民间文学复习资料

民间文学复习资料（精选6篇）

民间文学复习资料 第1篇

民间文学复习资料

一、名词解释

1、民间文学：一个民族在生活语境里集体创作、在漫长的历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生说、思想与感情的自发流露，有关历史科学宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享有的一种具有民族传统特色的生活文化。

2、神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

3、民间传说：围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方法表达出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

4、民间故事：广义为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话，传说，幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言。狭义：神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言等。

5、AT：由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目的一种分类方法。国际上将这种方法称为“阿尔奈---汤普森体系”简称“AT分类法”。

6、史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏大的叙事叙事，原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度，表现力和内容的重要性而由于其他故事。是一个民族国家文化的象征和文明的丰碑。

7、歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。由“民歌”“民谣”两部分组成。是从远古诗乐舞三位一体的原始文化形态中分化出来的，但仍保留着乐舞特征的一种韵文样式。

8、母题:“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或„原型‟，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。”这是将母题与意象、原型等相混相等同。

9、谚语：谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等

简答

1民间文学的基本特征

（1）集体性：民间文学由某个民族，地域或历史时期的广大民众共同创作、共 同传承而显现出来的特征

（2）口头性：民间文学是一种活跃在广大民众口耳之间的特殊的语言艺术，被

称为“人民的创作”“口传文学”。广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和相传的传播手段。

（3）变异性：民间文学是活的艺术，保存在认为明年的记忆里，流传在口耳间，没有定稿。虽有时被整理出版或发表，也非终稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于变化状态。

（4）传承性：在发展过程中，民间文学不断的变化，也存在着一些相对稳定的

因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了预定俗成的传统，这种为相对稳定的特征就是民间文学的传承性。

2神话内容分类：

（1）宇宙起源神话（2）人类起源神话（3）洪水再生神话和其他灾难神话（4）族群起源神话（5）文化发明神话（6）战争神话

神话的艺术特征：幻想的不自觉性、形象的英勇性、内容的神圣性、境界的神奇性

3、神话在历史上的存在方式：

（1）、作为综合文化现象的神话。

（2）、作为单纯文学体裁的神话。

4、民间传说的特征

（1）可信性的内容：民间传说的内容所涉及的任务、事件、地点、时间一般

是特指的、相对固定的、讲述时不能随意遗漏或替代。即时间地点人物事件固定。

（2）传奇性的情节：通过夸张、幻想等艺术手法完成。

（3）箭垛式的人物形象：民众把同一类情节的集中安置只在某一个人物身上 的现象。

（4）相对固定的传承范围：围绕一定的客观实在物来讲述，以此核心构成大大 小小的传说圈。

5、民间传说的分类：

【1】、民间传说以情节为核心：A、端午挂艾型。B、地陷湖型

【2】、民间传说以内容为核心：A、人物B史事C地方风物D风俗E动植物

6、民间故事的特征：

（1）内容特征：

A、在人类早期形成并传承下来的故事，内容多表现人与自然的关系。

B、进入阶级社会后，在古老的故事继续流传的同时，产生了大量的表现阶级社会矛盾冲突的故事。

C、大量的故事直接取材于人们的日常生活，以一种立足于现实生活基础上的幻想和虚构，对纷纭复杂的世间生活，人生百态进行全景式勾勒

（2）艺术特征：1民间故事的主人公多是泛指的，故事的时间地点也多含混模

糊。2民间故事的人物设置与情节结构有程式化的特点。3民间故事的情节结构思具有同类性特点，形象塑造多体现“二元对立”的美学原则。

（3）传承特征：1传承活动是自发进行的，没有固定的世间与场所。2传承路线主要是家族传承和社会传承3传承的人就有较高的艺术才能。

7、民间故事的分类：

A、幻想故事（魔法、宝物、动物）

B、生活故事（友谊道德家庭伦理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、机智人物故事）；C、民间笑话（揭露嘲讽、讽刺幽默）；民间寓言（教育、哲理等）

8、史诗的特征：A、对族员的解释及民族战争牵涉重大变革的社会内容的反映。

B、记录了民族社会的各个方面，形成了“百科全书”式的知识体系。C、篇幅及其宏大，构思精巧是史诗结构的一大特色。D、是职业的传唱人。

9、从史诗文本本源出发，一般可以划分为三个主要层面：

A、口头文本 B、源于口头文本的文本

C、传统为导向的口头文本

10、史诗的分类：A、创世史诗B、迁徙史诗C、英雄史诗

11、中国著名的三大史诗：《格萨尔》【是目前世界上最长的史诗】《江格尔》《玛纳斯》 【三者皆为口头史诗】

12、民间长诗分为叙事和抒情长诗。

13.民间叙事长诗的艺术特征：

A、歌颂反抗斗争、描写爱情悲剧《嘎达梅林》《娥并与桑洛》

B、叙述曲折故事、抒发浓烈情感《召树屯》

C、塑造人物形象，多用是个表现方法。阿诗玛 仰阿莎等。

14、民间歌谣的分类：劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、历史传说歌、儿歌

15、民间歌谣的特征：

（1）情意真切，坦露心声（2）格调优美，形式多样

（3）运用多种方法叙事，意境优美生动

16、谚语四大类：时政谚语、生活谚语、农业谚语、风土谚语

17、相声：说学逗唱、单口对口群活

18、（1）民间小戏特征：简便性、广泛性 灵活性

（2）民间小戏的六个系统：花灯、花鼓、茶戏、秧歌、道情、道具

（3）民间小戏的表现：A、平凡日常劳动家庭生活

B、爱情婚姻 反对封建礼教束缚

C。揭露封建社会的阶级矛盾反映广大阶级的朴素意识。

19、民间传说与神话和民间故事的区别：

（1）民间传说与神话的区别：

A、形成的思维机制不同：神话是先民经过不自觉的原始思维加工而形成；民间传说则是民众自觉艺术的思维产物。

B、主人公性质不同：神话主角是神，这类神具有超自然的力量，往往把它人格化，神话可以是人人拟神；民间传说叙述的是人不是神，这些人绝大部分是历史上出现过的人物，民间传说是以人拟神。

（2）民间传说与民间故事的区别：

A、民间传说总是与有纪念物相关联，围绕客观事实进行叙事；民间故事无需围绕实在物质构建故事。B、民间传说一般都是历史上有名有姓的人物。有具体的时间地点；民间故事完全不受历史的限制。C、二者的叙事的风格不同，传说是受“传说核”的限制，民间故事受具体的时间特定的空间的限制。

20、民间文学的艺术价值

（1）是一种直面生活的艺术（2）灵活简便的艺术形式（3）灵活形象而又鲜活的语音

（4）塑造了众多具有典型意义的艺术形象

21、民间文学的社会功能 A、知识传授功能 B、道德塑造功能 C、礼俗伴生的功能

D、娱乐休闲功能

22、民间文学的价值：实用价值、科学价值、研究价值

23、田野作业：又称野外作业，或田野调查，它作为一种可操作的科学调查研究办法，是与案头作业相对应的到被调查对象所在地搜集实际资料的方法，是一种直接进入自然生态环境或社会文化环境进行观察、了解、记录、调查的方法。

按内容分：全面普查、专项调查、专题调查、专访调查等； 按采录方式：随机采录、定居采录、采风队采录等。

24、北魏郦道元 《山海经》中收录的神话资料最为丰富，其中记载的著名神话有：后羿射日、鲧禹治水、黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、精卫填海、夸父逐日、西王母神话、女娲神话等

25、民间传说与民间故事：最早出现的志怪小说集是晋代干宝的《搜神记》。26、1984年，出版三套大型丛书：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》，简称“三套集成”。分为国家卷、省卷、市卷、县卷。

27、．中国民间的四大传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁祝》

民间文学与作家文学

民间文学对作家文学的影响：

在题材与思想内容

（1）为作家文学提供体裁依据：如《诗经》中“国风”是韵文体作家文学的源头

（2）为作家创作提供题材和思想内容：如屈原《九歌》是在楚地民间祭歌基础上创作； 《三国演义》源于唐代三国故事、宋代话本、元代话本小说《三国志平话》等民间文学 鲁迅《故事新编》来自于干将莫邪《铸剑》的故事（3）为作家文学提供了典型的形象：如由民间歌手“刘三姐”形象改编和创作的彩调剧《刘三姐》（1959）；歌剧《刘三姐》（1960）；侬易天长诗《刘三妹》（1962）；柯炽长篇文学传奇《刘三姐》

(4)在文学形式和语音方面的影响

a文学体裁；

b 表现手法；

c民间文学风格的显著特点：刚健清新，朴素自然；

d中国现代文学中某些体裁的形成、发展也有相似的经历。

2、作家文学对民间文学的影响：

积极影响：（1）记录保存作用；（2）提炼和再创作的作用，作家从大量的民间文学素材中选取能够为自己的创作主题提供帮助的东西，并适当加以艺术加工，根据一定的需要进行再创作；（3）规范作用，经过作家的提炼、加工和再创造之后，其作品就能起到一定的规范作用。

消极作用：（1）把民间文学由口语化转化为书面化；

（2）文人、作家对民间文学的哲学化和历史化，往往有意对民间文学作另一类的曲解和误读；

（3）作家文学对民间艺术形式的损害和对民间文学作品思想的扭曲。

民间歌谣和长诗

一、民间歌谣的价值：1．民众生活中不可缺少的一部分；2．巨大的宣传鼓动作用 3．反映社会生活的“小百科全书”；4．影响文人创作

二、民间歌谣的分类：劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、历史传说歌、儿歌

三、民间长诗：分为民间叙事长诗和民间抒情长诗

（一）民间叙事长诗：广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

（二）民间抒情长诗：民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。

四、★民间抒情长诗与民间叙事长诗区别（1）抒情与叙事：

民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情；民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有层，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣。（2）限知与全知：

民间抒情长诗多以第一人称进行抒情，倾诉抒情主人公的情感和愿望。民间叙事长诗多以第三人称叙事，被视为全知全能的视角，可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种人物的言行，甚至还可以随意进入人物的内心世界，揭示各种人物内心的思想和情感。

五、叙事长诗中的“双子星座”：《焦仲卿妻》《木兰辞》 史诗

一、分类：

创世史诗：特征：

1、曲折的反应人类始祖创造世界的过程；

2、程度不同地包含着几个或更多的创世神话；

3、充满了奇特的想象；

4、一般分布在我国中南西南各少数民族当中。

英雄史诗：全景式的反映了一定历史时代的社会生活，这种反应又是十分具体可感的。

二、1、说唱故事、说唱英雄的事迹，这是史诗最根本的要素之一；

2、英雄角色和英雄主义的内容成为史诗研究的主要任务。

三、世界上最古老的史诗是古代巴比伦（两河流域）的《吉尔伽美什》

民间故事

一、民间故事分类：幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言

（一）幻想故事：幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

（二）生活故事：生活故事又称“世俗故事”或“写实故事”。这类故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而展开的叙事，是对民间观念与意识及社会底层生活的一种形象化叙述，表面上其现实性较强，幻想性较少或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构。

（三）民间笑话：民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，凸显出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。（1）揭露与嘲讽笑话（2）讽刺与幽默笑话

（四）民间寓言：民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。

★我国十大幻想故事：《求好运》、《田螺姑娘》、《灰姑娘》、《蛇郎》、《青蛙少年》、《兄弟分家》、《两伙计出门》、《狼外婆》、《小鸡崽报仇》、《十兄弟对敌》

三、民间故事艺术特征：1．泛指的主人公，模糊含混的故事时间、地点；2．程式化的人物设置与情节结构 ；3．类同的情节构思，“二元对立”的形象

4、集体流传的特点

四、民间故事的价值：

1、文化价值：民间故事作为民众心理结构的一种物化形态，真实地展示了特定历史阶段民众的生活风貌及心路历程，因而具有特殊的文化史价值。

2、教育价值：民间故事的教育价值体现于直接的与间接的两个层面。直接的价值主要体现于各种知识的传授。这些知识主要包括历史知识、文化知识、生活知识、生产知识、社会知识等等。间接的价值主要体现于对社会成员的习俗养成及道德规范的培养。

3、心理补偿价值：民间故事对民众的心理补偿，所激起的主要不是官能享受的快感，而是进行生存斗争、进取的欢乐。这种审美愉悦同我国劳动民众淳朴的道德相融合，具有积极的价值与作用。

4、民间故事的研究

民间谜语：是带有知识性和趣味性的民间韵文作品，也是一种和游戏娱乐分不开的民间口头语言艺术。谜语在北方民间称为“猜闷儿”，表明了谜语的游戏功能。各地猜谜又称为猜、打、商、辨、解、占等。民间迷语分类

（一）物谜：以具体事物作谜底的，称为物谜。如：在娘家青校绿叶，到婆家黄皮寡瘦。不提起也罢，一提起泪洒江河。(船篙）对门山上一个碗，天天落雨装不满。(鸟窝)

（二）事谜：以一定的动作、行为或事件的进展以及某些动态中的生活内容或自然现象作谜底的谜语，称为事谜。如：石头层层不见山，路径短短走不完，雷声隆隆不下雨，大雪飘飘不觉寒。(推磨)

（三）字谜：字谜是指谜底是“字”的谜语。作为语言符号，文字有三个要素：音、形、义。字谜谜面的制作大多围绕这三个方面进行描摹和暗示，较为常见的表现手法有拟人、象形和会意、谐音等。如，四方来合作,贡献大一点

贪前稍变就成穷

半青半紫

秀才翘尾巴 谜底：器、贫、素、秃

民间迷语艺术特点 ：

（一）谜面与谜底结合奇巧

（二）善用比喻、拟人、谐音等修辞手法

（三）音韵和谐，朗朗上口

民间谚语的特点

（一）语言形式特征：简洁性、口语性、定型化

（二）思想内容特征：从思想内容上看，谚语还具有经验性和哲理性

（三）文学特征：从文学角度上看，精美的谚语如同一首小诗，实为诗意与哲理的巧妙融合。

（四）社会功能特征：从社会功能上看，民间谚语的特点主要是传播经验和知识，起一种潜移默化的教化作用。

民间文学复习资料 第2篇

 1，民间文学的定义：民间文学是人民（主要是劳动人民）集体口头创作、口头传颂，着重反映劳动人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣的语言艺术，它包括神话、传说、故事、歌谣、吏诗、民间叙事诗（民间长诗）、民间谚语、谜语和歇后语、顺口溜、民间说唱和民间小戏（包含民间曲艺和民间戏剧）。

 2，民间文学的双重属性：从根本上说,民间文学既是一种文艺现象,，又是一种民俗文化现象。首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化的反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学系，民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。其次，民间文学的民俗文化属性，是指民间文学的民俗文化现象。对此，主要从两方面来解释：第一，从民间文学的产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有着密不可分的关系，因为口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二，从民间文学的学科属性来看，民间文学是民俗学的一部分。

 3，民间文学基本特征的内涵及表现：与作家文学比较，一般归纳为：集体性、口头性、变异性、传承性和表演性五个特征。变异性，民间文学由于各种原因（历史、社会、演唱人的才能技巧等）在语言、表现手法、故事情节、人物形象甚至主题思想等方面，都会发生变化、衍生，从而形成各种同一母题的异化。 4，中国古代民间文学的发展：民间文学源于劳动，反映社会生活。

 5，神话的定义：神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性故事。

 6，神话产生的基础：作为人类童年时代产物的神话，它的产生有着特定的时代和社会背景。具体表现为：（1）经济基础：“人类的高级属性的发展”。（2）社会条件：氏族的存在及强烈的氏族观念。（3）思想根源：“万物有灵论”。（4）独特的思维方式：“神话思维”（强烈的主观臆想性，具有不自觉的特征）。

 7，神话的特征：神话是一种社会文化现象，也是一种综合性的艺术形式，其艺术特征主要表现为：（1）.以解释自然力为主，带有神奇的色彩。（2）庄严虔诚的虚构。（3）奇丽荒诞的幻想。 8，历史上的主要神话学派：（1）隐喻学派：代表人物主要是古希腊的哲学家色诺芬尼。他认为神话是“古人的寓言”。是古代智者为寄寓、隐喻某种道理而刻意编造的故事。（2）历史学派：代表人物是古希腊学者攸麦拉斯、中国的孔子等。认为“神话是历史的传奇描述”。（3）.语言学派：代表人物是英国语言学家马科斯 缪勒，他认为“神话是语言的疾病。（4）.人类学派：代表人物是英国民俗学家 泰勒和英国人类家安德鲁 兰格。认为各民族神话的发生原理和内容实质有同一性，主张用现代文化晚熟民族的生活习俗和信仰来考证初民社会的神话。提出了”万物有灵论”和“文化遗留物”两个重要概念。



9，民间传说定义：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 10，民间传说特征：（1）表述方式的“可信性”和主要情节的虚构性。（2）故事情节的传奇性。（3）情节与人物形象的类型化。（4）相对固定的传承范围和流传演变中的成长性

 11，神话与传说的联系与区别：联系：第一，民间传说与神话产生的历史时期比较

接近，它们的关系十分密切。第二，就体裁特征和传播方式而言，传说与神话都是散文体的口述故事。第三，传说和神话都具有超现实性的幻想。区别：第一、传说与神话的主人公身份和属性不同（传说中的主人公，很多是基于历史上存在过的真人，其故事比神话更接近现实生活）。第二、传说和神话创作的思维机制不同（传说是以自觉或比较自觉的思维方式，讲述某一历史时代的具体人物或事件，有时代和地点的约束性。而神话则以一种不自觉的艺术思维方式把自然界和社会生活人格化、神灵化，从而曲折地反映人类史前时代的人与自然界的种种关系，具有全人类、全部族性。）。第三，传说和神话的功能不同（传说具有鲜明的地方性、民族性，其内容具有一定的教育和娱乐功能。而神话的产生与原始信仰有密切的关系，具有神圣性和权威性。）。

 12，民间故事定义：民间故事的概念有广义和狭义之分，广义的民间故事指民众口头创作的所有散文体的叙事作品。狭义的民间故事指民众口头创作的内容具有泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙事作品。指的是神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。民间文学中故事的定义指的是狭义定义。

 13，民间故事深刻的文化内涵：（1）“善有善报，恶有恶报”的价值观 ；（2）婚姻改变女子命运的文化内涵。（3）民族学价值；（4）民间文艺的价值。 14，民间故事的分类：童话、生活故事、寓言、笑话。

 15，“AT分类法”。即按照相对有限的情节类型，将故事进行分类编目—把同一情节的不同异文加以综合，以简明的文字写出故事的梗概提要，并根据一定原则对这些故事情节进行分类编排。将故事分为五大类，共有2500个故事类型。 16，民间故事、传说、神话之间的联系与区别：

传说与故事的关系：联系，民间故事和民间传说有共同之处，即都是民间口头带虚构性的散文叙事作品。区别，（1）传说总与一定的客观实在物相关联，故事则无此必要；（2）传说的主人公一般是历史上存在的，故事则不受历史的局限；（3）在对幻想的把

传说与神话的关系：（见第十条）神话与故事的关系：联系，（1）两者都是散文体口头叙事文学。（2）神话的故事化和故事的神话化。在口头的传播过程 中往往会形成两者的相互转化。如故事中广泛流传的《女娲的传说》、《盘古兄妹的故事》等等就是神话的故事化，而像四大民间故事中的《白蛇传》在流传中出现神话人物白蛇娘娘，各地有“大圣庙”等等。（3）两者都具有“箭垛式”人物和“类型化”的情节。故事中的“箭垛式”人物鲁班，“两姐妹”型的类型化情节等，神话中有“箭垛式”人物女娲、黄帝，“三件事”型的类型化情节等。区别，（1）叙事艺术思维不同，神话是不自觉的，故事是自觉的产物。（2）功能不同，神话不仅是文学文本，还是维系氏族神圣性与合法性的文化范式；故事则仅仅是文本，有着消遣、伦理等意识形态。（3）产生时间不同，神话产生于氏族时期，故事一般认为产生阶级社会时期。（4）叙述地点不同，神话的讲述要有一系列的仪式，故事则不必。（5）叙述的故事类型不同，神话是以神或神化的人为主角，讲述事物的由来，民族的兴衰，战争等宏大叙事，而故事则常常是平凡人的喜怒哀乐。 16，民间歌谣：民间歌谣是民众集体创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。包括民歌和民谣两个部分。曲合乐曰歌，徒歌曰谣。

 17，民间歌谣的分类：(一)、从民歌的思想内容角度，可将民歌分为情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌六大类。情歌是反映民众爱情生活的民歌，这类民歌数量最多，也最为优美，最有艺术性；生活歌是反映民众日常生活的民歌，有表现各行各业的社会生活的歌，也有反映家庭生活的歌，还有咏叹妇女苦难生活的歌等；劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌，劳动歌有两个特点：一

是在内容上配合劳动过程。歌词中通常有较多的协调劳动节奏的呼喊声。二是在唱法上，劳动歌的曲调大多有明显的节奏，在干重体力活时音调高亢，近于呐喊。如《打夯歌》；仪式歌是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣；时政歌是社会上广泛流传、为人们津津乐道的议论时政的民谣，时政歌有三个特点：一是产生的及时性和传播的迅速性；二是观点的鲜明性和讽刺的尖锐性；三是反映的真实性和评价的权威性；儿歌又叫童谣，是儿童口头传唱的歌谣，儿歌的特点：一是在语言形式上适合儿童说话发音的习惯，都用短句，尤其多用三字句，特别顺口。二是内容适合儿童思维特点，单纯、浅显而形象，有些富于魔幻色彩，适合儿童心理特点。

（二）、根据民歌的句式、章法、韵律、唱法等方面表现形式方面的特点，可以将民歌分为山歌和小调两大类。山歌：指在山野间劳动、集会、社交等活动中所唱的形式较为自由、音调高亢悠长的歌谣。艺术特点：情歌歌数量最多，也最为优美，最有艺术性；  18，民间歌谣的艺术特征：（1）天机自动，朴素浑成 ；（2）形式多样，韵律和谐；（3）善用各种修辞手法。（4）善用各种修辞手法。

 19，民间歌谣的研究动态：中国现代民俗学运动就是从搜集研究民歌开始的，在民俗学运动开始之初，比较有影响的民歌分类的是朱自清和周作人。周作人在《歌谣》一文中，参照了国外的分类法，将民歌分为六大类：情歌、生活歌、滑稽歌、叙事歌、仪式歌、儿歌。这一分类法概括简明而且全面，在 1923 年发表时产生了很大的影响，后来也为多家采用。当下对民歌分类主要是按照内容和形式两个角度进行划分。（见17条）

 20，史诗：就是讲述天地开辟、人类起源以及民族历史、民族英雄等内容的自古流传、规模宏大的民间叙事长诗。史诗按照内容可以分为创世史诗和英雄史诗两种。(一）创世史诗：又称“原始性”史诗或神话史诗。创世史诗主要讲述一个民族早期想象中的创世过程以及本民族的历史大事。它反映了人类童年时期对客观世界的看法和对自然现象的解释，充满了神奇美妙的想象。与神话较为接近。我国创世史诗主要分布在西南少数民族地区，代表性的作品有苗族《苗族古歌》，彝族《梅葛》《阿细的先基》，纳西族《人类迁徙记》《祭天古歌》，白族的《开天辟地》等。

（二）英雄史诗：是古代产生的赞美本民族英雄、讲述民族早期历史的长篇叙事诗。我国英雄史诗主要分布于黑龙江、蒙古高原、新疆、青藏高原一带的少数民族聚居区。三大英雄史诗都分布在这条“英雄史诗带”上。

 21，民间长诗：是指篇幅比较长的民间诗歌，按照表现形式的不同可分为叙事诗、抒情诗两种形式。民间叙事长诗：是指人民集体创作并传唱的，以塑造人物形象为主，具有较完整故事情节的长篇口头韵文作品。也称为“故事诗”或“故事歌”。民间抒情长诗：是指人民集体创作，在群众中传唱的以抒发感情为主，表达理想愿望的口头长篇韵文作品。

 22，创世史诗与英雄史诗之区别：英雄史诗和创世史诗是史诗的两大组成部分，二者有作为史诗的共同特点，也有不同：（1）在产生时期上，创世史诗要早于英雄史诗，前者产生于神话时代稍后的原始社会野蛮期的中高级阶段，后者产生于原始社会解体，正进入奴隶社会或封建社会的军事民主制时代即英雄时代。（2）在内容上创世史诗以创世过程为主体，再加上民族的起源、迁徙等内容，英雄史诗则以英雄率领部落民众抗击侵略、完成统一为主体；前者神话因素更多，后者的历史性更强。（3）在结构上，创世史诗大都没有完整具体的事件线索，没有贯穿始终的人物；英雄史诗则以英雄业绩、民族的重大历史事件为中心线索，由一个或几个有密切关系的英雄人物贯穿始终。（4）在反映史实的程度上，创世史诗神话色彩浓重，英雄史

诗与历史的关系更为密切。在地域分布上，我国北方各民族，尤其是游牧民族，多流传英雄史诗，南方各民族多流传创世史诗。 23，《格萨尔王传》，是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，有180多卷、100多万诗行、2000多万字，是世界上最长的史诗，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。主题思想：（1）扶弱抑强、为民除害、保卫人民 ；（2）反对侵略、保家卫国。艺术成就：（1）结构宏伟、篇幅浩大

；（2）现实主义和浪漫主义相结合；（3）生动、形象的人物刻画 ；（4）语言表现形式上：史诗充分采用群众喜闻乐见的说唱形式，用深深植根于藏族人民心中的谚语俗语来表现。〖在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不 胜数的藏族谚语；保留着各种各样，为数众多的赞词，如：“酒赞”；《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体。〗影响：《格萨尔王传》以史诗形式反映了古代藏民族的生产情况、经济生活、宗教信仰、风俗习惯、道德风尚、思想情感、政治结构、军事组织、民族关系、文化艺术、价值观念等社会历史的全貌，具有多种学科的研究价值。这部古老而又宏篇巨著的史诗不仅在雪域藏地人民的精神生活中占有重要的地位，在藏学研究领域中成为一个最活跃的学科，同时引起国内外藏学研究界的普遍关注和重视。 24，三大英雄史诗：藏族《格萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》。 25，《江格尔》：《江格尔》是流行于新疆蒙古族集聚区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，赞颂了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平和理想幸福国的理想。艺术特色：（1）《江格尔》成功地塑造了许多栩栩如生的人物形象；（2）《江格尔》是在蒙古族古代短篇英雄史诗的基础上形成的。它继承﹑发展了蒙古族古代民间创作的艺术传统和艺术手法﹐语言优美精练﹐想象大胆奇特﹐擅长夸张﹑渲染﹐以富于浪漫主义色彩著称。它还博采蒙古族民间文学中的各种韵文样式(包括民间歌谣﹑民间叙事诗﹑祝词﹑赞词等)在艺术上的特点﹑长处﹐用以增强表现力﹐达到了蒙古族传统民间韵文创作的一个高峰。

 26，《玛纳斯》是柯尔克孜族民间文学的优秀代表作品。 27，《哭嫁歌》：是由待嫁新娘及其亲友们演唱的抒情性歌谣。抒情性强，曲调低沉，十分悲戚，哀婉动人，催人泪下，被誉为“中国式的咏叹调”。思想内容：《哭嫁歌》通常唱的是土家族姑娘出嫁时与亲人、父母分离的悲伤之情，也是土家族妇女生活感受的现实反映。其线索一般是抗议—控诉—告别。（1）反对包办婚姻的怨愤；（2）是与亲情道别，感谢父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手足之情。（3）对未知生活的隐忧，惶惑；（4）亲人用哭对新娘表示祝福和劝解。产生原因：（1）历史上婚姻制度的发展变化促成了土家族哭嫁歌的萌芽。（2）封建包办、买卖婚姻的盛行是土家族“哭嫁歌”产生的根本原因.（3）女性自身的特点也促成了土家族“哭嫁歌”的形成。（4）土家族人把女子善 “哭”作为衡量土家女子才智和贤德的标准。艺术特色：（1）注重塑造艺术形象，具有质朴的审美价值。（2）仪式严谨，结构完整，演唱灵活，内容与形式高度和谐统一，具有礼仪的特点。（3）以哭伴歌，悲喜相交，充分体现了现实主义与浪漫主义的有机结合。（4）歌乐一体，旋律独特，具有民族的娱乐和音乐价值。（5）注重修辞，语言天然本色，口语入诗，具有民族文学的价值。（6）格调优美，形式多样。深层蕴含（科学价值）：土家族的哭嫁作为人类一种古老的习俗，研究时应把它作为一种古老的民族文化现象从历史，民俗，心理，艺术等方面，综合考察。（1）从婚姻史来看：隐存着原始性掠夺婚的残迹。对包办婚姻的陈规陋习的揭示也大量存在。（2）从女性心理来看：姑娘出嫁除了抗议控诉之外，也与女孩子独有的心理素质相关.（3）从文化娱乐方面看：这里解析出两层意思，



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 

 

 

 悲忿的为一层，为嫁而哭；另外也为婚而歌，亦有欢乐之情。

28，歇后语：又叫俏皮话、解后语，引注语。是一种寓喻、稍歇的手法表达某种深刻含蓄意义的语言形式，通俗说是劳动人民在劳动中创造出来的现成话，作为交流思想惯用的。它集中用比喻、双关、谐音等修辞手段，表达抽象的思想内容。

29，民间说唱，民间小戏：民间说唱是以口头叙事为基础，以说唱艺术为主要表现手段的民间文学样式。民间小戏是由民众集体创作并演出的一种有歌有舞、有唱有白、有故事情节和舞台表演的小型综合性艺术。

30，民间小戏与大戏的区别：与正宗大戏相比，民间小戏具有以下特征：（1）创作演出是草台班底、地摊演出，具有简便性。（2）内容具有广泛的群众性。（3）戏曲结构上短小精悍，形式生动活泼，风格淳朴亲切。（4）唱腔音乐。（5）唱腔处理方面，由于受到演出时间、场地的限制，唱腔可长可短，见机行事，灵活多变，因此有了“本体”和“变体”之分

31，民间文学采录四大原则：全面搜集；踏实记录；准确翻译；慎重整理。32，各民族民间文学交流相互影响的基本特点：（1）各民族民间文学的交流与影响不是偶然和突发的，而是在长期历史进程中自然而然地进行；（2）这种也不是对等的，而是不平衡的；（3）不是兼收并蓄，而是创新的选择和吸收；（3）还促成了中国民章文学既具有多民族性又具有统一风格的特点。

33，民间叙事长诗的分类：按反映的生活内容来分，可把民间叙事长诗分为两类：其一：爱情婚姻叙事诗。其二：社会斗争叙事诗

34，歇后语:又叫俏皮话、解后语，引注语。是一种寓喻、稍歇的手法表达某种深刻含蓄意义的语言形式，通俗说是劳动人民在劳动中创造出来的现成话，作为交流思想惯用的。它集中用比喻、双关、谐音等修辞手段，表达抽象的思想内容。构成方法：夸张法，对比法，拟人法，假想法。

35，谜语：是民族民间文学中的一种具有特殊形式和特殊内容的韵文作品。36，民间小戏的定义、分类、特点：定义：（见29条）；分类及特点：根据民间小戏的流传情况和传统称谓把它分为六个系统。（1）花灯戏系统，其演出特点是以唱为主，说白很少，以旦、丑为主要角色，唱腔质朴明快。代表性剧目有《拜年》、《三访亲》、《刘三姐挑水》等。（2）花鼓戏系统，其演唱特点是演唱时有人帮腔，有锣鼓伴奏。代表性剧目有湖南花鼓戏《刘海砍樵》，湖北花鼓戏《卖棉纱》、《绣荷包》，皖南花鼓戏《凤阳花鼓》等。（3）采茶戏系统，表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。秧歌戏系统，其特点是化妆表演，重舞不重唱，动作很大，大扭大作，在表现民俗风情、社火情趣方面很有魅力。道情戏系统，其特点是在演唱时，主唱者怀抱渔鼓，手持简板，击节说唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等乐器伴奏和伴唱，内容主要是神话、史事，比较难懂，当然也有表现日常生活的。道具戏系统，主要特点是，不通过演员直接扮演，而是将戏曲内容借助人工制作的偶像、皮影或面具来表演的民间小戏。如木偶戏、皮影戏、傩戏。

高考复习中的文学作品欣赏指导 第3篇

一、抓住方向, 明确出题者意图, 有的放矢

在高中语文课对文学作品的复习中, 首先, 教师要引导学生研究《考试大纲》。通过研究《考试大纲》中对文学作品欣赏的要求, 我们可以看到, 要求并不高。“鉴赏评价”包括两个方面:一是“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”, 二是“评价文章的思想内容和作者的观点态度”。从这两个要求出发, 我们可以看到解答这种题型主要从两个方面进行分析:一是形式、表现手法;二是内容、思想情感。从这两个方面对文学作品进行简要的赏析, 就能抓住出题方向, 有的放矢地积极备考。

其次, 教师要引导学生研究历年的高考试题。虽然高考试题每年都是变化多样的, 但是却都是根据考纲要求进行设计的, 考察的本质、出题者的意图有可能是一样的。所以, 我们要研究历年的高考试题, 从中找到出题者的目的, 或是考查学生的理解、概括、鉴赏、评价等形象思维能力;或是检测学生的知识储备和语言的实践运用能力;等等。教师要引导学生进行深入系统的分析, 从而明确自己的复习方向, 为我们的高考复习做好准备。

二、加强思想引导, 帮助学生掌握技巧

在对学生进行文学作品的欣赏指导时, 我认为, 首先要教会学生怎样读好文学作品本身, 在整体上把握文章的脉络, 同时, 一定要教会学生掌握一些常见的答题技巧, 使之在答题时不犯常识性的错误。

(一) 读文章, 引导学生整体把握文章脉络

要对文学作品进行欣赏就要对文学作品本身有所了解, 很多学生粗粗地读了一遍作品, 就急于做题, 这样的做题效果是不理想的。学生必须要学会怎样读好文学作品本身, 这样才能在此基础上做好题目的解答。因此, 教师在指导学生读作品时, 可以教学生进行速读和精读。所谓速读, 即指第一遍的阅读, 要求学生快速浏览全文, 在大概了解各段或全文大意的基础上, 思考作者的态度和把握文章的主题, 可以进行简单的思考:作者对文中人、景、事的态度如何?作者想要表达什么主题, 什么思想?同时结合文尾两三段的议论句、抒情句, 进行印证, 最终定出文章的主旨。这样的阅读之后, 学生对文章有了一个整体的印象, 把握了文章脉络, 为以后的解题奠定了坚实的基础。然后学生再进行第二遍的阅读, 即精读, 先读问题, 再带着问题回原文, 细读各道题所涉及的段落, 从这些段落中寻找解决问题的答案。

(二) 做好审题, 掌握一些常见的答题技巧

首先, 学生要审好题。很多学生在考完试后, 非常懊悔:“哎呀, 我看错了!”“哎呀, 我以为是……”等, 此类的言语不胜枚举, 归纳起来就一点, 审题粗心、马虎、大意, 导致回答问题驴唇不对马嘴, 最终失分。所以, 学生一定要审清题意, 知道问的是什么, 再进行作答。审题时一要审明考点, 不同的考点有不同的解题要领、不同的答题术语, 所以学生一定要读懂题目考什么。二要审明疑问代词。如“怎么样”是考手法, “为什么”是考作用与感情主旨, “哪些”是考筛选整合, 等等。三要审提示词, 这关系着我们答题内容的多少, 如果有简析、分析、赏析这些词, 我们就应该知道结合原文词句展开回答, 否则进行简单的回答即可。其次, 学生要掌握一些答题技巧。总体而言, 要有两个答题原则:一是在原文中找答案。因为一般而言答案在原文中都能找到, 就算原文没有直接的答案, 也有答案的信息依据, 所以学生要紧扣原文内容进行作答。二是学生要遵循“字不离词, 词不离句、句不离段 (篇) ”的原则, 在原文中分析, 同时要用原文的术语进行回答。

三、透析文章, 加强练习, 提高学生的欣赏能力

对文学作品欣赏能力的提高不是一朝一夕就能实现的, 需要学生在平时的训练中不断练习, 不断进步。

(一) 做好文学作品欣赏题的三个步骤

文学作品欣赏题一般可以分成三个步骤进行解答。步骤一:说明采用什么样的艺术表现手法, 如采用了什么样的表达方式, 自称还是对称, 倒叙还是插叙;什么样的表现手法, 象征还是对比, 讽刺还是渲染;运用了什么样的结构方法, 开门见山还是首尾呼应;主要修辞方法有哪些, 比喻、借代、拟人还是夸张;主要艺术特征有哪些, 抑扬结合还是虚实相生。步骤二:表达什么样的思想感情, 即通过文章表现出来的中心思想和作者的写作意图。步骤三:从文中举出具体事例展开分析。

(二) 进行文学作品欣赏需要注意的几个问题

1. 进行文学作品的艺术形象、语言、表达技巧、构思和主题

思想等的欣赏时, 首先要注意语言通畅、连贯, 字迹要清楚, 层次要清晰, 不要有错字、语病, 答非所问。其次, 不离话题。也就是说, 题目问什么, 答案要围绕问题进行回答, 全面理解, 准确概括。具体的构思过程是先要简定标题, 让阅卷者一目了然, 然后首段总结, 将自己的意思写清楚, 然后总写话题, 给老师一个总体的印象, 最后具体分析, 有理有据。再次, 赏析要结合文章的具体事例, 使之更具有说服力, 不能进行空洞、干瘪的表述。

2. 对文学作品进行欣赏、评论一定要做到:

审题准确中心明, 具体分析层次清。也就是说, 在答题时, 要所答即所问, 言简意赅, 不废话、不啰嗦, 还要注意答题要点的次序, 不能太过杂乱。在对文章欣赏、评价时, 要全面、辩证地评价, 要有理有据, 具体、充分、有深度, 不可含糊笼统。

3. 加强理清文章旨意与文章思路结构关系的能力训练, 引导学生提高理解文意和分析表达技巧的能力。

比如在欣赏《毛泽东词二首》中的《沁园春·长沙》时, 让学生明白:这首词中通过“万”“遍”“漫”“争”“击”等精当、形象的词语, 运用多种对比手法, 以极富表现力的语言, 使描绘的形象更加鲜明。在毛主席的笔下, 秋天拥有美好、壮丽的景色, 一改一般旧诗词里的那种肃杀、感伤的基调, 秋景的美好, 山河的壮丽, 但是人民却不能主宰, 让人在感到可悲的同时, 产生了强烈的革命意识。

高考文学名著复习策略 第4篇

一、走出名著阅读教学误区

高中语文名著阅读的教学现状是学生的阅读积累有限，特别是进入高三以后，复习时间有限，而名著阅读任务重。误区之一：有的学生认为高考语文名著考试中的选择题和简答题可以碰运气，不必花大量时间去阅读原文，只需要突击复习辅导资料，做做强化选择试题，背诵现成的简答题资料。误区之二：有的学生认为时间紧，名著阅读量大，不如直接看现成的影视剧来得直观有效。误区之三：部分教师越俎代庖，以教师的阅读和讲解代替学生的阅读，帮助学生梳理名著作品中的故事梗概、重要的内容情节，直接印发现成的资料让学生背诵，使学生忽视对原著的详细阅读。如2010年江苏卷文学名著选择题A错误项：

《阿Q正传》中，阿Q为了革命，用砖砸开了静修庵，砸了庵里“皇帝万岁万万岁”的龙牌，并顺手拿走了观音娘娘座前的宣德炉。

而《阿Q正传》原文是：“他忽而有了主意，到静修庵去革命。谁知赵秀才与假洋鬼子也‘咸与维新，抢在阿Q之先来到这里，砸了‘皇帝万岁万万岁的龙牌，偷走了观音娘娘座前的一个宣德炉。阿Q悔恨自己不该睡着，又怪他们不招呼自己，责备他们不知自己已投降了革命党。”如果对名著的事件和情节记忆不清，不去细看原著细节，只停留在看大致的故事梗概和背诵汇编的现成资料，或者仅仅去看《阿Q正传》的电影是很难辨析清楚的。因此要想提高高考文学名著考查的得分率，必须走出名著阅读教学的误区。

二、回归学生主体地位

江苏等省份将文学名著纳入了高考范围，并在考试说明中明确了当年考查的篇目范围，但是由于时间紧，阅读量大，许多教师和学生的复习变得急功近利。教师帮助学生整理主要情节，印发汇编而成的文学名著简答题，这种做法一定程度上有助于学生的积累，却在根本上忽视了学生近距离阅读原著的切身体验，这样的方式可能会影响高考文学名著考查结果的真实性。

《普通高中语文课程标准》强调“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据他们各自的特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径”。在具体的名著阅读中，学生自主学习的过程应是学生自觉、主动地阅读，而不是被动地接受现成的东西。学生可以主动阅读名著原著，也可以配套阅读各类辅导资料，还可以通过观看影视剧补充名著阅读，但必须抛弃被动地背诵和阅读各类资料汇编及教师编成的简答题资料的单一做法。如2010年江苏卷考题：

“若问渠侬多少恨，数完庭榭堕飘花。一声你好香消散，别院笙箫月影斜。”这首诗末两句写了《红楼梦》中哪两件事？前一件事发生在大观园中什么地方？

这道简答题的诗句没有在名著《红楼梦》中出现，四句诗出自聂绀弩的《咏黛玉》。最后两句中的“别院”，指的是“别处院落”，也就是宝玉娶亲的地方笙箫漫天，月影西斜。《红楼梦》原著中有这样的细节交代：猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。因此这道简答题涉及的两件事是“黛玉辞世和宝玉宝钗成婚”。要解答这道题，如果只是停留在教师提供的简答题汇编上肯定不行，如果学生缺少主动阅读原著的积累，根本无法解题。

德国著名心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线和记忆法启发我们，必须要对所学知识和记忆效果及时复习和自测。我们在名著阅读复习中，要充分发挥学生的主动性，使他们学会用简洁恰当的语言叙述故事，写出对人物形象的初步感受，对原著重要事件或细节处进行评点，还可以读一些与名著有关的鉴赏和评论。同时及时复习，经常自测，滚动记忆，乃至师生间的交谈争论，都可以收到事半功倍的效果。总之，高考文学名著复习，必须回归学生的主体地位。

三、回归原著文本地位

高考文学名著试题的命题指导思想就是引导学生阅读原汁原味的名著，在思想内容和艺术特色两方面积累自己的语文素养。如2012年福建卷文学名著选择题C错误项：

觉慧创办了《黎明周报》，被祖父责骂，祖父吩咐觉新严加看管，觉慧不听觉新的劝告，执意要办下去。

选择项中的《黎明周报》并非觉慧创办，觉慧只是参加其中的工作，祖父责骂的是觉慧参加学生运动。该选项从事件发生的顺序来看出现了情节替换，学生若不认真阅读原著，就不能辨析出来。再如2013年江苏卷考题：

《红楼梦》中抄检大观园时，在入画和司棋的箱子里发现男子的可疑物品。入画和司棋分别是谁的丫鬟？在处置入画和赶走司棋时，她们的主子各是什么态度？

这道简答题的参考答案是：入画的主子惜春的态度是“立逼凤姐带了去”，“或打或杀或卖”，“一概不管”。司棋的主子迎春的态度是“含泪”劝司棋离开。未熟读《红楼梦》原著的考生们直感叹“考得太细”、“考得有点怪”。由此可见，高考命题关注了名著原著的细微处，教师必须引导高中学生阅读文学名著原著。

因此，考生不要一味地读微缩版或删摘版的名著，也不要仅仅从影视等渠道去了解，其实改编的影视剧在情节安排和人物的刻画上与原著会有些微的出入。认真仔细地通读原著全篇，对最主要的故事情节脉络和主要人物的性格特点及其具体表现要进行全面而深入的了解和掌握；对名著的主要艺术特色也要有所了解，还要在自己阅读原著的基础上进行点评式阅读，适当用简洁的语言叙述故事本身并写出对人物的初步感受。

纵览近几年的高考命题，在复习迎考中师生必须走出名著阅读教学的误区，充分发挥学生阅读文学名著的主体地位，要舍得花时间去反复阅读名著原著，在阅读和评点中全面获得文学修养，在高考名著阅读考查中展示自己真正的实力。

民间文学复习题 第5篇

三、练习题

1．劳动歌：劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌，多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动，而且多为集体劳动，如打夯号子、装卸号子、行船号子等。

2．民俗：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。3．忠实记录:是民间文学采录工作的主要原则之一。其含义为：要忠实于现场的全部讲唱，包括其思想内容、艺术形式的各方面，搜集者不加任何改变。要做到这一点，最关键的是要忠实于讲唱者的语言。必须现场做好记录，可用录音、摄影、录像等手段，并会使用相关设备。记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等。

4．白蛇传:中华民族民间自古流传的关于白蛇化身的女子与许仙相爱的传说。其基本情节为：（1）白蛇成仙，带青蛇来到人间；（2）白娘子与许仙邂逅相恋成婚；（3）白娘子被法海施计而现原形，吓死许仙，盗仙草救夫；（4）许仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；（5）二斗法海，白娘子被困雷锋塔；（6）三斗法海，小青毁掉雷锋塔，救出白娘子。关于该传说的最早文字记载为明编宋代话本《西湖三塔记》，是一个妖精迷害人并被镇压的故事，其中已有白蛇传的核心情节。明代冯梦龙的话本《白娘子永镇雷锋塔》有了完整的故事和细节，但仍然是“妖精缠人”的故事，不过白娘子已经人格化。到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》，白娘子已由蛇妖转变为蛇仙，成为民众理想中的妇女形象。到近现代，该传说突出了反封建、争自由的主题。

5．牛郎织女传说:中华民族民间自古流传的关于牛郎织女的爱情传说。该传说的基本情节为：（1）织女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎织女相恋成婚；（2）王母将织女捉回天宫，牛郎挑担追到天上；（3）王母划出银河，牛织隔河相望，雀桥相会。牛郎、织女本是星名，先秦时期二者只是神话中的形象，没有爱情关系。已有文献表明，该传说在东汉时期已经初步形成，其时牛郎、织女已有明确的爱情关系，而且有天河相隔、喜鹊搭桥、七夕相会的情节。后来传说又同“两兄弟型”“毛衣女型”“难婿型”故事结合。

6．英雄史诗：是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。其故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的民众抗击侵略、保家 1 卫国并征服分散部落、完成统一大业的故事。在情节上有神话色彩、传奇内容。它以宏大的结构与篇幅叙述本部族历史上的重大事件，表现正义战胜邪恶、分裂归于统一的主题。

7．节令歌：是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。上古时期的节令歌大都在祭祀仪式上唱诵，是巫术与宗教活动的组成部份，也就是法术歌的一种。后来人们在节庆活动中仍然有巫术与祭祀活动，但许多活动法术色彩已很淡，已经演变为节日里举行的一般习俗行为或文艺活动，此时念诵歌诀只是习俗行为的一种，歌诀已不再被当作咒语。

8．自然崇拜：指在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生的对自然物和自然力的原始崇拜。该种信仰认为某些自然物和自然现象具有生命、意志和神奇的能力，因而将自然事物本身如太阳、大地、石头等作为崇拜的对象，祈求它们的保佑和关照。它是原始宗教的基本形式。

9．山东快书：山东快书源于鲁西南一带，传说有百年以上的历史，传统上主要讲述英雄武松的故事，塑造了一个勇敢侠义、武艺过人的英雄形象，深受人们喜爱。山东快书也有其它题材，但以说武松为主，故原名“说武老二的“（因武松行二）或“说大个子的”（因武松个子大），也叫“竹板快书”“滑稽快书”。建国后，评书家高元钧在上海用山东语音演唱、录制快书，定名为“山东快书”，后沿用至今。

10．山川名胜传说：是解释特定地方的自然物与人工物的由来、命名与特征的传说。这类传说往往由视觉上富于美感的特点引发想象，编出趣味盎然的故事。看起来是在解说山水名胜的形成和特征，实际上表现的是当地人们对家乡景物的喜爱，和生活中的各种感受、观念和愿望。这种传说使自然风光平添了人文情趣，因而更富于魅力。

11．爬山歌：是流传在内蒙古西部和晋陕北部的一种山歌，当地叫“爬山调”或“山曲”。它一首只有两行，有时可以将许多首连在一起，组成一个诗篇，表达更为丰富的意思。

12．谐音歇后语：是歇后语里较特殊的一类，就是后一部分在意思上能解释前一部分，同时利用音同或音近现象表达作者的真意。

13．《江格尔》：是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了 2 江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。

14.采茶戏：主要流传于江西和两广地区的一种民间小戏，它最早源于茶农的采茶歌，又配以舞蹈，后来吸收地方戏曲成份，用以演出生活故事，成为带有浓郁歌舞色彩的小戏，表演时用茶灯、扇子、花篮等做道具。

15．类型：类型是民间文学研究领域的一个常用术语，1910年由芬兰的阿尔奈提出该概念（英文为“type”）。指贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民间故事学家将许多故事进行比较分析，可以归纳出数量有限的故事类型。类型分析是故事研究的一种重要方法。

16．AT分类法：是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈（Aarne）发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家以及某些其他欧洲国家的民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。该索引发表后，影响很大。1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森（Thompson）出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系被合称作“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。该分类体系将故事类型编为1至2499号，分为五大部分：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类的故事。

17．童话：童话又叫“幻想故事”，是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事与动物故事两种，以前者为主。

 简答题复习指导

三、练习题

1．简要说明民间故事的主要特点。民间故事的特点主要有三种：（1）贴近生活。民间故事这种文体产生的时代晚于神话与传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。（2）泛指性。指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事表述时间时，故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。（3）类型化。民间故事作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本 要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析是故事研究的一种重要方法。

2．简述传说的主要价值。传说的价值主要有四个方面：

（1）娱乐价值。一方面民众在勤苦劳作之后，可以通过传说的生动离奇的情节获得精神的放松和充实，另一方面，民众在长期的传统社会中总是处于困苦和压抑之中，那些传奇性情节实现了他们在生活中不能实现的愿望，从而获得精神上的解脱和慰藉。（2）教育价值。传说往往寄寓着民众的世界观、道德观、社会理想等，在传播中以“可信”的讲述方式和传奇性的情节对一代代的民众起着观念培育和道德教化的作用。当然也会有一些消极思想具负面影响。（3）文化资料价值。传说承载着民众思想与文化的发展史，包含着民众的生活习俗、科学技术等方面的资料。（4）文艺借鉴价值。一方面传说的素材被借用到民歌、史诗等体裁中，对民间文学的其它文体而言有借鉴价值。

3．民歌的功能有哪些？ 民歌的功能主要有以下四个方面：

（一）抒情娱乐功能。民众可借助民歌抒发、渲泄自己的感情，使平日常处于劳苦、忧虑的内心得到补偿和平衡。

（二）教化规范功能。有些民歌传达着民众的道德观念与行为准则，对人们有着潜移默化的影响。特别是教诲性的儿歌，对孩子起着重要的教育作用。

（三）实用功能。许多民歌有着更为直接的实用功能。劳动歌可以指挥、协调、鼓舞劳作；祝酒歌是一些地方招待客人的一种礼仪；有些地方的情歌是恋爱求偶的工具；有些民歌还被用在政治斗争中起舆论宣传作用。

（四）文化资料价值。民歌记载着民众的生活与观念，从中可以见到民族文化的某些方面的发展状况，有些资料是文字记载中见不到的。

4．快书快板的主要特点是什么？ 快书快板的主要特点有三个方面：（1）表述紧凑，叙事精炼。快板书的讲述是随着快板击打的节奏吟诵的，节奏较快，语速匀称，不能有较大的停顿，因而快板书的表述显然比有唱腔的鼓词、曲词等节奏快，也比散说体的评书紧凑，在同样长的表演时间里，快板书所传达的内容含量要大得多。快板书艺人一般口齿特别伶俐，舌如利剑，话似连珠，语言明快酣畅，造成快板书表述的“快”。相应地，快板书的叙事也很精炼。每句话的意思都是相对完足的，一个意思不多作演绎。但叙事精炼的同时快板书也有较多的细节描写。（2）情节紧张，冲突激烈。快板书的主要魅力除了其语言的明快动听以外，就在于其情节的生动精彩。它所讲的故事都有一个完整、曲折的发展过程，经过起承转合的几个阶段，高潮过后迅即煞尾，显示出快板书干净利落的特点。（3）张弛有致，庄谐并出。快板书讲故事比其它文体更注重紧张的 情节，但也不能自始至终都紧绷着，也要有较轻松的内容和节奏来调节，所以优秀的艺人编创和表演快板书都讲究急速与舒缓相搭配，使张弛有致，说到紧张时如同疾风骤雨，说到舒缓处仿佛流水潺潺。

5．简述民间故事与神话、传说的主要区别。

民间故事与神话、传说有共同之处，即都是带有虚构性的散文叙事作品，人们有时用“故事”来统称三种文体。但它们也有本质的不同：神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化的，主角是神；故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人。传说的内容虽然也有较强的虚构性，但是都与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。6．举例说明歇后语中经常出现哪些人物形象类型？以人物形象作为逗引素材的歇后语占有很大比例。出现在歇后语里的人物都是民众耳熟能详、且具有生动典型特征的形象，因为这种人物形象不因表意鲜明，而且适于作为大众话题、能够引起人们的浓厚兴趣。这些人物可分为两类：一类是各种名人，包括文学故事中的人物、历史人物、当代社会名人等。歇后语中经常出现文学故事中的人物，他们多取材于古典文学名著和传统评书等，其中的一些生动典型的人物在歇后语中出现的频率最高。另一类是无名无姓的类型化人物，如残疾人、乞丐、穷人、蠢笨的人等，他们是最易于被人拿来取乐的对象，也有生活中常见的其他人物类型。

7．简述仪式歌的含义与主要形式。仪式歌是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。仪式是民众在某些特殊情形下举行的具有法术、通神、转折、过渡等功能的程序化的隆重活动。在仪式中有一些有特定象征意义或文化功能的程序化行为，此时念诵或演唱的套语、歌谣就是具有特定功能的仪式歌。它主要有三种类型：法术歌、节令歌、礼俗歌。（1）法术歌，是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民众认为具有超自然魔力的歌诀。（2）节令歌，是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。（3）礼俗歌，是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。

8．分析四大传说的结局艺术。四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值，本来都是悲剧结果，但都经过了符合民众审美习惯的奇巧处理。（1）牛郎织女传说：鹊桥相会。此传说的结局本是牛郎与织女被王母拆散，银河相隔，但民众觉得理想得不到满足，遂想象出鹊桥相会的情节。此情节最早见于《淮南子》和《风俗通》。这种结局使民众在愿望和情感上得到很大满足，又以神奇的想象为故事情节增添了瑰丽的色彩。（2）孟姜女传说：哭倒长城。故事本是丈夫尸埋城下、妻子殉情的大悲剧，但人们不满足于这样压抑的收尾，想象出长城崩塌的 情节，使民众心头压抑的愤懑得以宣泄。长城是暴政强权的象征，它的倒塌表达了民众的愿望，显示出民心的巨大力量，也给受压迫的民众以抗争的鼓励。（3）梁祝传说：化蝶相伴。梁祝的爱情在父母包办婚姻制度和“男女授受不亲”的封建戒律的摧残下以悲剧收场，民众依据灵魂不死和转生的俗信，通过变幻的手法使主人公获得了新生，使他们的爱情获得了另一种方式的圆满和永恒。这种结局不落俗套，也不粉饰现实，而使民众的愿望得到了满足。（4）白蛇传：法海变蟹。白蛇传结局本是白娘子被镇压在塔下，夫妻离散、母子分别的结局，但民间传说让小青和许仙的儿子斗败法海，救出白娘子，而法海无处躲避，只得藏在蟹壳里，永远被人嘲笑和作贱，表现出民众的斗争精神和幽默情怀。

9．什么是生活故事？它的主要特点是什么？ 生活故事是以民众日常生活为主要内容、表现手法符合现实生活逻辑的故事。又叫做“写实故事”或“世俗故事”。生活故事又包括许多具体的类型，如巧媳妇故事、呆女婿故事、机智人物故事等。生活故事除了具备一般故事的特点之外，相对于幻想故事而言，它的特征就是：（1）其内容符合现实生活的逻辑，基本上没有或完全没有超自然的幻想。（2）故事里的人物就是现实生活里常见的那些类型、那种样子，没有神仙妖魔，没有神奇得不合现实逻辑的本领。即使是塑造能工巧匠的形象，也不会以超自然的手法渲染其技艺。

 论述题复习指导

三、练习题

1：论述歇后语幽默效果的主要构成方式与运作机制。

歇后语最显著的语体风格就是幽默诙谐，引人发笑。歇后语幽默效果的构成方式主要有四种：岔断型幽默、乖讹型幽默、情感释放型幽默、干涉型幽默。

第一，岔断型幽默。指歇后语的前后两部分之间有一个间歇或停顿，造成语意的岔断，并在后一部分出语奇巧而构成幽默。歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，其目的语越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人发笑。

人的心理期待突然扑空，转而发笑，这是幽默构成的基本原理之一。歇后语的岔断型幽默就是心理之期望的突然扑空造成的。歇后语两部分之间的逻辑关系都是经过精心构思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。

第二，乖讹型幽默。指歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与语言事实发生冲突，造成乖讹型幽默。违背常理的事情通常是滑稽可笑的。由经验与现实的矛盾冲突造成幽默，是幽默构成的重要原理之一。乖讹型幽默就是这 种原理的一种体现方式。当人们突然发现，他所联想到或听到的一件事情与某种观念之间缺乏一致性，就会产生一种强烈的乖讹感，这种乖讹感出乎意料、令人惊奇，这种感受瞬间无以化解，就转化为笑。

第三，干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙的方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验的矛盾感和错讹感，并有一种因联系方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。

以上是语义双关造成的干涉型幽默，另一种干涉型幽默是谐音双关造成的。谐音歇后语因多了一层谐音双关性干涉关系，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强。

第四，情感释放型幽默。指很多贬低、嘲笑别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而使人发笑。通过压抑的情感巧妙释放形成幽默，这是一个重要的幽默构成原理。

情感郁积的释放主要有两个方面：一是通过贬低、嘲笑别人，突然发现自己的优越而发笑。二是通过解放某种禁忌，突然获得解禁的快感而发笑。这种格调粗俗的歇后语也有较大的数量。

2：试论民间文学的基本特征。

民间文学有四个根本特征：口头性、群体性、传承性、变异性。口头性是民间文学最显著的外部特征，其含义主要有三点：一是口头创作，二是口头流传，三是口头保存。可以说民间文学是口耳相传、口传心授的文学。民间文学口头性的形成原因主要在于两个方面：第一，在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，造成口头创作的发达局面。第二，民间文学具有口头性还在于，它的创作和表演是民众生活的组成部分，民间文学的传统艺术特色在很大程度上是由其口头性造成的。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。

群体性是民间文学区别于作家文学的重要特征，主要体现在三个方面：第一，在形成方式上，民间文学是民众群体创作、群体传播、群体加工、群体保存的。第二，在内容上，民间文学反映特定群体的生活、思想、感情、观念等。第三，民间文学集中体现特定群体喜闻乐见的艺术形式，是众人智慧和才艺的结晶。

传承性指民间文学在流传、演变过程中积淀下来的那些相对稳定的因素，主要体现在两个方面：第一，内容上的传承性，如一个民族的伦理观念、价值标准、审美情趣、宗教信仰等，都有其主流倾向和较强的稳定性，不会骤然发生根本、彻底的变化，这使民间文学有一些常见的主题和人物类型。第二，指民间文学长期以来惯用的艺术形式，包括情节构造、讲述方式、修辞手法等方面，都有相对稳定的传统形式，成为民间文学的艺术特色。

变异性指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。产生变异性的原因，首先在于民间文学的存活方式是口传心记，没有固定的文字形式，它所经过的每一个人既是传播者，也是再创作者，这使作品必然处于不断变化之中。第二，作品所处的文化背景主要是时代、地域、民族等因素的不同，会使作品有显著的差异，造成作品的时代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流传过程中，传播者的个人因素和在场听众的反应也会造成表述语言、情节构成等方面的变异。

在民间文学的四个基本特征中，口头性与群体性对民间文学特质的形成起着主导作用，传承性与变异性是在前二者的基础上产生的。这四个特征是民间文学与作家文学的根本区别，成为辨识民间文学的主要标志。

3：论述传说的基本特征。传说有五个基本特征：

文学概论复习资料 第6篇

选择，填空，判断.黑格尔从不同历史阶段的艺术内容与形式之间的关系的角度, 将艺术分为三种类型: 象征型、古典型和浪漫型.2.根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同反映方式, 把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。

现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态.3.现实型文学特点：再现性，逼真性。

理想型文学的特点：表现性，虚幻性； 象征型文学的特点：暗示性，朦胧性。

4.文学类型的发展演变：

（1）古代三种文学类型杂揉在一起（2）近代三种文学类型充分发展（3）现代文学类型多向流变

5.三种主要的创作方法：现实主义，浪漫主义，象征主义

6.文学作品的基本体裁：诗，小说，剧本，散文，报告文学

7.文学作品的文本层次：文学言语层面，形象层面，意蕴层面

形象层面包括：主观与客观的统一，假定与真实的统一，个别与一般的统一，确定性与不确性的统一

言语层包括：是内指性的，具有心里蕴藉性，具有阻拒性 文学意蕴层面：历史内容层，哲学意味层，审美意蕴层

8.中国古代对文学层面的认识：

（1）二层次说：庄子----言意说，《庄子。外物》：“言者所以在意，得意而忘言”。

（2）三层次说：王弼（三国）-----言象意。

9.西方对文学层面的认识：

（1）四层次说----但丁（中世纪）：字面意义，比喻意义，道德意义，奥秘意义

（2）二层次说-----黑格尔（近代，18世纪）：外在性状，内在意义

(3)五层次说------英伽登（20世纪）：语音组合，意义单元，多冲图示化面貌，再现客体，形而上的特质。10.人类创造的艺术至境形态即文学形象的高级形态通常有三种: 文学典型、文学意境和文学意象, 统称艺术至境三美神。分别简称典型、意境和意象。人类的精神需要可分为知、情、意三个方面, 作为全面满足人类精神需要的文学艺术, 便渐渐形成三种基本类型即写实型、抒情型(又称理想型)和象征型;形成三种艺术至境的基本形态即典型、意境和意象.11.1888年4月，恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中提出了典型环境中的典型人物的观点。

12.艺术魅力的因素：（1）三力：吸引力，感染力，震撼力（2）四性：真实性，新颖性，诚挚性，蕴藉性

13．意境是我国古典文论独创的一个概念，它是华夏抒情文学和抒情理论高度发达的产物，王昌龄作的《诗格》中, 就首次直接使用了“ 意境” 这个概念。总的来说, 它有两大因素、一个空间, 即情与景两大因素和审美想象的空间。清末王国维是意境论的集大成者。

14.意境的特征：

(一)情景交融：第一是景中藏情式；第二是情中见景式；第三种是情景并茂式（妙合无垠）。(二)虚实相生(三)韵味无穷

16.意境的分类：（1）清朝刘熙载从意境的审美风格上提出的分类：“ 花鸟缠绵”------明丽鲜艳的美;“ 云雷奋发”-----热烈崇高的

美;“弦泉幽咽”----悲凉凄清的美;“ 雪月空明”----种和平静穆的美。（2）王国维在《人间词话》：有我之境,无我之境。

17.意象是中国首创的一个审美范畴。它的最早源头可以上溯到《周易· 系辞》，所以意象的古义是“表意之象”，是指用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象。“意象” 作为一个概念, 最早出现于汉代王充的《论衡·乱龙》里。

18.审美意象的基本特征：（1）本质特征是哲理性；（2表现特征是象征性（取狭义象征）；

（3形象特征是荒诞性：其一是指形象上的荒诞性，其二是指生活情理上的荒诞性；

（4）思维特征是抽象思维的直接参与； 作者（创作思维）：抽象----具象 读者（鉴赏思维）：具象-----抽象（5）鉴赏特征是求解性和多义性.19.审美意象分为两种, 即寓言式意象和符号式意象.20.文学叙事的基本特征: 第一, 叙事的内容是社会生活事件过程, 即人的社会 行为及其结果.第二, 叙事是话语的虚构。

21.无论重人物还是重情节叙事作品中人物自身的二重性特点: 行动元与角 色。“ 行动元” 就是, 人物是推动故事情节发展的行动要素。“ 角色” 的意思是指具有生动具体的形象和性格特征的人物。人物同时具有“ 行动元” 和“ 角色” 两重特性, 但这两重特性并不总是相互吻合的。有时一个行动元可以由几个角色担任，一个角色也可能包括几个行动元。

22.文本时间和故事时间之间的关系主要从三个方面表现出来, 就是时序、时距和频率。

23.视角叙事类新：(1)零聚焦叙事（第三人称叙述），作品中普遍的叙事方式；（2）内聚焦叙事（第一人称叙事）；（3）外聚焦叙事“（第二人称叙事）

24.叙述动作：

一、叙述者与作者 叙述者 不等于 作者

二、叙述者与声音 ：（1）作者以什么样的口气与态度来写（2）旁白（画外音）（3）对话，独白，心理活动

三、叙述者与接受者：（1）现实的接受者（2）理想的接受者（作者期待的，隐含的，潜在的，作者的知音）。

25.抒情性作品的构成：抒情内容，抒情话语。

抒情性作品的结构要素：声音，画面，情感经验。三个要素的关系：（1）声与情（达到声情并茂）（2）景与情（达到情景交融）。

26.抒情话语与抒情话语的根本区别：普通话与突出通讯功能，报告客观事实。抒情话语表现客观感情。

27.抒情方式：比喻与象征；倒装与歧异义 ；夸张与对比；借代与用典。

28.抒情角色的三种类型：

1.第一人称抒情（1）直抒胸臆(2)借景抒情；

2.代言的抒情方式：（1）代他人抒情(2)借他人之口抒己之情； 3.作者作为叙述者，在讲述过程中抒情

29.风格的特征：独创性，稳定性，多样性。

30.文学流派的组合方式：自觉组合，自然组合。

31.在文学创造阶段文学活动的主体是作家,客体是社会生活，在接受阶段, 文学活动的主体则已转变为读者，客体是文学作品。

33.期待视野主要呈现为文体期待、形象期待与意蕴期待这样三个层次。34.接受动机包括：审美，求知，受教，批评，借鉴动机。

35.正误, 是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾, 但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵, 从而使得这种“ 误解” 看上去又切合作品实际, 令人信服。通俗就叫做歪打正着。

36.文学接受的高潮：共鸣，净化，领悟，余味（延留）。37.净化一语最早见于亚里士多德的<政治学>。

38.还原带有描红式的临摹特点，是一种被动思维状态，变异是主动思维。

名词解释，选择，改错 1． 创作方法：指作家在定的世界观的指导下，根据他对文学与社会关系的一定的认识理解，在选择和概括生活材料，塑造艺术形象，再现社会生活的过程中所遵循的基本原则和方法。2． 现实型文学：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。它的基本特征是: 再现性和逼真性。

3． 现实主义：作家在一定的世界观的指导下，按照生活本来的面貌，真实的典型地再现生活的一种创作方法。1885年，法国现实主义画家库尔贝（科尔陪）最早提出了现实主义，在他的画展《前言》中提出了，“像我所见到的那样，如实的表现出那个时代的风貌，思想和他的面貌”，从此接近于我们现在理解的现实主义方法百年在文艺批评中广泛的应用开来。4． 理想型文学：是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是: 表现性和虚幻性。5． 象征型文学：是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。它的基本特征是: 暗示性和朦胧性。

6． 浪漫主义：是按照作家的理想，愿望和幻想的生活的样子创造艺术形象，抒发感情，反应生活的一种创作方法。浪漫主义最早出现于欧洲中古时代的传奇《罗曼斯》中，其概念的形成是18世纪初，欧洲掀起了自觉地浪漫主义运动时期。7． 象征主义：是19世纪70年代初形成的一种创作方法，是西方现代派文学的发端，时出现最早，持续时间最长的一个流派，象征主义强调用象征方法的暗示作品的主题和事物的发展，表达作者隐晦的思想和抽象的人生哲理，带有浓厚的神秘主义色彩。

8． 象征：以具体的意象去表现抽象的概念，其含义是丰富的，复杂的，深刻的，具有哲理性的，为了捕捉大量意象，是人需要发挥想象。

9． 诗:是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。诗的基本特征是: 凝练性、跳跃性、节奏韵律性。

10． 小说;是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。小说的基本特征主要是: 深入细致的人物刻画, 完整复杂的情节叙述, 具体充分的环境描写。

11． 剧本：是一种侧重以人物台词为手段、集中反映矛盾冲突的文学体裁。它 的基本特征是: 浓缩地反映现实生活, 集中地表现矛盾冲突, 以人物台词推进戏剧动作。

12． 散文:是一种题材广泛、结构灵活, 注重抒写真实感受、境遇的文学体裁。它的基本特征主要是: 题材广泛多样, 结构自由灵活,抒写真实感受。13.报告文学:是一种在真人真事基础上塑造艺术形象, 及时反映现实生活的文学体裁。它的基本特征是: 及时性, 纪实性, 文学性。

14.文学言语的内指性：这是文学言语普遍基本的特点，是文学言语无需外在验证而内在自足的特性，文学言语不一定指向外在客观世界，而往往反身指向他的内在的世界，他不必符合现实社会的社会逻辑，也不必经得起客观事实的考验，只要符合艺术世界的情境范围，遵循人的情感，想象的逻辑形式就可以了。

15.心理蕴含性:文学言语中蕴含了作家丰富的知觉、情感、想象等心理体验, 因而比普通言语更富于心理蕴含性.16.阻拒性:所谓阻据就是阻挠，拒绝人们轻易就能理解的文学言语的意义，增加对读者感知到难度，延长感知的的时间，让读者深深去体会其中的深刻含义，陌生化，力求运用新鲜，新奇的语言去破除自动化语言的壁垒，给读者带来新奇的感受。

自动化语言是指那种久用成习惯，习惯成自然的，缺乏原则性和新鲜感的语言。

17，所谓“ 合理”, 是文学形象真实性的客观规定性。这个“ 理” 就是指生活,的本质和规律, 指人类社会的“ 现实关系”，符合生活的事理逻辑。

18.所谓“ 合情”, 是指文学形象必须反映人们真切的感受, 真挚的情感, 真诚的意向。

在情与理不一致的情况下, 艺术的原则是牵理就情!

19.文学意蕴层面： 是指文本所蕴含的思想、感情等各种内容, 属于文本结构的纵深层次。包含三个不同的层面：第一是历史内容层，第二是哲学意味层，第三是审美意蕴层。

20.文学典型：作为文学形象的高级形态之一, 典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中, 又称典型人物或典型性格，典型形象或典型。

21.特征：“特征” 是由德国艺术史家希尔特(Hirt , 1759—1839)提出来的, 所谓“特征”, 就是“ 组成本质的那些个别标志”, 是“艺术形象中个别细节把所要表现的内容突出地表现出来的那种妥贴性。”“ 特征” 具有两种属性: 其一, 它的外在形象极其具体、生动、独特;其二, 它通过外在形象所表现的内在本质又是极其深刻和丰富的。“特征“的特点在于用最小的面积惊人的集中最大量的思想。

22.“ 特征化”：我们把作家抓住生活中最富有特征性的东西, 加以艺术强化、生发的过程。

23.艺术魅力：是文学作品的诸种审美素质衍生出来的综合性审美效应, 或者说是文学作品总体审美效果。

24.典型环境：充分地体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境, 又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。

25.意境：是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。

26.实境：是指逼真描写的景、形、境, 又称“ 真境”、“ 事境”、“ 物境” 等。

27.虚境（审美想象空间，诗意的空间）：则是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大, 另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟, 即所谓“不尽之意”, 所以又称“神境”、“情境”、“ 灵境” 等。

28.韵味：韵味” 是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的 因素和效果。它包括情、理、意、韵、趣、味等多种因素。

29.审美象征意象（审美意象，象征意象，意象）：是指以表达哲理观念为目的, 以象征性或荒诞性为其基本特征的, 在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象”。

30.符号式意象： 是指不具有情节性的整体意象和单个意象。这类意象,以它整体的或单个的形象特征, 直接暗示和象征着某些观念或哲理, 其作用从本质上看, 不过是一种表意的符号, 所以称为符号式意象。符号式意象又可分为两类: 一类是抽象型, 一类是具象型。

31.寓言式意象： 是指通过一则故事直示一种哲理或观念, 而这正是这则故事的主旨。寓言式意象的显著特征就在于有故事情节。

32.抽象型： 是指你找不出适当的自然物体概念来描述它的形态, 而只有借助于某些抽象的概念、术语去表达它。

33.具象型符号式意象：一般是由自然物体的变形、夸张和拼接组合而成。

34.叙事：就是用话语虚构社会生活事件过程。文学叙事的基本特征：第一, 叙事的内容是社会生活事件过程, 即人的社会行为及其结果。第二, 叙事是话语的虚构。35.传统的叙事理论：普遍特点是侧重于谈论叙事文学所表现的生活内容, 从而形成了后来人们总结的以人物、情节、环境三要素为中心的叙事理论。（重内容）

36.当代叙事理论（叙述学）：最初见于法国国立科学研究中心研究员文艺理论家托多罗夫1969年发表的《十日谈语法》中。含义：作为一门新兴的法国当代叙事学，是20世纪初俄国形式主义理论与法国的结构主义思潮的双重影响的产物，它与传统叙事理论的不同之处在于立足于现代语言学结构主义文化理论，更加重重作品文本及其结构，注重不同叙事文学作品之间的共性结构，研究对象是把叙述的方式，叙述者的声音特点，叙述者与叙述接受者之间的关系，作为新的研究对象。

37.“文本时间”：“讲”(也就是叙述)故事的过程；是故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态。“ 故事时间”： 是指故事发生的自然时间状态;

38.时序：是文本时间顺序与故事时间顺序相互对照形成的关系。

39.时距：也可称为叙述的步速, 是故事时间长度与文本时间长度相互比较对照所形成的时间关系。

40．频率：是指一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中的叙述的次数。

41.抒情内涵的双重性: 抒情性作品中主人公的抒情是外抒情层;作者的情感表现是内抒情层。

42.创作个性：属于文学风格的主观方面,表现为独特的个性气质、人格精神、艺术情趣、审美追求和文学才能等。

43.风格：指作家的创作个性，呈现于作品的内容和人形式之中，而形成作品特有的精神风韵和格调。“风格”，最早出现于汉魏，刘勰的《文心雕龙。体性》中最先将风格引进文艺理论学中。

18世纪（1735年），法国不封《论风格》中提出了“风格即人”的观点，相当于中国古代的“文如其人”的观点。

44.文学流派：指在一定的文学发展阶段，一些作家由于思想倾向，艺术见解，创作风格相近，而自觉或不自觉的形成的文学派别，风格相似是形成文学流派的主要标志.45.期待视野： 在文学阅读之先及阅读过程中, 作为接受主体的读者, 基于个人与社会的复杂原因, 心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式, 叫作阅读经验期待视野,这是接受者对于接受客体的预先估计和期盼，是一种前理解的心理状态，是文学接受的基础。

46.接受心境：在现实生活中, 人们总处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开 始时, 这种生活中的情绪状态不可能截然中断, 会伴随读者进入阅读过程, 影响阅读效果。基本特征来看, 文学接受心境主要有欣悦（高兴）、抑郁（悲哀）与虚静（平静）。

47.“ 隐含的读者”：是相对于现实读者而言的, 是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。也就是说, 是作家预想出来的他的作品问世之后, 可能出现的或应该出现的读者。

48.共鸣： 是文学接受进入高潮阶段的重要标志, 指的是: 在阅读文学作品时, 读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动, 从而形成的一种强烈的心灵感应状态。

49.文学的净化：就是指读者在阅读文学作品时, 继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。概括地说, 所谓“净化”, 就是读者通过阅读作品而达到的一种“ 杂念去除, 趋向崇高” 的自我教育效果。

50.领悟： 是指读者在阅读文学作品时, 继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段, 具体包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。

51.余味(延留)： 是文学接受进入高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况, 是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后, 继续留存于脑际并使其不断回味的状况。

简答，论述

1． 现实主义的特征？

（1）按照社会本来的样子描写生活，再现生活，由此得出再现性的特点。（2）对生活现象进行广泛的艺术概括，注重细节描写，通过塑造典型形象，揭示社会生活的本质规律，由此得出逼真性的特点。

（3）作家一般不再作品中直抒感情，作品中的思想较为隐晦，现实主义作家的思想感情不是通过作者本人或借作品中的人物之口直接说出来，而是通过客观具体的描写和叙述，自然而然的流露出来。由此得出隐蔽性特征。现实型文学史是理性的把握世界。

2.浪漫主义特征？

（1）注重表现理想，力图按照人们所想的样子描写，表达人们对现实生活的态度，用席列的话说”用美丽的理想去代替那不足的真实”

（2）作品着重于主观感情的表现，具有强烈的抒情色彩，不大可能做到冷静的客观的描写世界，而是经常要从艺术描写中跳出来，直接抒发自己的感情。（3）艺术手法来看，擅长于运用夸张，想象，比拟，等手法追求强烈的美丑对比和出奇制胜的艺术效果。

（4）常常把生活中的美或丑放大，或缩小，把他强调到极致。习惯于情感性的把握世界。3，象征主义的特征？

（1）倡导向内转，要求作家按暗示的方法写出主观意识，即：心灵状态，及内心最高的真实。

（2）提出了人与自然的“应合“观念。

（3）在手法上，强调音乐美，诗句的工整和音律的和谐。（4）直接性的把握世界。

4.象征主义的产生和发展？

象征主义开始于法国诗坛，后来遍及欧美，深入小说，戏剧等领域，一般文学史家认为，法国诗人波德莱尔，是象征主义的先驱，他1857年出版了《恶之花》是象征主义的第一部诗集，诗集表现了善与恶，美与丑的各种矛盾，艺术上用暗示，隐喻等来表达诗人的直觉。

1886年，希腊诗人，雷莫阿斯，诗集《咏叹集》序言中第一次使用了象征主义，同年六月，他在《费加罗报》发表《象征主义宣言》，提出了以象征主义这个流派命名，这标志着象征主义正式诞生。象征主义分前后两期：

前期：十九世纪七十年代，代表人物，法国诗歌流派，美国的马拉美，韩波。魏尔伦，主要在诗歌领域。

后期：20世纪初，范围是法国扩大到欧美，题材从小说进入戏剧，代表人物，法国的瓦雷雨，爱尔兰的叶芝，美国的艾略特，美国庞德。

象征主义的基本理论和创作方法，奠定了现代派文学的基础。

5.特征” 具有两种属性:？

其一, 它的外在形象极其具体、生动、独特;

其二, 它通过外在形象所表现的内在本质又是极其深刻和丰富的。

6.文学典型的“ 特征性”? 首先, 文学典型必须具有贯穿其全部活动的, 统摄其整个生命的“ 总特征”。黑格尔认为: “ 性格的特殊性中应该有一个主要的方面作为统治方面”。

其次，文学典型还必须在具有在总特征的制约下的丰富多彩的局部特征（局部特征是总特征之外的不占主要地位的次要特征）。, 7.意境与典型的异同？

同：（1）二者同属审美作品的最高审美层次，是文学审美平行相等的两个基本范畴。

（2）典型所具有的特征，意境也全部具有，二者都是作家主观思想感情与客观完美物象的统一，浑然一体，都以其独特的美感形式反映社会生活的某种本质必然，其实质是一样的。

异：（1）典型源于西方，意境出自中国。

（2）主要区别在于体裁，类别，和文学形式的特点不同。

（3）典型以感性形式呈现出来，意境主要靠想象，幻想，创造审美境界。

8.虚境，实境的关系？（1）实境是虚境的基础，虚境是实境的升华

（2）虚境要通过实境来表现，实境要在虚境统摄下来加工。

9.情节与故事的区别？

（1）定义：故事就是旧事，往事，是指一系列按照时间顺序排列的生活事件。情节：按因果逻辑组织起来的一系列事件。

（2）区别：故事遵循时间顺序，情节强调因果关系；

故事更有自然形态，情节富于人文色彩；故事是情节的基础，情节在故事上经过加工提炼而成。

10.风格与创作个性的关系？ 创作个性与风格是一致的，有什么样的创作个性就会形成什么样的风格，但是创作个性不是风格，风格的外延比较宽，包括形式要素在内，即语言结构，体裁，题材，属于风格的客观方面，创作个性是形成风格的基础，是风格的主观方面。

11．流派与风格的区别？

风格是作家个体创作个性的概括，流派是作家群体创作共性的归纳，风格创于个人，流派成于集体，文学流派是作家群体的文学现象。

12.抒情与叙事的区别？

（1）抒情偏于表现作者自己的主观世界, 叙事偏于再现客观世界;（2）抒情偏于用话语的声音组织和画面组织来象征性地表现感情, 叙事偏于用话语的意义来讲故事。

（3）抒情偏重于审美价值，叙事偏重于社会价值

13.抒情与宣泄的区别？（1）文学抒情既是情感的释放, 又是情感的构造, 抒情主体既沉浸在情绪状态之中, 又出乎情绪状态之外, 意识到所表现的内容和表现过程本身。宣泄的情绪是杂乱无序的, 只有释放, 没有构造;宣泄者完全被淹没在混杂的情绪海洋之中, 没有自我意识。（2）抒情主体虽也有受情绪左右的被动性, 但他首先是主动的沉思者和创造者, 他是自由的。宣泄者却不是完全自由的, 因为那种貌似自由的、梦呓般的任意放纵的宣泄是被本能欲望和冲动情绪驱使的盲目活动。

14.文学消费与文学接受的区别？（1）, 文学消费具有物质消费和精神消费二重性, 而文学接受则纯属一种精神文化范围内的活动。总之, 文学消费一方面满足人们的精神生活需要, 给人带来精神享受;另一方面, 为获得这种享受, 消费又必须付出相应的货币, 因而文学消费兼具物质消费和精神消费二重性。

（2）文学消费既包括阅读行为, 也包括未含阅读活动的消费行为;而文学接受则一定是一种阅读或欣赏的精神活动。这种消费很大程度上是为了炫耀，装门面，显地位，附庸风雅、（3）文学消费与文学接受的主客观条件不同。要求文学消费者具备必要的文化知识、阅读能力及消费心理等主观条件之外, 还 要求文学消费者具备必要的经济能力、闲暇时间和适当的空间等客观条件。文学接受的主客观条件则有所不同。就文学接受的主观条件而言, 除了前面所说的阅读能力等之外, 文学接受研究更关注接受者的个性、气质、性别、年龄、职业、经历、人生观、文化修养、审美趣味、艺术经验、期待视野及阅读心境等。

15.“ 共鸣” 现象的产生, 主要原因？

一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和强烈的艺术感染力。

二是读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体验。

16；净化作用？

其一, 读者可以进入某种虚幻的艺术境界, 而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼, 以维持心灵的平衡。

其二, 由于作品中某种情感力量的震撼, 使读者的某种情绪得以宣泄, 使畸变的心态得以矫正, 使扭曲的人格变得纯正。

17.共鸣，净化，领悟三者的关系？ 第一, 基于理解的体味。共鸣是建立在读者与作者或作品中人物的思想情感沟通的基础上的, 净化则主要是作品中的强烈情感震撼并感染了读者心灵的结果, 而领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提。读着朱自清的《荷塘月色》, 我们首先会为作者向往“ 自由独处”, 赞美“ 荷香月色”的情感深深打动, 这便是共鸣。同时会陶醉于作者所描绘的明澈幽静的荷塘月色之中, 得到一种超凡脱俗、心灵解放的快慰, 这是净化。继而, 联系特定的时代背景, 经过思索, 读者会进一步体味到: 在“出污泥而不染的荷花” 和

“高寒孤洁的明月” 中, 寄寓着作者不甘与黑暗现实同流合污的思想感情, 表明了一位正直的中国知识分子的人生态度。这种基于思索理解的体味, 便是领悟。

第二, 基于体味获取人生教益。共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想情感一般认同的基础上的, 净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正, 往往不能直接产生新的人生指向, 不能有效地丰富和扩充读者的期待视野。领悟则不同了, 由于领悟以思索和理解为前提, 其结果, 必会有效地丰富和扩充读者的期待视野, 使读者主动生发出一种积极的人生向往。读罢刘禹锡的诗句: “晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄”(《秋词》), 会使我们体味到诗人虽处逆境却不悲观消沉, 依然乐观旷达的顽强精神, 从而增强我们搏击人生的勇气和信心。读了苏东坡的《题西林壁》: “ 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。不识庐山真面目, 只缘身在此山中。” 会使我们体味到: 要从不同的角度全面地观察事物, 研究问题。这种体味, 这种伴随着体味而得到的人生教益, 便是文学接受活动中的领悟。

17，阐述“有我之境“与”无我之境“？

所谓“ 有我之境”, 是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。如杜甫的《春望》:“国破山河在, 城春草木深, 感时花溅泪, 恨别鸟惊心, 烽火连三月, 家书抵万金。白头搔更短, 浑欲不胜簪。”此诗道出了作者历经战乱, 特别是目睹安史之乱后京城的破败景象的痛苦心情。花草本不含泪, 鸟儿也不会因人的别离惊心, 只因诗人痛苦不堪, 所以都有了人的情感色彩, 这就是“ 有我之境”。所谓“ 无我之境”, 并不是指作者不在意境画面中出现, 而是指那种情感比较含蓄, 不动声色的意境画面。王国维认为, 陶渊明的“ 采菊东篱下, 悠然见南山” 就是“ 无我之境”, 作者自己虽出现在画面中, 但他的情感却藏而不露, 一切让读者自己从画面中去体会。杜甫的七绝: “两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天, 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船”, 也是“无我之境”。作者描写了景色, 但未评价景色, 中间无一字臧否, 也是于不动声色之中见意境。但人们却可以从画面开拓的意境里, 间接地领略到诗人欢欣的情绪和开朗胸怀。因此“ 无我之境”, 只是情感不外露, 并不是没有情感和倾向, “ 无我” 只是就表面境象而言的。

18.典型环境与典型人物的关系？（貌似是论述题）

（1）一方面典型性格是在典型环境中形成的。所谓环境, 就是那种形成人物性格、“并促使他们行动” 的客观条件。《红楼梦》中“多愁善感” 的林黛玉, 就是环绕着她的典型环境的产物。她自小多读诗书, 才思聪慧, 使她善于思考。幼年失去母亲, 礼教的约束相对少点, 才有了个性自由滋生的空间。寄居贾府之后, 贾府所需要的却是宝钗那样的女性, 客观环境与她自由的个性形成了强烈的冲突, 造成了她与环境的格格不入。环境对她犹如“ 一年三百六十日, 风刀霜剑严相逼”。在这个黑暗王国里, 她惟一的知己便是贾宝玉, 惟一的温馨和希望来自那被黑暗势力包围着的爱情。虽然在爱情的天国里, 他们可以互道衷肠, 驰骋叛逆的梦想, 但不利的环境又使她敏感的神经常常产生种种不祥的预感, 再加上寄人篱下的凄苦与孤独, 她便常常“ 临风落泪, 对景伤情”。这样丰富而又痛苦的精神生活, 也只能给她留下一副“ 弱不禁风” 的躯壳。林黛玉从内蕴到外形就是这样被环境决定着的。

（2）典型环境不仅是形成人物性格的基础, 而且还逼迫着人物的行动, 制约着人物性格的发展变化。优秀的文学产品, 总是自觉不自觉地符合这一艺术规律。《水浒传》中的林冲, 本是东京八十万禁军教头, 宋王朝的高级官吏, 要这样的人造反是不容易的。小说在前后五回里, 通过“ 岳庙娘子受辱”、“误入白虎堂”、“ 刺配沧州道”、“ 大闹野猪林”、“ 火烧草料场”、“ 风雪山神庙” 等情节, 让他与环境发生强烈的冲突, 而被一步一步地逼上梁山。这充显示了环境对人物行动的制约、决定作用。

（3）另一方面, 典型人物也并非永远在环境面前无能为力, 在一定条件下, 他又可以对环境发生反作用。阿Q 在未庄本是微不足道的, 但当他一旦从城里回来, 把满把的铜的和银的向酒店柜台上一甩, 地位便立刻改观, 一度竟成了未庄人注意的中心, 赵太爷一家静候的客人。特别是当革命的风声传到乡下,阿Q 大叫: “ 造反了!” 又立刻改变了他与未庄的现实关系, 连赵太爷这样的人物, 见了阿Q 也害怕, 低声下气地喊“老⋯⋯老Q”。充分显示了人物在一定条件下, 对环境的反作用。