安全文化分析及其发展

安全文化分析及其发展（精选10篇）

安全文化分析及其发展 第1篇

一、拉萨市文化资源禀赋概况

西藏的文化资源格局具有其特殊性, 并以自治区首府拉萨为西藏文化资源的缩影和代表。集中厘清拉萨的文化资源格局不仅对指导拉萨市文化产业规划有着指导意义, 对定位藏区文化资源种类和总体文化产业格局亦有着四两拨千斤的作用。从历史角度看, 公元641年, 松赞干布统一了西藏, 并于在位期间迁都雪域高原明珠拉萨, 这一举措使拉萨的地位陡然提升, 布达拉宫成为西藏人民的宗教活动中心, 由此奠定了拉萨在藏区成为政治中心和宗教文化中心的基础直至今日。从地理角度看, 拉萨地处雅鲁藏布支流拉萨河河谷, 属高原半干旱季风气候, 相对湿润, 含氧量较高, 日照时间长, 并分享了喜马拉雅地热带的地热资源, 东临“西藏江南”林芝, 西入肥美庄园日喀则和象雄文化中心阿里, 南望中尼边界———珠穆朗玛走廊, 北通唐蕃古道直至青海, 既是兵家必争之地、经贸交汇之处, 更是政治、宗教和文化融合的中心。拉萨由此具有以下几种类型的文化资源, 即物质文化资源、准精神文化资源和纯精神文化资源。

(一) 物质文化资源相对成熟。“物质性文化资源是指通过人类文化生产劳动, 将精神内容作为一种文化意义赋予某一自然物质”, 从而使该自然物质资源具有文化象征物的特质, 以拉萨北部的纳木错为代表。纳木错位于藏北高原东南部, 念青唐古拉山北麓, 为藏民心目中三大圣湖之一。纳木错成为重要的物质文化资源, 并不单单因其奇诡绝美, 而是相传此乃佛祖留给人们的转湖圣地, 可祈求吉祥如意, 驱除罪恶与痛苦。这种自然资源与宗教文化充分融合的现象在污染少、风景壮美的西藏颇具代表性, 物质文化资源始终以自然物质为核心。

(二) 准精神文化资源最为丰富。“准精神文化资源是将精神内容与一定的物质载体结合形成, 人类凭借一定劳动工具、劳动资料, 将精神内容、对象进行加工”, 与物质材料结合, 使其固化、表达、传播、传承, 并随着历史的发展不断进化与丰富, 自成体系。比如开凿于前秦建元二年 (366年) 的敦煌莫高窟, 历经千年修凿, 跨越北凉、北魏、隋唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等诸多朝代, 形成了具有独特艺术风格的石窟艺术体系。以精神内容为核心乃文化资源有别于物质文化资源之处。拉萨的准精神文化资源以列入世界文化遗产的布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、罗布林卡为核心, 除了眼目所及的雄壮外观, 这些寺庙和园林还珍藏了大量佛像、壁画、经书等文物, 保留了西藏独有的宗教崇拜仪式以及民族特色建筑文化, 也是西藏最高政治统治的象征。

(三) 纯精神文化资源有待保护。“纯精神文化资源是在长期的社会生产和劳动中逐步积累形成的资源。精神内容虽然是无形的, 但是它可以被感知, 如音乐、舞蹈、习俗、传说、制度、仪式、技艺、符合和概念等”均属纯精神文化资源。这就决定了纯精神资源“口传心授”的传承方式, 在文化水平较低的西藏民间尤为显著, 其中以《文成公主》为代表的藏戏、以“鲁体”和“谐体”为代表的藏族民歌、以“堆谐”为代表的藏族舞蹈、以《格萨尔王传》为代表的神话与口头传说、以“尼木三绝”为代表的生产技巧等, 均为典型的纯精神文化资源。拉萨作为西藏地区文化最为发达、行政效率最高的首府, 承担着保留、发扬、传承藏区纯精神文化资源的重任, 各类非物质遗产保护工程迫在眉睫、呼之欲出, 无论是《拉萨市“十二五”规划总结》还是《拉萨市“十三五”文化发展规划概述》, 都将数字化非遗保护工程列为重中之重, 确立了拉萨作为藏区非遗保护指挥中心的地位。

二、拉萨市文化产业格局的现状

一个地区或城市的文化产业格局当立足资源优势和适应当地的生产力, 以便于实现行业结构优化和区域性产业集聚, 避免雷同发展和同质竞争。正如十七届六中全会《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出和强调的:“加快发展文化产业, 必须构建结构合理、门类齐全、科技含量高、富有创意、竞争力强的现代文化产业体系。要在重点领域实施一批重大项目, 推进文化产业结构调整, 发展壮大出版发行、影视制作、印刷、广告、演艺、娱乐、会展等传统文化产业, 加快发展文化创意、数字出版、移动多媒体、动漫游戏等新兴文化产业。……优化文化产业布局, ……加强文化产业基地规划和建设, 发展文化产业集群, 提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。加大对拥有自主知识产权、弘扬民族优秀文化的产业支持力度, 打造知名品牌。发掘城市文化资源, 发展特色文化产业, 建设特色文化城市。……规划建设各具特色的文化创业创意园区, 支持中小文化企业发展”。根据对文化资源和现有数据的分析, 拉萨市文化产业格局形成公共文化事业、非遗保护工程、高原特色生态保护以及文物古迹修缮等四大重点板块。

(一) 公共文化事业占主导地位。从《拉萨市“十二五”规划总结》数据可以看出, 由于拉萨城镇化水平高, 政府执行力度大, 资金投入集中且充足, 其在公共文化事业方面发展优势显著。公共文化基础设施建设时间较早, 如1996年启用的西藏图书馆 (拨款1, 843万元) , 1999年开馆的西藏博物馆 (大庆援藏工程之一, 国家计委拨款9, 625万元) ;投资力度大, 如2012~2014年北京对口援建的拉萨市文化体育中心, 由体育场、体育馆、牦牛博物馆三部分组成, 耗资7.35亿元, 并形成“覆盖城乡的公共文化服务体系, 共建成群艺馆1个、县级新华书店4个、县级综合文化活动中心8个、乡镇 (街道) 文化站65个、村级文化室228个、农 (牧) 家书屋228个、寺庙书屋231个、文化资源共享工程服务点144个、市老年艺术团1个、县级民间艺术团8个、村业余文艺演出队38支”。需要特别提出的是, 从《拉萨市“十三五”规划概述》中可以看出发展公共爱国主义教育中心、传播社会主义核心价值观成为新一轮拉萨市文化产业规划的思路和方向, 群众文化活动以中国特色社会主义、“中国梦”、民族团结和社会主义核心价值观等主题宣传教育为重点, 开展“西藏和平解放60周年”、“百万农奴解放纪念日”、“军民双拥共建共保”、“雪顿节”、幸福拉萨规范舞等丰富多彩的群众文化文艺活动2000余场次。建设爱国主义教育中心以扶持改造原有历史遗迹、升级更新现有场馆资源为主要原则, 如建于1964年以展示“社会主义新西藏”为母题的西藏革命展览馆、建于20世纪70年代见证北京知青赴藏工作与生活的林周农场、八廓街北侧的郎孜夏阶级教育展览馆等, 皆为该版块的典型代表, 有着成为爱国主义教育基地的巨大潜力。

(二) 非遗保护工程为重中之重。西藏有着丰富的非物质文化遗产资源, 亟待进行整理与保护。拉萨因其特有的藏区政治首府地位, 肩负起非遗保护指挥中心的重任。目前拉萨市非遗保护模式分为三种:特别门类非遗保护基地 (院所、中心、实验区) 、综合门类非遗保护园区和非遗数字化工程。特别门类非遗保护区保护的是某一种或某一类非物质文化遗产, 其中已建重点项目代表有西藏唐卡画院和墨竹工卡县非物质文化遗产传学基地。前者实施唐卡艺术的普查、保护和传承、展示工作, 有力推动了包括勉唐、钦则、嘎玛嘎赤、勉萨等不同派系唐卡艺术的有效传承和发展;后者则充分利用了墨竹工卡县的丰富歌舞非遗资源, 保护了 (佛教音乐) 直孔噶举派音乐、直孔嘎尔羌姆、古格宣舞、普堆巴宣舞、直孔藏香制作技艺、墨竹工卡直孔刺锈唐卡制作技艺等宝贵遗产。而尼木县市级非遗生态实验区等则被列入拉萨市“十三五”规划之中, 目标是保护以“雕刻、藏纸、藏香”为代表的“尼木三绝”技艺。综合门类非遗保护区的定位则是打造集民俗文化展示、民族手工艺品产销、演艺娱乐、酒店休闲、商贸观光于一体的文化产业聚集区, 多面向非本地游客, 具有非遗活态样本意味, 便于外来人流集中观赏并形成文化产业集群效用, 提高藏民就业率, 拉动带活区域文化消费。目前拉萨市两大综合门类非遗保护园区尚在建设之中, 分别是地处城关区蔡公堂乡次角林沟彭布山脚下的中国西藏文化旅游创意园区, 以及地处达孜县政府以西3公里处的吞米岭藏艺文博园。中国西藏文化旅游创意园区定位为文化旅游产业园区, 于2012年奠基, 由国家投资逾300亿元, 规划将按照“一园两城三区”进行构架, “一园”即以大型实景剧《文成公主》为主题的公园, “两城”即西藏特色艺术城和西藏原生态民俗文化展示城, “三区”即文化创意产业区、生态休闲商务区和文化名流居住区。吞米岭藏艺文博园定位为非遗样本活态展示园区, 由西藏岗地文化产业集团有限公司于2014年投资建设, 计划于2017年完成, 唐卡艺术中心、西藏传统文化演艺区、画家艺术村、藏医藏药养生区、传统文化展示体验区、爱国主义教育基地、西藏传统建筑展示区等, 具有多元化复合功能。《拉萨市“十三五”规划概述》特别提出了城关区非遗保护数字化工程规划, 以充分发挥拉萨作为藏区文化中心和行政首府的优势, 积极利用现代科学技术和新兴媒体资源, 对藏区非遗保护项目进行集中梳理、归纳和保存。

(三) 高原特色生态保护区配置亟需提升。拉萨市城镇化程度较高, 交通四通八达, 处于青藏公路、青藏铁路枢纽位置, 因此拉萨市高原特色生态保护区兼具离市中心 (城关区) 较远、离交通要道较近的双重特质。其中北线“纳木错-念青唐古拉山-羊八井地热”路线发展成熟但缺乏周边配套设施;东线“茶马古道文化走廊核心体验区”属于在建工程, 计划投资4亿元, 被列入“十三五”规划之中。

(四) 文物古迹修缮工作稳中求全。该部分以布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、罗布林卡等被列入世界文化遗产名录的古迹为保护修缮对象, 受到多重关注, 投资资金足, 保护力度大, 资料详实, 为人们所熟知, 在此不再赘述。

科学合理的文化产业格局, 是文化产业发展的战略性、宏观性顶层设计的重要内容, 不仅可以有效地避免文化产业发展过程中的重复建设、同质化竞争, 而且可以更好地利用各种文化产业资源, 更好地发挥各方面发展文化产业的积极性, 从而切实推进文化产业发展、推动社会主义文化强国建设。

三、拉萨市文化产业区域定位与发展方向

根据《拉萨市文化产业发展规划 (2013~2020) 》的精神, 拉萨市文化产业在布局上将实现以拉萨市区为中心, 辐射外围、联动沿边的发展层级, 推动与林芝、那曲、日喀则三向联动的产业格局。这与拉萨市文化资源、文化发展现状的分析比较吻合。进一步对其进行梳理, 认为地理布局上应当形成以拉萨河为主线, 以中心城区 (城关区) 、堆龙德庆县和达孜县一体化发展为核心, 发展“卫星”县, 拓展中心城市发展空间, 实现半小时城市文化圈;形成以城关区为中心向东西方向辐射的圈层状不同文化功能版块, 以充分利用各自文化资源因地制宜发展本县特色文化产业, 具体圈层定位如下。

(一) 定位城关区为文化产业核心区。根据文化资源禀赋与文化产业发展现状, 可将城关区定位为拉萨市文化产业核心区, 具体功能包括世界遗产精品区 (布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、八廓街为主体) 、非遗项目保护与指挥中心 (西藏唐卡画院、新建城关区非遗数字化保护项目等) 、文物修缮保护指挥中心 (拉萨古城申遗工作、“数字文保”系统工程、拉萨文物平安工程等) 、文艺体育中心 (拉萨市文化体育中心、各新华书店、西藏图书馆、西藏博物馆、中国西藏文化旅游创意园区等) 、先进文化传播中心 (林周农场、郎孜夏阶级教育展览馆等) 。

(二) 定位两翼为文化产业第一圈层。根据自身文化资源禀赋以及与核心文化区的关系, 可将城关区两翼的堆龙德庆县 (西) 和达孜县 (东) 定位为拉萨市文化产业第一圈层, 成为城关区文化产业结构的补充, 吸纳并挖掘核心区文化消费能力, 着力发展综合门类文化产业园区, 重点发展达孜县吞米岭藏艺文博园、堆龙德庆县东嘎新区及创意产业园区、堆龙德庆县柳梧新区桑普沟文化旅游生态区等, 努力成为西藏特色国家文化产业园区示范基地。

(三) 定位东西边缘为文化产业第二圈层。堆龙德庆县以西的尼木县和达孜县以东的墨竹工卡县皆具有丰富且独具特色的非遗资源, 可将其定位为原生态非遗生产性示范保护基地, 重点发展尼木县市级非遗生态保护实验区、尼木传统农业展览馆、墨竹工卡县非遗传学基地等项目, 探索与当地经济发展和生产力水平相符合的产业化道路, 完善拉市文化产业结构, 形成拉市文化产业第二圈层。

(四) 定位南北边缘为文化产业第三圈层。当雄县、林周县 (城关区以北) 和曲水县 (城关区以南) 相对偏僻, 但又都处于青藏铁路、青藏公路、318国道等交通要道沿线, 因此可将其定位为高原特色生态保护区, 包括高原特色生态文化旅游区、宗教文化体验中心, 比如可以在充分利用当雄县纳木错、羊八井、念青唐古拉山物质文化资源同时结合藏北原生态文化和民俗风情, 重点培育节庆、民俗体验等旅游项目;亦可发展高原特色农业观光体验区, 如林周县黑颈鹤生态保护地、林周农场等;还可以发展曲水县林卡休闲度假旅游中心, 充分利用其离拉萨城关区近、有318国道通过的便利地理优势。

以上区域分工与定位除了考虑各区、县资源禀赋条件、地理优势以及原本的经济发展水平, 还综合考虑了周边地区与核心地区之间的互动关系, 力图使彼此互为补充, 既完善拉萨市文化产业结构, 亦避免同质化竞争和重复建设。在文化产业所有权配置方面, 注重以公有制发展为主体, 同时提供多种所有制文化企事业单位以充分发展的空间, 在资金投入、区域布局和种类分布上尽量以点带面, 兼容并包, 充分融合, 从而形成有机整体。

参考文献

[1]王晨, 章玳.文化资源学[M].南京:南京大学出版社, 2014

[2]王伟年.城市文化产业区位因素及地域组织研究[D].东北师范大学, 2007

[3]拉萨市“十二五”规划总结

汽车安全气囊技术及其发展趋势分析 第2篇

【摘要】本文简述了汽车安全气囊的发展过程，在探讨安全气囊基本原理、种类和国外应用现状的基础上，对国内安全气囊应用现状和发展特征进行分析，并提出了现有的问题和解决方法，最后介绍了汽车安全气囊的近年的技术进步和发展前景。【关键词】安全气囊；发展；技术进步；汽车 汽车安全气囊的发展概况

1．1国外安全气囊的发展概况

1953年8月18日, 美国人约翰赫特里特获得了“汽车缓冲安全装置”的美国专利。他在1952年的一次事故后, 萌发了设计撞车安全装置的想法。在一次事故中,他为躲避一个障碍物而猛打方向盘,并进行制动,他和妻子都用手臂本能地保护坐在前座中间位置上的女儿。这次事故后他意识到必须有一个更好的装置来保护乘员,两周之后他绘好了设计图纸交给了代理人,这份图纸确定了今天安全气囊的雏型。但是,由于当时技术水平的限制,还不能完全把这种想法或专利付诸实施。后来,德国默谢台斯公司开始实现这种设想,它在自己生产的部分汽车上安装了安全气囊。而美国通用汽车公司首先采用现代气囊系统。从1985 年起,在全部供应美国市场的汽车上都安装了这种安全系统。随后,又出现了第一个保护驾驶员旁前排座乘员头部的气囊[2]。

最初出现的安全气囊，在今天看来是过于简单:正面装有传感器，只有正驾驶位享有安全气囊，而副驾驶位对于来自侧面的碰撞，则束手无策。当美国参议院通过公路死伤减少条例，确认了安全气囊的作用后，美国政府规定从1995年9月1日以后制造的轿车前排座均应装备安全气囊，另外，还要求1998年以后的新轿车都装备驾驶者和乘客用的安全气囊。

近十年来，双气囊已取代了单气囊，而且最新一代的智能安全气囊采用双级控制，即:如果碰撞强度低，则气囊只充气到总量的百分之七十，若碰撞的强度高，安全气囊则完全膨胀。当前世界上开发、生产汽车安全气囊较为成熟的国家有美国、德国、日本。目前国外生产的中高级轿车，大多数有安全气囊，有些轿车已将安全气囊列入必装件。在许多豪华汽车配置中，安全气囊技术被大量采用，有正面，有侧面，数量也由最初的一、二个，增加到八个甚至十个[3]。

1.2 国外安全气囊市场现状

全球各地区的气囊市场发展情况、发展程度不同。例如，北美、西欧、日本气囊市场已比较成熟，而巴西气囊的装配率还不到1/3。另外，正面碰撞气囊基本普及，而其在侧撞、滚翻、行人保护和儿童乘员保护方面的应用则是新的研究方向［12－16］[4]。在欧洲，奥托立夫公司是主要的安全气囊供应商。在前驾驶员座、前乘客座、侧面和侧面帘状安全气囊市场占有率达40％～55％,其最大的客户是福特汽车集团，其次为雷诺、日产和其他的日本汽车制造商。除欧洲外，日本安全气囊龙头为高田公司（包括在德国的高田公司）和丰田的成员组织Toyoda Gosei。德国高田公司的主要客户有通用汽车、宝马、本田和戴姆勒·克莱斯勒。在美国，安全气囊领域的主要供应商为天合和德尔福，天合的客户为丰田、大众、戴·克、福特和通用等。天合在北美的市场份额为25％左右，德尔福在北美的市场份额为20％左右。

2.1 国内安全气囊应用现状 2.1.1 国内安全气囊的发展概况

在我国, 汽车安全气囊的起步较晚, 开始于九十年代。主要生产厂家: 石家庄久乐汽车安全设备公司、锦州锦恒汽车安全系统股份有限公司、锦州和昌汽车安全气囊有限公司、广东省珠海市生生赫达有限公司与西安庆华电器制造厂等等。

我国最早研究开发汽车安全气囊企业之一:家庄久乐汽车安全设备有限公司,现已形成年产A型（驾驶位)、B 型（副驾驶位)安全气囊10万套的生产能力。石家庄久乐汽车安全设备有限公司开发、生产的久乐安全气囊, 采用了复式点火装置的智能电子式+机械式,更加提高了安全气囊的可靠性。久乐气囊独具黑匣子记忆功能,即可对撞车事故记录分析,并具有自检即安全气囊性能检查、计算机通讯等功能。其各项性能指标已基本达到国际先进水平。1996年底组建的锦恒汽车安全系统股份有限公司,近三年来先后与同行业领先的美国BREED公司、德国西门子约束系统公司和一汽集团长春汽车研究所等进行合作,并投资2500 万元人民币引进了美国BREED公司两条模块生产线,建成了具有世界先进水平的产品研发中心。目前，这家公司已开发了与富康系列轿车相匹配的单侧式安全气囊、与红旗系列轿车相匹配的双侧安全气囊等产品。投资1.5亿元人民币的二期技术改造工程已于2000 年9 月份开始。目前已达到单班年产三十万套安全气囊的生产规模, 是中国规模最大的汽车安全气囊生产基地。

锦州和昌汽车安全气囊有限公司是辽宁和昌汽车安全气囊集团的核心企业,是目前国内集汽车安全气囊科研、设计、生产、经营为一体的高新技术企业。和昌公司拥有过亿元总资产、8项安全气囊方面的专利技术和一批国家级专家。近期由该公司和清华大学联合开发的HCQ-2型数字化汽车安全气囊智能控制器,通过了国家机械局的鉴定,被称为是涉及到实车碰撞理论、神经元、模糊数学以及实用数学等学科知识的、具有国际先进水平的产品。该公司还相继用桑塔纳、夏利、广东宏远大吉普车、山东荣城大吉普车、北京中华子弹头、富康、奥迪、红旗、北京吉普车等20几种车型与和昌气囊进行匹配,完成了实车、台车碰撞试验,试验规范和试验结果均符合美国FMVSS208和欧洲EEC和ECE标准[6]。

2.1.2 国内安全气囊市场现状

我国安全气囊市场连年增长，但增长速度趋缓。据汽车工业年鉴相关资料数据，2007年中国汽车销售879.5万辆，2008年汽车产销量突破900万，2009年突破1000万辆，2010 年汽车销售规模将达到1263万辆。与此相对应，2005年，我国安全气囊市场需求量为440万套，2006年汽车安全气囊气市场需求量为528万套，2007年汽车安全气囊气市场需求量为968 万套,到2010年我国安全气囊总需求量将达到2060万套。分析认为，我国安全气囊市场增长趋缓的原因主要有两个:一是我国汽车总量增长减缓的影响；二是我国安全气囊的普及率提高很快，普及增长的市场效果在迅速减退。2000年，我国平均每辆轿车安全气囊只有0.07个，2001年0.40个，2002年1.20个，2004年1.69个。目前，我国在中高档轿车上基本普及了安全气囊。今后我国安装气囊市场需求的增长，一靠汽车产量增长拉动，二靠单辆轿车安全气囊应用数量的增长。因此，我国安全气囊增速放缓是必然趋势[7]。

[5]

我国安全气囊国产化稳步提高。我国汽车安全气囊产业发展的一个可喜变化就是国产化率的不断提高。2001年我国安全气囊的国产化率只有8.8％，到2005年我国安全气囊的国产化率已达到58．0％,4年间增长了5.6倍。

虽然近年我国汽车安全气囊的国产化程度在进一步提高，但在安全气囊核心技术方面主要还是靠引进国外技术，包括少数在安全气囊业务上做得比较成功的汽车电子公司也是如此。进口持续减少，出口形势喜人。安全气囊进出口市场高速增长，截止2007年12月末，累计进口数量为1432万套，进口金额为33452万美元；安全气囊出口1419万套，出口金额为19226万美元。2000年我国安全气囊装置进口3.1万套，2004年我国安全气囊装置进口达到最高峰，当年进口178万套，用汇1.57亿美元。此后，安全气囊装置的进口开始减少，2006 年进口151万套，用汇1.25亿美元。从增长速度来看，在经历2001年的800％的增长高峰后，就开始迅速下降，到2004 年增长速度只有12.8％。2005 年，我国安全气囊装置进口形势又出现了新变化:进口数量和金额出现同比负增长。2005年，我国安全气囊装置进口数量、金额分别为167.8万套、1.41亿美元，同比增长分别为－5.74％、－10.3％。在进口数量不断减少的同时，安全气囊进口的平均单价也在逐年下滑。2000年，我国平均每套安全气囊装置的进口价格为123 美元，到2009 年时价格已经下虽然我国安全气囊出口逐年增大，但产品大多为国外关键部件组装产品。在金融危机下外资企业看好中国市场潜力，更加大了市场开发力度。因此，提高国内企业的生产能力与研发水平刻不容缓。

平均安装个数下降，市场潜力巨大。我国汽车安全气囊的市场需求容量近年来在高位增长，但平均每辆车应用安全气囊的数量却有所减少。2004年奥尔威咨询统计了234．8万辆乘用车，应用安全气囊的数量是391万个，平均每辆车应用1.67个；2006年奥尔威咨询统计了556 万辆乘用车，应用安全气囊的数量是777万个，平均每辆车应用1.39个。2006 年与2004 年相比，平均安全气囊的应用数量反而减少了16.8％。奥尔威咨询分析认为，我国汽车安全气囊市场之所以出现“总量上升、个量下降”的现象，是与我国经济型轿车产量在近年的比重上升有关。奥尔威咨询粗略统计了我国生产经济型轿车的主要企业——天津一汽夏利、奇瑞汽车、浙江吉利、重庆长安铃木、哈飞汽车、昌河汽车、通用五菱、比亚迪汽车8家企业2004年和2006年产量，统计结果显示:2004年上述8家企业汽车产量合计为49.2万辆，占基本型乘用车总量的22.1％；2006年，这8家企业的产量合计为103.3万辆，占基本型乘用车总量的26.7％，比重增加了4.6个百分点。总体看来，我国“排量≤1.6 L 基本型乘用车”产量占全国基本型乘用车产量的比重，2004年为52.9％，2006年为62.7％，2年间增10个百分点。由于我国经济型轿车市场价格竞争激烈，厂家对标配安全气囊这种成本比重高的零部件态度谨慎，一些价格非常低的车型多数不装安全气囊或者选装安全气囊，即使是标配的也以标配1个安全气囊的车型占大多数。由此可见，2004 年后，由于我国不带安全气囊或者安装气囊数量不多的经济型轿车比重的增加，导致了我国平均每辆车应用安全气囊数量的减少[8][9]。安全气囊的存在的问题和解决的方法

2.4 外置安全气囊的发展

在发动机罩和挡风玻璃之间的接合部位,富康(Volvo)还安装了一只外置式安全气囊, 用于防止受害人的头部撞到了挡风玻璃和前支柱上。此安全气囊是由一个安装在发动机罩前部的传感器激活的。当它被激活后,它的膨胀状态能够持续数秒之久,以便增强防护功效。膨胀的安全气囊只能遮盖挡风玻璃的下部,而且不会对驾驶员的视野有碍[15]。汽车安全气囊的发展的趋势

未来安全气囊技术的发展趋势, 将主要朝着以下几个方向发展: 3.1 智能化

随着电子信息技术的飞速发展,形形色色的智能技术在汽车上得到推广应用,智能化安全气囊就是其中之一。它是在普通安全气囊的基础上增设传感器和与之相配套的计算机软件而制成。其重量传感器能根据重量感知乘客是大人还是儿童,其红外线传感器能根据热量探测座椅上是人还是物,其超声波传感器能探明乘员的存在和位置等[16]。计算机软件则能根据乘客的身体、体重、所处位置和是否系安全带以及汽车碰撞速度及撞击程度等,及时调整气囊的膨胀时机、速度和程度,使安全气囊对乘客提供最合理有效的保护。这种气囊系统能够在汽车碰撞的一瞬间，根据碰撞条件和乘员状况来调节气囊的工作性能。它解决了安全气囊膨胀过快而对乘客造成的挤压伤害问题。杰戈娃汽车公司生产的轿车座椅上还装有一种德尔福传感器公司开发的乘客体重传感器和一个皮带扣夹张紧传感器, 可以指示乘客的体重和身材。这种传感器还可以指示出乘客是否使用了安全带。整个传感器系统将由神经网络控制。为保证精确地确定乘客的位置,采用了4个超声波传感器: 来自这些传感器的信息输送给神经网络, 然后计算出乘客的体重和位置、衣服穿戴的类型等。还能确定他们的精确位置, 身体向后仰还是向前倾。控制系统和传统的进行数字信号处理的微处理器结合使用。该系统提供两种膨胀的速度, 采用了TRW 公司开发的2 级安全气囊充气装置，由控制系统决定是否起动安全气囊。例如, 如果乘客的身驱支靠着仪表板，则不启动安全气囊[17][18]。如果需要展开安全气囊，一级和二级充气装置都将启动。这种新安全气囊的其中一个优点, 是比普通气囊展开的次数少。3.2 绿色环保化

目前汽车安全气囊中普遍使用了迭氮化钠(NaN3)。从环保和人体健康角度讲,迭氮化钠是一种有毒物质,其毒性是砷的近30倍。此外,从安全角度讲,迭氮化钠在被激活后释放的气体冲起气囊的同时,还会生成固态的钠,钠的化学性质非常活泼,特别是在与水接触时可以直接燃烧[19]。

因而,避免使用有潜在危险和有毒性的含钠物质,采用新型气体发生技术,使之符合环境保护的要求,是汽车安全气囊发展的一个方向。如TRW公司采用非叠氮化合物的推进剂作动力, 替代了原来安全气囊所用的固体氮化合物；有采用空气和氢的混合物的安全气囊,氢燃烧后产生的热气体,能以很快的速度充满安全气囊；也有其他采用氦气其膨胀的新型安全气囊系统。另外,最近法国地区发展规划和环境部建议，抓紧对汽车安全气囊进行技术改造, 今后,车辆安全气囊中的迭氮化钠将由推进剂代替,避免使用存在潜在危险和有毒性的含钠物质。而推进剂是火箭所使用的燃料,在特定条件下,它可以释放出强大的能量[20]。

3.3 虚拟技术化

采用计算机模拟的“虚拟技术”方式替代轿车实物碰撞

[21]

。它由一台超级计算机进行“虚拟试验”,从而一方面减少人力、物力、财力的消耗；另一方面也加快了产品的开发周期。超级计算机位于一间配有精密气候调控系统的机房中,进行模拟碰撞试验时,一方面测算轿车的设计对减少驾驶员和乘客受伤的风险能起多少作用,另一方面研究轿车受撞变形的方式,以及安全带和安全气囊之类防护系统应如何设计,才能达到最佳的防护效果。而各种运算都是以现实交通中发生的同类事故为依据进行的3.4 小型、轻型化

安全气囊总成将采用体积小的新型气体发生器,它采用压缩气体的混合式气体发生器及采用有机气体的纯气体式气体发生器。另外,安全气囊作为一个高度集成化的系统和模块, 德尔福传感器公司将推出了世界上最小的安全气囊模块,使方向盘既美观简洁,又有足够的空间来集成更多的控制系统。德尔福的技术可以提供高度紧凑型的乘员正面保护安全气囊, 而且气囊系统的盖板与方向盘的接缝非常细小,几乎看不出来；安装的位置也比较独特,且方向盘看上去更漂亮[23]。3.5 保护全方位化

安全气囊不再仅局限于保护驾驶员与前座乘员。现代汽车还将采用了窗帘一般的侧气囊, 这样即使是侧面被撞,车内乘员的安全也能得到充分的保证。如:侧翼气囊,它是置于车门两侧及车顶的气囊装置。来自侧翼撞击的力量必须足够大时才能触发气囊充气,仅是踢踹或撞击产生的能量还不足以造成气囊装置的触发。当侧面撞击发生时,撞击力虽被分散,但还有一部分由车门传至装有传感器的座椅上,就在门与传感器接触的刹那,火焰推动两个气体发生器,以高达每秒2000 米的速度,差不多是七倍的音速为气囊充满氮气。它还可以在撞击发生的关键瞬间,自始至终地保护着人体的上身[24][25]。

[22]

。结束语

综上所述，现代汽车安全气囊产品的发展，应该符合新时代科技发展的要求, 应该最大限度的满足人们对它的要求, 从而充分体现出汽车的安全、舒适、方便、快捷等优越性能，向着全方位保护、智能化、绿色环保等方面发展。

参考文献

安全文化分析及其发展 第3篇

关键词： 校园文化建设 现状分析 发展对策

校园文化保证了学校教育活动的顺利进行，具有其独特的风格和内涵，包括物质和精神两个层面。物质方面包括图书馆、教室、实验室、餐厅、宿舍、篮球场、校园环境、基础设施等等，是保证校园文化的载体。精神方面包括校训、师生精神风貌、优良历史传统等在内，是校园文化的灵魂展现。高等职业院校校园文化的目标是要通过创建具有校园特色的教学、管理及生活等方面的活动实现学校的最终培养目标，培养良好的校风学风。长久以来，高职院校校园文化建设在大家的高度重视和努力下，取得了长足进展，但在建设过程中不可避免仍然存在这样那样的一些问题，本文在此做了简单分析：

1、高职院校校园文化建设存在的部分问题

1. 重物质轻精神。校园物质文化建设标志着整个校园的外在，通过校园环境和校园设施两种方式表现出来，诸如：校园绿化、教学场所、教学仪器、图书馆藏书等等。校园精神文化则标志着校园文化建设的灵魂，通过学校的校训、校风及学风等方式表现。相对于物质文化，具有自身特色的高等职业院校的校园文化建设更应该倾向并突显精神文化的建设。高职校园的层次和品位不能简单地等价于校园环境和基础设施建设，校园文化的本质要由校园环境、校园氛围、师生风貌等来展示，作为高职院校校园文化的灵魂，由物质文化和精神文化共同展示才更完美。高职院校在长期不间断的资金投入下，校园设施越来越完善，校园环境越来越优美，相对于物质方面的大投入来说，精神层面的建设还需要加大投入，如此，才能够相得益彰，相辅相成。

2. 重数量轻质量。校园文化不能庸俗化，简单用数量叠加来表示该学校的文化建设成果。数量上去了，质量却下来了，其结果只能与我们的预期背道而驰。开展的活动数量过多，令学生疲于应付，只能让他们对学校展开的各项本来具有美好期望的活动越来越厌烦，最后慢慢的开始消极对抗，产生恶劣后果。例如：某高职学院在某一年组织的各项活动基本达成了最初制定的目标，极大丰富了学生的课余生活，但是某些校园活动量化考核，导致了个别部门为了追求名次，组织学生活动过多，学生为了完成分配的任务疲于奔走，蕴含美好期望的活动草草结束，学生累的够呛，活动也并没有达成预期目标。

3. 重表面轻内在。校园文化建设过程中应注意体现其品位和内涵，不能一味的追求形式上的一时的热闹和轰动。某些活动为了能够尽快吸引学生的注意力，一味的追求形式，唱跳打闹，一番热闹之后，没有给参与者留下相应的思考空间和心理上的交流。活动从准备到展开，花费大量的精力甚至财力，精心准备，为了追求效果，引进外援，在活动上表演歌曲、舞蹈或小品相声之类能够最大限度吸引大家眼睛和耳朵的节目，往往会偏离原来的主题，一番热闹之后令人不知所云，导致活动效果大打折扣。还有部分检查评比，本来是督促学生积极向上创建和谐校园的一个很好的活动，结果因为表面的名次之争，致使活动一度陷入了极端化，助长了弄虚作假的不正之风，与原本的活动目标背道而驰。

二、对高职院校校园文化建设实施提出的几点建议

1. 物质精神两手都要抓。实际上，在这方面很多高职院校已经做了很多工作，例如校园内或图书馆或教学楼或办公楼正面墙上大大的校训，让每一个走入校门的师生时刻牢记于心；校园草坪上拟人化的提示语让人看了感觉温馨温暖；食堂墙壁和柱子上的标语经常提醒就餐的师生节约粮食并且及时回送餐具保持用餐环境整洁；中午十二点钟站在通往宿舍方向的路口提醒车辆禁行保护学生安全的保卫人员辛劳的身影温暖着莘莘学子的心；校园影视吧海量的影视让师生在工作学习之余适当调节；课余时间播放的舒缓动听的音乐和实时动态新闻解说令人心情轻松愉悦。那么在此基础上，如果学校能在关怀师生的基础上，多办实事，例如：单独开辟健身房供全校师生在工作学习之余锻炼身体；将上下课单调刺耳的电铃调整为意义分明并且动听悦耳的音乐铃；盖上几间简易遮雨车棚供师生的车辆停放；简化学生组织活动申请场地的申请手续；加强网络建设使学生有问题的时候能够在网上也能寻求老师的帮助等等，那么我想我们的校园会更加的和谐。

2. 开展活动保数量更保质量。校园内的活动只有使尽量多的师生参与进去才能达到校园文化建设的本意，尽量多的开展群众活动，注意时刻加以正确引导，方可以保证活动的顺利开展并且达到预期目标，一定避免量化考核之后带来的为了分数达标仓促举办活动的事情发生。另外在各项评比活动中，完善规范评比制度，加以积极向上的引导，即可避免弄虚作假情况的发生。

3. 内外兼修。校园文化活动要在形式上吸引学生，更要在内容上影响学生，营造属于自己独特的文化氛围，形成人人思进取、个个争先进的精神文化品位，是我们高职院校校园文化建设的本质追求。组织学生活动时，不时加以指导，提醒组织者时刻注意活动主题，一切的准备都要围绕主题进行，以喜闻乐见的形式吸引大家，以积极向上的主题感染大家，切不可浮在表面，致使最终活动流于形式。热闹之后，能够给学生的思想和心灵留下文化积淀，是我们校园文化的根本目标。

总之，高职院校的校园文化建设之路任重而道远，我们要不断地完善老的优良传统文化，并且不断开拓新的符合社会潮流并且为學生所接受的文化，时时以学生为本，以保证学生身心健康发展为己任，我们的校园文化必定会更加绚丽多彩。

参考文献：

[1] 陈红. 高职校园文化建设中企业文化元素的融入[J]. 教育与职业. 2011（29）

[2] 刘菁. 浅谈丰富多彩的高职校园文化生活[J]. 才智. 2011（05）

安全文化分析及其发展 第4篇

1 汽车被动安全技术的分析

1.1 吸能车身

吸能车身主要是将汽车动能进行吸收, 与此同时, 将车内的成员的移动程度进行缓解。当驾驶员身体某些部位受到伤害时, 可以将转向柱设计为可缩进, 在发生碰撞的时候, 折叠出一些距离, 汽车的保险杠具有吸收动能的具体要求, 车门要具有一定的刚度, 保证在遭受撞击之后, 要很容易就打开。

1.2 安全带

安全带的主要作用就是当汽车发生紧急的转弯, 或者出现正面碰撞而导致翻车的情况下, 使乘务员可以保持在原来的位置, 不和车内任何坚硬物体发生碰撞, 或者从座位上被甩出去。安全带在交通事故当中可以保护驾驶员和乘员, 尤其在高速公路上其作用就更加明显。

1.3 安全气囊

安全气囊主要由传感器和气体发生器以及气囊系统三个部分构成, 传感器的作用就是对撞击信号进行检测, 从而决定是否要应用安全气囊;气体发生器主要是由传感器进行控制, 以具体的信号为基础而产生点火动作, 使气囊得到迅速的膨胀, 从而保护成员。在方向盘方向靠近缓冲垫的位置就是气囊, 如果要过大, 气囊还可以进行自动放气的处理, 这样一来, 成员也就不会遭受挤压而导致受伤。

当发生安全事故的时候, 利用安全气囊可以保护乘员的头部、颈部、胸部。近年来我国逐渐开发了侧面安全气囊和发动机机罩宽幅气囊以及车外气囊等, 安全气囊正逐渐朝着智能化方向发展, 可以对有无乘员进行识别, 还可以识别乘员的身材、重量。坐姿等信息, 以此为基础, 将其动作进行调整, 可以最大程度的保护乘员。

1.4 安全头枕

我国高速公路建设在近些年不断发展, 提高了车辆高速运行的几率, 在高速公路上总会发生追车撞车的情况, 当发生这样的事故的时候, 即使车速很低, 对于驾驶员的背部和颈部造成危害, 而安全头枕是在汽车发生追尾碰撞时, 防止乘员头部后倾, 对颈部损伤降到最小。

1.5 安全玻璃

当汽车发横碰撞事故时, 风窗玻璃的作用对高速行驶的汽车安全性具有很大的影响, 汽车玻璃要具有一定的变性余量和柔性, 这样在正常的情况下, 可具备良好的视觉效果, 从另一方面说, 在发生碰撞的时候, 可防止乘员在窗户中飞出去, 使他们的头部和颈部受到保护。

2 被动安全性问题

汽车安全性主要由主动安全性和被动安全性两个类型组成, 主动安全性指的就是汽车自身避免发生意外事故的能力。而被动安全性指的是当汽车发生意外事故的时候, 对乘员进行有效的保护, 这种能力就是被动安全性。主要是在发生事故时, 对人员进行保护, 汽车被动安全性和汽车的碰撞事故的关联性很大, 因此汽车安全性也可以被称作汽车碰撞安全性。

随着起着大规模的生产, 汽车的速度也在不断提高, 汽车被动安全的相关问题越来越突出, 当汽车发生事故的时候, 车辆会遭到损坏, 甚至会造成人员伤亡, 根据统计, 全世界吗, 每年因为车祸而死亡的人身已经达到100 万人以上, 而因为车祸伤残的人员要达到上千万, 这就会带来一系列的经济问题和社会问题, 对于人们的日常生活带来严重影响, 需要人们加大重视力度。

3 汽车被动安全技术发展的趋势

3.1 发展新的人体模型模拟技术

以人体碰撞响应特征为基础, 研制出人体保护措施, 在这项技术当中, 普遍采用的方法就是多刚体系统动力学方法, 结合有限元方法。在未来的发展过程中, 人体模型模拟技术将成为新的研究热点[1]。

3.2 寻求接触搜寻新算法

接触搜寻新算法的品质对于汽车碰撞仿真运算的具体速度有直接影响, 接触面算法、一体化算法、级域算法的应用十分广泛。汽车碰撞发生的问题十分复杂, 要将各种接触搜寻方法进行混合运用, 人们对于接触搜寻新算法的重视程度越来越高, 当前人们需要努力的主要方向就是要不断寻找介乎搜寻新的算法。

3.3 被保护装置的智能化

在汽车被动安全领域当中, 目前已经向智能安全约束的系统发展, 在汽车的新装备的发展过程中, 逐渐加入智能型的被动安全约束系统。要保证乘员无论什么时候坐在车里的任何位置, 智能安全系统都要保护乘员, 对其进行安全保护。利用智能系统, 而已判断是否发生碰撞, 还要判断乘员是否处于保护的范围之中, 而采取什么样具体的方式来进行保护[2]。

4 结束语

随着汽车的普及, 对于汽车的安全性给予高度的重视, 我国有关汽车被动安全技术的研究正在处于初级阶段, 需要给予更多的精力进行研究, 促进我国汽车工业的良好发展, 推动我国汽车交通现代化的实现。

摘要：本文以我国的安全现状为基础, 对汽车被动安全技术进行全面的分析, 并结合道路交通的特点, 对其发展态势进行系统的研究。

关键词：汽车,被动安全技术,发展态势

参考文献

[1]陈建明, 曹永刚.汽车电子安全技术的现状及其发展策略[J].价值工程, 2013, (1) :32-33.

安全文化分析及其发展 第5篇

世间人是第一可宝贵的。人人都知道爱惜生命个个都愿意安全生产谁都需要遇难时设法死里求生、消灾避难，谁都想学会自救互救的本领、应急脱险。但是，这一切安全的理念和安全行为，只有那些具备高水平安全文化素质的人才能实现。

安全文化建设对企业的安全生产具有重要作用，从伤亡事故产生的机理来看，安全事故是人与人、人与物、人与环境、物与物、物与环境之间的正常关系失控而产生的后果，即是人的不安全行为和物的不安全状态，而物的不安全状态归根到底也是人为因素造成的（自然因素除外）。安全文化是规范人的安全思想和行为，加强安全文化建设就抓住了安全生产中的主要矛盾，“安全”与“事故”是对立统一的两个方面，我们控制了事故，就可以得到一个“安全”的环境。预防事故和意外灾害的发生是技术问题，是管理问题，是认识问题，归根结底是人的问题，是人的安全文化素质问题。因此，加强安全文化建设是搞好企业安全生产的金钥匙。

一、安全文化的产生与发展

安全文化是伴随人类的生产活动而产生的。但是，人类有意识地发展安全文化，还是近１０余年的事，国际原子能机构在对１９８６年发生的切尔诺贝利核泄漏事故调查分析的基础上，于１９９１年编写的“７５－ＩＮＳＡＧ－４”评审报告中，首次提出了“安全文化”的概念，并建立了一套核安全文化建设的思想和策略。

安全文化是人类生产活动与生存过程中的安全价值观、安全方式、安全行为准则以及安全规范、安全环境的总和。一个企业的安全文化是个人和集体的价值观、态度、能力和行为方式的综合产物，它决定于安全管理上的承诺、工作作风和精通程度。“以人为本”是安全文化的核心理念，一切为了人的人本观念是安全文化建设的基本准则。只有启发、引导、强化员工的安全意识，增强员工的防范意识，提高员工的安全素质和技能，从“要我安全”转变为“我要安全”、“我会安全”，才能达到“不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害”的安全状态。

安全文化大体上可分为四大发展阶段（见下表）。安全文化发展阶段

观念特征

行　为　特　征

古代安全文化

（１７世纪前）

宿命论

被动承受型

近代安全文化

（１７世纪－２０世纪初）

经验论

事后型、亡羊补牢

现代安全文化

（２０世纪初－５０年代）

系统论、控制论

综合型，

人、机、环境对策

发展的安全文化

（２０世纪５０年代以来）

信息论、本质论

超前、预防型

二、安全文化是企业文化在安全领域的创新与发展

企业安全文化是企业文化的组成部分，是企业文化在安全领域的创新与发展。跨入２１世纪，随着改革开放和时代的发展，改变着人们的生产、生活理念和行为，中西方文化相互激荡对人们的价值观产生着重大影响，不断更新着安全思想、安全理念，企业安全文化已经越来越引起人们的广泛关注。全新的价值观念、更务实的关注安全、珍惜生命、以人为本已成为一种弘扬和倡导安全文化、提高员工安全文化素质的主流。

三、安全文化对企业安全生产的作用和影响

引起事故的直接原因一般可分为两大类，即物的不安全状态和人的不安全行为。解决物的不安全状态问题主要是依靠安全科学技术和安全管理来实现。但是，科学技术是有其局限性并不能解决所有的问题，其原因一方面可能是科技水平发展不够或是经济上不合算，另一方面科学技术和安全管理也是由人完成的。因此，控制、改善人的不安全行为尤为重要。企业在安全管理上，时时、事事、处处监督每一位职工被动地遵章守纪，是一件困难的事情，甚至是不可能的事，这就必然带来安全管理上的漏洞。安全文化概念的应运而生，安全文化能弥补安全管理的不足，因为安全文化注重人的观念、道德、伦理、态度、情感、品行等深层次的人文因素，通过教育、宣传、引导、奖惩、激励、创建群体氛围等手段，不断提高企业职工的安全修养，改进其自我保护的安全意识和行为，从而使职工从不得不服从管理制度的被动执行状态，转变成主动自觉地按安全要求采取行动，即从“要我遵章守纪”转变成“我应遵章守纪”。

安全文化对于一个企业发展来说，看起来似乎不是最直接的因素，但却是最根本、最持久的决定因素。安全文化具有导向功能、激励功能、凝聚功能、规范功能，是

安全生产的基础，企业安全文化氛围的形成必然推动安全生产的发展。

四、加强安全文化建设，营造安全生产的软环境

安全文化是安全学和文化学的边缘学科。安全学包括安全哲学、安全行为科学、安全系统学、安全人机学、安全管理学、安全经济学等。

企业安全文化建设的模式与结构，可从企业安全生产观念文化、管理文化、行为文化和物态文化

四个方面考虑，下图归纳了安全文化建设模式的内涵和联系。

五、企业安全文化建设的途径和方法

企业安全文化不是无源之水、无本之木，它需要通过一定的资源和过程，要改变旧的传统观念，从原有思想认识的转变和提高，进而提高安全文化素质，绝非轻而易举、一蹴而就，它需要漫长而艰巨的努力。但是，回报一定与投入成正比。企业安全文化建设一般采取以下途径和方法：

１．通过宣传教育提高员工的安全文化素质；

２．推广科学技术，促进安全文化的建设和发展；

３．加强法制建设，保证安全文化建设的健康发展；

４．引人先进的管理机制，推动安全文化建设不断进步；

５．管理的方法：采用行政、法制、经济、文化、约束和激励等方法。

结束语：以良好的安全技术和安全管理措施为基础，营造浓厚的安全氛围与环境，全面提高员工的安全文化素质，创建良好的企业安全文化，是预防事故的治本之举。通过企业安全文化的传播和教育，不断夯实安全文化基础，拓展安全文化建设范围，提高员工的安全文化素质，学会消灾避难、应急救护的方法，使每个员工都成为“安全人”，企业将成为安定、安全、幸福的家园，各项发展目标才会顺利实现。

安全文化分析及其发展 第6篇

众所周知, 体育文化是泰国瑶族传统文化的重要组成部分, 也是该研究泰国瑶族传统文化的重要视角。然而, 国内外学者对泰国瑶族的研究主要集中在其历史、经济、生活习俗等方面, 对其传统的体育文化则关注甚少, 相关论著凤毛麟角, 美国亚利桑那州立大学人类学系的约弗雷·琼斯 (Hjorleifur Jonsson) 的《慢人类学:勉瑶关于差异的协商》 (Slow Anthropology: Negotiating Difference with the Iu Mien) 则是为数不多的代表性著作。该书从泰国社会背景出发, 结合泰国瑶族的社会文化、宗教信仰、生活习俗, 从动态的角度系统而全面地介绍了泰国瑶族传统体育文化的传承发展状况。该文基于《慢人类学:勉瑶关于差异的协商》所搜集的泰国瑶族传统体育文化民族志田野调查资料, 试图分析1960年以来泰国瑶族传统体育文化传承发展状况, 并探究其给我们带来的启示, 以期为该研究中外瑶族传统体育文化发展与传承的比较研究提供有益的参考。

1 20 世纪60、70 年代:作为健身与娱乐的瑶族体育

瑶族属于泰国的山民。泰国学者对“山民”所下的定义是:“凡居住在海拔1000 m以上的山区小群体居民, 有相似的风俗习惯, 相似的语言、信仰、职业和性格, 有共同的首领, 但在血统、风俗和语言方面, 又有明显地区别于国家主体居民。”[4]约弗雷·琼森认为, 在20世纪60年代末和70年代初, 就像从泰国境外迁徙到泰国边境的其他山民一样, 勉瑶的存在被泰国政府视为一种威胁。政府担心勉瑶人不会支持自己, 而去支持自己的政敌——泰国共产党。后来, 泰国一些瑶族、苗族人加入了泰国共产党, 泰国政府对他们进行了军事攻击[5]。可见, 当时的瑶族处于战祸横行的年代, 生存状况极不稳定, 瑶族传统体育也基本处于一种自生自灭的传承状态, 日常生活或岁时节日中的民族舞蹈或其他体育项目也主要是为了祭祀、娱乐或强身健体等目的。

2 20 世纪80 年代:作为民族间交流工具的瑶族体育

到了20世纪80年代, 为了缓解泰国山民与泰国政府之间紧张的局势, 泰国政府在1981年颁发了《发展山民事务》文件, 该文件阐明了允许山民加入泰国国籍的问题[4]。居住在泰国境内大部分瑶族, 除战争流民和难民外, 都加入了泰国国籍[2]。在这种情况下, 如何与外界相处、交流, 以及融入当地的社区, 都成了摆在瑶族人面前的一道难题。于是, 参加不带任何政治色彩的体育活动成为一种理想的选择。泰国的瑶族人除了传承本民族的传统体育项目外, 还逐渐接受了一些现代体育项目。约弗雷·琼斯调查到, 足球运动出现在当地瑶族社区, 一些村庄的瑶族人开始聚集在一起踢足球比赛, 但是, 起初比赛中并没有其他民族的队员参加。到了1988年, 当地瑶人联合了苗族学校的学生开始踢足球, 两个处境相似的民族借助体育运动团结在一起, 不仅扩宽了体育比赛范围, 而且在客观上起到了增进民族之间感情和共同抵抗外界政治与社会压力的作用[7]。

3 20 世纪90 年代:作为政治身份的认同与表达的瑶族体育

随着泰国政治与社会的发展, 泰国边境地区的山民已不再是政府忧虑的对象。但山民的政治选择与取向如何, 是泰国政府亟需要弄清楚的内容。泰国政府为了了解瑶族以及其他泰国边境山地民族是否忠诚于自己, 在1993年早期, 便邀请他们参与由泰国政府举行的一年一度的跑步和排球比赛。为了取得泰国政府的认可与更好地融入当地泰国社区, 瑶族人充分利用这2次比赛的机会展示自我, 一方面通过他们的旗帜、颂歌、政治演讲等方式表达出对泰国的忠诚;另一方面通过民族表演 (瑶族穿着民族服饰在晚会上进行传统体育舞蹈表演和歌曲演唱) 取悦泰国观众[8], 为自己在泰国政治中谋得了一席之地。因此, 这一时期的体育活动成为了瑶族人实现自己在泰国政治身份认同与表达的方式, 也成为了瑶族人向泰国以及其他少数民族展示自己民族传统体育文化的手段。

4 21 世纪以来:作为民族文化遗产的瑶族体育

到了21世纪, 泰国的社会政治更加地开明, 瑶族也已经取得了当地社会和政府的初步认可。随着国际社会文化遗产热的兴起, 瑶族人也意识到自己的民族文化遗产需要保护和对外展演。于是, 举办人人都能参与其中的体育文化节成为瑶族人向外展示民族形象的途径。自2001年开始, 泰国瑶族每年都要举办该民族的体育文化节, 为期4天, 外加2个晚上的文艺汇演。体育文化对瑶族人在泰国确立自己的民族身份、展演自己的民族文化功不可没。此外, 在当时人们对现代体育项目司空见惯, 瑶族传统体育项目的出现让人眼前一亮, 被视为一种不带政治色彩的民族文化遗产, 被泰国人广泛的接受和支持[9]。

5 泰国瑶族体育文化传承发展的启示

瑶族传统体育通过体育文化节进行展演和传承, 在实际操作过程中, 瑶族人从当地泰国人的实际需求出发, 举办了能让当地人广泛参与的传统体育文化活动, 在让当地人享受到体育文化带来的乐趣的同时, 也让他们很好地接纳了自己。此外, 在开展瑶族传统体育时也会进行游行、开幕式、升国旗、唱国歌等活动, 这些活动用以表达对泰国政府的忠诚, 以及遵守泰国国家法律的意愿。正因如此, 瑶族的体育文化节得到了泰国人民、政府和上层人士的接受与支持。

为融入泰国的社会与文化, 瑶族人在保持传统文化内核的同时, 主动变革自己的文化内容与形式, 收到了很好地效果。瑶族进居泰国后, 在频繁的迁徙活动中, 不但保留了该民族传统体育文化, 同时也对其他民族的体育文化进行适当的吸收, 从而形成了更加丰富多彩的传统体育文化。但是, 瑶族还是一个具有强烈民族意识的民族。随着外来主流文化的冲击, 泰国瑶族年轻一代对自身民族传统文化的了解逐渐减少。为了维护本民族的传统文化, 增强民族意识, 老一代瑶民就利用各种传统节日来展示本民族的传统文化, 以培养年轻一代的民族自豪感和民族精神。他们在体育文化节上重点展示了该民族的传统文化, 并伴有祭祀礼仪活动, 这充分说明了瑶族人对民族身份的认同和对民族文化的坚守。

6 结语

综上可知, 泰国瑶族传统体育文化在保留其特征的基础上, 对其他民族体育文化进行适宜的吸收, 以及与该民族传统文化相结合, 依托传统节日得以继承与发扬, 这种传承模式值得借鉴。

参考文献

[1]张录文, 龙宇晓.泰国学者阿南达《泰国瑶人》述评与反思[J].贵州师范学院学报, 2015, 31 (2) :42-46.

[2]黄钰, 黄方平.国际瑶族概述[M].南宁:广西人民出版社, 1993:208.

[3] (泰) 差博·卡差·阿南达, 著.泰国瑶人——过去、现在和未来[M].谢兆崇, 罗宗志, 译.北京:民族出版社, 2006:2.

[4] (泰) 卡扎派·布鲁帕特, 著.泰国少数民族与国家安全.第4章[M]//黄钰, 黄方平.国际瑶族概述.南宁:广西人民出版社, 1993:207-208.

[5]胡建敏, 龙宇晓.宗教民族志视阈下的泰国苗族世界观——基于海外苗学名著《招魂》一书田野资料的分析[J].民族论坛, 2014 (2) :64-68.

[6]Hjorleifur Jonsson.Slow Anthropology:Negotiating Difference with the Iu Mien[M].New York:Southeast Asia Program Publications, Cornell University, 2014.

[7]Hjorleifur Jonsson.Serious Fun:Minority Cultural Dynamics and National Integration in Thailand[J].American Ethnologist, 2001, 28 (1) :151-178.

企业安全文化认同机理及其影响因素 第7篇

国内外学者针对企业文化认同做过一些研究,如陈致中等[8]指出企业文化认同度的概念与模型;Chih-Chung Chen等[9,10]研究企业文化认同机理与结构;文献[11]论述企业文化的认同过程。目前,学界已开展相对广泛和深入的企业安全文化研究[1,3,4,5,7],但尚未对企业安全文化认同进行专门研究,仅有部分企业安全文化元素或评价方面的研究提及了一些可表征企业安全文化认同度的元素或评价指标(如安全态度与安全承诺等)[12,13,14],阻碍企业安全文化建设和企业安全文化效用的发挥。

鉴于此,为深入研究企业安全文化认同机理及其影响因素,笔者剖析企业主流安全文化的形成过程,分析企业主流安全文化对企业安全文化认同的作用,深入阐释企业安全文化认同机理,并提取对企业安全文化认同有显著影响的因素,以期为提高企业安全文化认同度,进而提升企业安全文化建设效率与质量提供理论依据和指导。

1 企业主流安全文化的形成过程分析

1.1 企业安全文化的源头

一般而言,一个企业安全文化的源头有企业领导安全文化、安全咨询师安全文化与企业安全精英安全文化3类,分别解释如下:

(1)企业领导安全文化:SE Biggs[15]等指出,领导者(如领导者的安全理念、安全认识或安全示范等)是企业安全文化建设的关键因素。一位创业者或组织的新任领导者,对于如何保障、管理企业安全生产与发展总有个人的安全理念、安全认识与安全经验,以及安全管理原则与风格,这可称之为企业领导安全文化。企业领导者总偏向于期望企业按自己的想法去要求员工或用自己的思维方式去总结企业成败的经验[11]。对于企业安全管理也是如此,从而实现企业领导安全文化向企业安全文化的转换。当企业领导的一套安全文化理念被广大员工所认同时,企业领导安全文化就完成了成为企业安全文化的转换过程。换言之,企业领导安全文化就成了企业安全文化。

(2)安全咨询师安全文化:因社会分工的不断细化与社会、国家、企业对安全工作的不断重视,催生了大量专门从事企业安全管理咨询的机构。它们拥有大批学有专长的安全咨询师,为企业安全发展与管理进行策划、献计献策,其中,也包括企业安全文化建设方面的策划者。诸多企业因缺乏企业安全文化建设专门人才,无能力进行企业安全文化建设方面的设计与谋划。因此,就需依赖于企业安全管理咨询机构的企业安全文化专家完成相关企业安全文化建设工作。尽管安全咨询师会在总结企业已有安全经验、听取企业各方建议的基础上设计企业安全文化,但是,毋庸讳言,安全咨询师会在企业安全文化建设建议中不可避免地赋予个人的安全价值观与理念,从而使其设计的企业安全文化带有显著的安全咨询师的安全文化色彩。此外,安全咨询师会尽最大努力说服企业领导者或通过企业安全培训方式促使员工接受并认同其企业安全文化建设建议,实现安全咨询师安全文化向企业安全文化的转换。

(3)企业安全精英安全文化:部分企业(如美国的杜邦公司、陶氏化学公司,以及中国的金川集团股份有限公司、中国石化集团公司等)不仅有若干安全技术专家,且有若干精通安全管理、熟悉企业安全文化理论的安全精英。安全精英长期生活在企业中,了解企业的安全状况、存在的安全问题与迫切的安全需要,因而,他们可提出切合企业实际的可行安全工作建议,容易被企业领导者与广大员工所接受和认同,从而实现企业安全精英安全文化向企业安全文化的转换。

需要指出的是,一般而言,企业安全文化并不是上述某种安全文化的单独作用结果,而是上述两种或三种安全文化共同作用的结果,仅是何种安全文化最终会处于主导地位(即成为企业主流安全文化)的差异。

1.2 企业主流安全文化形成的基本条件

无论上述何种安全文化,要真正成为企业安全文化,首要条件是它应获得企业主流安全文化地位。换言之,只有获得主流地位的企业安全文化,才能顺畅地在企业组织中传播,才有可能被广大员工所认同和接受,进而成为企业强势安全文化。文献[11]指出,具有主流地位的企业文化是指具有合法性、可信性与有效性的文化。因此,要赋予某种企业安全文化以主流地位,需对其合法性、可信性与有效性进行论证。论据越充分,理论基础越深厚,其主流地位就越凸显。换言之,企业安全文化的合法性、可信性与有效性可视为是其成为企业主流安全文化的基本条件。基于文献[2,7,8,11],对上述3个基本条件进行具体解释,见表1。

由表1可知,企业安全文化主流地位的合法性涉及企业组织权力及其运作程序问题;可信性涉及企业安全文化的安全价值观,甚至安全伦理观问题;有效性涉及企业及其员工的实际经验问题。总之,某种企业安全文化一旦同时具备合法性、可信性与有效性,则其就满足了成为企业主流安全文化的基本条件,即获得了牢固的企业主流安全文化地位。

2 企业安全文化认同机理

2.1 企业安全文化的认同机理模型的构建

由上述可知,企业主流安全文化形成后,下一步最主要的任务就是如何促使员工认同企业主流安全文化。换言之,企业主流安全文化的形成为企业员工认同企业安全文化奠定了基础。由此,构建企业安全文化形成机理模型,如图1所示。

2.2 企业安全文化认同机理模型的解析

由图1可知,企业安全文化按“企业安全文化源头→企业主流安全文化→企业强势安全文化”的先后次序,历经“企业主流安全文化形成阶段”与“企业主流安全文化被认同阶段”2个先后阶段,形成了稳定性与有效性极强的企业强势安全文化。此外,企业安全文化认同机理模型表明企业安全文化认同涉及个体认同、群体认同与组织认同3个层面,三者之间相互影响,共同影响企业安全文化认同,且每个层面认同企业安全文化的过程与机理存在差异。企业主流安全文化的形成过程已做详细阐释,此处不再赘述,笔者着重分别从个体认同、群体认同与组织认同3个层面来阐释企业安全文化认同机理。

2.2.1 个体认同。

文献[10]指出,企业组织由若干群体构成,每个群体又由若干个体成员构成,一种文化的个体认同,是群体认同乃至组织认同的基础。由此可知,唯有每个个体成员均认同企业主流安全文化时,该企业主流安全文化才可成为企业强势安全文化。若仅有企业高层与领导者认同企业主流安全文化,而无广大个体成员认同的基础,企业主流安全文化很可能无法处于强势,或者仅处于形式主义状态。个体企业安全文化认同过程可分为具有先后次序的5个阶段:安全文化接触、安全文化认知、安全文化态度形成、践履安全文化理念的行为形成与安全行为习惯的养成,分别解释如下;

(1)安全文化接触:文化接触是个体认同文化的第一步[11],只有接触企业安全文化并获得其某些信息,才有可能谈及是否认同。个体认同企业安全文化的路径很多,如新员工正式入职前的安全培训或从企业的安全类会议、杂志、网页、微信公众平台等中获得。一般而言,员工接触企业安全文化的路径越广、机会越多,即其获得企业安全文化信息的量就越大、质就越高,则认同的可能性也就越大。

(2)安全文化认知:安全文化认知是员工对获得的企业安全文化信息进行感知与思维的过程。在此过程中,员工不仅了解了企业安全文化的内容构成及各要素的安全内涵,且理解了企业安全文化的意义、价值与企业安全文化对员工的基本安全要求。员工认知企业安全文化的路径主要有2条:(1)员工个体或小组自发学习,如部分较大的企业均有自己内部的安全杂志,可以刊登并传播员工学习企业安全文化的感想;(2)企业安全文化培训,一般新的企业安全文化倡导与新的企业安全文化方案出台前,企业组织往往要举办相关培训,从而强化员工对新的企业安全文化的深入理解。一般而言,员工对企业安全文化认知的越透彻而深刻,则其对企业安全文化的态度就越积极而稳定,就越有可能自觉履行其安全承诺。

(3)安全文化态度形成:态度是内隐的行为,是外显行为的基础与准备[16]。因此,只有形成一定的安全文化态度,才最有可能把抽象的安全文化理念引渡为实际安全行为。员工形成安全文化态度的路径主要有2条:(1)增强员工对企业安全文化的态度体验,如接触大量感性的企业安全文化相关材料,使其获得相关的感性经验;(2)组织企业安全文化活动,渲染一种强烈的、浓厚的安全文化氛围,从而使员工身临其境,受到感染。一般而言,员工参与企业文化活动越多,积累经验越丰富,其形成的安全文化态度的进程就越顺畅。

(4)践履安全文化理念的行为形成:这是企业安全文化理念内化向外化的转化过程。一条企业安全文化理念实际上是一组安全行为方式,即标示着一定的安全动作组合与安全动作程序。因此,促进企业安全文化理念行为化的路径主要是指导与组织员工学习和练习,使员工掌握安全动作组合及安全动作步骤。具体步骤为:(1)提出具体安全行为标准,如企业制定的《员工安全行为规范》与《员工安全条例》等;(2)提供安全行为示范,选择行为符合安全行为标准的员工(可通过先行培训培养)作安全行为示范,使其成为广大员工的仿效对象;(3)及时给予客观、公正评价,评价是确保行为学习与练习效果的重要条件,它可以让学习者知道自己的优点与不足,以保持学习安全行为的自觉性[11];(4)给予适当强化,正强化能使符合安全行为标准的行为巩固且持续,负强化(如惩罚、批评等)能使不规范行为停止或弱化。

(5)安全行为习惯的养成:这是安全行为的动力定型化与自动化。企业安全文化理念一旦转化为安全行为习惯,就会以极大的惯性由安全行为表现出来。使员工养成安全行为习惯的主要方法就是举一反三、反复练习,逐渐塑造员工养成良好的安全行为习惯。

2.2.2 群体认同。

个体认同企业安全文化是群体认同企业安全文化的基础,但群体对企业安全文化的认同并非是个体对企业安全文化的认同的简单相加,群体认同有其独特的机制与模式,主要包括群体安全精英出现、安全骨干群体与群体风格形成、大多数成员认同和全体成员认同4个先后阶段,分别解释如下:

(1)群体安全精英出现:群体安全精英是群体中对安全内涵认识深刻、安全实践经验丰富、安全理论基础深厚且热爱、认可安全工作的人,能开展良好的企业安全管理工作,且可指导、教育与保护其他成员免受伤害。因此,他们深受群体成员爱戴,有威信与安全影响力。群体安全精英在企业安全文化认同过程中的作用具体表现为:(1)带头作用:他们因接受了企业组织的提前安全培训,或在实际工作中已积累若干安全感悟、个人的安全价值观与企业安全文化取向不谋而合等,因此,他们最先积极响应企业发出的安全文化倡导,最先对企业安全文化建设方案身体力行,对群体成员起着带动作用;(2)示范作用:群体安全精英在全面、深刻理解企业安全文化理念的基础上,密切联系工作实际,将抽象的企业安全文化理念转换为具体形象的可操作的安全行为方式,且采取实际行为,为群体成员做好示范;(3)领导作用:一般而言,群体安全精英同时也是群体中的安全领导,负有企业安全管控责任,对群体成员拥有安全指示、劝导、监督与纠正的权威。因此,群体安全精英在推进企业安全文化认同中,一是对于积极认同企业主流安全文化的骨干给予及时指导与关怀,二是对于抵触企业主流安全文化的现象给予特别关注与适度的批评,防止其对企业安全文化认同产生负面影响。

(2)安全骨干群体与群体风格形成:安全骨干群体是积极拥护群体安全精英的一群人,是群体中的群体,他们作为企业组织的一部分群体,已形成了自己的安全风格,即群体安全文化。群体安全文化作为企业主流安全文化所属的亚安全文化,内含企业主流安全文化的骨架与精髓,体现企业主流安全文化的的核心安全理念,同时又具体反映了群体的安全需要。因此,群体安全文化对企业主流安全文化起着支撑、辅助作用。此外,形式多样且符合企业主流安全文化的群体安全文化为丰富与创新企业安全文化注入了动力。

(3)大多数成员认同:由群体动力学[17]可知,大多数群体成员对企业安全文化的认同可在群体认同企业安全文化中发挥群体动力作用。该作用实则是群体安全规范(如群体安全规章制度、群体安全文化等)给予群体成员的压力(如舆论压力、惩罚压力等),促使群体成员规范个人的不安全行为和认识。换言之,若一个群体的大多数成员均认同企业安全文化,则表明企业安全文化已成为群体安全规范,且该安全规范被大多数成员所遵守,从而对少数不认同企业安全文化的成员形成压力,压力的作用结果是从众,即采取与大多数成员相符的安全理念与行为方式。

(4)全体成员认同:若构成企业组织的每个群体均认同了企业主流安全文化,则企业主流安全文化自然就成了企业强势安全文化。

2.2.3 组织认同。

群体整合为组织,但组织安全文化认同过程不同于群体认同过程。一般而言,企业组织分为高层、中层与基层3个不同层次[18]。企业组织安全文化认同过程通常是从高层向基层逐渐进行的,分别解释如下:

(1)高层认同:企业组织高层结构是指组织的最高决策指挥机构,如董事会董事及董事长、管理委员会总经理与各专门业务总监(尤其是企业安全负责人)等,他们享有充分的权力[18],既能决定企业安全文化发展方向,选择企业安全文化类型,也能控制企业安全文化建设进程。企业组织高层认同应主要解决3方面问题:(1)对企业安全文化的认识:企业高层对企业安全文化及其建设的意义、价值,以及应该将其置于何种地位等的认识,直接影响着其对企业安全文化建设的重视程度;(2)对企业安全文化建设任务的分配:人人均负有建设企业安全文化的责任,应做到人人参与。因此,企业安全文化建设任务的合理分配尤为重要,必须要有企业高层专门负责才可保证企业安全文化建设在企业组织的各个领域里全方位展开;(3)个人的企业安全文化角色定位:企业组织给企业高层赋予了特殊的企业安全文化角色,不仅要坚决履行安全承诺与践履企业安全文化规范等,还应给普通成员扮演安全模范角色,做好安全示范,这对企业安全文化建设的实际效果具有巨大影响。

(2)中层认同:企业组织中层结构比较复杂,如子公司经理、分部部长与总部的安全职能机构的负责人等[18],他们对待企业安全文化的态度,不仅影响中层本身对企业安全文化的认同,且影响企业高层对企业安全文化建设的信心以及基层成员建设企业安全文化的积极性。企业组织中层认同应主要解决3方面问题:(1)具体化:将口号化的员工安全行为指南与抽象的企业安全文化理念化为员工的安全行为规范,将企业安全文化目标化为员工具体工作目标,并融入员工的实际工作活动;(2)均衡化:企业组织中层在企业安全文化建设中存在比较普遍的问题是失衡,如“先紧后松”、“搞突击”与“雷声大雨点小”等问题,这违背企业安全文化建设“循序渐进”与“日积月累”的原则,影响企业安全文化进程。解决失衡问题的有效方法是制订有效性与可行性较强的企业安全文化建设计划,指导企业安全文化建设工作有序开展;(3)协调化:企业组织中层结构处于纵横交叉点(纵向有上司与下属,横向有各职能业务部门)[18],因此,在企业安全文化建设中他们应充分发挥其协调作用,如明确各部门职责或采用规章制度形式分配布置任务等,从而促进企业安全文化建设效率与质量。

(3)基层认同:由广大员工构成的基层是企业组织的基础,一般而言,若每个基层组织均认同了企业主流安全文化,则表明企业主流安全文化已正式成为企业强势安全文化。企业组织基层认同应主要解决2方面问题:(1)营造基层组织环境的安全文化氛围:从硬件到软件、视觉到听觉、个体到集体,全方位积极营造与企业安全文化内容相融合的基层组织环境的安全文化氛围,使企业员工置身于其中自然受到企业安全文化的感染,并自觉履行自己的安全承诺;(2)组织开展丰富多彩的安全文化活动:开展温情安全管理、安全分享、安全知识竞赛与安全文学作品竞赛等安全文化活动,吸纳基层员工广泛参与企业安全文化建设,并尽可能做到安全文化活动经常化,从而为保持基层安全文化活力注入新鲜元素。

3 企业安全文化认同的影响因素分析

基于企业安全文化的认同机理,根据文献[2,4,10,11,13,16][2,4,10,11,13,16],从个体认同、群体认同与组织认同3个维度,提取对企业安全文化认同有重要影响的12个关键因素(见表1),加快企业安全文化的认同速度、提升企业安全文化认同水平应从这12个关键因子着手。

4 结论

(1)企业安全文化的源头有企业领导安全文化、安全咨询师安全文化与企业安全精英安全文化3种;某种企业安全文化真正成为企业安全文化的首要条件是成为企业主流安全文化;企业安全文化的合法性、可信性与有效性是其成为企业主流安全文化的3个基本条件。

(2)企业安全文化认同机理模型表明企业安全文化按“企业安全文化源头→企业主流安全文化→企业强势安全文化”的先后次序,历经“企业主流安全文化形成阶段”与“企业主流安全文化被认同阶段”2个先后阶段,形成了稳定性与有效性极强的企业强势安全文化;企业安全文化认同涉及个体认同、群体认同与组织认同3个层面,三者之间相互影响,共同影响企业安全文化认同,且每个层面认同企业安全文化的过程与机理存在差异。

(3)个体企业安全文化认同过程包括安全文化接触、安全文化认知、安全文化态度形成、践履安全文化理念的行为形成与安全行为习惯的养成5个阶段;群体认同企业安全文化过程包括群体安全精英出现、安全骨干群体与群体风格形成、大多数成员认同和全体成员认同4个阶段;组织认同企业安全文化过程包括高层认同、中层认同与基层认同3方面。

(4)从个体认同、群体认同与组织认同3个维度提取了对企业安全文化认同有重要影响的12个关键因素,指出加快企业安全文化的认同速度、提升企业安全文化认同水平应从这12个关键因子着手。

摘要：为明晰企业安全文化认同机理,进而提升企业安全文化建设效率与质量,分析企业主流安全文化的形成过程,并构建企业安全文化认同机理模型。在此基础上,分别从个体认同、群体认同与组织认同3个层面,阐释企业安全文化认同机理,提取对企业安全文化认同有显著影响的12个关键因素,并指出促进企业安全文化认同应从这些关键影响因素着手。结果表明,企业主流安全文化是员工认同企业安全文化的基础,企业安全文化认同是企业主流安全文化向企业强势安全文化过渡的关键环节。

试论秦都文化及其发展 第8篇

一、秦都文化的内涵

秦文化主要是指嬴秦文化, 也就是说秦氏族人在人类社会实践的过程当中所创造出的物质财富和精神财富的总和, 这其中包括所有秦氏族人及其相关组织所继承和创造的一切文明成果、社会意识形态, 以及和社会意识形态相统一的制度组织。而秦都文化在和秦文化当中有很大的共通之处, 但是还存在着一些区别。因为, 秦朝定都咸阳, 建立了第一个中央集权的多民族的国家。其文化发展是在总结了先秦文化的基础之上多民族融合的一个结果。也就是说, 秦都文化根植于秦文化, 但是其中融入了先秦文化和多个民族文化的精华, 在一定程度上是对于秦文化的继承和发展。在这其中“明法度、定律令。”是整个秦都文化的一个基础, “维护国家大一统和推行中央集权的制度”则是整个文化体系的一个核心内容。从总的来说, 秦都文化的发展, 是经历了多个朝代, 经过无数历史事件的锤炼, 而慢慢地在中华文化史册上, 占据一席之地的文化。秦人在回归华夏文明的过程当中, 几度荣衰, 在入主中原之前对于文化的看法就是兼容并包。既吸收游牧民族的文化同时也吸收华夏文明的精华, 从而在咸阳这个地区孕育出自身的文化, 即秦都文化。公元前三百五十年, 秦孝公迁都咸阳, 推行商鞅变法, 加快了农耕文化转变为城市文化的进程, 使咸阳成为当时全国政治、经济、文化和交通的中心, 在客观上最大程度地促进了秦都文化的形成和发展。

二、秦都文化的特点

秦都文化具备着很多的特点, 其根植于秦文化, 又受到多民族的文化影响, 主要表现为其注重实效。讲求功利以及勇于创造, 本文主要从现代的城市规划设计方面, 来简单的阐述秦都文化的主要特点。

1、临山近水的固险形胜思想

形胜的定义就是, 对一些重要的社会活动具有一定的战略优势的地理地带。秦国都城咸阳无疑是当时全国的政治、经济、文化中心, 所以形胜的思想在秦都咸阳得到了充分的体现。其形胜的思想就要求秦国都城具备良好的山川形势, 要有天然的险阻作为屏障。咸阳渭水穿南、宗山亘北, 充分的满足了这一条件。其形胜思想更是古人顺应自然的, 朴素唯物主义思想。咸阳位于八百里秦川的腹地, 其物产丰富, 地理环境得天独厚。充分的满足了作为一个中央集权的多民族国家都城所要求的水准。所以说, 咸阳是秦人的形胜思想的产物。

2、天人合一的唯物主义思想

天人合一的思想最早由庄子阐述, 《庄子·达生》曰:“天地者, 万物之父母也。”天之道在于“始万物”, 地之道在于“生万物”。秦人在历史进程当中, 将先秦文化当中的天人合一思想完美的继承和发展。所以在秦国都城咸阳的建筑设计当中天人合一的思想体现得淋漓尽致。主要表现在, 秦人在建设的过程当中相当注意对于山和水的利用, 在整个都城建设的过程当中建立起了一个相对来说较为和谐的人与自然之间的关系。在建设过程当中从渭水之阳到渭水贯都的全过程当中, 无疑不体现出秦人对于自然资源的利用。同时, 秦人还十分主用对于园林的设计, 开创了人工堆山的记录, 修建了很多范围较大、风景较美的皇家园林。广为诟病的阿房宫也充分的实现了自然景观和人文景观之间的无缝对接, 是整个天人合一的思想在建筑当中体现得淋漓尽致。

3、四通八达的交通文化

秦都咸阳的交通, 在历史上来说绝对可以算得上是空前。具体表现则为在咸阳城不仅有很多条主干道支线, 同时还有专供帝王车马来回行驶的御用车道。在这些道路当中, 又可以分为阁道、复道和甬道。连通渭河南北的大桥桥面宽度约六丈, 完全可以媲美当今的四车道。在对外的交通上, 以咸阳为国家中心, 向四方进行辐射, 东到燕齐、南达吴楚, 同时还开辟了航运通道, 使水陆交通互相辅助, 更加便捷。

4、首都圈文化思想

所谓的首都圈的建筑模式思想, 主要就是指在最中间建立经济、政治、文化中心, 然后向四方扩散, 随之形成一个同心圆的形状, 这个同心圆的范围越来越大, 越靠近中心的地区越发达。在秦朝咸阳的都城建设过程当中, 在中心地区布置有宫殿群, 在外一圈则是兰池宫等外围的小心宫殿建筑, 在靠近远郊的地区则是行宫和平民居住区以及陵墓、庙宇等的混合地区。以咸阳宫为中心, 向四周以同心圆的方式扩散, 据推测, 这应该是我国最早的首都圈模式的雏形。

三、秦都文化的继承和发展

上文中我们分析了咸阳城的辉煌建筑成就, 给今天的咸阳的城市规划和布局, 提供了充分的参考意见。所以, 在现在的咸阳城的城市规划建设当中, 就一定要坚持古为今用的思想, 充分的吸收秦都文化中的丰富养料, 在最大的程度上继承秦都的优秀文化, 塑造出具有秦文化气息的咸阳城。

1、注重秦都文化的保护和展示

秦都咸阳的建筑文化, 最好的体现就是位于咸阳中心地区的冀阙宫, 它是整个咸阳建筑文化的一个核心体现。在进行新的城市的规划设计的过程当中, 我们第一步要做的是, 再设计过程当中一定要对原有的秦都文化进行充分的保护, 只有在保护之后才能发扬。在保护之后, 为了能让更多的人体会到秦都咸阳丰富而绚烂的文化, 就应该做好展示的工作。笔者有以下几点建议, 第一, 设计遗址保护展厅, 在原有的秦建筑遗址上建立具备秦朝风格的保护展厅。第二, 对于无法恢复的遗址, 设立标志物, 给予人们提示。第三, 加强对于现存的秦园林的保护, 充分结合天人合一的思想, 让园林来展示秦文化。

2、规划设计要恢弘大气

咸阳城作为秦朝的都城, 其最显著的特点便是恢弘大气, 以此来威慑四方。所以, 在进行现代咸阳城的城市规划过程当中, 就应该充分的汲取古咸阳城的设计精华, 凸显出其恢弘大气的底蕴。在城市的布局过程当中, 要逐步的拓展城市空间, 开发新区, 建构大型城市的框架, 与此同时还要强化生态景观的建设, 重视生物的多样性, 将人文景观和自然景观有机的结合开来。

3、城市布局要疏散合理

古咸阳城其布局采取的是首都圈的同心圆模式布局, 同时在外围的布局当中, 宫殿、宗庙、陵墓、手工业区、商业区以及居民区互相的融合, 进行散点的布局方式, 这在当今布局当中仍旧具备着很大的借鉴意义, 所以在进行当今咸阳城的规划布局过程当中就要坚持散点布局的原则, 对土地进行充分合理的利用, 增加绿化面积, 从而改善城市环境。

4、建设具备浓郁文化气息的地标性建筑

秦朝的铜人、陶器都具备着相当高的艺术水平, 其雕塑艺术和陶器的制造技术可谓是登峰造极。所以在城市建筑的规划设计当中, 对于这些优秀的文化必须要继承和发扬, 所以就应该在城市当中区分地区建设具备浓郁的秦都文化气息的地标性雕塑, 以此进行对秦文化的弘扬。

总结:

秦都咸阳的文化是中华民族文化当中的一个亮点, 即使到了两千多年后的今天, 仍旧对于当今的咸阳建设具备着很高的积极意义, 所以我们就需要对秦都文化进行充分的挖掘和吸收, 更好的古为今用。

摘要：秦都即秦国都城咸阳, 其位于八百里秦川的腹地, 渭水穿南, 宗山亘北, 山水俱阳, 故称咸阳。咸阳是我国的著名古都之一, 其是历史悠久的文化名城。秦朝皇帝秦孝公于公元前三百五十年迁都咸阳, 秦始皇嬴政在此建立了第一个中央集权的多民族国家, 成为当时我国的政治、经济和文化中心, 创造出了悠久灿烂的历史文化。随着社会的进一步发展, 城市化的进程进一步加快, 很多城市都具备着高度的相似性, 造成千城一面的局面。如何在咸阳地区, 挖掘并发展灿烂的秦都文化内涵, 已经成为当今咸阳城发展的主要方向, 建设有秦都文化特色的咸阳城, 已经成为咸阳城市规划建设当中亟待解决的问题。

关键词：秦都,文化,继承发展

参考文献

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档案馆安全文化的作用及其构建 第9篇

一、档案馆安全文化的作用

档案馆安全文化是指档案馆全体人员在长期的工作和服务过程中为保证档案馆安全及用户健康而培养、形成并被共同遵守的物质财富与精神财富的总和。作为安全文化与档案馆文化结合的产物, 档案馆安全文化对档案馆的安全与发展起着至关重要的作用。

1. 约束作用。

指档案馆安全文化中的安全观念、安全知识、安全技能及安全伦理道德等要素被档案馆人员吸收、掌握后, 对他们产生深刻影响———档案馆安全文化蕴含的共同价值观, 能使全体档案馆员懂得何种思想和行为才符合档案馆的共同利益, 促使他们自觉地按档案馆安全文化的要求去约束、规范自己的行为, 从而对档案馆人员的行为产生约束和规范作用。具体而言, 档案馆安全文化中的安全物质文化、安全制度文化以其物态、可呈现的方式发挥着硬性规定的作用;而其中的安全行为文化和安全精神文化则起着软约束即感情化的规范作用。安全文化作为一个有机体系, 从软硬两个角度有力地约束档案馆工作人员的行为, 主动去维护并创新档案馆的安全, 促使档案馆的各项活动规范化、制度化地运行。当档案馆人员的行为发生偏差时, 档案馆安全文化则会及时提出预警, 使档案馆人员迅速认识到自己的错误并加以纠正。

2. 导向作用。

档案馆安全文化包含着档案馆所追求的理想或某个特定阶段的目标, 它一旦形成就具有一种“文化惯性”, 能对档案馆队伍的安全观念、态度、思想及行为产生引导作用。受多种因素的影响, 档案馆工作人员对档案馆安全价值的认识存在很大差异, 其自身的安全追求也大相径庭, 但经过安全文化的熏陶, 却可在档案馆安全方面形成相对一致的理解和意见, 从而对档案馆队伍集体起到整合的作用。当档案馆安全文化的价值观被档案馆成员认同之后, 它就会成为一种黏合剂, 从各方面把档案馆队伍团结起来, 形成巨大的向心力, 把全体馆员的努力方向引到档案馆所确定的目标上来。安全文化能使档案馆馆员潜移默化地接受本档案馆共同的价值观, 把他们追求的各种具体目标赋予档案馆的价值体系之中。档案馆提倡什么、崇尚什么, 馆员的注意力就必然转向什么。这种功能的有效发挥, 必将促使档案馆队伍把实现档案馆的目标变为自觉的行动, 促进档案馆朝着预定的目标健康发展。

3. 保障作用。

档案馆安全文化处于档案馆安全事务的核心, 对档案馆安全事务发挥着重要的保障作用。从某种意义上看, 档案馆安全文化的这种作用也可视为其约束作用和导向作用的深化与延伸。一方面, 安全文化通过规范档案馆人员的安全行为, 引导其安全价值理念, 能使档案馆队伍不断树立积极向上的心理意识、思想观念和行为准则, 从而保障档案馆人员安全素质的持续提升。另一方面, 档案馆安全文化建设通过创造一种良好的安全人文环境和协调的人际关系, 对档案馆队伍的安全观念、安全意识、安全态度、安全行为等形成有形或无形的影响, 对档案馆员的不安全行为产生控制作用, 将其行为纳入统一的安全框架和轨道, 保证档案馆馆员按照档案馆的安全流程和规范进行工作, 起到预防事故、防范风险、减少损失的效果, 保障档案馆管理和服务的全面安全及顺利进行。

4. 发展作用。

当今社会, 安全文化已成为推动档案馆发展的重要力量及档案馆获得核心竞争力的宝贵资源, 其对档案馆具有的发展作用主要表现为:首先, 在新的社会形势下, 档案馆的发展尤其是其安全面临全新的挑战和威胁, 档案馆安全文化能通过上述的约束、导向和保障作用, 保证档案馆的安全, 从而促进档案馆稳定及其安全的可持续发展。其次, 在档案馆安全文化的宣传教育下, 档案馆队伍的安全素质得到提升, 这往往能刺激档案馆员创造出更高层次的安全文化, 而安全文化的繁荣, 又将反过来促进档案馆队伍安全素质的进一步提高, 进而使得档案馆安全在这种良性循环中获得螺旋式的发展。再者, 档案馆安全文化与档案馆的服务文化、教育文化、宣传文化等文化系统构成一个完整的档案馆文化体系, 档案馆安全文化的发展、完善, 能促进档案馆整体文化的进步。

二、建设档案馆安全文化的对策

1. 转变观念, 深化认识。

当前, 由于受传统观念及档案事业地位的影响, 社会各界及档案馆内部人员对档案馆安全文化的认识还十分浅薄。随着时代的进步, 安全文化越来越成为档案馆竞争和发展的重要因素。档案馆必须对这一趋势有明确的认识和准备。在档案馆发展的过程中, 要加大力度深化档案馆馆员及社会各界对档案馆安全文化的认识, 使其充分体会和深刻理解档案馆安全文化的作用、意义、性质、地位及其受到忽视的原因等, 尤其要懂得, 档案馆安全文化的兴衰直接关系到档案馆和档案事业的安全、形象及发展。同时, 就其自身的内涵来说, 应该清醒地看到, 随着时代的变迁和档案事业的推进, 过去的档案馆安全文化在很多方面已经不适应新时代档案馆发展的需要, 传统的安全观念已经不适应现代社会的要求, 这就迫使我们必须建立新的适应市场经济体制和信息网络社会的档案馆安全文化体系。在强化档案馆安全文化认识的问题上, 档案馆要充分利用各种资源, 通过宣传、教育、培训、案例分析、活动参与等方式, 在档案馆内部营造安全文化氛围, 强化社会公众尤其是档案馆员对安全文化的理解和认同, 使其对档案馆安全文化的认识能与时俱进、客观科学。

2. 以人为本, 立足馆员。

档案馆队伍是档案馆安全文化建设的关键, 无论是安全物质的投入, 安全制度的建立、落实, 还是安全行为上的外在展现, 都需要借助档案馆员这一安全中介。在档案馆各流程、各方面的活动中, 有意识地将档案馆队伍的行为规范在档案馆所崇尚的安全价值取向和安全行为准则之中, 努力培养档案馆员的安全意识、安全知识及安全伦理、情感、认知、态度和行为准则等, 使其具备强大的安全技能、深刻的安全观念、先进的安全意识, 从而造就一支高素质的现代档案馆队伍, 并最终通过其日常服务和工作将档案馆安全文化的具体内容生动灵活地展现出来。

3. 制度支撑, 强化规范。

安全文化的建设离不开科学有效的制度保障。当前来看, 我国档案馆安全文化建设的制度基础还很薄弱。这就要求必须加大力度进行制度建设。宏观上, 国家档案局与文化部等部门要牵头制定档案馆安全文化建设的全国性、原则性指导规范和法律章程, 使档案馆安全文化建设有章可循、有法可依, 有明确的目标和方向。当然, 这里制定的规范、制度, 既要有原则性、全局性, 同时也应具有灵活性。既要统领全局, 又要赋予不同档案馆以广泛的自主权。就档案馆自身而言, 则应根据自身的实际情况和发展特色, 将安全文化建设纳入档案馆发展的整体战略规划中, 并以具体的制度加以保证。具体来说:一要建立安全文化建设的投入机制, 以制度的形式保证安全文化建设的资金等要素的投入。二要建立安全文化建设的责任机制, 强化安全文化建设的管理和督导工作, 形成强有力的管理约束、规范力量, 以明确责任, 确保档案馆安全文化建设落实到具体的个人和部门。三要建立安全文化建设的激励模式, 根据行为激励理论, 制定激励措施。应坚持精神激励和物质激励相结合的原则, 对档案馆安全文化建设进行不同程度的激励, 激发档案馆人员及社会群众参与安全文化建设的热情。

4. 坚持系统、长期原则。

这是由以下因素决定的。第一, 参与主体的系统性。档案馆是一个完整的系统, 其安全文化建设关系到所有的部门, 需要全体馆员的参与。实行全员、全过程建设是搞好档案馆安全文化的重要途径。档案馆安全文化建设除了关注馆员的内在素质外, 还重视馆员的行为、安全装置、技术工艺、工具材料等外在因素。要达到上述目的, 不是靠少数人可以实现的, 档案馆所有馆员必须共同努力。其次, 档案馆安全文化是档案馆文化乃至社会文化的重要组成部分。档案馆安全文化与其他文化相互依存、共同促进并同时受到多种因素, 诸如人的因素、社会因素、制度因素、技术因素的制约。在档案馆安全文化建设过程中, 必须综合、系统地考虑这些因素的影响。第三, 档案馆安全文化本身的系统性。档案馆安全文化建设的内涵, 既包括档案馆安全制度文化、档案馆安全行为文化等软科学的领域, 同时也包含安全技术、安全工程、安全环境建设等物态条件。这就使得档案馆安全文化建设的路径和方法复杂多样。同时, 档案馆安全文化建设是一项长期的工程, 贯穿于档案馆发展的全过程, 必须持之以恒地努力, 才能取得预期效果。

参考文献

[1]郭红解.论档案馆文化构成、特征及空间拓展[J].档案学通讯, 2004 (5) .

[2]吴甲春.安全文化建设理论与实务[M].新疆科学技术出版社, 2006.

[3]徐德蜀.安全文化通论[M].化学工业出版社, 2004.

安全文化分析及其发展 第10篇

1 当前我国网络的发展现状

1.1 我国网路的普及与发展

随着计算机和网络的覆盖率越来越高,政府和公司企业也在利用网络开始一种新的模式在发展,网络的大力发展推动者电子商务的发展,但是同时网络犯罪也开始出现了,网络黑客入侵企业或政府电脑盗取重要的资料,给政府和企业带来了巨大的损失,所以对于计算机的网络的维护和管理是相当的重要,对于网络的安全维护,以及对于网络的犯罪的抑制与控制,这是网络管理的最主要的目的,只有这样才能使得用户的计算机网络能够正常的运行,并且在使用的过程中能够不会出现异常的状况。近几年来青少年犯罪的事件越来越多,这也警告着我们对于网络的管理的应该要重视起来,由于网络管理面对着庞大规模的用户人群,为了能够使网络能够正常的运行起来,这需要采用现代先进的网络管理技术继续对网络进行管理。在网络这个平台上,为了更加维护网络,一般对网络进行了分段处理,以此用来建立网络的服务器以及数据库。再利用网络管理技术继续网络管理时能够,对数据进行采集和处理,使用通信协议作为最基本的平台进行维护。

1.2 网络管理与监控分析

一般的网络主要为主控端、服务器、被控端这三大部分组成。一般用户主要为被控端,当他们在使用网络服务时,通过服务器向主控端传递数据,由主控端进行处理处理之后,再次通过服务器返还给被控端。一般的而言,对于主控端直接对被控端的数据信息进行处理,这就网络管理员在对学生的上网进行监督和管制,这就主控端的作用,面对于网络的管理。一般的操作流程就是主控端人员通过远程向服务服务器发送请求,另服务器将被控端的程序以HTML的形式发送到主控端,然后主控端在对接受的文件进行处理和执行。这在传统的C/S结构上大大提供了网络的运行效率,使得网络更加的流畅。

2 当前我国网络文化所存在的问题

互联网技术因其自由、便捷、隐秘等优势特点渐渐得到了广大群众的接受,网络文化的发展对于人们的生活方式和思想观念产生了深刻的影响 , 尤其是在这个生活节奏加快、人们注重物欲和功利化发展形势中,广大民众对于网络的需求不断极大,网络文化丰富了人民群众的精神生活,拓展了文化的价值内涵,但网络文化的负面影响对民众的负面效果远远高于正面效果,其对于人们的传统道德价值观念造成了一定的消解甚至颠覆,这对我国的发展是极为不利的,具体问题如下 :

2.1 严重影响民众心理素质

当前现代社会十分重视个人价值和社会责任感,但是这也是一个推崇个性的时代,所以导致部分在现实社会中受到压抑的人们逐步会满足于网络中虚拟的个人成就感,沉迷于网络,这也是在牺牲社会责任感的为代价的成就感,因此容易导致部分民众沉浸于个人的幻想中,严重将会引发犯罪,就当前我国高等院校的现状而言,网络的负面影响导致个体与社会的联系逐步消亡 , 消弭道德评价标准,其中容易使得一些存在心里问题的民众不顾一切的依赖网络,人为个人可以不顾道德的约束为所欲为,如果一个人丧失了评判事物是非对错的标准 , 就会放弃自身的社会的价值取向 , 更不会承担社会的责任和义务,只是重视个人的体验和感受,例如在在网络上随意的攻击和漫骂屡见不鲜 , 欺骗、假话等现象铺天盖地,这是一种惟我所用的意识的空前放纵表现,也一种极端个人主义劣根思想产生的根本原因,严重时将会导致人们人格的分裂 ,助长了人们的自私心理,消磨人们的进取心和创新意识,这对于一个家庭、一个企业、一个国家的都是极为不利的,使得人们变得懒惰,沉浸在虚无的网络世界中,寻求满足自身的快感,严重引导人们的走向歧途,大幅度的增加社会犯罪事件的发生。

2.2 大幅度增长的犯罪率

近年来我国的犯罪率大幅度上升,尤其是网络犯罪,其形式多种多样 , 涉及各种领域,这也是当前网民困惑的主要原因之一,根据有关资料调查表明我国网络的犯罪形式主要为网络诈骗和网络盗用 :例如账号、信用卡诈骗或者利用他人资源非法获利等犯罪行为,网络入侵时通过自身所学的网络技术非法侵入他人的计算机、破坏他人的网络程序,窃取个人的数据资料,尤其是在大型公司内部,计算机内部企业信息数据对于企业是十分重要的 ;电子商业中的窃取行动,他们利用网络散播谣言、虚假信息,严重扰乱社会公共治安,对社会稳定、社会发展都是造成严重的印象,但是即便网络犯罪产业存在现实生活中,由于网络犯罪手段的隐秘性,导致警察难以掌握其犯罪,故造成了网络犯罪率居高不下现状,而且加上网络犯罪涉及诸多电子专业知识,以及财力、物力的缺乏和法律法规的不完善,导致给警方侦破犯罪案件造成巨大的困难,也正是因为这个原因导致人们逐步丧失道德自律,对物质生活和个人利益越来越重视,甚至以年青人自己的高科技犯罪而感到自豪,可见网路文化的负面效果对于我国各方面情况都是造成了严重的影响。

2.3 侵蚀人们的精神

自古以来我国是多民族统一国家,重视强调个人的集体主义意识,但是在网络世界中,世界各个国家的不同思想对我国民众的思想产生了深刻的影响,对于集体利益与个体利益、奉献与索取、自我利益与他人利益的考虑成为了当前的民众的个人价值观念,这在我国社会主义意识形态建设中成为发展严峻的问题,就当前网络情况而言因网络对个人价值的极度张扬与表现,导致民众产生自我中心主义、个人主义的泛滥等思想,这种思想对于我国社会稳定、社会发展都将会造成严重负面效果 ;自由主义者、无政府主义者在网络上主张取消政府,拒绝法制、践踏道德,建立所谓真正的“民主”和“自由”国家,这种现象是当前网络对国家政治所造成的最恶劣的印象,这种极端的个人主义观念势必使得我国的努力培养起来的集体主义道德思想遭受到严重的打击,这些问题主要是受到我国的基本国情所决定,但是相对于西方发达国家,网络传播媒介是一种国家信息传播的重要手段和工具,民众可以大肆宣传他们的政治主张、人生观、价值观等观念,这也是受到西方发达国家的基本国情所决定他们的个人社会观念,但是这些观念由于网络的做员工传入到我国,使得我国部分民众把拜金主义、享乐主义、极端个人主义视为自己的价值取向和人生追求的目标,这与我国社会主义意识建设发展是极为不和谐的,甚至有的民众将不切实际的崇拜西方的意识形态和社会制度与我国的意识形态与社会制度相对比,崇尚西方的人生观、价值观、道德观,导致个人的价值观发生严重扭曲和错位,这种网络文化负面影响直接会动摇我国社会主义社会发展的根基,严重时将会引起我国发生政治问题。

3 网络管理与监控技术

由于电子技术的快速发展,使得网络的挂历越来越困难,网络管理不仅仅要处理来自PC机也就是计算机,还有处理来自手机、服务器等其他的网络设备的请求,这使得网络的管理的相当的复杂。网络的管理除了要维护网络的漏洞以及故障之外,还要对网络配置、网络性能、网络安全、网络收费等进行管理,这些内容为网络网络管理的的主要内容。这对网络自身的一种规则,尤其网络安全等是涉及到多面的因素,所以通过加强网络管理以及监控技术,是能够对网络文化起到一种很好抑制作用。

3.1 提高我国民众的社会主义意识

我国的社会主义意识是符合我国的基本发展,所以为了降低网络文化的负面效果对我国发展的影响,首先要正确合理的利用网络作用,而不是将网络应用提留在键盘上,更多是将加强对网上资源的判断能力、互联网运行规律的基本掌控能力以及网上舆情的识别能力,通过对网络信心的合理甄别,合理利用有用的信心,并且通过网络正确了解到社会发展的基层实际情况,而不是一味的听取报告 ;其次我国政府执政者应具备重视网络的对我国积极作用,网络技术对于我国经济、政治、文化等发展都是起着重要的作用,如果我国执行者合理利用其积极作用对于我国发展将会产生巨大的动力,反之执政者如若不重视网络作用,其负面影响将会对我国国家安全、损害党和政府的光辉形象、执政根基造成巨大的动荡,所以国家领导者应当重要网络的作用 ;最后需要提高对于网络作用的引导能力,大多数网民走向歧途都是因为缺乏合适的引导,使得网民沉迷于虚幻的世界中,通过提高网络资源的利用能力,通过合理监控网路上资源的传播与发展,引导我国网民走向正途,将网络的作用应用国家建设、社会发展中,这对我国经济发展意义重大的。

3.2 加强对网络服务器的监管

对于现阶段的网络流行的网络服务器管理方式,我们应该将其的实现方式进行深入的发展与推广。我们使用的网络服务器实现方式有代理方式和嵌入式的方式代理方式,主要指在内部的工作站内运行网络服务器的服务代理器,在浏览器用户浏览该站点时,有网络服务器服务代理器与浏览器进行通信在,这种管理方式是介于浏览器与网络设备之间的管理,管理软件将会信息传送到代理服务器中,并将传统的协议换成了网络服务器协议,第二中方式就是将网络服务器的功能嵌入到网络设备中去,这样一来每个设备都有自己本身的网络服务器地址,这样网络管理软件直接管理通过设备本身的网络服务器地址进行数据信息的传输,这样的方式使得数据传输安全性好,而且更加方便于管理。

4 结束语

总之,对于网络的管理而言,网络管理技术是目前唯一一种比较科学的方式,我们对网络管理技术进行全面分析,我们在此基础之上应该更加的探究更加快捷安全的网络管理方式,因为网络在未来将会成为我们的一个必不可少的一部分,而且未来的网络面对的对象,乃至难度都不是现在对能够比拟的,所以在网络管理技术方式应该更进一步的探索。

摘要：随着我国正式并入互联网,这十几年来,使用互联网的用户越来越多,对于互联网登峰网络管理也变得越来越麻烦了,在目前的对于网络管理的综合管理是越来越突出的一个问题,才目前一种比较好的方式就是网络挂载技术,面对着众多的网络用户,对于网络资源的合理分配,网络的安全的维护,网络服务质量的管理等等各个方面都是非常重要的,所以对于利网络技术对互联网进行管理是我们国内网络的一个新目标,对于网络管理技术的原理以及应用方面的优势等等作出了进一步的探讨,本文主要针对当前的网络文化与网络监管关键技术的发展问题进行了全面的研究,并且就当前网络文化问题以及网络监管技术所存在的不足进行了深入的探讨,并且研究相关的相关的网络监管技术,期望对于当期的网络问题的改善有所帮助。