民族传统体育文化旅游

民族传统体育文化旅游（精选12篇）

民族传统体育文化旅游 第1篇

1少数民族妇女在民族传统体育文化传承中的地位分析

少数民族妇女是民族传统文化的亲历者, 也是文化的传播者, 对于整个社会而言, 具有十分关键性的意义。弘扬传统文化, 必须让男性和女性在这方面和谐发展, 才能更好地推动文化的传承和弘扬。二者地位过于悬殊, 必然会引起二者的不协调, 因而引发更多的问题。

1.1少数民族妇女与节日体育活动

在我国的少数民族地区, 流传着很多优秀的风俗习惯。例如:就藏族而言, 在藏历新年到来之前, 妇女们都要去抢头水或者背净水, 以求来年去病增福。然后准备煨桑烟祭、拜神供佛所需的物品, 初二开始走亲戚串门, 妇女们一直处在忙碌的阶段“。吃新”是侗族古老的传统节日, 在侗乡十分盛行。这一天大多都是在七月上旬或者七月中旬, 在这一天节日妇女们到河边将炊具洗干净, 节日起那天, 除了祭祖祈祷丰收之外, 还要举行对歌、斗牛等活动。京族舞蹈“跳天灯”通常在哈节期间表演, 具有极强的宗教色彩, 表演时姑娘穿着白色衣服, 黑色长裤, 手上置着盘碟, 盘碟上竖着有点燃的蜡烛, 跳舞的人随着节奏的快慢而翩翩起舞, 同时转动手腕, 交错地穿插, 烛光与白衣相辉映, 构成多姿多彩、优雅动人的画面。妇女们在节日的活动中的重要性不言而喻, 她们自身的参与性也是较高的。

1.2少数民族妇女与家庭教育

在很多少数民族人的眼里, 妇女不需要接受过多的教育, 他们从小就开始学习各种刺绣、编织、传统歌舞、传统饮食、传统体育等等各方面的内容, 这些也是作为少数民族女子必学的内容之一, 大多数少数民族女子都是从母亲那里学的, 因而少数民族妇女在子女的教育中扮演着关键的角色。少数民族妇女会以不同的方式参与到各项体育活动中, 对于民族传统体育文化的弘扬起到了积极作用。

2现阶段少数民族妇女在民族体育活动传承中的问题分析

2.1社会发展带来的负面影响

随着国家的快速发展, 越来越多的人口涌向城市, 以致城市化问题越来越严重, 农村劳动力加速向城市转移, 农村出现越来越多的空巢家庭, 留守儿童也越来越多。少数民族妇女作为民族传统体育活动的后备队伍, 她们的流失, 很容易造成民族传统体育文化传承的断层。尽管在少数民族地区也会有部分妇女留守在家, 但是因为过重的家庭重担, 照顾老人和孩子, 无暇顾及该地区传统体育文化的传承。随着新农村建设的发展, 加上旅游业的推广, 某些地区在某种程度上有了部分提升, 但是受到社会的影响, 大多数妇女还是整天忙碌于新生活而逐渐远离了传统的民族体育运动。

2.2生活方式的改变

随着人们生活水平的提高, 人们的经济能力也逐步提高, 生活质量较之以前有了较大的提升。少数民族妇女不再像过去那样恪守着一直不变的生活方式, 也在享受着现代社会带来的好处。市场经济的发展推动着我国少数民族内部和对外交流的经济与合作, 增大了少数民族的人口流动, 扩大少数民族的社会交往范围, 少数民族在与外部交流的过程中, 少数民族妇女在饮食行为、交往方面、生活观念、消费行为等方面早已经发生了潜移默化的改变, 长此以往的发展下去, 很容易造成少数民族对该民族文化的忽视。

3提升少数民族妇女在民族传统体育文化传承中的地位的策略分析

3.1建立制度保障, 确保少数民族妇女的社会地位

尽管现代社会说的是男女平等, 但是在某些方面的观念并没有任何改变。对女性的歧视也一直存在。随着社会的发展, 女性在政治、经济、文化等众多领域中的作用日愈增强, 她们自身也获得了更多的机会参与到组织和管理活动中。少数民族妇女在此基础上也有了更多的机会参与到民族体育活动中。为了更好地促进民族传统体育文化的传播和弘扬, 政府需要进一步完善相应的法律法规, 为少数民族妇女的发展提供更多的制度保障, 让她们能够更好地融入到体育活动的传承中而不受到过多的限制。再有了政府的支持之后, 她们对这方面的规划自然也会较以前有很大的不同, 社会对妇女的肯定, 也会让他们获得更多的信心, 从而勇敢的承担起传承民族体育文化的重担。

3.2关心关怀少数民族妇女的受教育权利, 提高少数民族妇女的文化自觉

少数民族妇女的受教育问题一直以来都是困扰政府的一大难题, 由于传统文化观念的影响, 觉得女性没必要接受过多的教育的思想根深蒂固。弘扬和传承民族体育文化需要广大少数民族妇女的共同努力, 需要不断提高广大少数民族妇女的文化自觉性, 这就要求需要加强对他们的文化教育。首先要让她们正确认识到自己的文化, 同时也要正确对待和借鉴别人的优秀文化, 取其精华, 去其糟粕, 二者共同交流, 促进文化的弘扬。面对这一现状, 政府需要首先保障少数民族妇女的受教育权利, 呼吁社会的力量, 让更多的少数民族妇女接受文化的熏陶, 从内心里感受到民族体育文化的重要性。

3.3支持民间体育组织, 为少数民族妇女提供参与和管理民族体育活动的机会

政府力量一直是弘扬少数民族文化中不可或缺的主导力量。 政府相关部门需要适当加强对民间体育组织的关注, 尤其是对于那些号召力较为广泛的体育活动的关注, 可以借助这个体育平台, 让更多的少数民族妇女参与其中, 突破自身的禁锢, 也是她们在心理上的一大突破。通过引入这种多样的体育活动, 让更多的少数民族妇女意识到体育活动的重要性, 开创妇女体育和体育社会化的新局面。民间体育组织的引入, 在某种程度上可以让少数民族妇女进一步的了解到体育文化的多样性, 对于后续文化的传承也有着十分积极的影响。

4结语

随着国家经济的快速发展, 民族传统体育文化的传承和弘扬也逐渐引起了社会各界的广泛关注。加强对少数民族妇女的传统教育, 提升她们的文化自觉, 给予她们更多地参与到民族体育中的机会, 从而使其充分发挥出在传承民族传统体育文化中的关键作用, 不断推动少数民族文化的发展。

摘要：众所周知, 民族传统文化是中华文化的重要瑰宝, 也是中国人的一大骄傲。民族传统体育文化作为民族传统文化的重要组成部分, 传承和弘扬民族传统体育文化也是人们自身不可推卸的责任。自古以来, 中华民族就有着男女性别歧视, 至今在某些方面还一直存在。少数民族妇女作为社会生活主流的一部分, 在社会的生产劳动和文化传承中发挥着重要的作用, 但是就现状来看, 少数民族妇女在民族传统体育的传承与保护中一直处于劣势。因此, 该篇文章主要针对少数民族妇女在民族传统体育文化的传承中存在的问题进行了具体分析。

关键词：少数民族妇女,民族传统体育文化,传承,分析

参考文献

[1]王岩芳.西北少数民族妇女享有体育公共服务的现状分析及对策研究[J].当代体育科技, 2014 (36) :137-138.

[2]胡玖英.少数民族妇女与民族传统体育文化的传承[J].西南师范大学学报:自然科学版, 2013 (8) :73-77.

民族传统体育文化旅游 第2篇

伴随全球化的不断深入发展，必然引起各国文化的碰撞与融合。在我国，西方文化正以强劲态势渗透到各个领域。当代青年热衷于过洋节并同时表现出对传统节日的淡漠是这一问题的突出表现。

当今社会表现出的对待传统节日的冷淡，究其原因在于：第一，传统节日的文化内涵未随时代的发展而不断发展；第二，法律上没有给予传统节日以有效保护；第三，相关文化产业的缺失，造成节日内容的空洞和落后。这些与我国大力发展社会主义先进文化步调不符，因此我们要遵循科学发展观的指导，大力发展传统节日、弘扬优秀文化，并从以下几个方面做出努力。

丰富节日文化内涵，推动传统文化与时俱进。传统的过节方式在现代社会显得落后、单一，因而年轻人更倾向于新鲜自在的洋节。节日文化的历史传承，需要选择正确的文化认同方式才更具生命力。我们要动用现代媒介及多种文化传播方式，赋予传统节日以时代气息，让群众积极参与其中。中秋节已不仅是一个传说的延续，更不是把月饼做得更大更奢侈，青少年对于月饼的钟爱程度远不及收到的一条中秋祝福信息。而传统的七夕节亦可被一贯含蓄的中国人拿来大方的过一回自己的情人节。

加强法律法规保护，拓展节日文化宣传渠道。端午节遭抢注对我们是一次警醒，因此我们不仅要加强对传统文化的认识，更要在法律上予以有效保护。如今，将端午、清明、中秋等传统节日列为法定节假日的倡议已提上官方议事日程，且有望进入立法程序。新增的法定节假日可用压缩“五一”“十一”两个黄金周的方式进行调整，除夕亦可被纳入春节假期，以便让民众好好的享受一年中最重要的晚餐——年夜饭。正如浙江嘉兴举办的家庭文化节，以裹粽子比赛为启动仪式，以中秋晚会为闭幕式，再现了端午、中秋等传统节日的文化氛围。地方的宣传办法可以加以借鉴和推广。

发展文化软实力，促进文化事业与文化产业相结合。我国有关传统文化的产业相对匮乏，节日内容落后单一。而国外则会有与节日相关的产业出现，如玩具、录像、饮食等使得节日更像一个规模宏大的产业。我们可以借鉴国外经验，丰富发展自己传统节日的外延，可以通过举办节日文化盛典、饮食文化节、创意

民族传统体育文化旅游 第3篇

关键词：南疆；体育文化；互动发展

一、前言

南疆是指新疆南部，包括塔里木盆地、昆仑山脉新疆部分以及吐鲁番盆地在内。南疆拥有着种类繁多、独具特色的民族传统体育文化活动，其中南疆体育文化的形成和该地固有的语言宗教、生活习惯等因素有着诸多联系，这些因素构成的丰富多彩的南疆体育文化具有丰富的民族文化内涵和深厚文化底蕴，是我国优秀的传统文化遗产。随着社会的发展，南疆体育文化活动与民族地区经济的互动对南疆地区经济发展打下了坚实基础。如何把握南疆民族地区传统体育文化和民族产业经济互动发展契机，合理的促进本民族经济的发展成为了南疆地区经济发展急需探讨的问题。

二、南疆民族传统体育文化和民族地区经济的互动

南疆地区拥有着广阔的地域，众多的民族，以及悠久的民族文化，在经过长期的历史发展后各个民族都形成了自己独特的历史文化，这些文化反映着各族人们的生活习惯、文化特征、宗教观念等等，成为了南疆民族日常生活的重要组成部分，这些丰富多彩的传统体育文化活动给经济提供了一个交流的平台，在传统体育文化交流中，为民族地区的经济发展提供了良好的机遇。

（一）南疆传统体育文化活动为民族地区社会经济发展提供良好契机

南疆的民族传统体育文化在和民族地区经济互动发展，经历了长期的发展，在长期的发展中，两者不断交流，不断融合。在民族传统体育文化活动中，体现出南疆特色的体育活动是最受人们欢迎的。由于民族传统体育文化的内涵越来越丰富，活动越来越具有地域特色，吸引了更多的人参与到活动中，通过活动了解南疆的地域特色和民族风情，如，塔吉克族是高山畜牧民族，他们所在的地区海拔较高，所以喂养的牲畜品种比较特殊，多为牦牛藏羊等，牦牛在塔吉克族的人心中占有着很重要的地位，牦牛被驯服之后可以当作马用，成为代步工具和运输工具，所以塔吉克族的人民每年都会进行赛牦牛比赛，通过这样一个别具一格的比赛吸引大量的外来游客，为民族经济发展提供平台，为社会经济发展创造条件。

（二）南疆传统体育文化活动为民族地区旅游产业和经济贸易带来发展机遇

旅游业被称作是不衰的产业，其发展空间十分巨大，每个地区都在挖掘与旅游相关的资源，并进行全面的打造。因此，南疆旅游业的发展要充分利用本地区的自然资源以及人文资源的条件，积极的开展以旅游业为支撑的第三产业。南疆民族传统体育产业作为融合与促进区域旅游业发展的重要内容，特别是民族传统体育项目自身的文化性、趣趣味性等，使得南疆民族传统体育可以更为顺利的融入到旅游业得发展中，实现相互促进，共同提升区域经济的发展速度。

在南疆有很多的民族传统体育文化活动，如：塔吉克民族的赛马和马球运动，在赛马中比赛获得较好名次的可以获得挂红等奖励，同样最后一名也可以获得重奖，褒奖最后一名锲而不舍、顽强拼搏的精神，表现出这个民族对于体育精神、竞技精神的一种深刻理解，让更多的人通过参与这种民族传统体育活动，感受文化魅力。同时，除了这些对于竞技精神的表现之外，柯尔克孜族的“叼羊”、“追姑娘”、馬上角力、马上射箭活动，草原蒙古族的摔跤、赛驼比赛等等。都吸引了更多的人们去参观，吸引了许多商人在这里进行投资，将这里变成了独具民族文化特色的旅游胜地，这种以传统体育活动文化吸引外来投资，发展经济的模式既有利于本民族传统体育文化的发扬，也有利于民族地区对外经济的发展。

从南疆的体育文化活动中，我们可以看到民族传统体育文化与民族经济的互动发展中，要充分的利用地理优势、独特的地域文化优势、民族风情，然后再结合民族地区产业发展的需要，将两者有机的结合，这样才能使民族传统文化和民族经济同时得到发展。

三、对南疆民族传统体育文化和民族地区经济的互动发展的思考

首先，要以科学的理论为指导。在发展民族传统体育文化事业的时候，要着眼于经济发展的大局，用科学的理论去指导民族传统体育文化的开发，明确认识到民族体育文化发展和经济发展的关系。在市场经济条件下，要辩证的看待两者之间的关系，通过加强民族地区经济部门和体育文化活动部门的相互联系，形成一致思想，才能最大限度的实现民族传统体育文化和民族地区经济发展的互动，让民族传统体育文化和民族地区经济向科学化合理化方向发展。

其次，要树立可持续发展的观念。在民族传统体育文化和民族地区文化发展的互动中，还是要坚持以经济发展为主，实现经济的全面可持续发展。民族传统体育文化活动的最终目的是为经济发展服务的，通过民族传统体育活动凝聚人心、创造机会、打造特色，为经济产业发展提供更多的机遇和契机，通过先进的体育文化的灌输，让人们转变思想转变观念，促进地区经济、地区产业的可持续发展。需要在对本民族传统体育文化资源深入研究的基础上，借鉴发达国家与成功地区的发展模式，通过反复的研究、论证，初步制定关于本民族、本地区的体育文化产业发展规划。根据市场的发展规律，科学的进行民族传统体育文化资源的配置，利用节假日扩大民族传统体育的传播力度，民族传统体育产业化发展的规模要适中，争取更多的群众参与进来。强化区域内部、区域相互之间民族传统体育文化产业的协调发展，深入的进行民族传统体育资源的整理和开发，实现民族传统体育产业化发展早日步入正轨。

再次，要以政策为导向发展产业经济。在经济法杖中要时刻以政策为导向利用政策提供的便利，在民族传统体育文化活动的发展过程中，为经济发展提供了一个更好的平台，作为政府就要鼓励这种行为，加大对民族传统体育文化活动的扶持，增加体育的经费开支，减少相关体育产业的税收，政府通过一系列的政策、资金等方式的支持，实现民族传统体育文化活动带动经济发展的目的。

最后，要形成相关的产业结构。将我国的民族传统体育以产业的形式来发展，需要我们将民族传统体育的挖掘与整理，通区域经济的发展结合在一起，通过市场经济的手段，来提高民族传统体育产业化发展的速度，使得区域经济的进步，加入更多的民族传统体育文化的带动，将无形的民族传统体育，转化成经济发展的有形载体。在民族传统体育文化活动和经济发展的互动中，要根据市场经济的发展建立公平的竞争机制，打造具有潜力的文化产业链，如草原蒙古族的摔跤、赛马、射箭，柯尔克孜族的“叼羊”、“追姑娘”，形成独具民族文化内涵的产业经济，创造更高的价值。

四、结语

总之，南疆的民族传统体育文化活动只要在发展的过程中更好的着眼经济发展的大局，不断提升自己的文化内涵，为经济发展提供更多的契机，就能更好的实现南疆民族传统体育文化和民族地区经济的互动发展。（作者单位：新疆阿拉尔市塔里木大学体育工作部）

基金项目：本文为塔里木大学哲学社会科学基金项目，名称：南疆少数民族传统体育文化对于区域经济发展的影响，批准号TDSKSS1320研究成果。

参考文献：

[1]周伟良.民族传统体育概论[M]北京：高等教育出版社，2003.

[2]聂琴.试论西部少数民族地区资源优势向经济优势的转化[J].思想战线，1999，（03）.

民族传统体育文化旅游 第4篇

在人类跨入新世纪以来,现代科学技术的发展可以说是日新月异,体育科技发展也不甘落后,人们逐渐开始认识并发现民族传统体育特有的特征与其他各种社会现象之间的关系。在中国历史的发展走向中,民族传统体育凭着拥有能够强健身躯、促进心理健康、凝聚民心等功能,对于各民族生产的发展、文化繁荣、民族团结起到了一定的作用,这些都是民族传统体育带来的重要意义,建设和谐社会的重任必须要有先进文化的支出,多元化的民族传统体会必将在和谐社会构建过程中发挥巨大作用,不仅是增强民族地区人民的身体素质,更加丰富了人们的文化生活,形成了科技时代的生活方式。有利于塑造体格健硕、品德高尚的国民。

民族传统体育文化是孕育于中华文化的沃土之上的,是中华民族灿烂的文化瑰宝,其中各个项目在历经时间的文化积淀后,已经成为人民生活中至关重要、根深蒂固的重要部分。文化在反应社会经济和政治的同时也标志着社会关系、民族关系的和谐,并且对于社会的发展也有着一定的凝聚作用。民族之间的和谐体现着中华民族文化精神的久远悠长,而这是由中华民族间在与不同于该族文化的交流和融合中一步一步形成的。可见,重视民族文化的生存和发展同促进各民族间关系的完善同等重要。作为构建民族地区和谐社会必不可少的一部分,民族传统体育文化影响着民族的生存。只有在社会发展的同时还要关注民族传统文化的保护,才能免于民族特征和社会对民族认同感的消失,并且能遏制民族生存危机的出现。民族文化是民族认同和民族凝聚力的基础。在久经岁月的历史中,民族语言、生活方式、宗教信仰、人际交往方式、风俗习惯、民族禁忌等都在潜移默化中形成。各民族受不同的地理环境、民族感情和民族心理等因素的影响,形成了不同特质的民族文化,这是民族认同的标志。民族文化的衰落不仅造成社会的影响,还会引起民族之间的冲突,破坏民族的稳定与团结。所以,努力建立和谐的民族关系是社会主义和谐社会建设的重要内容。

2民族传统体育文化的传承是民族地区建设的重要途径

在中华民族五千年的历史中,即便是历史朝代、人类创新、科技文明的不断更替,但是以儒、释、道为主流的中国传统文化精髓却长盛不衰,并以此为基础形成了具有中国特色的历史传统文化瑰宝。民族传统体育文化是一个民族生存和发展的需要,也是整个中国乃至世界的共同财富。只有保持人类文化的多样性方能承担起保护和传承民族传统文化的重任。

民族传统体育产生于各个民族不同历史时期的生产和生活之中,它不仅促进了人们的身心健康,还增进各民族内部的相互交流和文化繁荣,增强了民族间的凝聚力和向心力,同时创造了和谐发展的社会氛围和公平竞争的社会要求和标准,对民族地区构建社会主义和谐社会起到重要作用。我国已成功举办了不少民族传统体育运动盛会,其丰富的内容、形式的多样化已经成为增进各民族团结、民族传统文化、民族文明进步的有效载体。因此,传承民族传统体育活动是民族文化的重要命脉,它的发展主要是依靠一些指定的、具备超高技能的传人通过肢体、口头语言、书籍进行传承的,这种传承具有唯一性的特征,有着明显的民族性、文化性、地域性等特点,是不可替代的。所以,民族传统体育文化传承的意义不仅仅是进行非物质保护的重要手段,也是构建民族地区和谐社会的重要途径之一。

3民族地区的建设将推动民族传统体育文化的发展

民族传统体育可以让不同民族、不同文化背景、不同语言的人们,因为某一项民族传统体育项目而相连在一起,使其共同交流。这些民族体育项目通常是以村寨或是部落族人为参加单位,参赛成员相互配合、沟通往往是取得比赛胜利的关键,即便没有参与其中的人们,也会为自己正在参与其中而高兴而喝彩,更会为自己的比赛团队加油鼓励。通过参与这些民族传统体育项目,即融洽了邻里关系又能改善民族之间的关系,从而促进了社会的和谐与稳定,也能较好地弘扬民族传统体育文化,这也是解决民族问题的关键途径。我国各地区政府积极举办民族传统体育活动,大力发展民族传统体育项目,有效地推动了民族地区传统体育文化的传承和发展,增进各民族团结、增强各民族之间的友谊,实实在在有利于我国民族地区的建设。

民族体育只有在和谐的民族地区才能顺利开展并持续性的发展,民族体育文化的发展是与民族地区的建设有着密切关系,和谐的民族地区才能使民族传统文化得以传承和保护。在和谐的社会环境之下,人们安居乐业,享受生活,才会组织丰富多彩的民族传统体育活动,才能使民族传统体育得到发展,民族传统体育文化才会得以弘扬,经济基础决定上层建筑,要在和谐社会的大环境下才能保证民族地区经济发展,才能使个民族之间有更好地交流和沟通,使得民族传统文化更加绚丽多彩。

4建立民族地区和谐社会所面临的问题

在千百年来,中华民族以其从未间断的统一和博大精深的文明而闻名于世,这是具有中国特色社会主义社会的骄傲,但在这样一个统一的多民族国家构建社会主义和谐社会,是中华民族儿女的重大任务,是全国各族人民的共同理想。民族问题关系到民族团结、稳定、经济发展和祖国的统一,如何正确地认识和处理民族问题是不容忽视的一个重要问题,胡锦涛在中央民族工作会议暨国务院第4次全国民族团结进步表彰大会上强调“:正确处理民族问题,是建设中国特色社会主义的重要内容。在社会主义社会,民族问题的主要内容就是消除历史遗留下来的经济文化发展上的差距,实现各民族地区的经济发展和社会进步,民族问题常表现为经济和政治、现实与历史、民族与宗教、国内与国际等交织在一起的问题,正确处理民族问题,涉及到我国经济发展、政治建设、文化与和谐社会各个方面,必须要从党和人民事业发展全局看待问题,高度认识做好全民族工作。民族地区的和谐发展与稳定,不仅仅是我国社会稳定的基本,也是我国和谐社会发展的最重要部分,现在构建和谐社会民族问题具体表现为民族地方区域自治或是不完善的问题,民族地区经济发展落后的问题,民族之间因经济、文化、宗教、习俗等发生的纠纷问题,民族分裂等问题。

摘要：当前,实现各民族共同繁荣发展是社会主义和谐社会的基本要求,民族传统体育文化与民族地区建设有着相当紧密的关系,是建设民族地区和谐社会的重要组成部分,对各民族的传统文化、社会经济迅速发展至关重要,它将推动民族传统体育的良好发展,对树立民族形象、增强民族信心、发展地区经济以及民族凝聚力起着良好地推动作用,也是构建民族地区和谐社会建设的重要途径。通过民族传统体育文化的活动能够展示一个国家奋发图强和社会安定的形象。

关键词：民族,关系,传统体育文化

参考文献

[1]王萍.再谈构建民族地区和谐社会的几个问题[J].丝绸之路,2010(6):100-103.

[2]张国玲.传统和谐文化与社会主义和谐社会建设[J].传承,2009(5):74-75.

[3]陈青.全球化与中华民族传统体育传承和保护[J].天津体育学院学报,2008(3):200-203.

[4]张建华,常毅臣,芦平生.中华民族传统体育文化研究:价值、进展与走向[J].中国体育科技,2013(3):133-139.

民族传统体育文化的现代化价值 第5篇

民族传统体育不但能够健体强身、维持民族的`强壮与生存,更重要的是能够在体育这一特殊的文化形态中发扬民族的精神情趣.弘扬和发展民族传统体育文化,既符合各民族人民感情的需要,又能够起到振奋民族精神、增强民族凝聚力的重要作用,同时对奥林匹克运动的完善和发展也具有积极的促进作用.

作 者：刘远航 任作良 LIU Yuan-hang REN Zuo-liang  作者单位：刘远航,LIU Yuan-hang(湖南湘南学院,公共课部,湖南,郴州,423000)

任作良,REN Zuo-liang(武汉市七一中学,体育组,湖北,武汉,430010)

西藏民族传统体育文化与教育的研究 第6篇

关键词：西藏民族；传统体育文化；教育；

1、要加强西藏民族传统体育的教学，这样不但能使西藏民族传统体育在西藏学校体育教育中的实现，而且有利于培养和加强学生对藏族传统文化的认知。因为西藏各级各类学校学生大多数来自于农牧民家庭，他们从小对藏民族传统体育的内容和形式了解较多，对学校民族传统体育的教学的提升和互动将起到积极的作用。

2、为使西藏民族传统体育与学校体育教学相结合，应从这几方面做好工作，一是把民族传统体育项目提到课程内容的突出位置，合理安排；二是树立现代民族体育观，坚持体育课程内容的科学性及趣味性相统一，重视体育课的民族化和乡土化；三是各级有关教育职能部门，应编写民族传统体育教材，补充教学大纲，完善体育教学内容；四是在学校体育教学中，要把现代体育与民族传统体育项目紧密结合，并互为补充；五是充分利用学校体育竞赛活动，大力开展民族传统体育项目。

3、要加强民族传统体育师资队伍建设和人才培养。应在学校体育教学中，开设民族传统体育课，要求教师能够掌握有关的民族传统体育项目的知识与教学方式。尤其要在西藏民族学院体育教育专业中增设民族传统体育课程，培养能在西藏指导开展民族传统体育运动项目的体育指导员，有了这方面的人才才能更好地发掘民族传统体育文化资源，才能形成农牧区学校体育与民族传统体育文化发展的良性互动，从而推动西藏民族传统体育的传承和发展。同时还要充分发挥高校体育师资力量较强的作用，在高校体育教学中大力开展民族传统体育教学，让更多的学生学习一些民族传统体育项目的知识与方式，他们走向西藏各地后能有效地向社会辐射，传播民族传统体育。西藏高校的不少学生未来择业时，将有很多回到自己的家乡从事农村中小学教育工作，也将为西藏民族传统体育文化的传承起到积极的促进作用。

4、要通过具有法律意义的文件把在学校继承和开展西藏民族传统体育具体化，规定学校必须开设专门课程，传授有关藏族传统体育的理论知识和一定的技能，培养西藏民族传统体育人才，促进民族传统体育的可持续发展。在学校教育中通过弘扬和发展西藏民族传统体育文化，为社会成员特别是青少年传播民族传统体育文化中所蕴涵的价值观及道德观，有助于把社会成员教育成为有道德、守规范的文明公民，从这个意义上说，弘扬西藏民族传统体育文化有利于教育的和谐发展。

5、要利用电视媒体等传媒工具传承西藏民族传统体育文化。在现代大众传播媒介当中，电视的影响最大、普及率最高、消费门槛最低，不识字的人也可以看电视，不同语言、不同文化背景下的公民都可以欣赏音乐、体育乃至舞蹈等，它在民族传统体育文化的传播中起着重要的作用。比如西藏电视台可通过藏汉频道，请一些民族传统体育的传承人或专家讲解有关于西藏民族传统体育的由来、项目，对一些项目作示范性的介绍与表演。这样在更大的范围内、更大的课堂上传播西藏民族传统体育文化，不但使学生亲近民族传统文化，又使这一行动具有了文化的含义。如果这一活动年复一年地进行下去，其文化符号与文化记忆将会固化在学生一生的生活行为之中，实实在在地起到教育传承西藏民族传统体育文化的作用。如果在西藏各类学校体育教学中，融进“西藏登山队”的体育精神，就会在文化传承方面从内容到形式呈现出更加多样化。

综上所述，西藏民族传统体育文化在不同的历史时期，充实了体育教育内容，完善了体育教育功能。建设和谐社会，物是基础，人是关键。传承西藏民族传统体育文化可以提升公民的文化素质和道德水平。同时，要以创新来应对变迁，做到继承、创新与丰富相结合。“在继承和弘扬的基础上进行创新，必须把握时代的脉搏，与时俱进。这是判断民族文化的价值以及它是否富有生机和活力的关键。一个民族不能轻视自己的传统，但也不能迂于传统、沉缅于传统。”西藏民族传统体育文化要在日益复杂的文化环境中进行文化创新，也要善于在诸多文化因子中寻找对本民族成员有用的文化养分来丰富自己的民族文化，只有这样传承的文化才有生命力，使其融入我国社会主义现代化建设和精神文明建设。

参考文献

[1]王传旗，简谈民族文化的继承与创新[N]，光明日报，2004-6-1[B1]。

[2]强巴俄 多吉欧珠，略谈西藏俗官学校—孜康的教育情况[G]，西藏教委编，西藏教育论文集，1989：16。

民族传统体育文化旅游 第7篇

1民族传统体育参与民族院校和谐校园文化的价值

1.1健体强心

目前,我国已挖掘整理出了1000多个体育项目,如:摔跤、舞龙、 舞狮、荡秋千、划龙舟、武术等。[1]这些丰富多彩的民族传统体育项目有源于神话故事传说的,有源于劳动人民的生产实践的、有源于军事战争的、有源于儿童游艺的等等。每逢重大民俗节日、宗教祭祀,甚至在农闲的田间地头,都可以开展形式多样的民族传统体育活动。许多活动形式灵活,动作简单,内容丰富,老少皆宜,有的在音乐的伴奏下翩翩起舞,有的在众人的呐喊助威声中力挽狂澜,有的在宁静注视中斗智斗勇,起到了增强体魄,愉悦身心的目的。

1.2德育渗透

毛泽东曾说“体者,载知识之体而寓道德之舍也”。说明体育本身就与德育有着密切相关的联系。许多民族传统体育活动必须在庄严肃穆的祭祀活动中开展,对体育参与者的道德素质要求很高, 规定凡有行为不雅,或道德败坏的运动员一律禁止参与,并在参与过程中对运动员有很高的道德要求。这在无形中对运动员进行了道德约束,必须在日常行为中严格要求自己才能有机会参与重大民族体育活动。

1.3和谐自然

民族传统体育文化作为民族传统文化的重要组成部分,无疑会受到民族传统文化思想的影响,“天人合一”“和而不同”“道法自然”和“中庸之道”等的思想在民族传统体育文化中也深有体现。太极拳要求以柔克刚、以守为攻的思想,传统武术对打强调切磋提高、点到为止的宗旨,围棋的方形棋盘与黑白色的圆形棋子,无不体现天圆地方、阴阳协调的理念。同一个项目的民族传统体育活动,在各个民族间开展的形式却大相径庭,但彼此间并不矛盾冲突,追求的就是“和而不同”。

1.4民族认同

各个民族都有自己独具特色的传统体育项目,如:藏族的“锅庄舞”,仡佬族的“独竹漂”、苗族的“采月亮”、朝鲜族的“长鼓舞”等民族传统体育活动已成为该民族的文化符号,只要一提起该项目名称,就不由自主想起该民族。同一个民族的人民在一起载歌载舞,从事同一项体育活动,无形中就增强了民族认同感,升华了民族荣誉感。大而化之,这些民族传统体育项目是我国各个民族特有的、独有的,而在其他地区、其他国家是不存在的,在我国开展民族传统体育活动,不仅能够增强民族的身份认同,还能够增强国家认同感。

2民族传统体育参与民族院校和谐校园文化的载体

2.1体育课

据调查,在众多民族院校中绝大多数都有体育院系,但只有很少院系开设民族传统体育专业,因此可以借助体育专业课开展本地区有特色的民族传统体育项目,既丰富了体育专业课程,也有利于民族传统体育的传承和发展。据统计,在民族院校中少数民族大学生比例占到了50%以上,还可以利用公共体育课向大学生教授民族传统体育项目。

2.2课外活动

课外体育活动是体现一所高校体育开展状况的重要指标,现在,许多民族院校的课外体育活动开展都呈现无序性,西方竞技体育对民族传统体育的冲击导致了民族传统体育的开展已经出现了举步维的局面。体育课时学生被动接受民族传统体育教育,而课外体育活动是学生根据自身的兴趣爱好而自由选择锻炼项目,如果学校没有提供锻炼平台,锻炼就无从谈起。还要加以适当的政策引导,激发大学生进行民族传统体育锻炼的兴趣,让学生主动的、自觉的投入到课外体育锻炼中。

2.3体育社团

体育社团是民族院校中大学生自发成立的非盈利团体机构, 是由许多志同道合的大学生形成的一个团体,对推动校园体育的开展作用巨大。但是,在民族院校中却极少有民族传统体育社团, 只有少数学校中建立有“锅庄舞”等民族传统体育社团,这对民族传统体育的传承极为不利。要充分利用好体育社团开展民族传统体育活动。

2.4竞赛活动

竞赛活动是检验民族传统体育开展状况成绩单。民族院校每年在举办田径运动会之时,还将民族传统体育活动纳入其中,推动校园体育赛事开展。这些民族院校不仅开设了陀螺、蹴球、高脚竞速和押加等项目,为各级民族传统体育运动会培养体育苗子,还开设了极具地方民族特色的体育项目,这些体育项目不仅具有竞技性,还具有很强的娱乐性。大家娱乐轻松的氛围中达到了强身健体的目的。

3民族传统体育参与民族院校和谐校园文化的机制策略

3.1物质文化方面

物质文化是现代大学文化的物质形态,是高校校园文化的表层部分,是大学文化存在和发展的物质基础。[2]高校的体育馆、运动场等体育设施,以及校园大众传播媒介等都属于校园物质文化的范畴。民族院校地处偏远地区,经济相对滞后,体育场地器材设施匮缺、陈旧,甚至有的民族院校还没有标准的田径场,校园大众传播媒介发展缓慢。要促进民族院校物质文化建设,一方面,要购置民族传统体育器材,修建具有典型民族特色、浓郁地域风情运动场地设施,对于具有典型民族特色的民族院校,还可以借助附近民族村寨中的天然场地器材开展民族传统体育活动;另一方面,要通过学报、校报、校园广播、校园电视、学术报告厅和多媒体教室等校园大众媒介,向大学生传递赛事信息,丰富校园业余生活,促进大学生人生观、价值观形成,培养终身体育意识。

3.2制度文化方面

高校校园制度文化是指高校在办学过程中逐步形成的用于调控校园人际关系的一系列规范体系,主要包括校园工作制度、校园责任制度、校园特殊制度以及校园特殊风俗等。[3]要使民族传统体育在民族院校和谐校园文化建设中发挥重要作用,必须重视校园制度文化建设。既要加强民族院校中的体育教学管理制度、体育科研制度、学生管理制度等,明确相关责任制度,还可以利用民族院校特有的节日、典礼仪式和民族风俗节日等,制定相关管理制度, 有序对民族传统体育活动进行组织管理,使民族传统体育的开展常态化、秩序化。

3.3精神文化方面

精神文化是高校校园文化的精髓和核心,是一所大学在长期发展过程中历史沉淀而形成的价值观念、信仰追求和道德情操等, 包括大学理念、大学精神、历史传统以及校风等。近几年,篮球和足球在各高校风风火火开展起来,并形成相应的联赛机制,一些高校已经形成了独具特色的篮球氛围、足球氛围,所有的师生员工都为之喝彩助威,将身心融入其中,不仅推动校园体育赛事开展,也形成独特的校园体育精神。民族院校也要借鉴这一点,在开展民族体育活动的同时,要打造民族体育赛事,培养民族体育名人,使某项民族传统体育项目成为该校体育名片,对于校园精神文化建设具有深远意义。

4结语

民族传统体育文化旅游 第8篇

我国是一个统一的多民族国家,在每个民族的传统文化宝库中,都蕴藏着种类繁多、千姿百态的民族传统体育文化活动,其中民族传统节日中的传统体育活动是构成民族传统体育文化的主要载体。这些具有浓厚民族风格和独具地方特色的民族传统节日和民族传统体育,以不同的形式体现了各族人民的政治、经济、文化、宗教和风俗习惯,具有丰富的民族文化内涵和深厚的民族文化底韵,是我国优秀民族文化的宝贵遗产。随着社会的进步,科学的发展,民族传统体育文化活动内容不断更新,民族传统体育文化活动与民族地区产业经济的互动发展为民族地区经济产业发展提供了坚实的基础。如何充分把握民族传统体育文化活动与民族地区产业经济互动发展的契机,根据民族地区资源开发和经济发展现状,合理地构建民族地区和谐的社会经济发展前景,为民族地区传统体育文化产业、旅游产业以至民族地区社会经济走向规范化、科学化奠定良好的基础,已成为当前民族地区社会经济发展急需探讨的课题。

2 民族传统体育文化与民族地区经济的互动

我国地域辽阔、民族众多、历史悠久,拥有极为丰富的民族文化,各民族都有自己的传统节日,它深刻地反映着各族人民的生活习惯、文化特征、道德风尚和宗教观念,形成了鲜明的民族风格,成为少数民族日常生活的重要组成部分。这些丰富多彩的民族传统体育文化活动为民族地区人民提供了广泛的文化、经济交流场所,为传统节日增添了良好的生活气氛,提供了经济交流的平台,两者的互动发展充实了民族传统体育文化活动的内涵,为民族地区社会经济的发展提供了良好的机遇。

2.1 民族传统体育文化活动为民族地区社会经济的发展提供良好的契机

民族传统体育文化与民族地区社会经济的互动发展,经历了长期的社会历史文化演变过程,两者的互融性和互促性在历史文化演变过程中不断和谐与完善,在民族传统体育文化活动中,具有民族特色的传统体育文化活动是最容易被大众接受和喜爱以及促进相互认同的社会文化形式。由于现代民族传统体育文化的层次、内涵不断丰富和加深,使传统节日中的体育活动内容在丰富多彩的基础上更加突出节日主题,充分显示出民族的文化特色和吸引更多的人来参与。在每个盛大的民族传统节日活动中都要举行丰富多彩的民族民间体育活动。如“火把节”是彝族人民进行体育活动和节日庆典的民族传统盛会,精彩激烈的摔跤、跳火绳比赛与民间歌舞引来了四方宾客,这些内容丰富多彩的民族民间传统体育活动,一方面极大地丰富了民族传统的节日内容,而且欢乐的体育文化氛围为民族地区的社会经济发展提供了广泛的交流平台,并带来了繁荣和发展的机遇。

2.2 民族传统体育文化为民族地区的旅游产业与经济贸易带来了发展机遇

在众多的民族传统体育中,蒙古族“那达慕”的骑马射箭;赫哲族“乌日贡”的游泳、拔河;白族“三月街”的斗牛、赛马;彝族“火把节”的摔跤、跳火绳;苗族“龙船节”的抢花炮、踢键子等不仅具有较高的技击性,而且还表现出独特的民族艺术风情,具有很高的观赏价值。这些具有民族风情和特色的文化活动,不仅是吸引千万旅游者前往观光的重要资源,而且是发展地区旅游产业的强大优势。如:被誉为洱海边上的广交会的“三月街”,是具白族传统体育文化与民族地区社会经济互动发展的成功范例。在这个欢乐的民族传统盛会里,威武的霸王鞭和精彩的赛马、斗牛以及具有民族风情的歌舞表演交相辉映,溶为一体,同时举办的各种经济贸易活动更是热闹非凡,深深地吸引了全国各地的宾客和世界各国朋友。这种以民族传统体育文化与民族经济贸易互动发展作为推动经济发展的良好模式,能广泛地开展招商引资、经贸洽谈的活动,在丰富民族文化生活的基础上,发挥民族体育文化的社会功能效应,促进民族地区旅游经济产业、民族经济贸易,以及民族地区之间和民族地区对外的经济发展。

由此可见,民族传统体育文化与民族社会经济的互动发展,只有充分利用民族地区的地域优势、自然资源优势、民俗风情特色优势,结合民旅地区产业经济发展的需求,在满足现代社会大众生活的需求条件下,将传统的民族体育文化形式与地域性经济发展进行有机结合,才能使民族传统体育文化与民族地区产业经济得到更快更好的发展。

3 对民族传统体育文化与民族地区产业经济互动发展的思考

3.1 以科学理论为指导,统一思想,提高认识

民族传统体育文化的发展,应建立在促进民族地区产业经济发展的基础上,要从全局发展的高度,用科学的理论对民族传统文化与经济发展的领域进行挖掘、整理、更新和转化,统一思想,提高认识,明确民族传统文化发展与民族地区产业经济发展关系。在社会市场经济体制下,注重对两者的生存与发展进行客观辩证的分析,从事物发展的本质上把握两者的互融性和结合点,树立正确的互动发展观念。加强民族地区经济部门与体育、文化等各职能部门的沟通和交流,并达成共识,统一思想,采取合理有效的途径与措施,最大限度地实现两者的互融、互动和互促,使民族传统文化与民族产业经济向科学化、高效化方向发展。

3.2 以实现民族地区产业经济可持续发展为目的

民族传统体育文化与民族地区产业经济的互动发展,其最终是以民族地区产业经济为本,实现民族地区产业经济的可持续发展为目的。民族传统体育活动的最终的目的是直接或间接地为实现民族地区产业经济的可持续发展服务,民族传统体育文化活动具有加强民族团结,促进身心健康,繁荣经济、传承民族文化,迎合民俗民风等多种功能。在现代社会,要实现民族地区产业经济的可持续发展,在民族地区对民族传统体育文化素质的培养至关重要,而提高人的生活质量,转变消费观念是促进民族地区旅游经济、产业经济可持续发展的重要因素。

3.3 以政策为导向促进民族地区产业经济发展

民族传统体育文化的繁荣,为促进民族地区产业经济提供了良好的发展平台。在其发展过程中,政策的支持力度起决定性的作用。传统节日中的体育文化活动规模和影响,与民族地区经济的发展具有相互促进和相互制约的关系。作为政府职能部门应在政策上给予大力支持,加大对民族地区文化、体育经费的投入,实行国家、企业、集体、个人等多种渠道集资方式,在一定程度上减免民族传统节日活动中的相应税收,并采取积极有效的措施,实地解决经费问题,大力开展民族传统节日文化体育活动,重视扶持民族体育事业。为促进民族地区产业经济的发展,要重点抓好传统节日中体育文化活动机遇,尽政府职能提供一定的人力、财力和场地设施等保障,并积极组织开展民族传统体育文化人员的培训、推广和普及民族传统体育的工作,完善管理体制,培养一批具有较强的对民族体育进行实际操作能力的专门人才,通过节日体育活动把民族传统体育的宣传、普及推向高潮,促进民族传统体育文化与民族地区产业经济发展的跨越式发展。

3.4 以开发社会效益为出发点

将民族传统体育文化的发展与民族地区产业经济发展有机结合,以市场经济为向导,以为民族地区经济发展服务为宗旨,开展丰富多彩的民族传统体育文化活动。要重视民族传统文化中对活动内容的选择、重建、改造与创新,发挥民族传统体育文化对民族社会经济发展的作用与价值。在民族传统体育文化与民族地区产业经济发展的改革过程中,要充分认识到民族传统体育文化的实质,在提高传统节日中民族传统体育文化活动内涵的前提下,去劣存优,提高节日的社会效益,突出民族传统体育文化的社会价值和功能,在全面分析、综合、吸收、转化的基础上进行创新性开发,使其更能有效地适应民族地区经济发展的需求,最大限度地显示体育的社会效益与经济价值,达到弘扬民族文化,发展民族体育,促进经济发展的目的,以民族传统体育文化的蓬勃发展来推动民族地区社会经济发展的兴旺繁荣。

3.5 形成产业组织结构

要实现民族传统体育文化与民族地区产业经济的互动发展,必须改革重组管理机构,形成规模宏大的民族产业经济,建立以市场经济体制下的公平竞争制度,使民族产业经济的经营者与投资者都能在市场机制的作用下合理地配置资源。要利用民族体育文化资源的优势,将分散或面临衰退的民族传统体育文化活动进行商业包装,推向市场。要把具有较强潜力的经济价值高的如新疆的“达瓦孜”、傈僳族的“上刀山”、“下火海”、蒙古族的“赛马”、“摔跤”、满族的“珍珠球”、侗族的“抢花炮”以及深受各族人民喜爱的具有实战对抗的“武术”等民族传统体育文化活动,形成民族体育产业经济,以创造更高的商业价值。在民族体育产业化发展初期,作为政府职能部门应采取相应的对策,建立一定规模的产业组织。产业组织应具有独立的自主经营、自负盈亏、自我发展,法人资格,成为体育市场的主体,负责在传统节日中组织规模较大的民族体育比赛和运动会、发行体育彩票、组织观众有奖竞猜活动,既承担体育经济人的职能,他们的经营行为从微观上保证了体育产业具有内在的市场动力,而在宏观上则推动了民族地区社会经济的发展。

摘要：民族传统体育文化活动与民族地区产业经济在长期的社会发展过程中经历了由嫁接到互动发展的漫长过程。民族传统体育文化活动对民族地区社会经济的发展提供良好的社会环境与对外交流的平台,这是社会文化与经济发展的必然.结果。民族传统体育文化与民族地区产业经济的互动发展,为民族地区社会经济的发展走向规范化、科学化奠定良好的基础。

关键词：民族传统体育文化,民族产业经济,互动发展

参考文献

[1]周伟良.民族传统体育概论[M].北京:高等教育出版社,2003.

[2]李悦.产业经济学[M].北京:中国人民大学出版社,1998.

我国民族传统体育文化特征研究 第9篇

民族传统体育文化是中华文化特有的表现形式, 蕴含着丰富的儒家、道家、佛家思想文化。自民族传统体育产生至今, 伴随着历史的车轮通过自身价值的不断革新对社会的发展与进步起到积极的作用。民族传统体育文化是不断的演变与发展的, 在不同的历史时期根据社会多元的价值需求体系不断的进行革新, 有着鲜明的历史特征, 同样民族传统体育文化的文化特征在一定程度上也是相对稳定的, 存在于民族传统体育发展的每一个历史时期。在经济文化全球化日益加剧的现代社会, 民族传统体育文化的传承面临着诸多的困境与束缚, 研究我国民族传统体育文化特征对于民族传统体育文化在新的历史时期下的发展与传承有着重要的意义。

2. 我国民族传统体育文化特征

2.1 我国民族传统体育文化特有特征

2.1.1 传承与弘扬以儒道佛家思想为核心的文化特征

民族传统体育不仅是体育运动, 更是有着丰富内涵的中华文化的特有表现形式, 是中国人民在长期历史实践中发展与积累的宝贵的文化遗产。民族传统体育文化滥觞于灿烂的中华文化的历史长河, 是中华传统文化的结晶, 承载着中华民族的民族精神。诸如武术、划龙舟等民族传统体育运动, 无论是在创办理念上, 动作技术风格上, 动作命名上, 乃至在思维模式上, 都汲取了占据传统文化主导地位的儒家思想, 道家思想, 佛家思想, 兵家思想等, 融入了哲学、美学、医学、伦理学等国学精粹, 凝聚了整个中华文化的内涵。

2.1.2 以强身健体, 颐养身心为宗旨的文化特征

中华民族的传统体育项目, 在健身养生功能方面有着其他体育项目无法替代的功效。中华民族的传统体育项目种类繁多, 在参与过程中, 全身各个部位都必须积极参与其中。外在筋骨皮的练习对人的速度, 力量, 柔韧, 耐力等都会产生良好的锻炼效果, 可强筋骨壮体魄。内练精气神使人的内在参与其中, 可以调节人的心理, 使人们在“身心合一”中释放压力, 拥有良好的情绪。此外, 许多民族传统体育项目的发展过程中广受中医文化影响, 融入了五行、经络等中医理论, 如太极拳, 五禽戏等对活络人的经脉, 调和人的气血, 增强改善内脏器官功能都有积极的作用, 既能预防一些疾病的发生, 也能缓解一些疾病的症状。人力资本作为现代化发展的资本组成部分, 对现代化的实现有着重要的现实意义, 但现代化的发展往往使人面临着高强度的压力, “亚健康”已成为人们不可忽视的健康问题。民族传统体育对个体强身健体, 颐养身心的作用可以有效的缓解人们的亚健康病态, 保证实现现代化所需人力资本的健康与全面发展。

2.2 我国民族传统体育文化现代特征

2.2.2 产业化与商业化

世界经济文化全球化时代的到来, 使文化被作为精神文化产品得以产业化。民族传统体育文化作为一种中国民族特有的文化形态, 有着文化产业化的广阔前景, 是社会主义市场经济的重要组成部分, 民族传统体育文化产业化作为一个高度产业关联的产业, 可以为社会主义经济发展做出积极的贡献。民族传统文化的发展历史留下了许多宝贵的文化遗产, 并与地域的人文自然景观高度的融合在了一起, 成为著名的文化旅游景点, 如河南嵩山的少林武术, 湖北武当山的武当武术等等, 民族传统体育文化旅游业的发展既可以促进人们对民族传统文化的了解, 也可以带动当地的交通, 餐饮, 建筑业的发展。一些区域还利用其特有的民族传统体育文化遗产举办赛事文化节, 取得了良好的“文化搭台, 经贸唱戏”的效果, 因此民族传统体育文化产业化与商业化是现代社会发展的重要特征。

2.2.3 和谐化与现代化

民族精神是一个民族的生命力, 创造和凝聚力的其中体现, 是一个民族赖以生存和发展的核心与灵魂。民族精神是社会主义精神文明建设的精神基础, 是构建社会主义和谐社会的强大的精神动力。中华民族传统体育文化在长期的历史实践与积淀中形成了以爱国主义为核心, 以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”为基本内涵的民族精神。中华民族传统体育文化的民族精神与以儒家思想为代表的中国传统文化的内涵是一脉相承的, 诸多的民族传统体育项目的形成与发展同样受到了以儒家思想为代表的中国传统文化的滋润与哺育, 有着厚重的民族精神的文化底蕴, 是中华民族精神的载体。中华民族传统体育文化精神凝聚了中华民族千百年来所形成的优良的道德品质, 是进行思想道德教育, 建设精神文明的必经途径。

结论

在经济文化全球化日益加剧的现代社会, 民族传统体育文化的发展与传承面临着诸多的困境与束缚。研究我国民族传统体育文化特征对于民族传统体育文化在新的历史时期下的发展与传承有着重要的意义。民族传统体育文化作为我国优秀传承文化中的重要组成部分, 其不仅具有诸如传承与弘扬以儒道佛家思想为核心的文化特征, 更加具有产业化与商业化等现代特征, 在世界多元文化快速发展与传播的现代社会, 我国民族传统体育文化不仅要保持固有的优秀文化底蕴, 更要不但革新与时俱进, 只有传统与创新并进, 才能保证我国民族传统体育文化发展。

摘要：民族传统体育文化是中华文化特有的表现形式, 蕴含着丰富的儒家、道家、佛家思想文化。自民族传统体育产生至今, 伴随着历史的车轮通过自身价值的不断革新对社会的发展与进步起到积极的作用。本研究通过采用文献资料法、专家访谈等研究方法, 从民族传统体育文化特有特征与现代特征两个方面分析了我国民族传统体育文化的特征。

关键词：民族传统体育,文化特征,研究

参考文献

[1]陶克祥, 黄宝宏.全球化背景下民族传统体育的发展趋势[J].四川体育科学, 03 (3) :107-109.

[2]阳家鹏, 向春玉.全球化背景下民族传统体育发展的困境及策略[J].河北体育学院学报, 2012, 5:83-85.

佛山民族传统体育旅游现状分析 第10篇

关键词：佛山,民族传统体育,旅游

中国近三十年来经济总量迅速增长, 人们生活水平不断提高。人们在物质生活水平得到满足的条件下, 开始追求精神生活, 于是旅游就成为富裕的人民群众进行休闲的一种方式。

1998年国家发展改革委员会提出把体育产业、旅游业和文化等第三产业作为国家今后一个时期经济的增长点。因为体育产业和经济、文化、艺术、旅游、饮食等行业有很强的关联性。在政策方针的指引下体育产业与旅游及文化产业进行了多元化的战略合作。不同行业互相交叉, 互相联合形成许多新兴产业, 其中体育产业与旅游业结合形成体育旅游业。在二十一世纪强调健康、休闲的生活理念下, 体育旅游业迅速发展, 并衍生出民族传统体育旅游业这一新兴产业。民族传统体育旅游业迅速发展, 成为一些地方的经济新增长点。

佛山“肇迹于晋, 得名于唐”, 是一座拥有千年历史的文化古城, 佛山的舞龙、舞狮、龙舟、武术等民族传统体育项目有着悠久的历史, 它们以其特有的魅力和观赏性受到人们的欢迎和喜爱, 佛山是中国首个武术之城’, 武术同样有着悠久的历史和丰富的文化底蕴, 于西樵山山麓的黄飞鸿狮艺武馆, 打出“以武会友”的旗号, 每年都吸引了不少的游客慕名而来。佛山市总共有69个旅游景点, 每年吸引大批的游客前来观光旅游, 且游客数量呈每年递增的趋势。但是佛山的旅游景点比较的分散, 给游客带来诸多的不便, 且缺少特色, 既没有北京皇城故地的璀璨建筑和秦始皇兵马俑的历史厚重, 更没有“五岳”、草原、九寨沟、神农架等得天独厚的地理资源, 这就有可能是未来佛山旅游业的发展瓶颈所在。所以, 必须有效利用佛山的民族传统体育资源, 使其广泛、深入地与旅游业相结合, 促进旅游业的发展, 形成具有佛山特色的民族传统体育旅游业, 促进佛山的旅游业可持续发展。本研究对佛山民族传统体育项目梳理为出发点, 以佛山民族传统体育与旅游业的结合为契机, 探求佛山民族传统体育旅游开发的良策, 为佛山市民族传统体育旅游业的发展以提供理论支撑。

1 佛山市概况

佛山位于广东省中南部, 是珠江三角洲腹地, 南邻港澳, 东倚广州, 地理位置优越。佛山市现辖顺德区、禅城区、三水区、高明区和南海区。得天独厚的地缘优势, 使佛山能充分接受广州的辐射和带动, 佛山市中心区距广州三大交通枢纽 (广州南沙港、广州新白云机场、广州火车站) 车程均在1小时之内。佛山毗邻港澳, 与澳门、香港分别相距143公里和231公里, 车程均在2小时左右, 使佛山能够充分利用港澳的市场优势和国际性大都市的地位, 推动佛山广泛参与世界经济, 走向国际化。佛山原名季华乡, “肇迹于晋, 得名于唐”, 历史悠久, 文化底蕴深厚, 是国家历史文化名城。唐宋年间, 佛山的手工业、商业和文化已十分繁荣。明清时, 更是发展成商贾云集、工商业发达的岭南重镇, 与湖北的汉口镇、江西的景德镇、河南的朱仙镇并称全国“四大名镇”, 与北京、汉口、苏州并称天下“四大聚”, 。悠久的历史, 孕育了独具魅力的岭南传统文化。佛山素有陶艺之乡、粤剧之乡、武术之乡、广纱中心、岭南成药之乡、南方铸造中心、民间艺术之乡等美誉, 形成了秋色、“行通济”等佛山独特的民间风尚习俗。佛山是闻名的"武术之乡", 是中国南派武术的主要发源地, 现在世界上广泛流行的蔡李佛拳、洪拳、咏春拳等不少拳种和流派其根都在佛山, 著名武术大师黄飞鸿, 咏春宗师梁赞、叶问, 影视武打明星李小龙等祖籍及师承亦在佛山。2004年, 佛山被授予“武术之城”称号。佛山是“狮艺之乡”, 是南狮的发源地。龙狮起舞既是融武术、舞蹈、音乐等为一体的体育竞技活动, 更是佛山武术重要项目之一, 每年的“狮王争霸赛”吸引了国内外广大武术爱好者参与。2009年, 佛山获得首个“中国龙狮龙舟运动名城”称号。禅城区是“中国龙狮运动之乡”, 南海区西樵镇是全国惟一“中国龙狮名镇”。

2 佛山民族传统体育旅游开展现状

近年来, 在市体育局和旅游局的倡导下, 在各地民族传统体育项目协会的积极参与和配合下, 佛山市的民族传统体育旅游取得不错的经济效益和社会效益。

2.1 民族传统体育旅游资源丰富

从2005年开始, 舞狮、舞龙、龙舟以及武术等民族传统体育旅游项目举办的红红火火。佛山具有代表性的民族传统体育项目很多, 如表。

2.2 民族传统体育旅游项目区域众多

随着国家对民族传统体育项目的重视, 国家开始根据民族传统体育开展情况, 命名民族传统体育项目之乡称号。佛山的“南狮”现已成为独立于武术之外的、极具区域性的民族传统体育项目, 佛山禅城区更是被授予“中国龙狮运动之乡”。南海区西樵镇和大沥镇被命名为“中国龙狮名镇”;九江镇也被中国龙舟协会授予“全国龙舟名镇”的称号。这些在全国开展比较好的民族传统体育项目成为民族传统旅游重要的资源, 成为民族传统体育旅游的独特基础。

2.3 佛山是南派武术之乡

佛山是中国南派武术之乡, 在中国武术史上占有重要的位置。由于毗邻港澳, 以及政治、经济因素, 故而佛山的武术家很早就走出国门, 到海外谋生, 特别是在清末至大革命失败、抗日战争初期及新中国成立前夕, 大批的武术家出走香港及世界各地, 客观上对中国武术起到了传播作用, 其中影响最广的当属咏春拳、蔡李佛拳和洪拳。咏春拳现已在亚洲、美洲、欧洲的60多个国家设立机构, 支部超过4000个;蔡李佛拳在加拿大、美国、英国、法国、马来西亚、澳大利亚等19个国家开设武官;黄飞鸿传下的洪拳在美加、欧洲和东南亚的十多个国家广泛流传。随着“李小龙传奇”以及“叶问”等武术题材的影视作品的热播, 佛山武术掀起了新一轮的功夫狂潮。

2.4 节庆民族传统体育旅游开展较好

节庆是民族传统体育旅游项目开展的比较集中阶段。佛山从2005年开始每年在“五一”、“十一”开展民族传统体育项目比赛来吸引游客, 每年在佛山市南海区西樵山举行的“黄飞鸿狮王争霸赛”更是吸引了无数游客的眼球。

2.5 与武术有关旅游景点较多

由于佛山是南派武术故乡, 所以佛山武术名人较多。与佛山武术名人有关的旅游景点也很多。

关于黄飞鸿的旅游景点为位于南海西樵的南海西樵黄飞鸿狮艺馆和位于市区的黄飞鸿纪念馆;位于顺德均安镇的李小龙故居;位于永安路的咏春拳叶问拳馆;位于衙旁街的陈胜的鸿胜馆;位于市郊南浦村的吴勤烈士陵园;位于平正桥沙涌坊的李广海医馆;位于中山公园的佛山精武体育会。从武术景点的位置来看, 佛山的武术景点比较集中, 有利于武术旅游路线的设定, 便于游客参观。但是大部分的武术旅游景点以参观旧址、古物等为主, 形式较为单一, 很难吸引游客再次来旅游。

3 传统体育旅游开发存在的主要问题

3.1 旅游产品形式较为单一

佛山作为岭南民族传统体育文化最主要的传承地, 其舞狮、武术、龙舟更是有着极大的魅力。但迄今为止, 民族传统体育旅游项目开发较为成功的仅是每年“五一”、“十一”在佛山西樵山举行的“黄飞鸿狮王争霸赛”吸引了大量游客前往观看。显然这与其丰富的民族传统体育旅游资源极为不符。造成了民族传统体育旅游产品单一。

3.2 景点配套设施及服务存在不足

旅游景点能不能产生好的经济效益和社会效益与它能不能吸引游客存在很大关系。尽管游客吸引来以后, 消费金额多少及逗留时间长短就要看景区内配套服务设施和服务水平。

佛山的舞狮、武术、龙舟等民族传统体育旅游项目吸引了游客过去游玩, 但景点的饮食、住宿、服务都不尽如人意, 那么游客就不可能在景点消费金额高并逗留长。佛山民族传统体育旅游现在存在景点配套设施不完善和服务质量问题, 这都直接影响游客来佛山进行民族传统体育旅游。

3.3 旅游市场开发专业人才匮乏

人才是旅游业必不可少的重要因素。如果只有好的资源、好的旅游项目但没有专业人才去开发、利用、管理, 旅游景点产生良好的经济效益和社会效益都是不可能实现的。佛山的武术、舞狮、龙舟等民族传统体育旅游资源不可谓不丰富, 但缺乏旅游专业人才和对民族传统体育旅游项目运作的人才, 这严重制约了佛山民族传统体育旅游市场的开发。

目前, 广东省开设了旅游专业的仅有华南师范大学、中山大学、暨南大学、广东外语外贸大学和广东商学院五所本科高校, 但都没有体育休闲旅游专业。佛山民族传统体育旅游开发最成功的莫过于每年在佛山西樵山举行的“黄飞鸿狮王争霸赛”, 其策划者就是南海龙狮协会主席关润雄先生。2010年更是策划了“龙腾灯湖狮舞樵山”珠三角休闲欢乐节, 吸引了上百万人前去观赏。笔者就佛山旅游人才是否缺乏问过关先生, 关老先生说:“我已年近六旬, 做不了几年了, 但后继无人啊”。试想佛山民族传统体育旅游市场能多几个这样的人才, 佛山民族传统体育旅游市场前景是十分广阔的。据本研究调查, 佛山主要民族传统体育旅游专业人才十分匮乏。西樵山、佛山精武会、叶问故居、李小龙故居只有一个民族传统体育旅游专门人才。

3.4 媒体宣传不积极

媒体的宣传对于旅游景区十分重要, 许多游客是根据媒体的宣传来去景区进行旅游的。据香港旅游协会的资料显示, 每增加1美元的旅游宣传投资, 可增加123美元旅游收入。媒体的宣传对佛山民族传统体育旅游的发展具有很大的影响。在您是通过哪种方式了解佛山并来此旅游的调查问卷中, 高达65.8%的游客是通过相关影视作品来佛山旅游, 绝大多数游客是通过以黄飞鸿、叶问、李小龙为题材的影视作品来了解佛山并被此吸引而来佛山旅游的;而通过报纸、网络等媒体了解佛山, 并来旅游的只占25.2%。这充分说明媒体对佛山民族传统体育旅游宣传的不积极。由政府牵头的城市形象推广活动几乎没有, 这严重制约了佛山民族传统体育旅游的发展。

4 结论与建议

4.1 结论

4.1.1 佛山民族传统体育开展现状主要包括以下几个方面:民族传统体育旅游项目多, 参与人数多;着力打造民族传统体育旅游项目区域;南派武术之乡;节庆民族传统体育旅游开展的如火如荼;与武术有关旅游景点较多。

4.1.2 佛山民族传统体育旅游资源的特征:参与性、交融性、专业性、观赏性、传统性。

4.1.3 佛山民族传统体育旅游开发的必要性包括实现佛山旅游可持续发展的需要;推动全民健身的需要;地区协调发展的需要。

4.1.4 佛山开展民族传统体育旅游的优势包括佛山具有丰富的民族传统体育旅游资源;佛山已具备的旅游条件;佛山市旅游组织合作主体多样化;佛山经济的发展;各级政府对旅游业的支持;影视作品的正面宣传作用。

4.1.5 佛山民族传统体育旅游开发存在的主要问题为旅游产品形式较为单一;景点配套设施及服务存在不足;旅游市场开发专业人才匮乏;媒体宣传不积极。

4.2 建议

4.2.1 实施品牌战略, 树立佛山民族传统体育旅游名城形象。

品牌是一个城市扩大知名度的必要手段, 佛山在进行民族传统体育旅游过程中必须有较强的品牌意识, 通过一系列手段来树立佛山民族传统体育旅游名城形象。民族传统体育旅游名城形象的树立对于佛山民族传统体育旅游具有巨大的推动作用。

4.2.2 建立民族传统体育旅游示范区, 开发民族传统体育旅游新项目。

由于全国各地民族传统体育旅游地区很多, 佛山通过民族传统体育旅游建立民族传统体育旅游示范区, 这样即对自身有约束作用, 又可以树立佛山民族传统体育旅游优质形象。现在佛山还有一些民族传统体育旅游项目开发不完善或者还没有开发, 这是一笔潜在的财富, 只有开发新的旅游产品, 才能使旅游市场可持续发展。

4.2.3 强化营销策略, 拓展民族传统体育旅游市场。

再好的民族传统体育旅游资源, 如果没有没有人知道, 那么也不会转变为经济效益和社会效益。要想使旅游资源尽快转化为效益就必须强化营销策略。营销策略是销售旅游产品的重要手段。只要营销策略完善, 运作成功就能吸引大批游客来佛山进行民族传统体育旅游, 从而拓展了民族传统体育旅游市场, 实现佛山民族传统体育旅游迅速发展。

4.2.4 加强民族传统体育协会与旅游组织联合, 实现双赢。

民族传统体育协会是民族传统体育旅游重要的主体, 这些协会的积极参与可以提高民族传统体育旅游产品的质量, 对民族传统体育旅游具有重大的影响。旅游组织拥有专业人才和完善的制度也是民族传统体育旅游重要的主体。如果它们各自为战, 最终损害的是整个佛山民族传统体育旅游的发展。而二者的联合, 充分发挥各自优势, 实现双赢, 共同推进佛山民族传统体育旅游的健康发展。

4.2.5 推行人才战略, 积极培养民族传统体育旅游专门人才。

专业人才是民族传统体育旅游健康持续发展的重要保证, 但是现阶段佛山存在民族传统体育旅游专门人才匮乏现象。只有实施人才战略, 培养和吸引各级各类旅游人才参与到佛山民族传统体育旅游发展中来。

4.2.6 坚持政府主导, 制订民族传统体育旅游业发展规划。

如果一个产业没有规划, 那就不能持续健康发展。佛山各级政府应该主导制定民族传统体育旅游发展规划, 并把这些规划真正实施, 这为民族传统体育旅游发展提供政策支持。

4.2.7采用多种宣传形式的途径提高知名度。

宣传对于佛山民族传统体育旅游至关重要。要采取多种宣传手段来进行佛山民族传统体育旅游宣传。通过网络推广, 报纸介绍, 电视推介片等多种形式让全国乃至全世界的游客知道佛山的民族传统体育旅游。

4.2.8 加大政府资金投入, 加强基础设施建设。

旅游业要想迅速发展, 基础设施建设十分关键。旅游景点的路况、安全设施等基础设施都需要政府资金的投入。佛山民族传统体育旅游的发展也离不开佛山各级政府对基础设施的投入。这是因为与旅游业相配套的设施需要大笔资金投入, 不是一个公司、一个行业所承受的, 必须是政府来投入才能确保民族传统体育旅游可持续发展。

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民族传统体育文化旅游 第11篇

摘 要 在人类社会的发展过程中，民族体育文化总的来说是持续发展的，因为在发展过程中，存在内源性因素和外源性因素的共同影响产生了民族传统体育文化断层。现阶段，随着奥林匹克运动在中国的蓬勃发展，又出现民族体育文化断层不断加深，因此要挖掘形成民族传统文化断层现象的原因，以便于采取必要措施对这种断层现象进行改善。

关键词 民族传统体育 文化断层 内源性因素 外源性因素

一、文化断层的内源性因素

文化断层的内源性因素是指在没有或基本没有外来的异类文化模式或文化精神介入和影响的情况下，由于文化模式内在的超越性与自在性矛盾的冲突和文化内在的自我完善的合理性要求而导致的文化失范。

凡是受过中华文化洗礼的人，无不惊叹其涓滴长流，历久不衰，历经转折而日益壮大，影响广袤而深远。但是，就像所有的古代文明一样，中华文化曾经有过光明璀璨的盛世，但也曾度过阴幽空荡的暗夜。中华文化在发展的过程里，经历兴衰与沧海桑田。中国传统文化存在很多内在缺陷，在很大程度上是由于中国封建专制的政治制度造成的。民族传统体育虽然有些是在奴隶社会就萌芽了，但真正发展是在中国封建王朝，从秦始皇开始中国就已经形成了“大一统”的格局，在这种封建制度和宗法制度都非常严密的社会中，政治和伦理是紧密结合成一体的，大一统的政权对科学理论的发展有很强的控制作用，科学理论一旦和统治阶级的需要相偏离，就会被封禁、被阻塞、被遗弃。像传统体育项目武术在其发展过程中就无数次遭封禁。武术就在一个相对封闭的环境中发展，武术只能在阴阳学说、五行学说、太极学说、八卦学说等封闭的结构理念中缓慢发展。这样的封闭性，就决定了很多活动的畸形发展，当发展到一定的阶段，很多的弊端显现出来的时候，逐渐在民族体育活动中失去地位，甚至遭遗弃。

中国封建社会自秦以后便形成了一种以儒家学说为正统，道家学说为补充的文化形态结构。中国古代理论的产生无不与人们直接经验和直观感情相联系。这虽然使中国古代理论带有一定的经验论的唯物倾向，但从根本上这种倾向无法转化为近代西方科学理论。因为以个人经验的合理外推是儒家认识世界的模式，它发展的极至也不过是宋儒理学的“格物致知”。可以看出由儒家、道家學说形成的中国传统的认知体系具有极其顽固的抗变性和保守性，而这种宗教化、玄学化的学术认知体系若不打破，任何新型的科学认知体系就不可能形成。二、文化断层的外源性因素

文化的外源性因素是指从深层原因来看是基于民族危机、社会变革、文化的矛盾冲突而产生的文化失范或断裂。当一种人们习以为常的、自在地赖以生存的自在的文化模式或人们自觉地信奉的文化精神不再有效地规范个体的行为和社会的运行，开始被人们所怀疑、质疑、批判或在行动上背离，同时一些新的文化特质或文化要素开始介入人的行为和社会的活动，并同原有的文化模式和文化观念形成冲突时，我们断言，这种主导性文化模式陷入了危机。民族危机引起的文化断层，鸦片战争以后，列强用炮舰轰开了长期封闭的中国国门，泱泱大国竟然败于蛮夷小国，这不能不令朝野为之震动。魏源、林则徐等人率先大声疾呼“师夷长技以制夷”学习西方先进科学技术的思想由此而生。列强的侵略使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，社会生活逐渐向现代社会转变。体育也在此过程中也发生了相应的变化。西方的体育思想传入我国，在很大程度上影响着民族传统体育文化的发展，从那时候开始起，随着洋务运动开始兴起，西方的兵式体操渐渐传入中国，对民族传统体育是一个很大的挑战。随着洋务派新军、新学等的推行，部分国人对身体活动的传统观念，已经开始悄悄发生变化，这为现代体育在中国的发展奠定了虽然柔弱，但却是不可动摇的思想基础。后来，随着学校体育体制的确立，竞技体育体制的确立，民族传统体育文化的地位受到更大的威胁，就连称为我国国粹的武术在与西方竞技体育面前都显得十分尴尬。

国家动荡不安也是引起民族传统体育文化形成文化断层的一个原因。国家动荡，思想混沌，必然引起文化的危机，文化危机就可能产生文花断层。像“文化大革命”时期，亚洲的四小龙飞速发展的时候，中国却止步不前，文化也是产生了空前的危机，作为文化的一个方面的民族传统文化也有许多精华被毁，形成这一时期的民族体育文化断层后，对民族传统体育的发展是极为不利的。

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民族传统体育文化旅游 第12篇

1 东西方体育文化的地理背景

地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。西方体育文化是源于古希腊、罗马的西欧文化,希腊是一个面积狭小的岛国,资源缺乏,人口不多,土地贫瘠,加上东面与东南面有着物产丰富的两河流域文化和尼罗河流域文化的吸引,生活在这种地理环境中的希腊民族,自始就注重利用海洋优势发展海洋贸易和海洋运输,其特点是互通有无,具有外向性和开放性的特点。这种地理环境的特殊性造成了欧洲人生活方式的多样性,傍海而居的恶劣生存条件,造就了民族的冒险性格和抗争意识。与希腊不同,中国文明依托的不是狭长的半岛,而是宽阔的平原,四周高地、沙漠和无法跨越的大海,自成一个封闭系统。黑格尔曾说:“水性使人通,山性使人塞;水势使人合,山势使人离。”中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济,农业社会的特点之一就是人对土地的绝对依附,而且越在古代,生产力越不发达,这种依附就越显著。因此,这种自给自足的农业自然经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性。

2 东西方体育文化的差异性

2.1 东西方体育文化精神差异的表现

2.1.1 东西方体育精神内涵的差异

中国文化重现世,尚事功,学以致用。中国儒家文化开创了这样一条道路:由内向外去驰求,通过修齐治平,通过内圣外王,通过成己成物,从内在发掘这个世界。这就形成了中国文化的主体精神,或者基本精神,是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用,是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响,其发展是一个超越的过程,简单地说,就是从希拉多神教,以及律法主义的犹太教、向基督教的转换。这个转换是西方文化在“轴心时代完成的一个重大的变化。”从希腊的有血有肉、神人同形的诸多神教,向基督教的那种超越肉体,超越现实的一种唯灵主义的宗教的转换,这个转换使得人们不再关心肉体,不关心物质生活,人们都把眼光投注到天国,这样就导致了基督教文化的一种基本精神,一种超越的浪漫精神。这种精神影射到西方体育文化之中,就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。

2.1.2 东西方体育文化精神的表现差异

中国体育文化的实质好像看起来是正心诚意,但实际上是放在修齐治平之上。中国体育文化随着中国文化的内敛过程,逐渐形成了把全部注意力都关注于内在的道德修为和现实的经世致用的实践活动,即“以心为本,以身为标,在心的统摄下,通过身体的整体锻炼,达到身心并完。”由于中国传统文化更注重人的内在气质、品格和精神修养,把人的身体视作是寓精神之舍。因此,中国传统体育主张通过身体锻炼来以外达内,由表及里,由有形的身体活动促进无形精神的升华,从而实现理想人格的塑造。由此也形成了中国体育文化的内敛的价值取向重视伦理、追求和谐。西方体育文化恰恰相反,基督教文化包含一种宗教迷狂,而且理想和现实出现了明显的二元分裂,它只有从根本上改变自身,抛弃那些虚无缥缈的崇高理想,追逐物质生活,打出罗马的一句口号“我是人,人所具有的我都具有。”这种倾向导致了近代西方的文艺复兴人文主义兴起。在这样的背景下,西方体育突出强调人的物质形态

本身,主张通过运动系统的一系列积极活动,使肌肉发达、骨骼强壮,进而促进内脏器官的健康。因此,西方体育强调的是身体的外部运动,追求的是更快、更高、更强,充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美,透射出雄劲的阳刚之气。由此也形成了西方体育文化的超越的价值取向突出公平竞争、重视抗争。

2.2 东西方体育文化价值选择的差异

2.2.1 东西方体育文化理念选择的差异

早在春秋时代,中国文化里面就出现了“劳心”与“劳力”的社会分工,其延伸结果,便形成了“雅”、“俗”不同的文化群体,“重文轻武”的社会文化观念。孔子本人身体强健,会射御,但是在他的教育中,却不重视体育。尔后,孟子继承孔子的以仁、义、礼、智、信治天下的理论,反对诸侯兼并战争,更反对军事体育的开展,他把劳心者和劳力者区别开,为统治阶级制造理论说:“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”。这一观念投射到体育价值选择方面就产生了“雅戏”与“陈力之戏”的区别。因此,中国文化自古就形成了重视精神建设,忽视身体建设的原则,对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”,重精神轻身体的选择意向。

而在希腊人眼里,理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良,发育健全,肢体匀称、身手矫捷,擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为,匀称、强健的形体是一切善与美的本源。希腊人重视将其肌肉训练得强健有力,欣赏弥漫着活力、肌肉隆起的躯体,以展示肉体之美为荣,重大的祭祀与竞技都以裸体为快,认为将健美的躯体绽露于神前,是一种最高的奉献。这种对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向,这种倾向影响着古希腊体育活动中的主导思想。

2.2.2 东西方体育参赛原则选择的差异

在重道德轻肉体的观念主导之下,中国古代体育形成了“射不主皮,力不同科”的参赛原则。也就是说,射艺,主要不在于射透箭靶子,因为每个人的力量大小是不同的,这是从古以来的规矩。孔子在这里认为主导射箭比赛的主要规范即“礼”。而不是射箭的技术。从中可以看出,在以儒家思想为思想主流的中国古代,重视的是仁、义、礼、乐而非身体运动本身,倡导的是人之间以礼相待的规范而非突出个体力量的竞争精神。因此,以孔子为代表的儒家思想重视使体育尤其是古代军事体育为仁义礼乐服务。古希腊思想传统主张人可以认识自然,征服自然,向大自然挑战。那个时候的人们清楚地意识到自身与自然的差异、对立和矛盾,并力求克服这种矛盾。征服自然这种思想深刻地影响了西方体育的发展方向与锻炼方法,由此也形成了西方体育所彰显的追求自由竞争的参赛原则。

2.3 东西方体育文化思维方式的差异

儒家、道家、释家都提出了丰富的直觉思维观念,从而使得直觉思维成为中国传统文化的一个显著特色。直觉思维有利于人们动态地把握整个世界,但不注重定量分析,所得结论因此具有不精确性和模糊性。中国传统体育的“阴阳五行”、“经络”和“气”等概念,可以说是直觉的具体表现。其结果导致了整体本位思想的产生,中国传统体育文化注重强调整体,把整体放在首位,忽视了个体。而西方体育文化中占主导地位的是分析思维的思想方式。导致了注重个体,并将部分、个体置于首位,在体育活动中表现为西方人偏爱体现个体“力”的竞技体育项目。受此影响产生的西方体育项目,多以解剖、生理等理论为基础,运动过程中注重对运动量的控制、运动成绩的表现也多以量化来表现。

3 结语

总之,东西方体育文化是在各自几千年的发展过程中形成的,二者都浓缩了其母文化的基本思想和精神实质,表现出较强的民族特色。中国体育文化多从伦理、道德、宗教信仰等领域来解释健康的人,把人归于仁、义、礼、智 信之德行,把人性归于善。体育养身思想及实用体育是中国体育文化的重心。西方体育文化脱胎于古希腊古罗马竞技体育文化,从产生起就带有深深的宗教痕迹,人们的文化价值取向也表现为个人主义。其体育文化价值取向就是人们所追求的竞争、自由、平等、博爱的生命价值。具体表现在体育活动中就是追求人的力量、速度、耐力、灵敏、柔韧等身体素质的极限发展。因此,展现身体的完美和追求“更高、更快、更强”的竞技体育成为了西方体育文化的主流。

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