理解与思考范文

理解与思考范文（精选12篇）

理解与思考 第1篇

微积分是研究客观世界运动现象的一门学科，我们引入极限概念对客观世界运动过程加以描述，用极限方法建立其数量关系并研究其运动结果[1]。极限理论是微积分学的基础理论，贯穿整个微积分学。要学好微积分，必须认识和理解极限理论，而把握极限理论的前提，首先要认识极限思想。极限思想蕴涵着丰富的辩证思想，是变与不变、过程与结果、有限与无限、近似与精确、量变与质变以及否定与肯定的对立统一。

1 极限思想与辩证哲学的联系

1.1 极限思想是变与不变的对立统一

“变”与“不变”反映了客观事物运动变化与相对静止两种不同状态，不变是相对的，变是绝对的，但它们在一定条件下又可相互转化。例如，平面内一条曲线C上某一点P的切线斜率为kp。除P点外曲线上点的斜率k是变量，kp是不变量，曲线上不同的点对应不同的斜率K，斜率k不可能等于kp,k与kp是变与不变的对立关系；同时，它们之间也体现了一种相互联系相互依赖的关系。当曲线上的点无限接近P点过程中，斜率k无限接近kp，变化的量向不变的量逐渐接近。当无限接近的结果产生质的飞跃时，变量转化为不变量，即“变”而“不变”，这体现了变与不变的统一关系。

1.2 极限思想是过程与结果的对立统一

过程和结果在哲学上是辩证统一的关系,在极限思想中也充分体现了结果与过程的对立统一。在上例中，当曲线上的点无限接近点P的变化过程中，k是变化过程，kp是变化结果。一方面，无论曲线上点多么接近点P，都不能与点P重合，同样曲线上变化点的斜率k也不等于kp，这体现了过程与结果的对立性；另一方面，随着无限接近过程的进行，斜率k越来越接近kp，二者之间有紧密的联系，无限接近的变化结果使得斜率k转化为kp，这体现了过程与结果的统一性。所以，通过研究曲线上点斜率k的变化过程得到P点的斜率kp就是过程与结果的对立统一。

1.3 极限思想是有限与无限的对立统一

在辨证法中，有限与极限是对立统一的。无限与有限有本质的不同，但二者又有联系，无限是有限的发展，同时借助极限法，从有限认识无限[2]。例如，在极限式lni→m∞xn=a中xn对应数列中的每一项，这些不同的数值xn既有相对静止性，又有绝对的运动性。数列中的每一项xn和a都是确定不变的量，是有限数；随着n无限增大，有限数xn向a无限接进，正是这些有限数xn的无限变化，体现了无限运动的变化过程，这种无限运动变化结果是数值。因此在极限思想中无限是有限的发展，有限是无限的结果，他们既是对立又是统一的。

1.4 极限思想是近似与精确的对立统一

近似与精确是对立统一的关系，在一定条件下可相互转化，这种转化是理解数学运算的重要方法[2]。在极限抽象的概念中，引入实例如“圆内接正多边形面积”，其内结多边形面积是该圆面积的近似值，当多边形的边数无限增大时，内结多变形面积无限接近圆面积，取极限后就可得到圆面积的精确值，这就是借助极限法，从近似认识精确。又如在极限式lni→m∞xn=a中，当n无限增大时，数列的项x1,x2，…,xn反映变量xn无限的变化过程，而a反映了变量xn无限变化的结果，每个xn都是a的近似值，并且当n越大，精确度越高；当n趋于无穷时，近似值xn转化为精确值a。虽然近似与精确是两个性质不同、完全对立的概念，但是通过极限法，建立两者之间的联系，在一定条件下可以相互转化。因此近似与精确既是对立又是统一的。

1.5 极限思想是量变与质变的对立统一

在唯物辨证法中，任何事物都具有质和量两个方面,都是质和量的统一体。质是指事物成为它自身并区别于其他事物的内在规定性,量是指事物存在的规模、发展程度和速度,以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量来表示的规定性[3]。量变和质变既有区别又有联系，两者之间有着辩证关系。量变是质变的准备，量的变化达到一定的度，就不可避免地引起质变，只有质的变化才是事物根本性质的变化，量变质变规律在数学研究工作中起重要作用[4]。对任何一个单位圆的内接正多边形，事物的质是圆的内接多边形，量是内接多边形的边数，当边数无限增加，得到的仍是圆内接正多边形，是量变，不是质变，量变体现事物发展的连续性，在事物量变过程中，保持事物本身质的稳定性。但当边数增加的无限过程中，由于量的动态变化，多边形越来越接近圆，为质变创造条件，多边形面积就变转化为圆面积，促进量质转化，达到矛盾统一。

1.6 极限思想是否定与肯定的对立统一

任何事物的内部都包含着肯定因素和否定因素，都是肯定方面和否定方面的对立统一。单位圆和它的内接正多边形分别是两个事物的对立面，内接正多边形是事物对自身的肯定，其中也包含着否定，这种内在的否定因素是通过圆内接正多边形边数的改变而体现的。随着圆内接正多边形的边数逐渐增加至无穷时，内接多边形的面积转化为该单位圆的面积，促使该事物转化为自己的对立面，由肯定达到自身的否定，这体现了否定与肯定的对立；圆的内接正多边形和圆虽是两个对立的事物，但是二者之间有紧密的联系，圆内接正多边形的面积可以转化为圆的面积，而单位圆是通过逐步增加内接正多边形的边数来实现的，从而建立了这二者的联系，体现了否定与肯定的统一。

2 极限思想与辨证哲学的研究意义

在唯物辩证法中，客观事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系无处不在,即使是性质完全不同、矛盾对立的两个事物，也都有其相互联系的一面。所以,在微积分的学习过程中，不容忽视唯物辩证法普遍联系思想的渗透。辩证思维在数学思维中的渗透和理解,其实质就是按照唯物辩证法的原则,在联系和发展中把握认识对象,在对立统一中认识事物。通过上述分析，极限思想贯穿唯物辨证哲学的范畴，它揭示了变与不变、过程与结果、有限与无限、近似与精确、量变与质变的对立统一[4]。我们在理解极限思想时必须把单一、封闭、静态的形式逻辑思维提高到多维、开放、动静态相结合的辩证逻辑思维。数学思维与哲学思想的融合是学好数学的高层次要求，领悟数学思维中的哲学思想和在哲学思想的指导下进行数学思维，是提高学生数学素养、理解数学知识，培养学生数学能力的重要方法和手段[5]。

摘要：极限理论贯穿整个微积分学,是微积分的重要内容和难点。认识极限思想是把握和理解极限理论的前提。通过极限思想与辨证哲学的紧密联系,加强极限思想的辨证理解,有助于数学思维的培养和数学素养的提高。

关键词：极限思想,辨证哲学,对立统一

参考文献

[1]沈长华:《微积分概念的发展及其哲学解析》[D];《兰州大学硕士学位论文》2007:10-15。

[2]吴振英、陈湛本:《论极限的思想方法》[J];《广州大学学报》2003(10):410-412。

[3]王娟:《微积分教学中哲学思想的渗透》[J];《高等函授学报》2007(12):8-10。

[4]白淑珍:《对极限思想的辨证理解》[J];《中国校外教育》2008(02):39-40。

校园毕业文化的理解与思考 第2篇

毕业文化心情的故事

淡淡而浓烈的醇香

毕业照，定格的记忆。每年的六七月是毕业的季节也是伤感的季节，不管是结束四年无忧的大学时光，还是结束疲于拥挤在通向象牙塔的独木桥上；不管是为了能够飞向梦想而欢笑，还是为了离别感伤而哭泣，此刻都定格在一张张记录青春的照片里。不管你是刚毕业的大学生，还是已经走出校园多年每逢这个季节就开始缅怀校园时光的青涩上班族，只要翻开你或搞怪、或动人、或精美的毕业照，总是一段绵绵而悠远的记忆。

毕业衫，自我的绽放。由毕业生自己设计并亲手印制的毕业衫，如今也俨然成为了当下校园内最炙手可热的流行品，并逐渐衍生出属于他们的“毕业衫文化”。风格迥异、别出心裁，既有独具专业特色的元素，设计理念也是匠心独运、暗藏玄机，这大抵是“毕业衫文化”的最大特色。诸如某大学材料系毕业衫的主体图案，就运用了许多分子材料围绕着一句“我们都是好材料”；而像我们学校新闻系毕业衫上印的“八卦与绯闻传播学院”更是一语道破“天机”。

诸如此类，如“毕业旅行”般很多很多的经典毕业活动，看似平淡，却不禁在毕业后的日子里面散发浓郁的醇香，着实，有些同学，此后再也见不到了。

情感的诠释

2010年夏天，张云召老师作为辅导员所带的毕业班文学院本科2006级即将毕业，张云召老师以《“四年多像一天，没有变动„„”——写给零六中文的毕业寄语》为题目，为文院06级七十八位同学每个人写一条毕业寄语，发布在人人网上。他独特的毕业礼物在南京大学尤其是南大文学院的广大师生中引起了强烈的反响，许多毕业生按照张老师这篇文章的体式，也为周围的每一位同窗好友送上一句简洁深刻的毕业赠言，这种体式的文章一时间弥漫了南大bbs，几天之中就达到了几十篇。“云召体”火了，红火的背后是一中强烈的情感，正如这两年如此火的“根叔”的毕业致辞，还有楼管阿姨那些贴心的话语，总是一种东西让泪水模糊了我们的视线。我们要求的似乎变得很简单，我们在毕业中宣泄着情感，也请那些过去的“旁观者”融入到我们当中，我们是如此欢迎。

自由的奔放

2011年6月19日，对于每个即将毕业的华科学子来说注定不平静的一晚。最具有华中科大传统的、独具特色的毕业生游行活动这一晚又拉开了序幕。口号声、锣鼓声、泼水声响遍校园内外，大学四年的激情在最后一刻得到最淋漓尽致的发挥。每年的毕业游行在晚会结束之后进行，上千毕业生按不同院系组成队伍，在教学区、办公区、宿舍区边走边喊口号。大一大二大三之学弟学妹则随之回应，一句句口号响彻一栋栋宿舍。而近两年开始流行毕业泼水节更是将毕业的气氛推向新的高潮，一桶桶、一盆盆水从天而降，游行队伍居然高呼：来一个，再来一个„„这是毕业之前的疯狂，也是大学四年最后的写照，更是让大学四年的激情、梦想、失落、迷茫、奋斗、压抑，然所有的一切都在这一刻得以爆发„„

据说晒床单是北航的毕业文化，每年到了毕业的时候，学生们都会把自己不用的床单拿出来，上面写上字，把自己的毕业宣言写在上面。如“哥仰望星空去了，你给他织毛衣去吧”等等，这就是床单文化。泼水也罢，床单也罢，总之，同学们在用尽自己的心力表述着自己对母校的留恋，离开了这里便再没有象牙塔。

毕业文化–最后的叛逆

别出心裁的主张

今年毕业季，两名毕业在即的复旦男生头戴学士帽于校内裸奔的照片，疯狂流传于网络。这种酷似行为艺术的“毕业献礼”，一时间把“毕业文化”演绎得登峰造极，赞同者叹其个性释放，呼吁社会眼光宽容以待；反之则觉得难登大雅之堂，皱眉者亦不在少数。同时，与“毕业裸奔”相呼应，“毕业喊”“大尺度毕业照”等也逐渐流行。“虽说今年就业压力大，这些或是一种发泄手段，但我觉得这种方式低俗且不伦不类。”有些同学不禁频频摇头，而社会上也不乏质疑。当然，也有赞同之声，一位毕业生在博客中写道：“从青涩懵懂到成熟理性，值得纪念的太多，心绪纷纭，五味杂陈，也不是群体性裸奔，不在人流密集的公共场所，没有侵犯他人私权，我们为什么就不能持宽容的心态呢？”

难以承受的悲情

今年6月29日，浙江大学男生小辛(化名)为用疯狂方式纪念毕业，决定跳西湖拍照，不幸溺亡。小辛曾在网上发消息表示不要失败毕业季，学士服照没意思，要拍爬树跳湖毕业照，此前，他已经拿到了一所美国大学的博士全额奖学金。

这一现象不由得让人们开始反思。在校园里，学生们一方面背诵着教育、社会的标准答案，一方面却又离经叛道，背叛着标准答案，毕业文化中多年固有的疯狂与哀伤，始终难逃个人情感的忧伤叙事，这或正是多年教育文化只传授刻板的标准答案，却缺乏个体关怀，缺乏人文、生命教育的必然结果。当个体情感宣泄缺乏人文积淀，那夹杂着大量个体情感因素的毕业文化，便理所当然地以踏破社会文明、公序良俗为乐，也自然把生命视作儿戏，跳湖爬树庆毕业便应运而生。

毕业文化–不同的声音

包容的赞同

对于每年重复上演的毕业狂欢现象，多数高校和网民都采取理解、包容甚至是欣赏态度。陕西社科院专家方海韵表示，若是20年前，“不管以后是谁的男人，你们永远是我们的男生。”这样的条幅根本不可能挂出来，它意味着青春的张扬、人性的解放，反映着社会的进步。

当然，拍些“露大腿”的毕业照，或者扯下床单写下一些感性的语句，毕业生选择用一些个性化甚至离经叛道的方式，来纪念毕业似乎无伤大雅，但是媒体、网络一边倒地怂恿就有问题了。有人说这是对正襟危坐的官场化形式的“对抗”，那么我却也不禁要问，摒弃官场化形式难道只有出格的娱乐化或低俗的宣泄？能不能设计出一些真诚温馨、能在记忆中留下隽永的毕业纪念活动？

理性的反对

有人就指到，今天的大学毕业生多是独生子女，有着特殊的成长经历，追求个性化的表达可以理解。无忧无虑的象牙塔生活即将结束，毕业季里，总少不了淡淡的离别哀伤，也有些面临重大转折的无所适从，适当的情绪宣泄也无可厚非。然而，小有离愁不能成为裸奔等出格举动的理由，作为读书人，个性化不能只体现在行为的放纵上。粗俗的毕业留念方式，不值得我们提倡。作为受过高等教育的现代公民，大学生应该用文明、有内涵的方式来庆祝毕业。

事实上，毕业生的心态和举动，更像一面镜子，不仅折射出学生求学四年的表现，还折射出整个大学的学风及文化修养。试想，倘若大学四年的学习、实践、生活样样都充实生动，个性得到正面发展，能力品行得到切实提升，又何须用古怪离奇的方式最后告白？倘若高校本身学风正、文化氛围浓，给学生提供了表达自我的多个窗口，又何须学生用疯狂的方式来追求个性呢？由此可见，毕业时刮“歪风”，其根源还在于校风学风不正。要遏制这些不良风气，更应从匡正校风学风做起。

担忧的评述

不少媒体认为，社会应对“疯狂”的大学生雍容大度些。在大学生泛滥成灾、就业难的背景下，大学生的心理压力有不可承受之重。一些大学生“疯狂”的释放应在可理解的范围内。此外，一个重要的原因是，我们缺乏理性而深刻的“毕业文化”。

怎么看待毕业生在这样一个特殊的时间，以各种各样的方式释放情感？ 资深媒体人陆新之说，“现在的学生面临的东西比以前复杂得多。像我们那时毕业时想的事简单很多，互相攀比的心也没那么重，也没有一定要30岁结婚，40岁退休，买别墅买车的压力，心态相对来说要平静很多。现在的学生还没毕业就看到很多商业社会的事情，听到很多故事、很多传说，每个人对自己未来的身份都有些焦虑”。

相比之下，外国的学生不管是中学还是大学，竞争压力没中国学生们这么大，读大学更多的是通才教育，玩的成分很多，比较鼓励学生的个人性格发展，跟我们的大学完全是不同的氛围。我们的大学现在就像是一个就业培训机构，无论是在分数上、在面试能力上都积极为就业做准备。

正如网友在微博上所说的：在这种狂欢中掩盖着的是一种担忧，是一种对未来的不确定。当工作定了的时候就有心情，工作没定就没这心情。

毕业文化–自我的理解

现实与压力

对合肥师范学院07级汉语言文学专业的秦文恺（化名）来说，她的毕业似乎与纪念无关。

在大四最后一个学期，她几乎没有和任何一个同学见面，因为他们“各自都在忙各自的事情”。有的同学在实习，有的同学找好了工作且已经上班，有的同学在忙于应付各种考试，“全班92名同学中，最后半年在学校留守的不足四分之一”。

在一边实习一边找工作之余，秦文恺偶尔也会拿起班级的毕业合影照仔细端详，她想从中找到大学四年生活的回忆。令秦文恺非常惊讶的是，虽然还未正式毕业，毕业合影中的有些同学，她已经叫不出名字来。毕业了，没有宣泄，也不需要宣泄。在秦文恺看来，同学四年后的毕业也就是大家各奔前程，“找一份自己喜欢的工作比什么都重要”。好聚好散，甚至，根本就没聚过，也谈不上什么散。

上面的例子看起来有些极端，或许更反映了一种毕业生现实的境遇，现实压力令毕业文化变得单调，同样也会让毕业变成一种疯狂。

疯狂与忧伤

年年毕业季，岁岁疯狂歌。大学四年，青春葱茏，弹指一挥，睡在上铺的兄弟、同桌的你，都成如烟往事。这一刻，以张扬的形式出走，喝忧伤的啤酒穿肠，用特立独行的方式去缅怀与总结，虽青涩，但青春华彩、酣畅淋漓。裸奔、露大腿、跳湖爬树、高楼对喊“学妹，学长不想走”，似在挥发青春荷尔蒙，可不过只是一群忧伤的年轻人对青葱岁月最后仪式般的告别。大学问家陈寅恪曾说“不做无聊之事，何以遣有涯之生”，回想你我如那般年轻时，谁又不曾忧伤与疯狂？

每个人的青春都需要一场仪式般的告别。但游离于这样青春的疯狂与忧伤之外，我们却也分明能够听到，那些流俗的毕业文化背后沉重而虚空的叹息。当疯狂的举动过后，一场酒醒，面对社会现实，面对一些踏破了社会文明、公序良俗底线的行为，甚至这些行为可能对自我生命造成难以磨灭的伤害时，这种伤痛，恐怕才是当下那些特立独行的毕业文化最难以承受之重。正如浙江大学男生小辛为拍疯狂毕业照跳西湖溺亡，便是这种流俗毕业文化背后最沉重的悲情。

时间与阳光

其实，过去与未来被时间的绳索紧紧牵连，无论何时，纪念过去，很难不看将来。“你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。”国学大师胡适在一次学生毕业典礼上如是询问。如果每个毕业生都能自信地面对胡适先生的询问，潇洒作别过去自然不难。即便网络红人如华中科大的“根叔”，满口网络流行语的毕业致辞中仍然不失对学生未来的期待：“请记住，别沉迷于世界的虚拟，还得回到社会的现实。”

对传统工艺美术的理解与思考 第3篇

关键词：工艺美术；形态；神韵；理解与传承

我国传统图形艺术源远流长，发展到今天已有几千年的历史。早在文字诞生之前，先民就开始使用图形传达思想与沟通感情，新石器时代的彩陶纹与刻绘在崖壁上的岩石刻等这一些不仅记载下了先民对自然的理解与期盼，同时也成为了人类最早的图形艺术。中国的图形艺术不仅起源早，而且不断发展，虽然时快时慢，但从未中断，如商代青铜器上的饕餮图形；春秋战国时期的蝌蚪文、梅花篆；汉代漆器上的凤形、唐代的宝相花纹以及后来出现的金文形态等。中国传统图形资源是极为丰富的，它们在自己的发展和演变中，既有一以贯之的脉络，又有多姿多彩的风貌，它们以其多样而又统一的格调，显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。中国古代文明中的四大发明，其实大多与中国传统工艺相关，或者说就是传统工艺文明的产物。久远的工艺美术历史留给今人的，既有无数令世人惊羡的产品，还有亟须传承的传统工艺文化及其精神。

一、我国传统工艺美术的代表性品类

首先，陶瓷是中国传统工艺美术中最具代表性的品类。当代考古资料表明，早在新石器时代晚期，在我国黄河流域的河南、河北，长江流域的江西、浙江，东南沿海的广东、广西等地都已有烧陶器的活动。元代，景德镇成为全国制瓷中心，青花釉里红成为瓷器生产的经典作品。明清时期，各色彩瓷展示着制瓷业的杰出贡献，各种制瓷技艺达到登峰造极的地步，如斗彩、珐琅彩、粉彩、五彩等，形成一个惊羡天下的彩瓷时代。

其次是青铜工艺。其从公元前两千年左右开始，至殷商、西周达到鼎盛，历经十五个世纪的辉煌。中国青铜工艺其冶铸技术之进步、生产和铸造规模之宏大、生产的品种和造型之多样、设计之匠心、装饰之精美、文化意义之丰富，都可以说举世无双。

第三，中国是最早发现漆树、种植漆树、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的国家。目前，发现最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱红色漆。三代时期，漆器是贵族用品，战国以后漆工艺进入了一个长达五百年的鼎盛时期，楚汉漆器是人类漆器史上难以比肩的经典之作。唐宋时代还创制出了各种雕漆，如剔红、剔彩、剔犀等。漆还作为造像的工艺，成为佛教艺术的重要工艺形式。

最后，中国人对玉石充满了敬意，在先秦时期人们已经“以玉比德”，对玉质之美的喜好，更是可以溯及新石器时代。有学者曾认为中国文化实可称作玉石文化，我们从新石器时代各种玉琮玉璧的盛行、先秦时代“君子玉不去身”到明清各种玉制品，大到高达两米多的“玉山子”，小到各种玉佩饰，可以说玉见于中国人物质和精神生活的各个层面。

二、理解与传承

传统工艺美术本质上说是旧时代的产物，也是旧文化的产物。在科技主导的现代社会中，作为传统手工业生产的工艺美术，不仅其生产具有一定的守旧性，而且在文化层面上也如此。有的产品在形式、风格、趣味诸方面已不能适应当代人的生活需求和审美需要；传承的目的是文化保持，同时它亦有为当代生活服务的要求，创新因此而具有必然性。但是创新是有限度的创新，是在传承与保持基础上的创新。因为传统工艺美术的产品、样式、质料、风格等，都已成为一种定势，有的已作为一种传统和规范而呈封闭状态。如传统玉雕、象牙雕刻，已形成那种较为工整、逼真、细致的雕琢样式和风格，如果采用现代抽象雕塑的创作方法，将玉石、象牙之类的材料作抽象造型，这将使人感到不伦不类，不仅因为传统的玉石工艺通过精雕细刻将玉石和象牙的材质之类充分表现出来，即一件作品展示了技艺和材质两方面，如若采用抽象雕塑方法处置玉石、象牙等传统工艺的材料，着力表现其艺术的观念，似乎离传统工艺美术太远；重要的是，在人们的认识和意识中，已经形成了一种定势和固有的认知结构。

通过上述分析，可以发现这里存在着两个问题，一是原有工艺与材料统合而形成的传统本身具有封闭的结构，所有创新都将面临一个“度”的规定；二是人们的认知结构决定了对其变化的接受程度和可能性。因此，传统工艺美术的创新，既有来自已有作品样式、风格、工艺材料甚至技术的限制，也有人们已有观念、意图、心理定势等方面的限制。

三、研究主题

关于师德师风的思考与理解 第4篇

关键词：师爱,教书育人,为人师表

在日历的翻飞中, 步入教育工作快有20个春秋, 我始终手捧一颗爱心, 怀着对教育事业的追求, 不断地探索和实践。切实履行教书育人的职责, 无私奉献、热爱学生、为人师表, 以高尚的师德严格要求自己成为一名合格的人民教师。在这里, 不敢说对师德师风有很深的理解, 只谈谈我的体会。

到底什么是师德师风呢?所谓师德, 就是教师具备的最基本的道德素养。爱岗敬业、教书育人、为人师表、诲人不倦, 这就是师德。师风, 是教师这个行业的风尚风气。为师要修德。作为一名的合格教师, 不能只注意传授专业技术知识, 而对于学生的道德素质教育、身心素质教育置之不理。

师爱是教师必须具备的美德, 也是教师的天职。无限的师爱, 可以开启每个学生的心灵, 因此, 在教育工作中, 我把信任和期待的目光洒向每个学生, 把关爱倾注于整个教育教学过程中, 倾听学生的意见和呼声, 和学生产生思想和情感上的共鸣, 让一切学生的心灵都感受到师爱的温暖。无德无以为师, 真正的优秀教师, 一定要以身作则, 率先垂范。将近二十年的教育工作, 使我深深懂得, 教育是爱的事业, 教师的爱不同于一般的爱, 她高于母爱, 大于友爱。师爱是严与爱的结合, 是理智的爱, 是积极主动的爱。这种爱包含了崇高的使命感和责任感。

教师的物质生活相对贫穷, 但精神生活却无比充实。当我走进教室, 看到那一双双渴求的目光, 一张张专注的面容, 和略带欣喜的眼神, 我就想起他们告诉我:老师, 你知道么?我在初中读书时候是被老师遗忘的这时候我就觉得自己的责任, 要真诚关心和爱护他们, 不仅在思想上、学习上、生活上给予关心, 而且要具体体现在实际行动上, 用爱心去感化他们。

把自己和学生之间的情感融入到无比圣洁的情境, 生命也因此赢得了壮丽的升华。像韩国祥、最美女教师张丽莉在危急时刻舍己救学生的英雄壮举诠释了师德的伟大, 用大爱谱写了一曲生命的赞歌, 他们用鲜血和生命塑造了新时期优秀人民教师的光辉形象, 他们是广大教师学习的榜样。

平时, 我总是及时对学生进行心理辅导, 解除学生的一些心理困惑, 切实帮助学生及他们的家庭解决困难。前几年, 英语早读课上, 有个同学有着呆滞的眼神, 一头乱蓬蓬的头发。这个男生我很了解的, 平常衣着整洁, 很阳光的一个小伙子, 并且很有礼貌, 每次晨读英语的声音都很响亮, 今早却一言不发。于是, 下了早读, 我找他去了一个安静角落。我这样说的:“开学两个多月了, 老师一直没找到机会跟你聊。今天找你聊, 也不是因为你哪做得不好, 而是觉得你这几天心思没放在学习上, 不知道你遇到什么事了。我想跟你聊聊, 看看老师能不能帮到你。”听完我的话, 小伙子竟然泪流满面。他很不好意思地告诉我, 父母感情不和正在闹离婚, 他感到孤独、忧虑、失望。小伙子哭了一通, 我发现情绪比以前好多了。

我接着他的话问:“你父母关心你么?你每次来学校是自己来还是父母送你?”“每次我爸爸怎么忙都会开车送我来的, 妈妈总是给我做我喜欢吃的饭菜, 他们以前在我面前很恩爱的, 要不江苏宜兴●张艳春

是这次我偶然听到他们吵架, 我都不信, 他们感情不和。”

后来, 在我耐心开导下, 并和他的父母沟通, 这位同学脸上有了灿烂的笑容, 学习劲头足了, 成绩也进步很快。后来, 在对口单招考试中考取了一个很不错的大学, 现在有时间还和我QQ联系。实践证明, 当学生真正懂得教师一片真心时, 便是学生转变之时。

从事教育工作多年来, 我常以一种敬业、乐业、奉献的精神默默耕耘, 始终把培养下一代作为自己至高无上的事。“言传身教”是我作为引路人而一贯奉行的工作作风。

一、润物细无声赞美

要拉近和学生之间的距离, 首先要做的就是赞美。用欣赏的眼光、鼓励的话语对待学生, 必能起到“随风潜入夜, 润物细无声”的作用。有的职校学生自卑心很重, 所以赞美不能一概而论, 而是针对不同的学生, 抓其特长去赞美, 他们就会感到一种满足, 认识到自己的价值, 也会意识到自己也有所不足, 同时, 也能接受别人的意见, 产生逐渐完善自己的愿望。我班有个姓周的学生, 他英语基础很差, 中考英语满分110, 他只考了20分, 读单词, 我教他他能跟读, 但是让自己读就一个都不会。他最大的优点是, 能跟我读, 而且很虚心, 我就抓住这个优点表扬鼓励, 进而也指出其不足。在我爱心和耐心的感召下, 现在他可以自己读单词, 还能把自己的作业写完整, 一米八五的大男孩, 每次都如小孩子一样, 举着他的作业骄傲地告诉我这次作业他都会做。为了表扬他的进步, 我还在德育考核上给了他一个优加。

特长是学生们的闪光点。尤其是我们职校教师要善于捕捉他们的闪光点, 用我们的爱心及时地赞美, 帮助他们树立自信, 让他们走出那个被遗忘的角落。

二、让学生“爱”上我

古人有句话叫, 感人心者, 莫先乎情。要把笑容带进课堂, 给学生创设一个愉悦的学习氛围。

大家都知道职校学生的一些特点。比如, 有的自卑心理较强、自信心不足;学习基础相对薄弱;思维活跃, 实际操作能力较强。尤其对英语课没有兴趣, 如果你一味讲课文, 他们觉得比催眠曲还好听, 昏昏然。所以, 每次英语课, 我都要穿插一些英语小笑话, 吸引他们的注意力。记得教学交际用语时, 我讲了一个“关于howare you”的笑话。一个中国留学生在美国发生了一场车祸, 不幸的他, 夹到了两个车座中间出不来, 非常难受。这时, 有一个美国人给911打电话, 警察来了, 问了一句“Howare you?”这位留学生竟然回答“I’m fine.Thank you.And you?”语言离不开特定的语言环境, 就像鱼儿离不开水一样。语言的表意功能深深植根于语言环境之中。当语言环境发生改变的时候, 语言所传达出来的意思也将发生改变。这样一说, 同学们来了兴趣, 眼睛发亮, 我也感觉他们不再那么拘束, 迸发了学习热情。

三、让“爱”滋润他们曾干涸的心

只有真情才能换取真情, 只有真爱才能换取真爱。学生就是老师的一面镜子, 他们对你的态度, 就是你对他的态度的反馈。你把他当成朋友、伙伴和子女时, 他们就会把你当成朋友、伙伴和父母。如果老师在课堂上笑容可掬, 亲切和蔼, 对全班每个学生都一视同仁, 抱着积极、热情、信任的态度, 就会给课堂带来生机, 增添活跃的气氛, 让学生觉得老师亲切, 容易接近, 自然会从心理上接受。反之, 如果老师总是威严的面孔, 严肃的目光, 就会给课堂蒙上一层阴影, 造成课堂气氛紧张, 心理受到压抑, 那么学生就不会积极配合教师的工作, 教学效果势必不佳。可以通过勉励、表扬等方式, 结合学生生活实际因势利导, 使学生在道德认识的基础上, 促进良好行为的养成。每当学生回答对了一个问题, 甚至很简单的问题, 我都毫不吝啬地说“good”“very good”“best”等鼓励性评价语肯定学生的回答, 这起到了导行的作用。

特长是学生们的闪光点。尤其是我们职校教师, 要善于捕捉他们的闪光点, 用我们的爱心及时赞美, 帮助他们树立自信, 让他们走出那个被遗忘的角落。

回首过去, 有付出的艰辛, 也有收获的喜悦, 繁重中有一种充实, 忙碌中有一份快乐。我是一名普通而平凡的教师, 我只是做了一些我该做的工作, 但我认为我的人生是有价值的、有意义的。“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。”我要把每一次的荣誉都看做一个加油站, 向着自己的目标前进, 谱写“桃李满园”的精彩人生。

参考文献

浅谈个人对融合的理解与思考 第5篇

当你外出时，当你玩耍时，当你逛街时，当你独自散步时„„你可曾用心留意过身边的语文，只要你用心观察，善于思考，爱问个为什么，就会发现生活处处皆语文。俗话说得好：“读万卷书，行万里路”。“生活教育”理论是陶行知在 1927年创办晓庄学校时提出的，他觉得教育必须通过生活才能产生力量，这才是真正的教育。语文教学中的识字、阅读、习作、口语交际等都与现实生活紧密相连。语文教学离不开生活，生活中无时无处不存在语文。因此，作为语文教师，在教学中，要找到切入点，运用多种方式学习语文。在教学时，让学生回归生活，把语文教学至于现实生活的背景之中，是学生从抽象虚拟的书本中抽身出来，真实感受、体验生活的真实性。同时，生活又是学习的源泉，是课堂教学生活化的延伸。那么教学中如何做到“语文生活化”，“生活语文化”，如何将生活和语文两种更好的融合在一起呢？我采取了以下措施：

一、将语文课堂贴近生活。

语文教材中，有的课文内容是学生常见的生活现象，只要我们利用语言、情景等加以引导，唤起学生生活中相关场景的回忆，教学效果就会事半功倍；但有的课文内容距学生的生活较远，或者学生常不接触，给学生的学习带来一定的困难，教学时应运用形象地、生动的教学手段来教学，再现课文所描绘的生活画面，帮助学生理解。

1、利用多媒体创设贴近学生生活的情境，使学生在无拘无束、轻松输快的生活场景中交流思想、表达感情。比如《富饶的西沙群岛》这篇文章语言生动优美，但学生很少去过、接触过。于是，我利用多媒体播放西沙群岛的视频、图片，让学生浏览西沙群岛的美景，使他们能形象直观地感知西沙群岛的景象，并让其反复诵读，加深印象。

2、表演，再现生活，比简单的说教更能让学生接受。比如《狐假虎威》这篇文章内容简单，我们教学时，通过表演狐狸和老虎来体会角色的性格特点，即狐狸的狡猾、老虎的半信半疑。只要让学生通过动作神态等表演，此时无声胜有声，他们自然能分辨出人物的不同性格特点。

3、布置生活场景，在其中交流学习。比如让学生围在一起，犹如平时随意的聊天交流中探究解决问题。在这样充满轻松、情趣的生活场景中学习，试问效果是否更佳？

4、角色扮演。比如我在进行口语交际教学时，很多时候让他们扮演各种角色—— “推销员”、“小记者”、“主持人”、“辩手等”，能激发学生的学习兴趣，他们会跃跃欲试。比如在“介绍自己喜欢的美味”他们运用自己学到的方法将其的色、香、味、形等描绘得惟妙惟肖，淋漓尽致。这样的方式既使他们体会到了学习知识的快乐，又开发了他们自主创新的技能。

5、课堂的延伸——解决生活问题。比如就凡卡写的信，让学生自己想办法解决，让信顺利寄出去，不仅使学生在无形之中学会了知识，拓展生活，还让学生们学得有成就感。

这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。

二、将生活融入语文。

1、联系学校生活，学习语文。学校是学生生活的重要舞台，学校的文化、活动、新闻、好人好事等；师生间，同学间会发生很多很多有趣的、伤心的、难忘的事，我们教师教学“口语交际”、“习作”都可以引导学生加以运用，学生也易于接受。

2、联系家庭生活，学习语文。除了学校，孩子更多的生活圈子是在家庭里。因此，家庭生活对孩子的学习影响举足轻重。常说父母是孩子的启蒙老师，家庭就也就是儿童学习语文的第一场所。我们教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是开早餐店的，在教学写广告词时，可让他宣传自己家的店，推销自己的早点；有的学生家长是卖水果的，则可以让他围绕水果的好处写一写有关水果好处的广告词；有的学生家长是卖菜的，则可让他写关于蔬菜好处的„„这样一来，因为关系到学生的生活实际，必定撞击起学生思维的火花，回去必定会和家长交流，运用自己学过的方法来解决问题，既巩固了知识、掌握了技能，又锻炼了学生各方面的能力，这样学生不仅会主动搜集有关的知识，也会增加了孩子和父母交流的话题，促进了亲情。

3、联系社会生活，学习语文。新课程指出，我们可以社会生活为切入点，打通课堂内外，实现语文学习与社会生活的接轨。平时可让学生通过读书看报，关注事态发展，多角度，了解社会百态。比如 “北京奥运”“ 神舟飞天”、“汶川大地震”等有关文章也相继编入课程，如果学生平时多留意、多关注的话，学起相关的文章，理解内容时就像水到渠成，不费吹灰之力。这样还可以积累新素材、新话题，更是学生习作的指导的源泉。比如，我在2008年那年，我在指导学生“那一幕”等话题作文时，我就相机引导学生运用那年的新题材：地震、奥运、冰雪灾害„„中感人故事素材。学生写出的文章题材既新颖，内容又生动。社会是一道广阔的背景，一座宽广的舞台，我们的生活离不开社会，而社会就是一个大学堂，从中可有意想不到的收获。

理解与思考 第6篇

关键词：幼儿教育；指南；心得；体会

当前正是学前教育跨越式发展的重要阶段，教育部此前制订并颁布了关于学前教育的指示性文件《3～6岁儿童学习与发展指南》（以下简称《指南》）。这本《指南》的要旨是有效改变大众的教育观念，提高广大教师的专业素质和家长们的家教能力，以免出现在幼儿阶段出现小学化教育的倾向，有效实施科学保教，促进幼儿健康发展。

以下，便是关于本人学习《指南》、运用《指南》过程中的一些心得与体会。

一、理解幼儿的学习方式和特点

《指南》明确提出：“幼儿的学习是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的。要珍视游戏和生活的独特价值。”幼儿园与小学的最大不同便是游戏的地位和作用占幼儿生活的比重。在幼儿园，游戏不但是幼儿的主要活动，而且也是学习的重要方面。但是，现在很多人用超前的学习方式，让幼儿过早地接受小学化的学习，这对于幼儿来说是有害无益的。

对于幼儿来说，游戏便是学习，他们是从游戏之中学得一些应该掌握基本知识或者是生活上的乐趣，而不是将学习和玩分开，强迫或者是填鸭式地学习。在幼儿时期，没有玩就没有学，就没有真正的幼儿时期的主动学习。强化训练和超前教育并不适宜于儿童，这只是成人的规则而已。并且，这是与尊重儿童的教育理念相背离的，与幼儿的成长和终身学习理念相对立。

二、关注幼儿发展整体性的反思

《指南》中有这样一句话：儿童的发展是一个整体，要注重领域之间、目标之间的相互渗透和整合，促进幼儿身心全面协调发展，而不应片面追求某一个方面或者几个方面的发展。

片面地追求一个方面或者是几个方面的发展是明显有害的，它一定会牺牲其他方面。家长和教师都没有权利剥夺幼儿自身的想法，对其进行主观上并不愿意的学习。幼儿园现在进行小学化甚至是成人化的训练与学习，这是落后的教育观念，是应该被明令禁止的。

现在，有些家长认为目前小学还在进行择校或是入学考试，如果按照《指南》来对孩子进行教育，就会让自己的孩子输在起跑线之上。但是，让小孩子接受那么严苛无趣的学习，实在是不可取的。真正有远见的家长，就会仔细思考，明白教育的真正价值就是在于培养人，坚信孩子的无限可能性。教育的真正意义是为孩子的学习和发展服务，而不是去剥夺孩子学习和发展的权利。

三、重视儿童的学习品质

《指南》指出：幼儿的学习品质是“幼儿在活动过程中变现出的积极态度和良好行为倾向”以及“终身学习与发展所必须的宝贵品质”，这和传统的学习并不相同。幼儿的学习与对于学业的学习是有所不同的，对于幼儿的学习品质来说，学业还不是其重点。幼儿的学习品质都是在游戏和其他活动之中体现出来的，这些品质都是性格或者素养之上的，比如说：好奇心、不畏艰难、认真负责等等。如果是在这样一个定义之下，那么那些在选择提早采用小学化方式教育的儿童的学习品质不一定就好，而传统的读写算的能力差的幼儿就未必不优秀。

学习品质是幼儿学习探索的准备状态和行为倾向，包括克服困难和挫折的倾向、活泼开朗、学习倾向、合作能力等等。具有良好的学习品质的幼儿会有更好的能力，而这些能力都是能够在游戏之中培养的。幼儿的这些品质只有在玩耍之中才能够积累下来，这是幼儿最重要、最典型的学习。对于培养学习品质而言，幼儿应该多进行有意义的游戏，只有这样，他们才能够更好地学习。

四、尊重幼儿发展的个体差异

《指南》之中还有着这样明确的说法：切记用一把尺子衡量所有幼儿。这是需要我们一起去学习的。实施这一原则的要旨在于真正意义上的爱心和责任心。爱心是没有条件的，老师绝对不能只爱聪明伶俐的孩子，而应该对所有的孩子都一视同仁。每个孩子都是不同的，但是他们对于享受的待遇应该是相同并且平等的。每个幼儿都有着各自的方式去学习和发展，他们也都会获得自己的成功。这种成功在成人世界之中都是如此，何况是儿童世界呢？这是非常难能可贵的。虽然客观上，教师和家长都会习惯性地去把自己孩子与别的孩子进行比较，其实我们可以这样去反思，让每个孩子自己和自己比，将今天和昨天相比，这样才会发现孩子的进步，才能更好地去教育好每一个孩子。

《指南》所涵盖的课程内容、目标和手段，为提高科学保教水平提供了可操作的法规和依据，对于目前课程的实践和探索，起着指针作用。所有教师都应该为幼儿创设丰富的教育环境，合理安排一日生活，以《指南》为目标，培养出全面发展的优秀孩子。

语文教学:用理解与欣赏思考 第7篇

一、理解与欣赏就是怀着一种理性的思想去发现文本中人性的美好

中学课文莫泊桑的《项链》女主人公形象争议很多。她是一个小公务员的妻子。一次, 接受了部长举办的晚会的邀请。由于虚荣心作祟, 向一个贵妇人借了一条项链。后来这条项链不慎在舞会上丢失, 为了赔给朋友一模一样的项链, 落入高利贷的陷阱, 就此开始了艰辛的生活, 葬送了十年的青春。最后, 当她在还清欠款后, 偶遇那位贵妇人时, 妇人却告诉她那条项链其实是假的。

传统的看法认为小说通过借项链、丢项链、赔项链的小故事, 写出了当时社会的上、中、下三等人的生活状况, 从资本主义社会贫富分化的现状, 从三个不同等级的人们的不同生活的对比, 从对上层人士浮华生活的虚伪和毫无价值的批判的高度, 描写和讽刺女主人公的虚伪心, 这样就显出了作品的深度。

但更多的人通过自己的理解认为玛蒂尔德是一个坚强的女人, 她经历了十年磨难, 面对“还是那么年轻, 那么美丽, 那么动人”的佛来思节夫人的诧异, 但她没有自卑, 没有痛苦, 没有嫉妒, 而是平静甚至是自豪地说“没有。我是玛蒂尔德·罗瓦赛尔。”在这一刻, 她本人也完整了, 与其说玛蒂尔德成熟了, 不如说她找回了自我——人本来就应该如此:自信、勇敢、坚强! (时寒冰读《项链》)

两种解读, 是两种人生的态度, 一种是以批判的眼光, 一种是欣赏的眼光。前者的批判让人变得苛刻, 不会发现人的闪光, 对人对己都是严厉。而后者的欣赏则能发现他人的美, 让自己的内心丰富而宽容, 对生活充满了感动与悲悯。

二、理解与欣赏更要用一种同情的眼光去看待文本

在鲁迅的作品《祝福》中饱受批判的柳妈, 她地位低下, 同为下人, 只能与祥林嫂等人为友, 与祥林嫂私下交谈也最多, 很多人认为她在祥林嫂之死中负有很大的责任。认为她将别人内心深处的痛苦当作茶余饭后的谈资, 将自己的快乐建立在他人的痛苦之上, 填补自己压抑无聊空虚的生活。她并没有真心同情祥林嫂的悲惨遭遇, 正是她对祥林嫂精神上会造成打击。有人说, 她实在令人痛恨!因为她与祥林嫂同为社会的最底层的弱者, 却抽刃向更弱者更卑微者。

但, 我们为什么不从同情和悲悯的角度出发, 重新去审视柳妈呢。她生活艰辛, 受尽苦难, 从她那“打皱的脸”, 笑起来“蹙缩得像一个核桃”, “干枯的小眼睛”可以得到印证。尽管生活贫穷苦涩, 艰辛压抑, 她仍真诚地信奉封建礼教、封建思想所宣扬的一切东西, 并自觉地化为实际行动:做“善女人”, “吃素, 不杀生, 只肯洗器皿”, 与人为善。正是因为她的善良的一面, 她讲阴司故事给祥林嫂听, 确实是出于真诚的关心, 她想帮助祥林嫂找到“赎罪”的办法, 救祥林嫂出苦海。她本身也是一个受害者, 她也是一个受压迫的劳动妇女, 一个弱者。我们在把同情目光投到祥林嫂身上的时候, 为什么不同情同样也是弱者的柳妈呢?柳妈和“鲁镇的人们”决无意去加害于比她们还要不幸的祥林嫂, 正如丁玲所说:“祥林嫂是非死不行的, 同情她的人和冷酷的人, 自私的人, 是一样使她精神上增加痛苦。”

没有宽恕就没有真正的同情, 因为能宽容地对待他人, 宽恕他人, 帮助他人的人, 那么他的行动将会带有公正和博爱的印证。

曾经有一位哲学家说过:对于一切有生命之物的同情, 是对品行端正的最牢固和最可靠的保证。谁满怀这种同情, 谁就肯定不会伤害人、损害人、使人痛苦。中学时代正是人生观与价值观形成的时代, 如果没有种下同情的种子, 不懂得对弱者的同情, 是残忍而偏执的;一个没有同情心的世界, 是冷漠可怕的。但同情心不会自发产生, 同情心也要靠平时精心的培护, 在心灵里播下宽恕与理解的种子, 才能长成同情之花与别人和睦相处、互相帮助。

三、理解与欣赏还要用对他人关注与关怀来反思人生的情感去理解文本

古人曾说:文章合为时而著。它意味着自己对时代的一种关注, 对现实社会的一种关切, 对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。

巴金的《小狗包弟》我们都熟悉。文章开头写作者如何得到包弟, 且并和包弟建立了深厚的感情。然而, 为了保全自己, 不要让一家人跟自己一起堕入地狱, 作者出卖了包弟, 把它送上了解剖台。巴金对自己这种自私的行为感到愧疚, 但巴金并没有把这件事遗忘在记忆的角落, 而是大胆地剖析自己, 对自己进行了良心的谴责。

但我们仔细去阅读, 我们能发现, 小狗成为家庭的累赘和包袱并不是真正的事实, 而是作者内心的极度紧张造成的。陈思和先生的《忏悔从这里开始》说到巴金在文中也提到并非是真的有什么杀狗的政策, 而是因为担心狗的叫声会引来红卫兵或是街坊里爱捣乱的小孩的注意或捣乱。小孩子本身的行为, 构不成政治迫害, 他们也不可能真的进去杀狗。但受到迫害的知识分子如巴金, 已似惊弓之鸟, 从顽童的恶作剧联想到引来红卫兵灾难的可能, 结果只能牺牲可爱的小狗。这本来是迫害之外的事件, 并非政治迫害过程中的必然事件, 正因为是迫害以外的事件, 巴金所承受的心灵痛苦的代价也就特别的大。再说出卖或者说放弃一条狗的生命, 对于人类的正常生活伦理而言并没有过分的罪恶, 但巴金却在这里开始反思自己的人生。当文革过去, 一切都恢复平静的时候, 他终于悲哀地发现, 他家里的花园一片衰败, 当年的亲人也不见了。这一切都不是小狗包弟给他带来, 然而包弟却白白成了一个牺牲品。为了保全自己安宁的家庭生活, 为了使灾难迟一点到来, 人类可以任意处置动物的生命, 即使这条小狗非常惹人喜爱。巴金感到自己的灵魂欠了许多债, 他决定要还债, 要向小狗道歉, 要对自己过去的十年做个总结, 忏悔从这里起步。

陈思和先生的解读让我们领悟到:阅读不仅仅只是一种理解与欣赏, 还要通过对他人的宽容与悲悯来反思自身, 这样人才能得以进步, 社会也更加和睦。人就是在生存中阅读, 也是在阅读中生存。

时寒冰在博客里介绍读书经验时说“有悲悯心, 才能真正洞悉真相, 才能真正领略到知识之美。”在文中他说“因为残忍, 因为缺乏同情和悲悯之心, 中国式的教育让我们遗忘了这一切, 遗忘了温情和人性的东西, 让我们只记住了嘲弄和挖苦, 这导致我们在读书的时候, 该汲取的营养没有汲取, 反而把糟粕——中国式教育制造出来的糟粕留在了我们的记忆深处。这种错误的教育带给了我们错误的思维方式, 以至于很多人到老, 都保持着非黑即白的极端思维模式”。或许, 时寒冰先生的话也过于偏激, 但是, 在一个个正在成长孩子心中种下理解他人、欣赏他人、同情他人的种子, 他们长大之后, 会觉得世界更美好不是吗?

巴金先生说:语文教育的目的就是让人变得更美好。因此, 我们的语文课堂需要思考, 更需要能有理解与欣赏他人的思考。

参考文献

[1]陈思和.忏悔从怀念小狗开始——巴金《小狗包弟》分析[J].语文学习, 2005 (4) .

[2]夏杰祥.问责自己拷问世人呼唤良知——关于《小狗包弟》[J].中学语文教学, 2007 (9) .

对教学秘书工作的理解与思考 第8篇

一、教学秘书的工作内容

现代随着我国高等教育事业的不断发展, 教学秘书在教学管理过程中发挥着越来越重要的作用。教学秘书工作具有服务、管理、协调、教育等职能;同时教学秘书必须具备统筹安排、沟通协调、科学化管理和良好的表达能力。其工作内容主要如下:

1、保证教学秩序的正常运行

首先, 保证教学有序进行必须做到细致、稳妥。从协助专业负责人制定教学计划到课表的编排, 再到实践教学、课程设计等的落实, 教学秘书都必须亲力亲为。任何一个小的失误都有可能引发重大的教学事故。教学计划的制定关系到学生在校学习的课程, 直接影响着学生的学习效果、学习能力、实践效果等:从而对学生毕业后的就业起着重大作用。作为专业负责人的助手, 直接影响高校的教学管理质量。在日常工作中, 教学秘书有义务协助领导制定合理的教学计划。在落实教学计划的过程中, 教学秘书是能够最先发现计划的疏漏之处的。诸如某课程学时设置不合理, 某课程理论学时与实验学时分配比例不均衡, 某一学期的课程超标、周学时超过学生所能承受等问题, 都要求教学秘书在第一时间发现并建议负责人修改, 从而优化课程设置。

2、协助系部做好教材征订、发放工作

从教材的筛选到征订, 教学秘书都要严格把关, 协助负责人选择最佳教材。教材选用一定要符合学生的实际水平, 否则教师在授课过程中也会很被动。教材的征订格式要严格依照评估的要求, 以便系部存档和日后查询。

3、科学、合理安排课表

课表的安排一定要统筹兼顾、科学合理。要从学生的利益出发, 周学时、天学时要平均;如果一周之内只有几天上课, 而上课的这几天每天都排满了课程是非常不合理的, 学生不仅吸收不了内容, 而且会对其学习积极性产生消极影响。

4、各类考试的报名工作

每学期都有很多全国和省级统一的考试, 比如大学英语四六级考试、全国计算机等级考试等。这些考试的报名都是由教学秘书通知到各班级, 然后再汇总报名数据、收费, 最后统一上交教务处。报名数据一定要准确无误, 报名费用也应分毫不差, 否则出现误差都是由教学秘书本人承担后果的。

5、学籍、档案管理

随着今年来高校评估工作不断展开, 各高校对学生学籍、教学档案的收集整理也越来越规范。以前的档案普遍默认为学生成绩和会议记录;现在已经发展成为有规律可循、完整、科学。教学秘书协助系部整理归档各类资料, 收集好原始资料和教学资料, 将其整理为符合要求的档案。

6、日常的文件、报告

教学秘书的日常工作都要有理可依, 做事要根据学校文件来。部分需要上报的情况要以文件形式保存下来, 以免日后核查无法对上号。报告打好后要系部负责人审核, 然后送到相关部门。系部也要复印存档, 以便日后查找。

二、教学秘书岗位存在的问题

1、教学秘书队伍不稳定, 人员经常变动

从事教学秘书工作的人员很少系统学习过管理理论和秘书专业知识, 不少是从专业老师里面选出来兼职做秘书。教学秘书工作性质是从属性、服务性的, 并不享有实质性的权利;也常常被领导、教师或学生们误解。很多秘书也是以教学秘书工作为跳板, 要么转成教学岗, 要么升职到别的部门。人员的调动使得教学秘书队伍缺乏稳定性。

2、学校不重视秘书工作, 工作情绪消极

与普通老师相比, 教学秘书在职称评审、评优评奖、学习和培训上的待遇相去甚远。学校有时把教学秘书等同于勤杂工, 认为谁都能做教学秘书, 将教务管理认同为一般的事务性工作。一定程度上阻碍了教学秘书的工作积极性。

3、发展方向不明确

目前教学人员可以读研读博, 辅导员也可以读专业的思政或者公共管理硕士学位, 而教学秘书的相关进修、培训却寥寥无几。教学秘书时常会感到迷茫, 工作性质决定了教学.秘书工作辛苦、工作量大, 经常为了赶时间而超负荷工作;在业绩评比上教学秘书处于相对劣势, 既无法同教学工作量一样量化权衡, 又无法同机关人员站在同一起跑线上类比, 取得相应科研成果的机会也不多。

三、教学秘书的发展要求及方向

1、提高思想素质

要干好某项工作, 首先要以科学发展观为指导, 以“三个代表”为中心, 加强思想作风建设, 以党和国家的方针、政策为前提。同时, 必须热爱这项工作。只有热爱, 才能专心致志的把它做好, 并在做的过程中发挥自身的积极性、主动性。不能因为教学秘书工作繁杂、琐碎而感到厌烦, 也不能因为工作中遇到困难而丧失信心。要有强烈的光荣感和自豪感, 对本职工作要有炽热的事业心和责任心, 尽职尽责。

2、提高业务水平和工作能力

很多诸如教师、学生学籍管理, 课表编排, 成绩录入管理等工作都是需要计算机操作的;教学秘书必须熟悉教学管理的相关软件, 熟练办公自动化系统。理论与实际教学管理相结合才能做好日常的教学管理, 实现教务工作的现代化和科学化。教学秘书的工作往往关系到院系的得失, 因此, 工作起来必须迅速果断, 不得拖拉犹豫延误时机。处理问题要有根有据, 有请示有汇报, 一丝不苟。了解情况要深入细致, 弄清来龙去脉。

3、调整工作心理

由于工作压力大, 待遇相对低, 部分教学秘书心理平衡失调, 工作没有热情, 不能积极主动的投身工作。在工作交往和全面服务师生过程中, 调节好工作心理尤为重要。教学秘书应建立与多方面合作的基础和相互理解、相互信任的感情基础, 这是奠定协调工作的重要条件。同时, 教学秘书要克服诸如疑惑、焦虑、厌烦的心理障碍。现代高校教学秘书日常工作繁杂琐碎, 工作节奏快, 难免会有消极应付、得过且过的心理。因此, 要树立正确的人生观, 正确对待工作中出现的矛盾、困难和挫折:克服各种不良心理的影响, 培养健康的情绪、、情感等均有助于促进教学秘书的心理健康。

4、强化管理体制, 建立目标竞争机制

各院系教学秘书与教务处管理人员定期相互轮岗或设立教学管理办公室, 由主管教学领导负责协调工作;加强教务处、院系各部门和教学秘书的联系, 创造良好的工作环境。设立岗位竞争活动, 对工作认真负责, 业务水平高、业绩突出的给予表彰和奖励;工作懒散、不负责任、管理能力差的给予处分或者调离。充分调动教学秘书的工作积极性, 促进教学管理事业的发展。

总之, 教学秘书的工作尽管繁杂, 但其中蕴含有许多管理科学。只有在管理过程中不断总结经验, 不断分析新情况、解决新问题, 才能使教务管理走上进一步科学化、现代化、规范化的轨道。

摘要：作为教学管理的最基层人员, 教学秘书的素质及工作效率直接影响着高校教学管理的质量。本文介绍了当前教学秘书的工作现状及存在的问题;在此基础上提出了以科学发展观为指导的教学管理措施与方法。

关键词：教学秘书工作,现状

参考文献

[1]杨继昭.秘书学概论[M].北京:中国人民大学出版社, 2010.

[2]宇正香.秘书理论与实务[M].杭州:浙江大学出版社, 2004.

对传统工艺美术的理解与思考 第9篇

工艺除了审美效用、实用效用, 工艺的发展还创造出发明品。例如四大发明, 其产生即工艺的发生发展, 类似的奇迹还有很多, 这让欣赏者在欣赏工艺产品的外在美的同时对于其精神内涵有了更深切的敬佩。

首先, 陶瓷是中国传统工艺美术中最具代表性的品类。当代考古资料表明, 早在新石器时代晚期, 在我国黄河流域的河南、河北, 长江流域的江西、浙江, 东南沿海的广东、广西等地都已有烧陶器的活动。元代, 景德镇成为全国制瓷中心, 青花釉里红成为瓷器生产的经典作品。明清时期, 各色彩瓷展示着制瓷业的杰出贡献, 各种制瓷技艺达到登峰造极的地步, 如斗彩、珐琅彩、粉彩、五彩等, 形成一个惊羡天下的彩瓷时代。其次, 青铜工艺。从公元前两千年左右开始, 至殷商、西周达到鼎盛, 历经十五个世纪的辉煌。中国青铜工艺其冶铸技术之进步、生产和铸造规模之宏大、生产的品种和造型之多样、设计之匠心、装饰之精美、文化意义之丰富, 都可以说举世无双。第三, 中国是最早发现漆树、种植漆树、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的国家。目前发现最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗, 使用朱红色漆。

2 理解与传承

传统工艺产生的时代久远, 而且产生目的也是为了当时生产生活审美趣味的需要, 导致在讲求经济效益科技含量的今天传统工艺无论从制作方法和欣赏对象上都无法快速融入当代文化, 为了开拓传统文艺的文化市场, 也为了传统工艺美术能够与现代大众相融合, 所以需要在各个方面改变传统工艺美术的制造状态和服务对象, 这像文字的发展一样有其不可避免的必然性。

但需要强调的是传统工艺美术之所以流传到今日必有其可发展, 值得认定的一方面。不能因为需要发展而将它的优势如文化蕴含性, 审美性等统统抹杀, 甚至弄出不伦不类的东西。这是对审美事业的践踏。

其不可随意更改的原因如下, 如传统工艺美术物品的形状、色彩、材质本身就具有一定的文化意义, 也是消费者收藏者对其喜爱和珍视的原因。一旦变更反倒价值降低。传统的剪纸, 玉器雕刻, 瓷器等早已形成了自己的制作文化, 制作手段和审美习惯, 如果强行将这些特征抽离, 换做写实派艺术, 现代主义等理念灌输于技艺之中, 往往脱离了那种厚重, 传统之感, 使欣赏者不敢贸然亲近。如象牙和木雕, 对其材料的选择本身有针对性, 例如桃木辟邪, 所以桃木制品则主要对于信仰之用。绝少强调其工艺是否精巧或另类, 雕刻技艺再精湛也影响不了其佩戴使用价值的增长, 消费者关注的更多还是其实际效用。对于其他材质也是, 欣赏者, 尤其了解传统文化者已经习惯当前的审美定式, 盲目创新对他们来说只是浅薄造作之物, 不可取。

通过上述分析, 可以发现这里存在着两个问题, 一是原有工艺与材料统合而形成的传统本身具有封闭的结构, 所有创新都将面临一个“度”的规定;二是人们的认知结构决定了对其变化的接受程度和可能性。因此, 传统工艺美术的创新, 既有来自已有作品样式、风格、工艺材料甚至技术的限制, 也有人们已有观念、意图、心理定势等方面的限制。

3 研究主题

“形态”是工艺美术的造型主题, 而它们的表现形式, 也就是它们的造型方式, 却随着每个历史朝代的更替而转变, 总是与当时当地的材料工艺、艺术技巧、社会风尚相适应, 往往具有鲜明的时代特色和地域特色。

人们之所以历代不厌其烦地反复描摹一个图形, 不仅仅是因为其具有审美意义的外形, 而是在这些我们看得到的图形符号的背后, 往往蕴藏着深层的象征意义, 图形符号只是这些内在意义借以表达的外在方式, 是“观念的外化”。这些意义最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜, 进而衍生出期盼“生命繁衍, 富贵康乐、祛灾除祸”等吉祥象征意义, 正是由于人们对美好生活的向往和企盼, 正是由于人们对这种“意”的执著追求, 才使“形”得以代代相传, 并衍生出许多旁支左系, 可以说, “意”的历史延伸催生出了“形”的历史衍生。例如“日中有乌”、“天命玄鸟, 降而生商”的传说, 人们对阳鸟图腾的崇拜, 使得中国传统的鸟纹有了阳鸟朱雀凤鸟的历史衍变;太极图中“通乎阴阳”的鱼形纹饰, 在历朝历代的器具装饰中都有其不同的表现形式。

“神韵”是工艺美术的重要思想, 尽管每个历史时期的变化往往与前一个时期大相异趣, 但我们仍能感受到在这些形式多样的造型中所特有的精神气质, 不论是彩陶上稚拙的鸟纹和蛙纹、青铜器上的狞厉的饕餮、还是汉代漆器上飘逸的凤纹, 在经历了漫长的时间的淘洗之后, 仍然承现出一种惊人的生命活力, 感动着我们现代人。而这中神韵的承传来源于中国传统的造型观念, 即中华民族特有的哲学观念和审美意识。

自古以来, 各类画家艺术家或普通人对于某一个或两个图形的反复关注并不是巧合或对于线条的纯粹欣赏, 而是这些图形经过长时间的文化浸染已经包含了吉祥、祝福、恐惧、健康等意义。

外在的线条, 颜色承载着历史对应的文化, 是艺术家通过艺术作品向外人传达的思想理念, 是内在精神的物质载体, 起先这些是为了表达对自然和宗教的崇拜、信仰、理解等, 久而久之浸透了更丰富更复杂的情感, 寄予对亲人朋友的祝福, 对心情的表达、对未来的向往。

关于作物栽培学的思考与理解 第10篇

1 关于作物栽培的概念

栽培作物的活动是人类最早的生产活动, 经过长期进行栽培作物的实践, 积累了丰富的经验, 我国很早就有记载作物特性和生产技术的书籍, 但过去只停留在经验的传授上, 缺乏理论的指导, 在科学原理的探讨上, 作物栽培学却是一门年轻的科学。说它年轻是因为在较长的时期内栽培学的概念尚不十分明确。所谓作物栽培是指以提高农作物产量和改进品质为目的的一系列的农事活动, 它同作物生产的意义很接近, 因此, 人们在概念上常把作物栽培与农业生产活动等同起来, 似乎一切有关作物生产的问题都属于作物栽培的研究范畴, 事实上农业生产的范围十分广泛, 随着历史的发展, 农业生产的内容也在逐步深入和分化。

2 作物栽培技术的内容

作物栽培技术是人们应用各种手段创造相应条件的内容, 如整地、施肥、播种、灌溉、中耕除草、防病、治虫等满足作物生长发育的需要而达到提高作物产量和改进品质的一种技艺或技术, 它只是作物栽培学一个重要内容, 但并不等于作物栽培学。

作物栽培学作为一门学科来说, 不仅要提出正确的和适用的栽培技术, 而且必须阐明提出这些技术措施的理论依据。

作物栽培学是一门综合性很强的应用科学。它是以植物学、植物生理学、土壤学、肥料学、农业气象学、植物病虫害防治学等多学科为基础, 它们各自都从作物生活和环境条件的某一个侧面来研究对作物生产有关的某个方面, 这些学科都为作物高产、稳产、优质提供理论依据和技术措施, 在作物生产上起着重要作用, 但是, 作物栽培学绝不是只综合运用或“组装”其他学科已有的科学成果, 更不是单纯研究作物种、管、收等田间作业程序, 而是有它自己的理论基础, 这就是作物生长发育及其对栽培条件反应的规律和产量形成规律。在此基础上再综合运用其他学科的研究成果, 才能达到不断提高作物产量和品质的目的。

研究作物个体生长发育规律, 不仅要研究各器官包括根、茎、叶、花、果实、种子的外部形态变化, 而且也要研究内部的解剖组织结构以及相应的生态、生理上的功能和机理。作物生长发育的各个过程对外界环境条件下都有一定要求, 了解作物有机体及其与环境的形形色色的相互关系, 有机体对这些环境的反应和适应, 以及这些作为它们基础的调节机理, 才有可能提出最佳的调控措施。

作物栽培的最终目的是获得作物的产品, 作物产量是单位土地面积上群体的产量, 产量的高低决定于群体的生产力, 研究群体结构及其发展规律, 特别是群体光合产物的形成、运转、分配和积累等规律, 才有可能制定和运用适宜的栽培技术措施, 获得高额优质的产品。

3 作物栽培的研究方法

3.1 生物观察法

观察是科学研究的起点, 是搜集科学事实、直接获取自然信息的基本途径。早期的栽培学只是一些原始的观察记载和生产经验的描述。随着近代科学的发展, 实验方法开始产生并广泛被应用, 由过去单纯观察为实验观察, 由肉眼观察发展成为仪器观察。

3.2 产量对比法

安排2个或2个以上的相似组群, 以试验对象作为试验组, 另外设一个常规对照组作为比较的标准, 通过某种试验步骤, 看其对产量的影响, 以确定某一栽培措施的优劣。

3.3 生长分析法

它的根本观点是作物产量都以干物质重量衡量, 作物生育过程也以植株干物质增长过程为中心进行研究。在测量干物质增长的同时, 还测定进行光合作用的叶面积。这种方法对不同种类的作物, 或同一作物不同品种, 或同一品种不同栽培条件的生育差异, 可以从叶面积或单位叶面积的光合效率来比较, 也就是从干物质增长和叶面积消长来看生育进程。

3.4 发育研究法

是在作物生育期间每隔一定天数测量株高、统计根条数、叶片数、分蘖数等, 特别是分蘖的消长以及穗粒的形成是调查重点。对干物质和氮素含量等也进行调查, 收获时统计单位上的穗数、每穗粒数和粒重, 把收获物分解为产量构成因素。从基本苗和分蘖消长规律分析穗数的形成过程;从干物质的消长分析穗粒重的形成过程。发育研究法对不同种类的作物, 或同一作物的不同品种, 不同栽培条件下的生育差异都可以进行分析研究。

3.5 生长发育研究法

是综合生长分析法和发育研究法而发展起来的方法。生长发育研究法是根据作物生长的外部形态表现, 并结合内部穗粒发育进程, 从而为制定相应的栽培措施提供依据。其做法是根据器官建成规律调查各营养器官的分化、发展和衰亡时期及其持续时间;观察穗分化和花芽分化进程, 追踪小穗、小花分化数、退化数和成粒数及其临界期;测定不同时期有效叶面积及各器官的干物重、碳素及氮素含量及碳氮比等;分析查明产量构成的各因素。通过生育状况的分析评价某种栽培技术措施的作用和优劣, 从而制定出相应的栽培技术措施。

摘要：作物栽培学是为农业生产服务的综合性应用科学。它的任务是, 研究作物生长发育规律和作物产量形成规律及外部环境条件的相互关系, 并探讨解决作物实现高、稳产、优质、低成本的栽培技术措施和理论依据, 以促进我国粮、棉、油等作物生产事业的发展, 为整个农业生产和国民经济高速发展, 实现农业现代化做出贡献。

理解与思考 第11篇

1 从课程内容的安排上体现“螺旋式上升”

新课程在内容的安排上体现了“螺旋式上升”的原则，例如：

（1）函数方面：在《数学1》（函数的概念与基本初等函数），《数学4》（三角函数），《数学5》（数列），《数学22》（导数及其应用）都分阶段，分层次逐步深入学习函数内容.

（2）概率方面：《数学3》（随机事件的概率），《数学23》（随机变量及其分布）.

（3）立体几何方面：《数学2》（空间几何体，点、直线、平面之间的位置关系），《数学21》（空间向量与立体几何）.

（4）解析几何方面：《数学2》（直线与方程，圆与方程），《数学21》（圆锥曲线与方程）.

（5）向量方面：《数学4》（平面向量），《选修21》（空间向量与立体几何）.

（6）不等式方面：《数学5》（不等式），《选修45》（不等式选讲）.

（7）三角方面：《数学4》（三角函数），《数学5》（解三角形）.

（8）数学归纳法方面：《数学22》（推理与证明），《数学45》（数学归纳法证明不等式）.

（9）回归分析方面：《数学3》第二章第三节：变量间的相关关系，《数学23》第三章：统计案例.

（10）算法框图方面：主要内容在《数学3》中出现，但算法思想贯穿整套教材.

2 从课本的例题及习题中体现“螺旋式上升”

教材在例题及习题的安排上也体现了“螺旋式上升”，相同或相近的题目或例题在不同模块中出现，意图一是巩固对本章节知识的理解和运用，二是加强前后知识的理解，突出数学知识与方法的纵向联系和对其数学本质的理解.

Ⅰ.（1）《数学4》第108页习题2.4 B组第3题.证明：对于任意a，b，c，d∈R，恒有不等式（ac+bd）2≤（a2+b2）（c2+d2）.

（2）《数学45》第32页定理1.（二维形式的柯西不等式）对于任意a，b，c，d∈R，则（ac+bd）2≤（a2+b2）（c2+d2），当且仅当ad=bc时，等号成立.

柯西不等式在不同模块中出现，在《数学4》中主要是加深学生对向量数量积的理解运用.在《数学45》中课本用多种方法对柯西不等式进行了证明，其中也就包括了用向量的数量积来证明，既加深了学生对柯西不等式的理解，又联系了前面所学的平面向量知识，同时一题多解，也能锻炼学生的发散性思维，可谓一举三得.

Ⅱ.（1）《数学1》第48页“指数函数”问题2：当生物死亡后，它机体内原有的碳14会按确定的

规律衰减，大约每经过5730年衰减为原来的一半，这个时间称为“半衰期”.根据此规律，人们获

得了生物体内碳14含量P与死亡年数t之间的关系P=（12）t5730.

（2）《数学1》第59页习题2.1第9题：当死亡生物组织内的碳14的含量不足死亡前的千分

之一时，用一般的放射性探测器就测不到碳14了.若死亡生物组织内的碳14经过9个“半衰期”后，用一般的放射性探测器能测到碳14吗？

（3）《数学1》第67页例6：生物机体内碳14的“半衰期”为5730年，湖南长沙马王堆汉墓

女尸出土时碳14的残余量约占原始含量的76.7%，试推算马王堆古墓的年代.

（4）《数学5》第54页习题2.4 B组第2题：放射性元素在t=0时的原子核总数为N0，经

过一年原子核总数衰变为N0q，常数q称为年衰变率.考古学中常利用死亡的生物体中碳14元素稳定持续衰变现象测定遗址的年代.已知碳14的半衰期为5730年，那么，①碳14的年衰变率是多少（精确到0.16）？②某动物标本中碳14的含量为正常大气中碳14含量的60%（即衰变了40%），该动物大约在距今多少年前死亡？

（1）和（2）都是出现在《数学1》的指数函数这一节，分别出现在开篇引题及课后习题中，前后呼应，合起来就是一道比较简单的指数函数应用题.（3）出现在《数学1》的对数函数这一节，是一道对数函数的简单应用题，一是对对数函数模型的应用，二是对前面两道题的再一次回顾，三是体现了指数与对数运算是互为逆运算.（4）是出现在《数学5》数列这一章“等比数列”这一节，是一道等比数列的应用题，目的一是可以培养学生的应用意识，二是可以结合前面的函数应用的例题，使学生体会及了解“数列”是一种特殊的函数，培养学生用函数的思想方法去解决数列问题的意识.

Ⅲ.求方程的近似解

（1）《数学1》第89页“用二分法求方程的近似解”.

（2）《数学1》第93页：信息技术应用——借助信息技术求方程的近似解.

（3）《数学3》第4页例2：写出用“二分法”求方程x2-2=0（x>0）的近似解的算法.

（4）《数学3》第17页：画出程序框图：表示用“二分法”求方程x2-2=0（x>0）的近似解

的算法.

（5）《数学22》第20页“探究与发现——牛顿法（用导数方法求方程的近似解）”.

学生在初中就已初步接触近似计算，在高中进一步学习求方程的近似解，重点及难点有两个，一是求近似解的方法，二是求近似解的原理.《数学22》第21页让学生比较求方程近似解的方法，符合高中生现有的认知水平.另外，《数学3》第二章第三节的“变量间的相关关系”及《数学23》第三章的“统计案例”也是属于这一类型的内容，体现了从简单到难，从不变到变的一个过程.

从对课本习题的比较分析可知，教材对例题及习题的编写也尽可能地体现着螺旋式上升的原则，就是要通过在不同的章节和内容中加以应用，不断加深理解，进而逐渐掌握，这样的习题设置加强了前后所学知识的联系，体现了整体性.

3 “螺旋式上升”内容的处理方式

在具体教学过程中，我们对“螺旋式上升”内容的衔接教学很不顺手，主要体现在：一是对于一个模块的知识教学不能“一泻千里”，只能“挤牙膏”，每每让人感到意犹未尽；二是由于时效性的影响，学生从学完同一内容的前期基础知识“螺旋”到该模块进阶内容的学习时，已经将前期所学忘得差不多，由此造成对进阶内容学习有较大陌生感的现象；三是因学生对前期基础内容的遗忘，导致教师在新内容的教学过程中需要不断地放慢脚步加以提点，增加了教学进度和教学时间的矛盾，且学生的学习效果也大打折扣.

那么对于体现“螺旋式上升”教学理念的新教材及教学模式给教师带来的以上困惑，教师在实际教学过程中该怎样处理以上矛盾，使我们的教学更加流畅，提升学生的学习效果？

3.1 认清“螺旋式上升”的特点及其优越性

“螺旋式上升”教学的目的是优化知识结构，使学生循序渐进地掌握知识，提升能力.“螺旋式上升”不是简单的将同一模块的知识分在不同的学时或学期讲授，而是需要注重知识结构的内在联系，加强知识的层次性，使学生对知识的掌握步步为营、层层递进、逐步加深.作为老师要充分认清数学学习的螺旋式上升的特点，这样才能保证“螺旋式上升”教学的有效性.

3.2 钻研教材，准确定位

教师应认真阅读、理解、体会整套新课程教材，对新课标中螺旋式上升的知识脉络进行准确的把握和定位，才能在教学中胸有成竹，哪些需要事先作些铺垫，哪些需要稍作补充，哪些不需要在第一阶段就一定要求让学生掌握，可以逐步深入，在以后慢慢理解.例如《一元二次不等式的解法》这一内容的完整章节是放在必修5中的，但事实上在必修1《集合》一章中必定会遇到解一元二次不等式甚至是绝对值不等式的问题，所以在必修1中，只需要简单地介绍一元二次不等式的解法，要求学生只要会解简单的一元二次不等式即可.在必修5中再具体地分析二次函数图象、一元二次方程的根和一元二次不等式解集的关系.以“滚雪球”的方式积累学生的知识量，让学生有较大的空间去理解和接受.

3.3 加强针对性复习

“螺旋式上升”教学过程中，在讲某一知识的进阶内容时，学生经常忘记之前学习的基础内容，通常需要教师引导着再复习一遍，如果忽略了学生对于前期知识复习的需求，则会导致学生在学习新知识时难于理解，学习效率降低.若在进行新内容教学之前，先引领学生复习相关的前期内容，温故知新，逐步加深拓展，使学生对知识的掌握逐步牢固，逐步深刻，就真正做到了“螺旋式上升”！

总之，学无止境，教亦无止境.教师只有不断地钻研教材，才会逐步领悟新课程的理念和编者的意图.才能根据学生的具体情况作出更适合本班学生的螺旋式上升的教学安排，做到全盘统筹，循序渐进，才能取得更好的教学效果.

理解与思考 第12篇

一、带着爱心走向学生

学生最需要教师的爱, 需要与人交往, 需要得到教师的尊重和理解。教师要热爱学生, 就要做到“理智公正”、“不挖苦学生”、“不体罚与变相体罚学生”、“不心罚学生”、“严爱结合”。爱是一种有效的教育手段, 爱本身就是人类最美的语言, 它不论你是否有明确的承诺, 都会像春风一样潜入人的心田。上课时面对学生的问候, 教师不是礼节性地点点头, 而是充满真诚感激之情;自己感到寒冷时, 急切地提醒学生多穿一件衣服;学生退步了, 教师心里着急, 但在批评中却伴有鼓励和期望, 诱导中含有诚意和热诚;学生想家了, 教师给予父母般的关爱学生心里自然对教师积存着一份亲近, 自然感受到了教师的一份关爱, 这能为“快乐教学”奠定坚实的基础。

二、带着民主走向学生

这是政治课堂实行快乐教学的前提和基础。在课堂中, 师生的关系应是民主平等的。如果以管束、高压的手段来管理学生, 只能换学生表面的“听话”。学生在这种管理下, 会感到无比的压抑, 甚至有的学生会产生逆反的心理, 无论课堂中采用什么样的教学方式, 学生都是被动的、是迫于老师的威严而参与, 从而导致教学活动的失败。要改变这种状态, 只有建立民主和谐的师生关系。教师要勇于抛弃旧的、迂腐的、古板的传统观念, 摒弃唯我独尊的假、大、空式的掩饰, 不要怕学生“造反”来挑战你的权威。让学生知道三人行必有我师的道理, 形成教师和学生之间的平等、民主、和谐, 在教室里什么见解都可以说, 都可以讨论, 都可以探究。唯其如此, 学生才能真正舒展自己, 才能真正活跃自己, 才能真正快乐起来。

三、带着情境走向学生

初中生正值青春期, 活泼好奇, 求知欲强, 喜爱教师在教学活动中富于情感式的诱导。学生良好素养的形成, 需要教师倾注情感对其感化和熏陶。因而, 重视情感教学, 无疑是提高教学效果的重要手段, 无疑是学生“快乐”的源泉和学生取之不尽用之不竭的学习动力。新的课程标准明确指出:教师的任务是创造教学情境, 激发学生的学习兴趣, 引导学生开展丰富多彩的、充满了生机和活力的课堂教学活动, 只有以学生自己的生活实践为基础, 从经验和对人的潜在能力挖掘出发, 才能使学生在情感、知识和价值观上得到全面的发展。

四、带着“案例”走向学生

思品教材中有许多知识点需要重点提示、重点指导、重点传授, 这样, 才能使学生理解, 才能让学生感觉“有趣”, 才能让学生感觉“快乐”, 才能促发学生强大的学习动力。比如案例教学, 通常一个有趣的案例可以引起学生的强烈关注, 并积极思考。例如, 在教学“隐私权保护”一课中, 让学生结合教材探究内容, 展开小组讨论:你怎么看待这种行为?你会主动做出哪些事情让他们尊重你的隐私权?通过小组讨论, 一方面, 让学生从中明白了怎样维护自己的隐私权;另一方面, 有效地利用了教材中的资源, 也减轻了教师的负担, 更重要的是让学生在课堂中真正“活跃”起来。

五、带着“激励”走向学生

给予鼓励, 让学生体验成功的快乐, 从而提高学习兴趣。每个人都希望被欣赏, 所以在教学中, 即使是不值得一提的见解, 教师也应给予充分的肯定, 让每个学生体验到“快乐”, 觉得自己有能力, 能胜任, 有创意。老师对学生的这种“快乐”的激励性评价, 能使学生看到他们的创造性和取之不尽用之不竭的能量, 所以学生学习兴趣的增强, 能引发了他们进一步学习的强烈愿望。现在的学生有鲜明的个性, 丰富的情感, 他们需要理解, 需要宣泄, 需要沟通。把课堂看作情感交流的场所, 用自己良好的情感激发学生说真话, 培养学生强烈的爱憎、好恶之情, 点燃学生思想的火花, 唤起学生探索真理、积极向上的欲望是我们教师神圣的使命, 也是“快乐教学”不可或缺的重要因素。