民族的团结意识

民族的团结意识（精选12篇）

民族的团结意识 第1篇

一、培养骨干

要实现班集体的自治自理, 形成有凝聚力的班集体, 我首先注重发展班上的积极分子, 培养一批得力的骨干。学生正处于成才和发展的关键时期, 而学生中的骨干则是他们中的精英。充分发挥他们的先锋模范作用, 既是学生自身成长的需要, 也是学生思想政治教育工作的客观要求。学生骨干, 包括团员、班干、积极分子, 是学生思想政治教育工作的中坚力量, 在学校教育教学工作中若能很好地发挥他们的主体作用和模范作用, 学校的学生思想政治教育工作就一定有成效、出特色、闪亮点。作为教育和团结全体学生的核心力量, 依靠这股力量形成班级的支柱, 依靠这批优秀学生去优化去带动思想进步慢、学习劲头不大的学生, 促使他们转差为优;依靠这批学生的行动感染其它学生, 养成良好的班风、班纪、学风。每每新生到校后, 我工作的一个重点就是对学生进行观察, 找到我所需要的有管理能力, 有学习热情的学生, 在我的反复思考中选准班干部的苗子, 组建成有能力, 有活力, 能出力的班干部队伍。

班干部的班子成立以后我花气力对他们进行培训, 教会他们管人的方法, 特别是怎样团结教育同学的方法, 怎样帮助同学纠正错误的方法, 把能管和管好的事做好, 我指导他们如何通过“自动”“带动”他们, 使班干部的表率作用得到充分发挥。

二、抓典型, 加工培养

对于表现极差, 思想觉悟较低, 缺乏学习意识的学生, 我采取抓典型, 加工培养的办法。我耐心教育, 热心帮助他们改正错误, 以自己的友心去感化他们, 帮他们指路, 点燃他们心中的希望之火, 拉着他们走向前进。如不团结人, 喜欢打架骂人的学生, 我向他们讲述团结重要性, 讲人应该活跃于群体, 欢乐于群体, 成为集体中的一朵鲜花, 一片绿叶。而不能成为一条害中虫, 如对缺乏奋斗意识的学生, 我给他们以爱护、关心和信任, 用表扬的方法激励他们, 捕捉他们身上的闪光点, 通过肯定和鼓励, 使他们重新找回自我, 获取奋斗的信心和勇气, 我不失时机地帮助他们解决学习上、生活上的困难, 同他们一道走向成功。

三、创设合作的环境, 促使各层次的合作

人生环境, 就是人们社会实践活动赖以展开的各种关系的总和。有意义的人生, 总是在良好的人生环境中进行的。人生价值实现的程度, 与人生环境的和谐与否有重要关联。和谐的人生环境, 有利于个人的学习、工作和生活, 对整体构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。对于每一个班级中都存在着优秀生、中等生、后进生, 三者之间常有矛盾, 缺乏沟通与合作, 我总是努力创造条件, 使他们融合, 学习成绩好的学生要帮助学习差的学生, 帮扶差生前进, 学习好而家庭困难的学生, 我家庭经济好的学生去给以援助, 中等生, 我有重点地让他们与优秀生在学习上合作, 让优秀生向中等生传授好的学习方法, 使他们不断转化, 步入优秀生行列。另外, 我利用课外活动, 开展合作性较强的活动, 使好中差生都能乐在其中, 充分扬其长处, 使每类学生都有显出露峰的机会。这样一来, 大家觉得生活的滋味很美, 团结的力量很大, 他们在动脑、动手、动口, 使他们在成功中体验到班集体的温暖。

摘要：培养学生爱护集体的良好的政治思想品质, 道德品质, 培养学生爱护集体的良好作风, 是班主任工作的重点。因此, 教师要充分发挥学生的先锋模范作用, 培养骨干, 抓典型, 创设合作的环境, 促使各层次的合作。依靠优秀学生去优化去带动思想进步慢、学习劲头不大的学生, 促使他们转差为优;依靠这批学生的行动感染其它学生, 养成良好的班风、班纪、学风, 尽而使学生养成良好的团结意识和奋斗意识。

关键词：团结意识,奋斗意识,培养

参考文献

[1]卫全福.增强民族团结意识.培21世纪合格人才《中国民族教育》.1997.02.10

[2]刘志轩, 周文胜.对我国当代青少年民族团结意识培养的思考《湖北省社会主义学院学报》.2010.04.30

民族的团结意识 第2篇

学校是对青少年进行民族团结教育的主阵地、主渠道。中小学要按照《学校民族团结教育指导纲要(试行)》要求,在思想品德课程的框架内,在小学三四年级进行民族知识启蒙教育,在小学五六年级进行民族常识教育,在初中一二年级进行民族政策常识教育,在普通高中一二年级进行民族理论常识教育,在中等职业学校进行民族理论常识实践教育。高校在《思想道德修养和法律基础》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》和“形势与政策”等思想政治理论课中加强民族团结教育的内容。要搞好民族团结教育课堂教学。民族团结教育课程按规定课时安排教学。将各阶段民族团结教育教学内容纳入小学阶段考查,中考、高考和中职毕业考试范围。要加强民族团结教育教师队伍建设,选拔优秀教师承担民族团结教育的教学工作。加大对民族团结教育教师的培训力度,通过组织开展教学研究、集体备课、教学经验交流等,不断提高教师的思想政治素质和业务水平。通过各种方式,使民族团结教育真正做到进教材、进课堂、进学生头脑。

社区和家庭在对青少年进行民族团结教育中负有重要责任。社区基层组织要把加强青少年民族团结教育作为社区建设的一项重要工作,作出具体规划安排,依托社区的各种活动阵地,组织开展富有吸引力的民族团结教育活动。家庭是培养青少年民族团结意识的第一课堂,父母是孩子的第一任老师。家长要掌握科学的教育方法,以自身维护国家统一和民族团结的言行给孩子作出表率。开展五好家庭、文明家庭创建活动,要着重体现民族团结教育的内容。农村、企业、机关、部队的基层组织要加强对各界青年的民族团结教育。通过各方面共同努力,使民族团结教育由学校向家庭辐射、向社会延伸,形成三结合的教育网络。PPkao 考试 网

共青团和少先队组织在青少年民族团结教育中有着重要作用。广泛组织各族青少年开展社会实践活动,利用好寒暑假和各种契机,以维护民族团结、反对民族分裂为主题,开展国情调查、志愿服务、公益活动等形式多样的活动。发挥团组织的思想政治工作优势,帮助大学生树立正确的就业观念,引导高校毕业生到基层、到西部、到民族地区建功立业,把青春和智慧奉献给民族地区的发展进步事业。针对青少年成长特点和思想实际,组织开展主题团队活动、夏令营、红色旅游、各族师生互访、民族知识讲座、民族歌舞表演等丰富多彩、生动活泼的体验活动。面向青少年开展民族团结宣讲活动,邀请民族宗教领域的实际工作者和理论工作者、少数民族党政领导干部作报告,聘请老党员、老战士、老专家、老教师、老模范的代表担任课外辅导员,不断增强青少年民族团结教育的影响力和实效性。

全社会积极营造培养青少年民族团结意识的良好环境。大众传媒要通过制作以青少年为特定受众的栏目和节目,营造团结向上的舆论氛围。重点新闻网站和教育网站要开设青少年民族团结教育的网页和专栏,开展各种形式的网上活动。爱国主义教育基地、民族团结进步教育基地和青少年宫、科技馆等,要坚持面向青少年、服务青少年,加大向包括青少年在内的全社会免费开放的力度,开展专题教育和实践活动,吸引各族青少年参与进来。要充分考虑青少年的接受特点,精心创作生产一批以民族团结教育为主题的、思想性知识性趣味性强的读物、影视剧、动漫作品和游戏软件产品,让青少年在潜移默化中受到民族团结的深刻教育。

民族团结的先行者 第3篇

中外古代历史上，许多国家大多是由不少小王国或是大部落组成，有时候结成较为松散的联盟形式，以达到相对稳定的社会局面，以利各自的政治、经济、军事的发展。在漫长的历史时期中，经济较为发达的王国或与执政当局人员的个性，在出现内部民族矛盾，经济产生失控的情况下，常常不免发生与邻国土地的争端和摩擦，以转移内部的矛盾，由此开始了扩展势力，展开种种外交活动，以解决矛盾纷争。统治者以女性联姻，作为政治交易，以便达到国家稳定或民族安定的形式，多有个例。在我国，如春秋战国时期的西施和貂蝉，至于汉族公主出嫁最早的却是刘邦将的女儿汉武帝的姐姐嫁给了君臣时匈奴单于，使得他带领众多悍将重兵归降。后来东汉的王昭君以宗室女身份出嫁为王妃。

到唐朝，就先后有弘化公主、文成公主、金城公主、固安公主、永乐公主、太和公主等十八位公主和宗室女远嫁给外族部落王国的君主。有的是吐谷浑、有的是吐蕃、有的是契丹、有的是回纥，以解决和缓冲国家或部落之间的当前矛盾。那时儿女婚姻只有媒妁之言、父母做主的年代，皇家公主的终身大事也由不得自己，由皇帝说了算的时候，更没有什么爱情可言，于是有的公主虽以大局为重，她们并非有爱，甚至还有“仇”异，她们没有办法抗争，只好忍气吞声地去远嫁了，实际上却是做了爱情的无谓牺牲。但有的公主因为自己的聪明才智，成就了一番民族团结的大事业，如像文成公主，留下了千古美名。但留下了美名，且具有远大政治胸怀的，首位是唐太宗时期，公元640年远嫁吐谷浑君主的弘化公主。弘化公主是民族团结的先行者。由于她们的聪明才智和远见卓识，不仅使烽火连天的民族纷争，化解为友善领邦，并且留下民族和谐的基因，最终使之这些少数民族成为中华民族大家庭的亲兄弟。

在国外，也有如罗马帝国强盛时期的，西班牙的建国，奥匈帝国及法兰西帝国拿破仑时代，都曾有过女性联姻的政治策略。历史无法重来，但我们可以通过对历史事迹的筛选，挖掘开发历史细节，编撰出具有历史事实依据的故事，来进行创作，为现代社会服务。

《弘化公主西行》的构想

既然《弘化公主西行》剧定位为历史故事剧，那么它的主要情景就是为了戏剧矛盾冲突的需要，作者进行了创作，不必拘泥于历史事件发生本身时间逻辑，并有了许多的剪裁安排。比如人物，弘化公主和她的夫君诺曷钵、弘化公主的父亲送亲专使李道明与之相对应的吐谷浑丞相宣王、卫跋堤、松赞干布等，实际是简化了烦杂人物，集中突出了主要人物的矛盾冲突。比如事件，历史中也并非就那么点事儿，在史料中尽管记载的不是太多，为了故事需要，必须要创造性地拓展剧情细节，达到生动再现的效果。其中，在诺曷堤向唐太宗请婚请求一位大唐公主建立政治联盟时间，是比较长，而事情过程也比较繁缛。最为重要的事件是，当时的吐蕃王松赞干布，为了实现自己东扩的野心，并不相信大伦绿东赞的分析意见，而是轻信了吐谷浑丞相宣王的错误判断，可以轻易拿下吐谷浑首府，推翻诺曷堤政权，由宣王取而代之。最终，使他们没有意料到的是，聪明睿智的弘化公主，在吐谷浑国王支持下，解除了最为险要的谋杀计划，消弭了松赞干布的疑虑，并在弘化公主的努力下，使松赞干布获得了文成公主，达到了大唐与吐蕃联姻的结果。中外古今重大战争爆发的起因，大多是看似较小或不经意的事儿。从历史事实看，松赞干布开始向大唐太宗请婚遭到了拒绝，为此产生了嫉恨。戏剧故事结果是以大团圆告终，这也是历史故事剧中的一类，皆大欢喜。

《弘化公主西行》的戏剧特点

戏剧的特点，无非是要具备“现场性”、“时空交融”和“假定性”三个根本的要素，《弘化公主西行》基本上包含了这几个主要特点。《弘化公主西行》一剧，它的现场感十分强烈，交代得却是十分简洁明了。如剧本所描写的：“这是吐谷浑都城伏俟城的一部分。街内红灯排列，彩旗飘扬，一派喜庆景象。远处可见蓝天、白云、草原。在欢快的音乐声中幕启，一群群男女先后抬送酒坛、手捧哈达、高举红灯笼、舞动彩旗有序过场。”从序幕的场景安排和群众人物的活动环境开始，立即让我们观众进入到千百年前的大唐时代的吐谷浑都城伏俟城。并且预示出这里将会有一场重大的喜庆活动开始。

《弘化公主西行》一剧，从序幕开始到结尾，前后共九场戏，如果要详细演绎那么一段重大的历史故事，在两个小时的舞台上显现，那是绝对不可能，要是像现在的电视连续剧，编剧和导演就会拉拽成为40多集。但是，剧本只有打破时空，将历史事实中几个月甚至几年间所发生的重大事件、情节和细节，巧妙紧凑地有机结合，让观众跟随戏剧情景的跳跃，前前后后的场景的安排与衔接，唱词与道白的合理交代，最终明白了戏剧所呈现的故事，反映的重大历史及其内涵的深邃意义。如吐谷浑重臣宣王出场，心事忡忡地唱道：“……诺曷钵亲汉靠唐做可汗，又要娶弘化公主在身边。想谋去可汗位更加遥远，我只得靠吐蕃相助成全。”从这段唱词，可说是宣王自己表白了他反对吐谷浑与大唐交好、企图篡夺王位的祸心，早已有之，他依靠吐蕃势力来达到阴险的篡逆之意，也是早已有之。又比如，松赞干布拥兵吐谷浑边界时，在仪式亭所唱：“我吐蕃速崛起宏伟大展，无匹敌骏马铁甲镇高原。吐谷浑不知趣向我挑战，唐廷前阻我请婚造事端。”这段唱词，也是极为简洁地陈述了吐蕃在他的统一强盛下，开始东突略地，准备消灭吐谷浑国的野心，但又看到大唐的强大优势，想与大唐结盟，请娶唐王公主的意愿。这一心态的表白，亦是打破了时空界限，将多年政治目的压缩在了这一舞台空间。

至于《弘化公主西行》的假定性，由于这出历史故事剧戏剧结构所限，作为继承和发扬中国优秀戏剧程式化传统模式的限制，又要结合现代观众的欣赏水准，进行探索与创新，剧本在此难点中，就须在依据基本历史事实的前提下，处处都要抓住戏剧假定要素，做大胆的尝试与取舍，需要编出步步深入，吸引观众的故事情节，由此达到戏剧的完美。这一特点，主要是将《弘化公主西行》一剧主要矛盾冲突集中表现在了第五场，即年轻的吐谷浑王和美丽机智的弘化公主的洞房花烛夜这场戏。国王公主美好甜蜜的情爱展现和袒露以及相互欣赏心扉的内心刻画，与宣王卫跋堤阴谋和血腥相交裹的矛盾冲突的假设情节，将戏剧推向了高潮。如（在追光下宣王和卫跋堤着黑衣，指挥着一队手持兵器的黑衣人，辗转前进……），其实，这两个自以为聪明，布局严密的阴谋者，已经落入了弘化公主等设计好的陷阱，结果在忠臣威信王的协助指挥下，一举将叛贼等捕获。虽然宣王逃向了松赞干布陈兵的边界，但弘化公主劝威信王不要先杀卫跋堤，提出“国家之争，不可意气用事。”此人在与吐蕃的较量中还有用处。进一步塑造了弘化公主大度超凡的勇气和智慧，还留下了下一步与吐蕃王斗智的伏笔。

总之，《弘化公主西行》词汇富有诗意，基本上符合了当时吐蕃、吐谷浑民族的语言特点，并给导演和演员留下了再创作的空间时空，以及旋律的运转。

《弘化公主西行》的现实意义

民族团结，并不是一句空话，是一个国家多民族大家庭的美好梦想。她的实现，往往是由一些历史人物代表人们所崇尚的理想，通过他们的才能和权力，高瞻远瞩地执行时代现实的需要和符合人民群众心声的政策，方可顺利完成。中华民族的成因，中国人民时代的进步，何尝不是如此。在很长的一个历史时期，人们只看重男性人物，轻视女性的社会作用，形成了男尊女卑的变异形态。但在汉代，王昭君的北上和亲，使当权者男性，开始认识到女性的政治作用。到了唐代，人们从弘化公主的远嫁和亲，进一步认同具有才能的女性，可以化干戈为玉帛，这是唐朝几百年中，为实行和亲政策下嫁少数民族君主的第一位公主，进而又有了著名的文成公主和亲的故事。作者通过《弘化公主西行》，让我们更加了解到由于弘化公主的雄韬胆略，远见卓识，不仅化解了大唐与吐蕃，吐蕃和吐谷浑之间的政治军事矛盾，同时也缓冲了大唐内部南方叛乱，腹背受敌的危机。并且，弘化公主在青海草原及河西走廊生活居住了58年，在她的努力协调下，边界相对稳定，丝绸之路畅通无阻。吐蕃、吐谷浑、汉族及其周边民族之间，相互取长补短，既传播了中原文化和先进的农耕科技技术，也增补了中央亟需的马匹、香料和畜产品，增进了少数民族的文明程度，提高了人民群众的生活水平。从《弘化公主》中，可以彰显弘化公主治乱安邦的重要作用。我们现在通过《弘化公主西行》，从中吸取历史经验，汲取历史教训。我们要牢记：民族和，经济兴，民族大团结，中华梦才可实现。

《弘化公主西行》与编剧

民族的团结意识 第4篇

公元七世纪初, 李渊 (唐高宗) 、李世民 (唐太宗) 父子建立了中国历史上空前的大唐帝国, 国势强盛, 成为当时东亚地区文明的中心, 对周边民族部落产生了强烈的影响, 许多民族部落纷纷与唐朝修好, 或称臣内附, 或纳贡请封, 促进了汉族与其它少数民族的交流。此时, 吐蕃的一位杰出的赞普 (王的意思) 松赞干布也称雄雪域高原, 建立了统一的吐蕃王朝。他仰慕唐朝文化, 并积极谋求与唐朝建立密切关系, 从公元634年始, 他两次派能言善辩, 聪明机智的大相禄东赞出使长安, 向唐皇求亲。

阎立本通过描绘《步辇图》———即唐太宗乘坐步辇接见来使禄东赞这一特定场面来反映这一有重大历史影响的事件。

《步辇图》舍去一切背景, 用极其简洁的手法描绘了唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情景。画中共有十三个人物, 画的右半边唐太宗坐在步辇上, 身姿端庄, 神态威严自若。宫女们分别抬辇、执扇、撑伞, 姿态轻盈, 看似徐徐向前。唐太宗处于九位宫女的簇拥下, 宽大的体态与威仪庄重的神情, 与宫女纤细而趋于动感的塑造形成了鲜明的对比, 。左半边三人排队肃立, 前面穿红袍者是朝庭的引见官, 第二位就是吐蕃使者禄东赞, 第三位穿白衣者是随从或翻译。整个构图有疏有密, 有动有静, 极富韵律感和节奏感, 既对比又有统一, 并且主要人物非常突出。

在人物表情的刻画上, 唐太宗的形象是全图焦点, 画中唐太宗面目俊朗, 目光深邃, 庄重自若, 充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。此外, 细致描绘了使者禄东赞拱手肃立, 既诚恳又恭敬的心情, 深得人物的个性气质及异域风情。

《步辇图》设色上用色浓重, 大胆泼辣, 上色采用平敷为主, 略有晕染。除用黑色外, 主要用大红、赭黄、白、石绿等, 显得沉着稳重而又吻合主题, 并且很讲究用色的呼应关系。我们不难看出作者在颜色安排上的独到之处。这幅画采用的勾线技法也非常有特色, 表现技巧相当成熟, 线条质感劲力细挺, 但又显得沉着坚实。

此图以鲜明的艺术特色及作者对重大历史事件的深刻理解, 精辟分析和独具匠心的艺术剪裁著称。阎立本的作品常常反映出与重大社会政治活动的关联, 集中表现出儒家文艺观中“成教化、助人伦”的教育功能, 今天, 让我们循着《步辇图》的描述, 重温、展开汉藏民族团结的美丽史话。

禄东赞晋见了唐太宗, 请求通婚, 太宗同意了吐蕃的请婚, 并签定婚约。公元641年正月, 文成公主的嫁妆准备就绪。随公主入蕃的有二十五名能纺织善刺绣的侍女, 许多能工巧匠, 一个乐队。还派出了一支衣甲鲜丽的卫队, 为公主的仪仗增添威武尊严。成队的骡马、骆驼, 运载着丰富而华贵的嫁妆:有各种家具、器皿、珠宝饰物和绫罗绸缎, 这些物品显示了唐朝国力的强大。还有经史、诗文, 以及种树、工艺、医药、历法等各种书籍, 这些书都是中原文化的精华。另外, 还有谷物的种子、农业和手工业的工具, 这些都反映了唐朝经济的发展。公主信佛, 还带去了佛经和一尊释迦牟尼的铜像……。文成公主带着增进汉藏两族人民情谊的崇高使命, 取道青海, 前往吐蕃。

松赞干布特意从都城拉萨赶到扎陵湖来迎亲, 公主风度的高雅、服饰的华美, 中原文物的丰富多彩以及礼仪之讲究、气派, 都使松赞干布欢喜不已。

643年藏历四月十五日, 经过两年长途跋涉的文成公主终于到达了拉萨, 附近的居民穿着节日盛装, 万人空巷前来迎接这位为联系汉藏两族情谊, 不远万里而来的王后。

文成公主入藏之后, 和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化, 把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏。当时藏族没有文字, 在文成公主的主张下, 创造了30个藏文字母和拼音造句文法, 结束了藏人无文字的历史。西藏过去无完整历法, 文成公主入藏后推行夏历制, 完成了西藏历法。文成公主带去的乐队, 丰富和繁荣了藏族的民间音乐, 提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利, 推广了汉族的农业生产工具, 大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种谷物种子, 也在西藏土地上生根、开花、结果, 丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛, 松赞干布在她的影响下, 大力提倡佛教, 特地在拉萨修了大昭寺, 这对西藏人的精神生活影响之大, 的确难以估量。公主和侍女们教给吐蕃妇女纺织刺绣的技术, 今天藏族妇女所织的毡子、毡垫等, 据说就是文成公主所教。此后, 唐朝又不断送去蚕种, 送去酒曲, 帮助发展养蚕、酿酒;还有碾磨、造纸、造墨技术等等。文成公主和松赞干布的联姻, 成为藏族历史上的一件大事, 从此以后, 汉藏两族有了频繁的往来, 藏族的文化经济有了迅速的发展提高, 文成公主的入藏对此做出了巨大的贡献。

中国是由56个民族组成的大家庭, 各族人民互相融合成为伟大的中华民族, 共同创造了光辉灿烂的文化, 为人类的发展做出了伟大贡献。各族人民同呼吸、共命运、心连心, 互相尊重、互相信任、互相学习、互相帮助, 平等、团结、互助、和谐, 中华民族伟大复兴的前景必将有灿烂的明天。

今天我们欣赏唐代大画家阎立本的《步辇图》, 重新体会1300年前汉藏联姻的美丽史话。难能可贵的是在西藏布达拉宫中保存的大量内容丰富的壁画中, 也绘有唐太宗五难吐蕃婚使禄东赞的故事, 还有表现文成公主入藏一路遇到的艰难险阻, 以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等等, 这些壁画构图精巧, 色彩鲜艳。所有的这些和阎立本的名画《步辇图》相映生辉, 合奏出一曲动人的民族团结的颂歌, 同时也是中华各民族亲善、深情厚意的见证。

摘要：唐代著名画家阎立本的《步辇图》, 具有杰出的艺术成就, 更因为《步辇图》的内容反映的是唐太宗李世民将文成公文嫁给吐蕃王松赞干布这一重大历史事件, 使它产生了重要的历史意义和深远的现实意义。

关键词：步辇图,民族团结,文成公主,松赞干布

参考文献

民族的团结意识 第5篇

赛试题及满分答案

1、今年5月是新疆维吾尔自治区第__个民族团结教育月。31

334

2、新疆___和平解放，___10月1日成立新疆维吾尔自治区。新疆是全国唯一一个区、州、县三级自治单位俱备的自治地方。

1950年、1955年

1955年、1955年

1949年、1949年

1949年、1955年 3、2015年5月8日，新疆维吾尔自治区民族工作会议暨第___次民族团结进步表彰大会在乌鲁木齐召开。九

八

七

六

4、张春贤强调，做好新形势下新疆的民族工作，要处理好三个关系：处理好民族工作与全局工作的关系；___；处理好物质力量与精神力量的关系。

处理好民族工作与发展经济的关系

处理好民族工作与社会稳定的关系

处理好民族工作与宗教工作的关系

处理好发展经济与宗教工作的关系 5、2015年5月14日，乌鲁木齐市召开民族工作会议暨“两模范”“___”创建活动表彰大会。民族团结模范

宗教人士

双五好

劳模

6、朱海仑强调，民族工作是政治性、政策性非常强的工作，做好民族工作关键在党、关键在___。人

政策

落实

加强学习

7、坚持民族团结,必须牢固树立“三个离不开”思想。“三个离不开”的内容是___。①汉族离不开少数民族。②人人相互关爱，谁也离不开。③少数民族离不开汉族。④少数民族之间也相互离不开。①②③

②③④

①③④

①②④

8、新疆，古称西域，自古以来就是中国不可分割的一部分。公元前___年，西汉中央政权设立___都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。边塞

冀州

北庭

西域

9、总书记在第二次中央新疆工作座谈会上指出新疆的问题最长远的是___。社会稳定问题

长治久安问题

跨越式发展问题

民族团结问题

10、今年民族团结教育月的主题是“共居、___、共事、共乐”。共存

共荣

共学

共享

11、自治区开展的“访民情、惠民生、聚民心”活动，重在访，要义在___，核心是___。助民 凝聚力量

利民 民族团结

惠民 聚民心

12、民族团结是新疆各族人民的生命线，是我们做好一切工作的根本前提和___。基础

保证

希望

途径

13、习近平强调，要精心做好宗教工作，积极引导___，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。

宗教健康发展

宗教信仰

群众分清是非

宗教与社会主义社会相适应

14、伊斯兰教___传入新疆。

公元9世纪末至公元10世纪初

公元前1世纪

公元6世纪

公元16世纪

15、张春贤强调，要深入推进“去极端化”，用好“___”。四把钥匙

五把钥匙

六把钥匙

七把钥匙

16、佛教首先传入新疆的___地区。和田

伊犁

喀什

吐鲁番

17、分裂与反分裂的斗争是不是民族问题？ 不是

是的 视情况而定

18、我国宗教“五性”是群众性、民族性、国际性、复杂性、___。多变性

排他性

长期性

共存性

19、张春贤强调，做好新形势下新疆的民族工作，要把握好三个问题：坚定不移贯彻执行党的民族政策；___；旗帜鲜明地反对民族分裂、维护祖国统一。

坚持大力发展好经济

坚持和完善民族区域自治制度

坚持现代文化引领

坚持各民族交往交流交融

20、我们把“去极端化”作为一项紧迫任务，坚持疏导结合、教育为先，打击的一手要硬，___的一手也要硬。现代文化引领

宗教管理

维护稳定

教育疏导

21、“麦西莱甫”是一种最有广泛群众基础的___族歌舞。维吾尔

哈萨克

柯尔克孜

塔塔尔

22、在以下古迹中，与长城、大运河并称为“中国古代三大工程”的是___。二道桥大巴扎

坎儿井

楼兰古城

23、苏公塔，建成于1777年，是新疆现存最大的古塔，至今已有200多年的历史。请问该塔为纪念___而建。苏来曼

额敏和卓

黑的儿火者

火赤哈儿的斤 24、2015年4月12日丝路重镇吐鲁番“撤地设市”，下辖___。1区2县

2县2市

1区3县

3县2市

25、乌鲁木齐市有汉、维吾尔、哈萨克、回族等___个世居民族。目前，乌鲁木齐市共有___个民族。13

11 56 42 50

26、“四个认同”是指 ___、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。对伟大祖国的认同

对中国历史的认同

对传统文化的认同

对政策方针的认同

27、新疆要实现社会稳定和长治久安，一定要大力培育和弘扬“爱国爱疆、__、勤劳互助、开放进取”的新疆精神。包容厚德

团结奉献

大气谦和

务实进取

28、第二次中央新疆工作座谈会___年5月28日至29日在北京举行。2010

2012009

2015

29、第二次中央新疆工作座谈会提出了依法治疆、___、长期建疆的总体战略，为做好新形势下新疆工作指明了方向。

发展兴疆

团结稳疆

社会稳定

长治久安 30、在自治区党委七届九次全委（扩大）会议上，中共中央政治局委员、自治区党委书记张春贤提出了“以__为引领”的重大战略选择。

高新技术

去极端化

共同富裕

现代文化

31、影响新疆社会稳定的主要危险是___。

宗教极端势力

民族分裂主义

国际反华势力

暴力恐怖势力

32、汉代，新疆开始被称为___。

西域

楼兰

准格尔

高昌

33、___是党的民族政策的理论基石。

民族发展

民族富裕

民族平等

民族消亡

34、公元前138年汉武帝派___出使西域。班超

张骞

常惠

卫青

35、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的是___。祆教

佛教

伊斯兰教

道教

36、新疆历史上曾是欧亚大陆交通和文明交往的通道，连接古代东西方文明的著名的“___”从这里经过。亚欧大陆桥

海上丝绸之路

丝绸之路

京杭大运河

37、阿尔泰山位于新疆最北部，是中国与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦的界山，总长近2000公里。阿尔泰，蒙语的意思是__。

银山

金山

大鱼

草原

38、目前，在新疆人口位于前三位的民族是维吾尔族、___、哈萨克族。回族

蒙古

汉族

柯尔克孜

39、“三个不忘”指的是不忘党的恩情、不忘祖国的温暖、___。

不忘民族团结

不忘社会稳定

不忘各族人民团结奋斗的历程

中华民族意识

40、国家发改委、外交部、商务部2015年3月联合发布《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。文件指出，新疆将建设成“一带一路”___。重要门户

核心区

排头兵

示范区 41、2010年6月开始，新疆开展“热爱伟大祖国 ___”主题教育。建设大美新疆

弘扬民族团结

珍惜美好家园

建设美好家园

42、《福乐智慧》的作者是__。

马赫穆德•喀什噶尔

鸠摩罗

优素甫•哈斯•哈吉甫

赫尔克提

43、___是爱好和平的宗教，追求和平是___的原则，也是穆斯林应该具备的基本素质。祆教 祆教

佛教 佛教

伊斯兰教 伊斯兰教

道教 道教

44、加强宗教事务管理的要旨是坚持“保护合法、___、抵制渗透、打击犯罪”。打击非法

宗教自由

反对分裂

制止非法

45、“一反两讲”是指反暴力、___、讲秩序。讲团结

讲政治

讲法治

讲道德

46、“乌鲁木齐”是少数民族语言的音译，原意是___。绿洲

优美的牧场

金山

眺望

47、中国少数民族的三大英雄史诗分别是藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《__》。麦西热甫

玛纳斯

阿尤毕

十二木卡姆

48、我国是一个统一的多民族国家，共有___少数民族。50个

55个

56个

47个

49、民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、___以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

共同血缘

共同习俗

共同信仰

共同经济生活

50、《阿凡提的故事》在我国可谓是家喻户晓，它是__。

维吾尔族民间故事

哈萨克族民间故事

塔吉克族民间故事

乌兹别克族民间故事

51、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》规定的四种意识教育是指国家意识、公民意识、法律意识和___的教育。民族意识

中华民族意识

宗教意识

民族团结意识

52、“双五好”是指___。

五好宗教人士和五好宗教活动场所

五好家庭和五好青年

五好宗教人士和五好社区

五好社区和五好街道

53、在事关民族团结、社会稳定的大是大非问题，各级党员干部都不能做___，要真正做到“___”。支持者 积极主动

沉默者 主动发声

旁观者 三个带头

评判者 维护团结

54、熏肉、熏马肠是___的特有饮食。

维吾尔族

哈萨克族

塔吉克族

回族

55、在维吾尔人的婚礼上，新郎新娘各持一小块囊蘸盐水吃下，代表___。

同甘共苦，白头偕老

孝敬父母，早生贵子

郎才女貌，永结同心

互敬互爱，白头到老

56、加强民族团结必须旗帜鲜明地反对和打击“三股势力”。所谓“三股势力”指___。①暴力恐怖势力②民族分裂势力③宗教极端势力④国际反华势力

②③④

①③④

①②③

①②④ 57、2009年12月30日，自治区人大常委会十六次会议表决通过了__，这是我国首部地方性民族团结教育法规。《新疆维吾尔自治区社会治安综合治理考核办法》

《新疆维吾尔自治区社会治安综合治理条例》

《新疆维吾尔自治区国防教育条例》

《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》

58、必须看到，新疆目前正处于___、反分裂斗争激烈期、干预治疗阵痛期“三期叠加”的特殊历史时期。社会大发展时期

维稳重要时期

暴力恐怖活动活跃期

最好的历史时期

59、做好“去极端化”工作，必须从源头抓起，绝不能把宗教引向无限发展、无序发展、___的歪路上去。自由发展

极端发展

肆意发展

蓬勃发展

60、宗教团体、宗教教职人员和信仰宗教的公民应当坚持爱国主义，拥护社会主义制度，___法律、法规。熟悉

遵守

执行

了解 61、张春贤要求，乌鲁木齐市要按照“四个定位”，围绕建设丝绸之路经济带“五大中心”，干在实处，走在前列，当好“五个表率”，建设“___”。

首善之地

首善之城

文明之地

幸福之城

62、新疆各民族都有自己的风俗习惯，节日是其中的一个重要方面。下列说法中正确的是___。新疆只有汉族过春节，清明节、中秋节

四•一八节是锡伯族重要传统节日

肉孜节是东乡族、蒙古族重要传统节日

播种节是维吾尔族最主要传统节日

63、我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了__分布局面，你中有我，我中有你，密不可分。①大杂居 ②小聚居 ③小集中 ④大分散 ⑤高度聚居 ②④

①③

①②

①④

64、我国宗教的“三性”指___。①宗教存在的长期性 ②宗教问题的群众性 ③宗教问题的特殊复杂性 ④宗教的多样性

①②③

①③④

①②④

②③④

65、___历来是新疆反分裂斗争的重要阵地。

经济领域

意识形态领域

宗教领域

文化领域

66、民族分裂势力越是企图破坏民族团结，我们就越要高举___的旗帜，筑牢各族人民共同维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定的钢铁长城。

祖国统一

社会稳定

民族大团结

长治久安

67、___堪称中国的第一大伊斯兰教圣地。

哈密回王陵

喀什香妃墓

吐峪沟麻扎

68、以下吐鲁番哪个城镇，被评为“中国历史文化名镇”。___ 连木沁

七泉湖

鲁克沁

疏附

69、下列名人中没有被谪到过新疆的是___。纪晓岚

纳兰容若

林则徐

戴澜

70、公元___年11月16日清政府决定建立新疆行省。1840

1841

1844

1884

71、坚持“反暴力、___、讲秩序”，是新时期新疆维护稳定工作的重要指导方针。讲道理

讲法治

反分裂

去极端化

72、“大小和卓”之乱是公元___年发生的。1755

1757

1759

1840

73、___制度是党的民族政策的核心架构。

民族自治

民族区域自治

民族平等

民族发展

74、打击“三股势力”的方针是“主动进攻，___，先发制敌”。除恶务净

坚决打击

标本兼治

露头就打

75、在新疆，各族人民充分享有__的权利，信教或不信教完全由公民自由选择，受法律的保护，任何机关、团体和个人不得干涉。宗教信仰自由

宗教自由

信仰自由

76、实施“___”教育，对增进民族间的了解和沟通，发展平等团结互助和谐的民族关系，促进各民族共同繁荣发展有着重要意义。

内高班

双语

内初班

未就业大学生赴内地培养

77、民族工作的一个主题就是把握“两个共同”，“两个共同”是指共同团结奋斗、___。共同富裕

共同维护稳定

共同繁荣发展

共同缔造美丽新疆

78、“六好”指的是共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、___、___。民族团结好、人民解放军好

社会稳定好、民族团结好

共同富裕好、长治久安好

现代文化好、长治久安好

79、党的十八大报告明确提出了以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观，强调要“倡导富强、民主、___、__，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。文明、和谐

包容、厚德

平等、协商

开明、睿智 80、2015年5月是自治区第33个民族团结教育月，乌鲁木齐开展了民族团结暨“___”巡回报告活动，大力宣讲各行各业中致力于加强民族团结的先进集体和个人。

去极端化

反分裂

访惠聚结亲戚

一带一路

81、第一次中央新疆工作座谈会后，乌鲁木齐市明确提出到___年创建成为全国文明城市。2015

2016

2017

2018

82、新疆边境线长___公里，是中国边境线最长、对外开放口岸最多的省区。3800

5600

6500

8000

83、维吾尔的___是集歌、舞、乐于一体的维吾尔古典音乐套曲，被誉为维吾尔族“音乐之母”，也是中华民族音乐文化瑰宝。

麦西热甫

玛纳斯

十二木卡姆

熊舞“阿尤毕”

84、新修订的《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》___年11月28日经自治区十二届人大常委会第十一次会议修订通过，将于___年1月1日起施行。

1994 1995

2014 2012009 2010

2010 2011

85、随着新的农村义务教育经费保障机制的推行，在___年新疆所有农村中小学生实现了免费教育。2005

2006

2009

2010

86、清真标志牌使用的基本要求是___统一式样，禁止转让、租借、买卖或者冒用清真标志牌。自治区民族事务主管部门

自治区人民政府

自治区商务厅

自治区发改委

87、“四维护两反对”的内容是维护祖国统一，维护民族团结，维护社会稳定，维护___。反对民族分裂，反对非法宗教活动。

生态环境

法律尊严

和谐社会

宗教信仰自由

88、宗教具有长期性、群众性和___。

多样性

特殊复杂性

稳定性

发展性

89、非法宗教活动的危害是破坏党的宗教信仰自由政策、危害社会安定和民族团结、___。危害人身安全

危害祖国统一

危害社会发展

90、防止宗教向教育领域渗透的“两个不得”的内容是任何人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度活动，___。任何老师不能信教

任何组织和个人不得破坏教育活动

任何学生不能信教

任何组织和个人不得在校进行宗教活动 91、1954年10月7日，中央决定驻疆人民解放军10．5万官兵集体就地转业，组建了___，成为一支寓兵于民、劳武结合的特殊部队，执行屯垦戍边的历史使命。

新疆军区

新疆生产建设兵团

克拉玛依油田

石河子市 92、2004年，“东突”势力在境外拼凑成立了___，此后，“东突”势力一直在密谋策划分裂和暴力破坏活动。“东突厥斯坦流亡政府”

“世界维吾尔代表大会”

“东突厥斯坦运动”

“伊斯兰共和国”

93、民族团结教育是对公民进行以___教育为核心内容的学习民族理论、掌握民族政策、普及民族团结常识、树立民族团结意识、履行维护民族团结义务、增强维护民族团结责任的教育。社会主义

爱国主义

英雄主义

民族主义

94、马克思主义“五观”是指国家观、民族观、___、文化观、历史观。地理观

文学观

宗教观

哲学观

95、民族团结模范社区（村）、模范单位创建活动第一年，市、区县两级民族团结模范社区（村）创建率达到___以上。通过3至5年的时间，民族团结模范社区（村）创建率达到___以上。30%、80%

35%、90%

20%、70%

25%、80% 96、“三非”指的是___。①非法宗教活动 ②非法宗教宣传品 ③非法宗教网络传播 ④非法教职人员 ②③④

①③④

①②③

①②④

97、“两项制度”具体指的是____。B①少数民族领导干部联系清真寺制度 ②领导干部联系清真寺制度 ③少数民族领导干部与宗教人士谈话制度 ④领导干部与宗教人士谈话制度 ②④

①③

①②

①④

98、伊斯兰教传入新疆前，新疆的主要宗教是___。①佛教 ②祆（音xian）教 ③道教 ④摩尼教 ⑤景教 ①②③④⑤

①③④⑤

①②④⑤

②③④⑤

99、加强意识形态领域反分裂斗争，对___、筑牢长治久安的根基具有决定性作用。社会稳定

争取人心

跨越式发展

壮大主流舆论

100、正确处理新疆民族问题应该把握的基本原则是讲原则、讲法制、___、讲策略。讲道理

讲方向

讲政策

民族的团结意识 第6篇

邓小平指出:“学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位,但这并不是说要把大量的课时用于思想政治教育。学生把坚定正确的政治方向放在第一位,这不仅不排斥学习科学文化,相反,政治觉悟越是高,为革命学习科学文化就越加自觉,越加刻苦。”新疆是一个多民族聚居、共同建设发展的地区,加强和改进少数民族地区大学生民族团结教育是我国高等教育的一项重大的战略任务,做好少数民族大学生思想政治教育和加强少数民族高层次人才培养是我区高等教育的重要工作。笔者所在学院在这个民族大家庭之中,自建院到今天的半个多世纪的历程中秉承团结奋进、甘于奉献的思想,带着“文化戍边”的责任意识,在艺术教育中弘扬开放、包容的丝路精神,形成了“团结、勤奋、敬业、尚美”的优良校风,为自治区文化艺术事业培养了一批批传承创新、德艺双馨的艺术人才。

一、扎实做好民族团结教育工作,取得显著成效

1.高度重视,积极做好民族团结教育工作,为实现学院跨越式发展提供了强有力的思想基础

多年来,学院党委始终坚持“稳定压倒一切”不动摇,把团结稳定工作视为学院的生命线,高度重视民族团结、意识形态领域反分裂反渗透斗争教育。学院始终坚持社会主义办学方向,以对维护祖国统一、民族团结的强烈责任感,对教育事业无限忠诚的态度,对学生高度负责的真挚感情来做好各项工作,确保了学院的稳定和发展。学院成功召开了第一次党代会,贯彻落实“十二五”发展规划;加强学科建设,大力推进质量工程,提高教育教学水平;坚持改善民生,凝聚发展力量;强力推进新校区建设,实现办学空间新突破;加强思想政治教育,提高党员干部做民族团结工作的水平,不断提升广大干部处理和解决复杂问题的能力。深入开展“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育,组织开展参观实践、纪念征文、文艺演出、专题报告会、读红色经典等丰富多彩的实践活动。强化维稳与安保工作,保证了校园的和谐稳定,学院保持了顾大局、讲团结、齐心协力谋发展的良好局面。

2.加强基层党组织建设,做好思想政治工作,推进学院民族团结进步事业深入发展

基层党组织是我们一切工作的基石。为创造学院团结稳定发展的新局面,学院党委坚持以科学发展观为指导,不断加强思想政治教育工作,坚持用科学理论武装全体教职工,长期坚持了中心组学习制度,增强了师生员工爱党、爱国、爱社会主义的认识和情感。扎实开展“反暴力、讲法治、讲秩序”专题教育活动、专题集中理论学习活动、“热爱伟大祖国建设美好家园主题教育活动”,强化各族师生员工的马克思主义“五观”“四个认同”和“三个离不开”的思想观念;制定印发《新疆艺术学院民族团结模范集体和模范个人创建表彰管理办法(试行)》,促进创建表彰民族团结进步模范单位和模范个人活动规范化、制度化;学院团结、互助的民族团结情谊不断巩固,进取、向上的信心动力不断增强,学院民族团结教育工作受到自治区教育厅的好评,对“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育活动进行了专题报道,多家新闻媒体前来学院进行采访报道;我院受乌鲁木齐市党委宣传部邀请,参加乌鲁木齐市民族团结先进事迹宣讲团进行宣讲40余场。几年来,涌现出了一批民族团结互助、携手共进的先进事例和先进典型。今年,有33个先进集体、540名先进个人受到表彰;近两年,先后选派6名优秀干部赴基层工作。在今年学院大学生实习支教中,我们的学生把民族团结宣讲带到了喀什地区一市五县的中小学、幼儿园,为当地带去了新疆三史书籍、视频、讲座课件,将民族团结知识带入了基层,带进了课堂,充分发挥了学院服务基层的作用;大学生思想政治觉悟得到明显提高,申请加入党组织的少民族同学以及少数民族大学生党员发展比例逐步上升,报考选调生、大学生村官、基层公务员、西部志愿者等毕业生逐年增多,赴基层工作的大学生也逐年增多。

二、充分认识当前形势,进一步加强民族团结工作

当前,国际国内形势依然十分复杂。一是国际局势保持总体和平,但局部性的战争、动荡和紧张有所加剧。以美国为首的西方敌对势力由暗到明为“三股势力”摇旗呐喊,不断进行资金资助、谋略支持、活动操纵;周边国家政局不稳,“世维会”“东伊运”等境外“三股势力”趋于活跃,推动影响境内暴恐活动升温升级。从现实斗争分析,“7·5”事件的影响不可小觑。“三股势力”对意识形态领域的渗透加剧,造成一些地方和群体中非法宗教活动升温,为宗教极端思想渗透提供了“温床”,为暴力恐怖犯罪提供了“土壤”,成为我区各类不稳定问题的重要因素。二是随着经济全球化、世界多极化深入发展,科学技术日新月异,各种思想文化相互交流、交融、交锋更加频繁,我国进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期,经济社会发展中不平衡、不协调的问题依然突出,各种热点、难点增多,许多矛盾叠加出现,青年学生受到各种思想文化的影响相应增多,在思想认识、价值取向等方面容易引发各种困惑,受到负面影响。三是今年是实施“十二五”规划和贯彻落实中央新疆工作座谈会精神的关键之年,是全面贯彻落实自治区第八次党代会精神和学院第一次党代会精神的开局之年。中央新疆工作座谈会召开两周年以来,新疆各族人民奋起直追,自觉践行“新疆精神”,带着“只有努力,才能改变,只要努力,就能改变”的信念,时不我待,奋发图强,全力推进大建设、大开放、大发展。

面对世情、国情、区情的形势需要,我们必须始终清醒地认识到,分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的,有时甚至是十分激烈的。维护民族团结,加强大学生思想政治教育是我们每一位教师的政治责任。加强民族团结,是同“三股势力”破坏活动作斗争的需要,是同各种违法犯罪活动作斗争的需要,是实现新疆跨越发展和长治久安的需要。

三、坚持以现代文化为引领,加强民族团结,加强思想政治工作,构建和谐校园

1.统一思想,形成共识,坚持用社会主义核心价值体系理论武装各族师生员工的头脑

没有团结就没有稳定,就没有发展,就没有美好的未来。面对复杂多变的国内外局势,面对经济社会发展滞后的区情,面对反分裂斗争出现的新特点、新动向,坚持用社会主义核心价值体系武装头脑,坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署,坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断,坚持“反暴力,讲法制,讲秩序”,坚持发展和稳定两手抓,两手都要硬,高度重视新形势下的思想教育、文化引领、民族团结工作,向各族师生员工讲形势,讲政策,讲发展;疏导、帮助、解决各族师生员工存在的思想困惑、民生困难;积极搭建平台,创造条件,营造求发展、思稳定、促和谐的浓郁氛围,引领各族师生员工建设美好未来。

2.敢于担当,主动作为,坚持把发展作为解决一切问题的基础。

发展是改善民生、全面建设小康社会的必然要求。要实现科学发展,后发赶超,必须紧紧抓住国家文化艺术大发展大繁荣、举国支援新疆发展建设、教育系统加大对口支援等难得的机遇和条件,紧紧围绕高校重点工作,统筹安排,立足岗位,树立目标,敢于担当,主动作为。认真贯彻落实教育部和自治区教育工作会议精神,坚持以提高教学质量为导向,提高人才培养质量,强化艺术创新能力培养;坚持搭建平台,提高学生就业竞争力,大力促进毕业生就业,把事关师生员工切身利益的事情办实、办好,为科学发展凝心聚力。

3.加强学习,夯实基础,坚持以现代文化为引领,不断加强民族团结,提升校园文明和谐度

实现跨越式发展,离不开强大的文化基础和精神动力。一要坚持以现代文化为引领,尊重差异,包容多样,担负起传承中华民族优秀传统文化的历史责任使命,进一步弘扬各民族的优秀文化,发挥教育、凝聚、鼓舞和引领作用,激发艺术教育工作者的工作热情、创作热情,从丰富多彩的文化宝库中挖掘资源,积极创作反映时代特征、文化精髓、中国特色的优秀文艺作品,不断增强各族师生员工建设美好家园的信心和动力。二要继续深入广泛地开展民族团结宣传教育和民族团结进步创建活动,引导各族师生员工树立正确的国家观、民族观、宗教观,深入开展“三个离不开”的宣传教育,坚持把民族团结教育纳入公民道德教育全过程、精神文明建设全过程,有效开展社会主义法制教育,不断增强国家意识、公民意识,尤其要在各族青年学生中开展形式多样的民族团结宣传教育活动,要不断提高全院师生员工对非法宗教活动、非法宗教网络传播向校园渗透的防范意识。要深入开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育活动,加强各族师生员工尤其是青年学生的感恩教育、理想信念教育、国情区情教育和形势政策教育。大力加强社会主义核心价值体系建设,培育和弘扬“爱国爱疆,团结奉献,勤劳互助,开放进取”的新疆精神,唱响团结奋进的时代主旋律。三要加强学习,夯实基础。当前,民族问题往往与政治问题、历史问题、宗教问题交织在一起,民族团结事业涵盖各族师生员工的思想、情感,学习、工作、生活等多个层面,做好新形势下的民族工作,关键在党,重点在基层,理念在学习,行动在实践,要使基层党组织尤其是学生党支部真正成为学生思想政治工作的坚强战斗堡垒。

四、进一步加强大学生思想政治工作

少数民族大学生是我国大学生的重要组成部分,加强和改进少数民族大学生思想政治教育工作是高等教育的一项重大战略任务。做好少数民族大学生思想政治教育和高层次人才培养是我区高等教育的重要工作。

1.坚持思想建设“先入为主”,高度重视、加强高校少数民族预科部大学生思想政治教育

预科部,是中学和大学的过渡阶段,是民族大学生强化国家通用语言汉语的学习过程。这些同学,大都来自于宗教意识较为浓厚、文化教育相对落后、思想观念较为封闭的农牧区、边远地区。他们思想单纯,民族风俗习惯浓厚,民族意识强,学习基础薄弱,交往能力弱,关于党的理论、方针、政策知识掌握得很少,有些同学还存在一些不良嗜好。所以,在刚入学的预科这一年,是大学生可塑性很强的一年,做好大学生的思想政治教育则至关重要,甚至是起决定作用的。

2.加强思想政治教育工作队伍建设

邓小平曾说过“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才,培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在教师。”

中央16号文件指出,当前大学生思政教育工作队伍主要包括全体专业教师、思想政治理论课教师和哲学社会科学课教师、学校党政管理干部、共青团干部和辅导员及心理健康教育队伍等,要加强培训和进修,完善激励机制,提高思政队伍的水平与素质。同时,班主任和辅导员队伍建设尤为重要,他们处于高校思想政治工作的第一线,是贯彻党的教育方针、对大学生进行思想政治教育、培养大学生具有较高政治思想觉悟的直接实践者,在基层党团组织建设和学生干部队伍建设中发挥主导作用。要充分发挥高校辅导员、班主任的重要作用,不能分散高校辅导员精力,不能把辅导员变成综合办公室秘书,整天忙于职责之外的工作,荒了自己的庄稼。

3.加强日常的思想政治教育工作

(1)进一步加强“两课”教学在大学生思想政治教育中主渠道、主阵地作用。

不断加强“两课”建设,既要保持课程内容的系统性,又要在选材上突出少数民族地区的特殊情况。通过直接的理论教育,提高少数民族大学生对主流文化价值观念、民族文化传播、社会主义意识形态和社会主义法制的认识,掌握和接受马克思主义基本理论,使之成为他们世界观、人生观和价值观形成中的重要内容。

(2)发挥党团组织在思想政治教育中的重要作用,加强校园文化建设。

进一步深入认识高校党团组织对于大学生思想政治教育的重要职责,经常分析学生的思想状况和思想政治教育工作状况,并作出对应的安排部署。建设以社会主义核心价值体系为中心的校园文化,将思想政治教育内容渗透到校园文化建设中,营造良好的文化育人环境。积极组织少数民族学生参加各种健康有益的校园文化活动,增强文化交流,加深同学们之间的感情,加强各民族之间的团结,使广大学生在轻松的文体活动中树立“三个离不开”思想。

(3)日常思想政治教育,强调三个结合。

第一,深入调查,充分掌握少数民族学生全面详实的信息资料,把思想教育和解决实际问题结合起来。少数民族学生作为一个特殊群体,与其他学生相比,有独特的民族心理素质,要在各方面积极引导、帮助,让他们体会到社会主义大家庭的温暖。一是学习方面要理解帮助,对个别同学要采取“一帮一”辅导。同时要教育少数民族学生严格要求自己,端正学习态度,改进学习方法,树立不畏困难积极进取的信心;二是经济生活方面要积极帮助少数民族大学生特别是来自经济困难家庭的少数民族学生申请国家助学贷款、生源地信用助学贷款;鼓励少数民族学生参加勤工助学,积极为他们落实工作岗位;重视少数民族学生奖、助学金的评审,并给予一定程度的倾斜;三是加强少数民族学生的心理健康教育。少数民族大学生从中学升入大学,从民族聚居区到非民族聚居区,从本民族文化环境到一个综合的文化环境,这种转变尤其是由文化环境的改变而带来的心理冲突与体验,使少数民族大学生在新的环境里很容易造成心理不适应。因此,高校需开展并规范心理咨询工作,对学生进行心理卫生教育,使他们掌握自我调节和驾驭自己心理的知识,增强抵御外界一切不良因素影响的能力。

第二,强调理论教育和实践教育相结合。通过有效的各类社会实践活动,使大学生受教育、长才干、做贡献,增强社会责任感。实践不仅是教育的手段和环节之一,更是教育理念,是优化大学生思想政治教育、提高教育教学质量的重要保证,鼓励学生到基层、到农牧区参加社会实践活动,提高实践能力,达到理论联系实际的教育目的。

第三,坚持创业和就业教育相结合。对少数民族大学生开展创业教育,有利于培养他们的创业意识、创业精神和创业能力,有利于民族团结,维护社会稳定。要依托学校就业指导中心,注意搜集和整理适合少数民族学生工作的就业信息,畅通信息传输渠道,帮助少数民族学生及时获得准确的就业信息;通过讲座、报告会等形式,加强针对少数民族学生的生涯规划和就业指导工作,落实就业帮扶,让少数民族同学直接感受到组织的温暖和关心。

历史一再证明,各民族之间,团结就兴盛,就繁荣;分裂动乱,就衰败。我们要深入贯彻中央新疆工作座谈会精神,推进科学跨越、后发赶超,要以现代文化为引领,加强民族团结,加强大学生思想政治工作,为社会主义现代化事业培养合格的建设人才而努力。

民族的团结意识 第7篇

关键词：民族院校,民族团结教育,途径

我国是一个统一的多民族国家, 搞好民族团结, 促进民族地区的繁荣和发展, 是维护祖国统一, 实现国家长治久安的重要前提。但国际敌对势力和国内民族分裂分子, 利用民族问题一直在国内从事破坏活动, 2008年西藏的“3.14事件”、2009年新疆的“7.5”事件, 破坏了社会安定, 扰乱了社会秩序, 给当地的经济社会带来巨大损失。河北省是少数民族大省, 有55个少数民族成份。省内有多所多民族院校, 有很多少数民族学生。如何加强多民族院校的民族团结工作, 寻找、发掘适合少数民族学生的有效管理途径, 进而确保多民族院校乃至河北省的稳定局面。课题组进行了深入调查和研究。

一、多民族院校民族团结教育现状评估

课题组以河北师范大学附属民族学院为研究样本。河北师范大学附属民族学院是一所多民族院校, 是河北省民族团结进步模范集体, 曾被国务院授予“全国民族团结进步模范单位”荣誉称号。该院现有在校生2014人, 其中藏族学生321人 (占在校生人数的15.94%) , 满族学生446人 (占在校生人数的22.15%) , 回族学生145人 (占在校生人数的7.2%) , 蒙古族学生52人 (占在校生人数的2.58%) , 另外还有部分朝鲜族、侗族、壮族、哈尼族、白族、土家族等少数民族学生。少数民族学生占学生总数的48.36%。学生民族成分多样, 既有散居少数民族又有聚居少数民族, 是典型的多民族院校, 具有较强的代表性。

研究中通过问卷, 对河北师范大学附属民族学院的民族团结教育现状进行了调查、评估。其结果显示:

从民族视角来看, 蒙古族、满族、回族等民族在河北省内与其他民族交往、交流、交融得多, 民族观念淡化;而藏族同学的民族认同感比较强, 他们更愿意与本民族的同学交往, 更信任本民族同学, 与其他民族的同学交流得相对较少。从散聚居视角来看, 散居少数民族同学比聚居的更重视民族团结。从学生的政治面貌来看, 党员同学对民族政策了解较多, 更重视加强民族团结, 群众同学的民族团结有待加强;从任职情况来看, 干部同学和社团成员的民族团结搞得较好, 普通同学要差些;在宗教信仰方面, 无宗教信仰的少数民族同学更注重民族团结, 民族团结工作做得也较好。

在加强民族团结教育的途径方面, 发现社会实践、课堂教育、宣传引导和文体活动等都是有效的。比较而言, 社会实践和课堂教育是最有效的, 而宣传引导和文体活动在促进民族团结方面也不可忽视。在促进民族团结的活动和方式中, 学生也认为周末舞会、体育赛事、社会实践、文艺活动、社团活动、假期社会调查、辩论赛等都是有效的。

二、教学案例和活动案例分析

1. 教学案例分析

为找寻学生民族团结教育的有效途径和载体, 课题组选取了民族学生公共必修课《民族理论与民族政策》为教学案例研究样本, 通过案例的实施和学生访谈发现, 有72.3%的同学认为非常有必要开设此课。有46.2%的同学认为教师在学科教学中民族团结教育的渗透做得好, 有47.8%的同学评价为一般。总体而言, 在多民院校开设诸如《民族理论与民族政策》等方面的思想政治课程是可以得到学生的认可和欢迎的。但开设此类课程一定要根据学生的年级、专业、文化层次等方面的不同而区别对待, 切不可一刀切, 全校一套教材。同时, 这对教师也有更高的要求, 授课教师既要具有一定的亲和力, 又要有丰厚的学科知识, 还要掌握一定的民族理论和民族政策。如能具备56个民族的相关知识, 课堂气氛会更活跃, 会得到更多学生的喜爱。此案例为制定出一套科学系统的课程体系提供了依据。

2. 课外活动案例分析

课题组组织了以民族团结为主题的专项教育活动, 作为课外活动样本案例。活动共有14个自然班参加, 占全校班级的42.4%。活动开展顺利、圆满, 活动形式丰富多彩, 别出心裁。有的班级以包饺子的形式拉开活动的序幕;有的班级以民族大联欢为活动的主体;有的班级把学生带到校外, 不同民族的同学在一起为共同的目标而努力。活动中穿插诗朗诵、歌曲、舞蹈、小品等艺术形式, 结合影视资料欣赏, 使活动效果非常突出。此次活动的成功经验说明, 民族团结教育不拘泥于课堂, 不拘泥于形式, 可以让民族学生在多样的活动中沟通、交流, 增进友谊, 加深情感。但此次活动也有一些干扰因素, 如学生的积极性, 素材搜集, 经费筹集, 道具准备, 场地限制等方面, 但在辅导员的耐心讲解和帮助, 全班同学的共同努力, 学校领导的大力支持下, 上述问题都一一得到了解决。

三、多民族院校民族团结教育存在的问题

1. 少数民族学生对民族团结重要性的认识还不到位

学生对民族团结重要性的认识程度, 直接反映了学生对民族问题的关注程度。学生对民族团结认识比较深刻的, 则民族观念淡薄一些;若学生对民族团结认识不到位的, 则民族观更强烈。在我们所做的368份有效调查问卷中, 有17名学生对加强民族团结教育持无所谓态度, 占到4.6%, 还有一名学生认为没必要加强民族团结教育;在问卷中有近20%的同学不知道“三个离不开”的准确内容。可见, 确有少数学生对民族团结的认识需要加强。

2. 不同民族的学生之间缺乏充分的了解和沟通

“对其他民族的语言、文字、饮食、服饰等”, “感兴趣, 了解较多”的学生有192人, “不感兴趣, 有一定了解”的有154人, “不关心, 也不了解”的有22人, 所占比例分别为:52%、42%、6%。究其原因, 有的学生是缺乏了解的欲望, 而有的学生是缺乏了解的途径, 为此开辟不同民族学生之间的交流平台, 加强不同民族学生之间的交流是十分必要的。

3. 不同民族学生之间的交往存在障碍

“你会主动结交其他民族的朋友吗?”其中回答“会”的有158人, “随缘”的有205人, “不会”的有5人, 所占比例分别为:43%、56%、1%。追根溯源, 我们发现不同民族学生之间存在交往的心理障碍和行为障碍, 甚至有一些狭隘的民族观存在。

4. 信息开放时代, 负面信息对学生产生了一定的冲击

现如今是信息爆炸的时代, 学生接受信息来源很广, 报刊、网络、电视等途径都可以使学生获得信息。由于网络的迅猛发展, 电脑、手机、多媒体网络播放器等都是学生经常使用的工具, 网络中的不可控的负面信息极易影响到他们的思想。加强网络的监控和对学生进行理性、文明上网的教育, 是十分必须的工作。

四、对多民族院校的建议

1. 建立一套科学系统的课程体系, 穿插一些民族团结教育专题内容

课堂是学生接受知识和教育的主阵地, 是进行民族团结教育的主渠道。在多民族院校应开设以下课程作为必修课, 如《民族理论与民族政策》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》《中国近代史纲要》《形势与政策》等, 同时可穿插“马克思四观两论”“民族宗教事象概说”“社会主义和谐社会论”等主题报告会, 开展“宗教热点问题研究”“构建社会主义和谐社会的几个问题”“社会热点和民族事件解读”等专题讲座。同时还需培养、配备一支精通业务、肯于付出、熟悉政策、涉猎广泛的教师队伍。他们具有较高的把控课堂、把控学生的能力, 他们能够使枯燥的理论讲授变得生动而鲜活, 让课堂教学达到高质量、高效率。在这支队伍的引领下, 必修课程的讲授与其他课程的渗透相互结合、相互补充, 可有效地提升学生的思想觉悟和认识水平, 使他们树立正确的祖国观、民族观、宗教观和文化观。这样, 多民族校园民族团结的良好局面将水到渠成。

2. 设立和拓展多种教育平台, 为民族团结教育提供有效路径

(1) 利用宣传阵地提高学生对民族团结重要性的认识。配合课堂教学, 加强校园文化建设, 优化育人环境, 营造浓郁的民族团结教育氛围, 使学生在耳濡目染中受到积极影响。利用校园宣传橱窗、校园网、广播台等途径进行民族政策、民俗风情的宣传, 通过在楼道内悬挂标语、图画, 利用教室内的板报等形式营造民族团结的文化氛围, 增强学生对民族团结重要性的认识。

(2) 坚持办好两所学校, 即青年团校和青年党校。它们是加强爱国主义和民族团结教育, 提高学生政治思想觉悟, 促进民族团结和共同进步的重要途径, 是培养党、团积极分子和学生骨干的摇篮。利用丰富的影像资料, 结合通俗易懂、声情并茂的讲解, 普及党、团基本理论知识, 宣传党在革命斗争和经济建设中取得的伟大成就和现阶段的方针、政策, 引导各族学生积极要求进步, 主动向党团组织靠拢。

(3) 认真组织好三次会议, 即每周的班会、团会和升国旗集会。它们是将民族团结教育日常化的具体体现。以必修课的形式每周固定时间安排一次班会、一次团会、一次升国旗集会。月月有计划, 周周有主题, 形式丰富多彩, 不拘泥在教室、学校, 使爱国主义教育和民族团结教育融入日常生活, 真正入脑入心。

(4) 通过文体、娱乐活动加强不同民族学生之间的交往。通过“普通话加强班”, 帮助少数民族学生说好普通话;成立“计算机提高班”, 由汉族学生帮助少数民族学生提高计算机的操作技能。少数民族学生也可利用课余时间, 教其他民族的同学学习民族语言和民族歌舞。通过这些文体、娱乐活动真正达到了民族交融。

3. 合理开发和利用社会资源, 创新民族团结教育的体制、载体

(1) 与部队牵手, 共筑军民鱼水情。同军队院校、国防教育培训机构建立友好合作关系, 通过走出去封闭训练和请进来集中培训, 有效地加强民族学生的国防意识, 尤其是增强边疆少数民族学生的爱国情感。

(2) 革命圣地西柏坡和首都北京可作为少数民族学生爱国主义和民族团结的教育基地。利用假期组织民族学生到西柏坡追寻先烈足迹, 举行入党、入团宣誓仪式;到北京参观长城、故宫、军事博物馆、中华民族园, 看升旗仪式, 瞻仰毛主席遗容等, 让学生亲身感受祖国的伟大昌盛和各民族共同发展、共同繁荣的恢弘气象。

(3) 设立农村社会实践基地。利用暑假组织民族学生进入实践基地, 吃在农家, 住在农家, 了解党的开放政策给人民群众带来的变化, 激励他们为家乡的发展建设而努力学习、艰苦奋斗。

(4) 创建河北省高新企业和重点产业项目实践基地, 组织部分少数民族学生尤其是外省的学生举行“爱在河北”等主题的夏令营活动。可组织同学们参观我省的一些知名企业和旅游景区, 如长城汽车股份有限公司、英利集团、龙江工业园区、唐山钢铁股份有限公司等著名的厂矿企业、工业园区和直隶总督署、清东陵、唐山抗震纪念馆、山海关等多个人文景观、旅游景区, 每到一处便可与当地学生开展多民族学生联谊会, 加深了解, 增进感情, 感知河北, 感谢河北。

4. 整合与使用多民族院校多种有效资源, 为民族团结教育提供基本保障

(1) 不同民族的同学混合编班, 混合住宿, 同餐厅用餐, 加强不同民族同学之间的了解和交往。混合编班, 可以使他们之间取长补短, 共同进步;混合住宿, 可以使不同民族的学生之间朝夕相处, 互相照顾, 建立深厚的兄弟情、姐妹谊;同餐厅用餐 (回族和其他有饮食禁忌的民族除外) , 可以使不同民族学生之间学会尊重彼此的饮食习惯, 学会尊重他人, 促进民族团结。

(2) 多民族院校的服务人员要提高认识, 搞好服务, 尊重学生的民族习惯。如食堂的炊事员、管理员要根据学生的民族习惯合理搭配膳食, 言谈举止要避讳部分少数民族的忌讳;校医、后勤维修工人、宿舍管理员以及校园清洁工等服务人员也都要清醒地认识自己工作的特殊性, 以学生为本, 关心、尊重学生以及他们的民族习惯。

参考文献

[1]李保堂、乔庆刚, 《把爱国主义和民族团结当做生命呵护》[J], 《学园》, 2010. (2)

民族的团结意识 第8篇

一、民族文化“滴灌”学生成长

为了让学生了解我国56 个民族的历史文化, 让各民族历史文化的夺目光彩唤醒学生的民族自豪感, 学校充分发挥课堂教学主渠道的作用, 重点利用政、语、史、地等课堂承载民族教育内容。通过学科教学的渗透, “腌萝卜”式的教育, 使学生认识到了各民族的生活习俗及各民族独特的文化, 从小就在心中感悟我们各民族大家庭的意识和民族精神。学校组织的“多民族大家庭”优质课评选活动, 得到了师生的广泛参与, 闫华老师获中央教科所优质课二等奖, 梁文等老师制作的民族团结教育课件深受师生好评;滕兆敏老师多次参加民族宗教工作座谈会, 他的发言得到了省市领导和专家的好评。

二、民族教育“渗透”到多彩活动中

民族团结教育不是简单的说教, 只有通过一定的载体活动, 才能使其具有长期的生命力, 并取得实实在在的效果。学校坚持做到抓思想教育必须开展活动的教育原则, 用师魂铸就民族团结情, 使民族团结之花开得绚丽多彩, 香满校园。

2015 年5 月25 日上午, “民族团结进步”教育周启动仪式暨主题宣誓活动在学校操场隆重举行。“民族团结, 铁壁铜墙;七彩民族, 和美荣光……”这是一种炽热深厚的民族情怀, 这是3500 名师生对“中华民族一家亲”的共同期待。主席台上悬挂的“筑就56 个民族团结进步的伟大中国梦”巨大横幅, 红底白字, 在初夏阳光的照耀下, 格外醒目。教育周主题活动在雄壮的国歌声中拉开帷幕, 郑逸玮同学所作的《凝聚起56 个民族实现中国梦的强大力量》主题演讲, 涌动着同一脉中华血缘, 凝聚着同一片深情厚意。钱紫欣同学领诵的《民族团结誓词》, 把师生们的思绪带到了美丽草原、风雪天山、秀丽江南……活动的最后一个环节, 由牟柏蓉老师指挥全场师生共同唱响经典歌曲《国家》, 激扬的歌声久久在校园上空回旋。这次精心组织的主题活动, 如一阵清新隽永的“民族风”吹动了莘莘学子的心, 它是一首涌动着民族精神气质的斑斓诗篇, 它是一幅行走在美丽校园的风情画卷。学校还开展了“56 个民族56 朵花”主题班会, 开展了“守望相助”为主题的黑板报和手抄报评选活动, 举办了“少数民族优秀人物事迹”故事会, 极大地丰富了学生的民族知识。

三、民族特色“走进”校本课程

学校据学生的学习需要, 指导教师在音乐、美术、体育等学科中充实民族特色文化内容来提高学生的艺术修养。体育课上, 踢毽子、拔河、丢沙包、民族团结接力等都列入了教学内容, 学生积极参与了具有少数民族特色的传统体育运动。农民画、版画、布贴画、少数民族的手工制作等进入了美术课堂, 陶冶了学生的艺术情操;少数民族的传统舞蹈、歌曲走上学校艺术汇演的舞台, 学校民族艺术教育硕果累累。老师们开发的《56 个民族:相亲相爱一家人》教材获全国优秀科研成果 (校本教材类) 一等奖。

四、手足情“温暖”少数民族师生

学生陈彤, 母亲是藏族人, 父母在西藏工作, 从小跟着奶奶在日照上学, 老师们对这个远离父母的藏族孩子倾注了更多的心血, 一直关注着他的健康成长。陈彤在班级里和同学都能和睦相处, 他的散文在《恰同学少年》刊物上发表。2013 年高考, 他以优异成绩被复旦大学历史系录取。学生武皎洁是满族人, 学习基础较差, 在老师们的耐心指导下, 以优异成绩升入北京外国语大学。

放眼中华大地, 民族团结之花处处绽放;倾听村村寨寨, 民族进步之歌格外嘹亮。2014 年春天, 新疆麦盖提县的老师们来北京路中学学习、交流, 教导处、办公室组织师生热情接待, 举办座谈会和各种活动, 进行民族之间的文化交流, 雪莱提等维族教师热情要求老师们到新疆进行文化交流。2015 年金秋时节, 刀郎中学的三位教师在市区教研室专家的陪同下, 又前来学校进行了文化教育交流。滕兆敏等老师亲自购买书籍转赠给新疆内地班的同学们, 并亲自给他们义务授课。

民族的团结意识 第9篇

第一,做好最难最长远的民族团结工作,对于筑牢社会稳定和长治久安的群众基础和社会基础具有重要意义。

在一个多民族的国家和地区里,民族间的关系如何,构成了这个国家或地区是否和谐稳定的基础。各民族间的关系好、团结好,就说明群众基础好,而群众基础好,则说明社会基础好,而社会基础好,则对于我们实现社会稳定和长治久安产生重要影响。特别是在我们新疆地区,生活着47外民族,有世居民族13,可以说是民族众多、人口众多,宗教信仰和生活风俗复杂多样。在这样一个大环境里,抓好各民族间的团结,对于筑牢社会稳定和长治久安的群众基础和现实基础,就显得更为必须和重要,也更有现实和历历意义。

第二,做好最难最长远的民族团结工作,对于抵御和遏制民族分裂主义和宗教极端思想的渗透具有重要意义。

习近平总书记在针对新疆工作的一系列重要讲话中指出,暴力恐怖活动的根子是民族分裂主义,思想基础是宗教极端,这是一个非常正确的重要判断,为我们指明了产生暴力恐怖活动的思想根源和抵御遏制这种思想传播渗透的重要方向。从新疆近现代历史的基本情况来看,每一次民族分裂主义活动的出现,每一次宗教极端思想的盛行,都和两个方面的问题有密切关系,一是外国帝国主义分裂势力的插手破坏;二是我们内部民族关系的疏远和倒退。从我们内部民族关系的疏远倒退来看,首先是由于阶级的压迫,使剥削与被剥削阶级之间产生了对立,其次是极端宗教思想的影响,使信教与不信教群众之间出现了裂痕,传统的民族间的友好交往、关系,受到了破坏,在这种情况下,更加速了民族分裂主义思想和宗教极端思想的渗透传播,使民族关系、民族团结、国家统一雪上加霜。而如果我们有牢固的民族关系和民族团结的基础,民族分裂主义思想的渗透就没有土壤,宗教极端思想的传播也就失去了条件,所以做好这项最难最长远的民族团结工作,对于抵御民族分裂主义和宗教极端思想的渗透具有重要意义。

第三,做好最难最长远的民族团结工作,对于打击暴力恐怖势力,压缩民族分裂主义活动的空间具有重要意义。

不管暴力恐怖势力还是民族分裂势力,他们活动的时空,都与他们生存的环境、时空息息相关。如果民族分裂主义、暴力恐怖主义、宗教极端主义的思想泛滥,他们生存的环境就好,活动的时空范围就大,反之,就小,就成不了气候。那么,这样的环境与时空是什么决定的呢?条件有很多,影响因素也有很多,但有一个关键因素那就是民族间的关系和团结。民族间的关系和团结好,民族分裂主义思想就没有渗透传播的余地,民族间的关系和团结好,暴力恐怖分子的活动时空就会大大压缩,就会成为过街老鼠人人喊打,所以做好最难最长远的民族团结工作意义重大。

第四,做好最难最长远的民族团结工作,对于创建和谐社会、促进经济发展、提高各族人民的生活水平具有重要意义。

社会关系就像家庭关系,不管成员再多、情况再复杂,只要是相互尊重、互相关心、互相爱护、互相帮助、互相理解,就会营造一个和谐的关系,就会形成一个团结的局面。有了团结的关系和局面,大家就会同心协力、同舟共济,为建设自己美丽、可爱的家园而共同奋斗,就会在不断努力奋斗的基础上,不断地提高自己的生活水平,不断地改善自己的生活质量,各民族间的关系越好,团结越好,这种社会和谐、经济发展、社会进步、民生改善的局面就会来的更早一些、更快一些。

二、少数民族领导干部要在做好最难最长远的工作中发挥特殊作用

新疆作为一个少数民族自治区,要做好各方面的工作,努力发挥少数民族干部特别是少数民族领导干部的作用是非常重要的。而要做好最难最长远的民族团结工作,少数民族干部特别是少数民族领导干部的作用更是不可替代。

第一,少数民族干部受党的培养教育多年,熟悉党的路线方针政策,有较高的政治觉悟和民族团结意识,有做好民族团结工作的必备条件。

在党的培养下,在长期的实践过程中,一大批少数民族干部茁壮成长,他们政治上坚强、立场坚定、旗帜鲜明、熟悉党的路线方针政策,熟悉自治区的实际情况,在自治区政治、经济、社会、文化、教育等领域发挥着重要的作用。特别是少数民族干部尤其是领导干部,对加强民族团结工作的重要意义认识深刻,懂得做好民族团结工作的政策、方法、目标、要求,懂得做好民族团结工作的重点、难点、热点和关键点问题,有很强的做好民族团结工作的能力,并且这样一支干部队伍战斗在自治区的各个领域、各条战线、各种岗位,他们做好民族团结工作的触及面也随之延伸、扩大,其教育效果是不言而喻的。

第二,少数民族干部就生活在各民族群众特别是少数民族群众之中,与少数民族群众有着千丝万缕的联系,有做好民族团结工作的特殊优势。

少数民族干部的最大优势,就是他们就生活在少数民族之中,他们作为少数民族的一部分,熟悉少数民族的宗教信仰、风俗习惯、生活方式和文化传统,在语言、文字、思维方式等各个方面与少数民族群众有着众多的共同点,特别是他们就生活在少数民族的日常生活当中,对他们的所思所想,所求所盼,所爱所恨都非常地了解,这些特殊的优势,有利于他们和少数民族群众交流交往,有利于他们真正地深入到老百姓的心里去,为他们的急所急、想所想、盼所盼,这种天然的关系,也使他们最容易把党的路线、方针、政策,把党对少数民族群众的关心爱护传达到少数民族群众的心窝里去,把各民族之间的友好感情、互相离不开的思想,相互尊重、关心、爱护、帮助、理解的理念传播到少数民族群众的心窝里去,从而在拉近民族关系、增进民族感情、加强民族团结方面发挥自己特殊的优势,为加强民族团结做出自己应有的贡献。

第三,少数民族干部作为少数民族的优秀分子,他们的模范带头和示范作用对普通群众有着较大的影响力和感染力,有做好民族团结工作的重要作用。

榜样的力量是无穷的、巨大的。在我们自己的成长经历过程中,许多榜样的身影一直在鞭策、鼓舞着我们,如毛主席的好战士雷锋、县委书记的榜样焦裕禄、全心全意为人民服务的榜样张思德,还有国际共产主义战士白求恩等,他们的先进事迹、他们的示范作用,激励了我们一代又一代人。由党培养起来的大批少数民族干部,是少数民族群众之中的优秀分子,他们的带头作用,切身的示范作用,对身边群众、对各民族群众,特别是对本民族群众的影响都是巨大的,他们怎么说、怎么做、怎么行,群众都看在眼里、记在心里、传在嘴上,都落实在行动上,尤其是在维护祖国统一、维护民族团结、反对民族分裂方面的一举一动,对群众的影响更大、感染更大,最后产生的作用也就更大。

论当代大学生的民族团结教育 第10篇

历史和现实已经证明, 各民族的大团结, 事关祖国的边防巩固、社会的稳定和谐、国家的长治久安、中国特色社会主义事业的成败得失。增强民族团结、维护祖国统一, 是我国各族人民的共同责任;当代大学生肩负着国家建设、民族复兴的历史使命, 是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。当代大学生承担自己的历史使命, 维护民族团结、反对民族分裂, 对于实现各民族团结, 实现中华民族伟大复兴的宏伟大业具有重大的现实意义和深远的历史意义。

一、树立正确的民族观, 以维护民族团结为己任

梁启超曾经说过:“少年智则国智, 少年富则国富, 少年强则国强, 少年独立则国独立, 少年自由则国自由, 少年进步则国进步, 少年雄于地球, 则国雄于地球。”当代大学生是国家繁荣、民族富强的生力军, 也应担负起维护民族团结的时代重任。

五四运动中, 大学生作为急先锋高举民主和科学两大旗帜, 为了扫除旧封建旧礼教、旧文化, 唤起国民的民主和科学精神而呐喊呼号、奔走宣传不遗余力。中国大学生以其真挚的爱国热情、有力的实践行动, 为民族独立, 祖国富强而英勇战斗。他们已将个人生死远远置于祖国安危之后, 已将自己的命运和祖国的发展紧紧的绑在一起。承传前人生生不息的爱国情怀, 作为青年中的优秀群体、国家现代化建设的重要力量, 尤其在当今各民族“共同团结奋斗, 共同繁荣发展”的时代主题下, 在各国都致力于提高综合国力、人才竞争异常激烈的时代背景下, 做有理想、有文化、有道德、有纪律的四有新人, 做两个文明建设的宣传者、倡导者和实践者是大学生肩上神圣的使命。当代大学生有责任、有义务为祖国安定、民族团结和社会发展贡献自己的青春、智慧和力量。

二、认真学习思想政治理论和马克思主义民族理论, 拥护党和国家的民族政策

思想政治理论课程是对大学生进行系统的马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道、主阵地, 也是反渗透、反颠覆的主阵地, 对大学生进行民族团结教育具有重要作用。大学生应认真学习思想政治理论课程, 端正态度、信念, 树立正确的人生观、世界观、价值观, 认同社会主义的核心价值体系, 传承自强不息、团结拼搏的中华精神。

同时, 大学生还应自觉学习马克思主义民族理论知识, 通过全面、准确、系统地学习, 掌握马克思主义关于民族和民族问题的基本理论, 掌握马克思主义解决民族问题的立场、观点和方法, 提高理论思维能力和理论素养, 提升对我国民族政策的理解与认同。中国共产党在社会主义革命和建设的实践中, 依据马克思主义民族问题的基本理论, 结合我国民族和民族问题的实际, 把马克思主义民族理论中国化, 创立了有中国特色的民族理论, 制订了一系列适合中国国情的民族政策。大学生正确地把握党的民族理论与民族政策的内容和精神实质, 才能增强辨别民族问题是非的能力, 自觉的维护民族团结, 促进各民族的共同繁荣发展。

三、坚定立场, 明辨是非, 与一切分裂祖国、破坏民族团结的言行做斗争

现代社会是法制社会, 当代大学生在提升自己法律意识的过程中, 可以通过学习和了解《宪法》《民族区域自治法》《反国家分裂法》等相关法律法规的内涵, 提高对民族法律法规的认识程度, 增强遵守法律法规的自觉性, 进而增强民族团结和维护社会稳定的主人翁意识。同破坏国家统一、威胁国家公共安全的行为做坚决斗争, 配合政府等国家机关的工作。从西藏的打砸烧伤事件到新疆乌鲁木齐“7·5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件, 我们知道有极少数的极端分子在安稳发展的时代, 故意制造令绝大多数人愤慨的破坏事件。因此, 当代大学生们应自觉关注这些事件, 并用自己的方式同这些行为作斗争, 维护民族的团结。

另一方面, 面对一些突发事件时, 大学生群体往往会热血沸腾、头脑一热中了敌对势力的圈套, 成为敌对势力抨击我国政府的工具。这就要求大学生群体在面对突发事件、面对危机状况, 应当保持清醒的头脑, 能够坚定立场不为利益所动, 能够明辨是非不为煽动所扰。

当前和平时期, 与一切分裂国家、破坏民族团结的言行作斗争, 更多时候落实在言论方面。大学生需要警惕敌对势力各种形式的隐蔽的渗透, 不轻信极端言论的煽动。尤其是针对网络民族主义日益泛滥的新情况, 大学生网民应当做到不轻信、不传播、不参与并及时举报。

四、尊重他人的宗教信仰和风俗文化习惯, 融洽校园民族关系

了解并尊重各民族的风俗习惯, 是各民族团结的前提, 相互尊重, 才能相互相处, 进而一起努力共进。因此, 我们大学生应该多了解各民族的风俗习惯, 理解和尊重各民族的兄弟姐妹, 促进民族团结。

现代大学教育体系的日益完善, 给予了大学生各种渠道和平台汲取知识。大学生应当充分发挥这些渠道和平台的作用, 通过课堂学习、校园活动、媒体报道、网络等了解本民族和他民族的文化和风俗习惯, 了解中国民族团结的优良传统和民族基本知识, 摈弃大汉族主义和地方民族主义思想, 认识到中华民族的伟大历史是由各民族人民共同创造的, 认知中华民族“多元一体”的格局和“三个离不开”重要思想 (即“汉族离不开少数民族, 少数民族离不开汉族, 各少数民族之间也互相离不开”) 。

同时, 在校园生活中, 大学生们互相尊重彼此的宗教信仰和风俗文化习惯, 积极沟通, 增进了解, 建立深厚的同学情谊, 这也是在另一个层面践行和维护民族团结, 融洽的校园民族关系也是民族团结的一部分。

五、发挥专业优势, 深入基层, 积极践行与宣传民族团结政策

当代大学生作为一个庞大而又独特的群体, 在社会发展中扮演着重要的角色。大学生拥有者较高的文化水平, 掌握着一定的生产技术, 具有较高的政治思想意识, 是一支重要的力量。尤其是在伴随改革开放一起成长的条件下, 当代大学生深深受益于祖国发展带给大学生良好的生活学习环境, 大学生有能力也有义务为祖国发展和民族团结做一些实实在在的事, 用自己的实际行动报答祖国的养育之恩。

应该以学习为第一要务, 不断完善知识结构, 提高实践能力, 突出专业优势, 以百倍的热情投身于祖国的发展中。祖国的强大, 人民的幸福是对民族分裂分子最有力的回击。同时, 大学生们应深入基层的普通大众中去, 积极实践, 通过暑期社会实践、支教、志愿活动等各种方式进行调研活动, 了解人民群众中有关民族团结的各种状况, 然后进行有策略有效果的宣传教育活动, 尽己所能地为开启民智、维护团结做实事、办好事, 积极践行和维护民族团结。

胡锦涛同志指出:“一个有远见的民族, 总是把关注的目光投向青年;一个有远见的政党, 总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”大学生是青年的重要组成部分, 是中国特色社会主义事业的建设者和接班人, 是建设和谐社会、加快推进社会主义现代化的重要力量。当前国际形势和国内民族工作的任务决定了大学生维护民族团结的重要性和必要性, 大学生群体的社会责任感和历史使命也决定了其维护民族团结的必然性。国家兴亡匹夫有责, 华夏儿女自古以来就自觉背起国家民族安定团结的重担。我们大学生唯有努力提高自己的科学文化素质和思想道德素质, 积极投身实践, 同一切破坏民族团结、分裂国家统一的行为作斗争, 用自己的实际行动担负起历史使命。相信在各族大学生的共同奋斗下, 我们的民族伟大复兴的胜利曙光就在不远处!

摘要：民族团结是我国建设中国特色社会主义, 实现伟大复兴的胜利之本。大学生是国家的未来、民族的希望, 更应该是自觉维护民族团结的主体和生力军。近年发生的一些破坏民族团结、社会稳定的事件表明, 国内外分裂主义已将分裂我国的图谋寄托到年轻一代尤其是当代大学生身上。在当代大学生中加强民族团结教育, 树立正确的马克思主义民族团结观, 对于构建和谐校园、和谐社会和中华民族的伟大复兴都具有重要的理论和现实意义。

关键词：当代大学生,民族团结,民族团结教育

参考文献

[1]梁启超.少年中国说.1900.

架起民族团结进步的心灵之桥 第11篇

宾川地处金沙江南岸干热河谷地带，资源丰富，开发前景十分广阔。一是有得天独厚的热区资源优势。宾川属中亚热带冬干夏湿低纬高原季风气候，光照充足，热量丰沛，素有“天然温室”“热区宝地”的美称。二是有享誉中外的鸡足山佛教旅游资源优势。宾川鸡足山是禅宗初祖迦叶尊者的道场，是享誉南亚、东南亚的佛教圣地。三是有联系广泛的侨乡优势。州城、柳家湾、大龙阁、大营4个华侨社区与东欧、北欧、北美、东南亚等25个国家和地区有着广泛的联系。

“侨”味延续这是宾川华侨独特的乡愁

在宾川县金牛镇柳家湾社区“侨之家”的文化广场上，记者看到十余位身着越南传统服饰奥黛的村民们，手拿绢扇，正在婉约跳起越南传统舞蹈。村里的房屋墙壁上画着越南下龙湾美景，印度美女等画面，仿佛来到了另一个国度，这就是在宾川华侨社区所能体会到的最直接的体验。

金牛镇副镇长罗志华是印尼第三代侨眷，他的爷爷是印尼人，虽然罗志华在宾川出生，可现在也还会讲一些印尼话，“‘吗噶纳西’就是吃饭的意思。”罗志华向记者展现了自己还记得的几句印尼话。

宾川县金牛镇柳家湾社区“侨之家”的前身是宾川县太和华侨农场，始建于1958年1月，最初为接纳错划人员和下放干部的安置地。1960年至1965年先后接收安置印尼、印度、缅甸、马来西亚、柬埔寨等国的归侨侨眷，改为国营太和华侨农场。1978年至1979年又接收安置大批越南归侨。为加快推进侨场改革，落实“三融入”政策，2009年3月，改为太和华侨管理区，2010年12月，太和华侨管理区和彩凤农场牛井片区并入金牛镇，保留太和华侨农场牌子，设立大龙阁华侨社区和柳家湾华侨社区，在镇机关设立了华侨事务办公室。

“一视同仁不得歧视，大家人人平等。”罗志华说这是“侨之家”和谐共处的原则。所以，在这里侨民和当地居民并没有区别。罗志华认为，他可以自豪地说，现在的侨民是幸福的。罗志华为了发扬“侨”的文化和“侨”的精神，还专门带领村民组建了一个西洋乐队，里面有吉他，电子琴，架子鼓等乐器。罗志华说之所以组建这个乐队也正是因为有一份“侨”的情节。

在宾川大营华侨社区彩凤华侨农场，叶亚德一家更上演着奇妙的一家跨国三族的传奇。叶亚德1978年出生在越南，1岁时随父母迁居到大理宾川，他的爸爸是广东的瑶族，妈妈是越南的京族，而妻子则是本地的汉族。如今这一个家庭依然随爸爸在宾川说着地地道道的广东话。家里的风俗也延续了广东的特色，比如饮食上还是较宾川本土的酸辣不同更倾向于清淡的口味。现在叶亚德一家一年的纯收入有6万余元，可以说过上了吃穿不愁的生活。而他也希望自己生活的华侨社区能更有“侨”味，这也是他们独特的乡愁。

促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，是各族人民的根本利益和共同责任。宾川是云南省的重点侨乡，目前，全县有4个华侨社区，共有归侨、侨眷5789人，其中420户、1681人分别与世界20多个国家和地区有着广泛的联系。据了解，长期以来，宾川县按照侨场改革“管理融入社会、体制融入地方、经济融入市场”的要求，拓展工作思路，多措并举，凝聚侨心，汇聚侨力，围绕“保民生、促发展、构和谐”的目标，立足侨场资源优势，大力发展柑桔、葡萄等优质水果产业，着力打造华侨社区农产品质量安全出口基地备案核心示范区，加大基础设施建设力度，不断壮大集体经济，使华侨社区真正融入地方，并与周边各族群众和谐相处、共同发展，归侨、侨眷已深深根植于宾川的山山水水之中。

“葡提果”玩出新花样宾川葡萄种植生态发展

宾川属于干热河谷地带，有充足的光照，“热区宝地、天然温室”非常适合葡萄种植。金牛镇位于宾川县中部，是宾川县城所在地。有耕地面积8.12万亩，是宾川县优质水果的主产区，被国家农业部评定为全国“一村一品”葡萄示范镇，入选全国重点镇。2015年，全镇农村经济总收入达19.26亿元，完成财政收入5308万元，农民人均纯收入达10504元。

走进金牛镇的华侨庄园葡萄种植基地，第一感觉就是规范，统一化的管理整齐划一。金牛镇葡萄以其“成熟上市早、果大均匀、整齐度好、色泽鲜艳、固形物含量高、糖分充足、营养丰富、耐贮藏运输、商品性好”等优点，深受广大消费者青睐，葡萄俏销北京、上海、成都、西安、重庆、浙江等地，并远销马来西亚、越南、缅甸、泰国等国家。本来四月份还没有到正式的葡萄上市季，但是记者在华侨庄园的温室大棚内还是看到了大串大串的已经成熟的葡萄，随便摘一个下来品尝，葡萄口感鲜美，果肉紧致，弹性十足。据华侨庄园负责人介绍，温室大棚里的葡萄采用的是全国首创的无土栽培技术，使用“椰糠”代替土壤，电脑统一控制肥水一体灌溉，这样的葡萄一年可以熟三次，正好弥补了葡萄的季节性缺陷。而且这种新品种也是他们自己研发的，用葡萄和提子嫁接，他们将这种品种取名为“葡提果”，融合了葡萄的香味和提子的口感，同时也有了佛山圣地鸡足山的文化内涵。据了解，这种葡提果在市场上的售价可达到80元一公斤，一亩地一季可以收入5万元左右，比普通葡萄种植亩产高出四倍之多，直接面向中高端市场提供高品质的生态有机葡萄。同时，华侨庄园还引进国际先进设备、研发葡萄深加工技术、提取葡萄精华元素、生产葡萄保健食品，研发葡萄航空食品、葡萄蜜饯、葡萄饮料等。

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葡萄种植的新理念也引入到了宾川县的千年古村萂村，古老和新技术实现了千年穿越的对话。萂村通过引进国内目前最先进的葡萄根域限制栽培技术，颠覆了沿袭几千年的“根深叶茂”传统果树栽培理论，是果树栽培理论的重大突破，推动了葡萄等果树栽培技术的变革。该项技术已经在全国多地得到了验证和推广，对于葡萄降密、提质、增效、省工、节水、节肥、节能等具有重要价值。

同时，宾川县华侨庄园农业科技发展有限公司为萂村提供技术服务、销售服务，帮助建设标准温室，打造标准根域限制栽培葡萄园。提供教育培训平台，免费开展教育培训，提供贫困农民免费上大学的机会，将贫困农民打造为新型职业农民。提供销售平台，为项目产品免费提供优质销售渠道，打造品牌。提供融资平台，帮助解决资金困难。实现亩产4000市斤，每亩毛收入30000元以上。

红色情怀海稍鱼发源地新庄村旅游新风向

在大理宾川风景秀丽的海稍水库东岸，依山傍水坐落着一座白族村落，新庄村。这里是宾川特色名吃海稍鱼的发源地。海稍鱼顾名思义来自于海稍水库，采用宾川本地水源和本地鱼，肉质鲜嫩，口感绝佳。所以海稍鱼也成为宾川最负盛名的地理标志产品。

来到新庄村，村社街道干净整洁，特色白族民居错落层叠在半山坡上，不远处就可以看到海稍水库上泛着波光。仔细看看房屋墙壁上的标语，“红军”“长征”等字眼随处可见。

“一二三四、一二三四”远处传来队伍口号，一队四五十岁的农妇身穿红军制服，昂首挺胸大步前进。这是他们为了一场联欢会而特意准备的出场仪式。据了解，这里的每个人都有一套红军制服。为什么这里会对红军有那么深的感情呢？原来1936年红六军团在萧客、王震率领下，于4月19日攻占盐丰县县城后进入祥云，4月21日从祥云米甸经小松坡、观音箐，到达宾川乔甸新庄村，并在村里驻留了一夜。这样的“一夜情”，让新庄村和红军的情节一直延续至今。如今，新庄村的一座宅院已经改成了红军博物馆，因为这里就是当年红军驻留了一晚的地方，现在二楼的墙壁上还可以看到当时红军留下的标语。红军博物馆里还原了当时红军驻留时的格局，以及当时他们留下的铁锅等用具。村里人说，虽然这座红军博物馆可以说是全国同类博物馆中最小的一座，但是对于他们来说村里有这样一座博物馆，是一件很了不起的事。

如今新庄村的村民们唱得朗朗上口的是红歌，红军舞蹈也跳得一流，而这些特点也让新庄村逐渐被外人所知晓。很多游人慕名而来，除了品尝一道正宗的海稍鱼以外，还要体验一下这别具一格的红色风情。

蒲国宏是把红色旅游开发，新型农业等新理念带进新庄村的人。当年为了让老百姓同意他来带头搞发展，蒲国宏还向老百姓写过承诺书，承诺他栽下的树他只负责管理，产权全部属于老百姓自己所有，正是因为有了这样的承诺，村民们放手让蒲国宏来搞发展。

从栽树开始，蒲国宏带领新庄村走向了一条致富的路。2015年，蒲国宏成立了宾川县红色海稍农业观光旅游开发公司，村里每家每户都成为公司的股东。同时公司里的工作人员也由村民来组成，解决了部分村民就业的问题。他们计划用3年时间在海稍新庄村建设红色教育基地、花果山、葡萄走廊、海花草原、少数民族村“五个景区”，着力将海稍新庄村打造为集红色文化、古道文化、海稍鱼、民族特色、水果采摘等为一体的休闲旅游观光、红色教育示范村，同时辐射带动海稍水库周边其他村的发展。

民族的团结意识 第12篇

一、当前民族院校开展大学生民族团结教育工作面临的挑战

(一) 新形势下当代大学生的特点更为复杂

大学生以本民族自尊心和自豪感为主要内容的民族意识增强。这主要表现在大学生更加注重本民族与汉族等其他民族的对比, 更加关注民族间经济发展的差距, 更加关心民族形象的维护, 更加关注政治上的参与等。大学生民族意识的增强, 强化了不同民族大学生之间关系的敏感性, 加大了处理问题的难度。

当代大学生自主意识日益强化。当代大学生的个性特征日益凸显;大学生群体式集中关注的热情在减少;反对话语霸权, 更加希望平等交流;创新意识强, 厌烦抽象、单一的说教式传播;更为关注与个人发展实际、与自己日常生活密切相关的信息;互联网的普及、手机短信的泛滥等使得大学生获取民族关系信息的渠道更加多样化, 但过滤、判断、分析信息的能力不足;等等。这都为新时期开展大学生民族团结教育增添了难度和挑战。

(二) 传统的民族团结教育模式遭遇瓶颈

民族院校开展大学生民族团结教育已形成常规模式, 但传统民族团结教育模式呈现形式化的问题。传统的模式在教育形式上较为单一, 主要采取灌输式模式, 学生处于被动的角色, 一味地接受教师提供的信息, 但是否内化吸收值得商榷;而大学生在接受信息、教育的过程中越来越主张自己作为主体的地位和权利。并且, 当前社会生活方式、价值观念日益多样化, 渗透到高校, 大学生价值观念、目标追求亦纷繁各异;网络技术等流行文化为大学生开阔视野、接触世界政治文化、价值观念打开方便之门;大学生的审美取向、价值观取向日益受到各种信息传播的影响。定期常规的民族团结教育模式缺乏时效性, 同时缺乏情感的浸润、激励和陶冶作用, 缺乏情感体验、学生的互动, 要让大学生从内心真正认同民族团结教育主题, 而不限于形式主义, 是一大难题。

(三) “民族刻板印象”破坏民族团结教育

“民族刻板印象”来自西方人类学“ethnic stereotyping”一词, 简而言之, 是指人们对特定的民族或其成员形成的相对简单、概括和固定的看法, 是针对某一民族形成的一种概括的带有情感色彩的相对稳定的有关道德品质、智力和身体素质的印象。民族刻板印象的内容有积极和消极两方面。消极的印象往往是主观的, 不全面地反映, 也可能是人为的臆造, 在民族院校, 民族刻板印象也是存在的, 这影响了民族团结教育效果的发挥。

二、情感教育在开展大学生民族团结教育中的重要性

(一) 情感教育是创新民族团结教育工作的需要

传统的民族团结教育模式重在教育, 大多采取灌输式的方式, 把学生纯粹视为教育的对象, 很容易引起学生的厌烦与抵触情绪, 容易出现民族团结教育“进教材、进课堂”容易, “进头脑”难;“知”易, “行”难的困境。苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中说:“没有情感, 道德教育就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。”可见, 在当今经济社会发生重大变革、社会思潮多元交汇、大学生思想复杂多变的新形势下开展民族团结教育, 要把情感的沟通与交流融入进去, 因人而异、因地制宜地开展, 从而引起师生们情感上的共鸣, 达到润物无声、潜移默化的效果。

(二) 情感教育是解决当前民族团结教育瓶颈的需要

民族团结教育是一种以情感为基础和核心的教育。从行为发生学的角度讲, 形成民族团结的态度、进而具备民族团结的情感是民族团结的行为基础。民族团结态度形成的基点是真诚和信任, 由此才能产生亲近、友善的情感, 并最终通过民族交往行为反映出民族团结的状态。

“民族刻板印象”的出现也在一定程度上源于情感交流、情感体验的不足。民族刻板印象, 其内容包括很多方面, 如体质特征、服装特征、饮食禁忌、风俗习惯、性格品质等;获得民族刻板印象的途径主要有两大类:一类是直接途径, 另一类是间接途径;一般来说, 亲身接触所获得的印象与间接得到的印象之间是存在差异的。在校园生活中可以看到诸多消极的民族刻板印象, 原因在于民族院校大学生尤其是少数民族大学生存在民族划界意识、民族归属意识和民族自尊, 在现实生活中, 通过间接的渠道, 往往只是只言片语或一两个片段, 便产生某种片面化的民族刻板印象。当交往双方都缺乏民族常识、存在民族刻板印象又缺乏相互信任时, 容易引发各种问题。而借助以情感为基础的民族教育, 可以减少消极“民族刻板印象”的产生。通过亲身接触、情感体验与互动, 有助于积极、包容的民族刻板印象的形成。

三、运用情感教育开展民族团结教育

(一) 在民族团结教育中渗透情感教育理念

让情感教育在开展大学生民族团结教育中彰显魅力, 这是开展民族团结教育的有益实践。情感教育能够发挥以情动人, 以情晓理, 以情感的魅力感召大学生;情感的交融使得教育双方的距离拉近, 体现人与人之间的平等关系, 从而使得民族团结教育的理念和精髓获得更深层次的理解认同, 避免流于形式。

(二) 注重提高民族团结教育实施者的情感素质

大学教师往往是大学生生活或学习中最直接的倾诉对象和求助对象。学校教师要以自己真诚的情感打动和感化教育各民族学生, 实现情感移入和人格感化;教师在传递知识、开导教育学生时, 要善于运用心理学知识、情感教育原则方法, 会起到事倍功半的作用。教师作为民族团结教育实施的主体, 掌握必要的情感教育知识和技能是非常有必要的。

(三) 加强情感沟通, 克服“民族刻板印象”

民族院校单一民族院系学生民族意识普遍较强, 与其他民族学生接触机会较少, 往往把自己固封在本民族的小范围内, 由于各种复杂因素的影响, 容易形成消极的“民族刻板印象”, 造成一定隔阂。通过构建平台, 如单一民族院系班级与其他学院班级学生“结对子”共建活动, 实现情感沟通, 弘扬相互理解、包容和彼此接纳的情怀。

(四) 注重情感体验, 在实践中践行民族团结

通过丰富多彩、形象生动的实践活动, 引发大学生深刻的情感体验, 让大学生在学习和实践活动中激发民族团结情感。如组织学生深入开展面向民族地区的社会调查、志愿服务等形式的活动;以生动活泼的竞赛、讲座、征文等形式, 强化大学生民族团结情感;围绕民族重大节日开展形式多样的文体活动等。

(五) 以情感人, 重视各民族贫困学生的心理问题

国家、学校在采取各种方式资助各民族贫困生时, 既要解决学生的实际生活困难, 又要让贫困生切实感受到学校的爱心, 感受到民族大家庭的温暖, 从而赢得自信。

(六) 营造和谐与爱的氛围, 培育团结大环境

充分挖掘民族院校多民族文化元素的情感氛围。如通过“温馨家园”建设活动, 以班级、宿舍为载体, 鼓励学生营造班级、宿舍的文化氛围, 增强全班学生的认同感、归属感和班级号召力;如开展团结宿舍评比、宿舍民族风情展演等, 从而培养和提升学生的民族团结意识。

(七) 不断创新工作载体和形式, 增强民族团结教育的吸引力和情感感染力

诸如运用影像图片资料, 展示各民族的风俗习惯、习俗等, 使得学生深入认识和掌握各民族的文化特征。发掘新的教育手段, 如通过聊天、论坛、博客、飞信等形式与学生互动交流, 在网络上更容易与学生对话, 博得信任。

摘要：当前新形势下, 如何有效地开展民族团结教育, 是民族院校面临的重要课题。从本质上讲, 民族团结教育亦是以情感为基础和核心的教育, 情感教育对于创新民族团结教育模式、解决当前民族团结教育工作的瓶颈有重要作用。开展民族团结教育工作, 要善于结合运用情感教育的原则、方式和方法, 促使大学生民族团结教育真正内化、持续下去。

关键词：情感教育,民族院校,民族团结教育

参考文献

[1]海秋丹.新形势下加强高校民族团结教育的策略[J].社科纵横, 2010, (2) :235.

[2]朱洁琼.民族团结教育可引导民族刻板印象走向积极[N].中国民族报, 2011-08-12.

[3]严庆.赋予民族团结教育润物无声的品性[N].中国民族报, 2010-05-14.