门外与窗外作文

门外与窗外作文（精选7篇）

门外与窗外作文 第1篇

Z市现在可谓是满城风雨。申报多年的全国卫生城市评选，上头终于有了答复，检查组将于下周二到Z市考察。Z市长得到这项通知后，心头可谓是忧喜参半。此时的当务之急是如何应付检查小组的考察。

Z市长皱着眉头走在通往市政府的大路上，脑袋正思考着解决措施，却被一阵有气无力的声音的打断了思绪。Z市长生气地抬头，往一旁撇着，看到的却是一个小乞丐。此时正值寒冬，刺骨的寒风像脱缰的野马在高楼大厦与街道之间肆意奔腾，无情地拍打这光秃秃的树干。小乞丐穿着一件烂抹布似的外衣，杂乱布满灰尘的头发像被践踏过的野草，让人望而止步。身上稍微过得去的，或许只是他那双修长的.双手了。Z市长碍于身份，只好露出官方式的微笑，给了小乞丐一些钱，打发他走了。但小乞丐的出现，也让Z市长发现了一个问题：市政府门前是一条交通发达的达到，这里时不时的有乞丐来乞讨，若被检查小组的人看到可不好。Z市长赶紧拨通了秘书的电话，下达了指令。秘书是一个满脑子鬼点子的人，他让专人看守，遇到乞丐就将他们赶到市政府楼后用围墙围起来的空地中，等检查小组走后，再让他们出来。Z市长走后，再让他们出来。Z市长见后满意地点了点头，可算解决了一个问题。

可还没走几步，新的麻烦又来了。市政府建得早，也有些年头了，四处感觉都很陈旧。暗红色的瓷片，开裂了的水泥地板，布满了灰尘的墙，再配上门前两排干枯的树干，让人觉得死气沉沉。这检查的来了一看，怎么过得了关呐。Z市长如同热锅上的蚂蚁，在市政府门前焦急地转着圈，也没想出好什么办法来。

无奈之下，市长只好又拨通了秘书的电话。不到两天时间，市政府门前完全变了样。原来陈旧的瓷片见过装饰变得古色古香，充满了书香气息，水泥地也修好了，墙也变得洁白了，再配上门前两排绿油油的大树，让人觉得耳目一新。Z市长这下可放心了，等待着检查小组到来。

周二检查小组如期而至，在Z市长的陪同下到来市政府大楼。小组成员见到门前如此壮景，忍不住地点了点头。Z市长见后内心一阵窃喜，看来之前没有白忙活。走进一楼的市长办公室，检查小组对Z市的卫生环境赞不绝口，看来卫生城市的评选是板上钉钉的事了。

正谈得欢快时，检查小组背后的窗户传来了“咚咚”的敲击声。小组成员打开窗户，此外一片死气沉沉，成堆的废弃的建筑材料和干枯的树干上正挥动着一双修长的手

门外与窗外作文 第2篇

偶然想起从前去乡下外婆家，粗略的一瞥，是没有什么可供观赏的玩意的；放眼望去，有的是蓝的发亮的天空，清晨从里屋出来，背对着云雾缭绕的山林；乡村的夏天，不如城里炎热，习习凉风吹动人们的心。忙碌一天的开始想来也许没那么累了：近处，2几块贴地的大石板便铺成了一条弯曲小道，两旁草芽中冒出油菜的身影，待明年开春便会绽放出花朵。树林轮廓分明的显出两片绿，淡的一片，绿得翠生生的；墨的一片，却如眉黛。处处弥漫着绿色，空气中都漂浮着绿的清香。

傍晚，夕阳即将西下。人们忙活的一天总算可以稍作休息。你一言我一语，家家户户房顶升起炊烟；孩子们把桌椅饭菜搬到院内，陆陆续续坐上，温一壶夕阳的光下酒。每个人脸都红红的，不知是夕阳映红，还是吃高兴了。这里看不到城市的车水马龙，听不到各种音响喧嚣，却充满神秘。

乡下的人们，是不需要通过门和窗来看世界的。他们的眼里，自然就是世界。现坐在屋里的我，想起这些却忽生烦闷，因为我看见的世界只有门。门外的世界是我所触摸不到的。书桌旁的窗前，同样没有什么。夜晚时世界逐渐冷清，霓虹熄了，烟花谢了，笙歌停了；没有色彩斑斓装点的世界，是没有看头的，更谈不上欣赏。记得一篇文章写过，城里是没有黄昏的，也很少有人会在意它，被城市的建筑硬生生吞了。城市的红灯酒绿后，每一处空隙剩下的，只有夜的黑色。

早晨好不容易走出门外，是踏进这个世界的开端，只可惜这开端就极不成功；比世界更大更深的，是人心，长期被门窗禁锢着的人心。我突然希望能重回到简单，会容易觉得美好。

门外与窗外作文 第3篇

关键词：爱情,门,徘徊

爱情, 可以说是人类亘古不变的永恒话题, 更是文学殿堂里常写常新的不朽主题。男女双方由两情相悦而走进结婚礼堂, 是否能够不受社会气候的左右而拥有桃源般的婚姻生活呢?关于这个问题, 中、日现代文学巨匠鲁迅和夏目漱石都曾有过深深的思考, 下面我们就对两位大师的作品《伤逝》和《门》进行比较分析。

一、《伤逝》和《门》所描写的都是小知识分子自由选择的爱情及其婚后的生活

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说, 其主人公涓生和子君都是受过“五四”个性主义思潮洗礼的知识分子, 为那个时代神采飞扬的个性气息所感染。子君一个文弱的少女, 在神圣的爱情面前, 也能够勇敢地同守旧的父亲、叔父抗争, 对于别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光, 涓生还有些瑟缩, 她却全然不在乎, 坚定地发出了“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权利” (1) 的呼声, 在五四时期女性追求恋爱自由的历史上写下了浓墨重彩的一笔。子君勇敢地和家庭决裂, 涓生也陆续和几个自以为忠告, 其实是替他胆怯, 或者竟是妒忌的朋友绝了交, 二人都是排除了重重社会阻力才能够走到一起, 建立自己的小家庭的。

《门》是夏目漱石“爱情三部曲”的最后一部, 也是调子比较低沉、阴暗的一部。1910年前后的日本社会使他开始把笔锋更集中地转向中下层知识分子, 描绘他们的境遇, 表现他们的苦恼, 抒发其愤懑, 剖析其精神世界。《门》正是漱石这一时期的作品, 描写了小资产阶级知识分子宗助和阿米的爱情生活。宗助本来是东京一个有相当资产的富家子弟, 在和好友安井交往的过程中, 结识了他名义上的“妹妹”、实际上的情人阿米, 两个人不知不觉相爱了。

可以说涓生与子君、宗助与阿米的婚姻都是建立在爱情的基础上的, 他们为走到一起也付出了惨重的代价。不同的是, 涓生和子君是伴随着中国“五四”时期“人”的发现、自我的觉醒, 喊着恋爱自由的响亮口号而结合的, 他们有着明确的思想意识;宗助和阿米则没有清晰的理论指点, 他们只是在两情相悦基础上的自由结合, 却为此背上了沉重的思想负担, 一辈子生活在背弃朋友的阴影中。

二、书中男主人公的爱情观不同, 导致他们婚后生活境况、爱情归宿各异

《伤逝》是以“涓生手记”的形式写成的, 追忆了他和子君生活的几个片断, 他们的爱情至同居时达到了高峰, 随着两人共同生活的开始, 又很快跌入了低谷, 可以说爱情的保鲜期是短暂的, 不到半年就陷入了虚伪的空虚中。事过境迁, 当涓生重新审视两个人的爱情时曾经说了两句颇为精彩的话, 我们不妨对他的爱情观分析一下:

其一, “爱情必须时时更新、生长、创造”, (2) 这是涓生和子君同居一个月后的体验, 也是他关于爱情本身的思考。可见, 在涓生的观念中爱情是一个不断创造、时时更新的过程, 婚后的两个人应该从自己所爱的人身上发现新的可爱之处, 逐渐扩充和加深爱的内涵, 从而达到相互吸引、携手前进的理想状态。同居后的子君“逐日活泼起来” (3) , 养花草, 饲鸡狗, 为这个小家庭献出了全部的爱, 充满了对现实的满足和对未来的美好希望。涓生此时虽然颇有微辞, 还是为她的爱所滋润, 感慨颇深地追忆:“那是怎样的宁静而幸福的夜啊!”但蜜月还没度完, 涓生的感受却变了, “我也渐渐清醒地读便了她的身体, 她的灵魂, 不过三星期, 我似乎于她已经更加了解, 揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜, 即所谓真的隔膜了” (4) 。同居前对子君“纯情而热烈的爱”在如此短的时间内便已烟消云散, 并且转为冷淡和厌倦, 这不能不让人心寒。可以说在个性主义思潮的烛引下, 涓生发现了爱情, 找到了爱情, 遗憾的是他还没学会理解爱情, 珍惜爱情, 而是在追求时时更新自我的思想带动下, 舍弃了爱情, 寻找更完美的自我。

其二, “人必生活着, 爱才有所附丽” (5) , 这是涓生对他和子君同居半年后的生活总结, 也是他对爱情和生活关系的看法。子君和涓生因对家庭生活的构想不同, 而引起了感情的纠葛, 子君虽是现代女性, 但她的家庭观念更倾向于传统, 所以同居后没有谋求自立的工作, 而是做了一个快乐的家庭主妇, 日夜操劳家务, “生白炉子, 煮饭, 蒸馒头”, 她为自己的付出而满足;涓生则更多的是风花雪月的浪漫, 他所要求的是两个人谈天、读书和散步, 这种构想固然很好, 但生活毕竟是严峻的, 对于小资产阶级知识分子来说未免有些不切实际。尤其是当涓生被解聘, 经济来源被切断之后, 种种罗曼蒂克的幻想遭到了碰壁, 更是直接导致了两个人关系的破裂。总之, 涓生所说的“人必生活着, 爱才有所附丽”, 绝不是指平淡、清贫的生活, 而是或刺激、或富贵、或冒险等别样的生活。涓生把爱情和生活割裂开来, 强调他所谓的生活理性, 强调个性的自由延伸, 贬低爱情在人生中的价值。正是在这种不断追求新异的, 变换的自我的个性主义思潮的引导下, 导致了他对子君由热恋到厌弃的全过程。

涓生认为爱情是不断创造、更新的, 宗助则能够保持平淡、如一的爱情, 正像书中所描绘的那样, “夫妇俩在日光前笑语, 在月影前徘徊, 迎新送旧, 度过了静静的岁月。” (6) 同是追求自由恋爱, 宗助和阿米的婚姻更多地蒙上了罪恶的色彩。与朋友的妻子相爱, 在人们看来, 这是不道德的, 社会毫不留情地使他俩背上了沉重的道德负担。当阳光正面照射着他俩的眉间时, 他俩正在承受道德上的痉挛痛苦。他俩发现彼此仿佛被一把无形的锁系在一起, 无论走到哪里, 也必须采取同一步调。于是, 他俩抛弃了家族, 抛弃了亲戚, 抛弃了朋友, 抛弃了社会, 或者说, 他俩被这一切抛弃了。实际上他们已经屈从于社会道德的压力, 过着担惊受怕的日子。宗助和阿米这样两个小人物, 尽可能不与尘世接触, 过着离群索居的生活。不过他们有自己的快乐, 共同生活六年多, 没闹过半点别扭, 就连口角、脸红的事也从来没有发生过, 是一对和睦亲密的好夫妻。宗助携带阿米过着与人隔离的生活, 虽然是追求自由爱情的思想在指使, 可是他没有涓生那样强烈的“自我至上”的个性主义思想, 所以他能够和阿米同居六年, 并且会在苦闷、黯淡中继续走下去。相比之下, 阿米要比子君幸福得多了, 她虽然不能忘却过去的罪恶, 却有幸埋首于现在的爱, 在宗助的爱中摆脱烦恼, 获得生存的勇气。正因为如此, 当占卜者宣布她因为以往的罪过不能生儿育女时, 她虽受到沉重打击, 却能够在宗助的爱抚中活下去。可是, 宗助却不能完全依靠阿米的爱情生活, 他认为自己同阿米的结合, 是对不起安井的, 是一种不义的甚至是犯罪的行为。这种意识始终潜伏在他的心里, 无时无刻不在提醒他, 使得他无法摆脱烦恼。所以当他再次听到安井的消息时, 依然会“脸色显得苍白可怕” (7) , 寝食难安, “时光能使一切创伤得到愈合。这句从以往的经验里总结的格言, 是他从自家的历史里发掘出来铭刻在胸中的。谁知这句格言到了前天晚上就彻底崩溃了。” (8) 伴随着剧烈的疼痛, 往日的创口又重新裂开, 宗助也曾经动摇过, “干脆把一切都告诉阿米, 让她一起来分担痛苦” (9) 。面对着爱情的岔路, 涓生和宗助都曾经在言与不言之间徘徊, 不同的是, 涓生终于无情地将真实的重担卸给了子君, 自己毅然前行去寻找新的生活;宗助则独自承担了一切, 企图借参禅来摆脱背弃朋友的阴影, 结果却烦恼依然。文中以门为喻, 门里门外, 一墙之隔, 宗助却注定了终生只能与幸福无缘。他知道开门的方法, 却没有付诸行动的力量, 他和参禅以前一样, 仍被留在门外。他既不是走进门去的人, 又不是甘心不进门去的人, 而是伫立门外等待日落的不幸的人。宗助用自己的忧郁与痛苦给了阿米一份安稳的爱情, 涓生则用推开门的扬长而去将空虚留给子君, 促成了子君的死亡。

三、小结

在这两篇小说中, 鲁迅和漱石都对当时社会所盛行的个性主义问题进行了探索, 子君和涓生的恋爱悲剧表明, 婚姻自由和个性解放是建立在社会解放基础之上的, 如果社会不解放, 这些个人的自由和幸福即使暂时获得了, 在强大的黑暗势力面前, 也终于会失掉的。漱石的作品则告诉人们, 个人主义利己主义的人性是丑陋的、罪恶的, 但人们无法抹煞它, 只能背着这个沉重的包袱, 在痛苦中挣扎。同是描写爱情题材的作品, 我们看到了《伤逝》与《门》的不同。漱石的作品离开人的社会实践性, 抽象地谈论人性的不足, 自然找不到解决的方法, 呼声也是极为微弱的。而鲁迅终能把人性的改造和社会的革命结合起来, 为通往合理社会而改造人性洞开了一扇门。这一点, 正是《门》与《伤逝》的巨大差异。

注释

1鲁迅.伤逝.鲁迅小说集《彷徨》.人们文学出版社, 1979年12月.

门外与窗前 第4篇

放下捧了许久的书卷，静伏案前，内心翻滚着文字带来的震撼，品味着美文佳句深藏的雅韵。每日，除了在校的时光，似是都在这窗前小桌上，书山题海里跌爬滚打。房中的窗，恰好容纳了一层厚实的白楼，几种不知名的树在旁掩映，每每学累了，眼酸了，就看看窗前的楼，零星的树，抚摸手中同样厚实的书，告诉自己“不要停”。

窗前，总有学不完的知识，阅读不完的书，被框在纱窗外的风景也似从未改变，只觉得日复一日，年复一年，读书，安静的氛围，则是最好的搭配。在窗前的自己，是安静的，是不断被填充的，是憧憬未来的。只觉得，窗前的世界，可青梅煮酒、聊发轻狂，可挥斥方遒，指点江山。窗前的世界，是自我挥洒的文墨，是独自吟唱的天籁。可这就是生活的全部了吗？若仅仅求知在窗前，沉浸书中，我岂不只是为这镜中花，水中月所禁锢，正如窗前的小白楼，永远只是那一个样子。门外，那是怎样的世界，我虽尚不能“行万里路”，却也该知那门外的景象是否如书中所言……

若不起身，余秋雨先生的苦旅从哪里开始出发？若不起身，三毛的“远方在哪里”从何处作答？若不起身，东坡“老夫聊发少年狂”的纵情马蹄又从何处踏起？一切生命真谛与感悟是不能在与书本、知识的山盟海誓中被掠夺的。

起身离桌，终是选择了去门外看看。

选择在清晨天空吐白时，在父亲买早点的石板路上留心打量。早早就开始热腾的早点铺，油渍惹客家抽纸使了劲的擦拭，嗔怪打杂工的马虎。卖家禽的大婶在鸡、鸭、鹅的群鸣中，与挑剔的主妇争论着，这一笼活物的皮肉是否还鲜美可口。只是人群熙攘，风尘而热闹的菜市，这里是屠夫与匆忙上班族、挑菜工与煮妇大妈，一决高低的战场。

这是窗前伫立不动的白楼，不曾与我诉说过的门外。

我选择在学校与家的两点一线的车途中左顾右盼。焦急的分针催赶着来回的车辆，每个人的脸上都挂着被迟到要挟的惊慌。泛滥的电瓶车在机动车道上飞驰，舍命忘我地与汽车、摩托车竞相争道，不时咒骂着公交车司机把这样的庞然大物不识事理地开在马路正中。单车总是能在莫名的缝隙中穿梭，可能伴随着一声刮掉汽车上的漆的划响，然后不管不顾身后探出车窗破口大骂的车主，一路疾驰。这里是疯狂的上班族与焦急送儿去学校的家长，争分夺秒、风驰电掣的马路，是即使堵塞也按捺不住蠢蠢欲动的赛道。

这里是窗前随风摇曳的无名树，不曾与我谈论的门外。

这是我所看到的门外，我所看到的是沾染了汗水的臭味，泪水的咸味、人情冷暖的门外。是你，是我，都浓墨重彩地着笔，也抹不去痕迹的门外。

即使门外的世界不管不顾任何人的感受，固执地刻画着篇章；即使它勾心斗角、虚情假意、满目疮痍、支离破碎，但它却是最真实的，是由最真真切切的我们揣着一颗私心，实实在在地共创出来的。它是最有质感，最完整的门外世界。

而门外又是我们在窗前埋头苦读、饱读诗书、丰富自我后蓦然回首，照亮的另一番柳暗花明。当然，在窗前的沉静也是不可或缺的，它是门外的前言，是门外的奠基，是步向门外的苦苦开垦。窗前，是门外深处，漆黑的一片夜，一片使自己蓄力储能的夜。

临坐窗前品佳文，游历远乡识人生。若在门外与窗前中选，是选不得的，门外与窗前都是我一路向前去向远方的源源不断的力量。

窗前与门外作文 第5篇

驮着沉重的书包，漫步迈入教学楼，刺骨冷气像千军万马般袭来，我不禁打了一个冷颤，空调正咄咄逼人地吐着“白气”。我一咕噜坐在板凳上，翻开渐黄的书本，又开始繁忙的初中总复习。

自己在教室里抱怨：学习是那么的辛苦，整天坐在窗前无病呻吟。但我有所不知，窗外的，又是一番景象。

后来我去过工地，在酷暑下就连塑料布都能发出呲呲的声音，那里的环境不知比教室里坏上多少倍工人们站在楼顶上，顶着烈日，背心里不知夹杂着多少的汗水

我们有时不能得到满足不能得到重视，当我们应该面向窗外，而不是只沉迷于窗前的世界，看看那些为城市奉献的人们，他们的职业或许并不是特别的伟大，但他们都在如此恶劣的环境下快乐地工作着，奉献着，而窗前的我们却不知珍惜，真是惭愧，惭愧！依然是熟悉的环境；依然坐在窗前；依然懒散地翻动渐黄的书本；依然吹着冷气。这是一节班会课，班主任叙述着往年中考的入围分数。我低头一看，自己和同学的分数还差着一大截，自己在心里嘀咕：我怎么没意识到自己和别人的差距呢？

我为什么没意识到这些呢？这就如同中国空想主义，做在板凳上空想一点成就也没有得出，到头来只是弄得头痛。但与我们不同，他们是开辟了思想的先河，至少在历史上都有那么点贡献，而我恐怕什么也没有。也许我早已麻木，“习惯”了繁忙而又无聊的初中生活。这些都是借口，都是谎言，都不能成为我们懒散的借口。我们唯一能做的，恐怕就是努力复习，不给将来留遗憾了吧。

这都是发生在初中的故事，而如今我成为了一名高中生，就更不能懒散，更不能因为一点好成绩就沾沾自喜。我们应该走到门外，去看看外面的世界。也许你在你心里已经完美无瑕，但俗话说“山外有山，人外有人”，适当的压力也许就会成为我们的动力。

窗前与门外作文 第6篇

终于有一天，我鼓起了勇气。迈开步子走出束缚我的小门，推开那沉甸甸的铁门，充满自信的向前大步跨去。可我听见了寒风中夹杂的狼嚎，看见充满荆棘的丛林，感到那阴森森的冷气。我被打败了，重回到小屋，带回的只有惊魂未定的心和破灭的想象。躺在床上那股不甘并没有倦怠，望向窗外一切还是那么美好。可是这次却没有丝毫的开心，于是我的心里感到无比的恐慌，不屈迫使我再次出发。

再次推开黑色的铁门，这次我没有后悔，没有回头。我决定了这次不再畏缩。

走向森林，在路上，我跌倒了再爬起来，荆棘划破我的皮肤，凛冽的寒风使我瑟瑟发抖，可强烈的不甘又使我继续向前，朝着梦想所在的地方奔跑。伤痕累累的身体已经不能阻挡我前进的步伐，我挣扎着从泥潭爬出来，拨开一片又一片的荆棘，可我始终没有放弃走向心所在的地方，我自己无比坚定的告诉自己，前进！前进！

走出一步，一步，用充满鲜血的双手拨开树枝，我看见了一束光，那是梦想！我到了成功的彼岸。景色如常，可我的心在狂欢，充斥着满足感与成就感，不再是在窗外的风景了，是那近在眼前的希望啊！

冰心说过：“成功的花，人们只惊羡他现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”在追求理想的路途中，有无法言喻的痛，无法描述的伤，可迈出了理想的步伐后，就要用自己的恒心去构造一双能在天空翱翔的翅膀；缔造能在地面奔跑的力量；建造能抗击风雨雷电的船。用这些去造就自己的成功。用心底的不屈时时告诫自己不要放弃，那是梦想所在的地方，是大洋的彼岸。

也许你并不能到达，可是自己也曾为梦想所奋斗过，用自己的青春去拼搏过，那是自己一生的回忆，是最年轻的回忆，一生的骄傲与自豪。

窗前的景色是美丽无比的，门外的路是无比艰辛的，可景色是梦幻的并不属于自己，而放开自己的双手去拼搏，奋斗，用青春与鲜血换来的是梦想的结晶，是属于自己的成功。

门外与窗前作文 第7篇

门外与窗前，从正面看其景致大同小异，但换一种角度看却悬殊得很，因为门外景致的延展性与灵活性都远远大于窗前的。正因如此，当处在不同的位置时，所产生的效果就会截然不同。如果让乐观的人整天只看窗前的世界与景致的话，那么大多数人的乐观度就会日益下降，严重的话则会变得忧郁。相反，让悲观的人在门外获得自由，无拘无束、无忧无虑的看世界与景致，那么大多数人的悲观度会逆转为乐观度。

小青蛙坐在井里抬头望天，它所理解的天只是它的一孔之见，所见到的天也只是一鳞半爪。就好比被束缚在窗后的人，而一旦小青蛙纵身跳出井外，那么它就会大吃一惊地发现，天外有天，而现在就好似破窗走向门外的人，他们一旦打破常规，就会感叹世界原来是如此的辽阔、美好。

第一个发现桃花源的渔人，如果只局限于自己的职务，天天打渔养家糊口的过自己的生活，而没有一双善于观察的眼睛，没有走到“门外”，怎么能发现隐蔽至深的桃花源入口呢?又怎能见到传说中人人向往的桃花源呢?第一个登上险峰山顶的人，如果在半山腰就因前方的艰难险阻而打退堂鼓，没有一鼓作气登上山顶，没有走到“门外”，怎能理解“山高我为峰”呢?又怎能明白前人“会当凌绝顶，一览众山小”的超然与感叹呢?如果陶渊明没有走到“门外”，又怎么会“采菊东蓠下，悠然见南山”呢?如果陈子昂没有走到“门外”以怎么发出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”呢?如果白居易没有走到“门外”以怎能挥笔写下“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的千古绝唱呢?