射者中， 弈者胜， 觥筹交错， 起坐而喧哗者，

投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，

众宾欢也。 苍颜白发， 颓然乎其间者， 太守醉也。

是众位宾客快乐的样子。 脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

已而夕阳在山， 人影散乱， 太守归而宾客从也。

不久夕阳落到西山上，人的影子纵横散乱，是太守回去、宾客跟从啊。

树林阴翳， 鸣声上下， 游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐，

树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，

而不知人之乐; 人知从太守游而乐， 而不知太守之乐其乐也。

却不知道游人的乐趣;游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。

醉能同其乐， 醒能述以文者， 太守也。 太守谓谁?

醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。 太守是谁?

庐陵欧阳修也。

欧阳修《原弊》原文及翻译 第10篇

丰乐亭游春其三

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

《新唐书·欧阳询传》原文和翻译 第11篇

原文：

欧阳询，字信本，潭州临湘人。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，匿而免。江总以故人子，私养之。貌寝侻，敏悟绝人。总教以书记，每读辄数行同尽，遂博贯经史。仕隋，为太常博士。高祖微时，数与游，既即位，累擢给事中。

询初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体。尺牍所传，人以为法。高丽尝遣使求之，帝叹曰：“彼观其书，固谓形貌魁梧邪？”尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜类此。贞观初，历太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。卒，年八十五。

子通，仪凤中累迁中书舍人。居母丧，诏夺哀。每入朝，徒跣及门。夜直，藉藁以寝。非公事不语，还家辄号恸，年饥，未克葬。居庐四年，不释服。冬月，家人以氈絮潜置席下，通觉，即彻去。迁累殿中监，封渤海子。天授初，转司礼卿，判纳言事。辅政月余，会凤阁舍人张嘉福请以武承嗣为太子，通与岑长倩等固执，忤诸武意。及长倩下狱坐大逆死来俊臣并引通同谋通虽被惨毒无异词俊臣代占诛之神龙初追复官爵。

通蚤孤，母徐教以父书，惧其堕，尝遗钱使市父遗迹，通乃刻意临仿以求售，数年，书亚于询，父子齐名，号“大小欧阳体”。褚遂良亦以书自名，尝问虞世南曰：“吾书何如智永？”答曰：“吾闻彼一字直五万，君岂得此？”曰：“孰与询？”曰：“吾闻询不择纸笔，皆得如志，君岂得此？”遂良曰：“然则何如？”世南曰：“君若手和笔调，固可贵尚。”遂良大喜。通晚自矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，管皆象犀，非是未尝书。

(选自《新唐书列传第一百二十三》)

译文：

欧阳询，字信本，潭州临湘人。父名纥，在陈朝任广州刺史，因谋反被杀。欧阳询应当连坐，因躲藏起来而幸免一死。江总因为他（欧阳询）是旧友之子，就私下收养了他。欧阳询其貌不扬却聪敏过人。江总教他读书识字，（他）每次读书都一目数行，于是博通经史。在隋朝做官，任太常博士。高祖未显达时，多次与他交游，高祖即帝位，（欧阳询）多次获得提升，官至给事中。

欧阳询起初仿效王羲之的书体，后来在险劲方面超过了王羲之，于是自称欧阳体。他流传下来的墨迹，人们当作楷模来效法。高丽曾经派使者来求他的墨迹，高祖感叹说：“他们看到他的`墨迹，肯定会说他形貌魁梧吧！”他曾在路上见到索靖书写的碑石，就观摩它，离开数步又返回，看累了用麻布铺地坐下来看，以至宿在碑旁，三天后才离去。他对书法的爱好大概如此。贞观初年，欧阳询历任太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。去世时年八十五岁。

儿子名通，仪凤年间多次迁任中书舍人。为母守丧，丧期未满皇帝下诏叫他出任官职。他每次入朝，都赤脚走到皇城门外。值夜班时，就睡在草席上。不是公事不语，回家就痛哭哀号。赶上饥荒之年，不能下葬，他住在守丧的小屋中，长达四年，一直未脱丧服。冬天，家人暗中把氈絮铺垫在席上，欧阳通发觉后，马上把氈絮撤掉。几次迁任为殿中监，封渤海子爵位。天授初年转任司礼卿，负责处理纳言事务。辅政一个多月，适逢凤阁舍人张嘉福请求以武承嗣做太子，欧阳通和岑长倩等坚持自己的观点，违背了武家的意愿。等到岑长倩入狱，因犯大逆罪处以死刑，来俊臣同时检举欧阳通为同谋犯，欧阳通虽然惨遭酷刑却始终不承认，来俊臣代为口授供词，把他杀了。神龙初年，皇帝下令追复他的官爵。

宋史欧阳澈传的原文翻译 第12篇

欧阳澈字德明，抚州崇仁人。年轻时是个美男子，善于谈论世事，崇尚气节和正大的言论，意气激昂不为屈服，而忧国悯时，出于他的天性。靖康初年，应对制策条陈弊政，上陈安边御敌十策，州官府不准传送，欧阳澈退下州府而又搜集朝廷的阙失，时政的乖违，可以用来保卫国家抵御恶俗的办法、除去蠹国害民的贼臣十件事，再次写成奏章，并且被传送给皇帝。不久又论列十事，说：“我所进献的三个奏章确实是切中要害，但是有的是触犯当权大臣，有的是违背陛下的听闻，或者结怨于富贵人家，或者遗怒于御史台、谏院的.官员，我不是不知道，却敢于向陛下直言不讳的原因，是希望用自身而使天下安定。”欧阳澈所上奏书为三个巨轴，驿站的士兵推辞拿不动，州将为此挑选力士扛在肩上行走。

适逢金人大举入侵，胁迫宋朝廷在汴京城下缔结盟约而离去，欧阳澈听说此事，就告诉他人：“我能够用口讨伐金人，比百万军队要强，愿意杀身以安定社稷国家。如果皇帝不信任我，请把我的子女放在朝廷作为人质，自身出使金国，奉亲王返回。”同乡人每每笑他狂妄，阻止他而不能，欧阳澈就徒步走到皇帝临时居住的地方。宋高宗在南京即皇帝位，欧阳澈拜伏在宫阙上上书奏事，极力诋骂当权的大臣，于是被杀害，见《陈东传》。死时年纪三十七岁。

许翰在政事堂，退朝后，他问黄潜善处分什么人，黄潜善说：“斩陈东、欧阳澈。”许翰大惊失色，因而查究诏书为什么没有送政事堂的原因，黄潜善说：“只送给我黄潜善，所以你不能看到。”许翰于是极力要求解除职务。他替陈东、欧阳澈撰写哀词。欧阳澈所著《飘然集》六卷，会稽胡衍已把它刻印，丰城人范应钫在学校中为欧阳澈建立祀祠。