六种人生的镜子

六种人生的镜子（精选14篇）

六种人生的镜子 第1篇

六种人生的镜子

镜子一般是拿来照脸用的，不管胖瘦美丑，在镜子里都能如实显现。在佛门里，有一种照心的镜子，心灵里的各种烦恼、善恶、好坏，在照心的镜子之前都能显露无遗。

其实，不管是照面或照心的镜子，最重要的是，我们要善用镜子来观照人生，成为自我学习、自我警惕的一面人生的镜子。

一、用放大镜看别人的优点。视力模糊看不清影像，可以用放大镜来看；字体

太小看不清内容，也可以用放大镜来看。我们对别人的优点也应该用放大镜来观看。可惜人都喜欢看别人的缺点，不喜欢看优点；除了自谦自爱的人，一般人往往嫉妒别人的优点。假如我们用放大镜看别人的优点：某某女士聪明能干，某某先生忠厚老实„„如此所有诸相识者，在你的放大镜

下看来都是美好善良的人，由人生还有什么不如意的呢？

二、用显微镜看自己的缺点。人都懂得用镜子来整理自己的仪容，却很少用镜

子来看自己的缺点。一般人都喜欢为自己护短，不容易看到自己的缺点。假如能用显微镜把自己的缺点看清楚，诸如自私、执著、嗔恨、嫉妒，乃至喜欢丑化别人、美化自己，看低别人、抬高自己，小看别人、夸大自己等。若不知道自己的自私、执著，又怎么能改进自己呢？

三、用透视镜看内在的欲望。我们可以看人的外表，可看不到人的内脏，不过

医学上有透视镜可以观察肠胃，有X光可以透视体内。内脏能用透视镜来看，假如有一种透视镜，不但透视器官，还能透视内心，我们将看见：欲望是人生最大的痛苦来源，自己爱的，就生起执取之欲望；不爱的，就心生嗔恨，想去之而后快。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，假如能有一

个透视镜，透视自己的欲望，将之减少乃至去除。减少污染的欲望，增加善美的欲望，人生自能安乐。

四、用广角镜看社会的美好。有些人看社会，只看到黑暗面，他就以偏概全地

认定社会到处充满危险的陷阱，因而充满失望的想法。其实社会也有可爱、善良的一面。用广角镜看出这是个善恶好坏各半的社会，然后凡事多想好处想，多看社会美好的一面。

五、用望远镜看未来的愿景。有的人天生近视，长大后佩戴眼镜就能看书，对

于远处的事物可以看得清楚。但一般人对于人生远大的未来很少能看得见。假如有一种望远镜，不但看到现在，而且看到未来，不但看到远处，还能看到远方，由所谓“有远大的眼光”。我们要自问：自己有远大的眼光吗？假如没有，就用望远镜吧！

六、用凹凸镜看人生的起伏。人的一生，贫富贵贱、穷通得失，都难以预料。

人生为什么能荣华富贵，为什么会穷困潦倒，必有其因缘，只是一般人难以看清。就像一个患有近视眼或老花眼的人，不容易看清事物。假如我们能戴上利用凹凸镜原理制成的眼镜来矫正视力，就能看清事物的原貌。同样，我们要看出人生的起伏因缘，也需要有凹凸镜来帮助。假如我们洞然明白人生起伏的原因，还有什么逆境不能克服呢？

清华大学医药EMBA-DBA中心国伟

电话：010-***

5传真：011-62416816

手机：***

网址：

附件：

清华大学医药行业高级工商管理研究生EMBA简章

【背景介绍】

清华大学中国医药行业高级工商管理研究生班，聚集国内外多位资深专家学者、政府决策者、著名企业家，以当前行业企业面对的实际问题和需求为出发点，推出面向中国医药行业中高管理者的创新课程体系。

本课程与院校传统MBA/EMBA完全不同，课程通过讲授、专题研讨会、优秀企业参观调研、及沙盘演练等教学,倾向于团队管理素质提升、全局统筹驾驭、管理流程完善,将学员从课堂引入充满挑战的竞争市场中学习！

课程模块设置一方面着重培养学员现代企业管理理念、提升全新创新领导力，另一方面注重个人素质和修养提升、塑造人格魅力！秉承清华大学“自强不息，厚德载物”优良传统，致力于为中国医药行业培养一批高水平的管理精英！

【授课师资】

1、来自清华大学、北京大学、复旦大学和国际商学院等著名学府的知名教授、学者

2、行业主管部门制定政策的专家和行业协会顾问

3、著名营销实战专家、知名医院管理者、著名企业家

【授课周期】

一年半，每两个月集中学习3天(周五-周日)，其中1～2次去百强企业实地调研。

【招生对象】

1、全国医药生产、流通企业和医疗器械生产、流通、研发企业董事长，总（副）经理

2、全国各医药企业、器械企业的营销总监，市场总监，执行董事等高管

3、全国各企业的各个部门负责人，大区经理等

【学业认证】

学员修满学分并合格者，通过毕业论文答辩后，将获得清华大学继续教育学院颁发的“医药行业高级工商管理研究生课程研修项目”结业证书，证书由清华大学统一编号，并加盖清华大学教育培训专用钢印和继续教育学院公章，证书编号可登录清华网站查询。

【培训费用】

学习费用28000元/人。费用包括：授课费、讲义资料费、结业证书费、课间茶点费、各种证件和学员通讯录费用，以及其它教学资源使用费、教学管理和组织费用。（学习期间食宿

费用自理）。

【课程特色】课程内容根据教学安排会有适当微调，以每次上课前的课表为准

领袖品牌： 领略学府品牌，地杰人灵

权威教授： 大师名家政要，水木清华

创新实战： 案例引导反诘，实用为先

EDP设计：经典营销案例，本土特色

体验式学习：课堂讲授与学员演练相结合，中间穿插大量成功实战案例，让学员深刻领悟所学。

拓展式训练：课堂学习前安排与企业管理中相贴切的拓展式训练活动。

移 动 学堂：访问学员中有代表性企业，开拓视野，同学间分享经验！

【课程设置】

模块一 高级工商管理核心课程

战略管理人力资源开发与管理税收筹划

企业营销管理与品牌塑造企业经营法律实务企业财务管理与企业管控

宏观经济理论与政策分析组织行为学

模块二 高层管理者课程

孙子兵法与企业谋略国学智慧与企业管理管理心理学 教练式管理演讲的领导魅力国际金融与资本运营

模块三 卓越领导力提升课程

构建学习型组织与团队建设创新思维与创新管理性格与领导力个人修养-走进艺术的世界压力管理与阳光心态领导者的语言艺术

危机管理与媒体沟通企业运营管理沙盘演练

模块四 行业管理专题

宏观医药市场环境导读医药医疗器械市场行业市场营销学

医药医疗行业品牌化管理与品牌建设行业政府事务与风险管理

医药行业商业贿赂法律界定及规避医药医疗器械企业战略与竞争力

模块五 移动学堂企业游学

医药行业专题高峰论坛学员企业互访标杆企业游学

模块六 资源对接-精英大平台

班委会选举清华校友会和沙龙联谊会同学互助会-企业经典案例分析

班级交流活动方案讨论清华大学独家资源-高端医院论坛清华大学名家讲座

【附加价值】

 可免费参加清华大学各种名家讲座和公开课，感悟最新经营智慧！



 可参加清华每年一年一度的全国卫生系统医院院长高端论坛！

 清华校友会，上万清华学子精英交流的大平台，广阔的人脉资源！

【开课时间】

第10期2010年8月27-29日每两月一次课,每次上课内容以通知为准。8月27日08:30-17:30资本运作

8月28-29日08:30-17:30非财务人员的财务管理

第11期2010年9月18-19日每两月一次课,课程以通知为准。

【报名程序】

填写报名表后经清华大学继续教育学院资格审查合格后，缴纳培训费，发《入学通知书》，开课前一周通知上课及报到等事宜，报到时交纳4张2寸彩色免冠照片，身份证复印件、学历复印件等资料。

【缴费方式】

收款单位：清华大学（256）

开 户 行：工行北京分行海淀西区支行

帐号：***1550(并请注明药企研究生项目)

【联系方式】

联系人：国 伟

电 话：010-62416928 010-62416625 手 机：***

传 真：010-62416816

网 址：

清华大学医药行业高级工商管理研究生

EMBA

报名表

填表时间：年月日

填表说明：①请用正楷字体填写！②有“*”标注的内容表示必须填写的项目，

六种人生的镜子 第2篇

生活禅：人生的六种美好境界

文/柯云路

我们在生活中常常看到这样一些人，喜欢抱怨，常有不满：抱怨环境，抱怨生活，抱怨社会，抱怨人事。

当然，从社会学的角度不应该绝对地否定抱怨。比如对贪污腐败的抱怨，对贫富差距过大的抱怨，对环境污染的抱怨，对法制不建全的抱怨，等等。民众的某些抱怨是社会发展的正常压力。天才的政治家懂得如何引导民众的抱怨，把它变成社会进步的推动力。

同样，在小一些的范围，人们对自身生存环境的某种抱怨也会成为一种正面的力量。比如一般职员对公司管理混乱的抱怨，会提醒有关方面加强管理。

但我在这里想讲的却是如何不抱怨，如何不发愁。有一则禅的小故事。

老太太有两个女儿，一个女儿卖鞋，一个女儿卖伞。下雨的时候，老太太会牵挂卖鞋的女儿，觉得落雨天鞋不好卖，于是发愁。天晴了，老太太又牵挂卖伞的女儿，觉得天晴了伞又不好卖了，更加发愁。这样愁来愁去，时间长了，老太太身上就有了很多病。

这一天，她去寺院请教一位禅师。禅师告诉老太太，想解决这个问题，方法很简单。每当下雨的时候，你就想一想卖伞的女儿。因为下雨天许多人去买伞，女儿的生意会好，你就为卖伞的女儿高兴；等到天晴了，你就想一想卖鞋的女儿。因为天晴的日子许多人要出门，卖鞋的生意会好，你就为卖鞋的女儿高兴。这样，无论天晴下雨，你每天都为一个女儿高兴，天天高兴，你的病自然也就没了。

老太太得了这句话，从此以后每天高高兴兴地生活，身体真的渐渐好起来了。

事情很简单，老太太的生活没有任何外在的变化。然而，当她的观念发生变化时，就由日日发愁变为日日高兴，原来使她悲哀的原因成为幸福的源泉。

这就是禅的意境。

真正的禅并不要求自欺欺人，它是一种正确的思想方法，指导人对待生活的新态度。

还有一个禅的故事。

一个人被老虎追赶，情急中攀上悬崖绝壁的一根枯藤。这时，老虎在下面咆啸，这个人紧紧抓住枯藤不敢松手。在万分紧急的时刻他猛然抬起头，看见悬崖上一只老鼠正在啃这根枯藤，已经啃了一大半，很快就会啃断。一旦枯藤被啃断，他一定会掉下去被老虎吃掉。

那么，面对此种险境这个人是怎样反应的呢？

他突然发现眼前的绝壁中有一颗鲜艳的草莓。这时，他忘了下面正在咆哮的老虎，忘了上面正在啃藤的老鼠，而是伸出一只手摘下那颗草莓放在嘴里。希望朋友们体会这个故事中包含的生活的真理。也许用不了多久，绳子就被老鼠咬断了。那时他掉下去可能会被老虎吃掉；当然，他还可能奋力和老虎拼搏，最终把老虎打死。

然而无论哪种情况，都是下一步的事情。

在绳子未断之前的这段时间，他的所有发愁恐惧都是没有用处的额外支出。

禅的意境是什么？就是懂得享受此时的幸福和快乐，将要发生的事情待发生时再说。

生活也是这样，人们常常被一些额外的、不必要的心理压力所困扰。人的许多累并不是纯粹的工作疲劳，而是工作之外的额外支出。

比如写作，当然是件辛苦事，但写作之前一个人往往会想，这篇文章应当有怎样的主题，怎样既能契合大众的阅读口味又能达到精英水准，寄给编辑部能不能被采用。文章以外的种种考虑有时比写一篇文章更给人添累。

那么，好的状态是什么呢？

当你提笔写作时当然可以有种种考虑，比如要把它写好写精彩。但只把写好写精彩作为努力的方向，同时抛开种种功利目的的考虑，尽可能做到淋漓酣畅的表达。

这样写的结果，反而会很精彩。因为不怕失败，结果反而少失败。

当然，在一个竞争激烈的社会，人生完全不讲功利不讲成功是不现实的。人生要成功吗？要成功。

只讲成功可以吗？显然不可以。还要什么呢？还要健康。

没有健康，成功无以依托，也不能持久。有了成功和健康，就可以了吗？ 还没有达到最好的状态。最好的状态是什么？自在。

“自在”代表人生的最高境界。我曾看过一首年轻人写的诗：

我落到哪里并不重要；重要的是：有过声音、速度和光亮。从文学上讲，这首诗很有意味，表达了一点预支的人生忧虑、潇洒和解脱，还有一点点自我安慰和带有人生哲理的宗教情绪，有言不尽的东西。

然而，如果从自在人生的角度讲，我可能要把它改几个字。

这首诗的第三句说“有过声音、速度和光亮”，那么，它的意思可能是，现在是什么样子并不重要，或者说将来是什么样子也不重要了，只要有过就可以了。

禅讲“自在”。从禅的意义讲，重要的是什么？ 不是“有过”。因此，我对这首诗改动是：

我落到哪里并不重要；重要的是：现在的声音、速度和光亮。

永远重视现在，重视当下。就像处在险境中的禅师，即使上有老鼠啃藤下有老虎咆哮，他仍然从容地将那颗鲜艳的草莓放进嘴里。这一瞬间，他达到了永恒的快乐。

工作禅：30岁以后才能看懂的八句话

【慢生活】干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！

【奇怪的人类】弟子问老师：＂您能谈谈人类的奇怪之处吗？＂老师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。”

【人生三宝】自然三宝：阳光、空气、水。修身三宝：安静、慈祥、沉稳。齐家三宝：爱意、幽默、体贴。处世三宝：谦虚、礼貌、赞赏。饮食三宝：均衡、节制、清淡。健康三宝：步行、少欲、气和。睡眠三宝：放得下、不妄想、吉祥卧。人心三宝：真实、善良、宽容。

【人生四项基本原则】懂得选择；学会放弃；耐得住寂寞；经得起诱惑。

【人生五大箴言】

1、人生最大的痛苦，是“想得到”和“怕失去”；

2、人生最大的践行，是“管住嘴”和“迈开腿”；

3、人生最大的见地，是“没什么”和“算了吧”；

4、人生最大的彻悟，是“怎么来”和“怎么去”；

5、人生最大的幸福，是“身已安”和“心亦宽”。你最喜欢哪一句？

【人生的六种美好境界】真正的闲，是心灵中超然物外；真正的忙，是工作里浑然忘我；真正的退，是处世时自然低调；真正的进，是做事中泰然担当；真正的静，是生命里寂然涤思；真正的动，是人生路上毅然向前。

【七种布施】穷人问佛：我为何这样穷？佛说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。

【孩子们教给我们的八种快乐办法】

1、为现在而活；

2、同时只专注一件事情；

3、利用自己的想象力；

4、未来永无止境；

5、总会快乐的满足；

6、天生善良、信任他人；

7、绝对相信你会履行承诺；

六种瓜子的加工技术 第3篇

1.选料。选择无霉烂变质、无虫咬、大小均匀的瓜子。

2.配料。以煮50千克瓜子为例, 用大料、桂皮、茴香各1千克, 花椒150克, 盐5千克, 糖精、味精各100克, 装入布袋内封好, 放入开水锅里煮。3.

3.蒸煮。当开水锅里煮出味时, 再放入瓜子, 盖上易透气的织布。蒸煮时, 火要匀, 勤翻动, 以不烧干水为宜, 1~2个小时即可蒸煮好捞起。再重新倒入新瓜子, 按以上方法重复进行6次, 配料全部用完 (第二锅开始糖精、味精、盐按第一锅的配方加煮, 其他配料不变) 。

4.炒干脱皮。把蒸煮好的瓜子放入旋转着的瓜子机里炒干, 脱去瓜子表面黑皮, 约1.5小时后即可出机。

5.包装。将出机的瓜子用筛子除去杂质, 装入塑料袋内封好。

二、五香瓜子

1.原料。普通瓜子5千克、细贝壳灰50克、大茴香75克、薄桂25克、食盐1千克。

2.制法。将瓜子倒入缸中, 浸入清水, 加入细贝壳灰搅匀, 水以淹没瓜子为宜, 浸10小时左右捞出, 再用清水冲洗去黏液, 漂洗干净, 沥干待用。

取清水1.5千克, 放在锅中以文火烧沸, 加入大茴香、薄桂煎30分钟, 再放入瓜子, 翻动搅匀, 用猛火烧沸;再加入食盐搅匀, 盖严煮1小时, 再转微火煮片刻后关火, 让瓜子静置锅中一夜, 次日早晨将瓜子捞出, 余汁可留作下次使用;然后将瓜子放在竹席上晒干, 不时的翻动, 晒到酥脆。加工五香瓜子一般多采用价格较低的普通西瓜子, 要使五香瓜子皮亮清黑, 可在水中加入皂矾25克煎煮。5千克瓜子可加工五香瓜子6千克。

三、甘草瓜子

1.原料。甘草5%、食盐3%、糖精0.05%配水烧成汤。2.

2.制法。将黑瓜子洗净后晾干, 入锅以旺火烧至烫手。改用文火, 同时将烧好的汤洒入, 一边炒一边洒, 直至瓜子仁泛黄为止。

四、奶油瓜子

1.原料。瓜子5千克、熟素油1千克、糖精适量、香草香精0.2克。

2.制法。锅烧热后, 将瓜子放入锅内翻炒, 等瓜子有爆声时, 可取一粒咬开, 待瓜仁稍带黄色, 即将糖精调水倒入, 炒干后出锅冷却, 将瓜子与油、香精拌和, 颠翻即成。

五、酱油瓜子

1.原料。瓜子5千克、酱油1千克、生石灰1千克左右, 茴香、桂皮各25克。

2.制法。将石灰化水, 滤去残渣。瓜子泡在石灰水里浸一昼夜。然后洗净瓜子壳外层的粉质。最后把瓜子入锅加水、酱油、香料煮熟。水快干时不断翻炒, 待略干即成。

此外, 制酱油瓜子还可按食盐17%、茴香0.4%、桂皮0.5%、绿矾0.2%和瓜子一起入锅, 加水煮1小时、晒干后拌少量麻油或其他植物油以增色、香。

六、玫瑰瓜子

1.原料。瓜子10千克、食盐0.5千克、糖精10克、五香粉300克、公丁香100克、开水6千克、玫瑰香精30毫克 (或按另一种配方:红糖2%~3%、糖精0.01%、食盐少许, 加工后拌入0.02%的玫瑰香精) 。

六种人生的镜子 第4篇

其实,不管是照面或照心的镜子,最重要的是,我们要善用镜子来关观照社会和人生,使其成为自我学习、自我警惕的一面人生镜子。什么是人生的镜子呢?

一、用放大镜看别人的优点。很多人都喜欢看别人的缺点,很少看到对方的优点,更可怕的是很多人还会妒忌别人的优点。假如我们用放大镜看别人的优点:张先生聪明能干,李先生忠厚老实……对于相识的人,在你的放大镜下看来都是美好善良的人,则人生还有什么不如意的呢?

二、用显微镜看自己的缺点。人都懂得用镜子来整理自己的仪容,却很少用镜子来看自己的缺点。一般人都喜欢为自己护短,不容易看到自己的缺点。只有用显微镜把自己的缺点看清楚,诸如自私、固执、嗔恨、嫉妒等,才能真正的改变自己。

三、用透视镜看内在的欲望。我们看人的外表,看不到人的内脏,假如有一种透视镜,不但透视器官,还能透视内心,我们将会看见:欲望是人生最大的痛苦来源,自己爱的,就生起执取之欲望;不爱的,就心生嗔恨,想去之而后快。所谓:“爱之欲其生,恶之欲其死”,用透视镜看自己的欲望,减少污染的欲望,增加美善的欲望,人生自能安乐。

四、用广角镜看社会的美好。用广角镜看出这是个善恶好坏各半的社会,然后凡事多往好处想,多看社会美好的一面。把别人看成是天使,你就生活在天堂里,把别人看成魔鬼,你就生活在地狱里,用感恩、包容、豁达的态度对待我们周围的一切,你会发现生活更美好。

五、用望远镜看未来的愿景。假如有一种望远镜,不但可以看到现在,而且可以看到未来,不但能看到近处,还能看到远方,可有“远大的眼光”。我们要自问:自己有远大的眼光吗?假如没有,就用望远镜吧!

《围城》人生的镜子 第5篇

印象中，好象有人说“《围城》什么都有，就是没有小说！”。对于什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古人曾说过“文无定法”，不知“文”是否包括小说在内？就算不包括，套在小说上，行是不行？被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的《变形记》开头就是“一天早上，格里高从不安的梦中醒来，发现自已在床变成了一只巨大的甲虫。”你看，小说，原来还可以这样写！

再往深一层想，也许这句许真的说对了，说《围城》是一本小说，倒不如说是一本充满睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活，表达思想，但本不是所有的小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。《围城》就具有这样一种“功能”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑！“什么都有”，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必须站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。我真的很惊诧，惊诧于钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。

能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒”，一生争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝”刘邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。还有一种是有大智慧的人，他们看透了人性、人生，但不随波流，冷眼旁观，独善其身。两者的区别是前者“入而不出”，这是一种生存的本领！后者是“出淤泥而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。正经因为钟先生“入而能出”，所以能站在一个常人难以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的“清明上河图”。

你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。《红楼梦》描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活？可是它达到的艺术高度，却是旷古炼今。表现生活的真实，却又超过一般意义上的真实，上升到人性和世态的层次和高度上，正是一种高超的艺术。

文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过-------这在某些人看来，是一种遗憾，甚至是病灶。我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态为目的，换言之他反映出了带普遍性，而超越了时代的人性百态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心，这一类文人，以前有，今天有，以后还会有；至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的见闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻，更不有说将婚姻喻为围城的永恒命题。

所以我个人觉得《围城》比《官场显形记》《儒林外史》等讽刺遣责小说更进一步，就在于前者有固定的社会背景，离了这个社会背景，人物意义就大打折扣。我们今天再读这些小说，多是从文学欣赏的角度上，并不能作为一种智慧之书来看，更不能让人看了后有审视自已的逼切和共鸣感。据称《红楼梦》是第一本将女人当人的小说，能不能说，《围城》是一本专门针对和审视“人作为无毛两足动物的基本性”的书？鲁迅的《阿Q》是从个人方面着手刻画“中国人的劣根性”，那么，能不能说《围城》就是从社会的角度表现人性的共同点？

《围城》常被看作关系婚姻问题，所谓“城里的人想冲出去，城里的人想冲进来”，我觉得这实在是一种极大的误解，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生！虽然故事从头就尾象是围绕着方渐鸿的婚姻展开，但钱先生其实是借方渐鸿的经历和其他人的小故事，表达了自已对人生的种种看法和理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次《围城》就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经历。

钱钟书是一位大学者，可惜他的主要学术作品《谈艺录》和《管锥篇》我没看过，没办法全面领略他的学识和智慧，如果没有《围城》，我们从哪里领略大学者的这种智慧和风趣？这让我想到英国的培根，他主要建树在哲学方面，是一个思想家，却有58篇的《随笔集》传世。培根的随笔，就如钱钟书的小说一样，都不是“专业著作”，但牛刀小试的结果却产生巨大的影响，让更多的人领略到大学者入世的智慧。如是没有《围城》，对钱钟书对我国文学也将是一个很大的遗憾和损失！

镜子感悟人生的作文 第6篇

于是我灵机一动，装成恍然大悟的样子说道：“我也只有一支笔芯，你只能向别人借了。”“噢!好吧。”他的情绪有些低落。

我为自己的小聪明沾沾自喜，接着做题目时，听到方同学向庄同学借了笔芯，庄同学毫不犹豫地答应了。

镜子感悟人生的作文 第7篇

这里是我的老家，一座不大的城镇。而这座老家边缘长达五百多米的铁路桥犹如一面铜镜，映着我皆已逝去的过往，藏着我形形色色的记忆。

约莫四五岁时，我第一次踏上这座桥。缘由早已模糊不清，大抵是姥爷骑车带着我瞎转偶然路过的地方吧!铁路由一块块钢板拼接而成，钢板间的缝隙于我而言大的可怕。我紧紧拽住姥爷的手，不肯向前。姥爷见我久久不肯走，笑着叹了口气，一把把我举过头顶，放于肩膀上，也不理会我啊啊的叫嚷，大步向前。我本是把头死死地埋在他肩膀后，最后还是忍不住抬头张望。孰知，自抬头的那刻起，目光便再也舍不得偏移。“哇”我惊叹于眼前的景象，第一次觉得，绯色异非的天，近到伸手可触碰的距离。姥爷慢下脚步，突而问我“你知道桥的那头是什么吗?”我愣了下，摇了摇头，似乎我所熟悉的世界只有这座小县城，而除此之外的地方，都不是我的世界。不知缘由地，我对那边的世界起了兴趣，期待地拽着姥爷一起过去。他想了想，对我轻轻一哂“不，那里要等(小名)长大后自己去。”我似懂非懂地点点头，继而明白姥爷今日带我来的地方，并非偶然。

夏满芒夏，秋处寒秋，四季更迭。与铜镜般的铁路桥中的我从一个孩童，渐渐变为一个初懂世事的少女。终于，我等到了自己自认为“长大了”的那天。我独自踏上铁道，去往一个我从未踏足的地方。一路上，一种强烈的使命感牵引着我，让我加快脚步大步向前。我走了许久，久到我的兴致被磨去了大半，直到我绕过山路站在一大片油菜花前。我呆呆地望着不远处的落村，人们劳作田间，以及闪得我有些刺眼的油菜花田。

花在海上，人在田间。这完完全全是不同于我生活的那个小城镇。我踏足半个晌午，似乎有些懂了姥爷为何执意让我独自来看的原因。此时此刻，“铜镜”中的那名少女萌生出了一种强烈的欲望：不只这里，她要踏遍世界，感受不一样的美景。

然而又过了一年，我搬出了小城镇，来到了北京。再回来时只能是寒暑假，那时的我习惯于大城市的生活，心不免染上了城市中的浮躁。我曾自负过一段日子，自从我能在现有的平台上顺利走下去，达到不同于旁人的顶点。铁架桥上，再无兴趣驻足，那时的我认为这些只是些毫无必要的感性。

如今的我渐渐成熟，被学业因于城市中，心却不时飘回老家，飘回那个我再熟悉不过的铁路桥。

斑斑驳驳的铁路桥中见证了我太多往事，犹如铜镜。在时间荏苒，在铜镜斑驳里，我回忆起了幼时对外界一切的新奇，长大些时对探索世界的向往，再然后对一切的兴趣失失，及如今对童年拥有过的一切的珍视。

透射教师人生准则的一面镜子 第8篇

【关 键 词】《礼记·儒行》；教师人生准则；借鉴作用

中图分类号：G45文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2007）04-0029-02

人生准则是人们言行的基本原则和规范，其受制于人们的精神信念，表现在为人处世的各个方面。一个人的人生准则，既有相对的稳定性，又可以发生变化。教师的职业特点，决定了教师的人生准则，不仅体现教师的自我价值，而且会对学生、学校、社会产生整体价值。教师的人生准则，关系到学生人格理想的塑造，关系到教育的精神和使命，关系到整个社会的进步和文明。简言之，教师确立高尚的人生准则，具有自我完善和影响社会的双重意义。

《礼记》又名《小戴礼记》，由西汉戴圣编纂，是儒家学派的重要经典之一。儒家重视人治，强调以“礼”来约束和规范人们的思想和行为。正如刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中所说：“《礼》以立休，据事制范，章条纤细，执而后显。”《礼记》中 《儒行》篇用繁富的文辞表达详尽的内容，用“儒有”领起各段，条理清晰地将儒者分为十六种，从各个方面讲述了儒者的品行、行为，其主要内容有：

一、大公无私爱国爱民

《儒行》篇中说：“儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，……苟利国家，不求富贵。”儒家思想认为，在处理个人利益和整体利益的关系中，应维护社会和国家利益，不顾及个人私利，表现出注重整体的价值取向和精神境界。“虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”儒者即使身处困境展自己的志向，不忘百姓的痛苦。这是一种极高的精神境界和社会责任感。

二、坚持正义至死不悔

《儒行》篇中有7次提到“义”。义，指正义、道义、正当。孔子主张“义以为上”（《论语·阳货》），孟子提倡“舍生而取义”（《孟子·告子上》），孔孟把“义”的道德原则和行为准则放在了人的需求的最高地位。《儒行》篇中继承了孔孟的主张，并对此进行了形象的阐释。首先，儒者立身的基础是“义”，“其行本方立义”，行为本乎方正，建立在道义之上。篇中还用比喻的方式，“立义以为土地”、“礼义以为干橹”，表明道义对于儒者来说，像土地养育人、盾牌保护人那样重要，道义是人生的最高追求。其次，为了坚持正义，儒者不受各种利诱，不怕任何威胁。“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守，”儒者信守道义，能经得起一切考验，即使有钱财付与，玩乐沉溺，也不会见利害义；即使有众人胁迫，兵器恐吓，也不会怕死变节。

三、勤奋学习自强不息

《儒行》篇多次强调学习的重要性，把学习作为贯穿整个人生的一条准则。关于学习目的，儒者要“夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。”儒者学习是为了被询问、被举荐、被录用，学习是为了在社会上发挥作用。这种见解体现了儒家积极入世的精神。在学习中实现自我完善，“近文章，砥厉廉隅”，砥砺自己正直的品格，不断提高人格修养。《儒行》中对儒者学习的要求，涉及了学习问题的很多方面，比较全面地表述了古代的学习观。儒者要用这样的学习观指导自己的学习行为，并且贯彻一生。

四、言行谨慎自律自控

儒家高度重视严于律己、正己修身。《儒行》篇对此有比较详尽的要求。在日常言行举止方面，“坐起恭敬”、“动作慎”、“言必先信，行必中正”。“不临深而为高，不加少而为多，”举止恭敬，说话谨慎，行为端正，对人念度不傲慢、不自夸。对于“劳”与“酬”的关系，儒者是“先劳而后禄”，先效劳而后受禄。这一先一后，足以体现出儒者的思想觉悟。对于个人物质生活，篇中反对奢侈浪费，提倡过清廉节俭的生活。更可贵的是儒者“不宝金玉”，“不祈土地”，“不祈多积”有安于俭朴生活：以苦为乐的人生境界。对于自己的过去，儒者采取“往者不悔”的态度，过去的事情没做好，不必一味地追悔，追悔也于事无补；同时还要积极地吸取经验教训，“过言不再”，说过的错话不再说。这样，儒者就能自省自律自控，保持积极向上的精神状念。

五、谦逊礼让维护团结

“待人以和”是儒家的人际观。《儒行》篇对此有充分的体现并提出了具体要求。“礼之以和为贵，忠信之美，优游之法；慕贤而容众，毁方而瓦合。”人与人相处要以诚相待，互相信任，用宽舒平和的念度待人。仰慕贤能，包容群众，有时甚至可以削损自己的棱角和众人一致，就像房瓦之叠合。这就是君子为道不远人，对别人宽容大度，求同存异，不孤立自己，保持和谐的人际关系。为此，儒者要从律己、礼让做起。

六、意志坚韧，努力实践

注重现世，注重实践，是儒学的基本特征。人生的意义就在于投身于社会实践，实现自我价值。《儒行》篇用“有为”、“笃行”对此作了简要的概括。为此，儒者要“爱其死以有待也，养其身以有为也。”爱惜生命有所等待，保养身体有所作为。为了“有为”，儒者要“夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。”“待问”、“待举”、“待取”，表达了儒学主张学用结合、学以致用的躬行立场。“笃行不倦”，反映儒者重视实践的决心和坚持不懈的态度。哪怕身体、生命受到危害，也不会改变志向，也不会放弃努力，仍要为理想和正义“笃行而不倦”。

以上六个方面，概述了《儒行》篇所列的儒者品性、行为的主要内容。这些人生准则，都源于儒家思想中的“仁”。《儒行》篇中说：“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也：礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。”这清楚地表明：儒家认为“仁”是各种道德观念和行为准则的根源、核心，道德观念和行为准则是“仁”的具体表现方式。“仁”是内在的，是人的思想之本；“礼”是外在的，是人的言行规范。由此可见，《儒行》篇中列举的儒者品德标准和行为规范，不是杂乱无章，而是有体系的，是“一以贯之”地统统纳入了“仁”的范畴。

《儒行》篇中关于人生准则的要求，具有内容丰富、弘扬正义、境界崇高、表述详尽的特点，体现了儒家对人生意义的理解和人生价值的追求。传统文化中有封建因素，更有正义和智慧的光辉。《儒行》中提倡的积极向上的人生准则，体现了中华民族长期形成的道德观念和人生理想，是为人处世的经验总结，是一笔宝贵的精神财富。《儒行》中的积极内容经过累世相传，在社会上起到了导向和规范作用，并且不断地被肯定、被称赞。这些准则激发了历史上无数志士仁人的正义感和责任心，努力为国家为民族的利益舍生忘死、英勇奋斗；是无数革命者投身革命事业，坚持斗争并耳义得胜利的精神动力和行动指南。

21世纪的中国正处于社会转型期，搞好师德建设，离不开国家的高度重视，离不开良好的社会环境；需要有正确的理论支撑、政策导向、制度保障、评价体系、奖惩办法。同时，也需要广大教师自尊自重，本着孔子提倡的“君子求诸己”（《论语·卫灵公》）的态度，严格要求自己。作为古代文献，《儒行》篇在规范儒者道德、行为上有一定的系统性和代表性。传统文化中的精华，在新世纪完全可以延续、增值，延伸进当代人的意识中，和新时代的先进文化相融合，焕发出新的生命力。今天，认真借鉴、吸收《儒行》篇所提倡的爱困为公、坚持正义、勤学自强、严于律己、团结礼让、努力实践的积极向上的人生准则，古为今用，搞好有中国特色的师德建设，是发展教育、培养人才、泽被后世的大事。

新中国成立后，特别是改革开放以来，涌现出了许许多多令人崇敬的优秀教师，他们的言行和业绩，是对高尚的人生准则的极好诠释和生动写照。同时也毋庸讳言，近年来教师中的越轨现象也经常发生，殴打学生的暴力教师、猥亵女学生的禽兽教师、贪图钱财的索贿教师的劣迹时常见诸媒体。另外，还有一些教师思想滑坡，个人利益第一；是非不分，见风使舵；弄虚作假，学术腐败；不思进取，得过且过；心胸狭隘，嫉妒同行；言行霸道，压制学生，等等。在物欲膨胀而精神萎缩，功利至上而道德沉沦的潮流中，这类人格与工作双重堕落的教师也确实存在，我们必须正视这个现实。

两面镜子的人生哲理 第9篇

哲学家康德说过，世上有两样东西最使他敬畏，一是头上的星空，二是心中的道德律。我觉得这两样东西就像是两面镜子，我们都需要时时勤拂拭，勿使染尘埃。

以天空为镜，我们就能照见自己的渺小，就不会狂妄自大，不会贻笑大方;以心中的道德律为镜，我们就能时时三省吾身，自觉规范自己的言行。

这世上总有些手持明镜只照他人的人。他们只看到天空的阴霾，看不到雨后的彩虹;只看到太阳的黑子，感受不到阳光的温暖。他们也通晓道德律，但他们只拿道德律苛求他人，不懂得拿来约束自己。于是他们看谁都不顺眼，想啥都不顺心，他们愤世嫉俗，叹怀才不遇、生不逢时。这样的人只需要将镜子转个方向，先观己身己心，再观世态人情，他们一定因宽容而豁达起来。

其实，可以为镜的何止天空和道德律!

书是镜子。读一本好书，就是迎接一场精神的沐浴，就是完成一次心灵的旅行。可能有伤疤被揭秘的痛楚，也一定有渴望被唤醒的快感。好作品都是多棱镜，不同的人都能看从中看到不同的光影。

人的眼睛是镜子。心怀磊落的人，眼睛是透亮的;狭隘自私的人，眼睛是狡黠警惕的;卑鄙龌龊的人，眼睛是邪恶恐怖的。我有幸生活在孩子中，孩子们的眼睛是清澈而明净的.，这些镜子里只有希望和追求。

岁月也是镜子。有在朝阳下读书的少年，一定有在黄昏里跋涉的老人。无情岁月镜里逝，有味人生勤中求。只要我们坚持奋斗，岁月为我们添上华发的同时，也一定赐予了我们成熟的风韵。

镜子人生——笑对人生 第10篇

美国最伟大的总统之一“富来克林罗斯福”以前却是个软弱，还是个暴牙的，不引人注目的人。但是他很聪明，别人捉弄他时，他总会巧妙的回避。小罗斯福想使自己变成一个正常人，就于一些强壮的同学玩游戏，参加难度较高的体育活动。最终，从软弱边强壮，从自卑到乐观。为什么罗斯福会做到这里呢?因为他用“快乐”去对待别人时，自己就不会害怕别人了;当他用“微笑”面对别人时，就不会落入自怜的境遇。

积极，乐观能使一个懦夫变为英雄，从心志软弱变为意志坚强，由软弱，消极，悲观的人变成坚强，乐观，快乐的人。积极心态具有改变人生的力量。

镜子给人的人生哲理 第11篇

水银在玻璃的另一面，筑成一道屏障，不让光线通过。

然而，正是这道屏障，这道拦住玻璃光芒的屏障，成就了玻璃，让它成为了一面光芒四射的镜子。

是谁让玻璃成为了镜子，正是拦它、挡它光芒的水银。

拦你的、挡你的，给你设置障碍的，有时恰恰是一种成全，让你拥有一份意外的收获。

二

赌场里是没有镜子的。据说，赌徒一旦看到镜子里的自己，就会立刻收手不赌。

这是为什么呢?因为在金钱的诱惑下，一个个赌徒变得疯狂、贪婪、丧心病狂，他们狰狞的面目，连自己看了都可怕。所以，他们一旦看到镜子里可怕的自己，就会变得清醒和理智。

每一个人的内心都有一个魔鬼，在利益的诱惑面前，它们时不时跑出来，害人害己。

越是在诱惑面前，我们越要为自己准备一面镜子，时时观照自己，观照自己的内心，一旦发现内心的魔鬼抬头，就立刻用理智的铁笼去关押它。

三

一面镜子，只能照见别人，却不能照见自己。

古人云，以铜为镜，可以整衣冠。这是以镜子为标准，来要求别人的。

我们往往强调让镜子去观照别人，却忽视了让镜子去观照自己。一面镜子，如果久不擦拭，也会落满灰尘。

一面镜子，如果总是以“镜子”自居，端着架子，板起面孔，去观照别人、要求别人，而却疏于观照和反思自己，也就不配做镜子了。

人生一定要有的六种朋友等 第12篇

电梯里的镜子的人生哲理 第13篇

时下的综艺节目中常常穿插一些由现场嘉宾来。

答得问题，嘉宾们多凭着丰富的想象，往往能将答案猜个八九不离十，然而却有一次列外。

就拿我们最熟悉的东西---电梯，问题是：“电梯里总有一面镜子，那个镜子是做什么用的？”

回答踊跃异常：“用来对镜检查一下自己的仪表···”，“用来看清后面有没有人不怀好意···”“用来扩大自己的视觉空间，增加透气感···”

经主持人一在启发，始终没有人正确的回答出来镜子是干什么用的。

最终主持人说出了非常简单正确的答案：“残疾人士摇着轮椅进来时，不必费力转身就可以通过镜子里看到楼层的显示灯。”

原来是这样！原本活泼靓丽、机智风趣的嘉宾们多少有些尴尬，其中有一位颇有些抱怨地说：“那我们怎能想到呢？”“怎么能想到呢？”

镜子人生作文 第14篇

虽然比我大出了六十岁左右，但奶奶的身上还是会散发着一种朝气蓬勃，爱学习的精神劲儿。奶奶总是对我很严格，背诵时，要把整篇诗词完完整整、一字不落地背下来。写作文时，必须达到她的要求，不合格，就要一遍遍地改呀，改。奶奶不仅对我的要求高，她对自己的.要求更高。奶奶虽说已经退休了，但仍然有一份特殊的工作给单位审稿。这是一件非常枯燥乏味的事，总要一遍又一遍地读着稿并在上面圈圈画画，涂涂改改，时不时地还要在上面写上些奇怪地我看不懂的符号，但我还是喜欢在旁边静静地看着。

有一件事是我记得最清楚的，也是我更把奶奶当作我的镜子的原因。周六那天的晚上，我一边做作业，奶奶一边在一旁辅导我。我跟奶奶说，我这周没去学校，所以数学作业有好多没做。奶奶正在专心看书，听我说完后，把视线从书上离开，把书放在茶几上，把眼镜戴正了后问道：“你现在补完了吗？这可是作业，不能不做。”我信心满满，不在意地说：“都写完了，要不您检查检查看？”于是，奶奶接过了作业本，开始翻阅起来。奶奶时而点头，又时而皱眉，奶奶的心思，我可猜不出来。我不由得紧张起来，我摩挲着我的双手，手心渐渐有些湿润。我有些后悔，错过去不就得了吗？为什么要费事让奶奶来检查？我正想着呢，奶奶突然抬起头，让我过去。我怀着一颗忐忑的心来到了奶奶身边。奶奶看向我，她的眼神使我很不理解，那种眼神，多少有一点失望。奶奶严肃地对我说：“来，我帮你改下错题，有些字也需要修改，太草了。”我默不作声地把作业本接了过来，心里不只难受，当然还有愧疚。我真的不该不认真，不该这么放纵自己，不该让奶奶失望。我按照奶奶的要求一步一步完成了改错任务。我再拿给奶奶了作业本，奶奶的微笑使我松了口气，“真棒，下次争取全对！”奶奶的话也激励了我，我一定不能让奶奶失望。