百家讲坛于丹庄子心得

百家讲坛于丹庄子心得（精选10篇）

百家讲坛于丹庄子心得 第1篇

天下人为了名和利，熙熙攘攘，来来往往，其实都是心有拘囿。只要我们自己打破这个边界，我们才有可能达到一种自由和逍遥。庄子生活贫穷，但他不在乎利;庄子思精才富，但他不在乎名。那么，他面对生死，又是什么态度呢?很多人活着的时候，对名与利两个字看得最重。到了最后终极大限，名利可能不再重要了，还可以看得透，但是，生死那可就难以看透了。红尘在世，庄子曾说过，“宁其生而曳尾于涂中”，活在泥塘里也比死了好啊。那么，庄子能看破生死吗?

庄子在《至乐》篇有这么一个著名的故事：

庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。惠子质问庄子：你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦!

庄子就淡淡地对惠子说：不是这样的啊!她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢?但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗?没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢?天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗?现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗?

看，这是亲人的死亡!庄子能够有这样一种坦然的欣慰，因为他参透了生命的真谛。

这种坦然的欣慰，在中国民间也能够看到。比如，民间讲究办喜事有两种，叫做红白喜事。嫁娶和生子，是红喜事，这是生命繁衍的开始，自然是一桩喜;寿终天年，为老人送行，是白喜事，也是一桩喜。

所谓红白只是生命的两端，红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。

如果我们真的具有庄子这样的心态，也许我们会少了很多的牵绊和苦楚。但是，生老病死，人生极多忧苦坎坷，一旦自己骤然面临生死，我们能坦然面对吗?

那么庄子是怎么看待自己的死亡呢?庄子在《列御寇》篇中讲了这么一个小故事：

庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们一定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品一定要豪华。

庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。

这是多么奢侈的葬礼啊!这是多么宏大的气魄啊!

实际上，庄子的意思就是，你们不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要礼物，你们就直接把我扔在旷野里，交给天地自然就行了。

学生们显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说：老师啊，要这样，我们怕乌鸦、老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。

庄子说：把我放旷野里，乌鸦、老鹰要吃我;把我埋在地下，那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦、老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢?

这个回答是那么豁达和幽默。形体归于天地，生死归于自然。这就是庄子对自己的形体和生死的看法。

我们社会上现在有很多抗癌俱乐部，有很多的抗癌明星。过去一听说人得了癌症，那几乎就是判死刑的同义词。可是现在很多癌症患者还能活很多年，为什么?就是因为他的内心乐观豁达，不惧怕死亡，所以才可能战胜死亡。

其实庄子从来就是一个不惧怕死亡的人。他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。

这个观点跟儒家的思想不谋而合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时，回答了六个字：“未知生，焉知死?”人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢?在这一点上可以说儒道相通。

孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是“活在当下”。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊!

可以说，庄子在他的这本书里，留下了很多隐约的生活的影子。这里面有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念;而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。

中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当;但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。所以，从这个意义上讲，看过《庄子》中的很多故事，会通达他的一套生命哲学，这不是简单地积极或消极，而是在我们生命的不同体系上给我们建立起来的一套参照系统。

以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。

在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己。让现实中种种的窘困只在当下，可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。庄子用许多寓言故事告诉我们：一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。那么，我们应该怎样区别境界的大小?又如何才能达到那个大境界?在《庄子》的《逍遥游》篇中，有一个核心的命题，就是：什么是大?什么是小?

《逍遥游》无限地拓展了我们的想像空间，告诉我们，世间的大，远远超乎我们的想像;世间的小，也同样远远超乎我们的想像。因为真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中;它绝不单纯是一种文学描写中的境界，更多的时候，它表现为生活里面很多实用的规则。也就是说，人的这一生，小大之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。

百家讲坛于丹庄子心得 第2篇

于丹是一位才识渊博，事业成功的女士。她是北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。她担任教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，并参与大型理论工程——“北京师范大学影视艺术学科基础较成系列教材”和“中国影视界丛书”的编辑工作。在2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，深受广大观众喜爱。

可以说，我对古代历史不太感兴趣，因此了解的不多、懂得也甚少。今日翻开于丹写的庄子心得颇有感受，不知不觉有一种神奇的力量在吸引着我，越读越爱不释手。翻开扉页里面另一页，一行“独与天地精神往来”有力的语句，深深地吸引了我。何能“与天地精神往来”？多么超越的思想境界啊！这也成了我心中的隐形的翅膀，带着思索、引力走读下去。

于丹《〈庄子〉心得》开篇有这样一段话让我们了解到：庄子这个名字历代传诵。他是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他内心并不激烈。庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地（今河南商丘东北）人，他曾经做过漆园小吏，相当于现在的一个保管员。她一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。她隐居不仕，中老天年，没有什么社会名分。于丹还谈到：在庄子这本书中，都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。看起来漫无边际，但其中蕴含有大智慧。庄子“物以游心”“我们的心可以遨游到多远？”顿时，让我心旷神怡，是啊，借助于丹的话，试问自己，我们的心到底可以遨游到多远呢？

于丹在《〈庄子〉心得》里引用了大量的古今故事感悟人性与人生。“认识你自己。”是于丹在《庄子》心得之四的一个话题。她总结道：“每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒的认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。” “为什么最难认识的是自己？我们又怎样才能真正认识自己呢？” 有一个谜语：一种动物早上是四条腿，中午是两条腿，晚上是三条腿。谜语简单，可有些人却猜不出来，用猜谜语的方式讲到了人。说明离我们最近的东西，往往是最难认知的。是的，在人生整个成长的过程中，我们可以不断地认知天地万物，积累知识、经验，然而却唯独难以认清我们自己。看到于丹谈论从小小的婴儿打蜡烛包式的紧紧素裹，到成长中以成年人世界的标准要求孩子。出于职业的原因，不禁联想到我身边的学生孩子们，随着时代的进步，科学的发展，人们对优生优育越来越重视，从孩子出生起就制定了一套养育方案，现在的家长对孩子的未来成长期望值随之也就越来越很高，学龄前，让孩子认识很多字，上着各种补习班，从挤公交车，到开车，不管路途多远，无所畏惧。什么英语班，绘画班，乐器班，舞蹈班，奥数班等。其目的就是能为上学时做好准备奠定基础，以便能和同龄人能有一拚。那么到了上学了做了学生了课外补习班反而有增无减。

就我所教过的班级了解，（还不是特意去调查）一个班里就存在着很多参加各种课外补习班的孩子。每周几天，下课后要上美术班的，有上外语班的，有上钢琴班的，奥数班的等等。有的因参加课外班学生完成不了当天要写的家庭作业，家长就写便条要求明天再补，第二天要是赶上其他的课外外语班，这样孩子回来又得完成当天课堂上的语文、数学、外语三门家庭功课，还得补上头一天的作业。课内课、课外课，全面加攻，就这样日复一日，没几天又给老师打来电话说孩子病了感冒了发烧了，不能到校上课。

但这些家长却从来没有考虑到孩子是否体力透支的问题。到了周末双休日就更忙了，周六上午、下午上什么班，周日上午、下午又上什么班，总之，安排得满满的，比在职成人还忙，没有休息日。家长的做法、想法是可以理解的，当前，社会竞争激烈，觉得只有这样，才能让孩子将来考上一所好的中学、好的大学，像我们的父母一样在社会立足。于丹有这样一句话：“我们用成人世界的规则和方式来对待自己最亲爱的孩子，没有把孩子应有的快乐时光还给他，而是用一种成人的标准去进行剥夺。” 于丹的话我仔细品读，不断地思索着，是不是我们每个成年人都应该用心去思考：你给孩子带来多少快乐？续读于丹的话语：“这种好意有的时候可能会导致出意料的恶果。这种恶果就像庄子在《应帝王》里面写的一个寓言：

南海的帝王叫做倏，北海的帝王叫忽。南海河北还就像庄子写的南溟和北溟一样距离遥远，他们要是想会面的话，经常在中央之地相会。这个中央帝王名字叫做浑沌。

浑沌据说就长成一个蒙昧未开的大肉球。他为人非常热情好客，每次都很好的招待他们。倏与忽看着这个浑沌，觉得心里很内疚，他眼、耳、口、鼻都没有，什么人间的至乐都享受不了。于是，为了报答浑沌的好意，两个人就在一起谋划，说：‘每个人都有七窍，有了七窍可以吃，可以喝，可以听，可以看，人间的喜怒悲欢，声色美丽，都可以入得眼目。而浑沌却没有，怎么办？我们给他凿开吧。’

两个人就每天给浑沌凿一窍，整整凿了七天。结果是什么呢？‘七日而浑沌死’。凿了七天，七窍成了，浑沌却死了。

浑沌凿开了七窍，就失去了自己的本真。他之所以可以活着，就是因为他的浑沌之态，它可以去综观天地；等你把他的七窍分开的时候，他已经远离了他的生命本体。

这仅仅是一个寓言吗？

所谓人的社会化，就是在我们成长的过程中，被社会凿开了我们的一窍又一窍。到最后，我们变成一个社会标准下的成人，但离我们的赤子之心、浑沌之态又有多远呢？”

表面看来庄子的故事离我们很远，古文今用，又发现离我们很近就在身边，甚至就会发生在自己身上。

于丹在《〈庄子〉心得》里还讲过这样一个故事：

有一只小鹰，他从小跟着鸡群一起长大，小鹰也一直以为自己是一只小鸡。所以，当主人真正要放飞这只鹰的时候，怎么诱惑、怎么打骂，鹰就是飞不起来，因为他认定自己是一只不会飞的小鸡。

最后主人失望了，说：“我白养了一只雏鹰，一点用处都没有。我把它扔了吧。”主人把这只小鹰带到了悬崖边，像仍一只鸡崽一样撒手将小鹰扔下悬崖。

小鹰垂直的从悬崖上掉了下去，就在急速坠落的过程之中，这只小鹰本能地扑棱扑棱着翅膀，竟在坠地之前突然飞起来了。

百家讲坛于丹庄子心得 第3篇

——蒙曼

她是中央电视台《百家讲坛》开播以来最年轻的主讲人。4月1日，中央电视台主持人阿丘在节目里调侃她“32岁的年龄，320岁的学识，19岁的心态”。她嫣然一笑：“我的人生信条是冷静治史，热情治生，本分做事，本色做人，很呆板，不过很真实。”她就是蒙曼，在掀起了《武则天》风暴后，4月，她主讲的《太平公主》也已录制完毕，随之而来的将是又一场“蒙曼浪潮”。然而，揭开史学家的严肃面孔后，真实的蒙曼，却是那般的纯净、简单，恍若邻家妹妹般亲切。

本分做事：

我的身份就是老师

蒙曼，1975年生，从小她就将目光定在“老师”上，并矢志不渝：“当老师是我从小的梦想，再给我一百次选择的机会，我还是会选择当老师。”蒙曼曾经有很多选择机会，大学时的她成绩优异，职业选择上完全不受拘泥，然而，她毕业时很明确地选择了留在母校中央民族大学的历史系。

蒙曼理想的光源最初来自父母。她的父母都是中学老师，当年，蒙曼一家离开老家平泉时，学生们来到她家，抱着门框号啕大哭，拉着扯着不让老师走。那一声声稚嫩而又真挚的哭声清晰地烙进了蒙曼小小的心里，给她上了人生的第一节“职业课”。

父母给了蒙曼人生的初次启迪，而她一任又一任的老师，则真真切切地让她感受到了老师的伟大。中学时的蒙曼属于那种“不乖的孩子”，上课不专心听讲，甚至一度逃学。要强的父母对她实施高压，以至棍棒相逼。而蒙曼的一位物理老师，却很理解地主动把教案给她看：“关键是你学会就行了，不管听不听课……”青春期叛逆的蒙曼就这样轻易地被感化了，老师在她心中的地位，便日甚一日地高起来。所以，当梦想照进现实，她对这个职业倍加珍惜，格外努力。

可是，当蒙曼的学生可不是一件轻松事儿，用学生们的话说是“特别痛苦”。她指导学生写论文，学生常常得修改三次、五次甚至上十次，一篇论文做完，桌上肯定堆满了一叠叠的手稿。当她的学生又特别幸福，她给自己规定，在课堂上每10分钟至少要让学生笑一次。所以，尽管她的严厉出了名，但选她的课的人依然挤爆教室，以至于她开课时不得不限制人数。学生们就是这样在“痛并快乐”中把蒙曼评为了“最有魅力的老师”。

听完课，学生们都拥着问她：“平时应该看哪些书呢？有些书实在是太没兴趣了。”她扬了扬眉：“那你还看什么？丢一边去！一本书翻过三页还引不起兴趣，就让它哪凉快哪呆着去，强迫自己看没兴趣的书，多难受呀！”课间，有男生看武侠小说，她乐滋滋地凑过去瞟一眼：“哎，这书不够味，比不上《水浒》豪气、劲道！”男生不服气地反驳：“《水浒》豪气太过了，要不然怎么说‘少不看《水浒》’呢？”……十分钟的课间休息，很快便会成为一场小小的辩论赛。

一次，一个女生受到感情的困扰，发短信向她求助。那时已是晚上九点多，她正为一个项目忙得焦头烂额，不过，她依然放下手里的活，请女生到她的宿舍，促膝长谈直至夜深，因为担心，她还让女生留宿。挤在同一张床上，女生说：“老师，你身上有一种闺密的味道。”因为这一句，蒙曼咧着嘴，躲在被子里“咯咯咯”地笑了半夜。

因为爱，所以爱。11月11日，蒙曼会收到爆满手机的光棍节祝福，节假日回短信更是使她回到手软，她单身，却不孤单，因为有这么一帮“小朋友”。

2007年11月19日，蒙曼登上《百家讲坛》，成为该节目开办以来最年轻的主讲人。她主讲的《武则天》深入浅出，观点新颖，吸引了众多的观众，创下了收视新高。蒙曼走红了，各种邀请纷至沓来，而她却一一婉拒：“我的主业是教书，有多余的时间和精力，我愿意做历史文化的普及工作，这是知识分子义不容辞的责任。但如果让我在两者之间选择，任何时候我都会选择教书！”

本色做人：

乐了吧？乐了就好

蒙曼有时直率得有些固执。因为主攻文史，她的古文修养很好，时常会在讲课时“卖弄”一番。习惯成自然，她的这种习气也带到了《百家讲坛》上。有观众不乐意了：“说得这么绕口，怕人不知道她是大学教授呀？”蒙曼也不介意，笑笑：“我是自然而然说出来的，你们又不是不知道。”朋友们劝她：“算了，你还是直白点讲得了，反正你也习惯将武则天说成‘野蛮女友’，多用网络语言，你好我好大家好，一团和气多好！”可蒙曼直摇头：“那可不行，习惯改了，将来我的情书你们可就破译得了了！”

其实蒙曼没说假话，主持人阿丘在采访她前，秘密收罗了一堆蒙曼早年写给妈妈的信件贺卡。一张张纸片上，都是她爷爷的爷爷那代人才说的话：“贤慈亦难当，只看锡熊丸补寒裘，替痴儿劬劳半世，春晖何以报，唯有折月桂舞斑衣，为阿母添寿五十……”面对“证据”，蒙曼得意洋洋地总结：“无论是说话还是写文章读书，做任何一件事，我只按照自己最喜欢的方式进行。”

蒙曼在银屏上的典型形象是：短发、框架眼镜、灰色套装，观众点评很土，很难看。有记者便好心提醒她：“现在流行包装，所谓三分长相七分打扮，你是明星学者了，是不是可以改变一下风格？”蒙曼当即乐了，指了指自己：“实在对不住，我今天不小心又戴了框架眼镜，穿了灰色衣服。其实我比较喜欢这样的东西，大家说难看也好，别具一格也罢，就这样了。我不是什么名人，犯不着穷折腾自己，我要的就是这份随意。”

因为直率，朋友们也乐于在她面前直言不讳。节目播出的第一天，蒙曼的一个朋友就打电话给她：“曼曼啊，你怎么穿成那个样子了？讲课时在胸前乱七八糟地比划什么呢？缠毛线啊？真让人受不了。”蒙曼“狡辩”：“没办法，小时候天天帮妈妈缠毛线的后遗症，可爱吧？”电话那端的朋友哈哈大笑，蒙曼也跟着笑：“乐了吧？乐了就好，听讲座嘛，也就图个轻松乐呵！”

32岁的副教授，《百家讲坛》最年輕的主讲人，主讲后又创节目收视新高，被挑剔的节目编导称为“为讲坛而生的主讲人”，一切的一切，都足以让蒙曼自豪良久。

“上《百家讲坛》真的没什么，多了一份工作，认识了很多朋友而已，我也得到了很多动力。”因为心思简单、真实，所以，躺在《百家讲坛》这张“魔鬼的床”上，蒙曼依然睡得安稳，一点也不觉得痛苦：“马瑞芳先生曾说《百家讲坛》是‘魔鬼的床’，一定要让学者把历史讲得深入浅出，有故事性。不过，因为我并没当讲坛是特例，需要特殊对待，所以适应这个讲坛的过程我并不痛苦，我在学校怎么给学生讲，在讲坛上就怎么给观众讲，基本没有区别。”

与成名相伴而来的自然是各式各样的非议，蒙曼也没能逃脱这个“惯例”。诸如“小眼睛、龅牙齿、狐狸脸，乱七八糟的手势，又老又土的装扮……”蒙曼的母亲受不了，阻止她录制节目：“咱们以后不上电视了，不能让人家这么说啊！”蒙曼调皮地拍拍母亲的背：“那您把我装进套子里不见人得啦！要不，收回您肚子里重新加加工？别人只是随口说说嘛，你干吗这么小心眼呀！”

风行水上，随性自如，这便是蒙曼。

本性活法：

不好意思，耍了点大牌

褪却职业装，生活中的蒙曼全然不同。她生动、鲜活、明快、矛盾而热情地活着。

她是有名的“路盲”。本科四年，研究生三年，毕业后又从教六年。按理，中央民族大学的每个角落，她都应比自己的家还要熟悉。然而，蒙曼极其害怕别人问路。一次，一个新生拦住她问：“请问，一号楼在哪？”她憋了半天，还是摇了摇头，那人看见她手捧一大摞书，很惊讶：“你不是这个学校的吗？”“啊？不是的，不是的！”她慌乱作答，仓惶逃走。

2007年3月，在录制《武则天》前，蒙曼提出了一个要求：“每次进出演播室，得专人接送。”编导大为不解：“这是什么要求？从央视大门到演播室，也不过几百米而已！”倒是熟知她习性的学长孟宪实讲出了实情：“她是个大路痴，演播室在地下，又绕了几个弯，她一个人是走不进来也走不出去的！”一席话说得大伙“哄”地笑开了，她挠挠头，也跟著笑：“不好意思，不好意思，耍了点大牌！”

身为著名的“大迷糊”，蒙曼对数字更是毫无概念，丢三落四那是常事。她名下仅有的一张银行卡就是工资卡，但她永远不知道卡上有多少钱。有好几次，她去商场买东西，刷卡付费，却被告知“余额不够”。把钥匙锁在宿舍里，手机、U盘不翼而飞更是常事。

2007年12月24日，一家报社记者采访她，正当记者对她严谨的治史态度万分钦佩时，蒙曼接了一个电话，放下电话后她抓住记者就问：“银行账户是什么啊？”这个简单得不值一问的问题把记者吓了一跳，条件反射地“啊？”了一声便呆住了。没办法，蒙曼只好又问了一遍。这下，记者才明白她是真遇到“难题”了：“是有人要往你的账户上打钱吗？那是银行卡或存折上的一长串数字，实在不行，你让人帮你弄吧！”

可是，就是这样一个粗线条的、大大咧咧的蒙曼，感情却细腻得令人无法想象。她爱猫，收养流浪猫，还利用自己人大代表的身份为猫“争取权利”，是学校里有名的“爱心大使”。

学生们流传着这样一个故事。今年3月刚开学，蒙曼这个“大迷糊”又忘了带饭卡，来不及收拾教具，她急匆匆地走到一个学生面前：“快，借你饭卡用用。”学生早就听说了这个“名老师”的丢三落四，很“慷慨”地说：“没问题！我请您吃饭！”蒙曼也不说话，只是笑眯眯地跟学生一同进了食堂。可打好饭，蒙曼一转身就不见了。这可把学生们吓坏了，四下寻找后，终于在食堂边的一个角落里找到了蒙曼。她正细心地拿着买来的饭，一点一点地喂给一只流浪猫吃呢！后来，学生们有句流行语：“要找蒙老师，就跟着一只小猫吧，准行！”

一般人爱猫，或因为猫可爱可怜，或因为爱心所致，而蒙曼爱猫，却有一套独特的“歪理”：“我喜欢猫，因为猫独立，它与人亲近，但也有距离。”蒙曼欣赏猫的独立，也将独立定为自己的座右铭：“我欣赏独立的女人，我希望自己也是独立的。”蒙曼说到了，也做到了，求学，就业，工作，几乎全是她独立自主的结果，一路走来，收获满满。

然而，就是这样一个崇尚独立追求独立的女人，生活上却百般依赖父母。在家她什么也不做，饭来张口，衣来伸手，是典型的“公主”。见过她的朋友都这样说：“蒙曼，你也太矛盾了，谁都想不到你在家会是这个样子！”蒙曼笑：“在父母面前为什么要独立呢？他们会不快乐的。你依赖他们，他们会觉得生命非常有意义！”

这就是蒙曼，一个聪慧的人，一个纯净的人，一个有同情心的人，一个貌似矛盾的人。在她身上，你会看到小眼睛、小鼻子、小体格，也会看到大智慧、大眼光！

于丹《庄子》心得 第4篇

一、认识你自己

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，但确往往是离我们最近的东西最难认知，我们常常在思考着这样的问题，那样的问题，而很少有人去问问自己的内心：“我究竟是谁?我想要的生活是什么?”世间万物，千差万别，站在不同的角度，看到的事物就会完全不一样，如果我们仅仅站在自己的角度，以自己的方式去看待事物，那就会出现很大的差别，而我们，也只有清楚地了解了自己的内心，才能在这个世界上找到最基本的出发点，也才能去善待他人，善待自己，那么如何才能了解自己的内心呢?那就要进行――“心斋”，即用心的斋戒去反躬内省，看清自己，用心去倾听自己，去孕育自己，给灵魂一双眼睛，以达到“以无厚入有间”的境界，也才能以自己的生命方式善待自己，让我们给心灵装上一面镜子吧，在看清外面世界的同时，也还能看清自己的内心!

二、总有路可走

在人生的`道路上，人们总会遇到种种的困难，但无论人生遇到什么情况，要相信，这世界上总有路可走!就像支离疏、无情、哀骀它一样，哪怕是是长的丑陋，身体有残疾，但他们不也一样的找到了属于自己的路吗?我时常抱怨，我的身材不好，我的容貌不过完美，我的头脑不够聪明，读到这里，才感到自己原来是多么的幼稚，多么的可笑啊，要知道，一个人真正的力量并不表现为有某种卓越的才华，某种炫耀的技巧，而是一种和缓的凝聚力，是内心的一种人格力量，而对于我来说，更应该向叔山无趾，向申徒嘉学习，要敢于正视自己的弱点，勇于改过，无论遇到什么，保持一颗平常心，保有一颗希望的种子，要相信这世上总有属于我们的那一条路!!

三、心态与状态

于丹：《庄子》心得 第5篇

北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的`编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖、2001年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。

知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。

古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。目录

第一部分庄子何其人(1)

第一部分庄子何其人(2)

第一部分庄子何其人(3)

第一部分庄子何其人(4)

第一部分庄子何其人(5)

第一部分庄子何其人(6)

第一部分庄子何其人(7)

第一部分庄子何其人(8)

第一部分庄子何其人(9)

第一部分庄子何其人(10)

第一部分庄子何其人(11)

第一部分庄子何其人(12)

第二部分境界有大小(1)

第二部分境界有大小(2)

第二部分境界有大小(3)

第二部分境界有大小(4)

第二部分境界有大小(5)

第二部分境界有大小(6)

第二部分境界有大小(7)

第三部分感悟与超越(1)

第三部分感悟与超越(2)

第三部分感悟与超越(3)

第三部分感悟与超越(4)

第三部分感悟与超越(5)

第三部分感悟与超越(6)

第三部分感悟与超越(7)

第三部分感悟与超越(8)

第三部分感悟与超越(9)

第三部分感悟与超越(10)

第三部分感悟与超越(11)

第三部分感悟与超越(12)

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于丹看《庄子》心得 第6篇

《庄子》中一个个寓言故事经于丹的讲解，使我豁然顿悟。尤其是于丹把庄子的寓言故事，与现实生活中的事例结合起来。把她对寓言的感悟，对现实生活的剖析，更或者是她对人生真谛透彻的领悟，一一向我们道来。启迪着我们的心智，与我们内心深处的一些东西发生着共鸣。为我们解疑释怀、使我们暂且忘却了烦恼，对人生多了几许快感。

我们在成长的过程中不断的认知天地万物、增长经验，但惟独难以认清我们自己。因为我们成长过程中人生的变化有太多的阶段。年幼无知、青春憧憬、安度晚年，其中各个阶段为什么我们对自己的认识又有什么不一样呢？原因很简单我们仅仅只是站在自己的角度推断所有的事物。“只有自己的心清楚了才能够去善待他人。”一个连自己都不能真正认清的人又怎么能去真正认清其他的人呢吗？这也是为什么有时候常常是好心办了坏事，因为我们自己总是在用自己认为对的方式强加于人，然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。

所以我认为了解别人的首要条件就是了解自己。成长的过程中我们也希望能充分的认识自己、了解自己，然而有太多的外界因素干扰着我们、左右着我们的思想、蒙蔽了我们看清自己的双眼，然而正是这种近似于阻碍的保护使我们无法真正的了解自己，我们习惯了这种逆来顺受之后就忘记了自己思考，丧失了自己摸索的勇气和信心。只有走出堆砌的堡垒，用自己的眼睛看到真实的世界才能更加了解我们自己。

现实生活中，我们总会遇到一些挫折，内心深处仅存的那些自信，那些所谓的自尊，都被击得粉碎。一时间，自卑、渺小、无奈、疲惫、迷茫一一袭上心头，困扰着我们，束缚着我们。让我们看不到自己的长处，看不到自己的优点，找不到人生奋斗的目标。思想陷入困顿的境地，感到处处不如人，感到人生索然无味。不知希望在哪里，不知自己的用处何在。

这种困惑在于丹的《庄子》心得中，我们可以找到答案。于丹的《庄子》心得之二告诉我们：境界有大小。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站

在小境界上，只能一生碌碌无为。一个葫芦如果小，可以当瓢，它是有用的。一棵树长得小，他可以去做桌子、椅子，它是有用的。一个葫芦长到最大，不必把它破开，可以把它当游泳圈一样浮于江海，它还是有用的。一棵树长到最大，可以为人遮风避雨，它也是有用的。

从她的讲解中，我悟出了一个道理：一个人，在遇到挫折时，一定要正确面对，要在内心问自己，是否在看问题的境界上站错了位置，错误地评估了自己的能力，使自己遭到人生游戏的戏弄，落得个惨败的下场。面对挫折，我们不要与别人攀比，不要羡慕别人，要仔细地审视自己，相信天生我材必有用。找到自己的长处，兴趣爱好，找到自信，找准自己努力的方向，这一点至关重要。因为只有在正确的目标下，去为自己的长处、爱好兴趣浇水施肥，辛勤耕耘，我们最终才能欣赏到人生美好的风景，收获到人生丰硕的果实。

这个世界到处充满了诱惑，充满了纷争。步入这个世界，我们真的很难把握好自己，往往会迷失方向，丧失原有的本性。由此，我们会困惑、会迷茫。那么，我们怎样才能不丧失不迷惑呢？

眼前遭遇的每一件事情，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会过去；有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们身边的一切都是过往。就在我们生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。

是呀，在人生有限的生命长河中，我们难免会走过弯路，有过失败，有过彷徨，有过失意，有过成功、有过快乐。可我们总感到成功与喜悦停留的太暂短，失败与痛苦的事情总是令我们挥之不去，让我们的心里隐隐作痛。这说明我们太苛求完美，太在意成功。所以，我们过得很累。既然人生苦短，既然身边的一切都是过往，那么我们又何必要患得患失，自寻烦恼呢？为什么不好好珍惜现在，认认真真过好每一天呢？

百家讲坛于丹庄子心得 第7篇

【关键词】于丹；《百家讲坛》；语体

于丹面对提问曾这样坦然地回答：我觉得站在讲坛上，首先要遵照栏目的要求，完成定位，即站在大众平台上阐释经典，15岁的中学生要听得懂、有兴趣，将古代的经典放在当下环境中做当下的解释，这是职业化的标准，和大学讲课完全不同。我要做的是把道理“稀释”，变成大众的语言，唤醒人“心中有，口中无”的道理，要让大家觉得是听到流行歌曲一样，而不是对经典动辄仰视，只会死记硬背。最终达到的目的就是老少咸宜，特别是那些没读过《论语》的人，能让他们听过之后去读，激发他们的兴趣就可以了。

一、口语和书面语的结合使用

于丹的言语侧重于书面化的表达，话语中各种书面化色彩浓重的语体兼备且多用长句，显得典雅华美，含蓄生动。同时她的“心得”具有很大的“现实性”，针对人们现实生活中思想中的困惑，做出个性化的解读，引人思考，给人予哲理性的启示。如：

（1）在今天我们都在说，避免资源的浪费，避免能源的浪费，这个地球被浪费的资源已经太多了，但是当我们关注环保的时候，我们其实没有关注一点，就是心灵环境的荒芜，和我们自身能量浪费。

这里运用了“能源”，“地球”，“环保”，“环境”，“能量”等科技语体词，“心灵环境的荒芜”具有比喻的色彩，形象地表达来了人们关注环保的同时却忽视了自身心灵的需求这个存在的社会问题，引人思考和给人启迪作用。

（2）1其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命铸刻成了一个样子。它成为我们的不朽。成为我们的墓志铭。

光明、时光、岁月、流淌、铸刻、不朽、墓志铭等词语属于艺术语体的范围，增加了话语的典雅，奇丽。比喻的修辞手法的运用进一步加强了话语的生动，形象感。

（3）在自然生活中，在认知内心中，你越淡定越从容，越舍弃那样一些激烈的，宏阔的张扬的外在的形式，而尊重安静的，内心的声音，也许你就会有了更多的依据，这一切是为了让你走到社会角色中的时候，可以有担当，能够胜任，能够做到最好。

这段话中有很多的书面语，“淡定”，“激烈”，“宏阔”，“张扬”，它们的使用使得语义表达庄重，丰富了语句表达的书面化色彩。

书面化的言语表达方式作为于丹的主要言语形式，固然具有精炼，含蓄，典雅的效果，但有时口语化的表达也能为句子增添不少魅力，对于《论语》原文的解读，对于各种小故事的讲述，于丹采用的都是口语化的表达形式，显得通俗，亲切。如：

（1）我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，這个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗？这个人是不容易共事的。（论语心得之君子之道）

（2）大伙在一块喝酒，喝酒的时候多高兴啊，百无禁忌，热热闹闹，人都进进出出，7L夫子偏偏做到所有扶手杖的人，什么人？老人。只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要还有老人没有出去，他就要在后面，他决不和老人抢行。（论语心得之处世之道）

这两段话口语气息强烈，在轻松，通俗的话语中传达了于丹想要传达给听众的信息，亲切自然。

二、用词鲜活生动。脱口成章。言辞犀利

在《百家讲坛》的讲台上，于丹的侃侃而谈，脱口成章给听众留下了深刻的印象，充分显示了其博闻强记的智慧。同时，她的语言用词鲜活、生动、犀利，击中听众的心穴，现实感强，往往能引人深思，发人深省。如：

（1）孔夫子一向不鼓励那些巧言令色的人，特别能说，夸夸其谈，孔子说“鲜以仁”，他鼓励说话要慎于言，用老百姓的话来说，叫“祸从口出”。（论语心得之处世之道）

词语“巧言令色”，“夸夸其谈”的使用，恰当地形容了小人的形象，引用孔子的话语和俗语“祸从口出”突出了于丹的言辞丰富，脱口成章的个性特点。

（2）印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了。让我们回到本初，谁的生命没有遗憾，如果你能够用一种内心的富足和饱满，能够用内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。就像泰戈尔还说过的一句话，他说乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气不明朗。（论语心得之处世之道）

两次引用印度诗人泰戈尔的话语，不假思索，脱口成章的言语表达再次印证了于丹的博闻强记，而关于生命中的遗憾的表述，言辞犀利，现实感强，发人深醒。

庄子心得 于丹 第8篇

庄子心得 之 坚持与顺应

外化而内不化。

只有内心安静勇敢，在外在上才能处变不惊。

天下有大戒二，其一命也，其二义也。——【庄子·人间世】

仅凭内心的秉持，而无生存上的迁就，就无法安生立命。

怎样顺应外在？=正确处世---->最难在于说话

怎样才能言语不失

传其常情，无传其溢言。——【庄子·人间世】

常情：说的是实实在在最接近事物真实的部分=实事求是。

酋长传位的故事：天下最好吃的东西——舌；天下最难吃的东西——舌。

形莫若就，心莫若和……就不欲入，和不欲出；行就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。——【庄子·人间世】 就不欲入，和不欲出（=人内心把持的分寸）

内心安定七个阶段：

一、身外

外天下，排空不必要的牵绊，天下外于心则远离世故，远离外在约束的规矩法度

二、外物

三、外生

把生命看轻，人朴朴素素，欢欢喜喜活在当下，安安详详地穿越生命的步步流光

四、彻悟

（只有空净房屋里的阳光才滴尘不见）

腾空内心，心灵有了虚灵之境，通达，透彻。

五、见独

独，唯一。看天下万事为一体=福兮祸所伏，祸兮福所倚。看到的不再是事物的一个横断面，而是整个事物的浑然一体，整体的气象。少生闷气。不揪着看白纸上的那一丁点儿黑点，而看有着更大面积、更整体的空白。

六、无古今

道不远人，无边界，无古今。

七、不死不生

《于丹庄子心得》读书心得 第9篇

《于丹庄子心得》读书心得-05-10 11：18《于丹庄子心得》读书心得

这几天一直在看《于丹庄子心得》，真是越看越入迷，越看越为古人的睿智所折服。

在办公室谈到庄子的智慧，有同事说：时代不同了，现在的时代根本就行不通庄老先生的那一套。她说的是十分正确的，现在的社会，我们都太浮躁了，纷扰喧嚣的时代里，人们很容易丧失自己的本性中的纯真和质朴，我们被这个社会感染得太成熟了，太复杂性了，我们根本就不知道自己到底要追求些什么，也不知道我们生活的目的是什么。每个工作日忙忙碌碌，疲惫不堪，从而心生抱怨，渴望自己突然有一天能够不用工作也能过上自己喜欢过的生活。而我们喜欢过的生活是与金钱分不开的，如今没有钱，你的任何愿望好像都很难达到。许多人，甚至大部分人不是为了快乐而进行工作的，只是为了生活的需要，没有钱没法生存，所以，只好工作了。没有了对工作的兴趣和热情，只是把工作当成了赚钱的工具，既然不热爱自己的工作了，自然也难以从工作中获得更多的乐趣，这样工作起来肯定是很枯燥的，生活的精彩也会因此而逊色不少。

现在我只看了《于丹庄子心得》的一部分，现在把第一章节，关于庄子对待名与利以及生与死的看法谈一下。在我国古代人物里面，庄子算是一个大智者，他能够看透这世间的许许多多事情。他的智慧不是别人教的，而多是自己思考的，用一个词形容：思精才富。思想精妙，才学丰富。淡泊名利，随性而活，顺应自然。我觉得这不是消极的无为作派，而是追求人之本性的超越境界。有一个大家都知道的故事：一个穷人悠闲的在沙滩上晒太阳，一个富人走来问他，你难道没有什么烦心事吗?穷人说：“难道你有很多烦心事吗?”富人说：“是啊，我得努力赚钱”。穷人问：“赚了钱之后呢，我要买个大别墅。”“之后呢?”穷人又问…大家可能都知道，最后，富人的的回答是，像你一样悠闲的躺在沙滩上晒太阳。这个故事就告诉我们，实际上，人的许多追求的最终目的并不是很难达到的，我们不用努力赚很多钱，也可以悠闲的躺在沙滩上晒太阳，没有人规定必须有钱人才能这样做。就

像我们这些平民百姓一样，我们也可以生活得很快乐，不一定得有宝马奔驰，不一定要有华丽别墅，穿着廉价的衣服，吃着家常的饭菜，只要我们身体健康，心态平和，生活依然会充满阳光。

社会越来越发达，诱惑也越来越多，看穿了名和利，透彻了生和死，那么许多诱惑自然不复存在。这些可能都是说起来容易做起来比较难的，但是，我们可以尽量的去淡化名利在我们心中的地位，这并不是说人可以不追求，而是说追求的方向不同。比如，原来你努力工作的目的，可能是为了获得优异的成绩，以求得到领导的.好评，但是现在，我们为了获得自己心灵上的平静，良心上的无悔一样要努力工作。实际表现出来的外在形式是一样的，都是一个人在努力工作，最大的区别是，做着同样事情的人，他们的内心追求是不一样的。有的人工作只是为了赚钱，有的人工作不仅是为了赚钱，更是为了生活的充实、快乐。可能这两个人都很贫穷，可是由于他们对待工作的看法不一样，就会造成心态的不同，从而内心的幸福感也会不一样。既然都是要工作的，我们还是比较快乐的工作吧。这用庄子的话叫做：顺乎自然。调整心态，接受事物的发展方向。

读于丹《庄子》心得有感 第10篇

--------大道与自然

纵观整部《庄子》，所有理论，所有寓言，其实只有一个奥秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道无非是一种规则。也就是说天地间所有规则都要合乎大自然的的规律，天之道才是大道！

人怎样才能知道大道呢？怎样才能安于大道呢？又怎样才能获得大道呢？当我们忘却一个一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。

在这个世界上，人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切**会走，在每一个机遇中把握自己，这就是道家所说的合乎天地大道。

庄子最终要提醒世人的，叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”一个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗中，这个人就本末彻底颠倒了。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

人怎么样才能不丧失？怎么样才能不迷失？就在于我们应该明白：眼前遭遇的每一件事，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会过去；有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们每个人都要牢记这句话“一切都会过去”。光荣会过去，辉煌会过去，苦难会过去。我们身边的一切都只是过往。就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。

庄子说，在天地间，真正了解自己内心的人叫善养生者。那么，什么人是真正了解自己内心的人呢？人生的大智慧是，为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。

在这个世界上，真正重要的莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走很多很多弯路。庄子认为，这个世界应该返璞归真。也就是说外在的道德少点，不要过分相信技巧，让我们回到最朴素、最本初的状态。现代社会竞争激烈，甚至有人不择手段获取利益和名誉。庄子对于我们现代人的意义在于，多一些内心朴素自然的淡薄，少一些投机取巧的刻意行为，否则，我们则有可能在这个大千世界里迷失自己。我们怎样才能让自己有限的生命真正融进自然地大道之中呢？

庄子说：“虚无恬淡，乃合天德”。一个人自己的行为做到虚无恬淡，让心真正静下来，不慌乱，不迷茫，就合乎天德。在很多时候生命是会陷入绝境的。陷入绝境之后，只有依靠我们明确的判断和心底的冷静，才能使我们真正走出绝境。