农村职业教育实践价值

农村职业教育实践价值（精选12篇）

农村职业教育实践价值 第1篇

一、农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的重要意义

农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践对初中学生形成正确的世界观、人生观、价值观和落实中央要求进一步加强和改进未成年人的思想道德建设的政策具有重要的意义。

(1) 农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践有利于加强和改进未成年人的思想道德建设。中共十七届四中全会强调:要大力加强社会主义核心价值体系教育, 把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出:坚持德育为先。把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程, 引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。教育部基础教育司2011年工作要点要求:基层学校落实教育教学管理各个环节的德育要求。因此, 农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践既能充分利用教育教学资源, 实施素质教育, 又是具体落实中共中央进一步加强和改进未成年人思想道德建设的政策的需要。

(2) 农村初中进行社会主义核心价值体系教育有利于引导初中学生健康成长, 形成正确的世界观、人生观和价值观。改革开放以来, 我国社会的价值取向呈现出多元化发展态势。初中学生处于人生观、世界观和价值观形成的关键时期, 因此农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践, 将社会主义核心价值体系有机地融入教育教学之中, 在潜移默化中, 让学生接受社会主义核心价值观教育, 对学生形成正确的世界观、人生观、价值观具有重要意义。

二、农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的必要前提

明确、选取适合进行社会主义价值教育的目标和内容是农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的必要前提。党的十六届六中全会指出:“马克思主义指导思想, 中国特色社会主义共同理想, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 社会主义荣辱观, 构成社会主义核心价值体系的基本内容。”通过认真研读初中教材、《中学生守则》和《中学生日常行为规范》, 结合农村学生的思想实际, 我们初步选定了在农村初中开展社会主义核心价值教育的目标与内容。

农村初中进行社会主义核心价值教育实践的目标:

让初中学生初步了解并认同马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想, 逐步形成自己的世界观、人生观和价值观;初步形成国家意识、民族意识、公民意识、法律意识、责任意识、劳动意识等;熟悉基本的法律常识和道德规范, 具有较强的道德行为和法律法规的判断能力;有明确的荣辱观。

农村初中进行社会主义核心价值教育实践的内容:

(1) 指导思想:马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

(2) 共同理想:追求全体人民群众的共同富裕和物质文明;追求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。

(3) 民族精神:革命斗争时期的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等革命价值观念;社会主义建设时期的大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等建设型价值观念;改革开放新时期的抗洪精神、抗击“非典”精神、青藏铁路精神等新型价值观念;奥运精神、抗震救灾精神等。

(4) 社会主义荣辱观:八荣八耻。

三、农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的主要途径

(1) 班级日常管理渗透。根据学生的心理特点和学生认知规律, 本着有利于学生健康成长, 有利于学生主动参与的原则组织班级活动, 进行班级管理。在班级活动内容的设计上应把握社会主旋律, 结合学生的实际进行系统的安排。同时注意建立健全班级管理的各项规章制度, 特别是通过认真学习和践行《中学生守则》和《中学生日常行为规范》, 通过督促学生的学习、纪律、卫生和生活, 使社会主义核心价值体系教育深入学生的日常生活, 使班级管理中社会主义核心价值教育工作做到制度化、经常化、规范化。

(2) 学科教学渗透。各科教学是向学生进行思想品德教育的最经常、最基础的途径, 各科教师通过深入挖掘学科内容与社会主义核心价值体系教育的结合点, 使社会主义核心价值体系教育走进教材, 使课堂成为社会主义核心价值体系教育的主阵地。政治教师是社会主义核心价值体系教育的骨干力量, 思想政治课在学科渗透中应起领头羊的作用, 在帮助学生学习掌握马克思主义理论, 树立正确世界观、价值观、人生观方面居特殊重要地位。政治、地理、历史和语文可以利用课前3～5分钟采用演讲活动和定期组织出节日专题手抄报比赛等形式对学生进行社会主义核心价值体系教育。物理、化学、生物学科可以通过实验教学和分享科学家的精彩人生故事来培养学生的科学精神、求知精神和开拓创新精神。

(3) 主题活动渗透。为了使社会主义核心价值教育融入德育全过程, 学校精心设计一系列的主题活动, 让学生的个性和才能得到张扬, 在他们的热情和创造性充分发挥中, 培育着爱国情感, 树立正确的信念, 自觉地思考:把个人的成长进步同中国特色社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧紧联系在一起。同时可以让主题教育活动成为学生自我展示、激发成才的重要舞台, 更重要的是学生在活动中对“读书、明理、成才、报国”有了主动思考, 道德认识水平有了提高。具体做法是: (1) 以社会主义核心价值体系的四大内容结构为主题, 利用各种重大节庆日、重要事件和重要人物纪念日开展形式多样的系列主题教育活动。 (2) 从中小学生主流价值观出发, 开展各种形式的系列主题教育活动。

四、农村初中进行社会主义核心价值体系教育的原则

(1) 教育内容真实化。目前教育者受困于传统教育理念和方法, 普遍存在将社会主义核心价值体系的内容直接作为教育内容, 将社会主义核心价值观的培育等同于知识传授的现象。这种现象不顾学生的接受水平, 不考虑教育内容的简单重复, 直接导致学生的厌烦和逆反。因此, 教师在进行社会主义核心价值教育时, 必须以学生的真实生活为中心, 以真实的内容教育学生, 并针对现实社会生活中一些真实的问题进行分析、讨论, 让学生获得真实的体验, 增加学生对社会主义核心价值的认同感。

(2) 教育过程活动化。无论是在班级日常管理还是学科教学中渗透社会主义核心价值教育, 必须坚持创造性地组织学生开展丰富多彩的教育活动, 引导学生经历活动过程, 在活动中形成正确的价值观念。班级日常管理可以通过开展诸如以“放飞理想, 承担责任”为主题的主题班会、出主题墙报活动, 各学科在教学中可以开展诸如以“弘扬和培育民族精神, 做合格中学生”为主题的学科手抄报、演讲比赛活动, 让学生在活动中愉快地接受社会主义核心价值教育。

(3) 教育目标明确化。无论是在班级日常管理还是学科教学中渗透社会主义核心价值教育, 教师必须明确每次教育的教育内容和教育目标, 并为此精心设计教案与活动方案。

(4) 教师言行榜样化。身教重于言教, “桃李不言, 下自成蹊”。在繁杂的社会生活中, 教师应加强继续教育, 在平凡的岗位上, 坚守自己的崇高理想、信念, 追求高远的人生境界, 从而影响和教育学生, 使他们成为具有丰富知识、优秀道德品质的人。

五、社会主义核心价值体系融入农村初中教育实践的保障机制

(1) 加强对教师的培训。开展专项师资培训, 将社会主义核心价值体系融入师德建设的全过程。在广大教师中开展社会主义核心价值体系教育, 为学生树立起良好的价值榜样。具体做法是: (1) 将社会主义核心价值体系作为学校每周固定的政治学习的主要内容。 (2) 开展论文写作、编写校本教材等形式多样的社会主义核心价值体系教育活动。 (3) 引导教师树立“育人为本、德育为先”的教育观, 提高教师教书育人的思想境界和教育水平。

(2) 建立全员参加社会主义核心价值教育的教师队伍机制。建立和完善校长负责, 辅导员、班主任为骨干, 教职员工全员参与的社会主义核心价值体系教育的师资队伍。

(3) 完善科学的德育评价系统。教育行政部门要把社会主义核心价值体系教育纳入教育教学督导评估指标体系之中, 并作为文明校评选和绩效考核的重要依据。学校要根据自身的实际情况, 制定具体的实施方案, 建立并完善学生社会主义核心价值体系考评制度, 每学期对学生做出相应的评价, 并将评价结果载入《中学生素质报告册》。

摘要：农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践对初中学生形成正确的世界观、人生观、价值观和落实中央进一步加强和改进未成年人的思想道德建设的政策具有重要的意义。农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的前提是选取、明确适合进行社会主义核心价值教育的内容, 确定合适的目标。农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的主要途径是:班级日常管理渗透, 学科教学渗透, 主题活动渗透。农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的原则是教育内容真实化, 教育过程活动化, 教育目标明确化, 教师言行榜样化。农村初中进行社会主义核心价值体系教育实践的保障机制是:加强对教师的培训, 建立全员参与社会主义核心价值教育的教师队伍, 建立完善的德育评价体系。

关键词：社会主义核心价值,实践,内容,途径,原则

参考文献

[1]国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010—2020年) [Z].

核心价值观教育实践活动实践方案 第2篇

按照省、市、县委zd委关于在全省、全市、全县zd机关深入开展zd干警核心价值观教育实践活动的总体部署及要求，拜泉法院党组决定，从4月份开始，深入开展以“忠诚、为民、公正、廉洁”为主要内容的zd干警核心价值观教育实践活动。具体实施方案如下：

一、指导思想和原则

坚持以科学发展观为指导，认真贯彻落实党的十八大、四中、五中全会精神，积极践行“为大局服务、为人民司法”工作主题，深入推进三项重点工作，全面落实上级会议精神，以“思进思变思发展、创业创新创一流”为主题，以解放思想为先导，以转变作风为保障，以争创先进为目标，着力在转变司法理念上求突破，着力在优化司法职能上求突破，着力在提高司法公信力上求突破，紧紧围绕县委工作大局，努力开拓创新，为全县“十二五”规划的顺利开局提供有力的司法保障和服务通过深化主题、创新载体、活化形式，完善措施来积极探索富有中国特色、时代特征、zd特点的zd文化建设，确保“忠诚、为民、公正、廉洁”的zd干警核心价值观牢牢根植于全体zd干警心中，使广大zd干警切实做到政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正，切实担负起中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的神圣使命，为促进我县经济社会又好又快、更好更快发展营造良好环境，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。

二、阶段安排

教育实践活动从4月初开始，到12月底结束。活动分为三个时间段进行：

一是教育动员阶段（4.1—4.30）。传达拜泉县委zd委关于“深入开展zd干警核心价值观教育实践活动”主题实践活动的要求，制定全院活动实施意见，成立活动领导小组，召开由全院干警参加的动员大会，全面部署活动的各项工作。各部门要结合自身实际，制定具体实施方案，进一步把思想和行动统一到县委zd委的战略部署上来。

二是活动实施阶段（5.1—11.30）。集中开展“深入开展zd干警核心价值观教育实践活动”工作，着力解决法院干警在作风建设中存在的突出问题，全面推进法院各项工作的科学发展，实现争创先进的既定目标。集中进行理论学习和专题教育，主要是采取个人自学、单位组织学习和集体授课辅导等方法进行。按照《方案》要求，认真开展分类分级培训。查摆剖析问题，征求群众意见，开门搞整改，完善整改措施，建立长效机制。

三是总结验收阶段（12.01—12.31）。利用1个月时间，在自检自查的基础上，各部门要搞好总结考评验收，梳理工作、探索规律、总结提高、整章建制，不断把教育实践活动引向深入，坚持经常。

三、内容目标

为了深入推进全县zd干警核心价值观教育实践活动的开展，确保教育实践活动取得扎扎实实的效果，各庭、科、室、队、人民法庭要重点抓好以下五个方面的工作落实：

围绕“四个明确”开展“大学习、大讨论”，深刻领会zd干警核心价值观的本质要求，进一步增强广大zd干警坚守忠诚的政治本色。提高zd队伍的政治素质是开展教育实践活动的首要任务。各部门要在深入开展zd干警核心价值观教育“大学习、大讨论”中，统一思想，提高认识，切实把思想和行动统一到贯彻执行党的十七届六中全会精神上来，统一到胡锦涛、***重要讲话精神上来，统一到全国、全省、全市及全县zd工作会议精神上来。真正做到“四个明确”，即：明确重大意义、明确基本内涵、明确基本要求、明确精神实质，要把“忠诚”是zd干警的政治本色，内化于心，外塑于形。一要坚持开展zd干警核心价值观教育与社会主义法治理念教育、“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践活动相衔接，将本部门正在开展的各项教育活动纳入zd干警核心价值观教育实践活动中，统筹安排，协调推进。二要针对领导干部、一线执法干警、新进青年干警，突出教育重点，增强教育的针对性。三要集中对新进法院的青年干警进行在职培训。zd各部门要结合实际，对XX年以来新进法院的青年干警进行培训。对zd领导干部，要切实增强zd意识、忧患意识、群众意识和廉政意识，不断提高满足人民群众新要求、新期待的能力和水平；对法学理论骨干和新进青年干警，要着重清理西方错误政治观点、法学观点的负面影响，坚定走中国特色社会主义道路的信念；对一线执法干警，要突出执法为民教育，着重解决群众感情问题。学习培训的主要内容是党的十七届六中全会文件和省委十届十八次全会精神、胡锦涛总书记有关重要讲话、***同志在全国zd工作会议上的讲话，《zd干警核心价值观教育读本》以及即将召开的党的十八大和省第十一次党代会精神。

突出“四个结合”组织专题学习，使广大zd干警坚定中国特色社会主义信念，进一步筑牢为民的宗旨意识。开展核心价值观教育实践活动的主要对象是全院干警。要通过深入的教育实践活动，使广大干警从思想深处解决“权从何来”、“为谁执法”、“为谁服务”的问题，在思想上尊重群众，感情上贴近群众，工作上依靠群众，服务水平和服务作风进一步改进，群众满意度明显提升，警民关系更加和谐，进一步筑牢为民的宗旨理念。活动中要着重抓好“四个结合”，即：开展zd干警核心价值观教育实践活动要与广大zd干警思想实际相结合；与当前开展各项zd工作尤其是加强和创新社会管理、深入推进三项重点工作相结合；与解决群众反映的突出问题相结合；与省委深入开展学雷锋活动和开展“创业、创新、创优”活动相结合。同时，要认真抓好“四个一”，即：观看一部专题片，坚持中国特色社会主义道路专题片---《选择》；观看一场话剧---《挂警灯的茅草屋》；进行一次座谈讨论；成立一个理论研究小组。通过“四个一”活动，切实增强广大zd干警对zd队伍和职业岗位的认同感、归属感，激发工作激情、服务热情和为民感情。要利用现代网络技术、多媒体技术，依托内部局域网等，建立研究交流平台，设置理论学习论坛和专题辅导专栏，开设答疑信箱和网上竞赛等活动。

注重“四个运用”深化教育载体，努力促进严格公正执法，进一步坚定广大zd干警公正的价值追求。各部门要通过开展教育实践活动，认真解决枉法裁判、执法不公，不作为、乱作为以及办“人情案”、“关系案”、“金钱案”等问题，进一步提升执法能力和执法公信力，使广大zd干警自觉严格公正执法，努力使每一起案件都经得起历史的检验和法律的检验。一是坚持运用先进典型示范引导，组织开展宣讲活动。二是坚持运用先进经验渲染强化，组织开展经验交流活动。要营造崇尚先进、学习先进、互帮互学、争当先进的浓厚氛围。三是坚持运用生动的工作实践锤炼激励，组织开展警示教育活动。要结合zd干警执法实践，联系自身工作和思想实际，以窗口单位为平台、以一线干警为重点，强化核心价值观培育，养成良好职业道德操守。四是坚持运用先进文化教育熏陶，组织开展文化展演活动。要广泛开展群众性文化活动，营造积极进取、昂扬向上的育人环境。要创造条件围绕“忠诚、为民、公正、廉洁”这一主题，组织创作思想性艺术性观赏性相统一、zd干警和人民群众喜闻乐见的优秀zd文化作品。

坚持“四个到位”组织开门整改，切实做到执法为民，进一步严守廉洁的基本操守。各部门要按照“依靠群众、开门整改”的要求，深入开展教育实践活动。一是对照剖析，查摆要到位。要组织广大zd干警对照“忠诚、为民、公正、廉洁”八个字要求，深入查摆思想和工作中存在的差距与不足。要采取自查、互查、开门查等形式，把问题搞准，对症下药。二是开门整改，态度要到位。要认真开展“开门评警”活动，组织干警深入城乡社区、深入群众调查走访，真诚倾听群众呼声，真实反映群众意愿。要把群众反映的执法突出问题，认真梳理，什么问题突出，就整改什么问题，工作要认真，态度要诚恳，措施要管用。三是解决问题，责任要到位。要学习借鉴哈尔滨市中级法院、大庆市公安局等先进单位的zd队伍管理经验，着力解决人民群众反映强烈、影响制约执法公正的突出问题。要做到查摆问题不留死角，解决问题不存私心，组织处理不顾私情。要严格遵守中央颁发的《廉政准则》，认真执行zd各项禁令，按照“四个一律”的要求，实施领导问责制，切实做到以儆效尤。四是集中整治，成效要到位。要采取综合治理的方式，解决zd队伍中存在的突出问题。要加强基层基础建设，把领导精力、注意力更多地放到基层，把问题解决在基层，强化基层的组织建设，把有经验、有能力的干警稳定在一线。要加强执法规范化建设，大力推行“一站式一条龙”服务管理机制和阳光执法、阳光办案新举措。真正通过集中整治，使zd干警筑牢拒腐防变的思想防线，zd队伍的违法违纪问题得到进一步遏制，zd机关的执法能力和执法公信力进一步提升。

强化“五个弘扬”深入开展学雷锋活动，全面提升zd干警道德素质和公正文明执法能力。各部门要按照省委《关于深入开展学雷锋活动的实施方案》要求，结合本《方案》的具体部署，认真开展大力弘扬雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神，弘扬雷锋干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，弘扬雷锋锐意进取、自强不息的创新精神，弘扬雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，真正把弘扬雷锋精神作为zd干警核心价值观教育实践活动的重要内容、重要载体、重要措施，扎扎实实抓好工作部署落实。要结合zd工作实际，广泛进行雷锋事迹、雷锋精神和雷锋式模范人物的宣传教育，广泛开展学雷锋实践活动和社会志愿服务活动，广泛普及爱国、敬业、诚信、友善基本道德规范。要大力开展便民服务、义务劳动、共建共育、关心帮助社会特殊群众等形式多样的学雷锋活动。要积极推动学雷锋活动常态化、机制化，形成践行雷锋精神、争当先进模范的生动局面，形成我为人人、人人为我的良好氛围。

四、工作要求

加强领导，明确责任。成立活动领导小组，由井永恒院长担任领导小组组长，王冬梅副院长担任副组长，全体党组成员作为领导小组成员，对活动进行统一领导和部署，同时设立领导小组办公室，承担活动组织协调、信息宣传和督促检查等各项职能。各职能部门要落实好各自职责，为活动的顺利开展奠定坚实的思想和组织基础。

精心组织，注重实效。各部门在全院活动实施意见的基础上，认真寻找差距、及时归纳总结，制定部门实施计划，并严格贯彻落实，将思创活动引向深入。此外要将主题实践活动与推进法院审判执行工作相结合，与解决群众反映强烈的热点难点问题相结合，将主题教育实践活动的成果转化为推动发展的强大动力，用科学发展的实绩检验主题教育实践活动的成效。

科学安排，加强结合。要坚持把“zd干警核心价值观”主题教育实践活动与“人民法官为人民”、“创先争优”、“改进作风提效年”等活动结合起来。正确处理好主题教育实践活动与法院各项工作的关系，统筹兼顾，合理安排，妥善处理工学关系，以活动促工作，用工作检验活动，切实做到相互融合，相互促进。

农村中小学重视艺术教育的价值 第3篇

关键词：农村小学；价值；重视；艺术

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）06-023-01

一、“艺术”教育的价值

1、艺术教育有助于发展人的全面思维

人的思维分为逻辑思维和形象思维两类，二者不可分割，如果只重视其中的一种，哪就是不健康、不全面的思维，会制约着一个人素质的全面提高，对这一点有深刻认识的首先不是艺术家，而是科学家。钱学森说：“只注意逻辑思维，埋头于细节，易犯机械的、片面的毛病，缺乏整体的有机联系的认识。”人不正因为受到了艺术方面的熏陶，才使他能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点，活一点。钱学森认为：在一切教育中，艺术教育的优势在于发展人的形象思维，形象思维对一个科学家来说很重要，如果缺少它，就不可能在科学上取得重要成就。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。” 因此，一个人必须把逻辑思维与形象思维、科学思维与艺术思维有机地结合起来，才能形成高质量、高素质的健全的思维。小时候有想象力，思维得到了健全发展，以后才能有更好的创作。别小看了儿时的玩沙子、捏泥人、看蚂蚁搬家，这对人来讲都是十分重要的，它是一个人在成长过程中的必要营养。

2、艺术教育陶冶学生情操，促进学生身心发展。

艺术教育可以培养学生的美德。由于艺术教育的美感性，愉悦性，学生非常乐意接受，从而产生积极地情绪反映，当学生持久地，多方面地获得美感时，就会一次又一次产生对客观现实的美好情感体验，随着这种体验的不断深化，可逐渐培养起审美情感、道德情感、理智情感。教学的美感性，使学生形成对美的追求，把美好崇高的境界作为追求、向往的目标，而追求美的目标也必然影响着学生的道德意识的形成。艺术教育还可以健全学生的体魄。丰富多彩，生动活泼的艺术活动，欢乐的气氛，能激发学生对美好未来的向往，体会成功的喜悦，使学生的身心得以健康发展。比如：一幅好的山水画能陶冶学生的美术情操，给学生提供一个好的艺术环境，可以使学生产生奋发进取的学习风气，养成良好的求知欲，积极参加各种绘画活动。又如给学生举办美术画展，把学生的优秀绘画作品展出，学生看到自己的作品有机会得以展出，就会信心大增，而且通过观看其它同学的画展，从中受到熏陶，这样不仅能调动学生学习艺术的积极性，而且还可以增强对学习的信心。

3、没有“艺术”的教育是不完全的素质教育，学生全面提高离不开“艺术”。

在实施素质教育的今天，艺术教育对人的素质的影响，特别是对人的思想品德，人格境界方面的积极作用，是其他教育所不可替代的。我们提倡把艺术教育作为实施素质教育的切入点，因为良好而充分的音乐课、美术课、活动课、书法……可以使学生学到并逐渐掌握人类重要的文化精华，使学生德、智、体、美得到全面发展。因此，艺术教育与重视素质教育两者是一个不可分割的整体，在全面推行素质教育的过程中，我们应该重视学校的艺术教育。

二、学校加强艺术教育的必要性

教育部颁发的《全国艺术教育总体规划》明确指出：“艺术教育是学校实施美育的主要内容和重要途径，也是加强社会主义精神文明建设，潜移默化地提高学生道德水准，陶冶高尚情操，促进智力和身心健康发展的有力手段。” 事实上，对学生进行艺术教育并不是以培养艺术家为目的，它是对学生进行心理、思想情操和人格的教育。这些艺术活动所产生的影响将对他们的终身产生积极的作用。

随着我国经济的发展和物质文明的不断进步，教育改革的不断深入，提高全民素质，提升生活质量，培养艺术才能已成为当前社会精神文明建设方面的客观需求。随着艺术教育正在被越来越多的人重视，艺术课程作为义务教育阶段学生的必修课程，对学生的人格成长、情感陶冶以及智能的提高起到非常重要的作用，艺术教育还是“心灵净化剂”，艺术欣赏和鉴赏可以有效地缓解心理压力。要提高素质，培养艺术才能，教育，特别是艺术教育便首当其冲，责无旁贷。学校不能只为了提高所谓主科的教学成绩，不开展艺术教育，甚至取消音乐课、美术课，体育课，不让学生正常接受艺术教育，忽视艺术教育对人的素质、道德与情感的积极的影响。

综上所述，农村中小学重视艺术教育至关重要：良好的艺术教育可以提高学生的审美意识和审美能力，可以培养学生的创新精神和实践能力，学生的艺术作品也可以表现自己的情感和思想。虽然考试分数，知识运算技能，解决问题的技巧以及读写能力很重要，但不能忽视艺术对学校教育教学及学生的积极影响，我们要在正确对待当前农村艺术教育现状的同时，充分发挥我们教师的职能，让农村孩子接受到应有的艺术教育，让艺术教育在农村中小学生根，发芽，开花，结果，培养德、智、体、美等全面发展的社会主义建设者和接班人，让农村中小学艺术教育的明天更美好！

参考文献：

[1] 李少林《中国艺术史》内蒙古人民出版社.

[2] 李少林《欧洲艺术史》内蒙古人民出版社.

[3] 江 芳《教育研究方法》华东师范大学出版社.

农村职业教育实践价值 第4篇

党的十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的伟大任务,提出繁荣农村文化事业、倡导健康文明的新风尚、促进农村经济、政治、文化和社会各方面发展的任务。十届全国人大四次会议批准的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一五规划纲要》提出“推动实施农民体育健身工程”。这是中国政府推进社会主义新农村建设的一项重要举措,对于增进农民健康、提升农民的文明程度和文化素养、促进农村体育事业的发展有着重要的意义。为此,国家体育总局制定下发了《关于实施农民体育健身工程的意见》,指出必须要坚持从实际出发,科学规划,因地制宜,量力而行,有计划,有步骤,有重点地扎实、稳步推进,使体育真正为社会主义新农村建设添砖加瓦。作为我国人民自古以来的精神活动和健身活动的主要方式的民族传统体育因其简单易学、对场地器材要求不高等特点在我国广大农村得到普遍开展,本文在分析民族传统体育的特点和功能的基础上对其在社会主义新农村建设中所具有的重要作用进行分析讨论,并对在农村如何积极有效地开展群众喜闻乐见的民族传统体育运动,促进社会主义新农村建设,提出解决问题的思路和对策。

2 民族传统体育在农村中开展的可行性分析

2.1 民族传统体育在农村根深叶茂,开展优势明显

民族传统体育作为民族传统文化的组成部分,来自于民间,扎根于民间,又服务于民间。在农村开展民族传统体育有着广泛的群众基础和文化传统,因此,开展优势明显。同时,民族传统体育项目在强身健体的同时追求人的“形、神统一”以及人与自然和社会的和谐,它所具有的独特的价值和功能(主要表现在其鲜明的文化特征上——生产实用性,民族、民俗性,宗教信仰性,健身娱乐性,文体交融性等)也是促进其在农村广泛开展的重要影响因素。

2.2 民族传统体育项目的特点适合在农村广泛开展

我国民族传统体育资源丰富,根据民族传统体育的性质与特点,将民族传统体育的种类可分为:娱乐舞蹈类、竞技类、节日类、传统类、综合类、娱乐舞蹈类与健身、节日类和游戏类。这些民族传统体育项目特点非常符合在我国农村广泛开展。

2.2.1 文化传承性

民族传统体育自产生以来,始终与本民族的政治、经济、文化、习俗、信仰等相互联系并且世代相传,具有明显的文化传承性。众多的民族传统体育项目在历史发展过程中,经过不断的磨炼、优化,继而升华、继承和发展,形成了在内容、时间、地点等方面相对稳定的传统体育项目,传承了以这些民族传统体育项目为载体的民族文化,如湘西的苗族人民在每年农历八月八、九、十日这三天举行的“赶秋节”活动,在这几天,苗家男女老少都穿着民族服饰,敲锣打鼓,舞着龙灯、狮子灯,从四面八方涌向“秋场”,场上人们积极地参加秋千、上刀山、舞狮子、玩龙灯、跳猴儿鼓舞灯活动。

2.2.2 强身健体,老少皆宜

民族传统体育在经过了长期的发展、演变和丰富的过程后,许多锻炼方法与传统养生学关系密切,它要求人们在直接参与运动,在愉悦身心的运动中承受一定的生理负担,以促进人的体能的发展和体质的增强。如高脚马、放风筝、五子棋、打手毽、滚铁环、踢毽子、秋千等,这些民族传统体育项目耗氧、耗能量较低,适于在不同年龄段和不同体质的群众中广泛开展。

2.2.3 娱乐性、趣味性强

从各民族生活环境和生产劳动提炼出来的民族传统体育活动具有明显的娱乐性和趣味性。其内容丰富,风格各异,技术要求不高,运动强度易于控制,并以消遣性和游戏性的活动方式进行,迎合了人们的喜好,如具有悠久历史和流传广泛的摆手舞、抢花炮、摔抱腰、打草蛇、拉头巾、跳竹竿等。随着这些民族传统健身体育项目的日益普及,其中所具有的趣味性特点更具吸引力,尤其是在农村体育活动中,随着我国农民生活的提高,余暇时间的增多,极具趣味性的民族传统体育项目将成为广大农民的社会生活日益重要的组成部分,它将给农民带来更多的乐趣和幸福。

2.2.4 简单易学

许多民族传统体育一直是各民族最基本的体育活动形式。许多传统体育活动项目就是为满足人们劳动休闲需要而产生的,与他们的生活、生产息息相关,符合本民族人们的生活规则和方式,这些项目活动自由随意、很少有规则约束,易于学习,如跳芦笙、摆手舞、打陀螺、放风筝、打手毽等。

2.2.5 对场地、器材要求不高

一般来说,民族传统体育项目不需要专门或特殊的场地,运动器材能够就地取材或直接借用生产工具,许多运动器材还可以自己制作,如毽子、跳绳、风筝等,解决了农村体育经费紧缺、场地器材不足和锻炼内容单调等一系列的问题。

2.3 经济发展为民族传统体育在农村的开展赋予了广阔的空间

随着农民经济收入不断提高,农民可供自由支配的闲暇时间和金钱增多,他们迫切要求改变农村那种“干活、吃饭、看电视、睡觉”的枯燥乏味的生活,对文体活动表现出很高的积极性。有文化的新一代农民大军在关注身体健康的同时更加注重精神的健康。健康观念的深刻变化,使农民们迫切需要既强身健体、娱乐身心又能提高人涵养的体育运动。民族传统体育的特点和功能能够很好地满足他们的这一需求。同时,农村的这些变化,从物质基础、时间保证、思想重视和活动阵地等方面,为广泛开展民族传统体育文化活动提供了有利条件,为农村实施全民健身计划提供了可能性。

3 民族传统体育在社会主义新农村建设中的参与价值

3.1 促进农村人口健康水平的提高

人的全面发展是社会进步的价值和目标,而身体健康、体质强健则是人全面发展的首要目标。对于社会而言,良好的国民健康状况是经济和社会发展的根本保障。党的十六大已经将健康素质与思想道德素质和科学文化素质一起列为国民素质的重要组成部分。有了健康的身体,人们的积极性、主动性、创造性才能充分发挥出来,而体育运动则是增强人的体质、增进健康的最佳途径。我国各族人民在漫长的社会生活中发现并积累了丰富的、各具特色的民族传统体育的健身方式。因此,在农村广泛开展健康向上的民族传统体育运动,不仅可以增进农民的健康、增强体质,还可使人们在锻炼的同时,享受到精神的愉悦和美的教育。

3.2 丰富农民体育文化生活,促进农村精神文明建设

中华民族传统体育作为一种具有深刻历史内涵和丰富活动内容的文化类型,是一种从逻辑上脱离生产劳动的文化活动,同时,也是一种群众广泛参与的社会活动。它在道德修养和审美情趣的培养等方面都发挥着不可替代的作用,从而保证了其社会文化价值的实现。它将精神的愉悦与充实作为其主要目标。农民参与民族传统体育活动对增进社会和谐、提升文明素质等具有重要作用。农民可利用农闲季节、节假日、民族传统节日开展有益的民族体育活动,如扭秧歌、耍社火、舞龙舞狮、武术等项目,既有利于增强体魄,愉悦身心,陶冶情操,密切人际关系,也有利于移风易俗,丰富文化生活,形成良好的农村社会风气。对于净化社会环境,提升社会道德水准,促进精神文明建设有着十分重要的作用。近年来,在一些地区,随着丰富多彩的民族传统体育活动的开展,该地区农村的社会治安情况有了很大变化,原来赌博、打架等现象少了,参加文体活动的多了,这说明在农村广泛开展民族传统体育活动,对社会的稳定和发展有很大的促进作用。

3.3 体育搭台,经济唱戏,促进农村经济的发展

随着农村经济的发展以及农民健康意识的逐渐增强,体育消费在农民消费结构中所占的比重会不断增加。而民族传统体育运动在农村的广泛开展,一方面可以扩大农村体育人口的数量,增强农民群众的健身观念,促进他们积极主动地参与体育运动,这必将拉动农村体育消费,客观上为整个体育产业的发展创造了有利条件。另一方面,农村具有广阔的、天然的健身场所,各地区可根据附近的地形优势,开发形式多样的民族体育项目旅游资源,在吸引游客参与的同时,又能加快当地体育附属设施的健全,加速农村体育产业、旅游业及其相关产业的全面发展,从而带动一方经济的发展。

3.4 传承民族传统体育文化

民族传统体育是我国一笔宝贵的历史文化遗产,是中华民族传统文化的重要组成部分。在众多的民族传统体育项目中,有的反映民族自然观,有的反映民族宗教观,有的反映民族历史观,有的反映民族文化史……这些都凸显了各民族在发展过程中体育文化的主观精神、进取精神和创造精神。如果把这种精神贯穿于国民自身素质的提高和中华民族的经济建设中,那将是一种强大的社会动力。农村作为民族传统体育的发祥地,在广大农村开展喜闻乐见的民族传统体育项目可以激发各族人民的民族自豪感和进取、创新精神,使民族传统体育文化在得到继承和弘扬的同时,也得到更好的发展与创新。

4 促进农村积极、健康的开展民族传统体育的实践路径

4.1 加强宣传,积极引导农村群众转变思想,增强健身意识

相比较而言,农村的信息不足、经济还落后,农民的健身意识还很薄弱。因此,需要进一步加强对农民的体育宣传,增强其体育健身意识。同时,广泛开展《体育法》、《全民健身计划纲要》的学习和社会宣传活动,主动地向广大农民朋友介绍体育锻炼的重要性以及体育锻炼的知识和方法,使农村群众逐步树立“花钱买健康”、“少吃药多流汗,只有身体健康才能奔小康”的新型体育观。

4.2 加强农村群众体育科研工作

加强对农村群众体育的系统调查研究,了解、把握农村群众体育的现状,分析农村群众体育发展的特点,探索农村体育发展的独有特征、难点和重点及当前亟待解决的主要矛盾,使农村体育的发展建立在科学、理性的基础之上。加强对农村基层体育工作如何适应农村经济社会总体发展需要的研究,为充分发展农村体育,提高农民素质、促进经济的发展献计献策。同时,加强民族传统体育方面的科研,通过“拿来主义”,取其精华,弃其糟粕,大胆创新,选择积极健康的、群众喜闻乐见的民族传统体育项目在农村开展。

4.3 统筹规划、积极引导,促进农村体育工作的发展

把农村体育工作作为省市县群众体育工作的重点,政府相关部门和组织要统筹规划、积极引导、“出点子、想法子”,在农村积极开展民族传统体育项目。各级政府尤其是乡镇一级政府要提高对农村开展民族传统体育意义、价值和作用的认识,加大对农村开展民族传统体育的扶植和检查、监督力度,多渠道筹措经费,改善体育设施,扩大宣传,树立民族传统体育的“品牌意识”,充分挖掘出民族传统体育的显性价值和潜在价值,促进农民的健康和农村文化建设、经济建设和政治建设,使民族传统体育在社会主义新农村建设中发挥其积极的作用。

5 结语

国家体育总局制定《关于实施农民体育健身工程的意见》是中国政府推进社会主义新农村建设的一项重要举措,通过在农村地区修建体育场馆和配备体育器材,丰富农村地区农民的文化生活来培养和塑造新型农民。在我国广大农村对民族传统体育资源的开发,是贯彻农民体育健身工程的重要内容,各级部门和单位必须树立强烈的机遇意识,在社会主义新农村建设以及实施农民健身工程的大好机遇下,与各地农村实际结合,加强宣传,积极引导农村群众转变思想,增强健身、健心意识,开展当地农民喜闻乐见的民族传统体育活动。加强农村群众体育科研工作;统筹规划,积极引导,促进农村体育工作的发展,使农民利用自己原生态体育文化来武装自己,让民族传统体育为社会主义新农村建设添砖加瓦。

参考文献

[1]刘少英,田祖国等.湘鄂渝黔边区少数民族传统体育项目分析与研究[J].北京体育大学学报,2002(2):67-69.

[2]王丽丽,梁建平.民族传统体育在农村的社会意义分析[J].体育文化导刊,2005(11):101.

[3]钟海平,田祖国.湘鄂渝黔边区民族传统体育文化产业发展与精神文明建设协调发展研究[J].北京体育大学学报,2002(1):31-33.

[4]陆森召.论民族传统体育的社会化功能和作用[J].南京体育学院学报,2003(5):65.

农村职业教育实践价值 第5篇

马豫星

当前的语文课程改革，一个核心概念是代替“语文知识”和“语文能力”的“语文素养”。同时，按照此观念提出者的解释，语文教育发展经历了三种教育模式：20世纪以前的“经典范例--诵习”教育模型，探索达半个世纪、至20世纪50年代达到顶峰的“知识--传授”教育模型，开始于60年代、延续至90年代末的“能力--训练”(其实应该说是“技能--训练”)教育模型。而现在应该转型为一种全新的语文教育模型：“(语文)素养--养成”教育模型。这样的一个核心概念，这样的一个崭新模型，对第一线的教育教学活动来说，实践层面的价值有多大呢?

请看笔者的认识!

(一)“语文素养”是对一个已经成熟的社会人的现实要求，是整体语文教育全局性的终极目标。

作为课程改革核心概念的“语文素养”，在笔者看来，是对一个已经成熟的社会人的现实要求，而不适用于一个未成熟的、正通过学校教育逐步达致社会化的个体，或者只能说是对未成熟的、正在接受教育的学生的将来时态的期盼。“语文素养”，是整体语文教育全局性的终极目标，而非现实的教育教学目的，更不是阶段性的语文教学目标。

为什么这样认为呢?

请看此说法提出者的解释：“语文素养，是指学生在语文方面表现出的比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的学识、能力、技艺和情感态度价值观’，具有工具性和人文性统一的丰富内涵，”这是“语文素养”的内涵。能够容纳最新的教育理论，站在一个完整“人”的立场，站在全面健康发展的“人”的立场，将人的理性因素和非理性因素、功利价值和非功利价值结合在一起，科学与人文地提出语文教育目标，确实是一种认识上的巨大进步，应该得到肯定。然而，在笔者看来，由于缺乏客观清醒地审视作为接受教育者的学生的实际状况，“语文素养”的教育教学意义大大受到影响。

稍具教育常识的人都会明白，中小学里，尤其是在九年义务教育阶段，作为教育活动一极的学生，正处在成长发展时期，许多心理因素和结构都表现出稚嫩性、易变性和摇摆性。因此，他们能够在语文活动方面表现出“比较稳定的”“学识、能力、技艺和情感态度价值观”吗?他们能够识辨什么样的“学识、能力、技艺和情感态度价值观”是“最基本的”呢?什么样的“学识、能力、技艺和情感态度价值观”是“适应时代发展要求的”呢?显然，按照概念提出者的说法，“语文素养”是一种完成态的心理要素和心理结构，具有稳固性、基础性和时代性，具有成熟的定型固化特点，远不是知情意尚未成熟尚未完全社会化的“学生”在语文方面能够表现的。

所以，用一个反映成熟社会个体的心理要素和心理结构的、饱含语文教育终极意义“语文素养”，来分析处于一定教育情境场域里的学生，来指导具体而微的教育活动的实施，其效果就可想而知了。缺乏从终极目标到具体情境场域的中介理论，是影响“语文素养”实践价值强弱的硬伤。

并且，在制度化体系化的学校教育体制中，按照“语文素养”提出者的解说，“语文素养”内的许多项单靠语文教育，尤其是在班级授课制的语文课堂教学里，也无法完成，诸如：“文化品位，审美情趣，知识视野，情感态度，思维品质”等等。这些内容属众多学科教育教学活动公有的职责，绝非语文教育一家所能独挡，把它们也放在语文学科教育的肩膀上，会压得我们的语文教育头昏眼花，累得难以辨别自己的方向。有所不为，才有所为。否则，语文课就会变成环保教育课、破案课、表演艺术课，等等。

教育教学认识和实践活动的具体开展，离不开贴近切合教育教学活动实际状况的概念来指导，离不开具有教育教学实践意义的中介理论。

(二)“语文素养”教育模型，作为语文教育终极理想体现的现实操作样式，缺乏直接的骨架和肉身，是一种混沌的状态。

马克思主义者指出，共产主义社会是人类历史发展的最高阶段，共产主义精神是“人”的最高的人生境界。但是，走向人类历史发展最高阶段的历程是漫长的，漫长的里程之中都有每个的阶段特征和发展模式，有每个阶段的人生境界的要求。如果直接将美好的共产主义社会形态即刻移植于现今的社会，用崇高的共产主义精神来要求现实状态下的芸芸众生，后果不会是良好的。别国不用多说，新中国五十年代中后期的历史就是明显的例子;现在想想，那是一个多么疯狂而又荒唐的年代啊!

同样的道理，如果把语文教育的终极追求--“语文素养”，直接现实化为一种现实情境中必须采用的.教育样式--“(语文)素养--养成”教育模型，使之贯穿于长达之久的中小学语文教育里程当中，其教育教学的指导意义就很值得怀疑。

“(语文)素养--养成”教育模型，作为语文教育终极理想体现的现实操作样式，在笔者看来，如果想在第一线的教育教学活动运行，也只能依附于“经典范例--诵习”、“知识--传授”和“技能--训练”模型之中，来显现自己的精神魂魄，--它缺乏现实的骨架和肉身，难以直接地在具体的教育活动中以可操作的样式而存在。

或者说，后三种教育模型是“语文素养”模型的实现中介和桥梁。并且，后三者在教学实践层面里已经取得丰硕的成果，滋养培育了无数英才志士、大众百姓，依然拥有巨大的现实运用潜力。虽然其中不可避免地存在着弊病，但关键不是抛弃，而是如何进一步完善充实提高，使它们更合乎时代的要求。比如说，将“经典范例”的内容进行调整，选取贴近学生生活的文质兼美的范例，而不仅充斥封建道德文章，同时有关“诵习”的经验则可以保留沿用。

“(语文)素养--养成”教育模型，作为语文教育终极理想体现的现实操作样式，甚至可以更进一步认为，在目前的中小学教育教学实践过程里，可听可见可感的运用形式是不存在的。在“经典范例--诵习”、“知识--传授”和“能力--训练”这三种模型的运用过程之中，分别溶注进所谓的“语文素养”教育思想，依据当前的教育教学情境，选择采用适当的模型，而不是以一种方式统摄一切的教育教学活动，才是语文学科教育的正途。

让我们来看看模型提出者的说明，就更会明白“(语文)素养--养成”模型是一种混沌的状态。“根据目前的认识，我们把这次改革中的语文课程模式概括为(语文)素养--养成’型。这里的核心概念语文素养’包括，养成’则是指接受和探究相辅相成的学习过程和结果。这一模式是有对过去课程模式中部分内容、目标和实施方式的扬弃，但更多的是包容和整合”。在这段话里，“养成”是“学习的过程和结果”，那么，教育教学过程又应如何呢?“(语文)素养--养成”是教育模型还是学习模型呢?运用“扬弃”、“包容和整合”，确实是非常正确的词语。然而，只是“部分”的“扬弃”，只是“更多的是包容和整合”;这种运作思想和方式，应该看作是对过去模型的完善提高，还是应当理解为转型成一个全新的模型呢?并且，如何实现“包容和整合”?不同模型之间的“包容和整合”、诞生新模型的可行性有多大呢?

一线的教育教学需要清晰的理论来指导，但愿这种混沌的状态能早日走向有序!

(三)语文教育是多种模型并存的域场，关键是如何选取运用、完善提高。

语文教育是母语教育，凭借的内容和资料，无论外在形式如何迥异，其最本源处仍是语言(广义)。语言对象涉及自然世界、社会群落、个体心灵，它可以客观地反映自然世界的运动变化，理性地表现社会群落的现状沿革，形象地展示个体心灵的亦真亦幻，承载着人类的自然知识、社会知识和人文知识。语言，人类的语言，不仅仅闪烁着理性逻辑之光，而且也流淌着“剪不断，理还乱”的意绪情感;它不仅仅与当下在场的事物相关联，而且可以暗示、逗引不在场的东西。人类的足迹在哪里，语言也就在哪里。我们生活在语言的世界中。习得语言，运用语言，随着语言对象涉及范围的不同，语言内含理性逻辑与情绪情感因素分量的不同，语言掌握者个性经历的不同，而呈现出气象万千的方式方法、途径手段。

以语言习得为基础而构建的语文学科教育，理所当然，不能违背人习得语言的规律;正确的语文教育，即使已经形成某种操作模型，也必须同语言的习得保持本质上的一致，以促进习得。可以这样说，正是因为语言习得的特点，决定了语文教育模型的多样化;再加上教师个性禀赋的差异、学问见识的偏重，语文教育模型更是五彩缤纷。语文教育应该是，也必须是多种教育模型并存的域场。诞生于不同时代的“经典范例--诵习”、“知识--传授”和“能力--训练”语文教育模型，其实每一种都蕴涵着不同的语言习得特点和规律，在今天的信息化时代，仍然有其活动的域场，不存在谁被谁完全淘汰的局面，关键是如何根据语文教育活动情境来选取运用，如何弥补它们的缺陷，完善提高它们。

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反思幼儿舞蹈教育实践的价值体系 第6篇

回想在有氧健身房“跳舞”的成年人。我们的参与动机除了个人爱好、健康原因、群聚需要等因子，还包含审美、学习、创新、让自己感觉年轻、打发多余时间、提高生活质量等多种不同的价值追求。我不禁感叹：我们这些在公共场所“跳舞”的成年人似乎真正做到了“让舞蹈回归游戏性”——由自己决定，为快乐而参与，并享受快乐的过程。

人们对于舞蹈教育价值的认识是不断发展变化的。当前我国早期儿童舞蹈教育实践同时存在多种价值追求，它们的课程模式和师幼互动模式也因此存在许多差异。这一类舞蹈教育实践存在两种形式。一是当前一般被称为兴趣班的舞蹈教育实践。这些兴趣班可能设在幼儿园里，也可能设在其他各种性质的教育机构中。兴趣班之所以吸引家长，主要原因是这类课程的提供者向家长承诺：课程一定会提升幼儿的舞蹈审美素质(起码会比没有接受过专门教育的幼儿更能感受美、表现美)，并能够通过“考级”这样的社会评价体系向家长证明其教育成效。

二是当前许多幼儿园仍保留的节目、特殊庆典活动、家长开放日活动的舞蹈表演以及少数幼儿园仍在参与的舞蹈比赛。近年来主要由各种媒体策划组织的儿童“选秀”活动也应归在此列。许多学者批评这类活动仅仅为了满足成人的虚荣心。然而，除了这一点确实需要认真反思和批评以外，部分教师和家长的确发现这些活动起码满足了部分爱好舞蹈表演的幼儿的审美需要、游戏需要和发展需要，提升了他们的表演技能，锻炼了他们的体魄、智能和毅力，培养了他们的责任心、团队精神，同时也使这部分幼儿有机会认识自己学习舞蹈的力量和潜能，进而增强他们更主动地投入舞蹈学习的内部动力。

我从上世纪60年代到现在，非正式地调查访问过不少不同时代业余学习舞蹈的儿童和他们的教师、家长。他们认为表演、比赛对虚荣心的满足不可否认地存在于参与者的价值体系之中。但无论这种价值在某个人生阶段占据多么重要的地位。都绝不会是参与者追求和收获的唯一价值。此外，许多幼儿也承认。练功、排练确实辛苦，遇到挫折也会哭泣。但舞蹈表演的自由流畅感、天天进步的自我效能感，以及通过表演、比赛获得的成就感仍是非常值得追求的。

我们不可能杜绝以上类型的舞蹈学习和舞蹈教育实践，也没有必要一味指责这些活动可能对幼儿成长带来的危害。我认为更具建设性的行动可能是认真研究这些危害形成的具体机制，设法放大正面影响。缩小负面作用。

最近十年间，我曾经两次近距离观察上海和南京的两位舞蹈兴趣班资深教师的师幼互动过程。有幸的是，两次观察时恰巧都有另一位比较年轻但又显然缺乏审美激励经验的教师同时在场。让我能够有所比较。尽管四位教师都采用“示范一模仿”的师幼互动模式，但我确实感受到资深教师自身的魅力是吸引幼儿投入舞蹈学习(舞蹈游戏)、感受主体力量和幸福感的重要因素之一。

上世纪60年代以来，开发智力和提升创造力的幼儿舞蹈教育理念日益成为幼儿园舞蹈实践探索的主流。在奥尔夫、科达伊、达尔克洛兹、综合音乐感、蒙台梭利等国外音乐舞蹈教育理论以及实践体系的影响下。幼儿园教师和专门从事早期儿童音乐舞蹈教育的私人教育机构或个人纷纷开始尝试以开发智力和提升创造力为主的幼儿舞蹈教育实践。

回顾将近四十年的探索历程，我们先是在“感性与理性”“放任与塑造”两个极端中间之字形“振荡”。然后逐渐摇摆到相对“中和”的状态。比如“提升创造力”的问题在目前大部分教育改革较为深入的地区已经进入“瓶颈”。“随便跳”已逐渐成为幼儿园正常集体舞蹈(或韵律活动)教学的主流。教师只敢运用两类教育行为：一是“鼓励”——“还有什么不同动作?”二是“接纳”——“不错!很好!真能干!我们跟他(她)学一学。”许多教师承认自己“不敢”教，即不敢示范，更不敢组织幼儿模仿学习。许多教师甚至紧抱双臂，在远离幼儿的地方摆出一副“君子动口不动手”的姿态。殊不知教师只要不把自己的示范当作幼儿唯一模仿的对象。而是将它作为即将激起“干层浪”的“石头”之一的话。应该不会对幼儿的创造力发展产生负面影响。况且。在以“脑力激荡”作为团队互动模式的集体教学活动中，参与者在教师、同伴及其他媒介提供的榜样中可自由选择。这种类型的互动更能引发幼儿“有中生有”的创造，并因“继承性发展”而使新的创造富有生命力。

“学习怎样做事”“学习怎样学习”和“学习怎样共同生活”是21世纪全球儿童教育的共同追求。如果我们将学习跳舞划归“学习怎样做事”一类的话。那么通过舞蹈教育培养幼儿良好的学习习惯(“学习怎样学习”)和亲社会人格(“学习怎样共同生活”)也是教师的重要职责。

目前，在幼儿园的日常生活和集体教育活动中。教师提供幼儿学习舞蹈的机会主要有：(1)活动转换或过渡环节；(2)“小舞台”角色游戏时间；(3)音乐区角活动中的自由活动；(4)晨间或午后体育锻炼中的音乐舞蹈游戏；(5)舞蹈兴趣小组活动；(6)为演出或比赛而特别安排的排练、训练；(7)集体音乐教育活动中的舞蹈学习等。

特别列出这些不同的学习机会，目的是想请大家注意不同时段的学习机会为幼儿提供了不同的发展机会。在前四种学习时段。教师一般都会给幼儿更多探究、尝试、自由创造以及独立解决学习和交往问题的机会。在发现幼儿遇到难以解决的困难时，有经验的教师也会根据具体情况为幼儿提供发展援助。但是在后三种学习时段，特别是兴趣小组和为演出、比赛而安排的排练活动中。教师往往更关注排练质量和训练成果，对幼儿学习能力和人格发展的关注则较少。事实上，在这三类集体教学活动中，教师应该并完全有可能投入精力、创造机会促进幼儿在学习能力和人格方面的发展。而且，长期实践研究的结果显示，当幼儿能够以亲社会的人格、优良的学习品质(习惯)投入舞蹈学习的时候，排演和练习的效果绝对是事半功倍的。如在发展学习能力方面，我们可以着重锻炼幼儿的观察力、想象力、反思调控能力以及语言、图形符号和动作之间相互解释的能力等。在发展人际关系能力方面。我们可以通过两人乃至多人的自由合作创作，着重锻炼幼儿的协商合作能力；也可以通过队形变化等较为复杂的集体舞蹈。着重锻炼幼儿的团队精神和协调能力。

舞者审美天性和游戏主体性既是人类舞蹈的原初性倾向。又是个体舞蹈的终极性倾向。实际上这种倾向在个体一生的发展中是不断变化的，即人们在人生的不同阶段对精神自由、身体自由、知识技能、人际关系价值内涵的理解、体验、追求是不同的。正因为这些必然经历的变化，个体一生中对审美和游戏价值内涵的理解、体验和追求会变化，对舞蹈美、舞蹈游戏情趣的理解、体验和追求也会变化。

因此。当3岁以下的幼儿更需要按照自己的意愿“随便跳”时。也许给他们更多机会“随便跳”会更有利于保护他们的审美天性和游戏主体性。当3～6岁的幼儿越来越渴望从社会的舞蹈文化中汲取营养和挑战时，也许为他们提供包含丰富的社会舞蹈文化信息的环境和参与更“高级”(复杂、细腻)的舞蹈实践机会，激励他们通过钻研和锻炼不断超越自我，会有利于更长远地保护他们的审美天性和游戏主体性。

农村职业教育实践价值 第7篇

一、对数学价值教育状况调查的具体情况

我了解到家乡人民非常重视教育, 希望孩子们能够接受更新的教育理念和接受更好的教育。然而, 在调研的过程中, 笔者渐渐发现实际情况不容乐观。

1.教师方面

我找到了10位正在从事数学教学工作的老师, 对他们提出了5个问题: (1) 在此之前, 是否曾想过数学有何价值?数学的价值何在? (2) 在此之前, 是否曾想过要在你的课堂中渗透数学的相关价值?想渗透数学的哪些价值? (3) 在你的课堂教学中是否会渗透数学价值? (4) 你认为在教学中渗透数学价值教育是否有必要?为什么? (5) 课本上的数学活动和阅读材料你会给学生讲解吗?为什么?

访谈后的结果如下: (1) 有6位教师以前从来都没有思考过数学的价值问题, 有些老师甚至到现在为止都还弄不清楚数学到底有什么价值; (2) 有3位教师想过要在教学中渗透数学价值, 主要想渗透数学的应用价值; (3) 有1位教师会在课堂教学中渗透数学价值; (4) 有4位教师认为在教学中渗透数学价值教育很有必要, 他们认为这么做对解决学生学习动机问题和提高学生学习积极性很有帮助; (5) 有2位教师会给学生讲解数学活动和阅读材料, 大多数教师认为这么做会浪费他们的教学时间, 他们可以利用这些时间多给学生讲几个题。

分析这些回答可以发现, 由于教师缺乏对数学价值应有的认识和对数学价值教育意义不了解, 从而导致数学价值无法渗透到数学教学的过程中去。

2.学生方面

依据教师方面的调查结果, 我对学生也作了这方面的调查研究。由于考虑到初一年级的学生年纪尚小, 对有些问题的理解和作答会有一定的困难, 初三年级的学生学业又比较紧张, 怕他们敷衍了事, 于是我对初二年级学生进行了一次抽样调查。这个学校初二年级学生总样本数为360个, 我从中随机抽取了60个样本进行调查研究。制作了60份调查问卷, 全部发出, 收回了59份, 都为有效问卷。调查问卷提出了四个问题: (1) 数学教程中的数学活动, 老师会抽时间在课堂上讲解吗? (2) 数学教程中的阅读材料, 老师会在课堂上给时间阅读吗? (3) 你希望老师这么做吗?为什么? (4) 你认为这么做会耽误学习时间吗?

由上述问卷调查的结果可以发现, 学生对教师给他们讲解数学活动和阅读材料的愿望很强烈, 而对这些问题的讲解正好有利于数学价值的渗透, 因此, 从学生方面来看, 他们非常希望教师能在课堂教学中渗透相关的数学价值。

二、数学价值教育状况的原因分析

1.主要问题

由上述对教师的访谈, 我们可以发现教师对这一问题的认识比较欠缺, 还有待加强, 这表现在:第一, 教师对数学的价值缺乏应有的认识;第二, 教师缺乏在教学中渗透数学价值教育的意识, 即使有也不全面, 只想到数学的应用价值;第三, 教师没有意识到在教学中渗透数学价值教育的意义和积极作用, 认为这么做会浪费他们的教学时间。

2.主要原因

分析教师方面的原因, 主要表现为几点:第一, 仅仅强调数学在学科中的中心地位和数学的应试功能, 忽视数学对每个学生的教育功能;第二, 完全以应试为目标, 不张扬数学的个性, 体现数学的魅力, 发挥数学独有的价值, 缺乏对数学价值应有的正确认识;第三, 数学教育目标狭窄, 过分强调数学的“双基”, 制约和忽视了数学价值教育;第四, 教学方式方法陈旧、单一, 阻碍了学生通过形式多样的活动去掌握有效的学习方法和体验数学的价值。

由于教师对这一问题认识的缺陷, 从而导致学生, 对数学价值更是一无所知。但从学生的调查问卷的情况我们可以看出, 学生对教师给他们讲解数学活动和阅读材料的愿望很强烈, 他们可能不知道教师这么做就相当于在渗透数学价值, 可见对这个问题的探讨、研究和实施已经迫在眉睫了。

农村职业教育实践价值 第8篇

教育价值即是教育行为的“有用性”, 这种“有用性”既包括教育行为自身的效用体现和对受众需求的满足度, 也包括外界对教育的接受、享有和利用的认同度。价值取向是一个社会科学范畴, 具体是指某一特定主体在面对矛盾、问题、关系时, 基于自身的价值认识所持有的立场、观点、态度, 并据此对这些矛盾、问题和关系进行处理方法的选择。具体到教育价值取向, 考虑教育价值内容的多样化, 不同视角下的教育价值观所表现的价值取向也不尽相同, 可以从以下几个层面具体阐释。

1.基于教育目的价值观的教育价值取向

教育目的价值观下的教育价值取向包括两个内容:其一, 教育目的的理论性和现实性是理论教育价值取向和现实教育价值取向的依据, 理论教育价值取向又称“应然教育价值取向”, 强调的是教育的长远价值, 是一定社会环境之下人们对教育成果的理想假设和教育发展的价值预期;“现实教育价值取向”又称“实然教育价值取向”, 是一定社会环境下人们对教育活动现实利益的追求, 强调的是教育的现实价值。其二, 教育目的的社会性与个体性是社会教育价值取向和个体教育价值取向的依据, 社会价值取向强调的是教育的社会价值, 着眼于教育活动对整个社会宏观发展过程中的价值实现, 强调教育在推动个人社会化中的价值实现;个体价值取向强调的是教育的个人价值, 着眼于教育活动在对个人综合素质提升过程中的价值实现, 旨在满足个体发展需求。

2.知识教育价值观下的教育价值取向

知识教育价值观衍生出三种教育价值取向, 分别为:功利教育价值取向、认知教育价值取向、发展教育价值取向。功利教育价值取向强调教育的实用性, 认为教育价值应该在具体应用中加以实现, 由此为个人发展创造功利, 为整个社会发展创造功利;认知教育价值取向强调的是教育的知识性, 认为教育价值应该在继承、传播、发展、创新教育知识、打造更加完备的知识结构和体系的过程中实现价值;发展教育价值取向强调的是教育的发展作用, 认为教育价值主要应在对个人、地区、社会以及整个人类文明的长远可持续发展能力培养和塑造中加以实现, 关注教育的全面性和长远性。

3.教育职能下的教育价值取向

教育职能包含政治职能、经济职能、文化职能。政治职能教育价值取向认为, 教育具有极强的政治目的, 其价值本质是反映某一特定团体的意志和观念, 同化公民的思想与行为, 从而维护社会和谐, 保障其既得利益和长远利益;经济职能教育价值取向认为, 教育的根本目的在于推动社会生产力发展以及生产关系进步, 进而带动国家和地区经济增长, 强调的是教育转化为财富的能力;文化职能教育价值取向认为, 教育是一种文化活动, 教育的过程是对地区文化、民族文化和世界文化的传承和发展, 教育价值应在对各种文化的传播、选择、创造、更新等过程中加以实现, 从而推动社会文明进步。

二、农村基础教育价值取向特征分析

通过上述对教育价值及教育价值取向的理论分析, 同时结合农村基础教育特点, 笔者认为农村基础教育价值取向具有如下特征。

1.农村基础教育价值取向的变革性

这是指农村基础教育通过对先进的知识结构的传输对传统农村原有认知水平进行全面转型升级过程中所体现出的价值认同。变革性是农村社会自我修正、自我升级、自我发展、自我适应的现实需求, 农村基础教育作为农村社会体系的重要组成部分之一, 是整个农村社会中最为先进、最具活力的有机体, 由此也使得变革性成为农村基础教育价值取向有别于其他基础教育的重要特性之一。农村基础教育对传统农村民众思想观念的变革、对农村社会结构的变革, 是农村基础教育必要的价值实现形式, 也是农村基础教育价值的重要职能和方向。

2.农村基础教育价值取向的一体性

这是指农村基础教育在个人价值和社会价值取向上的协调统一:一方面, 农村基础教育需要满足人的需求, 满足农村以儿童为主体的受教育者学习知识、自我发展的需求;另一方面, 农村基础教育又会受一定的农村经济、文化等条件的诸多制约, 也应该满足农村社会的自我发展需求, 推动农村社会全面升级。在农村基础教育环境之下, 教育的个人价值取向和社会价值取向实现了更为契合、更为紧密的和谐统一, 这对于我国农村整体环境相对薄弱、农村人口知识水平普遍不高等现实情况下的农村发展、农村实力提升而言是一种必要保障。然而在具体实践中也不能单纯地将二者个人价值和社会价值放在平等的位置, 而应依据各地不同情况进行权衡、规划, 从而确保动态把握农村基础教育价值取向一体性, 确保性能机制高效发挥。

3.农村基础教育价值取向的导向性

这是指在农村基础教育价值观中, 有某种传统的、根植于农村基础教育活动始终的倾向性认知, 促使农村基础教育的种种全部围绕这一观念来开展和组织, 由此使得农村基础教育价值取向具有了明显的导向性。一般来说, 现实性的教育价值取向对教育活动具有直接导向作用, 而理想化教育价值取向对教育活动具有间接导向作用。结合我国农村教育现状, 现实的物质和经济需求是农村基础教育最为迫切的价值目标, 也决定着农村基础教育的价值取向;同时, 个人、社会和国家对农村教育的规划、构想则促成了农村基础教育的理想价值取向。

三、农村基础教育价值取向的现状及困境

陶行知曾批评道:“中国乡村教育走错了路:他教人离开乡下向城里跑, 他教人吃饭不种稻, 穿衣不种棉, 做房子不造林。他教人羡慕奢华, 看不起农务, 他教人分利不生利, 他教农夫的子弟变成书呆子。”[1:85]陶行知先生批评的现象, 在今天仍然存在, 笔者从以下几个层面对此进行阐释。

1.农村基础教育价值取向现状

目前流行于农村的教育价值取向主要有三种:脱农、为农和育人[2]。

(1) 脱农取向。所谓脱农, 即认为教育的直接目和价值是以教育为阶梯, 使农民能够脱离农民身份和农村环境, 转型为城市居民。脱农曾经在上世纪几十年间成为我国农村基础教育价值的主流取向, 甚至是唯一取向, 这一观点甚至至今还对农村基础教育价值观发挥着较大影响。随着我国经济发展和社会结构调整, 城乡二元化对立趋势愈发明显, 城市文化作为社会主流文化日益挤压农村文化生存空间, 同化着农村价值取向, 使得更多的农民对城市生活充满向往, 对城市文化充满渴望, 而教育则成为了实现这一目标的有效途径。脱农取向强调的是个人价值, 而当前城乡差距更加凸显了脱农取向在农村基础教育价值观中的主导地位。[3:16]

(2) 为农取向。所谓为农, 即是在现代社会整体发展之下, 我国农村经济和农业经济始终滞后于社会需求, 也始终滞后于整体经济发展, 在这一背景之下, 强化农村基础教育、提升农民素质、培养农业和农村经济发展人才, 成为了农村基础教育的重要价值体现。在这一教育价值取向之下, 农村基础教育被赋予了更多的经济职能, 也被要求承担更多的农村社会发展义务。然而事与愿违的是, 在强调社会价值的脱农思想主导的教育价值观下, 为农取向所培养的人才并未真正为农, 而是大量涌入城市, 由此使农村基础教育的为农价值取向陷入了现实中的虚弱无力。

(3) 育人取向。所谓育人, 即是在面对脱农和为农这一内在悖论无力解决时, 则选择绕开这两个价值取向, 而仅仅从教育“育人”的本质职能上去评价和促成农村基础教育的价值实现。这一取向将教育价值定位于农村儿童受教育权利及教育效果。与“脱农”和“为农”两大外在价值取向不同的是, 农村基础教育的育人取向在本质上强调了教育的内在价值, 而避开外在表象的争端, 因此不失为一种中庸式的农村基础教育价值选择。

2.农村基础教育价值取向的困境

(1) 从三者关系上, 我国农村教育的本质职能是提升农村人口的知识水平和综合素质, 而在我国当前城乡二元割裂的社会结构背景之下, 农村教育价值被“脱农”取向深深影响, 甚至牢牢把持, 据此农村培养出来的人才纷纷流入城市, 而农村发展需求人才依旧处于真空状态;此时, “为农”取向看似应运而生, 然而这一主观概念在社会发展的现实之下却显出不切实际的一厢情愿, 因为“为农”培养的农村人才最终却选择了“脱农”。另外, “育人”取向虽绕开了个人脱农取向和社会为农取向之间的矛盾对立, 然而也仅仅是从理论上解决了农村基础教育价值取向问题, 而并不能对农村教育实践产生符合农村发展需求和社会宏观发展需求的变革性影响。 (2) 即便单单论述三大农村基础价值取向本身, 也同样存在问题。一是脱农价值取向下的农村基础教育价值观脱离农村实际, 单纯强调模仿城市教育方式方法, 从主观上忽视了农村经济、社会和教育发展情况和实际需求;二是为农价值取向下的农村基础教育既同我国当前的城乡一体化发展趋势相悖, 又同教育与经济产业的良性互动规律相悖;三是对于育人价值取向, 诚如前文所述, 其现实意义远不如理论意义, 在当代教育体系中忽视城乡二元化对立的现状本身即是缺憾, 无论从现实教育差异化出发, 还是基于长远的城乡一体化发展, 育人取向都显不足。[4]

四、农村基础教育价值取向的理论重构

1.对农村基础教育价值的定位

在解决农村基础教育价值取向问题之前, 首先要对农村基础教育价值进行科学定位。目前三大主流农村基础教育价值取向中, 无论是脱农、为农还是育人, 都存在一个共性的缺陷, 即强调农村基础教育必须要朝着某一个特定的价值方向发展, 这一价值定位显然忽视了基础教育的本质特性。笔者认为农村基础教育的价值定位应该立足于“农村教育”这一核心职能, 不能单纯以城市立场和农村立场来进行区分, 而应将农村文化知识、精神状态、思想观念同农村基础教育现实紧密结合起来, 从而打造农村基础教育的特有价值定位。所谓农村教育, 即是在现有农业社会向工业社会过渡、城乡二元发展的背景之下, 通过教育职能提升农村人口的知识水平和技能水平, 以及现代公民意识和自我发展意识。农村基础教育即是农村教育的主要实现形式, 以此方法定位农村基础教育价值取向兼顾了农村实际和教育本质, 其同城市基础教育价值取向也一脉相承, 共同构成了我国基础教育价值取向, 从而确保整个教育体系的一致性。

2.对农村基础教育价值观的重塑

教育作为一种社会活动, 兼顾了个人发展需求和社会发展需求, 因此其价值观也应紧紧围绕个人价值与社会价值的统一进行重塑, 其中, “以人为本”是农村基础教育价值观重塑的核心要求, 素质教育则是这一要求的实现途径。首先, 科学把握和塑造农村基础教育价值观, 就应该把农村基础教育置于整个农村体系之中, 从农村政治、经济、文化等领域全面解构, 从政治角度考量农村基础教育的推动城乡一体化发展诉求, 从经济角度考量其提升农村经济发展的诉求, 从文化角度考量其提升文化认知、扩散农村优势文化的诉求, 由此重构农村基础教育价值观。其次, 科学把握和塑造农村基础教育价值观, 就应该把农村基础教育置于整个基础教育的体系要求之中, 从基础教育的基础性、普及性和全面性合理重构农村基础教育价值观。

3.农村基础教育价值取向的整合

在重构农村基础教育价值取向时, 必须坚持以马克思主义政治经济学为指导原则, 赋予农村基础教育以社会主义使命。一是将农村基础教育与我国国情相结合。只有源于农村实际的价值取向才更具有理论和实践的双重意义。二是农村基础教育价值取向应充分考量教育活动的主体和客体利益。教育价值取向不应回避功利主义, 相反功利既是现实需求, 又是教育价值最为直接的实现形式, 因此农村基础教育价值取向既要满足农村发展之功利, 也要满足农民发展之功利。三是农村基础教育价值取向要满足受教育主体自我发展的利益需求, 激发主体活力和潜力, 由此促成农村基础教育的可持续发展。

参考文献

[1]方明.陶行知教育名篇.北京:教育科学出版社, 2005.

[2]黄立培.农村基础教育价值追求的实践研究与理论思考.中国农村教育, 2013 (10) .

[3]王勇.城乡一体化视野下的农村基础教育价值取向研究.教学与管理, 2012 (12) .

思想政治教育实践价值刍议 第9篇

关键词：思想政治教育,实践价值,实践活动

思想政治教育主要是一种理论教育, 但它的价值却体现为一种实践价值。人们接受理论教育的目的不是为理论而理论, 而是运用理论联系实际, 运用马克思主义的立场、观点和方法解决现实生活中的实际问题, 以增强行动的自由自觉程度[1]。理论联系实际内在地要求思想政治教育必须同实践的发展相结合而进行, 进而实现思想政治教育的实践价值。

一、思想政治教育实践价值的内涵

思想政治教育作为人类特有的实践活动, 其根本目的在于提高人们认识世界和改造世界的能力, 在改造世界的同时改造主观世界。正如马克思所说:哲学家们只是用不同的方式解释世界, 而问题在于改造世界[2]。对思想政治教育的实践价值的理解, 包含以下几个方面:

1. 思想政治教育是一种改造人自身的实践活动

思想政治教育作为一种实践活动, 是以人自身为实践对象的, 而不是以自然或社会为实践对象的, 尽管它对自然和社会都有很大的能动改造作用, 但都是通过培养人、发展人和调动人来实现的。只有人的思想政治素质得到提高, 发展需要得到满足, 思想政治教育价值的实现才有坚实的基础[3]。因此只有在社会实践活动中, 思想政治教育价值才能得到实现。

2. 思想政治教育是一种促进人的全面发展的实践活动

人的全面发展是人类追求的理想目标之一, 也是马克思主义者始终关注的大问题。“每一个单独的个人解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。”[2]通过思想政治教育实践活动, 可以全面发展人的才能和提高人的综合素质, 全面丰富和改善人的社会关系, 从而促进人的全面发展。实现人的全面发展, 始终是思想政治教育追求的目标。

3. 思想政治教育是一种推动社会全面进步的实践活动

思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点和道德规范, 对其成员施加有目的、有计划、有组织地影响, 使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德, 从而实现社会的稳定, 推动社会的全面进步。而社会进步是永无止境的, 因此, 思想政治教育需要不断把握社会发展的趋势, 促进社会的进步。

二、思想政治教育实践价值的基本特征

思想政治教育是一项专门培养人的主观能动性、促进人自身全面发展的独立的社会实践活动, 其基本特征主要体现在:

1. 思想政治教育实践价值具有客观性

思想政治教育实践价值的客观性是指思想政治教育实践价值的客观存在性和可感知性。从本体论层面上看, 思想政治教育的实践活动所产生的效益是客观存在的, 是不以价值认识主体或评价主体的意志为转移的。从认识论层面上看, 思想政治教育实践活动对受教育者, 对社会的政治、经济、文化等各个领域所产生的效益, 是感性的存在, 是可以感知的。

2. 思想政治教育实践价值具有社会性

思想政治教育实践价值的社会性是指思想政治教育通过社会实践来实现个人、自身价值而呈现出的对社会的政治、经济、文化和生态等所具有的社会价值。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和。”[2]马克思主义认为, 人是社会的人, 人的价值是通过社会关系而表现出来的, 人也是通过社会关系而认识自己的[2]。因此, 思想政治教育实践价值的创造和实现是具有社会性的。

3. 思想政治教育实践价值具有主体性

思想政治教育实践价值的主体性, 是指思想政治教育实践价值是受主体本身种种因素的制约和影响的。首先, 思想政治教育实践价值的有无和大小取决于主体的利益和需要。在思想政治教育实践活动所形成的价值关系中, 思想政治教育价值主体对思想政治教育这一客体本身来说, 不是一种消极的受动关系, 而是始终起着主动和积极的作用[4]。其次, 思想政治教育实践价值的产生取决于主体的能动创造性。正是主体自觉地、有目的地、主动地、创造性地倡导和组织了思想政治教育实践活动, 才使思想政治教育实践价值得以产生和实现。

4. 思想政治教育实践价值具有发展性

思想政治教育实践价值的发展性是指思想政治教育实践价值将随着时代、实践和科学的发展而与时俱进。思想政治教育不能拘泥于对马克思主义理论的简单解读, 而应该从实际出发, 结合时代发展对思想政治教育的新要求, 体现思想政治教育实践的发展性。

三、思想政治教育实践价值的实现

正如马克思所言:“凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决[2]。思想政治教育实践价值的实现, 是认识和创新思想政治教育价值的目的和逻辑的归宿, 是推进思想政治教育创新和提高实效性的关键环节[5]。实现思想政治教育的实践价值, 应该从以下几个方面着手:

1. 构建“以人为本”的理念是实现思想政治教育实践价值的前提

所谓“以人为本”就是社会的一切发展依赖人的发展又为了人的发展, 人既是发展的目的又是发展的手段。首先, 在思想政治教育认知上, 应将教育对象视为主动者, 把提高教育对象的主体性作为思想政治教育的基本原则。其次, 在思想政治教育功能上, 要强化享用性功能。思想政治教育要使每个个体实现某种需要和愿望, 从中体验满足、快乐和幸福, 获得一种精神上的享受。再次, 在思想政治教育实践上, 要重视教育对象个人发展的需求, 把以诚待人、以理服人、以情动人的管理方法运用到实践活动中去。同时, 十七大报告中提出的注重人文关怀的思想, 也要求我们将“以人为本”的理念运用到思想政治教育活动中去, 提高思想政治教育实践的有效性。

2. 坚持理论教育和实践教育相结合是实现思想政治教育实践价值的根本原则

马克思主义认为, 理论是实践的先导, 理论教育是实践教育的基础;实践是理论的现实化和具体化, 实践教育是理论教育的延伸;理论教育要接受实践的检验, 实践教育则要以理论为方向和指导。思想政治教育的基本目的在于培养人们正确的政治方向、高尚的道德情操、健康的心理品质和高雅的审美情趣。实现这些教育目标不仅需要理论引导, 而且需要实践锻炼。因此, 思想政治教育要真正取得实效, 最终要靠理论教育和实践教育相结合, 在思想政治教育的过程中, 只有将理论教育和实践教育有机地统一在一起, 鼓励人们积极参加社会实践, 才能促使人们正确认识社会发展的规律, 坚定地走中国特色社会主义道路。

3. 实施思想政治教育客体主体化是实现思想政治教育实践价值的重要手段

思想政治教育的主体是指根据一定的社会要求, 有目的、有计划、有组织地对教育对象施加教育影响的个人或群体。教育客体是指思想政治教育过程中接受教育影响的对象。思想政治教育过程就是这两者在一定的思想观念、原则的指导下借助于一定的手段相互作用的过程。教育者主体性发挥的出发点和最终归宿都是为了更好地调动和发挥教育对象的主体性, 因而教育对象的主体能动性的发挥是不可忽视的, 只有调动了教育对象的主体能动性, 教育才是成功的。只有当教育对象能自觉地按照社会要求的思想观念、价值观点、道德规范进行自我调节、自我控制, 主动向社会所要求的方向发展, 思想政治教育的实践价值才算实现了。

4. 促进思想政治教育生活化是实现思想政治教育实践价值的有效途径

思想政治教育, 其主旨在于“育人”。所谓“育人”除了教会人们知道更多的理论知识, 掌握更多的道理, 还要教会人们懂得更好地生活。理论知识从来就是为了解决生活问题而来的, 是人类生活的衍生物。生活化思想政治教育是指在研究教育对象生活的基础上, 将思想政治教育融入教育对象的各种生活环节, 用科学的思想政治教育理论指导和规范教育对象的行为, 使思想政治教育与生活有机融为一体的思想政治教育。现代思想政治教育的根本出路在于实现其实践价值, 使思想政治教育贴近实际, 贴近生活, 贴近群众, 贴近我们的时代[6]。就思想政治教育本身而言, 只有将其与生活这相结合, 才能提高思想政治教育的有效性, 使思想政治教育充满生机和活力, 从而实现思想政治教育的实践价值。

由此可以看出, 思想政治教育实践价值的实现, 是一个循序渐进的过程。随着时代的发展和进步, 需要不断地改进思想政治教育的方法, 才能促进思想政治教育实践价值的实现。

参考文献

[1]张耀灿, 郑永廷, 等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社, 2006:285.

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[5]郝文军.谈大学生思想政治教育价值实现的路径[J].教育探索, 2010, (8) :117-119.

农村职业教育实践价值 第10篇

要研究农村基础教育, 首先要研究其价值取向。澄清和确认农村基础教育的价值取向, 对农村基础教育理论建构和实践发展都具有重要意义, 同样, 也深刻影响着我国城乡教育一体化进程的广度和深度。

一、城乡教育一体化进程中的农村基础教育价值取向

城乡教育一体化是城乡一体化在教育领域里的具体要求和体现, 并且随着城乡一体化体系的发展而逐步完善的。2007年, 党的“十七大”首次提出了“城乡经济社会一体化”的观点;2010年, 《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》则第一次提出“建立城乡一体化的义务教育发展机制”。自此, 城乡教育一体化作为一项国家的教育政策开始在全国范围内进行试点总结和经验推广。

当前, 关于城乡教育一体化的内涵, 学术界从不同的角度和层面给予了不同的解读。我们认为, 所谓城乡教育一体化是把城乡教育放置到由城市和农村共同构成的一个大系统中, 以城乡一体化的方法和系统思维方式, 打破城乡二元对立教育制度的束缚, 使城乡教育互相融合、相互促进, 并在体制机制、政策保障、资源配置等方面达到一体化, 实现城乡教育均衡发展, 缩小城乡教育差距的目标。具体来讲, 城乡教育一体化具有如下特点:其一, 城乡教育发展目标的趋同性;其二, 城乡教育标准的一致性;其三, 城乡教育发展速度的协同性;其四, 城乡教育发展结果的公平性。为此, 在城乡教育一体化的大背景下, 农村基础教育作为整个教育系统中的一个不可替代的发展主体得到了大幅度的发展, 并日益发挥着越来越重要的作用。尤其是其价值取向, 它决定着教育的发展方向。追问与确立农村基础教育价值取向是城乡教育一体化实践的前提, 也是城乡均衡理论建构的起点。

确立正确的农村基础教育价值取向对于实现城乡教育一体化的最终目标即城乡教育公平有着十分重要的作用。“城乡教育公平可以分为平等性公平、差异性公平和补偿性公平。”[1]城乡教育公平的三重含义需要重新定位我国当前的农村基础教育的发展取向, 改变传统“城乡两策, 重城抑乡”的思路, 以城乡平等的思维作为指导, 进一步加大对农村基础教育发展的扶植力度, 确保城乡教育资源优势互补, 促进城乡教育结构的优化调整, 提升城乡整体意义上的教育质量和教育效率, 推动教育公平。这种基础教育的城乡均衡发展不是搞“平均主义”, 不是“削峰填谷”, 也不是一味地脱离农村实际过度拔高农村教育的发展水平, 追求低水平的教育均衡, 而是追求优质高效的教育均衡。

二、我国当前农村基础教育价值取向的矛盾分析

在城乡教育一体化的背景下, 我国农村基础教育在价值取向方面陷入了“离农”和“为农”的矛盾。所谓“离农”教育是同农村城市化、农业工业化、农民技术化联系在一起的, 以升学为途径, 立足城市, 培养离开农村和农业进入城市主流文化而不是回归乡土文化的人才[2];所谓“为农”教育就是要求农村学生面向农村, 立足农村, 服务农村, 掌握农业生产技术, 培养新型农民。这种看似相互矛盾、很难调和的目标定位实际上反映了我国当前农村基础教育的价值取向定位不清晰、不科学。

1. 农村基础教育价值取向的矛盾

(1) 教育目标上的困境

长期以来, 农村教育在教育目标即为城市发展还是农村发展服务的问题上左右摇摆, 缺乏一个明确的指导思路, 经常陷入非此即彼的怪圈。相当长的一段时间, “离农”教育培养的农村优秀人才通过升学的形式走进城市, 没能为农村服务。“中国乡村教育走错了路, 它教人离开乡下往城里跑, 它教人吃饭不种稻, 穿衣不种棉, 住房子不造林, 它教人羡慕奢华, 看不起务农。它教人分利不生利。”[3]“为农”教育观点主要是针对农村教育基础培养目标过度城市化而带来的问题进行纠偏, 这种教育价值取向要求农村的学生为农村经济的发展服务, 使农村基础教育适应农村环境。可是这种取向也存在着危险, 它可能会限制农村青年向城市流动, 并进一步拉大农村学校教育与城市学校教育之间的差距。

(2) 教育功能上的困境

农村基础教育的价值取向困境, 源于两种不同教育功能的冲突。从社会学的角度分析, 教育功能一直存在着社会与个人两类取向。前者是属于工具论的价值取向, 强调教育的社会需要、社会利益和社会价值;后者是主体论的价值取向, 强调教育的个人需要、个人利益和个人价值。就农村基础教育当下价值取向分析, “政府是想通过教育复制社会的等级性, 使农村人安心做农民;农村人则想通过教育冲破社会的等级性, 改变自己的农民身份。”[4]农村教育就一直处在这两种教育功能的冲突之中, 最终是在哪个方面都没有多大成就。

(3) 教育内容上的困境

我国农村教育内容的困境主要表现在课程设置城市化和本土化之间存在着矛盾冲突。尽管我国农村基础教育在教育资源配置和教育环境方面与城市教育有着巨大差异, 但就教育内容来说, 二者基本是相同的, 农村教育内容的城市现象非常严重。在课程设置方面, 由于教材的城市化, 课程内容脱离了农村生活和生产的实际。这些以升学为导向的课程内容对于那些有机会到大学中接受教育的孩子来讲还算有些价值, 但却是以牺牲因为多种原因而无法升学的多数学生的利益为代价的。“他们在人生的黄金时间非但没有学到有用的知识, 反而丧失学习生存技能的机会, 造成文化人’反而没文化 (地方知识) 的怪异现象。”[5]

2. 造成农村基础教育价值取向矛盾的原因

(1) 长期形成的城乡二元对立的教育制度

由于历史的原因, 我国建国以来一直存在着由市民组成的城市社会和由农民组成的农村社会的城乡二元对立的社会制度, 其中就包括二元对立的教育制度。“这种制度有城乡分治的教育管理体制、城乡失衡的教育投入体制、城乡显失公平的教育人事制度、城乡分割的户籍制度、就业制度、社会保障制度等等。”[6]我国农村基础教育“重城轻乡”的价值倾向就根源于这个城乡二元对立的教育制度。

(2) 根深蒂固的二元对立思维方式

二元对立的思维方式虽然源于西方文化, 但在我们的社会语境中随处可见。人们把一切事物经过简单还原分成二元的两极后, 却又片面地夸大二者之间的差别, 忽视它们之间的辩证关系。“我们一直沿着这样的一个思维方式推动历史:拥护打倒的二元对抗逻辑。”[7]长期以来, 我们已经习惯了教育实践中的城市教育和农村教育的断裂与分化, 素质教育与应试教育的左右摇摆, 精英教育与大众教育的对立失衡。可以说, “离农”和“为农”教育思想的出现也在一定程度上来源于这种非此即彼的思维方式。

(3) 缺乏一套适用于各地区之间、城乡之间和学校之间的统一的教育质量标准

由于现实政策等诸多方面的原因, 我国的农村教育和城市教育实际上是在各自的小系统里进行着不同的循环和运行, 城乡教育处于分割和分治状态。从教育公平的分类来看, 农村教育和城市教育在教育机会、教育条件、教育过程和教育结果等方面都缺乏统一的教育质量基本标准。这直接导致基础教育的城市中心主义, 农村教育的优势无从谈起。

(4) 现行的农村教育制度从欧美移植而来, 缺乏本土化

近代以来, 我国的教育制度体系基本上借鉴和嫁接了欧美、日本和前苏联的现代教育制度, 虽然期间经过多次调整, 但基本的框架结构一直沿用至今。这种现代教育制度是欧美工业文明的产物, 伴随着工业化、城市化和现代化的进程, 突出表现为教育的学术性、精英性和理论性, 与我国的社会背景和传统文化不完全合拍, 与传统自给自足的农业社会不相兼容。当前, “我国在进行社会主义新农村建设, 农业现代化、农村城镇化和农民非农化的趋势越来越明显。”[8]而现行的农村基础教育却一直在固守传统的教育体制机制, 缺乏教育的本土化和地方化, 无视火热的农村教育实践, 致使我国农村教育定位“土不土洋不洋”。

要走出农村基础教育存在着的价值取向困境, 就需要在城乡教育一体化的思想逻辑和认识框架下对教育取向进行科学的定位和整合。

三、城乡教育一体化视野下的农村基础教育价值取向定位

城乡教育一体化不仅是城乡均衡发展的目标, 同样也是缩小城乡教育差距, 实现教育公平的手段, 而且它还是一种整体的、联系、系统和生态的思维方式[9]。用城乡教育一体化的思维方式进行思考, 可以避免城乡二元对立的教育制度和思维方式, 不是就农村而说农村, 就城市而说城市, 而是将城乡教育作为一个有机的生态系统。在此基础上, 农村基础教育的价值取向应该立足农村实际, 坚持基础性的教育方向, 服务城乡共同发展, 培养全面发展的合格公民。为了确保农村基础教育的价值取向定位的科学性, 我们认为应该遵循以下几个原则:第一, 立足平等原则, 坚持农村教育发展的基础性;第二, 立足差异原则, 坚持农村基础教育为城乡共同发展服务;第三, 立足补偿原则, 提升农村基础教育质量, 实现城乡教育发展的优质均衡。以此原则作为指导, 农村基础教育价值取向可以实现多元整合。

1. 坚持农村教育发展的基础性

农村基础教育隶属于整个国家的基础教育, 与城市教育一样, 担负着培养每个适龄青少年基本学习手段和学习内容的功能, 而这些内容和手段是学生以后能成为合格的社会公民所必需的。它能让青少年未来能独立地生存下去, 有尊严地生活和工作, 充分实现自己的发展, 改善自己的生活质量, 并能终身学习。可是我们现在的农村基础教育的目标定位却是培养具备劳动技能知识、生产技能知识, 面向农村, 为农业发展服务的新型农民而不是合格公民。之所以出现这样的认识误区, 原因就在于有些人将农村基础教育与农村教育混为一谈, 将本来应该属于农村职业教育、农村成人教育的职能强加给了基础教育, 从平等性原则来看, 对农村地区的学生是不公平的。

2. 立足农村实际, 开办服务新农村和城镇化建设的课程

在社会主义新农村建设如火如荼的今天, 我国的农村基础教育并没有与时俱进, 及时适应农业工业化、农村城镇化和农民技术化的时代形势, 还是将升学教育几乎当作唯一目标定位。对于绝大多数不能升学的学生来说, 这是一种失败的教育。农村基础教育并没有传授给他们在农村环境下生存发展的知识和技能, 同时, 基础教育也没有为他们在城镇和城市中立足提供劳动知识和生产技能。

城乡教育一体化不是城乡教育一样化、同步化和同质化。它们应该是在平等基础上进行差异化的发展, 追求和而不同, 为城乡共同发展服务, 而不是传统的“离农”和“为农”思维。农村基础教育应该立足社会主义新农村建设的实际, 围绕农业工业化、农村城镇化和农民技术化, 将升学教育、就业教育和农业技术教育结合起来, 实现价值取向的多元整合。对此, 应该在坚持教育基础性的前提下, 在学校当中多开办一些服务新农村和城镇化、工业化建设的课程, 科学地组织农业教育、职业技术教育和基础教育。有人将农村基础教育结构划分为基础课程教育部分与非基础课程教育两个部分[10]。这是一种非常有益的尝试。当然这种课程结构还需要在课程内容、课程比例、课程实施效果等方面进一步加以深化。

3. 建立城乡统一的教育质量保障制度

在城乡教育一体化的背景下, 基础教育的最终目标是缩小城乡教育差距, 特别是质量差距, 实现质量公平和优质均衡。对农村基础教育来说, 为了确保这样一个结果的顺利实现, “就有必要建立城乡统一的教育质量保障制度 (它包括城乡统一的教育质量标准和健全的教育质量督导、评估和问责机制) 。”[11]它能从制度的层面对农村基础教育由于历史和政策的原因造成的落后局面进行补偿, 使得所有的学生, 不管是农村的学生、城市的学生还是打工子弟都能够获得作为一个未来合格公民必备的素质。在这个过程中, 政府作为政策和制度的贯彻者和协调者在强化教育的督导和监控方面起着十分重要的作用。将城乡教育均衡发展与政府的绩效考核结合起来, 既要“督学”也要“督政”, 特别是对农村基础教育质量的提升, 要实施严格的教育问责制, 确保城乡教育一体化战略的落实。

总的来说, 确立农村基础教育正确的价值取向, 应该以城乡教育一体化的思维进行指导, 立足农村实际, 服务城乡共同发展, 最终提高教育质量, 实现教育公平。

参考文献

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[10]阎君梅.我国城市化进程中的基础教育价值取向研究.山东师范大学, 2010.

学校艺术教育的价值阐释与实践路径 第11篇

【关键词】艺术教育；美育；价值；实践路径

【中图分类号】G637 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6009（2015）14-0064-02

【作者简介】杨培明，江苏省南菁高级中学（江苏江阴，214400）校长、党委书记，江苏省特级教师。

2014年1月，教育部出台《关于推进学校艺术教育发展的若干意见》，明确提出，“落实立德树人的根本任务，实现改进美育教学，提高学生审美和人文素养的目标，学校艺术教育承担着重要的使命和责任，必须充分发挥自身应有的作用和功能”。江苏省南菁高级中学充分利用学校独特的文化艺术资源，提升艺术教育的品质，以丰富多彩的课程作为载体培育学生独特的精神气质。

一直以来，中学的艺术教育很大程度上是为了高考特长加分的“曲线救国”，艺术教育变成了技能教育，在很多学校艺术课、体育课甚至让位于文化课，繁重的高考压力让学生“望艺兴叹”。随着第三次工业革命的全面展开和后工业化时代的到来，人才培养面临着新的重大转型。现代社会物质文明和精神文明的创造越来越需要具有科学素养和人文精神的高素质人才。时代对教育提出新的重大命题就是如何通过教育进一步高扬人的价值需要，进而引领人的行动，走向智慧创新、主体观照的新阶段。因此，“实施好学校的艺术教育，提高学生的审美能力和人文素养”变得十分迫切。

一、艺术教育的价值阐释

学校艺术教育关乎美育的实施，是学生全面发展的需要。近代以来，古典教育关注人自身完善的人文性传统被逐渐淡化，知识传授和技艺的形成已成为现代教育最突出的特点；过于强调应试性和专业性，使教育背离了其原初的本质，人的整体性、全面性和价值性的发展方向被遮蔽。

人的全面发展是从事创造性劳动的前提，也是教育和社会发展的终极价值追求。全面发展指人不仅要具有知识技能，更要有丰富的情感，人不仅要有对物质的追求，更要有对艺术世界的向往。尼采指出，“我确信艺术是人类最高使命”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得有充分理由的”。现代心理学研究成果也表明，人的综合能力包括感觉、知觉、注意、记忆、想象、情感、理解等诸要素，人的创造力水平和综合能力的关系非常密切。真正的教育就是要以个体发展的完整性为指向，让学生兼备科学精神与艺术素养。

学校教育的价值导向在于培养学生对人生与理想的自觉意识，建立他们作为未来社会公民所必需的道德责任感与价值观。艺术教育培养人的审美意识和情感是超俗的、纯洁的，引导人生去过真正的审美生活，立德树人，培养社会主义核心价值观，培育青年一代对人类未来的责任和对美好生活的向往。艺术教育的价值正在于让人克服物质现代化带来的人的精神世界的支离和人格的扭曲，引领人追求审美的生存方式，让人诗意地栖居在大地上。

二、南菁高中艺术教育的实践路径

1.将艺术教育落到实处，创造多彩的校园文化生活。

艺术教育不是训练学生的技能，而是培养学生的素养，让学生喜欢唱歌、跳舞，喜欢弹琴、作画，学生的一生都会因此变得丰富，学生的性情和气质会变得高雅。南菁高中把培养全体学生的艺术素养和审美能力作为艺术教育的目标，面向全体学生开展艺术教育，改变了过去艺术教育面向少部分“艺术特长生”、以升学为目的的局面，让每个学生都能享受到艺术的熏陶。南菁高中改变了原有的以教室为主要场所的单调的艺术教育方式和以教师为主体的评价方式，代之以兴趣小组、校园文化活动、社会实践活动为载体，以体验、活动为主要形式，让学生乐于参与，积极投入，快乐活动。

2.科学与艺术相互渗透。

传统的学科教育教学过分强调了学科自身的体系性、逻辑性和系统性，忽视人的发展和人文性的教育。科学是“立世之基”，人文是“为人之本”。科学与人文是完美人格的核心组份。南菁的艺术教育途径不仅仅是音乐、体育、美术等学科的教育，而是体现在所有学科和教育的所有环节，着力营造促进学生素质全面提升的校园文化。如进行文物的考证与鉴别，达到“求真”（知识价值）；探究传统艺术与文化的精神，达到“求善”（道德价值）；体验艺术的外在美与内在美，达到“求美”（审美价值）。通过科学教育，使学习者开拓心胸，发展心智，且为自己提供观察与分析问题的基点与视角；通过人文教育，引导学习者在自我创造与自我完善过程中逐步逼近真善美的理想境界。学校课程的开发要求学生不仅能够从人文化艺术的角度对艺术品评价（涉及美术、语文、历史、政治等人文学科），而且能够从科学的角度去欣赏、判断和评价艺术品（涉及数学、物理、化学等自然学科），从而将科学认知与人文精神融化在学习者的心灵深处，最终实现真善美的和谐统一。

3.传承优秀传统文化，打造综合艺术教育课程。

优秀传统文化是实施艺术教育的思想源泉。将传统文化与艺术进行课程整合是积极贯彻执行党的教育方针也是改变以往单一教学、实现学校多样化发展和学生全面发展的必然选择。南菁高中通过开设中国传统艺术与审美课程落实艺术教育，面向全体学生，进行素养和兴趣爱好的培养，提升他们的艺术素养。学校将沈鹏艺术馆中已有大量的书画及文物等艺术精品和珍品作为课程资源，为学生欣赏、临摹书法艺术提供便捷条件，让学生真实地感知书法艺术美的魅力。学校立足校内独特的自然资源、厚实的历史资源、丰富的艺术馆资源和多年积淀下来的优势学科及具体的学科优势，加快了学校特色课程的建设。学校逐渐开设了《兰花种植与欣赏》《假山的布置与审美》《南菁的景观水系及绿化》《民族音乐鉴赏》等艺术审美课程，受到学生欢迎，引起部分学生对传统艺术的浓厚兴趣。

学校的德育工作也以艺术审美教育为主线，将德育活动课程化、体系化。学校有“空竹社”“菁园剧社”“音乐俱乐部”“书法爱好者协会”等一系列文化艺术社团，每年组织“菁园文化艺术节”，为学生提供丰富的艺术创作与体验的环境，在教育的每一个细节上都体现出对艺术和美的追求。

南菁高中艺术教育的实施，促进了学生科学精神与艺术素养的提高，培养了学生的高尚情操、创新素养和审美情趣，为学生的终身发展奠定了坚实厚重的人文基础。

【参考文献】

[1]席勒.美育书简[M].徐恒醇，译.北京：中国文联出版公司，1984.

中外大学核心价值实践教育途径比较 第12篇

一、核心价值实践认知教育途径比较

各不相同的价值观竞相争夺主导价值观地位。实践不仅是认识的来源, 也是检验真理的唯一标准。中外大学普遍重视核心价值的实践认知教育, 强调通过社会实践把核心价值建设成大学生共享的意识形态。中外大学核心价值实践认知教育按其是否凸显核心价值主题可分为核心价值实践认知显性教育和核心价值实践认知隐性教育。

(一) 核心价值显性实践认知教育途径比较

中外大学核心价值实践认知显性教育主要包括核心价值实践认知显性课程、军事训练、主题参观访问活动和寒暑假主题社会实践等途径。

核心价值显性课程实践教学。中外大学核心价值实践认知显性课程主要包括教材编写和课内教学两个途径。其一, 教材编写途径, 美国大学的本科生课程体系普遍开设实践伦理学, 实践伦理学教材不强求理论的系统性, 即使是理论内容也表述得尽可能通俗易懂, 教材紧扣社会生活实际和学生成长实际, 注重活动性, 例如联系战争、环保、学潮、吸毒、欺骗、试管婴儿、考试作弊、利己与利他、传统道德与现实等, 工程类专业专门讨论工程灾难、环境污染等[1] 。我国大学普遍开设思想政治理论课, 与国外大学相比, 我国大学的思想政治理论课教材普遍存在重理论轻实践的缺陷, “三贴近”成为一句没有内容的“口号”。其二, 课内实践教学途径, 美国大学经常邀请校内外从事与课程内容有关的工作人员来做讲座, 加深学生对有关核心价值的认知和认同, 如加利福尼亚大学对三、四年级的牙科学生进行医疗伦理教育实验, 每周用23小时给他们演示牙科医生职业实践中经常面对的道德问题, 然后让牙科现役医生、退役医生、牙科大学的教授与学生一起进行讨论, 使学生了解未来将要面对的种种道德问题, 以便在医疗实践中能够做出准确、成熟的判断[1] 。与国外大学相比, 我国大学的思想政治理论课教学如同教材编写长期存在重理论轻实践、理论脱离实践的问题。

军事训练。军事训练具有增强国防观念、国家安全意识, 弘扬爱国主义、集体主义和革命英雄主义精神, 培养艰苦奋斗、吃苦耐劳作风等核心价值教育功能。欧美大学实行的是全民兵役制, 适龄男性公民必须服役, 军事训练已经在服兵役期间完成, 欧美大学因此无军事训练计划。我国虽规定服兵役是每个公民的应尽义务, 但由于人口基数大, 我国客观上无须每个公民服兵役, 服兵役的事实上只有少数适龄男性公民, 大学生普遍未服兵役。我国1984年兵役法建立起高等院校学生军事训练制度, 以之克服大学生未服兵役的缺陷。

核心价值教育主题参观访问活动。核心价值教育主题参观访问活动是我国大学核心价值显性实践教育的特色之一。为加强对社会各界的核心价值教育, 国家不仅建有一大批爱国主义教育基地、国防教育基地等核心价值教育基地, 而且建有一大批展示改革开放、科技创新、社会管理创新的核心价值教育基地。我国大学的核心价值教育主题参观访问活动主要有祭扫革命先烈, 参观爱国主义教育基地、国防教育基地、城市社区、农村乡镇、工矿企业、驻地部队、社会服务机构等形式。

暑假主题社会实践。暑假社会实践是一个具有综合性的社会实践概念, 包括社会调查、生产劳动、专业实践、志愿服务、公益活动等形式, 社会调查重在核心价值的认知, 生产劳动、志愿服务、公益活动重在核心价值的实践养成, 专业实践重在专业实践能力的培养, 但兼具核心价值的实践认知教育和核心价值的实践养成教育功能。美国教育重视暑假社会实践, 高中、大学阶段要求学生每年暑假参加社会实践并建立学生实践档案, 作为升大学和大学毕业的必修科目之一, 以之了解国情民生、体验生活艰辛、培养社会责任感[3] 。与国外大学相比, 我国大学的暑假社会实践具有主题性、普遍性、组织性、制度性等显著特色。

(二) 核心价值隐性实践认知教育途径比较

核心价值实践认知隐性教育主要有体育运动和专业实践两个途径, 与核心价值显性实践教育途径相比, 这两个途径兼具核心价值认知教育功能与实践养成教育功能。

体育运动途径。体育运动不仅具有健身强体的功能, 而且具有丰富的核心价值教育功能。美国大学非常重视大学生体育活动, 所有大学都有设备优良的体育比赛场馆, 全场塑胶草坪, 具有全天候举行比赛和训练的条件。各大学每年都要投入少则二三十万, 多则上百万美元的资金专门用于重点抓好一项运动或一、二个球队, 形成自己的优势和品牌, 如哈佛大学、默海德大学每年都要在财力十分有限的情况下拿出100多万美元加强校内足球队建设[4] 。我国大学也高度重视体育运动, 首先各大学普遍建有国家规定标准的体育场馆设施;其次各大学都将体育运动课程化。

专业实践途径。专业实践的主旨虽是培养大学生的专业实践能力, 但蕴含着丰富的核心价值教育资源, 不管是面向自然改造客观世界的理工科专业实践, 还是面向社会改造主观世界的人文社会科学专业实践, 学生在专业实践中都会不可避免地面临各种相冲突价值观的选择和实践, 专业实践因此除具有培养专业实践能力这一核心功能外, 还兼具核心价值认知认同和实践养成功能。国外大学融核心价值教育于专业实践的教育具有自发性, 与之相比, 我国大学自觉地“把社会主义核心价值体系融入实践育人工作全过程”, 自觉性成为我国大学专业实践核心价值隐形教育区别于外国的鲜明特色。

二、中外大学核心价值实践养成途径比较

核心价值教育的终极目标是把核心价值的要求转化为人们自觉的行为习惯, 大学核心价值教育因此要重视核心价值行为习惯的养成。中外大学普遍重视核心价值的实践养成教育, 只是实践养成教育的途径存有差异, 目前中外大学核心价值实践养成教育主要包括核心价值实践养成显性课程、核心价值实践养成隐蔽课程和核心价值实践养成文化活动等三种途径。核心价值实践养成隐蔽课程主要是体育运动和专业实践, 二者兼具核心价值认知教育功能和实践养成教育功能。

(一) 核心价值实践养成显性课程

核心价值实践养成显性课程是指高举核心价值教育旗号, 纳入学校教学计划, 作为独立课程设置, 学生必修或选修的实践课程, 包括必修课和选修课, 前者是指学生必须修完一定学分方可毕业的核心价值实践养成显性课程;后者是指学校虽承认学分, 但学生对选修享有选择权的核心价值实践养成显性课程。

美国大学对学生有品学兼优、做人正派、富有奉献精神的品行要求, 很重视这些优良品质的实践养成教育。美国部分大学将核心价值实践养成显性课程规定为必修课, 如有的专门针对社区情况开设社区服务课, 每个学生都必须修完一定学分的社区服务课方能毕业[5] 。美国部分大学将核心价值实践养成显性课程规定为选修课, 学生为社会提供一定的社会服务活动可折算成一定的学分, 如1999年夏威夷大学有15 %的大学生选修了所谓“服务学习”的课程[6] 。现在美国大学的一个新趋势是把义工精神跟正规课程结合, 学生们一面当义工, 一面拿学分, 大学正流行把教室扩展到社区, 例如心理学系的学生帮助当地医院为脑伤病人做康复, 主修呼吸道治疗的学生指导有气喘病的青少年办夏令营, 语言系的学生协助当地小学生提高阅读能力[7] 。

我国大学原本高度重视核心价值实践养成显性课程, “文革”阶段, 核心价值实践养成显性课程替代专业课程几乎成为各专业的主体课程。改革开放以来的相当长时期, 我国大学对“文革”的核心价值实践养成教育犯了矫枉过正的错误, 普遍撤销了核心价值实践养成显性课程, 大学核心价值教育陷入了重理论轻实践的泥潭。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》规定:“高等院校要把社会实践纳入学校教育教学总体规划和教学大纲, 规定学时和学分, 提供必要经费。”我国大学由此开始了核心价值实践养成显性课程设置的探索。2005年, 北京青年政治学院在全国率先将大学生志愿者实践活动作为2个基础学分纳入公共必修课教学计划, 学生必须在大学一、二年级修完这2个基础学分。同年, 北京大学率先在全国高校中推行研究生暑期社会实践课程化试点工作, 制定了《北京大学2005年研究生暑期社会实践课程化试验实施办法》。为进一步推进我国大学核心价值实践养成显性课程设置改革的进程, 中共中央宣传部、教育部于2008年发布《关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》, 以强制性的制度安排推进大学核心价值实践养成显性课程的设置改革, 规定“要从本科思想政治理论课现有学分中划出2个学分、从专科思想政治理论课现有学分中划出1个学分开展本专科思想政治理论课实践教学。”

(二) 核心价值实践养成文化活动比较

核心价值实践养成文化活动是指学校虽未作为课程设置, 但基于国家法律和学校规定, 学生在学校支持下自主参加, 具有实践性、延续性的文化活动, 基于国家法律规定的校园文化活动可称之为正式文化活动, 基于学校规定的文化活动可称之为非正式文化活动。校园文化活动是核心价值实践养成的重要途径, 但实践养成活动不等于实践养成文化活动, 只有形成惯例并成为人们普遍实践的活动方才称为文化活动。

1.核心价值实践养成正式文化活动比较。

中外大学的核心价值实践养成正式文化活动主要是校园民主政治实践养成正式文化活动, 国外以法、德为代表。法、德两国法律规定学生对大学的自治管理享有参与权, 学校法定自治管理机构必须有一定比例的学生代表, 学生代表享有与教师代表、教授代表平等的权利, 学生代表的产生由学生民主选举产生, 学生代表的选举活动和学生代表的学校自治管理参与行为因此体现了民主、平等、自由等核心价值, 有利于大学生养成民主、平等、自由的意识和行为习惯。

我国大学也非常重视校园民主政治实践养成正式文化活动。我国法律虽未赋予如同法、德的大学生学校事务管理参与权, 但选举法规定的选举权年龄为18岁, 在校生普遍年满18周岁, 年满18周岁的大学生依法享有选举权和被选举权。外国地方和中央议会和政府主要官员的选举多由地方政府组织, 不属于学校事务范畴。与外国相比, 我国每逢县乡两级人大代表选举, 我国各大学都组织学生参加学校所在地的县乡两级人大代表选举, 我国大学因此存在核心价值实践养成正式活动文化, 只是这种活动文化限于人大代表选举这一选举民主。由于我国的直接选举限于县乡两级, 不及于中央、省和地级市的人大代表, 更不及于中央和地方各级政府主要领导的选举, 我国大学的校园民主政治正式文化活动与学生的直接利益相对遥远, 校园民主政治实践养成正式文化活动的教育成效相对较低。

2.核心价值实践养成非正式文化活动比较。

中外大学都比较注重核心价值实践养成非正式活动文化建设, 日本大学继受了中小学校园环境卫生非正式活动文化, 形成日本大学富有特色的核心价值实践养成校园环境卫生实践养成非正式活动文化。日本几乎每所小学都有专门的劳动教育, 学校的环境卫生多由学生包干打扫[8] 。日本的大学也和中小学一样由学生自己为校园环境卫生提供志愿服务, 形成师生共享、普遍实践和富有代际延续性特征的校园环境卫生非正式活动文化, 原在中小学阶段养成的核心价值行为习惯得到进一步巩固和强化。

美国大学的核心价值实践养成非正式文化活动主要以校园民主政治实践养成非正式文化活动和校外社会责任实践养成非正式文化活动为代表。其一, 校园民主政治实践养成非正式文化活动, 美国大学学生自治组织和学生社团都明确规定了学生的自治权, 学生对学生自治组织和学生社团主要干部的民主选举和自治管理活动充分体现了自由、平等的美式民主政治核心价值。其二, 校外社会责任实践养成非正式文化活动, 美国约有50%的在校大学生参加过某种类型的服务活动, 90%的学生志愿者认为参加社区服务活动对他们来说与课堂学习一样有意义或更有意义。美国的大学生社会服务内容广泛, 而且依托专门的机构开展, 与专业紧密结合, 表现出专业化特点。他们与社区、各种慈善公益机构紧密合作, 开展社区建设甚至国外志愿服务等项目, 具体项目包括帮助无家可归者寻找住宿, 为失业者斡旋就业岗位, 为高龄老人谋福利, 为有需要的人提供法律援助, 开展义教服务, 开展文娱活动, 对社区现状进行分析, 利用技术特长解决社区、工厂的技术问题等[6] 。

我国大学的核心价值实践养成非正式文化活动主要有校园民主政治实践养成非正式文化活动和校外社会责任实践养成非正式文化活动。其一, 校园民主政治非正式文化活动, 我国各大学都制定有学生会、学生社团和班集体建设规范性文件, 如《清华大学学生会章程》、, 这些学生自治管理规范性文件从制度层面确认了学生自治管理机构的选举权、被选举权、任期、产生办法和产生程序。其二, 校外社会责任实践养成非正式文化活动。社会志愿服务活动逐渐成为社会各界承认的我国大学核心价值实践养成非正式文化活动的主要形式之一, 各种各样的大学生社会志愿服务组织及其社会志愿服务活动不断涌现, 如北京大学的“北京大学青年志愿者协会”。核心价值的实践养成活动不等于核心价值的实践养成非正式文化活动, 一种活动只有具有共享性、实践性和代际延续性方可称之为文化活动, 这种活动惯例方可称之为活动文化。我国大学为全校学生共享、普遍实践和具有代际延续性的核心价值实践养成活动文化还不多, 核心价值实践养成活动文化建设任重而道远。

三、启示

中外大学核心价值实践教育途径比较研究的目的不是为了证明中国式实践优于他国, 也不是为了证明他国实践优于中国, 比较研究的目的是为了“扬”我国富有教育绩效的特色, “吸”他国富有教育绩效的经验, “克”核心价值实践教育存在的缺陷, 完善我国的核心价值实践教育模式。

核心价值是指某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准, 遵循的行为准则。不同的核心价值需要各不相同的社会实践来促进认知和实践养成, 如校园民主政治正式文化活动能促进的主要是民主、自由、平等等民主政治类核心价值观的认知和实践养成, 及于爱国主义、诚实信用、艰苦奋斗、团队精神等核心价值的较少, 其他核心价值需要各自相应的社会实践来促进认知和实践养成。核心价值体系虽是一个中国概念, 意指作为中国社会共同思想基础建设的核心价值是一个包含多方面的有机整体, 具体言之是一个包括马克思主义指导地位、中国特色社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神、改革创新为核心的时代精神和“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观等五个方面的有机整体。其实, 核心价值体系存在于世界各国, 世界各国的核心价值都是由若干种而非某一种主导价值观组成的体系, 如新加坡的核心价值体系, 即“国家至上、社会为先, 家庭为根、社会为本, 社会关怀、尊重个人, 协商共识、避免冲突, 种族和谐、宗教宽容”[10] 。美国的核心价值体系包含以自由平等、民主法制、个人主义为核心的资本主义政治价值观;以爱国主义为核心的民族精神;以创新为核心的时代精神;以节俭勤奋、诚实守信、仁慈博爱为核心的道德观;以多元文化主义为核心的文化价值观等方面[11] 。这就需要我们对社会主义核心价值体系的内容进行类型化分析, 研究与各种核心价值相对应的富有教育绩效的社会实践来促进大学生对社会主义核心价值体系的认知和实践养成, 而非仅仅以某一种或某几种社会实践企图实现核心价值教育的“毕其革命于一役”。

核心价值教育主题参观访问活动、寒暑假主题社会实践是我国大学富有特色的核心价值显性实践教育途径, 是我国大学富有特色的核心价值隐性实践教育途径, 我们应该坚持和完善这些核心价值实践教育方式。核心价值显性课程实践认知教育、核心价值实践养成显性课程、核心价值实践养成隐性课程 (即专业实践) 、法德两国大学的校园民主政治实践养成正式文化活动、日本大学的校园环境卫生实践养成非正式文化活动、美国大学的校外社会责任实践养成非正式文化活动等是国外大学富有特色的、值得我们借鉴的核心价值实践教育途径。我们应大胆学习和借鉴国外大学的有益做法, 洋为中用, 同时根据社会主义核心价值体系的不同内容, 不断开发内容与之相应的实践教育新途径、新方式, 努力提高社会主义核心价值体系实践教育的绩效。

参考文献

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