马丁路德金 中英文背景介绍

马丁路德金 中英文背景介绍（精选7篇）

马丁路德金 中英文背景介绍 第1篇

January 15, 1929, Martin Luther King was born in the US city of Atlanta, 501 Auburn Street, a small building of Victoria.His father was a pastor and his mother is a teacher.Where he learned how to postpone your love from the mother, sympathy and understanding of others;Learned from the father of bold, strong, candid and frank.Blacks living in the district but he also felt the dignity and personality as a black suffering.15, USA diligent with distinction in the College studying sociology Moore Niehaus, after obtaining a Bachelor of Arts degree.Although the US post-war economy has developed rapidly, and strong political, military boarded it “free world” chief of Kau Yi.Blacks may have in the domestic economic and political discrimination and oppression.Faced with the ugly reality that is determined to achieve social equality and justice as a priest.He has enrolled in the Boston University Kelaze seminary and in 1955 received a doctorate of theology in Alabama, Montgomery City Baptist Church for a single Christian pastor.December 1955, police authorities in violation of section Montgomery bus segregation ordinances seats on the grounds that the arrest of black women, Rosa Parkes.Gold was with several black activists organized “Montgomery municipal improvement associations” and called on the city of nearly 50,000 Ethiopian law and public companies as long as a year boycott, forcing the court to abolish local carriers seating segregation.This is the first time in the southern United States Ethiopian forces achieved their struggles to open a sustained the civil rights movement for more than 10 years prelude, and also makes payments into the civil rights movement leader Dr.training.April 4, 1968, the ethnic elements were assassinated.The US government, from 1986 onwards, the annual January 3 Monday for Martin Luther King National Day.

马丁路德金 中英文背景介绍 第2篇

I have a dream

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of bad captivity.

But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we’ve come here today to dramatize a shameful condition.

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.

Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair.

I say to you today, my friends, so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up, live up to the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident; that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color if their skin but by the content of their character.

I have a dream today.

I have a dream that one day down in Alabama with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification, one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today.

I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.

This is our hope. This is the faith that I go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

This will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning.

My country, ’ tis of thee,

Sweet land of liberty,

Of thee I sing:

Land where my fathers died,

Land of the pilgrims’ pride,

From every mountainside

Let freedom ring.

And if America is to be a great nation this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.

Let freedom ring from the mighty mountains of New York!

Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania!

Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado!

Let freedom ring from the curvaceous slops of California!

But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia!

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee!

Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi!

From every mountainside, let freedom ring!

马丁路德金 中英文背景介绍 第3篇

演讲文体运用了很多语音手段来增强演讲效果,比如在音韵、语调、节奏等方面。《我有一个梦想》中主要使用了音韵特点中的头韵、尾韵和语音表征。1)

1)头韵

“Five score years ago,a great American,in whose symbolicshadow we stand today,signed the Emancipation Proclamation.

金牧师在这里押头韵[s],一句话中5个[s],前后呼应,使听者不得不回顾历史,感慨万千。

“In a sense we’ve come to our nation’s capital to cash acheck.”

这里使用了包含辅音[c]的头韵,一连4个[c]使我们今天汇集的目的一目了然,铿锵有力。

2)尾韵

“One hundred years later,the life of the Negro is still sadlycrippled by the manacles of segregation and the chains of discrimi-nation.”

这个句子押尾韵[ation],并且segregation和discrimination的意思也很相近,都是表达美国黑人遭受的不公平待遇。这里,两个韵脚前后呼应,强调了美国种族间的不平等,表达了对种族平等的渴望。

3)语音表征

“One day right there in Alabama little black boys and blackgirls will be able to join hands with little white boys and white girlsas sisters and brothers.”

这里,[b]和[w]的大量使用,给人以强烈的听觉冲击,使人明显感觉黑人和白人是两个截然不同的种族,种族之间的不平等尽显无遗。

同时,这篇演讲虽然是口头表达的,但与日常口语大相径庭。金牧师发音比较到家,吞音、压缩音的现象很少,缩略词也很少见。很明显的证据就是文中所有的it is都是以完整的形式出现,而不是日常谈话中的it’s。还有演讲开头I am也是以完整的形式出现的。缩略词的大大减少使得演讲更加正式和严肃。

2《我有一个梦想》的词汇特征

演讲文体中的用词明显比日常谈话中的文体复杂,所用的词大,内部结构复杂的词也明显增多。

1)选用大词

金牧师的演讲开头特意使用大词five score years,有人说直接用one hundred years更顺口些,同时丝毫不改变意思。其实,金牧师在这里特意用这样一个大词有三个用意。第一,这次演讲发生在林肯纪念堂前面。使用five score years使人很自然的联想起100年前南北战争期间的1863年林肯发表的《葛底斯堡演说》的第一句话:“Four score and seven years ago our fathersbrought forth on this continent a new nation”。同时,众所周知,演讲对演讲稿发音的响亮程度有很大讲究。”five score”由双元音/ai/和长元音/ɔ:/组成,比”one hundred”听起来简短响亮。最后,”five score”是不常见词,但是它却使演讲的语言更加正式,更加稳重,使听众感到演讲人在政治上是严肃的。

2)使用名词或其他词组代替动词词组

第45句I am not unmindful其实可以用I realize来表达。演讲稿中也有许多由动词演变而来的名词,如segregation,discrim-ination,pursuit,security等。

3)演讲辞中有很多抽象词

金牧师的演讲中充满了这样的词,crippled,manacles,lan-guishing,nullification,jangling,insofar,vault,prosecution,prodi-gious,etc.这些不常见的大词并不是非用不可的,有一些更常见的词可以替代它们,丝毫不改变基本意义。不得不注意的是,金牧师只在陈述历史事实,抒发感情时才选择大词。当对听演讲的黑人进行呼吁和畅谈伟大理想时,考虑到听演讲的黑人受教育程度都不高,金牧师特意选用的是口语化的词汇。比较明显的是从第52句起金牧师连用了8个”I have a dream”,而从第69句起又连用了8个”let freedom ring from”这些词语基本上都是单音节词,简短有力,使人印象深刻。

4)演讲中较多使用第一人称

演讲中使用最多的是第一人称I(me)和we(us),其次是第二人称you,较少使用第三人称。这是因为演讲中经常会提到演讲者个人的见解看法,所以第一人称单数I的出现是很正常的。但第一人称复数we(us)的使用则有一定的奥妙之处。演讲中we包括演讲者和听演讲者,演讲者使用we就把听演讲者拉到了自己的一边,从而使听演讲者倍感亲近,演讲者就更容易得到听演讲者的支持。细数一下,金牧师的演讲中出现we的次数达30次之多。

3《我有一个梦想》的句法特征

演讲文体要正式一些,以显示其严肃性和可靠性。

1)演讲的句子长度明显增加并且句子结构更为复杂

《我有一个梦想》演讲稿共1621个词,七十五句话,平均每句话21个词多一点,每句平均含词量超过了整个英语的平均含词量(17.6词/句);最短的句子有4个词,最长的句子80个词。从下面的表格中可以看出,演讲中大部分句子的含词量在10-30个词之间,含词量在10个以下的句子仅占14%。

句子长度增加,句子结构也就复杂了。在演讲的75个句子中,有33个复合句,占句子总数的44%。这在其它文体中如日常会话,广告中是不可能出现的。句子的复杂体现了演讲的政治严肃性。

2)演讲中祈使句数量较多

演讲中几乎都是陈述句。一般说来,演讲中不会出现疑问句。虽然疑问句能够调动气氛,给听者以想象空间,但与此同时会使演讲的庄重程度降低,使听者对演讲的严肃性缺乏信心。

除了陈述句外,祈使句的数量算是最多的了。例如金牧师的演讲中有这样的祈使句:

Continue to work with the faith that unearned suffering is re-demptive.

Go back to Mississippi,go back to Alabama,go back to SouthCarolina

Let us not wallow in the valley of despair.

And so let freedom ring from the prodigious hilltops of NewHamshire.

Let freedom ring from the mighty mountains of New York.Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pen

vania.

祈使句的作用就是向听众进行直接呼吁,激起他们的热情。金牧师的演讲就是要激发黑人争取真正的民主、自由和人权。大量的祈使句的使用对于黑人斗争的热情富有极大的感染力和鼓动性。

4《我有一个梦想》的修辞手段

金牧师的演讲获得了巨大的成功,这其中离不开它精妙的语言。整个演讲形象生动的比喻,气势磅礴的排比和反复,反差巨大的对比,妙笔生花,使得演讲激情澎湃,极富感染力。

1)贴切的比喻

比喻的使用往往使语言更加生动,把一些看来遥远的事与人们熟悉的事物联系起来,易于理解,容易被听众接受。金牧师的演讲中有如下比喻:

This momentous decree came as a great beacon light of hope tomillions of Negro slaves who had been seared in the flames of with-ering injustice.One hundred years later,the Negro lives on a lonely island of

One hundred years later,the Negro lives on a lonely island ofpoverty in the midst of a vast ocean of material prosperity.

第一句中明喻和暗喻交叉使用。把林肯签署的独立宣言比作光芒四射的灯塔(a great beacon light of hope),将美国对黑人的种族歧视比作不义之火(the flames of withering injustice)。明喻和暗喻的综合使用表达了对林肯的爱戴以及对种族歧视的深恶痛绝,引起听者的共鸣。第二句中用穷困的孤岛(a lone-ly island of poverty)来比喻黑人的悲惨境遇,生动的展现了黑人的生存状况和对民族平等和自由的渴望。

2)给力的排比

排比用很强的韵律感表达对跌宕起伏的感情。金牧师的演讲用气势磅礴的排比表达了了将民权运动进行到底的坚定信念和对自由的渴望之情。

第5-8句连用四个”One hundred years later”开头的句子,第20-23句连用了四个”Now is the time to”开头的句子,52-59句八个”I have a dream that”开头的句子,62-64句3个”With this faith”开头的句子,69-74句八个”let freedomring from”。。。这些超长排比不仅切合演讲主题,表达出对自由、平等的强烈要求,并且把听众的激情激发出来,使演讲极具号召力。3)

绝妙的反复

英语中常用反复表现强烈的情感,强调某种事物的意义。

金牧师的演讲将反复和排比一起使用,四个”One hundredyears later”强调了黑人遭受奴役的时间之久,四个”Now isthe time to”强调了黑人争取自由时间的紧迫性,八个”Ihave a dream that”强调了对自由的无限憧憬,最后八个”letfreedom ring from”将整个演讲推向了高潮,对自由渴望的呼吁震撼人心,极具鼓动性。

4)强烈的对比

演讲中鲜明的对比不仅使善者愈善,劣者愈劣,还可以使听众印象深刻。金牧师的演讲中就使用了大量的对比。比如”It came as a joyous daybreak to end the long night of their cap-tivity.”“Now is the time to rise from the dark and desolate valleyof segregation to the sunlit path of racial justice.”“I have adream that one day even the state of Mississippi,a state swelteringwith the heat of injustice,sweltering with the heat of oppression,will be transformed into an oasis of freedom and justice.”

通过该文的分析可以看出,马丁路德金的演讲《我有一个梦想》音韵和谐,内容丰富,感情动人,语言优美。他还善于运用演讲技巧使得演讲生动形象,鼓舞人心,极具感染力。我们应该学习并掌握这些演讲技巧,留待以后的生活中使用。

参考文献

[1]付蕾,李捷.奥巴马上海演讲的文体学分析[J].语文学刊·外语教育教学,2010(9).

[2]王徽英.从修辞角度解读著名演讲《我有一个梦想》[J].广东技术师范学院学报,2008(4).

[3]王守元.英语文体学要略[M].济南:山东大学出版社,2000.

民权领袖　马丁·路德·金 第4篇

1948年获得学士学位后，马丁·路德·金又在宾夕法尼亚州克罗泽神学院继续学习，作为优秀毕业生，他获得了普莱福克奖励和J路易斯·克罗泽奖学金。马丁·路德·金在1953年完成了博士学位听需的功课，两年后完成了毕业论文，并获得了博士学位，并像他父亲一样接受了牧师的工作。他被称为“金博士”。马丁·路德·金1955年开始参与民权运动，其原因是一位颇有名气的美国黑人裁逢，在下班回家的路上，由于未给一名白人乘车者让座而被捕。

马丁·路德·金和其他美国黑人社区的领袖们要求该市的美国黑人居民步行和自己驾车来抵制汽车公司。美国最高法院宣布阿拉巴马州和地方法令规定的公共汽车上的种族隔离是违法的，从而结束了这次持续了381天的抵制。马丁·路德·金通过这次成功的抵制行动表明，非暴力的群众斗争能够改变现状。作为一个民族英雄和对民权运动有举足轻重作用的领袖人物，马丁·路德·金在1957年联合起数名黑人领袖，为后来的南部基督教领导人会议(SCLC)组织奠定了基础。马丁·路德·金被选为该组织的主席，并且瞅开始组织其他社团一同起来抵制种族歧视。1964年，他被《时代》杂志评为1963年度人物。1964年他获诺贝尔和平奖。

1968年4月马丁·路德·金前往田纳西州的孟菲斯去帮助正在罢工的清洁工们。4月3日他发表了他的最后一个演讲。次日，即1968年4月4日，当离开汽车旅馆时，马丁·路德·金博士遇刺身亡。

(配合义务教育课程标准实验教科书(语文版)《语文》八年级下册第四单元)

马丁路德金名言 第5篇

在最后，我们会记得的不是敌人的话语，而是朋友们的沉默。

2、I submit that an individual who breaks a law that conscience tells him is unjust, and who willingly accepts the penalty of imprisonment in order to arouse the conscience of the community over its injustice, is in reality expressing the highest respect for the law.

我提出：一个违反良心告诉他那是不公正法律的人，并且他愿意接受牢狱的刑罚，以唤起社会的良心认识到那是不正义的，实际上他表现了对法律的最高敬意。

3、The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of comfort and convenience, but where he stands at times of challenge and controversy.

对一个人的终极衡量，不在于他所曾拥有的片刻安逸，而在于他处于挑战与争议的时代。

4、a man who stands for nothing will fall for anything.

一个没有立场的.人总是相信任何事。

5、We must accept finite disappointment, but we must never lose infinite hope.

我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无限的。

6、In the end, we will remember not the words of our enemies but the silence of our friends.

最终，我们记得的不是我们敌人的话语，而是我们朋友的沉默。

7、我有一个梦，梦想这国家要高举并履行其信条的真正涵义：“我们信守这些不言自明的真理：人人生而平等”。

8、我有一个梦，我梦想有朝一日，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子和昔日奴隶主的儿子能够同坐一处，共叙兄弟情谊。

马丁路德金名言 第6篇

2、一个真正的领导者并不是追求所有人的支持和认同，而是努力去促成各方达成一致。

3、不抵抗和非暴力两者有很大不一样。我当然不是叫你们逆来顺受你们要站起来，昂首挺胸，全力对抗一个万恶的体制，你们不是胆小鬼。你们要抗争，同时认识到，非暴力的斗争方式在策略上和道德上都更加有益。

4、人本身就是目的，因为人是上帝的儿女。人不是为了国家而创造，正相反，国家是应当为人服务的。

5、我有一个梦，有朝一日，我的四个孩子将生活在一个不以肤色而是以品行来评判一个人优劣的国度里。我今日就有这样一个梦想。

6、我们肩负使命，要为弱者说话，为默默无闻的人说话，为我们国家的受害者说话，为这个国家称之为敌人的人说话，因为没有任何出自人类之手的文件，能够使他们成为不值得我们珍惜的人!

7、倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。

8、当我们严阵以待，保卫我们的民主不受外国的攻击时，我们也要关注在国内赋予全体国民越来越多的公平与自由。

9、请你们告诉自我，无论如何也都不要忘记那些生活在社会底层的穷苦的人如果美国不以其财富拯救穷人，最终也要下地狱。如果不把它巨大的资源和财富用来消除贫困，让所有的上帝子民都有饭吃有衣穿，美国也要下地狱。

10、价值观的真正改变，意味着我们必须忠诚于全世界全人类，而不是只是关注自我的国家。每个国家都要发扬超过国家界限的忠诚，这样所有的国家才能呈现出自我最好的一面。

马丁路德金名言 第7篇

2、如果你不能飞，那就跑;如果跑不动，那就走;实在走不了，那就爬。无论做什么，你都要勇往直前。马丁路德金

3、如果你不能飞你就跑，如果你不能跑你就走，如果不能走你就爬，无论你做什么，你都必须继续前进。马丁路德金

4、这个世界上，没有人能够使你倒下，如果你自我的信念还站立着的话。马丁路德金

5、有信心地踏出第一步，你不需要看到整个楼梯，只要踏出第一步就好。马丁路德金

6、如果你的梦想还站着的话，那么没有人能使你倒下。马丁路德金

7、手段代表了在构成之中的梦想和进行之中的目的，人们无法经过邪恶的手段来到达完美的目的。因为手段是种子，目的是树。马丁路德金

8、如果你不能飞，那就奔跑;如果跑不动，就走路;实在不能走，就用爬的。无论如何，你得不断前进。马丁路德金

9、到头来我们记住的不是敌人的攻击而是朋友的沉默马丁路德金

10、我们这一代终将悔恨，不是因为坏人的可憎言行，更是因为好人的沉默。马丁路德金

11、我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。马丁路德金《Ihaveadream》

12、我有一个梦，梦想这国家要高举并履行其信条的真正涵义：“我们信守这些不言自明的真理：人人生而平等”。我有一个梦，我梦想有朝一日，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子和昔日奴隶主的儿子能够同坐一处，共叙兄弟情谊。我有一个梦，有朝一日，我的四个孩子将生活在一个不以肤色而是以品行来评判一个人优劣的国度里。我今日就有这样一个梦想。马丁路德金《我有一个梦》

13、“不是我很喜欢多次强调黑人的权利，而是很有必要，我才这么做。”马丁路德金

14、最大的悲哀不是坏人的嚣张气焰，而是好人的过度沉默马丁路德金

15、一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽。而在于它的公民的礼貌素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。马丁路德金

16、“公平如浪涛滚滚，正义如江河滔滔”马丁路德金《我有一个梦想》

17、我们能够理解失望，因为失望是有限的;但千万不要拒绝期望，因为期望是无限的。马丁路德金

18、如果你不能飞，那就奔跑;如果不能奔跑，那就行走;如果不能行走，那就爬行;但无论你做什么，都要坚持前行的方向。马丁路德金

19、我们必须理解失望，因为它是有限的，但千万不可失去期望，因为它是无穷的。马丁路德金