毛概小论文中国与

毛概小论文中国与（精选6篇）

毛概小论文中国与 第1篇

中国共产党与西方政党的对比

吸引全世界目光的美国大选刚刚结束，中共十八大就将所有的目光聚焦到中国共产党这个人类历史上最大的政党身上。不同的价值观念、不同的视角必然会对中国共产党与西方政党有着不同的理解。经过我们小组的讨论，大致总结如下：

中国共产党不是西方政治学意义上的普通政党，中共现有8260万党员，总数比欧洲大国的全国人数还多。它不是几年才活跃一次的选举力量，而是密切联系群众，渗透到中国社会各个阶层，与国家和社会管理体系形成高度融合的领导力量。

身边常常有同学说中国应该像西方国家一样实现多党治国，使政治更加开明民主。不可否认，一党治国确实有其弊端，但多党治国在中国不可能实现，因为西方的政党轮替只是权利轮替，而中国一旦发生“轮替”，触动的将是整个社会天翻地覆的大动荡。

中共十分重视党建，这是关乎党的生死存亡的大问题，亡党则亡国绝非虚言。中国共产党建立了新中国，将人民解救于水深火热之中，又经过改革开放，中国今天已经成为世界第二大经济体，中国共产党带领全国人民一步步走向光明，这一路艰难的历程值得每一个中国人骄傲和自豪。但长期执政也给中共带来党建的诸多问题，比如权利缺少制约以及官员腐败等，这些问题如果解决不善，民怨四起，必将对党和国家的伤害越来越重，但从十八大过后以总书记为领导核心的新领导层强硬的反腐手段来看，我相信中共的明天一定会越来越好。

西方的大选更像演讲比赛，更像在表演，西方政党的目标就是执政，他们执政前途通常取决于不踩破社会期待的下限。中共作为长期执政党，除了要满足民众的当下要求，还必须与国家和民族共命运，实现中国人近代以来一直盼望的伟大复兴，真可谓任重而道远，这需要真奋斗，真本事。

曾看过这样一个比喻，美国像一只鹰，很强悍，随时准备俯身冲下吃掉弱小者，十分明确自己干什么，别人也知道它想干什么。中国像一条龙，行踪不定，变化万千，别人始终无法猜透它想做什么。我觉得这个比喻很恰当。今天，中国的发展形势十分良好，甚至有望在十年内成为世界第一大经济体，但内忧外患依然十分严峻，南海问题，钓鱼岛问题，美国重返亚洲的战略部署，西方民众对中国的误解与偏见，这些问题都需要我们去解决。中国五千年的辉煌文明使我们热爱和平，但绝非一味懦弱忍让，航母试航，珠海航展都让全世界震撼。韬光养晦一贯是中国共产党的一贯作风，为了实现中华民族的伟大复兴，我们还需要暂时承受，暂时忍让。

十八大中共总书记习近平的讲话更受到各国媒体的一致好评，放松而自信的感觉，为了百姓幸福而全党共同努力奋斗的目标都深深感染着每一个人。中国共产党面临的问题和挑战很多，但党的根基却很强大和牢固。我相信，在中国共产党新一届领导层的带领下，全国人民团结起来共同努力，中华民族的伟大复兴必定能够实现，中华民族必定能再次成为全世界的领航者！

毛概小论文中国与 第2篇

系部：物流信息系 班级：物信1111班 姓名：周 玉 小组：第八组 时间：2012.6.1 内容摘要：本论文由六名小组成员在李旭荟老师的指导下合力完成。以提高党构建社会主义和谐社会的能力为主旨，全面深入的阐述了构建社会主义和谐社会这一当代中国重大的理论和实践问题。我们主要是从三个方面来表达对构建社会主义和谐社会的看法，分别为：什么是社会主义和谐社会？为何要构建社会主义和谐社会？怎样构建社会主义和谐社会？正确回答这些问题，对于构建社会主义和谐社会，进而全面推进中国特色社会主义事业，具有重要的意义。在坚持以人为本的基础下，树立和落实科学发展观，提高驾驭社会主义市场经济，发展社会主义民主政治，建设社会主义先进文化，实现社会主义资源、财富以及利益的公平分配，实现人与资源之间的和谐相处和和谐发展的格局，在体制的改革和制度建设的基础上形成一个民主法制、公平正义、安定有序的社会。

关键词：和谐社会、以人为本、民主、和平、文化

踏入新世纪以后，我国的现代化进程处于一个极为关键的历史性时期，在这一阶段，随着改革和发展事业的深化，人口、资源、环境问题对经济发展的制约日益突出；城乡发展、区域发展、经济社会发展日益不平衡，制约了经济社会的协调发展以及社会资源与财富的合理分配；体制改革和制度创新进入的攻坚阶段，已经触及深层次的矛盾和问题。因此，构建社会主义和谐社会，始终是人类孜孜以求的社会理想。

一：什么是社会主义和谐社会

中国特色的和谐社会，是由中国共产领导的，以马克思主义为指导的，以最广大人民群众根本利益为出发点的，经济和社会、城市和乡村、东中西部不同区域、人和自然、国内发展和对外开放等关系良性互动和协调发展，全体人民各尽其能、各得其所又和谐相处的社会。

（一）社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴。

中国传统文化中，“和谐”的内容博大精深，源远流长；“和谐社会”历来是人类孜孜以求的一个社会理想。

中国古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述内部治理良好，上下协调一致的状态。例如，《易传》高度赞扬并极力提倡和谐思想，提出了“太和”的观念。西周末年，周幽王的史伯在议论周朝兴亡这一重大政治问题时，提出了“和实生物”的著名论断。孔子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想。孔子及其学生所说的“和”,既是一个哲学范畴，又是一个伦理道德的标准和社会治理的标准，其本质在于统一和协调多种因素之间的差异。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，并认为阴阳二气虽然处于不停的冲撞之中，但它们始终能够在“道”的统一下和谐相处。王阳明指出“天理亦有个中和处”。先哲们的这些经典论，对中国的政治思想产生了重大影响，使和谐观念成了治国安民的重要理想。

（二）社会主义和谐社会具有坚实的科学社会主义理论基础

马克思和恩格斯以唯物史观和剩余价值学说理论武器，创立了科学社会主义理论。他们关于未来和谐社会的主要观点是：第一，实现和谐社会是人类历史发展的必然趋势；第二，生产力的高度发展史实现和谐社会的坚实物质基础；第三，和谐社会的本质是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的相互适应，其矛盾可以通过自身的调整来解决；第四，和谐社会的表现形式“人自由而全面的发展”。

以毛泽东为核心的党的第一代领导集体对社会主义的建设道路进行了有意的探索。1956年，毛泽东同志发表了《论十大关系》这篇重要著作，提出了调动一切积极因素建设社会主义的基本方针。1957年，毛泽东同志发表了《正确处理人民内部矛盾》这篇重要著作，创立了关于两类不同性质矛盾的学说。虽然毛泽东同志关于社会主义社会建设的正确思想由于种种原因并没有得到全面的贯彻，但是这些正确的思想对于我们构建社会主义和谐社会仍然具有重要的指导意义。

党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代领导集体强调，社会主义的本质就是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。党的十三届四中全会以来，以江泽民为核心的党的第三代领导集体强调，社会主义社会是以经济建设为重点的全面发展、全面进步的社会。要促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展，要始终代表最广大人民群众的根本利益，始终保持党同人民群众的血肉联系，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。党的十六大以来，中国共产党人把提高构建社会主义和谐社会的能力做为加强党的执政能力建设的重要内容。在2004年年底召开的中央经济工作会议上，“全体人民各尽其能、各得其所，而有和谐相处的社会”这一目标又被具体化为“维护群众利益，促进社会公平，构建社会主义和谐社会”。如今，我们强调构建社会主义和谐社会是历史的必然。

二：为什么要构建和谐社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会，符合新世纪新阶段开创中国特色社会主义事业新局面的实践需要，符合我国改革发展关键时期客观形势的要求，适应当前我国经济社会发展的阶段性特征，适应我们党在长期执政条件下面临的新挑战和新任务，从经济基础到上层建筑的各个方面，深化和拓展着中国特色社会主义的伟大实践。概括起来为五个符合：

（一）符合马克思主义基本原理

马克思在《共产党宣》中指出：“每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思主义是解放全人类的学说，人的充分的自由发展是社会进步的条件和目的，是实现共产主义社会的必由之路。在《德意志意识形态》中，马克思指出：“他的唯物主义历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻求某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上。”马克思的《资本论》中的唯物辩证法，从物质的存在——商品开始，进而到货币、资本、生产、流通，最后发现剩余价值，形成贫富两极分化，产生阶级和阶级斗争，直至得出资本主义社会必然灭亡，共产主义理想社会必然到来的结论。胡锦涛总书记提出的构建和谐社会也是从社会现实出发，改革社会不合理现象，发展生产力，建立合理的劳动分配制度，不断提高广大人民群众的生活水平和文化教育水平，营造良好的社会人文环境，建成富裕、和谐、幸福的社会。

（二）符合党和政府的根本宗旨

全心全意为人民服务，代表最广大人民群众的根本利益。是我们党的“立党之本、执政之基、力量之源”。改革开放、提高生产力、增强综合国力，建设现代化强国的根本目的，不只是振兴中华民族，洗雪一百多年的殖民史给予中华民族的痛苦和屈辱的记忆，更不是以牙还牙，对中华民族曾经带来沉重灾难的西方国家实施报复。我国近代史确实是血和泪、悲愤、痛苦的历史，但历史承载的是民族的过去，时代在前进，国际社会百年来发生了深刻的变革，历史是个大舞台，即使中华民族再经过五十年的奋斗，实现了现代化，成为首屈一指的世界大国，她也应该以社会和谐发展充满亲和力为宗旨。首先惠及的是十五亿中国人民，其次惠及的是全世界人民。如果没有这样的理念，社会发展并不等于人民幸福。

（三）符合中华民族和平崛起的理念

近代史上先后有葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、美国、俄罗斯、日本等国家的崛起。以英国为例，大英帝国——“月亮和太阳不落的帝国”，因为它的殖民地遍布地球一圈。它是最早实现工业化的国家，最早的产业主要是毛纺业、呢绒，需要羊毛，对外实行“炮舰外交”疯狂的侵略、掠夺，对内搞圈地运动造成羊吃人的现象，在我国近代史上首先打开中华大门并第一个签订不平等条约就是英国侵略者；侵占我国领土最多的是俄罗斯，曾先后侵占了一百多万平方公里，相当于内蒙古的面积（内蒙古118万平方公里）；给予我国灾难深重的是日本的全面侵华，八年抗战牺牲的人员和物力数量巨大。21世纪后半叶起，中国将成为世界大国。因为时代不同，在中国崛起的过程中，不可能走殖民主义老路，只能走和平崛起之路。构建和谐社会，亲和中国人民、亲和世界人民，呈现中华民族泱泱洒洒大气概，这是民族的理想、民族的光辉。

（四）符合民族文化传统

1、文化特征

中华民族文化传统的大系有三：一是儒家、二是老子的道家、三是佛教。儒家理论主要的成就体现在《论语》、《中庸》，中庸之道，“和为贵”，“和”的要义是辩证法，是协调发展，平衡，不走极端，是和谐。老子的《道德经》被世界称誉为社会道德规范的典范。“大象无形，大音希声”，道，产生了世界万物，道就是自然规律，得道就是获得真理和道义，得道就是人的身心融合于自然万物，这是和谐对称的美。他的理想是小国寡民，社会和谐有序。佛教的依正不

二、天地轮回。教佛相对于基督教、伊斯兰教，更具有包容和平的理念。

2、古代吏治制度

中国古代社会在世界上最早实行相对的民主决策制度：即内阁代议制度，皇帝虽然总揽全局，议事制度由内阁（大司徒、大司马、宰相、丞相、总理大臣）组织内阁成员议事后奏请皇帝裁决。司法系统相互制约“三堂会审”：大理寺、宗人府、刑部一起审理，以示公正。这两项相对保障了朝廷决策的民主性和司法的公正性。当然这是相对而言，封建社会充满黑暗、罪恶和人民大众的苦难。

3、民族风情、民间生活习俗

中国人的哲学观和人生观，注重家族、注重伦理、注重亲情、注重和解、注重社会生活的合群和自然秩序中的和谐，文人气息中有崇高的理想，“大同世界”，“黄发垂髫，怡然自得”。热爱和平，厌恶杀戮，崇尚和平、恬静的生活。饮食文化中的烹调、酒文化、茶文化，重友情，尚清谈，追求一种和谐相处的情趣。民间文艺体育运动也重在情趣，蔑视争斗，不推崇冒险，如国外的探险、绷极、过山车、拳击、斗牛、决斗、赛车等运动。

（五）符合人与自然和谐共处，实行可持续发展战略

和谐社会当然包括人与自然的和谐，这是全世界必须面对的课题。人口的迅速增长，对生活资源的无序开发，人类为了生存大量开垦荒地，滥伐树木，森林逐渐消失，森林、草原、湿地“自然之肺”功能减弱，致使空气污染、水污染、天气变暖，水土大量流失。人类为了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起吗？没有人与自然的和谐共处，必将遭受自然的报复，有时这种报复的后果是极其可怕的。南亚的海啸和我国西南洪灾就是现实例证。三：怎样构建社会主义和谐社会

我们必须在科学发展观的指导下，从完善管理体制、提高领导能力等方面着力，为构建社会主义和谐社会而奋斗。一要加强和完善社会管理体系，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局；二要学会正确处理新形势下人民内部矛盾，畅通群众的诉求渠道，完善社会利益协调和社会纠纷调处机制；三要建立健全社会预警体系和应急救援、社会动员机制，提高处置突发性事件的能力。只要持之以恒地坚持这样抓下去，就一定能够积极地促进社会越来越和谐。

需要指出的是，在坚持以科学发展观统领社会主义和谐社会建设的时候，有许多问题是要深入探讨并加以注意的。

第一，构建和谐社会，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。科学发展观和社会主义和谐社会理论，都是在坚持和发展邓小平理论和“三个代表”重要思想的过程中，以胡锦涛同志为总书记的党中央为贯彻落实十六大提出的全面建设小康社会的历史任务，针对当前经济社会发展中的问题，总结国内外发展经验的基础上提出来的。

第二，构建社会主义和谐社会，首先要靠发展。树立和落实科学发展观，解决“经济一腿长、社会一腿短”的问题，一个重要方面是要把“以人为本”与“以经济建设为中心”有机地统一起来。因为，不讲发展的发展观绝不是科学发展观，科学发展观的第一要义就是发展；不在发展的基础上求和谐不可能和谐，构建社会主义和谐社会必须建立在发展提供的物质基础上。解决我国经济社会发展面临的许多矛盾和问题，关键还是要靠发展。当然，这种发展必须是以人为本的、全面协调可持续的发展。因此，还是要牢记十六大报告中一句十分有影响力的话：“聚精会神搞建设，一心一意谋发展。”

第三，构建社会主义和谐社会，必须科学地理解和贯彻“以人为本”的原则。坚持以人为本，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是构建社会主义和谐社会的内在要求。坚持以人为本，就是以实现社会的全面进步和人的全面发展为目标，使经济社会发展的成果惠及全体人民。人民群众是推动社会历史发展的主体力量，也是构建社会主义和谐社会的根本力量。我们党始终把最广大人民的根本利益作为制定政策、开展工作的出发点和落脚点。坚持以人为本，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，必将极大地调动起广大人民群众参与和谐社会建设的积极性主动性创造性，有力地推动社会主义和谐社会建设。

坚持以人为本，使社会充满创造活力，是社会主义和谐社会的显著标志。我们党强调，要全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针，激发各行各业人们的创造活力，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定；既要充分发挥包括知识分子在内的工人阶级、广大农民推动经济社会发展的根本作用，又要鼓励和支持其他社会阶层人员为经济社会发展积极贡献力量；要在全社会营造团结互助、扶贫济困的良好氛围，形成平等友爱、融洽和谐的人际环境。坚持以人为本，构建社会主义和谐社会，使社会充满创造活力，必将有力地推动中国特色社会主义事业的发展。

第四，构建社会主义和谐社会，必须始终坚持实事求是的思想路线。我们坚持科学发展观，是针对现实生活中的问题提出来的，解决现实生活中的问题也要实事求是、求真务实。也就是说，我们在关注和解决社会问题的时候，决不能超越社会主义初级阶段的客观实际。可以这样说，构建社会主义和谐社会是一个长期的历史任务，只能分阶段、有层次地循序推进。从我国社会主义建设的历史经验来看，提出的目标和口号脱离社会主义初级阶段实际，往往是欲速不达、群众不满；坚持从社会主义初级阶段实际出发量力而行，则发展迅速、人民满意。只要我们在科学发展观的统领下，求真务实，团结奋斗，开拓前进，就能一步一个脚印地达到预定的目标。

第五，构建社会主义和谐社会，还必须和社会具体实际联系起来，了解和谐社会的内涵。以人与自然和谐相处为前提，以安定有序为基础（改革是动力，发展是目的，稳定是前提）以公平正义为核心，以诚信友爱为品质，以充满活力为状态，以先进文化为灵魂，以民主法制为保证。确实解决好现实社会中的医疗、上学、买房、就业等问题。

总之，我们要根据经济发展能够提供的条件来解决好社会问题。这里的关键，是要努力提高党的执政能力，在科学发展观的统领下，正确处理经济与社会的协调发展问题，形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。

主要参考文献：《构建社会主义和谐社会》学习出版社2005年3月 第1版 中共中央宣传部舆情信息局 编

《和谐社会研究·从政治学到政治科学》人民出版社 2006年3月 第1版 张国清/著

毛概小论文中国与 第3篇

一、文化自信是“三个自信”的必然诉求与深切呼唤

习近平总书记强调, 我们要坚持中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。自中国共产党的十八大以来, 在对继承弘扬中华文化进行系列重要论述的基础上, 习近平总书记多次强调也要坚定和提升文化自信。

1. 文化自信与“三个自信”的关系

道路自信、理论自信、制度自信这“三个自信”与文化自信的关系非常密切。一是“三个自信”蕴含了文化自信。道路自信, 就是坚定对走中国特色社会主义道路的自信。包括社会主义先进文化建设在内的“五位一体”总体布局是这条道路的基本内容。理论自信, 就是坚定对中国特色社会主义理论体系的自信。这个理论体系具有系统性, 它包含了经济、政治、文化、社会等多方面内容。制度自信, 就是坚定对中国特色社会主义制度的自信。中国特色社会主义制度, 包括根本制度、基本制度和具体制度三个层面。文化体制是中国特色社会主义具体制度的重要内容。中国特色社会主义文化发展道路、中国特色社会主义文化理论体系和中国特色社会主义文化体制就是中国特色社会主义道路、理论体系和制度在文化领域的具体体现。坚定“三个自信”, 本身蕴含了对中国特色社会主义文化的自信。人们选择、创新和发展中国特色社会主义道路、理论体系和制度的过程, 就是中国特色社会主义文化“人化”和“化人”的过程。

二是“三个自信”的根源在于文化自信。“中国特色社会主义植根于中华文化沃土”[2]“是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的” 。[3]中国特色社会主义道路、理论体系和制度的选择、创新和发展, 都离不开对中华优秀传统文化的继承和发展, 都是建立在中国特色社会主义文化的基础之上。因此, 文化自信是“三个自信”的根基、血脉和源泉, 为“三个自信”提供智力支持、价值支撑、精神动力。没有文化自信, “三个自信”便失去了立足发展的土壤。我们要分析和挖掘道路、理论体系和制度之所以成功的深层底蕴。

三是“三个自信”需要升华为文化自信。改革开放三十多年来, 中国特色社会主义事业迅猛发展, 中国取得了举世瞩目的伟大成就, 中国面貌发生了翻天覆地的变化。就连习惯于“戴着有色眼镜看人”的西方国家执政当局、新闻媒体和学者, 都不得不给予认可。比如, 提出“历史终结论”的福山, 也逐步修正了自己的观点, 认同中国取得的伟大成就和长足发展。

2. 文化自信的价值所在

“三个自信”是改革开放三十多年我们取得伟大成就的根本表现。我们需要对“三个自信”所蕴含的文化性质进行升华和提炼, 用中国特色社会主义文化的最新成果塑造人们的世界观、人生观和价值观, 引导和鼓舞人们在建设中国特色社会主义的光辉大道上做出更大的成就。

二、文化自信是中国特色社会主义文化的特性使然与优势驱动

习近平总书记强调, 要“努力传播当代中国价值观念” “努力展示中华文化独特魅力” 。[4]当代中国的价值观念, 就是中国特色社会主义价值观念。中华文化在当代的集中体现, 就是中国特色社会主义文化。文化自信, 强调的就是对中国特色社会主义文化的自信。这一自信是建立在中国特色社会主义文化特点和优势的基础之上。

1. 中国特色社会主义文化的特点

中国特色社会主义文化是先进生产力发展规律及其成果的文化, 具有明显的特点和优势。一是具有民族性, 它扎根于中国大地, 是中华民族的创造, 是民族精神的集中体现。二是具有科学性, 它坚持以马克思主义及其中国化成果为指导, 符合人类文明发展进步潮流。三是具有群众性, 它坚持以人为本、人民至上, 是群众创造、面向群众、服务群众的文化。四是具有时代性, 它成长于和平与发展的时代, 随着全球化、市场化、网络化的不断发展而与时俱进。五是具有实践性, 它来源于党领导人民进行的改革开放和社会主义现代化建设的实践, 并用于指导这一实践。六是具有开放性, 它注重弘扬优秀传统文化, 学习和借鉴外来文化, 坚持面向现代化、面向世界、面向未来。

2. 中国特色社会主义文化的优势

与封建主义文化、资本主义文化具有腐朽、没落的一面相比, 中国特色社会主义文化是富有朝气的、蓬勃向上的、具有美好发展前景的先进文化。它符合我国社会主义初级阶段的基本国情, 顺应全球化和改革开放时代的发展要求, 有利于保持、激发党和国家活力, 调动全社会的能动性, 有利于推动社会生产力发展以及经济社会全面进步, 有利于激发人的潜能活力、促进人的全面发展, 有利于维护和促进社会公平公正民主和谐, 有利于凝心聚力、团结起来共同应对各种风险、挑战和考验, 有利于维护国家统一、民族团结和社会稳定。

在中国特色社会主义文化引领和支撑下, 我们已经取得并将继续取得中国特色社会主义建设的伟大成就, 不断创造新的辉煌。

3. 在中国特色社会主义文化中坚持文化自信

对中国特色社会主义文化这一先进文化, 我们必须坚定自信。要主导和引领多元文化发展, 丰富人民群众精神文化生活, 推动文化发展繁荣, 离不开文化自信。批判和反对各种错误思潮, 抵御外来腐朽文化的侵蚀和演变, 维护国家文化安全, 也离不开文化自信。推动中国文化走出去, 树立良好国家形象, 增强国家文化软实力, 同样离不开文化自信。

要真学、真懂、真用、真行中国特色社会主义文化, 必须首先要真信。要实现文化的自觉和自强, 必须坚持文化自信。这一文化自信体现在不忘本来、吸收外来、着眼将来的过程中。“中华文化源远流长, 积淀着中华民族最深层的精神追求, 代表着中华民族独特的精神标识, 为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”, [5]中华民族优秀传统文化是中华民族发展繁荣的根本和基因, 文化自信必须注重继承和弘扬中华民族优秀传统文化。“文明因交流而多彩, 文明因互鉴而丰富”, [6]坚持文化自信也离不开与其他优秀文化的对比, 只有在与其他优秀文化进行交流、发生作用的过程中, 才能对自身文化进行正确的认知, 才能让自身文化与时俱进, 才能真正发现自身的特质和优势。

文化的核心是价值, 文化自信的核心是价值观自信, 中国特色社会主义文化的核心是社会主义核心价值观, 那么, 中国特色社会主义文化自信的核心就是社会主义核心价值观自信。因此, 要“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程”, 在坚持文化自信中践行社会主义核心价值观。

三、文化自信是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的价值支撑和精神动力

习近平总书记指出:“一个国家、一个民族的强盛, 总是以文化兴盛为支撑的, 中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”[7]这就从实现“中国梦”的战略高度强调了坚定文化自信、推进当代中国文化创新发展的重要意义。

文化是一个民族长期延续、经久不断的根本特质, 是衡量一个国家和民族经济社会发展的重要尺度, 它对经济社会发展的影响潜移默化、润物无声。当今世界, 经济全球化、政治多元化深入推进, 科技发展日新月异、一日千里, 各种思想文化交流更加频繁、竞争更加激烈, 文化与经济、政治、科技的结合更加紧密, 经济、科技的文化含量日益提高, 文化已经成为综合国力竞争的重要因素。

当前中国, 正处于全面建成小康社会的关键时期和全面深化改革的攻坚时期, 文化越来越成为凝聚民族意志和激发创造活力的重要源泉, 越来越成为经济社会发展的重要支撑。从一定意义上来说, 相比于经济、政治、科技, 文化更处于社会发展的重要地位, 其他方面都应该围绕文化进行谋划、布局和展开。中国特色社会主义文化是中华民族伟大复兴“中国梦”的重要组成部分, 中华民族伟大复兴“中国梦”的实现, 离不开中国特色社会主义文化的繁荣发展, 离不开对中国特色社会主义文化的自信。这是历史发展的必然规律, 更是中华儿女的共同期待。

“我们要保持对自身文化的自信、耐力、定力”, 要“增强做中国人的骨气和底气”。坚持文化自信, 这将有利于我们汇聚万众力量、鼓舞精神斗志、克服艰难险阻、不断创造辉煌, 为我们建设和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供价值支撑和精神动力。

摘要：在新时期, 文化已成为一个国家软实力的重要体现, 在我国社会主义事业发展中, 强调文化自信, 是继承和弘扬中华民族优秀传统的使命要求, 也是坚定中国特色社会主义的本质要求。它是“三个自信”的必然诉求与深切呼唤, 是中国特色社会主义文化的特性使然与优势驱动, 是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的价值支撑和精神动力。

关键词：文化自信,三个自信,中国梦

参考文献

[1]戚义明.文化自信壮行复兴路——学习十八大以来习近平同志关于继承弘扬中华文化的重要论述[J].瞭望, 2014 (23) .

[2]习近平.胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好[N].人民日报, 2013-08-21.

[3]习近平.习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报, 2013-03-17.

[4]习近平.建设社会主义文化强国着力提高国家文化软实力[N].人民日报, 2014-01-01.

[5]云衫.文化自觉文化自信文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考[J].红旗文稿, 2010 (15) .

[6]习近平.在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话[N].人民日报, 2014-09-25.

毛概小论文中国与 第4篇

这种批判方式的本质是用大学中文系的思维方式来看待中小学语文的学科教学问题，是从平面的、静态的角度来分析议论文三要素，而没有把议论文三要素置于纵向的、动态的背景中去研究。如果我们用历史的、发展的眼光去重新看待和研究议论文三要素，我们就会得出与之不同的结论。

一、议论文三要素在中小学语文课程标准和教学大纲中的相关表述

议论文三要素从属于议论文教学，议论文教学又从属于中小学语文课程范畴。中小学课程的核心是课程目标、课程设置、课程内容和要求，主要反映在课程标准和教学大纲之中。20世纪是一个动荡的时代，从清末、民国到新中国的近百年的发展过程中，国家共颁布了五十多个中小学章程、中小学校令、中小学语文课程标准和教学大纲，其中有代表性的涉及议论文教学的主要有以下一些：《新学制课程标准纲要小学国语课程纲要》(1923年)、《新学制课程标准纲要初级中学国语课程纲要》(1923年)、《高级中学普通科国文暂行课程标准》(1929年)、《高级中学国文课程标准》(1932年)、《高级中学国文课程标准》(1936年)、《全日制中学语文教学大纲(草案)》(1963年)、《全日制十年制学校中学语文教学大纲(试行草案)》(1978年)、《全日制十年制学校中学语文教学大纲》(1986年)、《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲(试用)》(1992年)、《全日制普通高级中学语文教学大纲(供试验用)》(1996年)、《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲(试用修订版)》(2000年)、《全日制普通高级中学语文教学大纲(试验修订版)》(2000年)。(由于篇幅有限，它们的具体表述不一一列出。)

我们从以上中小学语文课程标准和教学大纲的相关表述的对比中可以发现三个主要问题：

第一是议论文三要素的术语，并没有系统地出现在课程标准和教学大纲的表述之中。论点、论据、论证等术语，基本上是不规则地出现在课程标准和教学大纲的表述之中的，在文体知识中有过集中表述，但在写作中基本没有集中表述。除论点、论据、论证等术语外，还出现过思想、观点、材料、立论、驳论、分析、概念、判断、推理等议论文其他术语。

第二是议论文写作范式变化较大，辩论、专题研究等出现轮回现象。上世纪20、30年代把文体分为普通文和实用文，把议论文归为普通文系列，主要训练的实用文体为辩论、专题研究的论文；60年代主要训练文体为政治论文；70、80年代主要训练文体为一般议论文和复杂议论文；90年代主要训练文体为简单议论文，恢复了实用文概念，出现了实验报告、科学小论文等形式；21世纪初主要训练文体为简单议论文，出现了读书报告、辩论、专题研究、社会调查等形式。

第三是议论文写作教学的整体发展呈现了一个波浪形曲线，有波峰、有波谷。议论文写作教学随着强调辩论和逻辑方法而兴起于20年代，随着强调政治论文和系统化的逻辑知识而在60年代达到高潮，随着逻辑知识被删除而退潮于80年代，随着文体知识被删除而淡化于21世纪初。

因此，所谓议论文三要素对语文教育的弊害之说，其实并没有从平面的、静态的角度去看时那么巨大。语文教育本身并不是一成不变的静态系统，而是一个随社会政治文化的变化而变化的动态系统，有自身的独特的调节机制。议论文写作教学在上世纪经历了巨大的变化，现阶段也仍然处于不断变革之中，课程改革的十年就是淡化议论文写作教学的十年。现在确实到了需要我们重新审视议论文写作教学，尤其是重新评价议论文三要素的时候了，这样我们就能从一个宏观的视野去把握语文教育的发展。

二、议论文三要素的源头和性质

议论文三要素从何而来?这个问题很重要，理清源头，才能正本清源。一般在探讨议论文三要素的来源时，都会追溯到民国时期的几部论著：陈望道《作文法讲义》(1922年上海民智书局出版)，夏丐尊、刘薰宇《文章作法》(1922年开明书店出版)，叶圣陶《作文论》(1924年商务印书馆出版)以及夏丐尊、叶圣陶编的初中语文教材——《国文百八课》。后世的研究者多把这些论著中所提到的论题、命题、证据、证明、证明法式、判断、推论、推理等术语与议论文三要素挂起钩来，视为议论文三要素的雏形。

其中《国文百八课》应当加以重视，这是夏丐尊、叶圣陶依据“往日教学的经验和个人的信念”编写的教材，目的是“给与国文科以科学性”。半个世纪后，人民教育出版社重新排印，吕叔湘作序说：“直到现在，《国文百八课》还能对编中学语文课本的人有所启发。”《国文百八课》中议论文写作分为六讲：议论文的主旨、立论和驳论、议论文的变装、推理方式(一)——演绎、推理方式(二)_．归纳、推理方式(三)——辩证。其中所使用的术语：判断、推理，归纳、演绎，大前提、小前提、断案的三段论，同一律、矛盾律、排中律，等等，除个别术语的翻译和现在略有差异外，几乎与古希腊哲学家亚里士多德所提出的形式逻辑完全相同。

可以说议论文三要素的直接源头是西方的形式逻辑理论。形式逻辑是研究思维形式的结构及其规律的，黑格尔在《逻辑学》中说：“逻辑规律就是客观事物在人的主观意识中的反映。”形式逻辑对现代西方的自然科学以及人文哲学都产生了巨大的影响，逻辑性成为西方思维方式的一大特征。我国发端于20世纪20、30年代的议论文写作体系，就是建立在形式逻辑理论基础上的，其特征是注重形式训练，注重逻辑推理。形式逻辑所揭示的思维形式和规律对议论文写作体系影响很大，尤其议论文的结构，基本上直接移用了形式逻辑中的推理。从初期的术语移植看，这种建构带有很强的机械的、教条的理解和借鉴的痕迹。

但是需要注意的是，议论文三要素并不完全等同于形式逻辑，而只是抽取其中的要素与议论文写作相结合。一般来说，要素是指构成事物的必要因素，要素的提法不是下定义，而是概括性的提炼。中国式的思维方式比较喜好简单化，比较喜好概括总结，常常习惯用简单、概括的思维方式来理解和说明纷繁复杂的事物，而且在表述时特别酷爱”三”这个数字，因此“三要素”的提法是比较常见的。除议论文”三要素”外，还有小说“三要素”(人物、故事、环境)，语言“三要素”(语音、词汇、语法)，书法“三要素”(笔法、结构、章法)，音乐“三要素”(旋律、节奏、和声)，色彩“三要素”(明度、色相、饱和度)，甚至爱情也有“三要素”。“三要素”的提法遍

毛概小论文中国与 第5篇

理论体系概论》课程论文

（2011-2012学年第2学期）论文成绩：

中国化马克思主义理论与中国西部发展

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中国化马克思主义理论与中国西部发展

[摘要]：十月革命一声炮响为中国送来了马克思主义，中国共产党结合中国的国情逐步形成了毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想。马克思主义中国化的道路虽然是崎岖的，但是我们发展和认识马克主义的前途是光明的。

[关键词]：马克思主义中国化毛泽东思想邓小平理论三个代表

一、马克思主义中国化的提出

“马克思主义中国化”这个概念，是毛泽东在1938 年10 月召开的中共六届六中全会上提出来的。毛泽东精辟地论述道：“马克思主义必须通过民族形式才能实现，没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到具体环境具体斗争中去，而不是抽象地应用它。离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此马克思主义的中国化，使它在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党必须解决的问题。”马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。

艾思奇说: 马克思主义之所以能够中国化，是由于中国自己本身早就产生了马克思主义的实际运动。中国的马克思主义在中国自己的社会经济发展中有它的基础, 在自己内部有着根源。[1]马克思主义中国化的历程其实就是中国近代史发展的真实写照，是中国人民在建设中国、改造中国的过程中不断形成的。虽然道路是崎岖不平的，但是我们认识和发展马克思主义的前途是光明的。根据中国不同时期的特点研究发展马克思主义对于坚持马克主义，提高党的执政能力和切实贯彻科学发展观，建设社会主义和谐社会具有重大意义。

二、马克思主义中国化的基石——毛泽东思想

1840 年鸦片战争以后，在文化上中国掀起了中西文化的大讨论，尤其是经过新文化运动过后中国彻底放弃了对资本主义制度的幻想，急需出现新的政治理论指导中国的前进；在经济上中国资本主义有了一定的发展，工人阶级人数达到200 多万，为马克思主义在中国的传播提供了主观和阶级基础。

“十月革命一声炮响, 给我们送来了马克思主义。十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子, 用无产阶级宇宙观作为观察国家命运的工具, 重新考虑自己的问题, 走俄国人的路——这就是结论。”[2]经过陈独秀、李大钊的研究宣传，1921 年中国共产党的建立标志着马克思主义中国化的开始。

中国共产党建立后的首要任务就是如何运用马克思主义原理解决“中国向何处去”的问题，这不仅为马克主义进一步中国化提供了客观要求，也为马克思主义中国化提供了实践基础。[3]以毛泽东为代表的共产党人，在同帝国主义和封建主义的不断斗争中，实现了马克思主义与中国国情的进一步结合，创造性地发展了马克思主义，形成了毛泽东思想。

三、马克思主义中国化的第二次飞跃——邓小平理论世纪90 年代, 随着学术界越来越多地关注和探讨马克思主义中国化问题, 邓小平与马克思主义中国化也日益成为理论界研究的热点。邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。

1、和平与发展是邓小平推进马克思主义中国化的时代条件

十一届三中全会以后，在党和国家把工作重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化上来时，为了适应这一需要，党和国家对外交战略进行了调整和转变。经济建设需要有一个好的外部条件，即一个和平的国际环境。如何创造出一个和平的国际环境，受多方面因素的制约。但如何正确分析和估计国际局势，并采取正确的外交战略和外交政策，是其中一个极为重要的方面。进入20 世纪80 年代，美苏争夺的战略态势发生了变化，世界政治力量的对比也发生了变化，邓小平及时捕捉到了这种变化，对战争与和平的趋势作出了新的判断，他说：“我们不是悲观主义者，我们只是提出战争的危险性。我们说，战争的因素在增长，但制止战争的因素也在增长。”[4]“就打世界大战来说，只有两个超级大国有资

[5]格，一个苏联，一个美国，而这两家都还不敢打。” 根据国际形势的新变化，邓小平精辟地把当代世界的时代主题概括为和平与发展。他指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南

[5]北四个字。南北问题是核心问题。” 关于“和平与发展”两大主题的论述，是邓小平理论的重要内容，亦是中共第二代领导集体对时代主题作出有力回应的实践成果。

2、改革开放是邓小平推进马克思主义中国化的实践主题

我国改革开放和现代化建设的实践，是邓小平推进马克思主义中国化的现实依据。邓小平理论形成的现实根据有两个方面：一是新的社会实践，二是人民群众迫切的理论需要。就前者来说，邓小平理论是对党的十一届三中全会以来我国社会主义建设实践经验进行总结的最新科学。就后者来说，邓小平理论是适应我国进行社会主义现代化建设的客观需要而产生的，是对人民群众的迫切理论需要而做出的积极回应。20 世纪七、八十年代，我国社会如何向前发展的问题又十分突出地摆在大家面前。这一系列新情况、新矛盾、新问题迫切需要在理论上做出正确的解释和回答，人民群众以及社会实践的需要呼唤着新理论的诞生。在上面这种历史背景下，形成了指导中国实践的邓小平理论。

四、马克思主义中国化的第三次飞跃——“三个代表”重要思想世纪80 年代末90 年代初，我们经受着二战以后最严重的国际国内压力，这对我党的建设提出了严峻的考验。国际上东欧剧变、苏联解体；在国内1989 年的“**”事件，使我党的执政地位受到了严重的威胁和挑战。发生这些事情的原因是复杂的，其根本原因就是执政党脱离了群众，不再代表广大人民群众的利益。

时代抛给我们的问题是“怎么建设党，建设一个怎么样的党”。以江泽民同志为代表的党中央第三代领导集体，认真总结了国内外政治**的原因，按照邓小平同志的政治嘱托，结合马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论，创造性地提出了“三个代表”重要思想。

“三个代表”重要思想就是中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益。“三个代表”是我党的立党之本、治党之基、力量之源，是我国全面建设社会主义小康社会的根本保障。

“三个代表”重要思想完全具有解放思想、实事求是、与时俱进的马克思主义理论品质, 是马克思主义基本原理与当前中国具体实际的紧密结合, 是马克思主义中国化的又一次质的飞跃。

我党的历史经验告诉我们, 马克思主义的中国化既不能一蹴而就, 也不会一劳永逸, 而是一个不断发展、逐步深入的曲折过程。[7]马克思主义永葆青春的秘诀就在于要时刻坚持解放思想、实事求是、与时俱进的创新精神，只有这样才能推动马克思主义的不断发展。

五、中国西部发展

西部大开发主要包括五个方面，第一，相继开工重大项目，基础设施建设迈出实质性的步伐。到2005年底，国家累计在西部开工项目达70项，投资总规模约1万亿元，其中新公路历程22.6万公里，高速公路6800公里。第二，环境建设和生态建设稳步前进，积极实施退耕还林、退牧还草、天然林保护、京津塘风沙治理和三峡库区水治理。第三，农村建设显著加强，农民的生活条件得到改善。总长度2.6万公里的油路完成。乡镇通电率达到99%，解决了西部3600多万人的饮水困难和饮水安全问题。对122万贫困人口实行了生态移民。第四，科技、教育、文化力度工作加大，社会事业加快发展。1000多万名贫困家庭学生享受了“两免一补”政策，建立了公共卫生医疗保障体系，3000多个。第五是特色产业发展步伐加快，对外对内开放进一步加大，东部地区有一万多家企业到西部地区投资、创业，总投入达6000亿元。2000年到2005年，西部地区实现进出口总额1643亿美元，实际利用外资，就是直接利用外资是112亿美元，利用国外政府和国际金融资金贷款也超过110亿美元。

当前推动西部开发的几项重点工程，第一是重点地带、重点城市发展，按照“十一五”规划划分，国土控减的思路，并结合西部实际，重点推出四个层次的区域发展。一是跨区域的重点城市带，以重庆和成都两大城市为核心，城与城的密集区的城市带。二是省会城市和重要城市。第三是资源密集区，四是重点边境口岸的城镇地区。

第二，特色产业与优势产业的发展。力争通过“十一五”及更长一段时间的努力，使西部的中药、矿产、特色农牧业及加工、重大装备制造、高新技术产业和旅游、文化产业等特色产业得到较快发展。

第三，中东西部协调发展，开创东西部相互促进、优势互补的共同发展的新局面。

第四，退耕还林成果巩固，稳步发展。

第五，解决西部人才开发问题。通过五项工作，为“十一五”期间西部大开发总体思路的六个点，及八项任务开好局。

[参考文献]：

1.艾思奇.艾思奇文集[M].第一卷.人民出版社,1983.2.毛泽东选集[M]，第四卷，人民出版社,1991年

3.刘朋，《三大历史任务导致马克思主义中国化的三次历史飞跃[J]》，载于《西华师范大学学报》，哲社版,2004年第1期

4.《中国的对外政策》（1982 年8 月21 日）《邓小平文选》第二卷第415、416 页

5.《在军委扩大会议上的讲话》(1985 年6 月4 日)《邓小平文选》第三卷

6.《在会见来访的日本商工会议所访华团时的讲话》（1985年3 月4 日），《邓小平文选》第三卷，第105 页

毛概小论文中国与 第6篇

随着广告产业的不断发展壮大与广告学科的不断完善成熟, 广告学术研究也呈现出蓬勃发展的态势, 广告学者们密切关注着这一学科的动态和变化, 力求从各个角度去诠释广告的演进和发展。但是, 广告是一门伴生性很强的学科, 社会政治、经济和文化等各种因素的变化都会对其造成一定程度的影响, 因此, 对广告的研究必须紧密切合时代脉搏, 能够在当代宏观社会大环境下对其作出观照和解释的, 才是对广告学科和广告产业发展具有真正指导意义的研究。本文通过对3本学术期刊2010-2014年5年间所发表的广告学术论文进行系统的汇总与梳理, 力图呈现这5年间广告学术界的研究概况和最新动态, 把握广告研究的热点、特点和趋势, 并对存在的问题提出看法和建议。

二、研究对象与研究方法

(一) 样本选取说明

本研究选取了《中国广告》、《广告大观 (理论版) 》、《新闻与传播》3本刊物2010-2014年5年间中国学者和研究机构所发表的广告学论文为研究对象, 不包括对国外论文的翻译文章以及台湾地区学者的学术论文, 学术会议、论坛观点的集萃性文章和传记性质的文章亦未列入本文的研究范围, 对重复发表的文章, 本文择一选用。

样本选取本着代表性强的原则, 所选的3种刊物分别代表广告行业杂志、广告学术专业期刊和新闻传播类学术期刊, 《中国广告》属于广告行业杂志, 其设有“广告研究”专栏, 并且所刊研究类文章比较规范, 学术性强, 具有一定的代表性;《广告大观》 (理论版) 是以纯学术性为定位的广告学术专业期刊, 是中国广告学研究的主要代表刊物, 在学界的影响力很大, 并且文献数量多, 集中度高, 是本研究的重要参考样本;《新闻与传播》是在新闻传播类学术期刊中影响力较大的期刊, 其不定期设有“广告研究”专栏, 本研究主要是以其“广告研究”专栏里的文章为参考样本。

本研究获取论文样本的刊物虽然有限, 但这3本刊物中既有源自学界的学术研究论文, 也有相当数量的来自业界精英的实务研究性文章, 无论在学界还是业界都有极高的影响力和代表性, 且该3本刊物对所收录的研究论文的要求也都比较高, 刊物特色和选文思路都非常清晰, 出版数据目前也保存完整, 是作综述性研究的最理想的样本来源, 具有较高的信度和效度。

(二) 研究方法

笔者对上述3种刊物中所发表的广告学术论文进行系统汇总和梳理, 将每篇文章编码为4个测量指标, 即期刊名称、研究主题、研究方法和关键词, 期刊名称指文献样本的来源期刊;研究主题指在文章内容基础上提炼出的中心思想 (一篇文章的研究主题往往不只一个, 在本研究中统计的主题为单篇文章中最主要的主题) ;研究方法是指论文研究的途径和手段 (一篇文章的研究方法也往往不只一个, 在本研究中统计的研究方法也以单篇文章中所运用到的最主要的、最重要的研究方法为主) ;关键词主要是指与论文内容紧密相关的词语或短语。

本研究主题的划分, 主要是在借鉴诸多广告研究综述论文的基础上, 结合本研究样本的实际, 将广告研究主题划分为9大类:1.广告经营研究, 主要包括广告策略、广告公司和产业的发展、品牌形象传播、企业公共关系研究、营销策划;2.广告管理研究, 主要包括广告监督与管理、广告人职业道德研究;3.广告传播媒体研究, 主要包括新媒体运用、媒体经营策略、媒体转型与融合;4.广告受众研究, 主要包括消费者心理和行为、消费者态度的研究;5.广告传播效果研究, 主要包括广告效果监测、广告效果评估;6.广告本体研究, 包括广告作品评析、分类广告设计与制作、广告文化与创意、广告信息、专题广告等;7.广告教育研究, 包括教学方法的探讨, 课程设置的建构, 广告教学改革等;8.广告理论研究;9.广告史研究, 主要是广告发展变迁历史的研究, 因为综述类研究多是通过对文献的梳理对广告发展历程作出的总结和展望, 因此也归入此类主题。

对研究方法的分类则主要是参考了郑欢等人的观点, “采取一种中庸, 即回避对方法论、范式及其他研究方式的理论探讨, 直接以研究方法的工具应用性作为界定与归类标准”, 最终分为经验研究、统计分析、案例研究、理论建模、概念辨析和实验法6种基本方法。

1.经验研究

本文所指的经验研究是指以研究者自己的经验或研究者观察到的经验以及别人观察到的经验事实为依据, 对经验事实进行理论归纳, 或用观察到的经验事实证据来验证已有的理论。由于经验研究主要强调研究者的主观性, 以研究者的主观个人经验为主体来源, 学术论文的研讨和写作从本质上来说就是个人主观意见的呈现, 因此, 在本研究中, 把所有没有表现出明显的有研究方法运用的论文都归为此类。

三、1.研究主题分析

从图2可以看出, 广告经营研究、本体研究和广告史研究所占比例排在前三, 从单本期刊来看, 《中国广告》和《广告大观》在主题的分布上比较相近, 广告经营研究、本体研究和广告史研究位居前三, 占比相对较少的都是广告传播效果研究和理论研究;而《新闻与传播》同样也比较关注广告经营研究和本体的研究, 只是广告传播效果的研究所占比例也比较大, 而广告教育、广告受众和广告史这三块为零, 笔者分析可能是因为该期刊样本数量有限, 无法囊括所有研究主题的论文。

广告经营研究以30%优势位居首位, 说明近5年来广告经营研究越来越受到重视, 广告本体研究主要是因为包括了专题广告如植入广告、公益广告内容, 所以占比比较大, 而广告史研究阵营的宏大主要是因为囊括进了综述类研究, 广告学科发展已有30多年的历史, 在所选样本中, 综述类文章有近50篇, 占到了总数的11%, 也因此扩大了广告史研究的基数。

广告传播效果和理论研究是近5年研究比较薄弱的领域, 而效果研究在西方广告研究中一直占着举足轻重的地位, 我国广告界在数字传播技术高度发展的今天, 为什么反而忽视了这一领域的研究, 值得反思;广告理论研究的相对弱势说明我国的广告研究发展还处于初级阶段, 理论探究、建构的意识不强, 这也从某种程度上影响了广告学科的发展壮大。

2.研究方法分析

通过对三大专业期刊的445篇学术论文的分析, 并对应前述广告学研究方法系统, 得出近5年我国广告学研究方法 (工具) 的应用现状, 并由此形成相应的量度分布 (见图3) , 更直观地解读广告学研究方法 (工具应用) 的发展态势。

从上图可以看出, 445篇文献中, 运用经验研究的最多, 占到样本问题的46%, 主要是因为凡是没有表现出有明显的研究方法运用的论文都划归为了此类, 因此扩大了该研究广告应用样本的数量。而实验法的应用则十分稀缺, 仅有5篇论文运用了此方法, 不足样本总量的2%, 是广告学研究方法领域中尚未广泛使用的部分。此外, 统计分析 (18%) 和案例研究 (16%) 的应用分布样本较多, 从此类样本来看, 统计分析主要以问卷调查和文献内容分析为主, 而案例研究则偏重于地域性的媒体、企业和专题广告研究;理论建模和概念辨析所占比例偏小, 分别是7%和6%, 可以看出广告学术在借鉴相关理论、进行学术思辨研究方面的欠缺, 这无疑会影响到广告学科研究向纵深度的拓展。

在样本统计过程中, 笔者发现3本期刊在论文研究方法的运用上各有自己的倾向, 《广告大观》样本量最大, 也明显地表现出对于量化研究的倚重, 尤其是从2012年开始, 使用该方法进行研究的文献明显增多, 而《中国广告》上的样本运用经验研究和案例研究的偏多, 《新闻与传播》样本量少, 总体来看大多属于经验研究。

研究方法是判断研究质量的一个非常重要的指标, 针对不同的研究主题以及研究目的, 都应有相应的研究方法, 从研究样本的统计分析中, 我们可以看到目前的广告学术研究大部分都是经验研究, 但令人可喜的是定量研究方法的应用在日益受到重视, 虽然大部分还停留在较为基础的层面, 但更深层次的回归分析、相关分析也在不断得到强调, 尤其是在广告学术专业期刊中, 这预示了广告学术研究的一个最新走向, 也提示着广告学研究者要加强对定量研究方法的学习和掌握。

四、2010-2014年5年间中国广告学术研究的问题与反思

(一) 广告传播效果研究不被重视。

作为衡量广告价值与作用的重要环节, 广告的传播效果决定着广告产业链的运作与延伸, 尤其是在大数据技术的驱动下, 广告营销向着精准和互动两个方向发展, 广告投放尤其关注传播的效果, 在媒介多元的时代广告主比以往任何一个时候都更加关注广告投放的效果, 学界的研究明显滞后于业界的需求, 从现有的文献样本来看, 对于广告传播效果影响因素的探讨已经形成一种自觉, 比如体育明星的负面新闻对所代言广告效果的影响研究, 节目类型对广告框架效果影响的实验研究, 还有婚恋广告中性别话语的建构也会影响广告的传播效果等。但是对于广告传播效果的评测研究基本未曾涉及。

(二) 广告传播媒体研究过于单一。

目前来看, 对于广告传播媒体的研究主要是集中在微博研究, 包括微博管理、微博营销策略、微博传播内容分析、微博对提升电视节目传播效果的作用、微博发展的动力因素等, 事实上, 近5年间广告传播媒体的变化是风起云涌的, 一方面是传统媒体的转型与突围, 传统媒体由最初的彷徨、挣扎到坦然面对, 商家、移动互联网与传统媒体之间由往日的对手关系, 逐渐形成联手经营的战略合作伙伴关系, 这些变化对于广告营销与发展有什么样的影响, 传统媒体如今的生存状态等都是值得探讨的问题。二是关于新媒体的研究。新媒体的标志不仅仅是微博, 手机、移动电视、门户网站、虚拟社区、网游等都属于新媒体的范围, 并且它们正在快速渗透我们的生活, 也不容忽视地改变和影响着广告的传播, 可是, 对于这些新生事物的研究还显得比较零散, 还存在着大片空白。

五、未来一段时期内的中国广告学术研究趋势预测

(一) 广告产业研究将进一步深化。

十多年来中国广告产业研究取得了显著的成就, 不仅数量可观, 而且颇具建设性, 随着国家对广告产业的支持和重视, 中国广告产业研究仍将是学者们继续关注的重点问题, 至少在以下几个方面是值得期待的:1.在国家经济发展战略与中国广告产业发展之间的关系上的深入探讨, 如经济增长与广告产业发展模式转型、产业发展对经济发展的影响、文化创意产业与广告产业发展等等;2.大数据技术的推进给广告产业发展带来的变化和挑战研究。技术要素对于广告产业的意义和价值已经得到了广泛的认同, 在技术要素的驱动下, 广告产业链各环节的战略转型及广告产业生态圈的建构, 广告产业的制度供给、资本运作和环境再造之间的关系梳理, 还有技术要素对广告产业带来的负面影响等都值得深入探究;3.广告产业发展理论的丰富与完善。发展广告学理论已现雏形, 还需要结合广告产业发展的实际进一步补充与完善, 同时, 广告产业说到底是产业经济学的概念和范畴, 因此积极引入经济学的理论框架和分析工具来观照广告产业是必然趋势。

(二) 广告研究的国际化研究趋势将更加明显。

广告的发展领域是极其宽泛的, 西方甚至日韩等国家在广告发展和研究方面积累了很多丰硕的成果, 面对经济急速发展中广告行业突显出来的诸多难题, 我国的广告学人已经自觉地迈开了向西方学习的步伐, 我们有理由相信在未来的几年里, 中外广告研究交流活动将会更频繁, 对于中外广告的对比研究也将掀起新一轮的高潮。

摘要：本文以3种专业期刊中的广告学术论文为样本, 从论文数量、主题分布、研究方法等方面对中国广告2010-2014年5年来的研究进行了梳理和分析, 发现近5年中国广告学术研究比较偏重对广告产业经营、广告本体发展和广告史的探讨, 广告效果、媒体和受众研究稍显单薄, 在此基础上预测未来一段时期内中国广告产业的研究将会更加深入, 广告研究的国际化视野将更加凸显, 公益广告的价值和功能将会得到进一步强调。

关键词：广告研究,广告产业,广告媒体,广告效果

参考文献

[1]张金海, 黎明.国家经济发展战略与中国广告产业发展[J].广告大观 (理论版) .2011 (6) :4-9

[2]杨效宏.产业结构转型与中国广告产业发展[J].广告大观 (理论版) .2011 (2) :49-51

[3]郭嘉.从“文化产业”走向“创意产业”[J].广告大观 (理论版) .2010 (6) :54-57

[4]刘志一.传播管理与企业服务型竞争系统研究[J].广告大观.2014 (2) :74-80

[5]陈正辉.广告话语霸权下的消费者责任[J].广告大观.2014 (3) :56-63