名著开讲《红楼梦》

名著开讲《红楼梦》（精选3篇）

名著开讲《红楼梦》 第1篇

一、《红楼梦》中红学档案研究意义

红学档案是由郭皓政学者2007年出版的《红学档案》一书中正式提出的, 红学档案是红学研究的具体表现, 是《红楼梦》中关于文化、历史、信息等资源的重点分析, 红学档案是红学研究的总称。在《红楼梦》中所包含的档案类型主要有:家庭内务档案、社会交际档案、官方文书档案、抄家档案, 这些不同的档案文化我们将其统称为红学档案, 我们能够从不同的档案中看到掌握不同的红学文化, 对于红学档案的研究可以通过不同的方式, 例如可以利用红学类的信息网站进行了解, 目前对于红学爱好者来说, 红学网、红学馆都是十分知名的网络信息交流的平台, 不同的学者将不同的研究结果公布在信息平台上, 然后再进行广泛的传播, 很多的学者再结合自身的理解, 表达出不同的观点, 慢慢地就成了一种传播学习的有效途径。同时有的学者可以以红学中的任何一个角度去理解, 并以一个主要的主题来编辑整理, 形成红学档案出版, 这种方式虽然相对来说比较的单一, 但是在稳定性上值得我们去学习。除此之外, 还可以利用报纸、杂志等媒介方式来进行交流, 使我们更好地进行红学档案的研究。

研究红学档案能够使我们更加清晰地认识《红楼梦》中的红学文化, 更加准确地进行解读, 了解和分析作品的内涵价值, 红学档案作为红学研究的基础对我们了解《红楼梦》有着重要的信息支撑, 是作品研究的基础作用。具体的来说《红楼梦》不仅仅有着重要的文学价值, 同时还有着深远的影响, 无论是从作品的文学价值、美学意义、作品的趣味性、神秘性来看, 红学档案一直指导着众多的学者进行研究。

二、《红楼梦》中的红学档案价值分析

1. 建立红楼文化的内涵体系。

红楼文化从资料上进行客观性的整理, 让我们更加清晰将红学研究的完整进行合理的规划, 建立了完整、客观的红学文化。关于《红楼梦》中所包含的红学文化在内涵上十分的丰富, 不仅有着红楼内的文化, 还存在着红楼外的文化, 随着传播不断地深入, 对于红楼文化的发展也越来越狂热, 例如, 与红楼有关的皮影、情景剧、舞蹈等等都相继地进入到大众的生活。红学档案对于红学研究来说, 保证了红学研究的整体性以及客观性, 在红学研究过程中对于红学中的各个观点以及意见层出不穷, 很多的学者从《红楼梦》的研究中发现了很多不同的观点, 针对某一个阶段学者们研究的方向性有着一定区别, 因此我们很难看到关于红学研究的系统性意义, 因此红学档案就在这一点上帮助我们清晰地划分红学研究的方向, 而红学档案在红学的研究中始终保持着低调, 但是红学档案一直作为红学研究的基础在不断地丰富着红学文化的内涵体系, 帮助更多的红学爱好者了解和认识红学文化的价值意义。红学档案为红学爱好者在研究过程中提供了基础的信息保障, 因为不同的红学研究者所认识的红学文化有一定的区别, 因此我们在了解红学价值的时候能够清晰地认识到红学的意义, 在红学档案的信息支撑下, 我们能够站立在一定的高度上去认识不同的红学文化, 将自己的信息在内涵上进行一定的拔高, 实现对红学研究的更高境界。红楼文化是一个十分丰富特殊的文化体系, 同时也是红学研究的重点对象, 我们只有从红学档案中提高, 去不断地了解红楼文化建立完整的红楼文化体系, 实现红楼文化的价值性, 将红楼文化推向一个更高的价值。关于红楼文化中生动的部分也是十分的精彩。例如在红学研究中对于红楼的服饰、色彩、情感、园艺等等多方面的研究显得红学的研究十分的高调, 但是红学档案本着自己低调、朴素的一面实现了红楼文化的稳定性, 实现了红楼文化的多元化发展, 丰富了其内涵价值, 实现了红楼文化独特的品位以及意义[1]56。当然在红学文化内涵上的建立, 红学档案实现了价值体系之外, 在红学外的研究实现了对思想价值的提升, 帮助红学研究者丰富了内在的价值, 实现了文化思想的沉淀, 使每一个红学研究者在思想内涵上感受到红学文化的巨大冲击。

2. 红楼文化的媒介意义。

《红楼梦》是我国历史上对传统文化的具体表现, 这部作品吸引了广大的文学爱好者, 同时吸引了各界的成功人士去了解其真正的价值, 但是在广大的青年读者中依然没有好莱坞影视大片、宫崎骏动漫来的刺激、丰富, 因此将红楼文化的传播作为新时代文化内涵的传承者, 我们将借助市场的发展从多方向、多内涵上实现对红楼文化的传播, 实现对中华传统文化的理解, 实现对红楼文化的深层次交流。因此在红楼文化的传播中, 我们要理解分析红学档案作为当今文化与历史的载体, 在商业价值的影响下所实现的红楼文化的推广, 红学档案在红楼文化信息上的价值十分的重要, 因此成了红楼文化传播的重要媒介, 将更多地在商业市场进行广泛的推广, 实现了红楼文化在青少年中的价值意义, 实现了红楼发展的广泛性。例如在《红楼梦》作者曹雪芹的故居开辟的红学档案研究专区实现了文化内涵与文化价值的深度推广, 帮助红楼文化实现了再一次的挖掘与利用, 将曹雪芹的文化价值重新的建立, 实现了红学档案的再一次交流, 体现了红楼文化传播的价值[2]35。红学档案作为一种传播媒介很好地将红楼文化进行了推广, 当然对于红楼文化的推广从方式上还有很多种, 但是红学档案作为一种具有价值意义的文化内涵来说, 实现了对文化发展的重创新, 也将红楼文化的价值进行了全面的定位, 实现了红楼文化发展的多样性, 当然我们最期望的就是红楼文化能够在青少年的价值中实现一种创新的发展, 将红楼文化的发展推向另一个高潮, 实现对文化价值的再次利用[3]33。《红楼梦》中的文化内涵代表了曹雪芹对于文化价值的所有理解, 成为我国文化发展的里程碑, 因此对于红学档案来说它能够很好地指导红学研究者对红学进行丰富的理解、整理, 在我们所理解的红楼文化中, 我们能够理解的是红楼的价值, 但是我们无法否认的是其作为文化传播的价值意义, 在传播的过程中红学档案以自身资源信息的独特优势实现了对红学文化的推广, 实现了对红学文化的传播, 将我们的红学内涵进行了深度的凝练, 实现了对红学文化的理解以及思考。

三、从《红楼梦》档案价值中得到的影响

从《红楼梦》的档案价值中我们清晰地认识到了红学档案对我们理解研究红楼文化有着重要的作用, 因此我们在今后了解研究经典名著的时候要不断地去进行档案价值的分析, 从学术思想以及文化内涵上去了解经典名著的指导意义, 实现对文化价值的深度理解, 同时建立丰富的思想内涵, 从全面的角度去理解作品的文化内涵以及思想价值, 实现对作品的深度分析, 建立全新的文化体系, 实现文化内涵的传播, 《红楼梦》的作者有时仅仅将象征看成是单纯个体思想体验, 从而打破了象征所必须遵守的也即是和客观事物之间必须存在的固有联系或相似性, 将其完全看作是一种主观的东西, 从而加大了象征手法的表现自由空间, 凭借个体的内心体验自由运用[4]47。例如对于潇湘馆中的潇湘竹, 代表了主人林黛玉。该竹又被称作是斑竹, 上面的竹斑传说是娥皇和女瑛的泪珠所形成, 和黛玉的爱哭和借泪还情具有类似性。加上竹子本身纤细袅娜, 有瘦弱哀伤, 完全和林黛玉的形象融为一体。在不同的红学研究中对于此有着不同的理解, 如果红学档案实现了对信息的整合就能够帮助更多的红楼研究者建立更高的思想内涵, 实现对价值意义的理解。

红学档案代表了作者在表达思想性的同时往往不会做开宗明义的表面阐述, 而习惯借助一些表现方式作为载体进行表现, 而象征无疑是常用的有效手段。作者借用象征, 人物、事物以及行为细节中都蕴含了超出其本身意味的含义, 以实现对超时空、超物质的意识的有效表达。所以文学作品中的象征实际上是一种把无限深意蕴含在有限事物中的表达工具, 是对超出事物本身的含义的一种阐释。因此在其他的经典名著中实现对档案价值的分析与认识就能够更好地实现对思想价值的理解, 实现对文化内涵的传播。当然在不同的作品中要根据作品本身的文化意识建立不同内涵体系, 传播不同的文化思想。

《红楼梦》作为经典名著所表述的红楼文化影响了很多的文化爱好者, 同时代表了中华民族的传统美德, 实现了对红学文化的传播, 红学档案在作为红学文化的代表来看, 实现了对红学文化的深度推广以及传播, 并体现了基本的信息资源的整合, 我们能够从红学档案中了解文学作品的档案价值, 今后我们在经典的名著研究中一定要实现对档案价值的总结以及学习, 实现对文化内涵的理解。

参考文献

[1]司真真.《红楼梦》中人物的服饰与地位[J].中华活页文选, 2013 (4) .

[2]乔福锦.《红楼梦》精神的“守夜”者——周汝昌先生学术述评[J].中国矿业大学学报, 2013 (1) .

[3]王庆杰.“风月宝鉴”在《红楼梦》中的文化意义解读[J].名作欣赏:中旬, 2013 (4) .

名著《红楼梦》摘抄 第2篇

袭人也含着羞悄悄的笑问道：“你为什么”说到这里，把眼又往四下里瞧了瞧，才又问道：“那是那里流出来的`?”宝玉只管红着脸不言语，袭人却只瞅着他笑。迟了一会，宝玉才把梦中之事细说与袭人听。说到云雨私情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚姣俏，遂强拉袭人同领警幻所训之事。袭人自知贾母曾将他给了宝玉，也无可推托的，扭捏了半日，无奈何，只得和宝玉温存了一番。自此宝玉视袭人更自不同，袭人待宝玉也越发尽职了。这话暂且不提。

且说荣府中合算起来，从上至下，也有三百馀口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，没个头绪可作纲领。正思从那一件事那一个人写起方妙，却好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就这一家说起，倒还是个头绪。

原来这小小之家，姓王，乃本地人氏，祖上也做过一个小小京官，昔年曾与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗，认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京的知有此一门远族，馀者也皆不知。目今其祖早故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外乡村中住了。王成亦相继身故，有子小名狗儿，娶妻刘氏，生子小名板儿;又生一女，名唤青儿：一家四口，以务农为业。因狗儿白日间自作些生计，刘氏又操井臼等事，青板姊弟两个无人照管，狗儿遂将岳母刘姥姥接来，一处过活。这刘姥姥乃是个久经世代的老寡妇，膝下又无子息，只靠两亩薄田度日。如今女婿接了养活，岂不愿意呢，遂一心一计，帮着女儿女婿过活。

名著开讲《红楼梦》 第3篇

---------读书感悟笔记

很早就听说过《富爸爸穷爸爸》这本书了，但是一直没有机会读一下，前几天在网上看完了这本书。当今社会，贫富差距越来越大，是所有人最为关注的问题。由美国投资家、作家、日裔美国罗伯特•T•清崎和美国企业家，注册会计师莎伦•L•莱希特合著的《富爸爸穷爸爸》一书，则从人的个体出发，分析富人之所以成为富人，穷人之所以成为穷人的自身因素，提出了一个全新的“财商”概念，并向传统的学校教育提出了挑战。该书中的富爸爸、穷爸爸都是聪明能干的人，但两人对金钱、财务、职业、事业的看法有很大的不同，最终决定了一个终生为财务问题所困扰，而另一个身后留下了数千万美元的巨额财产。

但这本书最大的特点是把人们向来公认的：“读好书，学好本事，拿高薪，过稳定生活”的模式给挖苦了一顿，作者罗伯特•清崎认为这是缺乏财商的做法，因这个人一旦走上这条路，就会陷上“挣钱、买房、买车、争取加薪、再买更多更好的消费品，再还更多的债„„”这一怪圈。于是作者举了一个罗伯特为例，他有两个爸爸，一个穷爸爸，出身名牌大学，在知名企业工作，告诉孩子要为企业而工作；而另一个富爸爸则告诉他要有自己的企业，说是“努力学习，找到好工作”这一套已经过时了。

他们的两个观点，在我的身上都已经体现了。我们中学的同学，一部分人选择继续就读，另一部分人则选择是就业。几年后，等我们这些选择继续就读的同学，都在为自己的工作烦恼，而当时选择就业的那些同学，已经在社会上有一了定的地位，干的好的，都办起了自己的厂子，开上了“大奔”。读好书，学好本事，拿高薪，这样的高薪只能供我自己衣食无忧，买不起房子，买不起车，我现在只能努力的工作，其实往深处想想，有几个人的工作不是为钱？诚然，这本书

不是一本具体的投资指南，但是确起到了黑暗中灯塔的作用，为我们的生活指明了一盏明灯，阐明了一种并不为大多数人所知的价值观。路就在自己脚下，如何走还得看自己了！

名著《简爱》与中国名著《红楼梦》

----读书笔记

花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。

这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。