描写环境优美的古代诗句

描写环境优美的古代诗句（精选9篇）

描写环境优美的古代诗句 第1篇

1、微雨过，小荷翻。苏轼《阮郎归初夏》

2、愿君早旋返。及此荷花鲜。吴均《采莲曲》

3、荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。萧纲《采莲曲》

4、念彼荷戈士，穷年守边疆。杜甫《夏夜叹》

5、棹动芙蓉落，船移白鹭飞。萧纲《采莲曲》

6、却是池荷跳雨。杨万里《昭君怨咏荷上雨》

7、风吹荷叶在，渌萍西复东。孟郊《乐府三首》

8、莲子不可得，荷花生水中。孟郊《乐府三首》

9、浮香绕曲岸，圆影覆华池。卢照邻《曲池荷》

10、竹喧归浣女，莲动下渔舟。王维《山居秋暝》

11、独自倚危栏，欲向荷花语。张孝祥《卜算子》

12、绿竹含新粉，红莲落故衣。王维《山居即事》

13、犹胜道傍柳，无事荡春风。孟郊《乐府三首》

14、莲花未开时，苦心终日卷。孟郊《乐府三首》

15、绿盖半篙新雨，红香一点清风。宋伯仁《荷花》

16、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳!屈原《离骚》

17、秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。《柳永甘草子》

18、携手藕花湖上路。朱淑真《清平乐夏日游湖》

19、荷香销晚夏，菊气入新秋。骆宾王《晚泊江镇》

20、因以金荷酌众客。黄庭坚《念奴娇断虹霁雨》

21、笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。秦观《采莲》

22、竹色溪下绿，荷花镜里香。李白《别储邕之剡中》

23、玉雪窃玲珑，纷披绿映红。吴师道《莲藕花叶图》

24、绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。温庭筠《莲》

25、月明船笛参差起，风定池莲自在香。秦观《纳凉》

26、西上莲花山，迢迢见明星。李白《古风其十九》

27、荷叶晓看元不湿，却疑误听五更风。江万里《荷花》

28、涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。湛道山《荷花》

29、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》

30、一茎孤引绿。双影共分红。杜公瞻《咏同心芙蓉诗》

31、一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。白居易《咏菊》

32、若耶溪边天气秋。采莲女儿溪岸头。秦观《词笑令》

33、天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。董嗣杲《荷花》

34、水中仙子并红腮，一点芳心两处开。释仲殊《荷花》

35、平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。张文潜《莲花》

36、笑隔荷花共人语，烟波渺渺荡轻舟。秦观《词笑令》

37、荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。姜夔《湖上寓居》

38、莲子已成荷叶老。李清照《怨王孙湖上风来波浩渺》

39、根底藕丝长，花里莲心苦。辛弃疾《卜算子(荷花)》

40、前后红幢绿盖随。欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》

41、荷风送香气，竹露滴清响。孟浩然《夏日南亭怀辛大》

42、东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。刘颁《雨后池上》

43、酒盏旋将荷叶当。欧阳修《渔家傲花底忽闻敲两桨》

44、御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。温庭筠《杨柳枝》

45、采采荷花满袖香，花深忘却来时路。邹登龙《采莲曲》

46、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。白居易《采莲曲》

47、微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。苏轼《阮郎归初夏》

48、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。李商隐《赠荷花》

49、守得莲开结伴游。晏几道《鹧鸪天守得莲开结伴游》

50、红粉靓梳妆，翠盖低风雨。辛弃疾《卜算子(荷花)》

51、东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。刘攽《雨后池上》

52、数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。金完颜畴《池莲》

53、骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。元好问《骤雨打新荷》

54、酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。白朴《得胜乐夏》

55、重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。柳永《望海潮》

56、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。晏殊《破阵子春景》

57、夕阳倒影射疏林，江边一带芙蓉老。陈霆《踏莎行晚景》

58、胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。蔡松年《鹧鸪天赏荷》

59、藕花珠缀，犹似汗凝妆。阎选《临江仙雨停荷芰逗浓香》

60、十里荷花带月看，花和月色一般般。杨公远《月下看白莲》

61、自是荷花开较晚，孤负东风。幼卿《浪淘沙极目楚天空》

62、秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。蔡松年《鹧鸪天赏荷》

63、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺》

64、占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。辛弃疾《卜算子(荷花)》

65、面面湖光面面风，可人最是白芙蓉。姚勉《四望亭观荷花》

66、三千美女学宫妆，占断薰风水一方。释云岫《画荷花二首》

67、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。蔡松年《鹧鸪天赏荷》

68、凌波仙子静中芳，也带酣红学醉妆。范成大《州宅堂前荷花》

69、露清枕簟藕花香，恨悠扬。顾敻《虞美人触帘风送景阳钟》

70、重重青盖下，千娇照水，好红红白白。苏东坡《荷花媚荷花》

描写环境优美的古代诗句 第2篇

2.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

3.北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。

4.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。张谓《早梅》

5.长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。

6.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

7.冬尽今宵促，年开明日长。董思恭《守岁》

8.儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。陆游《秋日郊居》

9.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。白居易《冬至夜思家》

10.浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。岑参《冬夕》

11.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

12.家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。白居易《冬夜》

13.冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。

14.隆冬到来时，百花即已绝。陈毅《梅》

15.绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。白居易《问刘十九》

16.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。王微《四气诗》

17.南邻更可念，布破冬未赎。陆游《十月二十八日风雨大作》

18.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大》

19.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元《江雪》

20.墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。王安石《梅花》

21.且如今年冬，未休关西卒。杜甫《兵车行》

23.日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

24.天时人事日相催，冬至阳生春又来。杜甫《小至》

25.兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜

26.月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶《塞下曲》

描写环境优美的古代诗句 第3篇

从留存作品来看, 李清照本人的女性意识并不强烈, 多方位的创作题材以及其成长及生活的具体环境建构了她不同寻常的创作道路。宋代另有两位著名女词人魏夫人和朱淑真, 在创作环境上她们与李清照有明显区别, 文学成就也有逊色之处。魏夫人生活于北宋中期, 出于宰相夫人之尊, 生活状态闲适富足, 其词虽也涉及离愁别恨与闺怨风情, 但未及李清照的词流传广远。朱淑真因婚姻失意, 女性意识很强, 但她的词局限于闺阁庭苑、恋情相思以及嫁非所爱的内心苦痛。相比这两位女词人, 李清照却经历了北宋灭亡与南宋偏安所造成的颠沛流离之苦与国破夫丧之痛。笔者试从家庭环境、政治环境和社会环境三个角度, 探讨李清照创作环境与创作成就的关系。

一、家庭环境

家庭环境往往影响着创作主体的文学素养、创作兴趣和创作取向。生于文人之家的李清照受到了文学或多或少的熏陶, 为她以后的文学创作打下了坚实的基础。

李清照是旧时代为数不多的知识女性, 这主要取决于两个男人和她建立的家庭环境, 一是其父李格非, 二是其夫赵明诚。而这两者的分界可以李清照出嫁为中间点分别予以考察。

1. 出嫁前的家庭环境成就了李清照的词独特的少女情怀。

其中有表现李清照偶尔的乘兴出游, 有表现她别离故乡时的忧愁与不舍, 更有表现她情窦初开的恼羞。

出嫁前她的诗词创作与其父李格非的影响是分不开的。李格非乃北宋名流, 其人正直真诚, 襟怀高简, 可见《宋史·李格非传》。他为人意气高格, 论文以诚为主, 是典型的洒脱俊逸型文人, 他不仅不为女儿的舞文弄墨而烦恼, 反而颇以“中郎有女能传业” (1) 为自豪。李格非曾多次以“苏门四学士”的诗词教授女儿, 这些增加了李清照对文学的了解和兴趣。甚至有时李格非写了词之后还要与女儿共赏共鉴, 这让李清照不仅秉承了他桀骜独立的个性, 出众的记忆力和文学天赋, 而且受到了较之于一般女子远为优越宽松的家庭教育。正是由于父亲这种非传统式教育化养了李清照高出凡俗的识力和修养, 让她达到了一般女性难以望其项背的文学和人生境界。

以《如梦令》为例:

常记溪亭日暮, 沉醉不知归路。兴尽晚回舟, 误入藕花深处。争渡, 争渡, 惊起一滩鸥鹭。

词中闪耀着女性意识的张扬和词人独特的个性, 如文人士大夫般赋予诗词以酒的灵魂。试问古代女词人有哪位能如此豪爽潇洒地借酒助兴?这种自由女性意识的张扬和那些男人笔下的女性形象大有不同。“男子作闺音”这一现象在历代古诗词中不胜枚举, 为何李清照一出便胜却人间无数?这主要是由于李清照受到出嫁前丰富、独特、幽闲的自然环境和自由、欢乐的生活环境的影响, 同时也是性别政治在她身上的偶然失效所致。

2. 出嫁后与丈夫的合合分分使李清照的词代女性

立言, 开掘出女性深层次的内心情感, 抒写了女性情爱与婚姻中的欢乐、幸福、悲痛, 直至愤怒的指斥与控诉, 产生了许多名篇佳作。

李清照的婚姻生活可谓琴瑟相调。其夫赵明诚在汴京士大夫圈里享有盛誉, 曾有诗人谢逸以诗称赞年轻的赵明诚:“茂陵少年白面郎, 手携五弦望八荒。”“向来问字识扬子, 年未二十如老苍。”“人物已共远峰秀, 谈辩更与熏风凉。” (2) 这些诗不仅反映了赵明诚人品风度的从容出众, 更表明他年少积学, 堪比聪明博雅的汉代辞赋家杨雄。赵明诚以收集金石文物为趣, “饭疏衣练, 穷遐方绝域, 尽天下古文奇字”是他最大的心愿, 恰逢李清照是位冰雪聪慧, 读过许多古书的才女, 这使得二人生活十分幸福, 令众人称之为“神仙眷侣”。

婚后二人的蜜月生活如《减字木兰花》中的“怕郎猜道, 奴面不如花面好。云鬓斜簪, 徒要教郎比并看”。从词意判断, 此词当作于李清照初适赵明诚之际。此时的李清照沐浴着爱的春风, 可谓是才思敏捷, 情致开张, 她的生活比以前少女时更加丰富多彩。在这种充满爱、充满希望的创作环境里, 激起了女词人强烈的创作兴趣, 使得她可以仔细研读当代小词, 以“石破天惊”的态势推出了自己建构的词体观。在李清照的《词论》中曾批评道:“又有张子野、宋子京兄弟, 沈唐、元绛、晁次膺辈继出, 虽时时有妙语, 而破碎何足名家!至宴元献、欧阳永叔、苏子瞻, 学际天人, 作为小歌词, 直如酌蠡水于大海, 然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律, 何耶?” (3) 尽管其词论观在男权至上的封建社会不为时人所认同, 如南宋初年, 胡仔以男性本位。男权本位的态度在《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三里对李清照的词论颇有微词, 讥讽她“蚍蜉撼大树, 可笑不自量”。在女性为男权打压程度异常严重的时代里, 居然有“女流”敢对历代名公巨儒特别是当代的名公作这样气势夺人, 直截了当, 痛快淋漓的批判, 可见李清照的勇气无人能敌。易安词论“词别是一家”也成为词史上的一项重要主张, 至今为历代词人延用。

二、政治环境

政治环境作为一种独特的创作环境, 不仅束缚着词人的创作思想, 而且还关联着词人的命运。李清照为官人妻, 不得不将她的生活、创作与政治联系在一起。

在传统婚姻模式中, 联姻往往不是取决于当事人的情感而是为政治所左右。1103年7月即崇宁二年, 李清照父亲被朝廷列为元祐党人贬到远在广东韶州附近的象郡。朝廷要求“宗室不得与元祐奸党子孙及有服亲为婚姻, 内已定未过礼者并改正”。 (4) 在这一要求下, 李清照回到了山东章丘明水暂居, 与夫分离。她才拥有不久的美满婚姻之城被来自变化莫测的政治力量生生破坏。这时的创作承载着难言的愁绪, 缱绻的离情。如《一剪梅》:“云中谁寄锦书来?雁字回时, 月满西楼。花自飘零水自流, 一种相思两处闲愁。此情无计可消除, 才下眉头, 却上心头。”这种受政治迫害使夫妻分隔两地的忧愁, 对丈夫的思念, 对父亲被贬的心痛, 使此词融合了众人难以承载的负荷, 成为千古流传的名词。

再度的团圆已是崇宁五年 (1106年) , 李清照返回赵府, 但由于子嗣压力, 使她不得不与别的女子“分享”丈夫的爱情。正是由于这种怨夫情节, 成就了迄今为止李清照写得最长的词《多丽·咏白菊》。按照她对于词须有“铺叙”和要“典重”的观点, 这首咏白菊的词, 诚然是她的一次咏物实验。这时李清照的词都流露出一种“寂寞深闺, 柔肠一寸愁千缕”的情感。

政治往往是多变的, 李清照的命运也时起时落。大观三年 (1109年) 三月, 赵挺之被罢右仆射后不久在家去世, 赵家三兄弟入狱。出狱后赵明诚为侍奉母亲而转到南下, 又与李清照别离。此别离使她成就了一首首思妇词。对丈夫深长的思念之情, 就化成难言的寂寞涌向心头, 她写下了《诉衷情》、《怨王孙》这些思念赵明诚的词, 残春风景更启发了她无限的伤离愁绪。

再一次的团聚, 让李清照和赵明诚在归来堂中度过了一段堪比蜜月时期的美好岁月。也正是这一时期, 夫妻二人致力于学术著作《金石论》的著述。这对李清照来说, 不仅丰富了她对文物的辨别知识, 也让她亲眼目睹了历史留下的足迹, 进一步提升了她的文学素养。

政治气候的“霎儿晴、霎儿雨、霎儿风”, 使得赵明诚再度出仕任莱州太守。此次出行上任, 赵明诚并没有带上李清照而是独自赴任, 争取事业辉煌。这也难怪会让这个没有子嗣的女人以消极自虐的方式来抒发离怀别苦, 正如《凤凰台上忆吹箫》所言:“新来瘦, 非干病酒, 不久悲秋。”“惟有楼前流水, 应念我、终日凝眸。凝眸处, 从今又添, 一段新愁。”在寂寞无奈的环境里, 李清照只有以诗词相伴左右, 为她继续创作闺怨诗提供了绝对的条件。

“三从四德”的规范并没有锁住李清照, 她独自一人去莱州寻夫取得了团圆, 但这一次的相聚却让她看透了官场之事, 并作诗《感怀》:“青州从事孔方兄, 终日纷纷喜生事”, 来表示对夫君为官的失望。加上第二夫人的存在, 更让李清照心有余悸。她这次并非如以往, 对家庭对政治的失望, 让她铸就了豪气的笔锋, 超脱了女性的喃喃细语, 直逼屈原、苏轼。《渔家傲》中写道:“天接云涛连晓雾, 星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语, 殷勤问我归何处。”李清照以更奇横的笔力突破了屈原《离骚》中的游天情景, 这便是她精神上的“奇横不凡”之处, 像李白一样驾一叶小舟, 归向那传说的神山仙境, 这就是女性的主动, 女性的士大夫气。这种无奈的环境使她在文学创作中得以升华, 形成与男性相比的大气。

三、社会环境

每一位作家的思想、生活、经历均不可避免地要打上社会环境的烙印, 作家的创作成就也必然要受到社会环境的影响。

物是人非事事休, 北宋与金的对峙终究演变成了一场战争。为躲避战乱, 一个女人肩负着保护文物的使命, 混入流民队伍开始了艰苦危险的南下之旅。这一次的流亡, 她承受的是故乡失去, 金石文物丧失的剧烈疼痛, 流亡也成了女词人创作中最典型的题材。

建炎三年 (1129年) 三月, 赵明诚因失职被罢免了江宁知府。他们夫妻二人也不再是志同道合之人, 李清照是道德修持的理想主义者, 而经过官场挫折的磨炼, 通晓人情世故的赵明诚则知道纯粹道德必须向官场利害妥协和投降。就在赵明诚想带家人隐居途经的和县项羽庙, 李清照在庙壁题诗中留下了最清亮、最完美的声音, 一个女性对国家偏安江南的不满之音:“生当作人杰, 死亦为鬼雄。至今思项羽, 不肯过江东。”在这样的社会环境下, 李清照这一女儿身以忧国之心写下了这样气度不凡的诗句, 又是哪一位诗人能比的?

建炎八年 (1134年) , 赵明诚因病与世长辞。随后的战乱让李清照保管的金石文物一批批被毁。“玉壶颁金” (5) 一事受到了天子宋高宗的介入, 为还自己一身清白, 李清照追随高宗逃亡路线, 欲将余下文物进献朝廷。

经过这一场仓促上演的人生悲剧之后, 李清照的心情和创作都产生了很大的变化。她完成了《金石录后序》。晚年的创作基本上都是在孤独中怀念逝去的丈夫, 怀念曾经的故乡, 从此以后词人的春天也成了情伤之势, 如《春残》中“春残何事苦思乡, 病里梳头恨发长”, 《武陵春》中更有千古写愁的佳句“只恐双溪舴艋舟, 载不动, 许多愁”。

综上可见, 创作环境的不断变化使得创作成就发生着移位和变化。闲适的创作环境往往使作品倾向于一种积极的精神, 而艰苦的创作环境往往使作品呈现出消极的情感。例如李清照前期的作品多充满欢快激昂之调, 而后期多沉闷哀苦之叹。国家的不幸和因此造成的一连串个人的不幸, 对李清照的身心都构成了严重的摧残。家庭的聚离也给词人心灵造成了永难平复的创伤。安定芬馨的早年生活突变为长期的颠沛流离, 幸福的婚姻生活却有着无子嗣的裂痕, 精心收藏的文物因战火和人性的不良而丧失殆尽, 追随朝廷流亡的爱国赤心却反遭“玉壶颁金”的诬陷。无子嗣的家庭环境使她转而置身于国家盛衰与时代变幻的时间之河, 遂成就了一位“不独雄于闺阁”的杰出女性文学家。

社会环境、政治环境和家庭环境的不断变更, 使易安词不仅成为无数女性家庭生活的真实写照, 更是女性对国家处于危难时期的担当和强烈救国意识的体现。

复杂的环境既创造了一个人丰富的情感世界, 也改变了一个人的精神境界和兴趣取向, 这使得文学创作对客观现实的反映更加具体, 更加丰盈。从某种程度而言, 正是复杂而多舛的创作环境方才造就了李清照在中国文学史上的不朽名声。

参考文献

[1]邓超群.旷世才女李清照[M].武汉:长江文艺出版社, 1998.

[2]邓红梅.李清照新传[M].上海:上海古籍出版社, 2005.

[3]刘巧娜.李清照的女性意识与宋代文化语境的关系[J].大众文艺, 2010 (19) .

[4]邓红梅.女性词史[M].济南:山东教育出版社, 2006.

说说古代诗句活化的技巧 第4篇

【摘要】古代诗句往往借淡化语法、拗置语序、巧构时空以及“一”以美之的技巧，求得诗语的纯化与活化的审美效果。笔者试图对这些现象进行深入分析探讨。

【关键词】意象 意境 技巧 古典诗词

古代诗词中的警言佳句，往往以“一目尽传精神”，尽显诗句的神采气韵。究其原因，古代诗人善摒弃逻辑解说，超脱语法规范，往往借语法的淡化、语序的拗置、时空的巧构以及“一”以美之的技巧，求得诗语的纯化与活化的审美效果。

一、淡化语法以活化诗句

李白《送友人》句云：“浮云游子意，落日故人情。”其中“浮云游子意”究竟浮云“是”游子意呢，还是浮云“就像”游子意？由于没有明确的逻辑标示，这就留给了读者一个自由的审美想像空间。倘若插入“是”或“就像”之类的界说词，则语句显得呆板，美感效果也就会顿然削弱了。

再说温庭筠《商山早行》中最为人称道的两句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”句中名词并列，无一形容词及连缀词，紧凑到人称为“实装句”。正是由于全无闲言助字，全用事物景象，这就全部保留了语言指意前活泼无碍的境界，真正做到了“状难写之景如在目前，含不尽之意在于言外”（梅尧臣语）。马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”前三句以鼎足对写了九组叠加的实景，带有永恒的鲜活性和纯粹画面的审美效果。结尾添上“断肠人在天涯”的情语，整个诗句更显得灵奇而鲜活。

还有一种类似情况，由主谓、动宾之类词组并列叠加，如“风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回”（杜甫《登高》）。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继《枫桥夜泊》）。词组并列，没有逻辑说明，而任景象的画面自由呈现，读者可以见仁见智地自由发挥审美想象，真可谓蹊径绝而风云通，语不接而意象连，淡化语法却能浓化诗境。

二、拗置语序以活化诗句

李贺《南园十三首》有句云：“不见年年辽水上，文章何处哭秋风？”这一个千古奇句奇就奇在拗置了语序。该句本意为这藩镇为祸的辽东用武之地，何处有文章的席位？即使有才如宋玉，能赋悲秋，亦何处用之？诗人将“悲秋”、“文章”拗置为“文章哭秋风”，“文章”又被人格化，似乎有一把辛酸泪欲向风洒去。经倒置紧缩而又人格化，句中意象的表达活化而又奇化。

杜甫《秋兴八首》有句云：“香稻琢余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”这是奇特的倒装句，原来的语序应是：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。倒装后打破了正常的句法关系，破坏了语言的连续节奏，通过别解与歧义，产生了奇化、活化效果。杜甫喜将颜色置于句首，给人以鲜明突出的视觉效果，然后再叙述动作。如“红入桃花嫩，青归柳叶绿”、“青惜峰峦过，黄如橘柚来”、“碧如湖外草，红见海东云”、“绿重风折笋，红绽雨肥梅”等都是以颜色字活化诗句，融化诗境。

李洞有诗云“药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯”（《赠曹郎中崇贤所居》），本意是睡梦中听捣药杵的声音，灯影里看茶铛煮茶。王维有句云“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》），本意当为危石咽泉声，青松冷日色。韩愈有诗云“舞镜鸾窥沼，行马天渡桥”（《春雪》），是说鸾鸟在池上看到自己的舞影，马过高桥仿佛在天上行走，这些拗置的诗句灵动而神奇，令人折服。

三、巧构时空以活化诗句

承继老子浑沌为一的时空交融互渗的宇宙观，宗白华指出：“我们宇宙既是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本是虚灵的时空合一体，是流荡着的生动气韵。”古代诗人往往善于用心灵的眼睛让时间渗透在空间中，空间融合在时间里，创构灵动而神奇的意境。

王维的“行到水穷处，坐看云起时”（《终南山别业》）这一佳联被多少小说家用于侠客游士的发隐探奇之中。说白了，不过是说随意而行，走到哪里算哪里；席地而坐，看到悠闲的白云飘动之时。为什么让人特别觉得深奥而神奇呢？就在于巧用了文字，前一句写行到水源的时间过程却被“处”字冲淡而空间化了，后一句写诗人与白云的空间关系又被一个“时”字而时间化了，时空相随互渗，应和着原始自然心态，流动着自然生命韵律。

古代诗人往往借时间飞流的乐声，化为空间上凝聚的美景，为诗句平添了无限鲜活的美感。比如：“曲终人不见，江上数峰青。”（钱起《省试湘灵鼓瑟》）明明是时间中延续而飞动的乐声，却化作广阔的空间，凝固着静止的秋云与青山，造成余音不绝的美感，给人不尽的想象。又如：“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”（柳宗元《渔父》）。渔夫美美地橹一声，那时间飞逝的瞬间顿然化作了空间中山水之绿，展现出无尽清鲜的生机与灵美。

古代诗人中要数杜甫最喜欢让时间意象与空间意象相伴相随，互渗互和，诗句灵动而又深邃，仅录数例供读者赏读：

乾坤万里眼，时序百年心。

——《春日江村五首》其一

吴楚东南坼，乾坤曰夜浮。

——《登岳阳楼》

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

——《登高》

其他诗人凭借时空交融而创构佳境的也不乏其例：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

——王昌龄《出塞二首》其一

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

——岑参《春梦》

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

——李贺《梦天》

四、“一”以美之而活化诗句

“一”字，在汉字中的确平常，它既无形象，也不能抒发情志，但是在诗人艺术审美的观照下，一旦与某一具体事物结合起来，就成了全息的美，蕴含着深厚的情，从而飞跃出鲜灵的意象，创构出全新的境界。

王安石在《咏石榴》中说：“浓绿万枝红一点，动人春色不需多。”是的，一曲清歌樱桃破，一声长笛皓月明，那一曲、一声、一笛往往抒写着不尽的情，表达出深深的意：

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上有赠》

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

——杜牧《过华清宫三绝》

高歌且莫翻新阙，一曲能教肠寸结。

——欧阳修《下陵春》

试想，如用数曲、几声之类，则会兴味索然，情致顿失。类此还有一帆、一片之类：

潮平两岸阔，风正一帆悬。

——王湾《次北固山下》

长江一帆远，落日五湖春。

——刘长卿《饯别王十一南游》

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

——张若虚《春江花月夜》

另还有以动写静，倍增孤寂感之句，往往借一雁、一鸟、一声来抒写，如：

乡心正无限，一雁度南楼。

——赵嘏《寒塘》

星河秋一雁，砧杵夜千家。

——韩翃《酬程近延秋夜即事见赠》

岩空岸老松千尺，天静时闻鹤一声。

——张咏《舟中晚望桃源山》

值得一提的“一”还有一种按刘勰所说的“乘一总万”、“以少总多”之妙，从而表现无限情怀，创构出含蓄深远的意境。比如，叶绍翁《游园不值》有句云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”比起“姹紫嫣红满园春”，意境已够深远，有乘一总万之妙，读来更觉春色的繁盛炽烈，诗句更为奇活而耐人寻味。类似“一枝”、“一叶”以少总多的妙句，如：

无限春愁在一枝。

——高启《梅花诗》

淮南一叶下，自觉洞庭波。

——杜牧《早秋》

只有一枝梧叶，不知多少秋声。

——张炎《清平乐》

“一”还有一种反单一之意而为饱满、充实、无尽等意思，用其抒写特殊情怀，极富浓郁的感情色彩。其中佳句众多，略举数例以供赏析：

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

——戴叔伦《花溪亭》

好是夜阑人不寐，一帘疏影上梨花。

——吕信臣《春月》

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

——李益《夜上受降城闻笛》

纵观上列，形形色色，林林总总，无不一以美之，一以活之。钱钟书有言，“诗自是文字之妙”，而其运用之妙，全在乎诗人艺术之匠心。

古代描写桃花的诗句 第5篇

1、寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。——谢枋得《庆全庵桃花》

2、桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风。——陆游《泛舟观桃花》

3、桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。——李白《忆秋浦桃花旧游》

4、桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹《桃花》

5、争花不待叶，密缀欲无条。傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。——苏轼《桃花》

6、扣舷得新诗，茶煮桃花水。礕礕数片帆，去去殊未已。——贯休《上冯使君五首》

7、念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。——聂夷中《杂曲歌辞·起夜半》

8、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题城南庄》

9、肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫：《绝 句漫兴》

10、满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。——吴融《桃花》

11、小桃西望那人家，出树香梢几树花。只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。——刘敞《桃花》

12、二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。——袁枚《题桃树》

13、百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。——韩愈《题百叶桃花》

14、江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。——杜甫《风雨看舟前落花绝句》

15、桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。——周朴《桃花》

16、寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。——谢枋得《庆 全庵桃花》

17、杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。——《杂曲歌辞·胡渭州》

18、安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。——王维《菩提寺禁口号又示裴迪》

19、谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。——顾况《听山鹧鸪》

20、门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。——刘禹锡《题寿安甘棠馆二首》

21、春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。——张籍《和韦开州盛山十二首·桃坞》

22、批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。——李贺《马诗二十三首》

23、桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹《桃花》

24、杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。——张祜《胡渭州》

25、细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。——韩偓《野钓》

26、桃花流水须长信，不学刘郎去又来。——李建勋《南唐近事(句)》

27、崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。——顾况《题柳谷泉(句)》

28、裹头极草草，掠鬓不菶菶。未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。——张元一《又嘲》

29、采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐》

30、樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。——元稹《樱桃花》

31、魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。顾况《杂曲歌辞·桃花曲》

32、汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。——《杂曲歌辞·凉州歌第一》

33、西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。——张志和《杂歌谣辞·渔父歌》

34、红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。——杜审言《戏赠赵使君美人》

35、桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。——刘宪《上巳日祓禊渭滨应制》

36、暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。——张说《三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵》

37、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。——张旭《桃花溪》

38、先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。闻道秦时避地人，至今不与人通问。——王昌龄《武陵开元观黄炼师院三首》

39、雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——常建《三日寻李九庄》

40、湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。——常建《戏题湖上》

41、一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。故园柳色催南客，春水桃花待北归。——刘长卿《时平后春日思归》

42、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。——李白《山中问答》

43、水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。——李白《东鲁门泛舟二首》

44、红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，漫学他家作使君。——张谓《赠赵使君美人》

45、黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。长安二月眼看尽，寄报春风早为催。——岑参《春兴戏题赠李侯》

46、朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。——岑参《醉戏窦子美人》

47、肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首》

48、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

49、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至《春思二首》 50、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——戴叔伦《兰溪棹歌》

51、蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。——戴叔伦《蕲州行营作》

52、千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。——杨凭《千叶桃花》

53、树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。——王建《宫词一百首》

54、苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。东风三月黄陂水，只见桃花不见人。——刘商《题黄陂夫人祠》

55、桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。今看水入洞中去，却是桃花源里人。——刘商《题水洞二首》

56、桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。——顾况《寻桃花岭潘三姑台》

描写儿童的古代诗句 第6篇

1、家童鼻息已雷鸣。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》

2、儿女已在眼，眉目略不省。陈师道《示三子》

3、堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。杜甫《又呈吴郎》

4、蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。贯休《春晚书山家屋壁二首》

5、手携稚子夜归院，月冷空房不见人。白居易《为薛台悼亡》

6、松下问童子，言师采药去。贾岛《寻隐者不遇》

7、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。叶绍翁《夜书所见》

8、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。高翥《清明日对酒》

9、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。陆游《观村童戏溪上》

10、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。蒋士铨《岁暮到家》

11、陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。李涉《牧童词》

12、铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。李清照《永遇乐落日熔金》

13、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。王维《田园乐七首其四》

14、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。杜牧《清明》

15、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。杨万里《闲居初夏午睡起》

16、添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。金地藏《送童子下山》

17、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。白居易《观游鱼》

18、今我不为乐，知有来岁不?命室携童弱，良日登远游。陶渊明《酬刘柴桑》

19、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。吕岩《牧童》

20、雪中行师等儿戏，夜取蔡州藏袖底。惠洪《题李愬画像》

21、儿童相见不相识，笑问客从何处来。贺知章《回乡偶书二首其一》

22、疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。曹雪芹《咏红梅花得“花”字》

23、媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。范成大《寒食郊行书事》

24、东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。元稹《织妇词》

25、大禹理百川，儿啼不窥家。李白《公无渡河》

26、谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。萧衍《东飞伯劳歌》

27、牧童骑黄牛，歌声振林樾。袁枚《所见》

28、识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。陆游《观村童戏溪上》

29、卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。刘克庄《戊午元日二首》

30、甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。李清照《行香子七夕》

31、童颜若可驻，何惜醉流霞。孟浩然《清明日宴梅道士房》

32、空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。金地藏《送童子下山》

33、小男供饵妇搓丝，溢榼香醪倒接罹。李郢《南池》

34、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。杜甫《狂夫》

35、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。王维《田园乐七首其六》

36、隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。李涉《牧童词》

37、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。杜甫《小至》

38、小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。范成大《卖痴呆词》

39、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。元好问《京都元夕》

40、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。范成大《夏日田园杂兴其七》

41、少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。刘商《赠头陀师》

42、龙头舴艋吴儿竞。张先《木兰花乙卯吴兴寒食》

43、野老念牧童，倚杖候荆扉。王维《渭川田家》

44、好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。金地藏《送童子下山》

45、潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。黄庭坚《送范德孺知庆州》

46、去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

47、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。杨万里《稚子弄冰》

48、重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。苏轼《花影》

49、“痴儿呆女贺新凉，也不道、西风又起。”吴潜《鹊桥仙扁舟昨泊》

50、兵戈既未息，儿童尽东征。杜甫《羌村三首其三》

51、海棠影下，子规声里，立尽黄昏。洪咨夔《眼儿媚平沙芳草渡头村》

52、怪见溪童出门望，雀声先我到山家。刘因《山家马蹄踏水乱明霞》

53、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。李白《南陵别儿童入京》

54、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。辛弃疾《清平乐村居》

55、弄儿床前戏，看妇机中织。鲍照《拟行路难其六》

56、儿童强不睡，相守夜欢哗。苏轼《守岁》

57、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。雷震《村晚》

58、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。高鼎《村居》

59、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。杜甫《百忧集行》

描写烦恼的古代诗句 第7篇

2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

3、执手相看泪眼，竟无语凝咽。

4、一心抱区区，惧君不识察。

5、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!

6、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

7、人到愁来无处会，不关情处总伤心。

8、知音少，弦断有谁听。

9、故乡何处是，忘了除非醉。

10、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

11、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

12、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

13、相顾无言，惟有泪千行。

14、杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

描写环境优美的古代诗句 第8篇

西湖作为杭州城市人居环境的重要组成部分,是中国古人经过历代浚治不断维护而产生的,不同与其它自然湖泊,在人居环境建设过程中逐步湮灭,西湖的存在与发展在是杭州古人有意经营的结果,其中尤其以唐宋两代贡献重大,而西湖的浚治一方面有效的改善了杭州原有的人居环境,促进了杭州的城市发展繁荣,另一方面西湖也逐渐成为杭州空间格局与城市景观的重要组成,杭州山、湖、城一体的城市格局逐步形成。本文通过对古代西湖治理实践梳理与总结,分析西湖治理与杭州城市发展之间的脉络关系,探索其中蕴含的人居营建智慧与经验,以期以古鉴今。

1.古代杭州城湖关系概述

杭州地势低平,河网密布,具有江、河、湖、山交融的自然环境,在尚未形成平陆之前,还属于海湾范围,随着海水渐渐退下,今天的杭州市区才逐渐成陆,而西湖也随之产生,伴随着后代的发展,西湖与杭州城关系亦逐渐形成(图1)。

在东汉之前,西湖尚未形成内湖,杭州地区还大范围处于海水的覆盖下,随着钱塘江潮水带来泥沙的慢慢沉积,才逐渐形成西湖,竺可桢先生曾就西湖形成的地质原因做过以下论述:“现在杭州所在地方还是一片汪洋,西湖也不过是钱塘江左近的一个小小湾。后来钱塘江沉淀积厚慢慢地把湾塞筑,变成一个潟湖。”可见西湖还是钱塘江的一部分,由于泥沙的淤积,使得西湖逐渐变成内湖,这个时间约为秦汉时期。随着江潮淤积,钱江南移,此时的西湖与杭州城还没有关系,而西湖真正意义上参与到杭州人居环境营建的时期应该从唐代算起。隋代开凿江南运河,以水路运输带动杭州地区经济逐渐繁荣,新水道的开凿促进了农业发展,使杭州居民逐渐增加,城市规模也得以扩大,加之唐时期对于西湖的有效治理,引水入城,营建六井,使得西湖已经由一个天然的湖泊转变为人工湖,并承担了杭州城的水源、灌溉等等功能,带动了杭州贸易发展迅速、农业逐渐繁荣、人口集聚增加,直至南宋时期达到鼎盛,至此,西湖逐渐成为杭州城市格局的重要组成部分,它的兴废更是密切关系到杭州的整体发展。这种以西湖为水源进行的饮水、灌溉、漕运的形式,以及城湖一体的空间秩序,深刻的影响了之后直至元明清的杭州的城市格局。(图2)

2.古代西湖治理实践梳理

杭州西湖位于城西,近在郭外,“出涌金、钱塘、清波三门,昂首注目,四山周遮,水天一碧,无登涉搜揽之烦”,其内水光山色,天然妙境,有“明圣湖”“钱塘湖”之称,天下名川莫可与之媲美。但西湖作为人工湖泊,随着海塘的外涨与泥沙堆积,很容易引起沼泽化最后至干涸,正常的沼泽化大约历时数百年,而西湖周边的大量围垦使其衰亡过程大大加速。杭州西湖,从形成伊始,历代均有疏浚,其中比较重要的即有23次,其中以白居易、苏轼、杨孟瑛三人治理最为重要,而西湖得以存在更是杭州古人屡次积极开发治理的结果,其中地方循吏可谓贡献巨大,正是他们的智慧和实践,才保证了西湖的存在(表1)。

2.1白居易“重修六井”“修筑湖堤”

唐代白居易刺史杭州,整治钱塘湖(即今西湖),疏浚六井,又修建河堤,治理运河,并建立一套运河管理制度。通过这一系列的治理实践,极大的提升了西湖的蓄水能力,有效的解决了杭州城市用水与农田灌溉。自白居易刺史杭州其间,对杭州西湖的治理工程为“修筑湖堤,高加数尺”,白居易所筑钱塘湖堤,对杭州水利发展可谓功劳卓越,其堤一部分在今圣塘路到武林门一线,后称“白公堤”,光绪《杭州府志》记载白居易“始筑堤捍钱塘湖,钟泄其水,溉田千顷”,湖堤的加高不但增加了钱塘湖的相对深度,同时也一定程度上扩大了湖区,增加了钱塘湖的蓄水能力,为杭州的城市用水、农田灌溉用水提供保证。

2.2苏轼“开湖除葑”“立塔定标”

至北宋时期,苏轼两次知州杭州,在前代的基础之上以治理地方为己任,全面疏浚西湖,并将西湖之于杭州的重要地位得以强化,上书《乞开西湖状》从放生、民饮、灌溉、助航、酿酒五个方面指出西湖不可废,并提出“杭之有西湖,如人之有眉目”。之后又上书《申三省起清开湖六状》提出了全面修浚、开发西湖的具体方案。在上书中苏轼提及浚治西湖、开导城内二河、休整六井三项重大工程,并详细列出有关经费、人工设备、分界、违禁、管理等具体办法,在当时十分行之有效。为了避免西湖在此湮灭,苏轼还设立“开湖司”,并制定西湖管理条约,以保证西湖长期治理,并立三塔,严禁种植菱藕,防止西湖淤塞。同时苏轼重修六井以解决居民饮水,并疏浚盐桥河以及茅山河,并有效解决了杭州运河的水源、疏浚、管理等一系列问题,成为后代地方官吏的楷模,为纪念其对杭功绩与嘉庆三年(1798)在孤山南麓建立白苏二公纪念馆,至今为杭州市民所赞颂。

2.3杨孟瑛“浚湖筑堤”“扩大三潭”

西湖在南宋后期,因为年久失修,茂草丛生,至元代,对西湖更是未加疏浚治理,任其荒废,湖中泥土淤塞,地主豪绅乘机霸占,至明初,西湖已经由于侵占被分隔的支离破碎,“官府往往以傍湖水面,标送势豪,编竹节水,专菱芡之利;或有因而渐筑塍埂者”。正德年间,杭州郡守杨孟瑛提出疏浚西湖的理由:影响杭州城市发展、妨碍交通贸易、使千顷良田不得灌溉、失去抗旱能力、影响农业生产。在正德三年(公元1508年)开始疏浚工程,并将浚治淤泥堆于湖西山麓,后人称为杨公堤,此外并三潭位置,于西湖之中形成湖中之湖。经过杨孟瑛此次治理,西湖水量逐渐得以恢复。

田汝成在《西湖游览志余》中赞颂:“西湖开浚之绩,古今尤著者,白乐天、苏子瞻、杨温甫三公而已”,正是此三代郡守的浚治,才使得杭州西湖免去沼泽化,最终得以保存并成为杭州城中重要的空间单元与功能构成,更是杭州城“蓄泄灌溉”“国计民生”之所在。

3.西湖治理与杭州人居环境提升

杭州西湖的得以延续至今,是中国古人在不断科学濬治的结果,这也是中国传统人居环境中利用自然并与自然和谐发展的典例,正是如此,杭州城湖一体的山水格局才得以形成;西湖对于杭州古代城市更是承担了杭州的居民淡水供应地、鱼类栖息之地、灌溉用水来源、钱塘江泄洪、酿酒供应水源等重要作用,至两宋之后,西湖更是发展成为杭州城市格局中的重要组成部分,同时也是杭州古代城市景致环境的核心。杭州也因西湖而胜,西湖也因杭州而美,西湖可谓从根本上改善了杭州的自然环境基础,并成为杭州城市空间格局的重要组成,正如苏轼的论述“杭州之有西湖,如人之有眉目”。

3.1改善生态环境、“川泽沃衍”

西湖自形成之后,对其开发与浚治实践即从未停止,经过西湖的浚治,杭州地区原有的人居环境得到很到的改善,杭州原属于江潮故地,土地盐碱化,不适宜发展耕种,同时杭州居民长期面临饮水困难,只能从周围山麓凿井取水,十分不便。但唐代起始,以李泌、白居易为代表的地方循吏即以治理一方为己任,在杭州地区进行了一系列的生态实践,使得杭州至五代之后有“昔之汪洋浩荡,今成沃壤平原,东南水土生长,亦可储精气之美,人文之圣。”的赞誉。这些治理实践通过不断浚治西湖,开凿六井,将西湖作为淡水水源,解决杭州居民的饮水问题,并逐渐将地下水淡化,改善了杭州地区的土壤环境。(图3)苏轼在《乞开西湖状》中曾谈到:“杭之为州,本江海故地,水泉咸苦,居民零落,自唐李泌始引湖水作六井,然后民足于水,井邑日富,百万生聚,待此而后食。”这个过程之中西湖的持续浚治对于杭州地区原有的生态环境的改善作用巨大,并从此将西湖纳入杭州生态环境体系之中,经此之后杭州城湖一体的环境格局由此逐渐形成。

3.2促进农业繁荣、“物阜民丰”

自唐李泌始修六井,并引用西湖水作为城市水源,杭州地区生态环境得以改善,农业也得以发展,自唐代始杭州地区开始了利用西湖提供农业灌溉的主要模式,而西湖的开发与浚治也成为杭州地区的首个民生工程。关于西湖的灌溉作用,白居易在《钱塘湖石记》中记载:“凡放水溉田,每减一寸,可溉十五余顷;每一复时,可溉五十余顷……大抵此州春多雨,秋多旱,若堤防如法,蓄泄及时,即濒湖千余顷田无凶年矣……李泌相公典郡日所作,甚利于人,与湖相通,中有阴窦,往往堙塞,亦宜数察而通理之。则虽大旱,而井水常足。湖中有无税田约数十顷,湖浅则田出,湖深则田没。”雍正《西湖志》亦有记:“盖其地当四山之下,注演迆清,澄长轮而远达,设板置插,以时其钟洩,下邑之田,藉以灌浸,凡数千百顷,故言浙西水利者此焉。”杭州之后的经济富庶,鱼米之乡,正是治水经验积累之下农业日渐发展的结果,而这与西湖的浚治、疏导以及水利营建是密不可分的。

3.3塑造城湖一体、“襟江带湖”

杭州自建城伊始,即受到周边江、河、山自然环境影响,其城址也由秦汉时期西湖群山,转变之六朝时期的柳浦一带,至隋代大运河的修筑,杭州城市格局沿运河发展,至吴越钱镠的三次扩建杭州城,逐渐奠定了杭州城湖一体、“三面云山一面城”的空间格局,这与唐代之后对于西湖的有效治理与保护关系密切,这不仅仅使得西湖作为人工湖得以存留,更将其纳入杭州城市整体格局之中,逐渐建立了“环以湖山”的山水秩序。清光绪《杭州府志》中有记:“故杭州为人物之都会、财赋之奥区,而前贤建立城郭,南络吴山,北兜武林,左带长江,右临湖曲,所以全形式而周脉络,钟灵毓秀于其中。东、北二隅,皆凿濠堑,南倚山岭,独城西一隅滨湖为势,殆天堑也。”此外,杭州古代城市中诸多关键建筑也是围绕西湖展开的,这些建设多为山巅之处、或濒湖之畔,构成了杭州城市的天际线与城市标志点,通过它们构建起山、湖、城之间的空间秩序,同时亦也具有很高延续与传承性,至今有很多在杭州城市中仍然可见(图3)。

3.4成就山水胜境、“地上天宫”

而古代杭州作为人居环境理想地的典范,在北宋时期即享有“地上天宫”的美誉,并与苏州共誉为“上有天堂,下有苏杭”,其城市营造的境界高远,从中可见一斑,而这与杭州地区生态环境的改善、西湖的历代疏浚密不可分。西湖有其利,更有其美,清雍正《西湖志》中有记:“夫西湖,天下所在有之,而杭独著者,丰于水者啬于山,此则环山为岸;行于水者沮于陆,此则隄亘梁接。水放于荒远寥阔,而此则丽于城郭,错于园尘;水虞其波涛湍悍,而此则净如练、平如鉴,其源不涸,其流不厬,其土宜种植,其风气藏聚,其水清甘露,哲所云‘天造地设’者也!”自古以来,仁人志士借此天造地设之妙境营建了诸多的庙宇、亭台、宝塔、园林,并吸引了无数文人墨客吟咏兴叹、泼墨挥豪,使得杭州更与西湖相得益彰,成就人文之胜地。苏轼的《饮湖上初晴后雨》中云:“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。”白居易的《春题湖上》:“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。”杭州因自然景胜而美,因西湖治理而利,因文人赞颂而胜,始于西湖,更得力于古人的接续治理,才终成天造地设之妙境、山水之胜境(图4)。

4.小结与启示

本文以杭州西湖为研究对象,结合史料典籍,对其形成过程,治理与营造脉络进行梳理,总结得出杭州西湖的得以延续至今,是中国古人在不断科学濬治的结果,这也是中国传统人居环境中利用自然并与自然和谐发展的典例,正是如此,杭州城湖一体的山水格局才得以形成;西湖对于杭州古代城市更是具有饮水、灌溉、水运、泄洪等诸多作用,至两宋之后,西湖更是发展成为杭州城市格局中的重要组成部分,同时也是杭州古代城市景致环境的核心。西湖的历代治理在杭州古代人居环境的营建过程中十分重要,这个过程反应了杭州古人对于自然环境与人工建设的和谐整体观,这其中的治理思想也正是杭州古人尊重自然,并积极应对灾害的调适观。这个过程中杭州地方循吏贡献巨大,正是由于他们的历代经营,才使得杭州逐渐成为“天堂”之境,杭州人居环境之营造,非为天造,而为人为主动创造与历代积累的结果。对比当今城市大规模无序发展,我们更应该注重对中国先贤城市营建智慧的认知与挖掘,史论结合,以“寻其理、率其例”,为中国本土城市规划的接续与传承提供思考。

参考文献

[1]吴良镛.《人居环境科学导论》[M].北京:中国建筑工业出版社.2001.

[2]吴良镛.中国传统人居环境理念对当代城市设计的启发[J].世界建筑.2000.

[3]王树声.《黄河晋陕段沿岸历史城市人居环境营造研究》[M].北京:中国建筑工业出版社.2001.

[4][清]康熙二十五年.《杭州府志》.1686.

[5][清]康熙五十七年.《钱塘县志》.1718.

[6][清]光绪十九年.《钱塘县志》.1893.

[7][清]雍正九年.《西湖志》.1731.

[8][清]乾隆二十七年.《西湖志纂》.1762.

古代小说中棋戏描写的艺术功能 第9篇

关键词：古代小说棋戏艺术功能

中图分类号：1207.41文献标识码：A文章编号：1000-870.5(2009)02-93-97

棋戏是古代一种益智赛巧的娱乐项目，主要包括围棋、象棋等在内，还有六博、塞戏、弹棋、樗蒲、双陆等其他种类。下棋是中国古代娱乐生活的重要组成部分，这类娱乐游戏灵活方便，启发智力，妙趣横生，深受人们的欢迎，无论是军事家、大臣和君主，或是文学家、诗人和哲学家，都乐于此道。他们或从中体悟出治国安邦之理，或从中体味人生真谛。这种活动也娱乐着世世代代的民众，使他们在枰声局影中忘却人间烦恼，神游于尘外。而且小小的棋戏隐藏着深厚的文化意蕴，也是古代文人所着意描写的对象，并成为小说家的表现手段，从而更为生动地层现出它的特殊价值。但小说不同于文化史、社会生活史，它不能为写棋类文化而写棋类文化，仅仅对棋戏现象作直观的罗列，也不能只是把棋戏作为一种点缀和展览，而必须将它与小说的整体艺术构思结合起来，使之成为小说的一个有机组成部分，从而能够充分发挥出它的艺术功能。

作者将棋戏作为小说故事发展中必不可少的纽带，通过棋戏描写展开矛盾冲突，推动情节发展。政局如棋局，充满竞争。古代皇室中人为争夺皇位尔虞我诈，不择手段。《世说新语》中有“曹丕设计害曹彰”一文：

魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后阁共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾遂卒。

曹丕忌惮曹彰受曹操宠爱，是他继承王位的劲敌，故而起谋害之心。但因为曹彰是一员武将，“少善射御，膂力过人，手格猛兽”，凭借武力难以除掉，于是曹丕邀曹彰下棋，转移曹彰的注意力，然后让其食用毒枣，最终中毒而死。如果没有下棋之事，就无法引曹彰前来，无法施展曹丕的阴谋，也就无法展开矛盾冲突，也就不会发生曹彰被毒死的结果，在这里，围棋发挥了它的纽带作用，也体现出作者的批评意识与价值取向。

武则天执政以后，废唐中宗为庐陵王，先后贬于均州、房州，而欲立其侄武三思为储君，虽遭到宰相狄仁杰等大臣的坚决反对，却未能改变武后的初衷。如何才能解决这一矛盾冲突?在宋元话本小说《梁公九谏》“武则天梦打双陆”中，写武则天一天做梦，梦见自己与大罗天女打双陆。局中只要有子，旋即被打将，频频输给天女，后来突然惊醒。第二天武后上朝，问群臣如何解释此梦。狄仁杰趁机说，这是因为太子庐陵王被贬房州千里，是即局中有子，不得其位。正是梦中打双陆的力量推动了故事的发展，在狄仁杰的直言极谏下，使得武则天感悟，最终重立庐陵王为储君。

《红楼梦》中有多处写到棋戏，如第20回中，贾环去薛姨妈那里，与宝钗、香菱、莺儿四人赶围棋作耍，开始赢了钱，心中十分欢喜，后来接连输了几盘，便有些着急，开始耍赖，引起了莺儿的争执，游戏娱乐引发了矛盾冲突。宝钗连忙劝解，贾环却觉得众人对他与宝玉之间不公，委曲而泣。正值宝玉来到，让贾环回家：

赵姨娘见他这般，因问：“又是那里垫了踹窝来了?”一问不答，再问时，贾环便说：“同宝姐姐顽的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了?下流没脸的东西!那里顽不得?谁叫你跑了去讨没意思!”

恰被凤姐听见又训斥了贾环一通，更加引发了赵姨娘对宝玉和凤姐的忌恨，进一步恶化了双方关系，这场玩棋为后文的矛盾冲突埋下了伏笔。

最著名的例子还是明代拟话本小说集《二刻拍案惊奇》卷二中的《小道士一着饶天下，女棋童两局注终身》。这则故事原是发生在宋代蔡州(今河南汝南县)，被洪迈以《蔡州小道人》为题载人《夷坚志》补卷十九。而到了凌蒙初笔下，这则故事不仅情节内容大为丰富，人物形象也有了新的发展。

小说围绕周国能的围棋生涯展开。周国能是蔡州大吕村人，自小喜欢下围棋，至十五六岁，“棋名已著一乡”。他在比赛中智高一筹，出奇制胜。年长后一心想觅个棋艺相当的棋坛女高手为偶，于是他一副道童打扮，自称“小道人”，离别父母，外出云游。他在京城与人对局，无人能出其右，棋名大震，棋家最重的是竞争，眼见中原无敌手，周国能产生了“与中国吐一口气，博它一个远乡异域的高名，传之不朽”的想法。来到辽国。他在燕京大街上看到年轻女子妙观教人下棋，妙观棋艺高超，乃是辽国第一围棋高手，且天生丽质，娇艳美貌。周国能顿时丧魂落魄，决心只在“这几个黑白子上，定要赚她到手”。周国能能够由家乡来到京师乃至辽国，一切举动皆为围棋使然，而他想娶妙观为妻也是因为妙观是一位围棋高手，符合他的择偶标准。正是围棋推动着小说故事逐步展开。

而接下来的矛盾冲突也是因围棋而起，周国能在妙观的对门挂牌，用“奉饶天下最高手一先”的激将法，公开挑战。矛盾冲突就此产生。妙观不敢贸然应战，使高徒试探，在被让三子的情况下才战平。妙观得知其棋艺“高得紧”，怯场罢战。而好事的胡大郎设置二百贯利物，硬要二人比试。矛盾开始加剧。妙观派人私下请让，周即说明访棋求偶之意，妙观含糊应之。赛时周故意输与半子，然妙观赛后食言，不愿以身相许，矛盾进一步升级。后罕察王府诸王设赌棋之会，周又当众重申前说，得到王爷支持，因连胜二局，妙观仍不允诺，周告到官府，矛盾达到白热化，后在幽州路总管泰不华撮合下，由众亲王保婚。二人缔结姻缘。

小说的情节重点是周国能与妙观的两次对局，作者在把故事推进到这一高潮前，一直借用围棋这个纽带，层层铺垫。他叙述辽国的棋况，引出女主人公妙观的出场，借周国能的观棋暗中进行棋艺的较量；妙观让张生和周国能对局，探听虚实，老嬷居中传话，达成默契……在情节的步步推进中，造成一种“山雨欲来风满楼”的气氛。最后在两次对局中使矛盾冲突达到高潮，整个故事一波三折，引人入胜。

作者借助棋戏描写来表现人物的性格和命运，在对棋类文化的审美观照中完成人物形象的塑造。

魏晋时期，受老庄思想和佛学的影响，玄学大兴，这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。新的社会思潮改变着士人的人生追求、生活习尚和价值观念，在乱世之中，他们否定汉儒的为人准则，肯定自我，返归自然，放荡不羁，超脱飘逸，追求一种具有魅力和影响力的人格美。就是魏晋风流。围棋就是一个浓缩了的宇宙，它的太极阴阳，与《易》相通。围棋是一种高级的心智活动，最贵速悟，棋理中蕴涵着深邃的禅机道旨。而围棋所倡导的“善战者不战”、“有胜不诛”、“虽败不亡”、“无为而无所不为”的人生态度，更成为魏晋名士的人生观念和人格魅力之所求，并努力从他们的音容笑貌和言谈举止中表现出来。魏晋文人将这种对于棋的哲学意识和文化精神的认识运用于生活实践当中，表现于许多志人

小说中。从《世说新语》的记载中可以看到，围棋是士族文人重要的生活内容和人格修养之一，其中专设“雅量”之篇：

谢公(安)与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

豫章太守顾邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书。虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责。”

这种遇事不露声色的气量也正是当时名士所崇尚的风度雅量。

唐传奇《虬髯客传》中，李世民与虬髯客的围棋之战，虬髯客一开始在棋盘的四四星位上连摆四子，并说：“老虬四子占四方!”企图称霸四方的雄心显露无遗，突出了这位草莽英雄的率真本性。而李世民却沉着应战，在棋盘的中央即所谓“天元”的位置轻轻地投了一子，若无其事地说：“小生一子定乾坤!”暗示出自己想要安定天下的壮志，显示出李世民的胸怀大志与非凡才智。两人在棋盘上摆开战场，玩起了心理战，以棋赌天下。最后李世民以赢棋而打消了虬髯客的帝王之志。

段成式《酉阳杂俎》与王仁裕《开元天宝遗事》中所记唐玄宗与亲王对弈，杨贵妃手牵康国狷在旁观阵，玄宗错走一着，棋势转入下风，似后处处被动，眼看就要输棋，杨贵妃急中生智，把手中的康国狷放在棋桌旁边，让它爬上棋盘，结果把棋局搅乱，一局棋便不了了之，给皇上解了围。这段故事表现出了杨贵妃的聪明才智。

《三国演义》第75回，关羽手臂被毒箭射中，名医华佗要为其刮骨疗毒，当时关羽与马良对弈，谈笑风生，尽管华佗刮骨时，关羽“臂血流离，盈于盘器”，而且“悉悉有声”，使“帐上帐下见者，皆掩面失色”，可是关羽却依旧“谈笑弈棋”，“全无痛苦之色”。围棋竟起了麻醉剂的作用，消减了手术时的痛苦。但这段文字主要还是通过下棋表现关羽的英雄本色。

《二刻拍案惊奇》卷二《小道人一着饶天下，女棋童两局注终身》中，写周国能与妙观的第一次对局：

小道人虽然与妙观下棋，一眼偷觑着他容貌，心內十分动火。想着他有言相许，有意让他一分，不尽情攻杀，只下得个两平。算来白子一百八十着，小道人认输了半子。这一番却是小道人先下起了。少时完局，他两个手下明白，已知是妙现输了。旁观看的嚷道：“果然是两个敌手!你先我输，我先你输，大家各得一局，而今只看这一局，以定输蠃。”妙现见第二番这局，觉得力量有些拽，心里有些着忙。下第三局时。频频以目传情，小道人会意，仍旧东支西吾，让他过去。临了收拾了官着，又是小道人少了半予，大家齐声喝彩道：“还是本国棋师高强，赢了两局也。”小道人只不作声，呆呆地看着妙现。

这里用朴实无华的白描手法，描绘了周国能和妙观两人下棋时的神态和思想活动以及观棋者的反映，把周国能欲擒故纵、让先一着的举动和妙观心虚胆怯、认假作真的心理描绘得细腻生动。第一次对局后，妙观悔约，周国能情知上当，在王爷的支持下，和妙观进行第二次对局，胜了妙观。王爷赐婚，而妙观再次食言。周国能上书官府，终得以成婚。这一系列的情节描写如行云流水，腾挪多姿，在平舒的笔调中鲜明地刻画出了两人的性格特点和心理活动。

《金瓶梅》中写棋写得最完整、最全面的一次是第54回，白来创、常时节、应伯爵等人到西门庆家吃白食，恰逢主人不在，他们在家里坐等，白来创要与常时节赌棋。常时节水平略高些，但白来创极会反悔。后来自来创一块棋子渐渐输倒了，果然又要反悔：

《白来创》一手才撇去常时节的子，说道：“差了差了，不要这着。”常时节道：“哥子来，不好了。”伯爵奔出来道：“怎的闹起来?”常时节道：“他下了棋，差了三四着，后又重待拆起来，不算账。哥做个明府，那里有这等率性的事。”白来创面色都红了，太阳里都是青筋绽起了，满面涎唾的嚷道：“我也还不会下，他又扑的一着了。我正待重看个分明，他又把手来影来影去，混账的眼花缭乱了。那一着方才着下，手也不曾放。”又道：“我悔了?你断一断，怎的说我不是?”伯爵道：“这一着便将就着了，也不叫悔，下次再莫待恁的了。”常时节道：“便罢，且客你悔了这着，后边再不许你白来创我的子了。”白来创笑道：“你是常时节输惯的，到来说我。”

这时谢希大与吴典恩也在旁以一杯酒赌两人胜负：

常时节道：“看看区区叨胜了。”白来创脸都红了，道：“难道这把扇子走送你的了。”常时节道：“也差不多。”于是填完了官着，就数起来。白来创丢了五决棋头，常时节只得两块，白来创又该找还常时节三个棋子，口里道：“输在这三着了。”连忙数自家棋子，输了五个子。希大道：“可是我决着了。”指着昊典恩道：“记你一杯酒。行会准要吃还我。”吴典恩笑而不答。伯爵就把扇子并厚稍汗巾送与常时节。

这段文字描写常时节与白来创下棋，从对弈者，到观弈者，从下赌到局终，写到多人的心理活动和表情变化，惟妙惟肖。从而鲜活生动地刻划出一群整日想着从西门庆那里捞些油水的帮闲，庸俗卑劣，“帮嫖贴食”，坑蒙拐骗，无所不至的无耻丑恶形象。

清朝乾嘉时期民间象棋活动盛行，它的一个重要标志就是象棋迷大量涌现，这些人的棋艺未必都很高明，但对象棋如醉如痴，癖好之状，形形色色，不一而足。如纪昀《阅微草堂笔记》中所记述的棋道士，“棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休”。假如有人时间长了想离开，他就跪下让人留下来。如果有人帮助对局者支招的话，他便“衔之次首，遂拜绿章，诅其速死。”甚至为了一子与人由屋内争执到窗外。短短故事，便使棋道士的形象跃然纸上，令人捧腹绝倒。

作者用棋戏渲染小说的环境气氛，为人物活动创造富有时代特色的典型环境。任防《述异记》记

述了晋时樵子王质“烂柯”的传说，仙界一日，人间千年。魏晋时期是玄思的时代，受佛道思想影响，人们感到生命苦短，人生究竟应该何去何从?庄子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”他看到了人的有限和不自由，，但也无可奈何，只能在有限的生命里尽量逍遥自由，追求一种事实上无法企及的境界。自庄子以降，尤其是到魏晋时期，文人们不断探索生命和宇宙万物的奥秘，思索生命的价值和意义，极力想把握住时间的足迹和生命的真实。小说借围棋创造出那个时期的环境氛围。

而魏晋时期的名士更是悟出了围棋的修身养性之理趣，人所共知的谢安闻淝水大战捷报，不动声色。继续与人对弈；顾雍下围棋时得知儿子夭折，“虽神色不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”；裴遐被拽坠地，而“还坐，举止如常，颜色不变”。等等，都反映出了那个时代名士所追求的风度雅量。相比之下，阮籍在母终之时留人下棋，继而“饮酒三斗，举号一声，呕血数升，废顿久之”；王坦之“在哀制中，祥后客来，方幅会戏。”在守丧期间，竟公然与客人下围棋，都是对当时司马氏政权的一种变相反抗，从一个侧面刻画出当时的社会背景。

唐朝皇帝喜爱围棋，专设棋待诏鼓励高手提高技艺，引发了国人对于围棋的兴趣，民间的围棋高手层出不穷，据薛用弱《集异记》载，唐玄宗时期的第一围棋高手王积薪，就曾在夜宿山村时得到过婆媳二人的指

点，自后棋法大进，盖世无双。而《杜阳杂编》中，日本国王子来中国京城长安进行文化交流，与中国当时第一高手顾师言对弈，最后投子认输。则从另一方面也反映出唐朝文国力的强盛、文化的繁荣和与世界的广泛交流，以及通过这种交流所产生的巨大影响。

伴君如伴虎，稍有不慎就会有厄运发生。王明清《挥麈余话》中记载，宋代棋工沈之才在下棋的时候，只是因为引用了《尚书》中的一句话来感谢宋高宗的关心，就被皇帝认为是冒犯君威而打出宫廷。就连臣僚们也是陪着十分小心。据周晖《金陵琐事》所载，明太祖朱元璋与徐达下棋赌莫愁湖，徐达棋艺高出朱元璋许多，胜了之后，看到朱元璋不高兴，徐达连忙请罪，请皇帝细看棋局，原来棋盘上摆出“万岁”两个字。朱元璋龙心大悦，就把弈棋之楼赐予徐达，取名“胜棋楼”，徐达也凭借自己过人的棋艺和才智逃过一劫。但从这两件事例可以看出当时身处皇帝周围人人自危的环境。

城市是社会风貌的窗口，也是社会生活的热点：“城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中。”市民，这一代表城市生活中最活跃的力量，不仅是城市风尚的直接开创者和倡导者，也是娱乐活动的先驱。宋元时期，城市规模发展迅速。市民阶层日益壮大，各种娱乐技艺也在城市中相当流行。从《二刻拍案惊奇》之《小道人一着饶天下，女棋童两局注终身》“人话”中可以看到：“凡是一应吹箫、打鼓、踢球、放弹、勾栏、傀儡，诸般戏具，尽皆施呈。”在这种声色纵情之中，市民们也突破了功名仕途的传统樊篱，强调婚姻自主，注重技艺智能等，这是新的思想观念的表现。小说中写到，周国能在出门远游时，对父母说：“我家门房低微，目下娶得妻来，不过是农家之女，村妆陋质，不是我的对头，既有些绝艺，便当挟此出游江湖间，实不须带着盘费走。或者不拘那里，天缘有在，等待依心像意寻个对得我来的好儿女为妻，方了平生之愿。”周国能之所以能赢得妙观，正是“天下第一”的围棋绝技。作者在这里用围棋引发出当时市民阶层的爱情婚姻观，反映了时代的精神风貌。在如此社会环境之中，周国能与妙观自然能够因围棋而结缘。

《金瓶梅》中多处写到棋戏。如说西门庆“双陆象棋，无不通晓”，应伯爵“双陆棋子，件件皆通”，陈经济“双陆象棋，无所不通”。即使小说中的女性也经常以此为乐，如王三官儿娘儿“双陆棋子都会”，潘金莲“双陆象棋皆通”，孟玉楼“双陆棋子不消说”，第19回中吴月娘“走在一个最高亭子上，名唤卧云亭，和孟玉楼、李娇儿下棋”。第23回说“午间，孟玉楼、潘金莲都在李瓶儿房里下棋。”第44回写李瓶儿“和吴银儿两个灯下放炕桌儿，摆下黑白棋子，对坐下象棋儿”，就连丫鬟们也通此道，如第12回：“只见春梅抱着汤瓶，秋菊烹了两盏茶来，吃罢茶，两个放桌儿，摆下棋子盘儿下棋。”这些情节反映了晚明时期富商家庭的社会生活，以及整个社会在资本主义萌芽的冲击下人们生活欲求的变化。

在《红楼梦》中，贾府中的公子哥儿和千金小姐，无不爱下围棋，连貌似道学先生的贾政也常与棋客饮酒下棋，反映出贾家高雅的生活趣味，这与他们的高贵地位也相符合。作者将人物与环境紧密结合起来，在贾府的许多女子中，看破红尘的妙玉和惜春，在空门中以围棋消磨青春，预示出两人的悲惨命运。而且，《红楼梦》中的游戏活动，在前80回描写多而细，但后40回写到的游戏活动仅有围棋、双陆、博戏三种，其精彩程度远逊于前80回。当然，有些人认为前80回与后40回的作者并非一人，文笔不同所致。但更重要的还是在于前80写贾家之盛，有钱有闲，以娱乐活动丰富他们的生活，点缀他们富贵豪华的景象。后四十回写贾家的衰败，大厦将倾，油枯灯灭，风流云散，无兴取乐，因此，后40回游戏活动大减是一种必然，正同前80回的“盛”、“热”形成一个巨大的落差，造成一种强烈对照的效果，从而反映出小说中人物活动所处的时代环境。