龙应台散步范文

龙应台散步范文（精选6篇）

龙应台散步 第1篇

《散步》（龙应台）阅读

小编整理了关于龙应台《散步》原文与阅读答案，文中详细写了母亲的点滴，只在结尾处才写了散步，可是母女情却是真真切切的流露出来的，我们一起感受《散步》的情景与情意吧!散步/龙应台①

①回屏东看母亲之前，家萱过边境来访。细致的她照例带了礼物。一个盒子上写着“极品燕窝”，我打开看一下，黑溜溜的一片，看不懂。只认得盛在瓷碗里头加了冰糖的白糊糊又香又甜的燕窝。不过，家萱当然是送给母亲吃的，我不需操心。

②她又拿出一个圆筒，像是藏画的。一卷纸拿出来，然后一张一张摊开，她说：“我印得多了，想想也许 你妈可以用。”

③海报大小的白纸，印着体积很大、油墨很浓的毛笔字，每一张都是两三行，内容大同小异：

最亲爱的妈妈：

我们都是 您含辛茹苦培养大的。

我们感念您。

我们承诺：您所有的需要，都由我们承担。

请您放心。相信我们对您的深爱。

您的孩子：家萱 家齐 家仁

④我看着家萱，忍不住笑。上一回，我们在交换“妈妈笔记”时，她说到八十岁的母亲在安养院里如何如何地焦虑自己没钱，怀疑自己被儿女遗弃，而且一转身就忘记儿女刚刚来探视过而老是抱怨孩子们不记得她。我拿出自己“制造”的各种银行证明、抚养保证书，每一个证明都有拳头大的字，红糊糊、官气赫赫的印章，每一张都有一时的“安心”作用。没想到家萱进步神速，已经有了独家的海报!⑤“是啊，”她笑着说，“我用海报把她房间的墙壁贴得满满的。她在房间里走来走去，可以一张一张读，每一张我们姐弟都给签了名。”“有效吗?”我问。她点头，“还真有效，她读了就安心。”“你拿回屏东，贴在你妈房里吧。”

⑥她的笑容，怎么看都是苦的。我也发现，她的白发不知何时也多了。

⑦我把这些海报一张一张拾起，一张一张叠好，卷起，然后小心地塞回圆筒。摇摇头，“妈妈又过了那个阶段了。她已经

忘了字了。我写的银行证明，现在她也看不懂了。”

⑧回到屏东，春节的爆竹在冷过头的冬天，有一下没一下的，凉凉的，仿佛浸在水缸里的酸菜。陪母亲卧床，她却终夜不眠。窗帘拉上，灭了大灯，她的两眼晶亮，瞪着空蒙蒙的黑夜，好像瞪着一个黑色的可以触摸的实体。她伸出手，在空中捏取我看不见的东西。她呼唤我的小名，要我快起床去赶校车，不要迟到了，便当已经准备好。她说隔壁的张某某不是个东西，欠了钱怎么也不还。她问，怎么你爸爸还没回家，不是说理了发就马上回来吗? ⑨我到厨房拿热牛奶给她喝。她不喝。我抚摸她的手，拍她的肩膀，像哄一个婴儿，但是她安静了一会儿又开始躁动。我不断地把她冰冷的手臂放回被窝里，她又固执地将我推开。我把大灯打开，她的幻觉消失，灯一灭，她又回到四十年前既近又远、且真且假的彷徨迷乱世界。

⑩大年初三，二○○八年的深夜，若是从外宇宙看过来，这间房里的灯亮了又暗，暗了又亮，一整夜。清晨四时，我下了床，光脚踩在冰冷的地板上，说

：“妈，既然这样，我们干脆出去散步吧。”帮她穿上最暖的衣服，围上围巾，然后牵着她的手，出了门。

⑾冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

⑿路底有一家灯火通明的永和豆浆店，我对她说：“走吧，我带你去吃你家乡浙江淳安的豆浆。”她从梦魇中醒来，乖顺地点头，任我牵着她的手，慢慢走。空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。

(选自龙应台《目送》，有删改)【注】图龙应台：合湾著名女作家。文中家萱是她的好友。

《散步》阅读题目：

1、“我”和家萱对因年迈而失智的母亲的照顾，有什么相似的做法?阅读②～⑦节，概括回答。(3分)

2、比较下列两个句子，联系上下文，说说甲句在表达上的好处。(3分)甲 我把这些海报一张一张拾起，一张一张叠好，卷起，然后小心地塞回圆筒。

乙 我把这些海报一张张拾起，一张张叠好，卷起，然后塞回圆筒。

3、第⑾节作者描写“冬夜的街”和“犬吠声”有什么用意?(3分)

4、文章接近结束才写到散步的内容，却以“散步”为题，你是怎么理解的?(3分)

5、参考下面材料，探究本文所蕴含的思想感情。(3分)材料一 抒情的文章人们有个误解，以为把感觉抒发出来就是了，而忽视了对深刻的要求。深刻，可以是思想，可以是感情。(龙应台)材料二

有人问我：你那个《散步》，是写尊老呢，还是爱幼?或者既尊老又爱幼?我认真回答：看起来当然是既尊老又爱幼，其实我骨子里是想写生命。(莫怀戚)《散步》阅读答案：

1、(3分)“我”和家萱都制作了让自己母亲“安心”的各种证明。

2、(3分)甲句“一张一张.小心地”这些词，使描写更细腻，更能表达“我”的理解、无奈等复杂心理。(大意写出即可)

3、(3分)烘托散步特殊的环境气氛以及衬托“我”当时难以言喻的痛处。(大意写出即可)

4、(3分)“散步”这一细节是文章主题的集中体现，前面大量的篇幅都是为这一细节作铺垫，以“散步”为题，文章构思显得更巧妙。(大意写出即可)

5、(3分)示例：本文看似浅显，却蕴含深意，不仅表达了人们感同身受的对至亲的爱，也有作者对母亲的生命逐渐走向衰老引发的思考。

《散步》阅读答案，仅供参考，希望对于同学们的学习有所帮助！

龙应台散步 第2篇

龙应台的散步散文全集

回屏东看母亲之前，家萱过边境来访。细致的她照例带了礼物。一个盒子上写着“极品燕窝”，我打开看一下，黑溜溜的一片，看不懂。只认得盛在瓷碗里头加了冰糖的白糊糊又香又甜的燕窝；这黑溜溜的原始燕窝——是液体加了羽毛、树枝吗？还真不认识。不过，家萱当然是送给母亲吃的，我不需操心。

她又拿出一个圆筒，像是藏画的。一卷纸拿出来，然后一张一张摊开，她说：“我印得多了，想想也许你妈可以用。”

海报大小的白纸，印着体积很大、油墨很浓的毛笔字，每一张都是两三行，内容大同小异：

最亲爱的妈妈：

我们深爱您。

您的房子、看护、医药费，我们全都付了。

我们承诺，一定竭尽所能照料您。

请您放心。

您的孩子：家萱、家齐、家仁

最亲爱的妈妈：

我们都是您含辛茹苦培养大的。

我们感念您。

我们承诺：您所有的需要，都由我们承担。

请您放心。相信我们对您的深爱。

您的孩子：家萱、家齐、家仁

我看着家萱，忍不住笑。上一回，我们在交换“妈妈笔记”时，她说到八十岁的母亲在赡养院里如何如何地焦虑自己没钱，怀疑自己被儿女遗弃，而且一转身就忘记儿女刚刚来探视过而老是抱怨孩子们不记得她。我拿出自己“制造”的各种银行证明、抚养保证书，每一个证明都有拳头大的字，红糊糊、威风凛凛的印章，每一张都有一时的“安心”作用。没想到家萱进步神速，已经有了独家的“大字报”！

“是啊，”她笑着说，“我用海报把她房间的墙壁贴得满满的。她在房间里走来走去，可以一张一张读，每一张我们姐弟都给签了名。”

“有效吗？”我问。

她点头，“还真有效，她读了就安心。”

“你拿回屏东，贴在你妈房里吧。”

她的笑容，怎么看都是苦的。我也发现，她的白发不知何时也多了。

我把大字报一张一张拾起，一张一张叠好，卷起，然后小心地塞回圆筒。摇摇头，“妈妈又过了那个阶段了。她已经忘了字了。我写的银行证明，现在她也看不懂了。”

回到屏东，春节的爆竹在冷过头的冬天，有一下没一下的，凉凉的，仿佛浸在水缸里的酸菜。陪母亲卧床，她却终夜不眠。窗帘拉上，灭了大灯，她的两眼晶亮，瞪着空蒙蒙的黑夜，好像瞪着一个黑色的可以触摸的实体。她伸出手，在空中捏取我看不见的东西。她呼唤我的小名，要我快起床去赶校车，不要迟到了，便当已经准备好。她说隔壁的张某某不是个东西，欠了钱怎么也不还。她问，怎么你爸爸还没回家，不是说理了发就马上回来吗？

我到厨房拿热牛奶给她喝。她不喝。我抚摸她的手，拍她的肩膀，像哄一个婴儿，但是她安静了一会儿又开始躁动。我不断地把她冰冷的手臂放回被窝里，她又固执地将我推开。我把大灯打开，她的幻觉消失，灯一灭，她又回到四十年前既近又远、且真且假的彷徨迷乱世界。

大年初三，二○○八年的深夜，若是从外宇宙看过来，这间房里的灯亮了又暗，暗了又亮，一整夜。清晨四时，我下了床，光脚踩在冰冷的地板上，说：“妈，既然这样，我们干脆出去散步吧。”帮她穿上最暖的衣服，围上围巾，然后牵着她的手，出了门。

冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

路底有一家灯火通明的永和豆浆店，我对她说：“走吧，我带你去吃你家乡浙江淳安的豆浆。”她从梦魇中醒来，乖顺地点头，任我牵着她的手，慢慢走。空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。

龙应台杂文风貌初探 第3篇

关键词：龙应台杂文,风貌,因由

一、引言

在二十世纪台湾文学史中, 杂文成为了一种令人瞩目的文学样式, 其中龙应台于1985年出版的《野火集》, 烧遍全台, 形成余光中所比喻的强烈的“龙卷风”, 《野火集》一月再版27次的盛况, 在港台、大陆乃至整个华人世界都产生了巨大的影响。从台湾省到欧洲、新加坡, 以及中国香港与大陆地区, 二十多年来, 龙应台一直“放火”不断, 影响深远, 这一切都值得研究和深思。杂文的风格本就多种多样, 那么龙氏杂文如何有如此大的影响, 其杂文到底有怎样独特的风貌和魅力?

一、龙应台杂文的风貌

(一) 文风的犀利

龙氏杂文文风的犀利恣肆、泼辣大胆、锋芒直露, 可谓是给读者留下的最为首要的印象, 她在《中国人, 你为什么不生气》一文中一连串地用“你为什么不生气?”点燃了她社会批评的野火, 这一连串的怒吼和指责引起了人们强烈的反响和共鸣, 对社会弊病的直陈不讳让人读来“痛快淋漓”[1], 在此不妨节选几段:

“我看见摊贩占据着你家的骑楼, 在那儿烧火洗锅, 使走廊垢上一层厚厚的油污, 腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里, 吃客喝酒猜拳作乐, 吵得鸡犬不宁。

你为什么不生气?你为什么不跟他说滚蛋’?”[2] (P3)

“我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒;厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨, 污秽气直逼到呼吸里来。

爱河的人, 你又为什么不生气?”[2] (P4)

“我看见计程车穿来插去, 最后停在右转线上, 却没有右转的意思。一整列想右转的车子就停滞下来, 造成大阻塞。你坐在方向盘前, 叹口气, 觉得无奈。

你为什么不生气?”[2] (P4)

龙应台以她犀利的辞锋、缜密的思虑, 悍然无畏地揭开了社会的种种病象, 让一个个血淋淋的事实触动人们早已麻木的神经, 让人们去自剖和反省。龙应台自己也坦率地承认“《野火集》很苦很猛”, [2]“这只是一个社会批评, 一个不戴面具, 不裹糖衣的社会批评”。[2]龙氏杂文从不拐弯抹角, 直截了当, 不事修饰, 针砭时弊毫不留情, 直接重击, “因为我不喜欢糖衣, 更不耐烦戴着面具看事情、谈问题”, [2]她希望自己的批评“是不受传统和规范的约束, 超越出来的”, “野’取其不受约束, 火’取其热烈”。[2]

龙应台杂文文风上除了犀利泼辣之外, 尖锐深刻却不尖刻片面, 比如她在谈论女性问题的杂文中认为造成男女不平等的因素不仅有男性的原因, 而且有女性一直把自己当成弱者的一面:“既然心甘情愿地作楚楚可怜的弱者在先, 又怎能埋怨弱者的待遇在后?”

(二) 视角的独特。

细读龙氏杂文对其进行文本分析, 不难发现其在分析和看待问题时有着独特的视角, 如《人在欧洲》站在民族平等、弱势与强势平等的视角上;谈论女性问题的杂文以女性为视角站在男女平等的视角上批判男女不平等。而其开阔的全球化视野, 也使其杂文有着跨文化对比的风格特色, 比如《看世纪末向你走来》附录中的写欧洲人对亚洲人不甚自觉的歧视, 面对对第一世界和第三世界的认同感, 龙氏站在全球化的视野下通过一个故事讲述了自己的尴尬:“有一只乌鸦, 为了混进雪白的鸽群, 将自己的羽毛涂白。但白里透黑, 被鸽子赶了出去;回到鸦巢, 因为黑里透白, 又被乌鸦驱逐。”

龙氏杂文的魅力在于剖析问题的独特视角, 龙应台在反思社会历史文化中写下了她的现代思索。在《读“水浒”的小孩》中, 她用现代观念审视古典名著, 历陈打打杀杀、充满暴力的描写对儿童成长的不良影响。在《你是个好母亲吗?》中, 她的“美丽母亲心理测验”只给贤慧、慈爱、细心温柔的母亲打六十分, 因为“你在家里教小孩子活’读书、重思想, 学校为了联考, 却强迫孩子死记生吞;你在家里给孩子准备最营养的早餐, 商店供应你的却是假的奶粉;你在家里教导孩子珍爱自然生命, 出了门的孩子却根本看不见、感触不到自然生命。”龙应台要求受过现代教育的母亲们, 要关心人类的未来, 要发挥力量促成大环境的改造, 关注现代教育制度、核电厂的建设、环境保护等问题, 主动地为孩子们争取一个比较美好的未来。

受中华民族传统文化的影响长大, 龙应台在面对世界时, 自然而然地联系中国的文化传统;身为一名女性, 又自然而然地要面对东西方文化中共同的男权价值体系。在龙应台的创作中, 当她从司空见惯的现象中敏锐地揭示出不平常的民族文化内涵时, 当她从特殊的事件中引发具有普遍意义的思考时, 我们注意到这一切都得力于龙应台运用现代观念的烛照。

(三) 走进民众的杂文与质朴、灵转的语言风格。

文化批评向来有民间与学院两大系统, 民间的文化批评通俗浅显却有着不深刻的缺点, 学院派深刻严肃却有着难以亲近的弊病。而龙氏杂文却是“跨越了森森的学院门墙, 写日常琐事”, 她“没有办法继续做一个冷眼旁观的高级知识分子”, [2] (P17) 以文学批评家的笔法批评社会问题, 贴近人们的切身体验, 从而使杂文走进民众。

从内容上来看, 龙氏杂文非常贴近于人们的日常生活, 如《中国人, 你为什么不生气》一文中涉及人们的日常生活环境、河水的污染、交通的混乱, 《生了梅毒的母亲》谈了淡水河的污染, 《幼稚园大学》写了教育的弊病, 《啊, 红色》谈专制政治在生活中的渗透, 《天罗地网》写当局无孔不入的思想灌输的可笑举动, 等等这些与人们的日常生活休戚相关。

从语言风格上来分析, 龙氏杂文不用华丽的辞藻, 而用平易浅显的叙述语言, 因此首先不难看出, 龙氏杂文中口语的运用随处可见:“有一个叫苏格拉底的老头, 你大概不认识。” (《难局》) [2] (P20) “这个司机完全错了!他可以操’养工处, 可以操’市政府, 但路上一个坑, 跟国民党这个政党何干?” (《“对立”又如何?》) [2] (P60) 另外, 龙氏在杂文中常用一些疑问句或感叹句, 引发人们的惊醒或反思, 这也是龙氏杂文在语言上的一个显著特征, 这种例子也可谓比比皆是, 比如在《正眼看西方》一文中, 文章开头就以“说台湾非常崇洋?”的问句引出话题, 然后列出了一些“好像是的”的例子和现象, 但作者接着又反问:“可是台湾真的崇洋吗?”并举出了一些“好像又不是的”的例证, 让人们由浅入深地走入自己的思考, 从而得出了不偏不倚“正眼看西方”的结论。再如《幼稚园大学》一文中谈到学生“缺乏独立自主的个性, 盲目地服从权威, 更严重的, 他们没有完全没有独立思考的能力”等缺点, 但是接下来作者却反思:“错在学生吗?”从而引起对背后原因的追思。在《生了梅毒的母亲》一文中, 面对环境恶化而很多人无动于衷的态度时, 龙氏更是在文中用了两次“居然有人说:台湾没有你说的那么糟!”来表示自己的愤慨, 同时也让人警醒。正因为有着如此的叙述和语言策略, 让龙氏杂文在语言上独具质朴与灵转的风格。

二、龙氏杂文具有独特风貌的因由

(一) 批判背后的良知、爱与信心。

很多杂文都是对现状的不满而提出批评, 有些是在玩世不恭、嬉笑怒骂的背后对现状有着深深的冷眼和绝望。龙应台虽然也是对现状失望而提出批评, 但是, 这种批评是善意、不为哗众、也不为私名、站在渴望时代进步的立场上、对于社会充满责任感的深深提醒, 正所谓“爱之深, 责之切”, 揭露丑恶, 批评落后, 也是为了能实现理想的结果。正是有了那份“不可救药地爱着这片我痛恨的土地”, 使其失望但不绝望, 因此作者虽然把台湾比喻成“生了梅毒的母亲”, 但还是在文中说道:“我的母亲生了梅毒, 但是至少她还没有死去, 她还有痊愈的希望。我既不愿遗弃她, 就必须正视她的病毒, 站起来清洗她发烂发臭的皮肤。”[2] (P18) “或许这一年的台湾就真的要比1984年的台湾稍稍干净一点, 安静一点, 和谐一点。你, 来赴约吧!”[2] (P18) 因此, 可以说“《野火集》不过是一个追求幸福的呐喊!” (《野火现象》) [2] (P141)

总之, 正是有了这份感时忧民的良知让她的杂文充满了悲悯的厚度, 正是这份批评背后的善意、爱有信心, 龙氏杂文在冷与犀利的背后充满了光芒和热度。

(二) 中西方文化的双重影响。

从文化背景上分析, 我们可以很显然地看出龙应台受中西方文化的双重影响, 有着得天独厚的文化资源。首先, 几千年的中国传统文化对龙氏的影响是潜移默化的, 比如中国数千年来传统知识分子所承继的“感时忧国的忧患意识”的文化精神, 便在龙应台的身上得以传承和发扬, 另外龙应台在文章中也时常引用一些古典文学中的词句, 不时流露出对它们的热爱, 比如在《看世纪末向你走来》杂文集中, 有一篇杂文写的是东西德柏林墙倒塌后知识分子的心境, 但她却引用了“国破山河在”作为标题, 显然是深受杜甫“国破山河在”的诗句影响而来。

其次, 龙应台长久的国外学习和生活也对其杂文创作产生了深远的影响, 大学毕业后便赴美深造, 攻读英美文学, 1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后, 一度在纽约市立大学及梅西大学任副教授。1988年迁居德国, 开始在海德堡大学汉学系任教。三地经历, 深厚的东西方文化修养, 丰富的阅历, 使龙应台在不同的文化圈的滋养下, 不仅有着中国传统文化的积淀, 而且有着西方人文传统的现代性精神, 这种文化身份的“全球化”所产生的全球化语境汇总的跨文化杂文, 有着独特的现代意义, 在杂文史也是一个极富标志性的个案。正是由于这种特色使龙氏杂文的文化先锋性彰显。

三、结语

通过以上分析可以看出:龙氏杂文最为首要的风格特征便是文风犀利, 让人读来痛快淋漓, 而这种批判虽严厉尖锐却不是冷眼旁观, 而是在批判的背后有着知识分子的良知和对批判对象的爱与信心, 龙应台独特的三地经历和自身的良好素质使她在分析问题时有着独特的视角和全球化的开阔的视野。所有这些共同构成了龙应台杂文魅力独具的风格特色。

参考文献

[1]陈浩.非线时代的线性记忆.龙应台·野火集 (二十年纪念版) [M].文汇出版社, 2005.8.

官员龙应台 第4篇

启蒙之火

或许是因为龙应台这个名字太过中性，台湾某图书馆曾经闹过一个笑话：想当然地将龙应台曾经使用的笔名胡美丽认作本名，把龙应台当成笔名。

这样的错误当然只会发生在龙应台成名之初。后来，在她高产的文字和铺天盖地的专访中，关于她的一切已让人如数家珍。

父亲龙氏，来自湖南，职业军人；母亲姓应，来自浙江；孩子生于台湾，取名“龙应台”。1952年出生的龙应台，辗转成长于台湾中南部的农村、渔村。和其他在台湾各领域叱咤风云的“外省第二代”一样，“因为没有田产遗产可以依靠，没有家族网络可以救难，没有祖荫和社会地位可以壮胆”，所以父母孤注一掷地投资了下一代的教育。正如龙应台所描述：“他们知道，只有教育，能让人突围，突围阶级的、经济的、社会的甚至政治的种种封锁和捆绑。”父母没有受过高等教育，但知道让她背《古文观止》。

在化名胡美丽写的《龙应台这个人》一文中，她曾这样描述自己：读台南女中的时候，她就是个思想型的人。对功课不怎么在意，老是在前十名左右，却很用心地看罗素、尼采的哲学书，半懂不懂地看，“就怕别人不知道我深刻”。

中学毕业后，龙应台考入有“北台大、南成功”之名的成功大学外文系。填志愿的时候，她本想报新闻系，但父亲不允许，说女孩子做记者，要抛头露面，那还不如去当妓女呢——这是当时台湾社会对女记者普遍的看法。

龙应台的大学生活似乎很惬意。同样是借胡美丽之口，她透露出自己那时追求者甚多的情形，因为“长相并不吓人，跟其他女孩子比起来，又是一副有点儿‘深度’的样子”。在成大榕园，龙应台拍摄过一幅至今看来仍很时髦的黑白照片。照片中，她留着蓬松短发，身着圆领衫，骑着脚踏车，带着灿烂笑容。40年

后，成功大学 80年校庆邀龙应台回校演讲，她再次骑着脚踏车在校园中绕行并在同一地点留影。她说：“我知道这对自己很残酷。”朋友则说：“没有女人会做这种事。”

1974年，龙应台赴美留学，8年苦读，她获得堪萨斯州立大学英文系博士学位。1983年回到台湾，在大学任教，很快靠一支健笔在台湾文坛乃至华语文坛刮起了一股“龙卷风”。

龙应台的第一部作品是 1984年出版的《龙应台评小说》，用一种非常不婉转、不客气的方式谈小说，一上市就售罄，台湾著名诗人余光中以“龙卷风”喻之。后来，“龙卷风”一说被移植到龙应台 1985年出版的作品《野火集》上。虽是以讹传讹，但用来形容《野火集》引起的轰动倒也贴切。因为该书出版后，一个月内再版 24次，号称每 5个台湾人中就有两个人在读。

《野火集》中最著名的《中国人，你为什么不生气》一文，言辞犀利、火气很大。“在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是‘坏人’，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。”接着，龙应台历数占道经营的摊贩、往淡水河里倒垃圾的住户、地下水及空气的污染、横冲直撞的计程车司机、老外不敢喝的台湾饮料，以及那些身处恶劣环境也不生气或认为生气也没有用的中国人。

在 20世纪 80年代的台湾，龙应台为了“切中时弊且又能为当局的最后底线所容忍”，选择留在影响力最大的主流媒体，这让她颇费了些心思。“我清楚我要留在主流中做最大的‘颠覆’，做最红的苹果核心里的一条蛀虫。”她做到了，依靠大众媒体无孔不入的特性，龙应台最大限度地实现了自己理念的社会化和普

及化。

毁誉之争

文名最盛时，龙应台结婚并随德国外交官丈夫移居德国。“秋天是带着篮子采苹果的，夏天是带着孩子到草园里采花的。给孩子把屎把尿的日子，下雪的半夜里起来给孩子哺乳的日子，孩子发烧彻夜为他用毛巾抹身的日子……我透彻地过过，而且喜欢那过程里的每一分钟。”

当然，带孩子的她也没放下手中的笔，并且尽情展现其作为女性温情、细腻的一面。从《孩子你慢慢来》到《目送》等一系列以家庭、亲情为主题的文集里，龙应台让读者领略了她怒发冲冠和壮怀激烈之外的柔情。不过，她的丈夫——两个儿子的父亲，始终没有出现在她的文字中。任凭别人怎么问，龙应台只答“这是我的私生活”。2003年，她在作品《银色仙人掌》中透露了自己已经离婚的消息。

严肃的时候，龙应台疏淡的眉眼显得冷峻刚硬；笑起来时，则颇具中年妇女的平和、温暖。就像她的写作，可以犀利地批判，也可以温情地催泪。不过，批判始终是她的最爱，有人说她“走到哪里，就要把火点到哪里。有问题要批判，没有问题创造问题也要批判”。

1994年，龙应台在台湾《中国时报》上发表《还好我不是新加坡人》一文，经新加坡媒体转载后引起当地众口一词的批判，几乎使她成为新加坡的“人民公敌”。新加坡人写道：“我们厌恶不负责任的批评。”“从龙应台的行文中得知她对新加坡只有片面了解，但却提出不客观的议论。”

1997年，龙应台在上海《文汇报》发表《啊，上海男人》一文，也引起轩然大波。“上海男人”纷纷打电话到报社大骂作者是侮辱、污蔑。不少文化人也由此自省，一位报社编辑写道：“少年时读龙应台，如饮狂泉，如今重读龙应台，对那种俯拾即是的偏激、张狂、武断、自以为是，却觉得触目得很，感慨地想：年轻时真是幼稚，竟看不出来！”

2003年龙应台定居香港后，对香港的政治制度改革、文化保护和国际交流等公众议题都有评论，并出版了《龙应台的香港笔记》一书。对此，香港本地文人调侃：“其实根据龙应台在台湾、新加坡和上海的‘纵火业绩’，若说她会在香港安静沉默地度过两年，谁都不会相信。”

对待批评，龙应台的反应是：“我只管什么东西触动我，让我生气或让我流泪。我负责的只是透过最好的汉字，把我的思想表达出来。至于文章从我的书桌出去以后，它发生什么样的影响，以至于我被如何定位，都不是我关心的事情。”

不管喜欢或不喜欢她，赞同或不赞同她，不能否认，龙应台的每一次出手，都弹无虚发、回响无数。大陆网友说得好：“恰恰觉得她的成功，在于她的感性。感性，所以好读，观点鲜明，虽然主观，但比四平八稳的文章有人气。”

为官之道

1999年，在时任台北市长马英九三顾茅庐的诚邀下，龙应台从德国回台，担任台北市首任文化局长。

这一过程被龙应台生动地记录在《孟子和小科员》一文中。当工作人员表达了马市长对她的看重，希望她寄履历过去时，龙应台的反应是：“我又不跟你们求职，干吗要寄履历给你们？需要认识我的话，去书店买我的书啊！”

当工作人员希望她能到法兰克福马市长下榻的酒店一谈时，她告诉人家：“哪有‘士’去见‘王’的道理？欢迎市长来我家一谈。”于是，马英九长途跋涉来到她德国乡下的家。

如今，经历了公务体制洗礼的龙应台反思自己当时“知识分子的傲慢”，自嘲“多么不食人间烟火，多么自视清高”。

nlc202309040014

文化局长任内，龙应台最得意的，是树立了“文化局能独立行使职权，不是市长的化妆师，只对市民负责”的观念。而最让龙应台心力交瘁的，是为了预算与议员们斗智斗勇。“每天坐在议会里四五个小时接受议员轮番问政。议员发言多半是怒吼咆哮，透过麦克风扩大音量，耳朵嗡嗡作响，一天下来，我总是在半眩晕的状态下回到办公室，再批公文到半夜。”

很多人认为，以龙应台的个性，干不了几天就得下台。龙应台也挣扎过，因为做官太“苦”了。“基本上你早上醒来，眼睛睁开想到的第一件事，就是今天会不会被媒体批判。”“但是我很清楚为何为官——为台北市的文化远景打基础。如果为了达成这个目标我必须弯腰，我当然会弯腰。我可不是为了表现个性而去当官的。要表现个性我就该留在作家的位子上，不当官了。”

3年为官，龙应台的体会是：“在这里做事的复杂度和难度，超出我原来的想象……要达成一件事情，80％是在与人的协调上。这个基本道理，我到 50岁才认识到。”

转身之惑

2003年，龙应台挂冠而去，定居香港，任教著书。她也经常回台湾，2005年还与志同道合的朋友成立龙应台基金会，致力于台湾公民社会的培育。正当人们认为她不太可能再回到公务体制中时，龙应台的名字又出现在了新班子名单中。

对于她的再次“华丽转身”，公众倒也并不惊奇。传说2008年大选时，她就是马英九文化政策白皮书的操刀人，并多次被传为“文建会”主委人选。而此次连任后的马英九政府，需要一个众望所归的“文建会”主委和“文化部”部长，她显然是合适人选。

对此次龙应台的转身，舆论普遍持认可态度。文化界也多表示肯定，只是指出台湾文化事务庞杂，龙应台要多听各界的声音，不可一意孤行。

作家陈文芬对于龙应台此番重出非常感慨：“这份期待非常复杂，4年过去，人事全非。龙仍然是龙，马却已非马。60岁的龙应台要有英国铁娘子撒切尔夫人的精神，气贯丹田，声震议场……我盼望她有面对马英九团队的能力与勇气，最大的敌人是执政团队胜选而对体制的怠惰，对正义的口是心非。”

不论外界如何评说，龙应台始终没有露面，仅通过基金会发表声明：“咬牙下决定之后，已严重失眠，每天心情沉重，好像戴着头盔要去当兵，或者是高空跳水。深感责任艰巨，满心忐忑，需要社会的‘加持’，希望文化有机会和财经或防务一样，成为社会、媒体、政治所关注的主流。”据说，拥有香港居留权的她，为了避免未来不必要的纷扰，已经申请放弃香港居留权。

2012年 2月 6日，台湾新一任行政班子走马上任，集体亮相拍全家福。她新官上任后的第一把火将烧到哪里？各界都在议论。（摘自《环球人物》）

龙应台散步 第5篇

龙应台《亲爱的安德烈》经典语录

1、虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。——龙应台 《亲爱的安德烈》

2、人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。——龙应台 《亲爱的安德烈》

3、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。——龙应台 《亲爱的安德烈》

4、孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。——龙应台 《亲爱的安德烈》

5、思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。——龙应台 《亲爱的安德烈》

6、你知道吗？象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。——龙应台 《亲爱的安德烈》

7、”你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它..——龙应台 《亲爱的安德烈》

8、人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的...——龙应台 《亲爱的安德烈》

9、你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。——龙应台 《亲爱的安德烈》

10、爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。——龙应台 《亲爱的安德烈》

11、你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。——龙应台 《亲爱的安德烈》

12、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。——龙应台 《亲爱的安德烈》

13、设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。——龙应台 《亲爱的安德烈》

14、如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。——龙应台 《亲爱的安德烈》

15、生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗？ ——龙应台 《亲爱的安德烈》

16、什么样的工作比较可能给你快乐？第一，给你意义；第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。——龙应台 《亲爱的安德烈》

17、农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。——龙应台 《亲爱的安德烈》

18、我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？“性、爱、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。大树，有大树的长达；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。——龙应台 《亲爱的安德烈》

19、母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。——龙应台 《亲爱的安德烈》

20、你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。——龙应台 《亲爱的安德烈》

21、一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学习如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。——龙应台 《亲爱的安德烈》

22、无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。因为我觉得，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。——龙应台 《亲爱的安德烈》

23、大树有大树的长法；小草有小草的长法；这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。——龙应台 《亲爱的安德烈》

24、所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。——安德烈 ——龙应台 《亲爱的安德烈》

25、这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。因此我们退到小小的自我。——龙应台 《亲爱的安德烈》

26、最平凡、最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。我恐惧失去所能。能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。显然我恐惧失去。——龙应台 《亲爱的安德烈》

27、卒子过河就没有回头路，人生中的一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定了另一个偶然，因此，偶然从来就不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现人生所有的决定其实都是过了河的卒。《亲爱的安德烈》

28、生命败坏的过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对败坏，就是你面对老和死的态度了。——龙应台 《亲爱的安德烈》

29、安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。你应该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你。我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。——龙应台 《亲爱的安德烈》

30、流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典······ ——龙应台 《亲爱的安德烈》

31、日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢？ ——龙应台 《亲爱的安德烈》

32、至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。——龙应台 《亲爱的安德烈》

33、象棋里我觉得最奥秘的游戏规则，就是卒。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的卒。——龙应台、安德烈 《亲爱的安德烈》

34、这个社会不知为什么充满了对过去的怀念，对现在又充满了幻灭，往前看去，似乎有没什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。——龙应台 《亲爱的安德烈》

35、我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。——龙应台 《亲爱的安德烈》

36、读书用功，不是因为要跟别人比成就，而是因为，我希望将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。——龙应台 《亲爱的安德烈》

37、亲爱的安德烈： 你在电话上听起来上气不接下气：刚刚赛完足球才进门，晚上要和朋友去村子里的酒吧聊天，明天要考驾照，秋天会去意大利，暑假来亚洲学中文，你已经开始浏览大学的入学数据„„ “可是，我真的不知道将来要做什么，”你说，“MM，你十八岁的时候知道什么？” ——龙应台 《亲爱的安德烈》

龙应台语录 第6篇

1.沙上有印，风中有音，光中有影。 出自 龙应台

2.我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

3.我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。 出自 龙应台 《野火集》

4.要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。 出自 龙应台

5.很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命 。 出自 龙应台

6.人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。 出自 龙应台

7.曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。 出自 龙应台

8.思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

9.他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。 出自 龙应台

10.所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

11.我们总是在相信与不相信之间挣扎。 出自 龙应台 《相信与不相信》

12.你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠。 出自 龙应台

13.现在这个男人当然完全地属于你，做妻子的你;但是他的过去却属于我，做母亲的我。 出自 龙应台 《孩子你慢慢来》

14.在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。 出自 龙应台 《野火集》

15.至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

16.所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。 出自 龙应台

17.曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块它还是冰块吗? 出自 龙应台 《相信不相信》

18.爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础。 出自 龙应台

19.幸福就是，寻常人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。 出自 龙应台

20.幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。 出自 龙应台

21.【处世心理】人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。 出自 龙应台 《不相信》

22.人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。 出自 龙应台 《不相信》

23.如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人;如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

24.想想看，你用什么东西量时间?一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。 出自 龙应台 《时间》

25.你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

26.”你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它.. 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

27.真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。 出自 龙应台 《野火集》

28.人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。 出自 龙应台

29.人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的... 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

30.什么样的工作比较可能给你快乐?第一，给你意义;第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

31.孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 出自 龙应台《亲爱的安德烈》

32.我的梦想是：希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。 出自 龙应台 《野火集》

33.“曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位,说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。 出自 龙应台 《相信与不相信》”

34.你知道吗?象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。 出自 龙应台《亲爱的安德烈》

35.可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感”。 出自 龙应台 《野火集》

36.我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由?“性、爱、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势;走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。 大树，有大树的长达;小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的`。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

37.所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追 出自 龙应台 《目送》

38.爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

39.你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得?妥协，安不安心?在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

40.你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”?你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天!你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，他们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的! 不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。 出自 龙应台 《野火集》

41.设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

42.曾经不信“性格决定命运”，现在信了。曾经不信“色即是空”，现在信了。曾经不信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不信无法实证的事情，现在也还没准备信，但有些无法实证的感觉，我明白了，如李叔同圆寂前的手书：“君子之交，其淡如水”信与不信间，彷佛还有令人沉吟的深度。 出自 龙应台

43.农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

44.教育者所不自觉的矛盾是：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺(当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟);在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。 出自 龙应台《野火集》

45.你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

46.为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的 性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再 辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而 失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我 们自己，心平气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸 道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊? 出自 龙应台 《野火集》

47.我想作家也分成三种吧!坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同的层次。 出自 龙应台 《百年思索》

48.母亲想念成长的孩子，总是单向的;充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

49.无法表达自己的人不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。因为我觉得，人生最核心的“目的”如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

50.生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗? 出自 龙应台 《亲爱的安德烈》

51.如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。 出自 龙应台 《野火集》

52.文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的、浩浩荡荡的大江大河，里头主流、支流、逆流、漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了 出自 龙应台《百年思索》

53.于是可能在某个微雨的夜晚，一盏寒灯，二三饮者，在觥筹交错之后突然安静下来，怅然若失，只听窗外风穿夜林肃肃山川一时寂寥。 出自 龙应台 《什么》