空间建构范文

空间建构范文（精选12篇）

空间建构 第1篇

安德森在《小城畸人》中虚构了俄亥俄州的瓦恩堡镇, 其原型是俄亥俄州的克莱德镇———作家本人的故乡。作家以自己的故乡为蓝本, 刻画了一幅景色秀丽、生活宁静的典型美国中西部小镇生活场景。远处的特鲁霓虹峰、缓缓流淌的瓦恩河、溪谷边上立着的小木板房、空旷的玉米地、镇外几百英亩的种植园以及乡村的土路勾勒出了一个个小故事发生的自然场景。 这些景物的描写使人们不禁怀念起“田园般的黄金时代。”在工业化和机器文明到来之前的小镇生活是何等安静惬意, 人们悠闲自得地过着各自的日子, 完全不用担心有一天平静的生活会受到干扰甚至侵犯。19世纪70年代出生的安德森童年和少年时期都是在未受工业化进程影响的小镇中度过的, 因此他本人对于甜美、纯朴的田园生活有一种发自内心的留恋和向往。他对于这些自然景物的描写给读者创建了一个空间的地理环境。然而进入20世纪后期, 学者们对于空间的研究已经远远超过了地理环境的范围。文学批评领域的空间已经不再是一个静态的、自然的场景或“容器”, 而是一种地理、历史、社会和文化的多元综合存在, 是作家创作的主要载体。列斐伏尔指出空间不再是一种消极无为的地理环境而是一种社会产物, 他强调了空间的社会属性。因此, 如果我们仅从自然景物描写的角度来分析《小城畸人》中的空间建构是远远不够的, 自然景物的描写是用来反映当时的社会关系和人们的意识形态变化的。

20世纪初的美国中西部小镇正面临工业化进程的冲击, 机器文明正要逐渐成为主宰一切的力量。在自然和文明的对立中苦苦挣扎的小镇居民们, 一面无比怀念过去田园生活的安静惬意, 一面必须面对历史进程必将碾压过的残酷无情。作为亲历这些变化的小镇一员, 作家用自己的文字书写了人们心中的挣扎和痛苦。他对于自然景物的着力刻画, 反映了当时人们对于纯朴自然的田园生活的无比留恋。然而, “工业主义的到来, 伴随着各种事物的喧嚣声, 从海外来到我们中间的成千上万的新的喊叫声, 来去往复的火车, 不断扩展的城市, 进出城镇穿过农舍的城际铁路线的铺设, 以及后来汽车的出现给美国中部人们的生活和思想习惯带来了惊人的变化。”特鲁霓虹峰上新开的苹果汁厂、火车站、弹子球赌场、自来水厂, 这些作家看似偶然提到的新鲜事物, 又构建了小镇的另一面景象。读者从一个自然场景的空间构建, 又转向了一个受工业化进程影响的人为创造场景的空间构建。英国学者克朗在他的《文化地理学》中曾强调“地理景观是人们通过自己的能力和实践塑造出来, 以符合自己文化特征的产物”, 在研究景观和空间时, 他又说“问题不在于城市或都市生活描写得如何准确, 而在于都市用来展现什么, 都市景观有何意义”。《小城畸人》中对这些由工业化文明带来的新兴事物的描写不是单纯的空间物理存在, 它们更多地代表的是一种全新的文明对原有社会历史文化的冲击。作家对这些新事物的刻画, 更主要是为了挖掘出这种空间物理存在给人们心理造成的冲击, 用来展现小镇中一个个畸人的怪异举动发生的时代背景和社会背景。

安德森在《小城畸人》中的空间建构既反映了作者本人以及他所生活的小镇上的人们对以往田园生活的渴望和向往, 又反映了工业化进程对平静安逸的小镇生活的冲击和碾压。这种空间的建构不仅折射了社会发展的历史过程, 而且更多地反映了人们内心的恐慌、无奈、痛苦和危机意识。

摘要：《小城畸人》是美国作家舍伍德·安德森的代表作, 在作品中作家构建了一个由自然景物和人文景物共同构成的社会生活空间。本文借用20世纪后期兴起的空间理论对这一空间进行解读, 来剖析工业化进程冲击下的小镇面临的种种变化。

关键词：《小城畸人》,空间建构,自然景物,社会意识形态

参考文献

[1]舍伍德·安德森.小城畸人[M].刘士聪译.北京:人民文学出版社, 2011.8.

[2]舍伍德·安德森.小城畸人[M].刘士聪译.北京:人民文学出版社, 2011.48.

[3]Crang, Mike.Cultural Geography[M].London:Routledge, 1998.27.

“农耕文明”儿童体验空间的建构 第2篇

摘要：“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”是江苏省首批中小学品格提升工程项目。无锡市藕塘中心小学着力“农耕文明”体验空间架构、“农耕文明”儿童体验、“农耕文明”品格养成评价三大板块内容的建设，并希望通过此项目的实施，促进儿童“勤劳节俭、坚毅担当、自律乐群、自主创新”等基本品格的养成，成全学生全面成长和个性发展。

关键词：品格提升；物型课程；农耕文明；儿童体验

中图分类号：G40-015 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2018）04A-0039-06

无锡市藕塘中心小学基于学校现状，充分发挥区域物质和文化资源优势，结合时代要求，确立了“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”这一品格提升工程项目，经过层层筛选和激烈角逐，入选为江苏省首批中小学品格提升工程项目。

一、项目的价值与意义

（一）传承农耕文化之校本守望

农耕文化是中国传统文化的根基，其应时、取宜、守则、和谐的精华思想和文化品格延续至今，并逐渐演化孕育出爱国主义、团结统一、独立自主、自强不息、尊老爱幼、勤劳勇敢、艰苦奋斗、勤俭节约等文化传统和核心价值理念。这些传统文化核心价值观需要我们代代相传。教育作为培养人的伟大事业，学校作为教育人的主要场所，理应融入中华优秀传统文化教育。“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”能够让孩子在中华优秀传统文化的传承与坚守中保持对祖辈生活记忆的留存和思想道德品格的坚守。

（二）回应立德树人的时代背景

2016年9月，《中国学生发展核心素养》总体框架发布，明确了学生应具备的适应终身发展和社??发展需要的必备品格和关键能力。教育部印发的《中小学德育工作指南》和中办、国办发布的《关于深化教育体制机制改革的意见》，进一步明确了立德树人的基本方向。我校对必备品格和关键能力有了校本化的理解与表达，提出了“健康的体魄、审美的情趣、敏捷的思维、自如的交往”四大培养目标，并在对“农耕文明”特质理解的基础上，贯彻《教育部、共青团中央、全国少工委关于加强中小学劳动教育的意见》，具体化为“勤劳节俭、坚毅担当、自律乐群、自主创新”等基本品格。

（三）打造学校特色的应然追求

学校坐落在美丽的太湖之滨，地处城郊接合部，是一所有着百年办学历史的苏南农村小学。大部分学生来自农村家庭，农业、农村、农民应该是他们文化基因的重要组成部分。2003年，学校在地域文化的土壤中提炼出“少年农学院”特色课程，该课程先后获江苏省基础教育教学成果特等奖、首届基础教育国家级教学成果二等奖。“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”这一品格提升工程项目的确立，进一步彰显了学校“一切为了成全学生的成长”的办学价值追求，是打造学校办学特色的应然追求。

（四）成全学生成长的现实需要

国家教育的顶层设计总要通过学校这座桥梁落实到学生身上。教育的根本出发点和最终落脚点是促进和成全每一位学生的生命成长，成全人当下和将来的幸福人生。教育要在理解并尊重学生的基础上，满足其适应社会的现实需求。为此，基于学校现状，我校不断探索与社会主义核心价值观对培养人才要求相适应的育人模式，“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”便应运而生。这是学校课程的创新，也是德育模式的创新。我们希望通过此项目的建设，促进“勤劳节俭、坚毅担当、自律乐群、自主创新”等基本品格的养成，成全学生的全面成长和个性发展。

二、项目的建设与发展

（一）项目内涵界定

基于国家对学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力的具体要求，基于对“农耕文化”的内涵理解，基于“少年农学院”这一物型课程基地的建设宗旨，我们以全面养成为目标，旗帜鲜明地提出了“传承‘农耕文明’ 培塑有根之人”的主题，并对主题和项目关键词内涵进行了校本化解读。

1.主题理解

传承农耕文化中孕育的文化传统和核心价值理念，培养血液里流淌着中华传统文明精神的人。

2.关键词理解

“农耕文明”是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。而在我校主要是指学生在基地场馆和外围空间开展的各种劳动实践和体验探究中形成的习惯、精神和价值追求。它既是对传统农耕文明的传承，也是新时代学校文化的发展。

“儿童体验空间”是为孩子搭建的一个通过劳动实践、体验探究等活动促进基本品格养成的环境。

“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”是指根据学校地处农村这一特点，因地制宜进行以“农耕文明”为主题的场馆、校园环境、外围空间等的建构。在这个空间里，儿童通过亲自感知、亲历体验、亲悟成长等，在心底留存对农村、农民、农业、农事等的记忆，农耕文化的精神逐步得到化育和养成，实现“勤劳节俭、坚毅担当、自律乐群、自主创新”等品格的养成和提升。

（二）项目建设目标

遵循“价值引领目标，目标引领建设”的原则，我们确立了本项目建设的三个目标：一是结合时代发展要求，深刻理解“农耕文明”的特质，结合儿童品格成长的基本内涵，根据学校布局规划，师生共同参与，合理设计开放的主题场所，配置与之相关联的物件器具，形成可视化的儿童品格养成的物型场域。二是采用学科融入、主题推进等方式，以“儿童视角，成全成长”为理念设计儿童活动样态，引领儿童有序、有效、有力地自主选择、自由组合、主动参与。三是在“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”中，使儿童能够记住一点农业常识，关注一点农业生活，能够在“农耕文明”的传承与坚守中让孩子保持对祖辈生活的记忆的留存，逐步孕育爱劳动、爱家乡、爱自然、爱生活、爱探索的乡土情怀，实现“勤劳节俭、坚毅担当、自律乐群、自主创新”等品格的自我养成。

（三）项目建设内容

儿童不仅是体验活动的主体，更是参与空间建构的主体。师生共同参与、共同开发、共同建构适切儿童发展的物型空间与体验课程，着力“农耕文明”体验空间架构、“农耕文明”儿童体验、“农耕文明”品格养成评价三大板块内容的建设。

1.“农耕文明”体验空间架构

（1）主题场馆建设

在主题场馆设计建设过程中，我们遵循两个原则：一是需求性原则。我们向师生、家长发放了近1000份问卷，收回有效问卷900多份，召开了多次座谈会，多途径了解孩子的兴趣爱好和活动需求，发现儿童对亲历种植、研究农事、探索未来农业发展、检测蔬果、手工制作、研究江南民俗等比较感兴趣。于是我们建设了“一馆、一场、一园、一屋、一室、一坊”六个主题场馆，在建设过程中我们还根据课程开发的需要不断完善。二是整合性原则。在整体设计时，我们用两条主线整合六个主题场馆：一是中国“农耕文明”从古到今的发展缩影，让学生能亲身体验农业从刀耕火种到数字化操控的穿越；二是农作物从播种到收获品尝的体验过程，让学生在春种秋收中亲历体悟，体会劳动的艰辛及收获的喜悦。目前，我们已经完成了六个主题场馆的建设。

小小农展馆。占地300平方米左右。馆内布展图文并茂地介绍了我国农业的过去与未来；头顶19种种子组成的吊灯，形象地展示了种子的各种形态和特征；翻转图板介绍苏南地区特有的农作物；橱柜陈列着旧时农村劳动生活的老物件，可让孩子们联想到过去农村的生活场景。学生们在农展馆里还可利用多媒体触摸一体机上网查询资料，进行研究性学习。

小荷微农场。以“趣”为主题，分“菜趣”“花趣”“树趣”三大区域：“菜趣”区域根据班级数划分为36块方桌地，装置智能灌溉系统，师生和家长志愿者们一起在方桌田里种植了大蒜、韭菜、青菜、香菜等几十种蔬菜；“花趣”区域种植品种优良、适宜江南地区生长的各种花卉；“树趣”区域种上无锡驰名中外的水蜜桃，方便学生进行“桃文化”研究。农具小木屋里摆放着孩子们进行农事劳作的水桶、铁耙、镰刀、锄头等老农具，让孩子们不仅可以了解这些老农具的作用，?可以动手实践。具有江南园林特色的围墙上以彩绘的形式呈现了二十四节气农事图。

小荷感知园。利用互联网、传感器、视频监控等物联网技术，通过现场安装的农业传感器及便携式实验箱等实现现场植物生长因子的采集，并在平台和微信公众号进行形象的教学展示和互通，便于老师开展教育教学活动，增强教学活动的生动性和科技感，提升学生对农业知识和物联网技术的兴趣。

小小组培室。室内配有基本的分子生物学实验仪器和设备，还配备了灭菌器、无菌超净台、冰箱、制蒸馏水器以及相应的玻璃器皿等器材。学生们亲自进行马铃薯、草莓、多肉等植物的继代组织培养。研究组培的过程让同学们了解到各种作物的生长，同时激起孩子们对生物科学探索的兴趣。

无公害检测屋。这里检测设施齐全，检测类目涵盖蔬菜、水果、水产品等十多个大类、一百多个品种。孩子们可以亲自参与操作，对每天学校食堂师生吃的蔬果鱼肉进行检测，留样观察。这样，不仅实现了对食用农产品安全状况的实时监控和管理，而且培养了孩子们的动手实践能力，树立了健康生活理念。

小荷美食工坊。学校特意聘请热心家长作为小荷美食工坊的指导老师，每周定期指导孩子制作各式花色西点和中华传统美食。我们通过这样一个实践平台，让学生品味美食文化，体验劳动的乐趣。

（2）校园氛围营造

创意的小种植。各班配备小种植花架，每个年级种植的花草都形成一定的系列和特色，既培养了学生认识花草、养护花草的喜好，又使室外植物成为课堂教学的资源。

诗化的廊文化。教学楼走廊的墙面上布置了国学经典诗文，诵读中华经典名篇，从古诗词中了解农事节日习俗、饮食文化，感受传统文化与“农耕文明”之精髓，孩子们浸润其中，找回渐行渐远的乡土情怀。

田园式花坛设计。学校的草坪、花坛设计融合了农耕文化元素，为原有的花坛草坪围上了木篱笆，与每个班级的小种植相得益彰，师生徜徉其中，感受浓郁的田园生活。

（3）外围空间构筑

我们开发融合学校周边特有的资源，包括勤建茶场、怡情花卉、敬老院、无公害蔬菜基地、街道农贸市场、校园旁边的湿地公园、田园东方基地、桃博园等，不断拓展和丰富“‘农耕文明’儿童体验空间”的内涵，构筑“校内为主，校外为辅”的儿童体验空间网络。

2.“农耕文明”儿童体验

（1）多元并进的“体验课程”

我们采用项目与国家课程、校本课程有机融合的方式，三者相互促进，优化发展，让学生玩转“农耕文明”体验空间，共同建构指向学生勤劳节俭、坚毅担当、自律乐群、自主创新等品格提升的体验课程体系。我们主要通过两种途径开发实施“农耕文明”为主题的体验课程。

一是校本课程特色化建设。我们通过问卷调查、抽样访谈、外围调研等形式，确定了“花、菜、桃、物”四个研究主题，开发了校本教材《我们的乐园――走进少年农学院》，设计了四大板块：我是小小种桃人，以“桃”为媒爱家乡；我是小小花艺师，以“花”为媒爱自然；我是小小蔬食家，以“菜”为媒爱生活；我是小小研究员，以“物”为媒爱探索。每个板块又有六个主题：第一板块下有“识桃树、观桃花、研桃胶、品桃韵、植桃树、望桃途”六个主题；第二板块下有“花的世界、花的开落、花的制作、花的养护、花卉情浓、花的文化”六个主题；第三板块下有“菜认识、菜种植、菜检测、菜孕育、菜烹饪、菜储存”六个主题；第四板块下有“认老物件、知节气历、学歌谣谚、研老物件、走农耕旅、访民俗路”六个主题。每个主题下设计丰富多彩的活动菜单供学生选择。

二是国家课程校本化拓展。借助“‘农耕文明’儿童体验空间”这一有利条件，我们通过对国家课程和地方课程进行再加工、再创造，使之更符合学生、学校的特点和需要。以“花、菜、桃、物”四大主题中的“桃”为例，语文、美术、综合实践活动三个教研组从三年级语文课文《剪枝的学问》入手，为了让学生更好地理解课文内涵，在孩子们学完课文后，老师带着学生走入真实的生活情境，体验课文中描述的场景。学生在综合实践活动老师指导下尝试给少年农学院里的桃树剪枝，看看“剪枝后的桃树是不是增加了产量”。在这个等待结果的过程中，语文、美术教研组通过课堂和社团活动联合开展了“绘形 绘意 绘心”为主题的活动内容：读诗文、画桃韵、赏桃文化。从桃花盛开、点花、结果、包桃、摘桃、吃桃、写桃诗等环节，师生共同制定了不同时期的活动形式，贯穿整个学期，形成了一系列的主题活动研究。这种从真实生活出发产生的学生真正感兴趣且有价值的问题和活动主题，吸引学生们持久探究。在这个系列活动中，学生不仅体验到了劳动的快乐，更感受到桃文化的博大精深，同时对书本上的知识进行了现实的科学实践。这种跨学科、多维度的主题性综合实践活动，更加清晰地指向了学生核心素养的发展。

（三）注重?w验，自主探究

随着城镇化建设的加快和现代文明的推进，农村逐渐远离我们，农耕文化中所蕴含的思想精髓也逐渐被这个喧嚣的城市所淹没。“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”，引领学生在超越体系化的教材、超越书本间接经验、超越封闭课堂的学习中，通过种植、组培、义卖、调查、研究等方式，去亲历、操作、体验、探究和感悟，在多姿多彩的自主实践与探究体验中，丰富对自我、对他人、对自然、对社会的认知，掌握一些基本的动手操作能力、合作探究能力和交往沟通能力，培养科学的思维方式和创新精神，磨炼勤劳节俭、坚毅担当、自律乐群、自主创新等品格。

（四）有机融合，动态生成

项目推进的主要载体是课程，课程的品质即项目的品质和教育的品质。为此，我们在江苏省教育科学“十三五”规划课题“学校基地主题活动课程的系列开发”的引领下，努力建构项目与课程融合实施的方式，围绕“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”，依托各物型场域，以融合、拓展与创生等方式进行国家课程校本化实施、校本课程特色化开发，促进“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”这一项目得以有效推进。同时，也不断丰富课程实施的内涵，提升课程实施的品质。两者相辅相成，相得益彰，实现教书育人的无痕落实。

在“‘农耕文明’儿童体验空间的建构”这一项目实施过程中，学校较为系统地构建了落实“立德树人”的德育工作新体系，开创了学校德育工作新局面。同时，我们也感受到一定的压力，其挑战主要来自以下几个方面：学校很多年轻的教师没有从事农事活动的经历，进行农事为主题的专业培训需进一步科学设计；农耕文明和现代社会的融合对接需进一步探索；本项目指向的品格养成的内涵有待在实践中进一步调整；儿童体验活动样态的设计需进一步细化；物联网技术引入建设小荷感知园的经费需进一步协调落实；“农耕文明”品格养成评价机制有待进一步完善。但是，压力就是动力，问题就是目标，我们相信最美的项目在心里，最好的项目在路上！

责任编辑：丁伟红

Construction of “Farming Civilization” Experiencing Space for Children

LIU Yi-hui

（Wuxi Outang Central Primary School，Wuxi 214153，China）

公共空间的建构与流动 第3篇

摘 要：数字技术的日益革新、交互技术的发展与运用、艺术与技术的高度融合等，使得大众参与、体验城市公共空间艺术作品的形式与内容发生了质的改变。“交互”的思维方式引导城市公共空间的艺术作品与观者有着更良好的互动体验与艺术创作话语权的转变，以此丰富了作品的内涵，更加拉近了人、环境、艺术作品之间的距离，体现着互动媒体艺术的人文关怀。

关键词：公共空间；互动媒体艺术；交互

城市是人们的共居场所，一个大的公共空间，其中艺术品的陈设不仅仅是美化的装饰品，而是透过那样一种物质形态来满足城市人群的行为和精神需求，以此将城市的文化意象留存在人们的心中，在无形之中拉近了人与人、人与作品、人与环境的距离。它通过物化的精神场和一种动态的精神意象来引导人们怎样去看待自己的城市和生活。20世纪60年代，德国艺术家约瑟夫·博伊斯提出了“社会雕塑”这一概念，试图让人们摆脱长久以来关于艺术定义的固定式思维模式，大肆宣扬着“人人都是艺术家”。21世纪的今天，互动媒体艺术作为一种新兴的艺术表现形式蔚然成风，交互技术与交互理念在公共空间艺术的应用，不仅为其发展提供了新的方法和创作思路，也使得我们的城市更加活泼与生动。它进一步打破了传统艺术的“象牙塔”，使得艺术更易体现人性化与平民化，无论在艺术观念传达还是表现形式上，均体现着一种人文关怀。

1 颠覆与重构

日本当代著名建筑师芦原义信对空间的定义为：“空间基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成。”[1]开放性、公开性及公众参与性是城市公共空间的特征。所以放置在城市公共空间的艺术品设计不仅是目的与结果，而是一个大众参与并不断展现其生活变换的过程。早在19世纪70年代的巴塞罗那，当地政府就开始重视公共空间艺术对城市公共空间所造成的作用与影响。就国内而言，到了20世纪80年代，随着社会体制、经济、文化、人民生活水平的提高，公共艺术也逐渐活跃起来。90年代以后的中国公共空间的艺术作品，更增添了大众消费的意识，呈现出多样化的风格语言。但其创作材料与呈现方式仍是物质的静态艺术品，它与人们交流的前提是建立在观赏者具有一定的知识背景与审美基础之上的，互动的方式也多仅停留在图像造型呈现的视觉体验感知，这样的信息通讯是单一乏味的，已不再适应当下的数字环境、大众审美与观看的行为方式。另一方面，公共空间艺术一直在强调着艺术的公共性、参与性与民主性，鞭策着我们综合现代设计手段，创造生活空间美、生活方式美和信息传情达意的艺术设计行为。

新媒体技术与交互设计的介入正在试图发掘和创造新思维、新的公共空间体验经验及其更多的可能性与途径。如果将人看作是一个信息处理终端，“互动”便是“信号输入”——“信息处理”——“信息输出”的过程。与计算机不同，人输入信息使用的是感觉器官，随后人脑对感觉信号进行有选择的认知与选择来进行信息处理。所以多通道的感觉信息输入，将经典的“多媒体”的概念从计算机显示器上解放出来，使观者从视、听、嗅、触等多感官途径同时去感知艺术作品，以更投入的状态沉浸到创作者的创作意图之中，获得更理想的互动体验。其独特的参与性、渗透性和转换性，打破了机械框架领域的陈腐规则，以史无前例的有机整合思维与展示方式，将观众直接引入艺术的新情境之中，引导人们在欣赏作品同时，自发介入创作，由此拉近了人们与艺术作品之间的距离，使一种全新的对话方式和沟通渠道成为可能。互动媒体艺术通过算法、编程集合、图像、红外线感应、视频输入设备等数字成像技术与外接设备，结合“交互”理念，创造了这样一个崭新的感知作品的方式，重构了艺术体验的空间环境，人类的感知经由技术的发展得到无限拓展与延伸。

2 多元与对话

在艺术创作中，作者与观众之间的相互作用也是一种互动。早在信息技术来临之前，互动艺术就已经存在。1920年，杜尚在其《IN motion》作品中，观众被要求开启机器然后在一旁观看，这整个的过程就是作品的一部分。这个作品背后所蕴含的思想观念颠覆了传统艺术中对观众角色的认识，他们从一个完全被动的信息接受者转变到了作品创作者，同时成为艺术作品的一部分。

传统的公共空间艺术中，艺术作品与观者之间是被动的互动，其作品所提供的只是最简单的交互方式，参与方式大多是让观众去看、去听、去感受作品，而不会让参与者改变它。当数字化技术与“互动”思维介入到城市公共空间的艺术作品中，观众获得了更多的创作权利，作品话语权的垄断被彻底打破，互动媒体艺术友好地引导参与者影响作品的顺序、情节、状态等，进入到艺术的互动空间去，甚至直接作用于作品创作的伊始，他们从过去被动接受的观众转化为主动创作的“作者”，互动形式也随着技术的不断发展而变得层出不穷。荷兰新锐设计师丹·罗斯加德的互动景观雕塑——《Dune4.0》是由数百根光纤通过内部的传感器捕捉到人类的活动，并不断地进行调整，犹如是观者动作的延伸。这是增强参观者和固有建筑环境之间联系的平台，依靠看、行走等互动使参与者与整个公共空间融为了一体。正如艺术评论家卡特琳·格鲁曾说：“一件在户外的作品不能冀求有美术馆的条件，它要结合两种能量：一为艺术，它是作品的上游精神，可以跨越任何界限；另一个，则是作为不相识的个体们集会与交流的公共空间。”

作品创意及技术平台的搭建，给予了观众不同动作行为得到不同作品呈现的物质基础，使得互动特性与以人为本的内涵得到凸显。它号召每个人都行动起来，成为自己心灵的雕塑者，从精神上和行为上进行自我完善。一件开放式的艺术作品的任务是要带给我们一个非连续性的景象，并不是对它的解说。“互动”作为一种媒介，将艺术与技术、艺术与受众、作品与环境、作品与作者、作品与观众关联起来，在不同的叙事方式中，向不同的观者讲述了一个又一个属于自己的故事，共同构建了一个城市公共空间的良性循环与互动机制。城市空间、城市公共空间的艺术作品、城市公共空间三者相互影响、相互作用的，并在城市中构成了一个立体的交互关系。互动行为的发生使环境充满活力与生气，动态的数字化公共艺术作品在打破传统公共艺术作品与其所处公共空间的关系的同时，通过信息转换、交流体验演绎了其生命意义。正是这样一种“过程艺术”，它在动态的时间流逝中发现问题，并试图解决，也在一定意义上体现了当代人的文化理念、审美情趣和人文关怀，体现整体社会的多元形态与特色的区域文化。

3 结语

城市公共空间的“交互”是人、作品与空间环境三者的对话。公共空间的艺术品在物理意义和精神意义上均承载着公共空间的物质、文化的信息，同城市建筑、景观、公共设施等，一同作为城市文化和市民精神的担当者，是城市文化符号的象征。而交互艺术通过各种感知手段，探寻各种对话的可能性，加速了城市公共空间艺术作品内容的多样变革，延展了公共空间艺术的精神内涵。互动媒体艺术所体现的互动性、转换性、虚拟性及连接性为观者重构了艺术欣赏及参与的互动空间，拓宽了公共空间艺术创作的视野。未来艺术化的高科技人员会普遍起来，科学技术的进步也使媒介的使用更方便与多元，互动思维也会深深扎根在艺术创作之中，它们将共同作用于我们的生活，促使我们互动地栖居在城市之中。

参考文献：

[1] 芦原义信（日）.外部空间设计[M].尹培桐，译.华中理工大学出版社，第一页.

[2] 李四达.数字媒体艺术概论[M].北京：清华大学出版社，2012.

[3] 王中.公共艺术概论[M].北京：北京大学出版社，2007.

[4] 许婷.互动媒介艺术[M].沈阳：辽宁美术出版社，2012.

[5] 雅各布斯.美国大城市的死与生[M].译林出版社，2006.

结构与空间的建构性整合 第4篇

然而在某些建筑中,建筑师为了完成某种特定的构思理念,在设计中将单独的结构体与功能空间进行建构意义上的整合,就会出现非常规的结构体——空间化的结构。下面列举的三个著名的建筑实例中,皆出现了“空间化的结构”。当然,需要说明的是在这些建筑中,这种“空间化的结构”并不一定是建筑师构思的出发点,这些特殊的结构有时只是完成设计构思的一种技术层面的手段。

1 案例分析

1.1 萨克生物研究所

在自己的建筑创作生涯中,路易斯·康(以下简称康)一直比较抵制经典的现代主义理论所倡导的标准化设计,这种抵制尤其体现在对建筑结构类型的选用上。康认为标准化的结构“限制了艺术表现的可能性,扼杀了受力体系可能产生的优雅结构形式”。正是这种对标准化、批量化结构类型的抵制,使得康的每次建筑创作都伴随着对结构类型的创造性探索,弗兰姆普敦称其结构为“建构性结构(tectonic structure)”。

康一直拒绝将吊顶作为解决大空间设备管道的常规方法,因为在他看来,吊顶不可避免会掩盖楼层的基本结构关系,这是康不能容忍的。所以当清晰地认识到机电设施应该具有与结构形式同等重要的建构地位时,康开始逐渐形成了“服务空间与被服务空间(servant and served)”的二元理论。

萨克生物研究所便是这一理论的重要实践。作为医学研究类建筑,不仅要有足够的实验空间和研究室,同时需要充分考虑繁杂的设备和管道所需要的空间。

在最终完成的方案中,康在跨度达100英尺(约30.48 m)的结构体系中运用了反曲后张式的钢筋混凝土空腹桁架。在垂直方向上用扁柱和支撑其上的桁架梁的结构制造了两种高度的空间:11英尺(约3.35 m)高的大空间和9英尺(约2.74 m)高的格构梁空间(见图1)。这种竖向上交替出现的空间形式提供了“服务”与“被服务”的关系。

1.2 瓦尔斯温泉浴场

位于瑞士山区的瓦尔斯温泉浴场是卒姆托最重要的作品之一 。按照卒姆托的设想,浴场应该像一块具有很多孔穴的巨石,自然地生长在大山之中,于是形成“山中有石,石中有孔,孔中有水”的设计意象。石材应该覆盖浴场所有空间的各个界面,整个浴场犹如在巨石内部开凿出来的一连串山洞。同时,对浴场屋顶和地面的处理也尽量与“山中巨石”的意向达成一致:石头之间是有缝隙的,石头本身也是有裂缝的。于是,在屋顶和天花上,卒姆托将石材的节缝转化成室内光线的来源;在铺地上,卒姆托将石材的节缝转化成流水的渠道。

显然,为了实现这些构思,必须有不同于常规的结构体系与之相配合。我们可以从卒姆托在方案初期手绘的剖面结构单元体中看到结构的解决方案(见图2):由巨大的混凝土墩柱组成了建筑的主要支撑体,而屋顶则由从墩柱上悬挑出的混凝土板构成。每个墩柱和由其悬挑的楼板构成了一个单元体,单元体的楼板之间留有6 cm的缝隙,用透明玻璃密封,成为采光用的天窗。

在这个设计中,卒姆托显然已经完全突破了传统意义上的梁柱结构体系:作为承重体的墩柱,既不同于框架体系的柱子,又非承重墙;相互独立的楼板也是悬挑的无梁楼板。这里我们要关注一下作为承重体的墩柱,这种由片岩围合而成的现浇混凝土的承重体尺寸巨大,大多达到了4 m×8 m。它们不均匀地散布在基地上,通过占据空间起到划分空间的作用。在每个墩柱的内部,均被“凿出”了大小功能各异的使用空间,使得墩柱成为了“空间化的承重体”。这些封闭的空间相对于位于中部的公共空间更为私密,在尺度上也与公共空间形成了鲜明的对比,极大地丰富了建筑的空间感受。

从结构空间化的角度来看,康的萨克生物研究所与卒姆托的瓦尔斯温泉浴场确实有着相似之处,只不过空间化的结构由萨克生物研究所的水平构件变成了瓦尔斯温泉浴场的垂直构件。在这里,卒姆托通过对结构体系革命性的创新,完成了垂直承重体———传统概念中实体的“柱”和功能空间的整合。

1.3仙台媒体中心

伊东在分析这座建筑的结构系统时,提到从结构原型上分析,仙台媒体中心是由合成板(钢夹板+轻质混凝土板)和13个“管”柱组成的钢结构框架的“多米诺体系”。然而产生于柯布西耶时代的“多米诺体系”毕竟只是抽象的“原型”,仙台媒体中心的结构与之最大的区别在于:它也发展出了一种空间化的结构。

在这座建筑中,垂直的承重结构由13根“管”柱组成。而每根“管”柱又是由若干束状钢杆件组成的整体承重单元,这样的“管”柱具备了两个层次:个体的钢杆件以及由它们组成的结构柱单元。这样的结构彻底消解了敦实的实体结构柱的概念,同时也使得空间在视觉上更为匀质,最为重要的是,在承重体内部产生了可以被利用的空间。垂直结构体的组合产生了空间———结构和空间在结构体系分化为承重系统与非承重系统之后,重新在承重系统范畴里获得了整合。

从伊东自己对这栋建筑的诠释中我们可以看出,对于这样的承重体系,他赋予了更为深刻的含义———伊东将这13根“管”柱称为13棵树干,树干支撑了整个媒体中心。在这里,支撑包含了双重的含义:承受重力以及成为能量和物质传递的载体。其中后者的实现完全依托于空间化之后的结构体。

所以说,在媒体中心这座建筑中,伊东不但为我们展现出了信息化时代的空间特征,在建构层面,也为我们呈现了空间与结构体之间诗意的整合。

2结语

通过对以上建筑的创作构思及结构体系的分析,可以观察到这样一个规律:一个富有创意的原创性建筑,其诞生过程往往伴随着一次结构体系的创新。这要求建筑师在建筑创作过程中,不但要从建筑空间、环境、场所等方面构思方案,也要看到结构的创新在建筑创作中所扮演的重要角色。这种创新往往需要我们从建筑设计的初期就要对结构类型进行对位思考,这除了需要建筑师对建筑结构类型的熟练把握与运用,也需要结构工程师更早的介入、参与到建筑设计过程中来,需要建筑师和结构工程师保持一种创作性的合作关系。

参考文献

[1]肯尼思.弗兰姆普敦.建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学[M].王骏阳,译.北京:中国建筑工业出版社,2007.

[2]张永和.平常建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,2002.

[3]张军英,关力.形式.空间.材料的统一——彼得.卒姆托温泉改造[J].世界建筑,2005(10):102-105.

[4]伊东丰雄.仙台媒体中心[J].建筑与设计,2001(2):21-22.

空间建构 第5篇

2.1.1和谐自然”的总体规划新柳高的基地位于柳江边上，离蜡烛山不远，有山有水的地理环境及柳州高中的历史文化沉淀，使得新校区具有“集自然山水之秀，汇人文气质之灵”的独特气质。在新校园规划中，采用“化零为整”的手段，利用中国传统园林的借景及对景的手法，不拘小节，达成一种建筑与山水无限融合的理想夙愿。通过分析基地与周边环境的关系，建筑的主轴线与柳江平行，次轴线则将蜡烛山、基地与柳江联系起来。见图1.

利用圆弧的向心性，在外围用圆弧走廊将各个分散的教学楼连接起来，成为一个有机整体，各功能建筑沿轴线有序展开，即规整又不失活泼。同时教学楼之间的连廊形成一个个相框，移步换景，与周围环境相融合，深得中国传统园林的借景及对景的手法的精髓。见图2.

2.1.2简约的建筑设计手法在建筑形式的处理上，源自于广西的秀美山水赋予的灵感，建筑风格不再是旧有的简单呆板，力求新颖活泼，建筑设计与新区的环境相适应，表现一种腾飞、向上的气氛，同时增加新校园的识别性，在南北入口处，有五层高度上的扇形雨棚。中轴线由一系列的立柱开始，分隔了运动场对入口广场的干扰，并象征学生由此进入神圣的知识殿堂，通过中轴线宽敞的连廊，与辅助的西侧的连廊结合，可以到达主体建筑内部的各个区域，同时可以成为入口街道的标识。主体建筑涂料与混凝土、金属与玻璃的组合，柔和而又具有现代感。采用小尺度划分，以产生亲切感，简约的比例，塑造轻盈的外观效果，既减少了对学生的压迫感，又具有强烈的时代感。

2.2相互作用理论在校园空间建构中的应用

2.2.1合理分区。整体设计基于人员活动流线和有机整体原理的空间序列组织方法，这是通过分析学校人员活动规律及建筑基地环境得出的结论，是相互作用论最直接的体现。

建筑理论家汤布利(1、w0mbly)对有机建筑给出以下定义：“假如一座建筑是有机的，它所有的部分应是和谐的，是一种连贯的表现，包括与环境之间的统一，它的居住者、建筑材料、结构方法、建筑地段、建筑用途、文化背景以及它所赖以生成的理念，每一个要素都是另外要素的产生的结果，一种有机的结构定义预言了生活，与使用者一起成长，呈现出它自身的基本现实或内在本质”。在该校园空间的建构设计中，充分体现了有机整体的概念。而其内在的本质是基于人的活动流线与活动区域，能最大限度保证使用者的方便性与舒适性。根据功能分区，将体育活动以及绿化区临近新区主干道布置，有效阻隔了城市的噪声。教学区、体育区与位于基地北部的生活区呈三角型布置，分区明确，联系方便，互不干扰，从任何一区到其它两区均为最短距离。在中心校区的布局中，将全部教学楼以及办公楼、图书馆等，以一条贯穿的半室内步行街道相连，来自外部的自然光线和不同标高处的“桥廊”，暗示出城市街道般的空间特征，使空间的使用与发展导向一个良性的走向，使校园空间成为有机整体。见图3.

2.2.2相互作用理论在校园竖向设计中的应用相互作用理论在校园竖向设计中主要体现为在进行竖向设计时“尽可能减少对环境的破坏，充分利用自然环境，并且提高人们的生活质量。”在新校园的设计中，尽量利用原有的地形，降低土方造价，将低洼地带体育场标高降低2m～3m，利用地形边缘的高差作为看台，节约建设成本，并形成丰富的空间层次，学生可以在体育场周围的草坡上休憩、玩耍或观赏比赛。在校园西侧，原有地形低洼，建筑避开这里布置，形成的空地作为自然景观，原有的`水面保留并加以改造，多层次的绿化、景观形成的诗意校园空间可成为学生课余交流、放松的良好场所，并将成为个性发展的舞台。见图4.

2.3相互渗透理论在校园空间建构中的应用

2.3.1相互渗透理论在创造校园动态

空间序列中的应用动态的空间序列是指人们穿过一组空间的整体感受和心理体验，要获得良好的整体感受，在空间序列设计时要注重空间的大小、高低、狭长或开阔的对比，以及空间中实体建筑界面的变化的联系。在柳高校园的空间序列设计中，特别注重具有“穿越”意义的序列空间的创建。其关键就在于如何理解“穿越”这一空间构造的意义，让人怀着“前方似乎有不少有趣的东西可以一看”的一种期待，同时又不能让人看到全部，而将一些感动留到后面，这就是所谓的“穿越”。为了使柳高空旷的基地成为受人欢迎的环境，设计时以一系列四通八达的，开闭有致的交通空间，将大量的单个建筑联接成集合形式的校园平面。在中央部位创建一个中心校园区，周围用路径环绕，体育馆、报告厅等则像卫星一样在其外围布置，通过贯通连廊，环形连廊，相互连接，形成多层次的空间体系。

2.3.2相互渗透理论在营造“以人为本”交往空间中的应用“评价一个校园规划好坏与否的重要标准，是看规划方案能否最大限度地激发人们与其他学生、教师、游客、艺术作品、书本及非常规活动的即兴交流，校园规划的功能不仅仅是为教学活动提供物质环境，还在于校园规划能具备激发好奇，促进交流的特质，这样的校园氛围才是真正最广泛意义上的教育内涵”校园中师生的交往活动可以划分为以下三种：必要性活动、自发性活动及社会性活动，三种类型的活动是以交织融合的模式发生的。以环境行为理论为依据营造课堂教学之外的，适宜多元化教育模式的“广义课堂”成为新时期设计所关注的问题。相互渗透论是进行交往空间设计的关键。

教室以外的交流大多是以三五成群的模式，这是社会心理学中的小群生态。因此我们在进行建筑设计时，把教室走道尺寸放大，扩大了走道的功能，使之不再是单一的通道，而是具有一定的交流空间的复合空间模式。同时在进行绿化设计时，采用花墙竹墙，群体树本等，围合出大量半围合空间，满足不同人群的需要。

通过各种小广场的设置，方便学生进行一些集合活动。并且在连廊中增加了可以休息的长凳，使之成为休息交流的空间。在中心校园内部，设计重视环境地景的对应与融合，加强视觉轴线的塑造，创造借景(远山)、亲水空间塑造及平原地景意象的延续。多层次的建筑布局创造出丰富的空间层次与学习群组，而各种形态各异的外部公共空间，围合半围合空间，以视觉的和物质的方式相互联结成网，成为具有自由流通的，不断变化的，动态统一的交往空间。

3结束语

网络公共话语空间的建构 第6篇

关键词：公共话语空间；网络；话语表达；

中图分类号：G20 文献标识码：B 文章编号：1674-3520（2014）-03-0008-01

一、公民言论表达的新空间

（一）网络成为公共话语空间。互联网络的出现建构出一个新的公共话语空间。不同身份、年龄、职业、地域的人可以依托于网络这一工具共同就某一话题展开交流和讨论。较之现实的公民社会，网络的参与主体之间相互独立，拥有平等的话语权，能够对现实世界中的公共话题进行理性地批判。

（二）网络公共话语空间的特征。中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《第33次中国互联网络发展状况统计报告》中显示，截至2013年12月，中国网民规模达6.18亿，全年共计新增网民5358万人。互联网普及率为45.8%，手机网民规模达到5亿，，网民主要网络应用使用行为包括商务交易、信息获取和交流沟通等。我国的网络公共话语空间表现出以下几个特征：第一，话语主体的平等。在网络中，符号和数字编码取代了人现实社会生活中的真实身份，被剥去了身份、财富、权利等标签的网民只能彼此平等相待，因此具备了更强烈的表达意愿和表达冲动。这种平等的沟通和表达方式，大大提升了公民的权利主体意识，激发了他们对社会问题持续关注，发表言论的热情。第二，开放性与低准入。首先，一般大众都可以进入这个网络进行讨论，而进入这个网络空间的准入是很低的。只要具备必需的物质条件（一台能上网的电脑），任何人都可以方便地登录互联网中的网站、论坛，对公共事务发表观点看法。这一开放性大大增加了弱势群体发言的力量。其次，与传统社会中以权力为基础的话语表达相比，进入到网络中的个体都被赋予了话语权，并且可以在网站和论坛随时表达自己的意见。在互联网中，人们可以对他们所关心的问题进行自由、平等、理智的讨论，而不必受制于权力、习惯势力或者传统观念。第三，话语的去中心化。网络是多点对多点传播，门户网站不再是交流的中心，人们直接进行多点对多点的沟通，进行信息的制作、传递和修正。话语重心转移到网民个人层面，许多隐藏的信息被反映出来，并迅速地通过网络进行互动，上传的信息不断更新改变人们的认知，每个人都可以成为某种信息的权威。第四，话语主体身份隐匿。网民可以使用匿名的身份，获得一种表达意见的安全感。参与主体之间的关系不存在私人或组织利益的冲突，不具有现实社会中摆脱不了的政治、经济、甚至是意识形态上的群体影响，从而有助于消除既定社会中既有的偏见和歧视，为参与者提供了一个更为平等的辩论环境。第五，强烈的批判性。和其他媒体相比，互联网更多地是关注热点，抨击时弊，直面社会人生，其主题多关乎民众的普遍利益。在互联网构建的公共话语空间中，任何权威都可能被消解。网络上一系列事件，如“张艺谋超生门”“李某某案”等，推动事件发展的原因之一就是公众的批判精神。这种质疑和批判精神是推动中国社会有序发展的重要动力，也是推动互联网公共话语空间健康发展的重要动力。

二、互联网公共话语空间建构中存在的问题

（一） 网民的媒介素养。网络的匿名性让网民享受了随意表达的快感，同时也引发了网民们无需为自己言行负责的思维倾向。虚拟的空间、海量的混容和信息的易逝，都为网民的不负责的信息、言论发布提供了可能。由于真实身份被隐匿使一些网民发言不负责任，甚至是恶意的欺骗。从网民在“李某某案”等网络事件中的回帖可以看出，广大网民在网络事件中容易表现出种种偏激、盲从、非理性、一边倒、人身攻击等问题，反映出网民对网络信息的辨识、分析和批判性解读等媒介素养能力还有待提高。网民不仅要有参与公共话题讨论的热情，更要提高自己的媒介素养，以负责任的态度和理性的判断参与到公共话語空间的建构之中。

（二） 网络空间意见表达的不平衡。网络所构建的公共话语空间不是绝对的，而是相对的。这个空间仍然存在门槛，那些不具备网络知识和上网条件的公众，在这个空间中是“失语”的。不仅如此，在网络空间内部，参与者和参与者之间，也非绝对的平等。虽然网络论坛是一个相对开放的空间，网民的话语权仍然会受到一些“规则”的限制。另一方面，随着媒介的不断融合，论坛一般都失去了“独立性”，而依附于某些大型媒体，因此其所受的控制和管理也就愈加严格。这是制约公共话语空间独立性的最大问题。

三、网络公共话语空间建构的合理途径

（一）政府对待公共话语空间的规范化。网络公共话语空间话语活跃的同时，政府对待公共话语空间的方式也逐渐地规范化。充分利用互联网渠道，构筑反映民意表达的平台，及时了解舆情，促进科学决策，成为政府的执政亮点。现在，不仅国家领导人、中央政府重视与网民交流，各省各地也都纷纷开展“网络问政”等。

（二）网民的理性化。尽管网络话语空间存在着话语暴力等问题，但网络公共话语空间整体上向着理性化回归。网民在享有话语权的同时，也开始履行相应的义务，提高社会责任意识，加强了网络公民道德建设。从“复旦大学投毒案”到“官员不雅照”、“表哥杨达才”等事件，网络话语对社会产生了越来越重要的影响。在议程设置效果的影响下，网络话语最终扩散为社会舆论，使事件成为社会公众共同关注的“大事”， 网络话语并最终推动事件朝着回归理性的方向发展。

（三）网络公共话语空间的政府治理。网络公共话语空间的健康成长，都需要引入政府必要、适度的管理机制。但是，政府治理并非政府统治，要把握好政府治理的“度”。首先，要建立健全网络治理的政策法规体系，规范网络交往行为。其次，要加强信息化基础设施建设，努力缩小网络交往中的“数字鸿沟”，扩大网络公共空间参与主体的规模。此外，政府要适度加强对网络的监管力度，尤其要加大对各种网络犯罪的预防和惩治力度，对网络交往的内容进行适当地引导。

四、结 论

历史地图与历史空间观念的建构 第7篇

一

建构历史空间观念是提升历史学习效果的重要方法之一, 任何复杂的历史过程, 总是有其发生的完整的时间与空间。随着历史教科书的更新与丰富, 历史知识突出社会全貌的描写, 包括政治、经济、文化、社会等方面, 大大丰富了我们对历史认知, 促进了历史由单一以的以朝代更替的事件叙述史到全面的社会生活史的过度。这一变化, 既是史学最新研究趋势的体现, 更是新时期历史教学内容丰富化的要求。

历史教科书的更新对当今的历史教学在教学理念、教学方法、知识拓展等方面提出了更高的要求。历史地图则在新时期历史教学中有着独特的作用。历史地图在实际教学中主要有以下作用:

1、将复杂的文字叙述具体化, 促进学生理解课本知识。

历史学习过程中的方法的较多, 历史地图不失为一种高效方法。历史地图往往分时段的列出各时期政治、经济、社会、文化生活等方面的演变的图画, 历史地图反映了明确的、直观的区域或全局空间图像, 而文字资料却无法直接的反映复杂的、直观的历史现象, 教材叙述或教师讲授即使再清楚也不能形成明晰的、直观的地域空间。如在中国近代史上的不平等条约是一个重要方面, 主要的包括南京条约、天津条约、北京条约, 中法条约, 马关条约、辛丑条约、以及沙皇俄国侵占我国北方领土的条约等, 贯穿了整个近代史, 这些条约往往包含割让土地和沿江、沿海开埠与通商等内容, 反映的地名众多, 学生仅靠单纯的识记难以形成空间观念, 而使用历史地图进行空间分析讲解, 各类条约的空间状况就十分清楚了, 避免了课文文字叙述中的不具体性和复杂性, 因而使用历史地图教学不但可以帮助学生直观的学习复杂的历史知识, 使历史知识由抽象变得具体, 而且能有效的巩固所学的相关知识。

历史时期不同朝代的统治疆域变迁情况是所有历史课程的重要内容之一, 如秦朝、汉朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝的疆域变化非常大, 在课文中仅仅叙述了历朝行政区域大致范围, 如果不使用历史地图进行配合讲解, 对边疆界线、内部行政区划则是模糊的。只有将各朝代的疆域图和课文的叙述相结合, 才能明确边界位置, 还能分析历朝行政区域变化及差异。

再如, 各类战争在课本中也占了很大比例, 古代史上的防御战争、统一战争、农民战争, 近现代史上反帝反封建斗争、军阀战争、民主革命战争、抗日战争、解放战争等众多区域地名、政权地点、战役地点、进军路线等, 单纯使用文字讲述很难达到较好的教学效果, 若使用历史地图辅助教学, 对战争全貌进行部分复原, 则可促进学生理解, 而且相关知识不易混淆。

2、补充课本知识的局限, 拓展学生的思维。

历史是对人类过去的记载, 其内容是无限的, 而历史课本内容却是有限的, 有限的内容符合教学既定的教学目标的要求, 但也使历史教学有一定局限, 历史地图则是有效地适当拓展了历史课本知识的广度和深度。这种扩展既是对课本知识的补充, 也有利于扩展学生视野。

按不同内容划分, 历史地图的主要有:行政区划, 经济区域, 物产资源, 战争路线, 交通路线、人口迁移、环境变迁等方面。行政区划图是历史地图中最重要的地图形式之一, 体现了历史发展的大舞台, 包括疆域范围, 京畿所在, 重要治所, 主要城市, 河流走向等。

在讲授政权复杂的历史时期, 使用相关的行政区划图辅助教学有更明显的教学效果。如春秋战国各国的分布、东汉末年的豪强割据、三国对峙形势、十六国分布、南北朝的对峙, 唐末藩镇的割据、五代十国时期的短暂分裂, 辽宋金西夏大理吐蕃的对峙局面等。这些时代的对峙局面, 尤其基本的特征, 即使是明确、详细的文字叙述, 也难以明晰各个政权的分布形势及错综复杂的对峙关系, 而且课本的叙述极为简单、有限。历史地图不但能是复杂的历史现象清晰化, 而且使历史信息更丰富、全面, 学生可根据个人兴趣在历史地图中获取更多的信息, 进而转化为知识。

3、使同类知识形成清晰的对比, 有助于历史脉络的形成。

历史教学中, 往往有这样的现象, 学生学完课程之后, 往往感觉效果不错, 但在后面再次学习类似的知识时, 会觉得与前面的知识难以区分, 甚至混淆。这其中一个重要因素就是, 没有重视培养学生的空间意识。以至前后知识不能建构在一个体系中, 无法形成知识对比, 导致相近的知识模糊不清。如古代政治中心的名称在历朝不断发生着变化, 大梁、汴京、东京、开封是一个地方。建邺、建康、应天、江宁、天京、金陵、南京是一个地方。燕京、中都、大都、北平、北京也是一个地方。学生通过地图进行比较学习则不会混淆。

在讲授各朝边疆时可将与地理地图的重要信息相结合, 进行比较, 明晰历朝特征。如唐朝的安西都护府、北庭都护府、安东都护府等都是唐朝在边疆的重要行政机构。明代北方边疆的显著特征是明长城的修建, 并在长城沿线修建了九边重镇, 作为防御北方鞑靼和瓦剌等少数民族南下的重要军事治所。

4、构建明晰的空间观念, 主导历史课程的学习。

历史地图比较全面地反映了形势, 能促进学生更好地理解教材, 促进历史整体观的形成。例如:近代欧洲殖民列强掀起了瓜分非洲的狂潮, 到19世纪末, 各列强几乎瓜分了整个非洲。课文中叙述了英、法、德、意等国在非洲侵占的地区状况, 但各国具体的势力范围却不清楚。如果教学中准备一幅“各帝国主义国家瓜分非洲图”, 将整个非洲大陆作为形象的历史空间, 将课本文字、地图相结合讲授, 将列强和侵占的非洲区域一一对应讲解, 帮助学生建立众多区域及区域关系的空间观念, 会促进学生理解。同样, 近代资本主义国家对外大肆扩张中, 在世界各地建立了大量的殖民地、半殖民地, 若使用地图, 则很容易了解资本主义对外扩张、掠夺的概况, 以及作用于这些地区的奴隶贸易、鸦片输出、武力侵略等内容, 从而将相关知识融为一体。根据课程需要, 适当的增加地图的使用, 可有效补充课文内容的局限, 使历史知识具体化, 让学生在学习中反客为主, 从而提高学生学习的积极性。

5、有助于培养学生综合分析问题的能力。

课堂教学中适当的增加历史地理知识讲授, 有助于拓展学生思维, 提升学生综合分析问题的能力。如古代史尤其要注意对比秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清等统一王朝的行政区划演变和疆域变迁。近现代史上, 尤其是各资本主义主义侵华势力范围的逐步变化, 太平天国及义和团等农民起义形势, 近代中国的军阀割据的势力分布。世界史上要注意一战、二战、冷战的形势及影响的世界体系。从而通过地图更能认识中外历史复杂性。在课本历史地图上反映出来的还有行政区域的分合改名、调整变更等等, 如盛京改称奉天, 直隶改称河北, 内蒙古分为热河、察哈尔、绥远等, 这些变化值得注意。

因此, 在教学中有必要让学生理解历史上地理空间也在不断变化, 有继承也有新发展, 有的甚至影响到今天。让学生形成透过历史表象、还原历史空间, 通过时空结合分析问题的能力。教师应充分利用历史地图培养学生综合分析问题的能力, 尤其是对当今世界热点问题, 如朝鲜半岛形势、中东形势等, 结合历史地图, 挖掘历史根源, 将学习历史知识和政治、地理知识共同纳入综合思考分析之中, 有效提升学生综合分析问题的能力。

二

历史空间观念是历史学习的有效方法, 历史形成于人类社会发展的空间, 学习历史自然要有空间意识, 进而使历史学习走出单纯的文字记载, 走向立体的、丰富的历史学习。历史地图在历史空间观形成中无疑是十分重要的, 而在历史教学过程中, 教师的积极作用则是决定性的, 教师需注意以下几个方面。

1、加强自身历史地理学知识的储备

历史教科书的历史地图是根据课本内容需要, 经过严格绘制形成, 它比较全面、宏观地反映了课文内容, 能给学生整体的认识。故而, 教师在教学过程中应该充分的、科学的利用历史地图把课文直观化、空间化、具体化, 忽视历史地图的作用, 即会降低课堂教学效果, 也会使学生学习变得被动。这就需要教师必须有深厚的历史地理知识, 要有历史空间观的思维, 否则就难以将知识完整的、形象的传达给学生。历史地理学是探讨“历史时期人类地理环境变化, 以及环境与人类和人类社会发展的关系的科学。”1作为历史学的一个重要分支学科, 历史地理学内容丰富, 但又有一定的难度, 有些师范院校只重视通史的教学, 从而忽略了包括历史地理学在内的历史学相关边缘学科的教学, 因而教师主动的学习历史地理知识、提升综合素养是十分必要的。

2、科学的使用历史地图

历史地图内容全面, 种类丰富, 数量众多, 难易不等, 而在有限课堂时间, 教师能否科学、有效地使用历史地图是关系课堂教学效果提升的重要因素, 在实际教学中教师应注意以下方面:

第一、选择难度适当、内容准确的地图。地图要和历史知识密切相关, 画面清晰, 不能超出历史知识范围。指导学生掌握识图的基础知识, 掌握读图基本步骤, 在演示历史地图时, 要积极引导学生识别地图类型和方位, 讲解地图上图例、符号的标志、含义, 结合所讲内容, 明确地图内容重点、难点, 引导学生由点到面的看图, 对地图的理解逐渐深入。从而提高学生识图能力。

第二、重视相关的历史地图之间的比较分析。历史发展是持续的, 空间也不是一成不变的。教师在使用历史地图时, 要和今天的世界、中国地理区划相结合, 指出古今地名和行政疆域等方面的变化。通对历史时期的前后内容相关的地图进行分析比较, 能够帮学生更加全面、深刻认识历史现象, 把握历史规律。如历史古今地名、地方行政区划的变化等, 历史是发展的, 通过比较掌握历史知识之间的联系与区别, 使学生通过比较掌握和巩固所学知识, 并形成比较学习的好习惯。

第三、在恰当的时机使用地图, 引导学生兴趣。中学生的特点是喜动好奇, 在听课时注意力不能持久集中。教师应积极引导学生对地图的兴趣, 掌握好使用地图的时机, 最好是和课本文字知识同步使用, 避免过早展示分散学生的注意力。

3、积极使用多媒体辅助课堂教学

随着教育技术的进步, 教师应重视教学手段的更新, 尤其是多媒体教学设备的正确使用, 能有效提高历史地图的使用效果。目前在教学中使用最多的是PowerPoint软件, 可以将文字、图片、音频、视频融为一体, 全面的呈现历史内容, 使历史知识更丰富, 也会促进学生的视觉感知。

总之, 历史地图和课文互相配合, 是历史教材不可缺少的重要部分。历史地图可以表达直观的、明确的、具体的地域和全局空间, 达到文字难以实现的效果。随着现代化教学手段的大力普及, 历史地图将会更丰富的应用于历史教学中, 教师科学的使用地图, 则会达到以图述史、图史融合的效果, 从而促进历史空间观念的建构, 有效提高学生对历史课程的兴趣, 提升历史课的教学效果。

摘要：历史地图是历史课本重要组成部分, 也是历史课的重要内容之一。对历史地图的正确使用, 能促进学生历史空间观念的形成, 从而加强学生历史知识的巩固, 有效提高学生的学习积极性和学习效果, 有助于培养学生综合分析问题的能力。

关键词：地图,历史教育,教师作用

参考文献

微信创意营销的空间与建构 第8篇

一、突围与优势:微信及公众账号的核心竞争力

微信平台的发展对于人们的网络生活及各行各业的发展都产生了一定影响, 据艾瑞咨询指出, 微信商业化的行业意义主要表现在三个方面, 一是作为平台级产品发挥潜力;二是为“轻型应用”提供接口;三是为传统行业实现转型提供机遇, 微信诞生至今不断推出新版本, 海量用户、行业趋势、公司实力和产品本身特点成为微信具有商业化价值的要素。

产品是实现商业化的基本载体, 产品品质与功能直接决定用户体验;公司则是其商业化的动力, 有腾讯的技术与资源作支撑, 微信的营销前景开阔;行业与公司相对接, 平台价值体现在各行业的入驻和营销活动的展开;处在移动互联网蓬勃发展的大环境中, 拥有“移动互联网第一张船票”的微信将会驶向何方?答案在用户, 强大的关系链确为其提供了海量的潜在性用户, 但要使潜在“用户”转变为实际“消费者”, 微信及公众账号还要尝试更多方法与途径, 在这些有利条件的基础上, 实现平台的商业化价值。

作为微信核心开发的公众平台, 它在不同方面都满足了受众需求, 如安全、社交与自我实现等。在信息推送形式、信息精准性以及互动性方面独具优势。

笔者认为公众账号商业化价值主要体现在:

1. 互动性的消息推送:可一对多群发消息, 或一对一的单独交流, 自动回复。

2. 定制性的服务增值:可用于客户关系管理, 提供这种企业品牌相关的服务。

3. 精准性的用户管理:可通过集成用户的相关资料进行分组查看, 建数据库。

4. 私密性的个人订阅:可借隐私保护、拉黑功能加强服务, 强关系社交体现。

在微信公众平台上, 运营主体可通过平台搜集到关于用户的相关资料, 依据这些条件细分用户, 从而个性化其推送内容, 为用户带来更大的体验价值。公众账号与用户的关系建立在个人主动订阅的基础上, 让其营销有一定的信任支持, 同时也为运营主体为用户进行私人定制、个性互动提供可能。这些既是微信及公众账号的特点, 亦是在其进行商业化的竞争力来源。

二、实战与经验:案例展开与营销模式的阐述

微信公众平台面对的用户数量庞大, 类型各异。公众账号的推出, 意味着微信给予每个普通用户一个展示自己的平台。这是微信产品的发展方向, 亦是移动互联网时代众多行业与个人的机遇所在。本文此次选取的公众账号主要是在订阅号与服务号的区分下, 从用户类型出发进行挑选, 主要有企业、电商、媒体、个人等主体, 排除政府机关等公共服务账号。

1. 服务号·电商类

关注:1号店, 当当, 亚马逊, 京东商城

创新账号:1号店

1号店开创了国内“网上超市”的先例, 在商务模式上积极创新。

亮点: (1) 进驻微信“我的银行卡”:微信支付为促成用户直接购买提供便利。 (2) 自定义菜单及欢迎语:自动推送设置亲切, 引导用户查询订单、搜索商品、微信评论等;在菜单设计上, “今日特卖”在绑定后可以转到下单界面, 在“我的特权”中有抵用券、维权等, 设计效果直接, 利于用户互动。 (3) 好友互赠抵用券:在微信上已绑定用户可以主动向好友赠送抵用券, 也可在对方索要请求下“马上打发点”, 提升用户活跃度。

当当网和亚马逊:

自定义菜单设计完善, 网上业务与移动端形成良好对接, 服务全面, 可以互相学习。但在微信对接、互动活动方面有待加强。

创新不足:京东商城

首先在欢迎语和引导设置方面不显人性化, 再者没有开发自定义菜单, 推送内容相对简单、无固定栏目, 用户互动少等。

2. 服务号·企业类

关注:中国银行, 中国工商银行

作为电子银行在微信平台上的服务延伸, 两个账号在自定义栏目上都设置得比较完善。中国银行相比之下更有创新之处。

亮点:中国银行账号与银行网页版进行对接;同时用户可通过共享或发送地理位置, 进行“周边查询”, 提升了服务质量。

3. 订阅号·媒体类

关注:城市画报, 三联生活周刊;搜狐视频, PPS影音

创新账号:城市画报

城市画报格调清晰、时尚, 准确定位、精致内容和原创活动使其在公众账号上的实践取得很大成果。

亮点: (1) 用户内容自产 (UGC) 实践:城市画报很久之前就尝试了这样的模式, 如“旁听微信·城市发声”让用户发送语音, 利用平台功能, 以各样形式不断体现账号的个性魅力。 (2) “午休狂拍”活动:首个微信拍卖平台, 拍卖一种“生活方式”, 如“南京深处, 城墙根下, 「面壁」三晚”。这个项目每次的拍品都很有意思, 与读者兴趣相投, 既增加与读者的互动, 也达成营销目标。 (3) 自定义菜单丰富有趣, 用平台多样形式与线上线下的核心业务和板块相连接;推送内容及进行活动都与定位契合, 特色及定期栏目的设置。

三联生活周刊:

推送内容和专栏设置精彩, 但同样以新生活为宗旨, 相比城市画报它的推送内容较单一, 没有与用户互动, 与网站结合也不密切。

创新不足:搜狐视频和PPS影音

搜狐视频在菜单设计上比PPS出色, 提供的资讯也较丰富, 但总体来看两者都只是其线上平台的延伸而已。

4. 订阅号·自媒体类

关注:荒岛电台, 微杂志, 斑狸

创新账号:荒岛电台

荒岛电台是个人创办的线上电子媒体。提供不同的音乐资源与节目, 富独特文艺气质。

亮点: (1) 荒岛唱机, 众筹预定:以“寻找300位时间机器乘客, 回到1955”为主题, 策划推出唱机产品, 邀请大师全手工打造, 以文字、图片及视频形式介绍该唱机, 以吸引至少300的订单进入量产。 (2) 账号互推, “文艺连萌”:提供文艺内容的52个公众账号之间形成的联合, 面对的受众追求一致, 用户订阅几率大, 互推是个双赢。 (3) 结合潮流, 个性推送:拥有社区, 受众登岛即成为岛民, 账号推送内容结合新鲜, 连接社区, 与用户互动也非常有味。

创新账号:微杂志

微杂志个人运行, 每天推送一期“书影音”, 联合微博传播, 已积累很多粉丝。

亮点: (1) 优质内容, 集册出售:微杂志几乎每天定期推送内容, 关于书、音乐和电影。文章集成书进行销售, 反响不错。 (2) 栏目设置多样, 与读者积极互动:如“小微会客厅”每期一个话题, 等待回复;“粉丝T台”展示粉丝和实体书合影;自制剧用边直播边制作的方式进行推送等。

创新账号:斑狸

微信角色扮演游戏。

亮点:互动游戏。选择角色进行游戏, 以用户回复、账号自动推送的形式展开;同时广告其他游戏, 进行营销。游戏内容一般, 但形式新颖, 可进一步开发和借鉴。

5. 订阅号·购物分享社区类

关注:蘑菇街, 美丽说

两者在推送内容的栏目设置上各有特色。菜单设计及营销活动方面创新不足。

从进行账号关注的时间段内, 发现有不少账号在第一条欢迎语推送后就销声匿迹。各类公共帐号发展良莠不齐, 创新能力也不一而同。而微信平台的创意核心在于, 要得到用户的持续性关注就需以多样形式与方法来体现服务与价值。平台的重点在于沟通与互动, 只有在发挥平台价值的基础上, 账号营销才有进一步施展的可能。

三、策略与路径:微信创意营销的空间与建构

上文中许多公众账号的运营经验和技巧都值得借鉴, 为构建一个微信创意营销的空间带来启发。以下思考以笔者的用户体验展开, 主要可运营步骤有:

1. 确立目标, 微信营销适合性

利用公共帐号进行品牌传播, 并非适合所有企业商家, 首先要了解行业特征和目标消费者的微信使用情况。同时清晰目标, 在微信给予的价值上做出符合自己状况的营销计划。

2. 精准定位, 订阅号或服务号

订阅号与服务号首先在服务方向上就有区别, 前者主要为用户提供信息与资讯, 后者旨在为用户提供服务。因此在注册账号时, 围绕已确立目标来进行选择, 为日后的运营提供一个基础模式, 以达到理想化的营销效果。

3. 风格设计, 突显账号个性化

公众账号要吸引用户, 得到持续性的关注需在账号各个方面进行统一设计。

(1) 账号名称与头像, 在搜索时能够让用户第一时间找到你, 体现趣味性;名称可以是品牌和行业的结合, 头像可以是企业的卡通形象等。

(2) 账号资料, 在开始设置时要加入一段介绍, 利于用户了解也通过创意文案展示形象增加关注的几率, 避免枯燥乏味的语言。

(3) 欢迎界面, 用户关注账号后第一条推送留给订阅者第一印象。语言要体现人性化与互动意识, 在信息中加入必要的操作引导以利于用户进一步了解。

(4) 自定义菜单, 一个好的菜单需在展示账号栏目基础上, 对其文字、形式和转入链接界面等系列要素进行个性化定制, 体现用心与格调以提升用户忠诚度。

在进行这些设计时, 要时刻注意与营销主体的基调一致, 传达统一理念。

4. 内容为王, 推送形式多样化

微信平台的主要使命是沟通, 维系用户关系至关重要。在合理推送频率的基准上, 力求每条推送都能达到一定效果。在选题、具体的文字、利用语言视频等多形式等方面下功夫, 根据目标消费者的需求和喜好来提供内容。同时通过活动引导与用户互动。在回复方面, 积极给予用户反馈, 增加用户黏性。

5. 拓展阅读, 实现延伸性消费

很多公众账号都有跳转至其他平台的设计, 因主体而异, 或是深度阅读或是下载应用, 或是电商账号跳转进行下单消费。与微信合作, 同时依靠技术进行开发。让用户能够在短时间内进行决策, 需要创新流程各个方面。

6. 联合互推, 提高账号知名度

同平台上, 账号之间可相互推荐。实体店可以进行区域联合, 形成链条满足消费者不同需求, 公众平台上形成这样的模式也未尝不可, 与其他账号商家在业务上进行合作。同时, 与微信平台的其他功能实现对接。

不同平台上, 如很多微博大号的置顶消息就是公众账号的二维码, 用户扫一下即可添加。

线上线下同期展开, 如企业有实体店面, 可以通过宣传单、包装等对二维码进行传播, 利用创意或优惠手段得到关注。

7. 效果量化, 利用大数据技术

在公众账号的营销中可以根据具体数据改善推送内容, 亦可与企业已有数据库对接, 从而优化体验, 如依据用户所在区域、年龄和兴趣等建立自己的微信群, 方便交流与开展营销活动。

四、结语

在移动互联网不断拓展的进程中, 移动端的网络应用将会以更多样的姿态走进人们的生活, 关于移动平台的前途也是无可限量。在注重个性化和个人体验的时代, 赢得受众注意力的必要性表明了创意手段的意义所在。因此微信创意营销的实践具有很大的现实意义。

创意营销模式在微信平台上的建构应该建立在用户和沟通的基础上, 从而在内容生产和流通等各个方面有效性地展开。面对激烈的行业竞争, 唯有坚守产品理念初衷, 从用户需求出发, 以不断更新的技术为支撑, 微信才能在数字化浪潮中求得可持续性营销的可能, 为打造一个强大平台而积极探索, 迎难而上。

摘要：本文以微信创意营销为探讨主题, 通过案例分析、比较分析等研究方法, 对微信公众账号的创意营销的现状、特征等展开描述和分析, 以探讨微信创意营销实践路径的建构问题。研究结果表明, 微信平台的创意营销需要在精准定位的基础上, 从用户需求出发, 以突显个性风格、推送多样内容、开发平台技术等手段发挥其商业化价值。

关键词：微信营销,公众账号,创意营销

参考文献

[1]艾瑞咨询.2013年微信商业化价值研究报告[R].2013.

空间建构 第9篇

改革开放以来,中国城乡的空间结构正在发着根本性变化。在全面推进城乡一体化建设的宏观背景下,同时关注城乡空间发展的演变进程,研究其内在作用机制和发展趋势正成为研究的热点。

在当前新型工业化与新型城镇化协同推进的发展趋势下,城市空间与乡村空间的最佳效率匹配,是解决城乡空间发展失衡的新视角,也将是城乡效率化发展的最佳模式。本文选取陕西潼关县为例,探讨县域内人居产业生态空间的最优组合,实现“生活生产生态”的发展模式,最终建构从“企业联动产业循环产业空间人居空间城乡空间”的城乡空间效率体系,实现合理的产业格局、空间发展模式,促进县域城乡空间一体化的发展。

2、内涵认知:空间效率概念

2.1 空间与效率

空间(Space):与时间相对的一种物质存在形式,表现为长度、宽度、高度。而在哲学中将空间的定义为人们根据自然事物呈现形态特征所建立的一个概念。效率(efficiency)给定投入和技术的条件下,经济资源没有浪费,或对经济资源做了能带来最大可能性的满足程度的利用,也是配量效率(efficiency)的一个简化表达。

2.2 城市效率与效率

我国学者关于城市效率、城市经济效率的研究较多,王德汉(1983)提出城市效率是从城市的质与量的结合上提出,其中包括城市经济效率、城市居住效率(或称城市人口容纳效率)、城市运行效率、城市投资效率等。王嗣均(1994)提出为城市单位投入(人力、财力和物力)在单位时间内(如一年)创造或增殖的物质产品和精神产品的价值量。张麟等选择了上海等6个城市,分析我国城市发展和效率提升中的共性和差异,并探讨了效率差异对我国城市化进程所造成的影响。李郇等对中国202个地级市及其以上城市的效率进行研究,发现目前中国城市效率较低,而且呈现与三大地带经济发展格局和城市行政等级相一致的空间格局。刘元元从价值角度、城市的功能角度、投入产出角度、城市的可持续发展等不同角度综述了城市效率的研究方法。因此,城市效率是指城市运行的整体效率,是城市创造或增值单位价值量的物质产品与精神产品所消耗人力、财力、物力及时间。

2.3 空间匹配与空间效率

1968年,哈佛大学Kain曾提出“空间不匹配(Spatial mismatch)”问题,认为工作岗位和求职者居住地在数量和质量上的空间不匹配成为城市中弱势群体在就业时面临的重要问题。我国关于空间匹配,如郑思齐,龙奋杰等(2007)基于城市经济学视角研究就业与居住的空间匹配。周素红,程璐萍等(2010)从居住-就业区位选择角度出发,发现广州市保障性住房和商品房住户的居住与就业地的空间关系变化较大,空间不匹配问题严重,前后表现出被动迁移型空间不匹配现象和主动选择型空间不匹配现象。

因此,空间效率是基于城市效率基础上,以城乡两大子系统为研究对象,探究城乡相互之间空间匹配与空间功能配置的关系,并在最大限度满足人们使用下最有效的空间布局的方式,最终使城乡空间群落结构、城乡产业体系、人居环境体系等组织要素在城乡空间实体上综合效率的最大化。

3、体系梳理:城乡空间效率体系

3.1 城乡空间效率体系构成要素

城乡空间效率体系由城乡系统中人居空间、产业空间与生态空间,三者的叠加共同构成。并通过廊道体系联系,最终建构网络化的空间结构,使城乡组织形态能够最大程度的提升大、中、小各级城乡聚落的协同功能,促使其整体效能最大化。

3.1.1 人居空间

人居空间,由城乡居民的居住空间及提供基本生活服务的功能性空间的共同构成。其中包括居住空间、基本公共服务设施空间、点状的绿化休闲空间。人居空间以群落化,组团的形式散落在城乡区域之内。

3.1.2 产业空间

城乡区域之内用于生产和经营活动的类型空间。其中包括农业产业空间、工业产业空间、旅游产业空间等。产业空间以聚集的方式在城乡之间布局,会随着与城市的互动作用,其相对空间位置而变化。

产业空间与依托的“城乡母体”的关系发展,可分为成型期、成长期、成熟期和后成熟期等四个发展阶段。(如图1)发展的最终结果是形成都市圈内及更大的经济板块范围内各开发区之间“一体化”、“协作化”、“网络化”,开发区个体的特色化(专业化)和产业群落内的协作化将成为其发展趋势。

3.1.3 生态空间

生态空间是城乡人居空间、产业空间的基础。在城乡区域内具有生态调蓄价值、为城乡发展提供生态支撑以及生态服务的空间,是城乡空间中的基质。其中包括生态保育空间、生态保障空间、生态隔离空间。(表1)

3.2 空间要素关联

城乡空间效率体系通过交通廊道、生态廊道、历史文化廊道、基础设施廊道的关联形成空间的网络化格局。(图2)

3.2.1 交通廊道

城乡区域内具有重要交通等级的道路,如高速公路、国道、铁路等,建构城乡区域空间骨架并关联区域内部与外部的资源运输。交通廊道及交通枢纽是影响城乡空间发展,联系城乡空间最主要的线路。

3.2.2 生态廊道

在城乡之间区域性的具有生态价值、景观价值的带状空间。其中,生态价值是指具有保护生物多样性、过滤污染物、防止水土流失、防风固沙、调控洪水等生态服务功能的廊道类型。因此生态廊道包括河流绿道、防护林带、带状绿地等。

3.2.3 历史文化廊道

城乡空间的演变遵循着历史脉络的发展,在演进过程中会遗留下具有重要历史价值的实体载体空间,如历史遗迹、历史建筑、文化构建,以及虚拟载体空间如文化传说、历史典故等。点状的实体载体空间与无形的虚拟载体空间集合,共同可以勾勒出城乡演变的历史脉络,即成为历史文化廊道。其中包括历史演进古道、历史发展轴线、历史文化视线通廊等。

3.2.4 基础设施廊道

是城乡平稳发展的基础,为区域内提供水、电、燃气、电力、电信等保障体系,是串联城乡区域空间的重要部分。城乡基础设施系统廊道主要指城市规划体系中黄线(除交通设施类)的控制区域范围:取水工程设施、排水设施、垃圾运输处理空间、环保卫生设施、气源和燃气储配站、热源及热力线、发电厂及区域变配电设施、高压线走廊、邮政及电信设施、消防设施、防洪设施、抗震防灾设施通道等方面所占用的空间。

4、路径探寻:基于时空效率角度县域城乡空间建构

4.1 产业空间建构

4.1.1 建构模式

基于“网络化”概念的空间层次,任何一个城市、乡村、功能区、开发区都不能单一存在,需要同外界进行多重的交互(物质、信息等),区域之间由点线构成的网络状地理形态。当产业开发区成为县域经济增长极时,产业开发区的经济流、信息流、金融流直接会影响城乡空间的发展,尤其是在相对欠发达的西部地区。

产业链条的网络化建构,随着相同企业的聚集,产业园区内核效应增大。增大效应的过程中,与不同类型的企业产生联动,相互借位、错位发展,最终在产业链条上形成循环,以达到产业的最优化配置。最终通过交通、基础设施的关联,形成产业空间。

4.1.2 建构机制(图3)

以产业发展促进城乡空间的发展与互动。依靠服务梯度化的,自上而下的中心带动型县城带动乡村发展;依靠产业高级化发展的自下而上的乡村推动型模式。这两种城乡空间发展模式,促进城镇腹地的扩张,特色经济的发展,从而在城乡空间中动态展现。

4.2 城乡人居空间

4.2.1 建构模式

在县域经济发展带动下,城乡空间动态地以“聚集”发展方式呈现。乡村居住空间逐渐由自然村或者行政村的形式转变为社区。通过人口的迁移,基础设施与公共服务设施的配备,交通网络的建构,游离的点状乡村向大型社区转化。在居住形式上优于城市居住品质,从人居环境方面降低人口向大城市聚集的可能,转变为向小城市、县城聚集。

在城乡大区域范围,通过产业集聚与引导,城市、乡村的人居空间以组团的形式分布于产业空间周边,产业与城市居住的高速融合,从而提高生活、生产的效率,降低交通量,并达到空间的高度融合。(图4)

4.2.2 建构机制

乡村为城镇提供发展腹地、粮食、农副产品以及人口和劳动力。城镇为乡村提供就业、居住、公共服务设施及基础服务设施。完善城镇及乡村在各自职能中应具有的功能,加快乡村向城市的人口流、资金流,加快城市向乡村的空间发展。因此交通建构,基础设施及公共服务设施的完善,促进城乡人居空间的优化发展,实现良性互动。

4.3 生态空间建构

生态保护是提供城市与乡村空间持续发展的根本。以产业为带动作用,城市人居空间集聚并发展到一定阶段时,生态环境将不再是发展的动力因素,而成为发展制约因素。因此在产业发展前提下,兼顾生态承载力的范围,做到保护与发展相互协调。

5、实例论证

研究选择陕西省关中平原潼关县,居秦、晋、豫三省交界处,西距省会西安市144公里距渭南市82公里。县域总面积526平方公里人口16万人。

5.1 现状与问题

5.1.1 社会经济

2012年,全县生产总值完成32.8亿元,同比增长15.5%,城镇居民可支配收入达到21089元,同比增长15.9%。2010年潼关城镇化水平为37.4%,低于全国平均水平(46.6%),经济发展整体落后。产业结构不合理,多以资源消耗大、环境污染大的低端产业为主,缺乏纵向和横向产业链的延伸,休闲观光旅游业发展力度不足、优势品牌缺失,产业结构需要进一步调整。

5.1.2 空间结构

(1)空间结构较为松散,破碎化现象明显。

潼关居民点分布较为分散,人口规模小。经济实力较强仅有城关镇。乡村地区破碎化现象明显,城乡空间缺乏凝聚力,中心城镇首位度不高,各城镇建设协调性较差,分工不明确,区域城镇体系不健全。

(2)城乡带状格局凸显,各乡镇关联度不高,网络化水平低

区域城镇分布呈现明显的“廊道”空间格局,“马路经济”现象比较普遍,位于交通走廊的各乡镇空间关联度较好,其它乡镇由于地形的阻隔,彼此之间可达性较低,缺乏联系。整体呈现为廊道式布局结构,缺乏纵向延伸,网络化水平低,城乡空间网络化水平有待提升。

(3)生态环境破坏严重,

潼关县地处秦岭山地、黄土台塬和黄渭河谷交汇地带,尤其县域南侧拥有丰富的矿产资源,重工业的比重过大,黄金开采、工业生产社会经济活动造成的废水对地下水的

表格2潼关城镇体系等级结构规划

表格3城乡居民点体系污染、大气污染、生物多样性破坏、水质恶化,对城乡环境造成了极大的损害。

5.2 城乡空间效率体系建构

5.2.1 关联要素提取

(1)交通廊道

县域交通主要以公路为主,“四横四纵”的路网骨架。四横即国道310东西贯穿城关镇、太要镇和代字营镇;西潼高速公路东西贯穿秦东镇,辐射县城;城代路连接城关镇和代字营镇;安桐路(安乐镇-桐峪镇)连接安乐镇、太要镇和桐峪镇。四纵即潼洛公路连接潼关县城和洛南县城;善车口代字营公路南北连接代字营镇和桐峪镇;港太路北至港口站,南至太要镇;桐峪十里铺公路北至秦东镇十里铺社区,南至桐峪镇。

(2)生态廊道

县域北侧以黄河、渭河为主的生态景观廊道,主要包括黄河湿地省级自然保护区、三河湿地自然保护区。县域南侧秦岭山地生态廊道,主要包括秦岭北麓的自然保护区潼关段的核心区,潼关县佛头山自然风景区。

5.2.2 城乡空间效率体系的建构

(1)城乡人居空间建构

(图5)

①城乡等级结构

在综合考虑产业发展战略及实现战略而引起的产业结构及相对就业结构、城镇规模、经济联系网络变化等因素基础上,分为五个等级,即:县域中心县域副中心重点镇一般镇新型社区五级结构。(表2)

②城乡人居空间体系

县域中心镇主要镇社区一般村的城乡网络型居民点体系,将以社区为单位进行村改居整合,社区作为次级生活和农业生产服务中心,集中建设辐射周围一定范围内村庄的配套服务设施。(表3)

(2)产业空间建构

根据资源分布、各产业发展基础及布局、乡镇空间分布以及主要交通干线布局等现状,以“翼”为产业集聚导向,以“带”为产业分工导向,构筑“一城、两翼、三带”的县域产业总体布局框架。(图6)

“一城”即潼关县城,为县域政治、文化、商贸、信息中心。以潼关县城为中心,大力发展商贸服务业,提升潼关县城产业竞争力。提托潼关悠久历史文化,发展文化旅游业。“两翼”包括北翼和南翼,其中北翼以沿北部黄、渭河形成的北翼。北部黄、渭河沿岸,依托黄河风景区,围绕“三黄三古”开发旅游,发展以吃、住、游、购、娱等旅游商贸服务业。南翼以黄金矿产的开采加工为龙头,加强资源的综合开发利用,不断优化黄金产业结构,引进高新技术,提高矿产资源利用率。

“三带”为三个综合经济带,以太要镇为中心的南部秦岭黄金工业产业带;以城关镇为中心的中部沿陇海铁路现代商贸和农业产业发展带;以秦东镇为中心的北部沿黄渭河生态旅游产业发展带。

(3)生态空间建构

(图7)

依据土地利用规划,通过对海拔、坡度、河湖湿地、水源地、自然保护区和森林公园、水土流失、地下水开采、洪水威胁和洪涝调蓄、地质灾害威胁、基本农田、文物古迹和非物质文化遗产等阻力因子和城镇发展与建设、农村发展与建设及基础设施发展等潜力因子的叠加分析,将潼关县城生态空间划分为严格保护区、控制建设区、适宜建设区三大类。(表3)

6、结语

通过对空间、城市效率、空间匹配及空间效率的研究梳理,探讨在产出最大化(即最大化效率)下城乡空间的匹配模式,重构“人居空间产业空间生态空间一城乡空间”,实现“生活生产生态”发展循环,最终实现合理县域城乡空间一体化的发展。

参考文献

[1]汉语字典

[2]王德汉.关于我国城市效率的探讨[J].建筑学报.1983(5):8-13

[3]王嗣均.城市效率差异对我国未来城镇化的影响[J].经济地理,1994(1):46-51.

[4]张精,刘光中.城市系统效率的差异及对我国城市化进程的影响[J].软科学,2001(3):65-67

[5]李郇,徐现祥,陈浩辉.20世纪90年代中国城市效率的时空变化[J]地理学报,2005(4).615-625.

[6]刘元元经济发展中的城市效率分析—理论发展及其比较[J].管理现代化,2005(3):51-54.

[7]郑思齐龙奋杰王轶军于璐,就业与居住的空间匹配—基于城市经济学角度的思考[J],城市问题,2007.(06):56-62

[8]郑思齐龙奋杰王轶军于璐,就业与居住的空间匹配—基于城市经济学角度的思考[J].城市问题,2007.(06):56-62

[9]周素红,程璐萍,等广州市保障性住房社区居民的居住-就业选择与空间匹配性[J].地理研究.2010,29(10):1735-1745.

[10]吴潇:关中城镇密集区城乡一体化的空间模式及规划方法研究lDl西安:西安建筑科技大学,2011

维特拉消防站对空间建构的启示 第10篇

作为画家和建筑师甚至是规划师的著名人物, 尤其是将绘画和建筑密切结合的典范, 柯布西耶是现代建筑最具代表性的人物。从“立体主义”到“纯粹主义”绘画的转变是柯布西耶将绘画的二维模式转型到三维模式的关键, 这一转折在一定程度上来说成就了现代主义建筑。“纯粹主义”是对“立体主义”的理论延续, 它将绘画回归到最简单、最单纯的几何结构。绘画中的形体关系、尺度关系、比例关系和空间关系被柯布西耶完美的应用于建筑之中, 最有说明力的就是著名的萨伏伊别墅。

而将“立体主义”中理性成分充分发展的“至上主义”以马列维奇为代表, 将绘画升华为一种有意识或者无意识的思想表达, 力图通过几何化和抽象化的几何构图创造一种极具视觉冲击力的思维物化形象。扎哈通过对马列维奇的至上主义的研究, 从中汲取灵感进行建筑的再创造, 把它们再现于自己的作品中:爆炸中的碎片、锐利的弧线、强烈的动态、震撼的力度。在维特拉消防站, 这种手法表现的淋漓尽致。

消防站由一系列三角形、楔形的线性板片聚集、交叉和叠合而成。不同功能分区以一种体块的形式存在, 体块之间又相互碰撞、渗透、穿插成一个整体。同时这种冲突又不是毫无意义的, 尤其是入口处的简单的三角形雨棚直刺天空, 对比强烈赋予生气。这种由平面空间向深度空间的三维转化, 体块和板片是主要的要素, 这种拼贴与破碎的形态在马列维奇的绘画中可以看出这种痕迹, 而维特拉消防站表现着扎哈这种潜意识里的平面空间组织策略。

2 空间的建构

上文中从二维到三维的转化分析侧重于平面构图的生成过程, 但是, 对一个建筑物来说最重要的是第三维度甚至是第四维度的建构, 而这重点表现在空间的建构中。

2.1 空间构成及知觉

与现代主义相似的是, 维特拉消防站的空间的塑造过程也是由内而外的, 这同样是受立体主义影响的。但这种空间生成手法又不是与立面相脱节的, 而是综合考虑的结果。具有不同功能的体块成为一种抽象的又极具动态的几何构图, 体块之间又相互冲突、穿插、叠合与错位, 这种手法的运用使建筑构件呈现多中心性和方向性, 又使整体建筑形成一种对比强烈、充满动感和极不稳定的视觉形象与构图效果。而这种表现手段正是至上主义绘画最为突出的特点。

除了建筑本身直接传递给我们的感觉之外, 更重要的是思维理解上的激化。透过立面我们可以感受这种动态和不确定性, 尖尖的三角形板片悬挑而又极具态势, 将这一动态和不确定性强化。

任何装饰在建筑中都显多余, 所有素混凝土建筑构件构成了整个建筑的承重结构, 巧妙地混凝土构件与玻璃的组合又凸显建筑的纯粹与简洁。这就是这些符号传达给我们的信息, 而这些信息更多的是一种理性的抽象、思维的升华。

2.2 空间深度与透明性

空间深度与透明性是不可孤立的概念, 空间的丰富性在一定程度上就取决于空间的透明性“程度”。这种透明性旨在通过空间的相互叠加渗透来暗示另一个空间的存在, 以丰富主体的空间体验。在维特拉消防站, 扎哈摒弃传统静态封闭的甚至是确定的空间组织策略而把不同的空间相互组合、相互穿插渗透, 打破了彼此之间相互孤立与封闭的空间形态, 将其表现为一种整体的线性延伸而不是消极的“片断性空间”。在消防站各个空间彼此之间摒弃了视觉障碍而得到了贯通, 在建筑之中可以感受到不同位置、不同功能的空间的同时存在, 并且内部空间成为外部空间的一部分。“正空间”和“负空间”相得益彰, 相互渗透。水平方向、垂直方向深度空间与浅度空间的连续作用, 这使得建筑获得一种张力, 这种力量吸引人们去体验、感受由透明性所暗示的空间的存在。

2.3 流动的空间形态

在透明性的基础上, 扎哈将空间的组织方式进行了深入的抽象———赋予空间流动性。体块与板片的相互冲突既打破了传统建筑的稳定与均衡的静态关系, 又极易赋予一种动态效果。整个建筑几乎没有一片垂直的墙面, 这种错动在一定范围内又具有某种指向性, 使建筑整体呈现一种动态感和方向性。倾斜的墙壁、纤细不稳定的钢柱、高挑的入口门廊, 仿佛一切都不是稳定在这大地之上。

3 功能分析

有关功能的分析在前文中已有一些概述, 这里只对维特拉消防站的功能进行简要的分析。在平面中不同分区之间表现为冲突、碰撞、叠合和错位。将这种二维的立体主义还原成“深度空间”, 表现在三维立体中则是呈现出不同体块的碰撞和穿插, 而相互叠合的部分又成为透明的空间。

4 维特拉消防站的建构启示

排除争议, 变幻莫测的建筑形式和内部空间, 已经成为扎哈·哈迪德的设计风格。不论是早期的三角形还是后期的圆形曲线, 这只不过是扎哈用来表达建筑形式的手段, 用来传达一种理性感知, 而这感知是意喻在空间建构之中的。

虽然我们不能排除其自身成长的因素, 但“构成主义”和“至上主义”的绘画风格, 在扎哈的成长中是关键的, 这影响着她对场地规划、空间建构、功能布置、材料运用的各个方面, 这是潜移默化的。

从海杜克的诗学建构和空间建构之中, 我们或许能看出些端倪。“德松维夫人”是立体派绘画, 部分是脱离的、分割的、没有透视。海杜克将其表述成一首诗歌, 而这诗也正是这幅画的直观表述。从绘画到建筑的生成, 海杜克借助了“诗歌的形式”, 凭借这一媒介, 在墙宅里, 海杜克把它表现为“元素的分离, 墙体的不透明和空间深度的缺乏” (见图1) 。

建筑是审美意识、结构形式、营造技术和建筑材料的有机结合, 它同绘画一样都需要传递一种审美情绪, 一种视觉效果, 尤其是一种想象空间。而从绘画到建筑, 甚至是借助于诗歌或者其他媒介, 这种转变更多的是一种建筑设计方法, 抽象的思维逻辑和想象, 扎哈也正是重新考虑20世纪70年代的“至上主义”才有了自己新的空间认识。

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体育对村落公共空间的建构意义 第11篇

关键词：村落；公共空间；体育场域；郇村

中图分类号：G8-51文献标识码：A文章编号：16-276（215）2-1-6

Abstract：Afterthereformandopeningupinthevillage，publicspacehasevolvedfromsingleformtomultipleonesMarketingagency，villageclinic，family，church，filmscreenings，sportsvenuesandothersallrelyonpublicspaceconstructionUndertheimpetusoftheeconomicneedsandmedicalneeds，marketingagencyandvillageclinicplayanimportantroleforalongtime；theroleofthefamilychurchmainlyservethepopulationofpatients；thefilmasasatisfactionconditionofspiritualneedshasbeenreplacedbyindividualelementssuchastelevision，Internet；spontaneousriseofsportsspacebecomethenewtypeofpublicspacePublicspacebuiltbysportsbelongstothevillageguidance，demonstratingtheformationofspontaneousorderandtherecoveryofthepublic，andisinlinewiththevillagers'pursuitofhealthutilityandpresentstheriseofwomen'srightshepointisthatintheabsenceofanofficialsportsorganizations，spontaneoussportsorganizationshasbecomeanalternativeselectionandsportspublicspacesqueezeotherculturalspace

eywords：village；publicspace；sportfield；uanvillage

1研究缘起与个案选取

伴随着我国农村体育问题研究的持续深入，学者已不满足于整体性的共性挖掘，利用田野调查等方法、通过对个案的叙事研究实现从微观个案反映总体状况的目标。此类研究不仅使我国农村体育研究的问题意识更为明显，进一步拓展了农村体育研究的领域。

就现实存在而言，体育是与其他社会现象相互交叉、互动乃至融合的社会事实。公共空间，按照哈贝马斯的观点，是介于国家和社会之间，具有开放性和自由参加性的利益表达场所或机构[1]。相关研究业已证明，体育在公共空间塑造中发挥着积极作用，与其他诸如微型市场、庙堂等具有同样的意义。因此，本研究通过对体育塑造公共空间的探索，描述体育在乡村生活与秩序维护中的角色与意义。我国农村，属于典型的小农经济形态，和现代体育代表的工业文明具有显著差异。体育 尤其是现代体育 在我国农村的发展，一定程度上了体现了现代文化与传统文化适应与融合的过程。而在传统文化浓厚的农村地区，体育的独特价值体现那些方面，与其他社会现象有何区别，将是本研究要回答的问题。

本研究选取的鲁东南郇村位于临沭县店头镇，因村东生长有楮桃林而得名，文中笔者为其取学名为郇村。地处鲁苏交界地带，坐落在三河一岭 南河、东河、西沟和北岭 围成的四方形区域，村落规划整齐，一巷五户，房屋和院落规格统一，一条主干道与外界连通，以种植小麦、花生为主，劳动生产的季节性较强，全村有6余户，1多人，姓氏极为单一，郇姓占据全村绝大多数，占98%以上，宗族和伦理观念极强。笔者之所以选择郇村作为个案，一是该村极为封闭，传统观念较强，对外来事物的接受较差。二是该村具有超级稳定的血缘和伦理关系，全村人口都可以按照“……邦、庆、恒、昌、志、战、鹏……”辈分进行排序。三是该村因为伦理关系，其公共空间存在的功利性更为明显，利益表达更符合“差序格局”的论断。

郇村个案的优势在于，其相对封闭的环境、原生态的文化保存和接近固化的心态，具有成为研究试验场的可能。本研究通过改革开放以来，郇村公共空间的演化进程中，各种公共空间的形态及其演化趋势，更对新近出现的女性村民蜂拥健身的体育现象来论及体育塑造公共空间的意义与价值。

研究利用人类学的田野调查方法，利用春节和暑假在郇村逗留的时间，通过观摩村民生活形态和村民健身舞蹈，并对健身舞蹈活动的主要负责人进行了访谈。

2既有文献回顾

在社会发展进程中，很多事物都能扮演公共空间塑造的功能。在公共空间形成过程中，体育属于一种典型的引致要素。

西方学术界，对体育与公共空间的研究，很多是从“游憩”的视角进行的。作为现代工业的伴生品，体育与城市的关系较为密切，所以城市中体育与公共空间研究较为深入。Pujadas，Xavier（212）论证了体育对城市发展的影响，以西班牙城市巴塞罗那187-1923年间体育和空间建构的内在联系为对象，呈现了体育作为社会建构的工具，形成了独具特色的社会空间 。其中关于欧洲城市与体育公共空间的研究较为丰富 。在体育公共空间构建过程中，M，Myrdahl（211）认为，体育中的政治并非不合时宜，在体育运动中存在政治冲突的影响因子。umberstone，Barbara（211）针对对自然环境下的体育对精神空间的塑造进行了研究，认为置身于自然环境下的体育运动体验，可以实现对自身“存在”的遐想 。而有组织青少年体育活动在公共空间和私人空间中呈现出信念、价值和技能的区别 。而体育赛事，尤其是大型体育赛事也是培育城市精神，进而塑造城市公共空间的重要工具。Ren，Xuefei（29）以北京奥运会为例，研究了超大型体育赛事不仅影响了城市空间，而且改变了其在全球空间的形象 。

国内学者对体育与公空间的关注较少，主要集中于城市体育的公共空间塑造。现有成果中无论是对古希腊还是中国现代的研究，尤其以对公共体育场为代表的体育场域对体育空间塑造倾注了大量精力。对古希腊体育发展在城邦种的作用进行了研究，发现体育是古希腊城邦交际 如交流文艺作品等 、决议 通过决斗分出主人的输赢 的重要场所 ，古希腊奥运会通过竞技运动实现了社会权益 。陆小聪 29 认为体育是城市公共空间的塑造成分，主要的体育公共空间有体育场馆、健身场所和体育赛事等 。在中国现代化的进程中，有形的体育场馆成为表征中国现代化的一种途径，也是各种群体集会和权益交叉的载体 。也有学者对表征公共空间城市的麦当劳和农村的篮球场做比较发现，二者在塑造人际关系方面具有一定差异 。体育所扮演的“社会文化评判”公共空间的角色 。熊欢 212 以居民小区、公园广场、商务休闲区的女性休闲体育为对象，阐述了女性的休闲体育活动挑战了原有的空间性别秩序，改变了体育空间中关于“男性气质”与“女性气质”的刻板印象，凸显了女性特殊而多元的需求，从而在城市建构起了女性社会空间 。

从目前体育与公共空间的塑造来看，体育场域具有成为现代人“家庭”“工作场所”之外的第三空间的可能，因此可以成为社会公共空间的构成部分。但是现有研究成果主要以城市体育空间为主，鲜有对村落体育空间的关注，尤其是对村落公共空间的横向比较，基于农村体育异于城市体育，村落体育空间塑造更可能体现村落体育运行的轨迹与逻辑，具有更为显著的意义。

以上成果为本研究的开展提供了良好的基础，但上述成果尚未对处于差序格局中的中国农村的体育现象进行探索，就具有文化特征的农村体育而言，其对公共空间的塑造特征成为研究的着眼点。

本研究对郇村的个案研究，首先分析了郇村场域的公共空间的类型和发展趋势，郇村体育公共空间的出场，超脱了既往“体育设施”“运动人群”的特点，“运动项目”为切入点，且该运动项目无意中扮演了“性别分化”的角色。因此，本研究对郇村的个案考察，能够梳理出村落体育空间生成的地方性知识，具有独特意义。

3郇村公共空间的演化图谱

尽管“公共空间”在社会学、管理学、政治学中含义略有不同，但其具有的公民集聚、秩序建构和权益维护等特征得到了多学科的广泛认可。从公共空间的生成逻辑来看，郇村公共空间的形成主要与公共事件的生成与解决联系在一起。由于郇村人口具有较强稳定性，其对公共空间的集体性参与更多体现了社会心态。

笔者通过和村中族老的交流，结合村志和族谱分析，总结郇村扮演公共空间的轨迹，初步呈现了郇村公共空间演化的图谱 表1

药房是郇村村民对医务室的称谓，明显呈现出郇村居民对于“药”的崇拜，虽然经过政府投资改造，药房已经变成能够在线“实施农村医保报销”，并能够住院的新型农村社区医院，但很多人依旧习惯于围绕在药房周围，聊天说事，交流更多是村里谁得病，治疗加救护，真实知识加个人猜测，内容异常丰富。围绕药房建构的公共空间，主要以老年人为主，呈现了对自身健康获得的期望，年轻人很少参与此类问题的交流。

代销店是郇村市场经济的具体呈现。该村有“一大三小”四个商店，其中大商店供应全村，小商店供应区域。以前的经营模式，都是“顾客要求—代销店人员提供产品”，中间隔着一个柜台，柜台外有很多人从事娱乐活动，如带有赌博性质的棋牌类游戏，主要以中老年男性为主。但大代销店引入超市管理模式后，商品种类丰富了，但破坏了以往村民熟悉的交际空间，聚集的人变少了，反而采取传统柜台经营形式的小卖部，人群聚集较多，聊天、娱乐不亦乐乎。

基督教是村民长盛不衰的信仰，民间俗称信“主”，基本每晚都要集会，吟唱歌谣。在郇村，基督信仰可能与真正的宗教信仰存在明显差异，教民的主要价值诉求在于“祛病消灾”而非追求精神的超脱，很多村民因患病，无法医治，转而求助神灵，借助宗教转移对病患的恐惧感。但关于“戒烟戒酒”“不说谎”“家庭和睦”等转化为地方性知识的“信条”却对农村社会秩序的维护发挥着积极作用，并一定程度上能实现身体健康的功利目标。

电影放映场所，村民精神消费的场地。上世纪八九十年代较为兴盛，一旦晚上有来放电影，很多村民会很早就去占位置，展开交流，很多村民不满足于看一次，虽然同一部电影，可能会跟着电影放映机转看几个村庄。种种情况无不体现了村民精神生活的贫瘠，但随着“卫星电视—有线电视—互联网”的逐步普及，电影所具有的社会集聚功能业已消失殆尽。郇村所在的山东省配合公共文化服务建设，在《山东省‘十二五时期文化改革发展规划》中规定，农村每月一场的频率，每年放映98万场 。目前，这种送电影下乡的政策实践，因失去了观众，很多电影放映都是到村委会领取1元补贴直接离开，间接呈现了精英群体所认定的“文化下乡”政策的失灵。传统意义上而言，电影放映代表了精神共享的场域，但是由于社会文化整体消费习惯的转移，该共享场域已经失去存在价值。以电视与互联网为代表的精神消费领域，由于个体可以自我选择，一定程度上造成了村落电影放映这一“精神产品消失共享”的失落，居民之间的聚合程度日渐降低。

红白喜事，一直是村落公共空间维护的重要依托，由于郇村具有内在的血缘关系，所以一般遇到红白喜事，都是自愿参与帮忙，如果人手不足，只要有人上门找你，无论手头有什么事情都必须参加，这就是“乡序民俗”。红白喜事，不仅要解决相应婚嫁葬埋，还会对家庭财产做出分配，主要由村里辈分较长的人主持，红白喜事扮演着家庭内部决策的传统。参与村民只有权观看，但无权评论和裁决。郇村红白喜事形成的公共空间，属于典型的种族习惯法延续。

郇村村民在不经意间通过“母传女”引入了健身舞蹈，村民晚上参与健身锻炼，还有围观群体，形成了较为典型的村落公共生活，村民不仅从事健身锻炼，而且还对健身组织、经费投入和集体活动等作出安排，形成了村落健身群体。

和其他公共空间相比，郇村引入的健身舞蹈，时间较短，属于通过民间血缘关系传入的 。健身舞蹈一经传入，吸引了村民极大的兴趣，年轻妇女群体是主要参与者，但也有5、6岁的乡村老年人。每天晚上的舞蹈活动，形成较为典型的公共空间。该空间的形成，与郇村失落多年的“秧歌”具有同样的价值意蕴，但又具有如下特征：第一，健身舞蹈的世俗化，参与群体不分年龄，实现普通村民对健身权益的诉求。而秧歌较尊贵，只有在过年的时候才跳，并且跳秧歌的都是年轻貌美的女子，秧歌代表了村民对“美”的认同。第二，健身舞蹈日常化，打破了秧歌在年关等重要节日举行的局限，具有与村民日常生活结合的可能性。第三，健身舞蹈形成的公共空间具有女性气质，是对郇村传统男权公共空间的补充，一定程度上释放了女性的社会参与热情。第四，女性群体自组织。郇村健身舞蹈属于生发于民间的自发性活动，在其发展过程中，女性扮演者决策者和执行者的角色，男性被完全排斥在决策群体之外。从郇村公共空间演化过程来看，由于健身舞蹈所具有的的性别特征，初步呈现了女性空间的蓬勃成长，郇村公共空间“男性中心”和“女性边缘”间的转换。

体育在郇村公共空间塑造中的作用角色

郇村引入的健身舞蹈，无意中扮演了乡村公共空间重构的工具。但就我国农村当前传统村落公共空间消褪的事实来看，类似的具有长期号召力和凝聚力的活动较为稀缺。研究表明，运动场所和项目具有性别选择和排斥功能，尤其是竞争激烈的运动项目容易形成对女性的排斥 。但是健身舞蹈的引入，符合了女性的体育健身需求，并在郇村得到了良好的发展。与此相对应，距离郇村公里之外的XBX，村民尚武好斗，同时是县政府规划的新农村健身示范村，新农村建设配套建设的篮球场已破坏殆尽，场地设施残骸无法显露地原有的运动痕迹。由此可见，郇村的健身舞蹈，较好解决了农村体育文化对世俗文化的适应问题。

1乡村体育精英引导的公共空间建构

郇村健身舞蹈具有体育功能，但参与者并不认同体育锻炼，更多的人认为是参与文化活动。健身活动的持续引入，与最初的健身参与者具有密切关联，这些健身参与者，因运动技术方面的优势，属于具有突出健身技能的村落精英。由此可见，郇村公共空间的生成归因于乡村体育精英的塑造。

郇村健身舞蹈引入之初，仅有少数妇女参与，属于接受健身舞蹈比较快的群体，后又接受了县文化局组织的健身舞蹈培训，经过培训，获得了社会体育指导员三级证书，逐步确立了舞蹈健身民间领袖的身份。由于郇村村民具有较为复杂的宗族关系，随着健身人数的增加，郇村健身舞蹈已分化为几个部分，每个片区的健身舞蹈带头人身边，聚集着周围邻居或具有宗族关系的群体。由此可见，郇村的健身舞蹈分化中，村落精英的体育动员与乡村祖宗的“同宗”观念联系在一起，从而形成了规模庞大、组织松散但约束力较强的体育公共空间。

村民 LXL，女，3岁 表示，来参与舞蹈健身就因为其侄媳妇做舞蹈队的“领导”，如参与别的队，在情面上说不过去，当然要支持自家人的事了。参加舞蹈健身，既锻炼了身体，又缓和了关系。

2体育呈现村落公共空间生成的自发性秩序

郇村公共空间的形成，与政府外部行政力量纵向推广的“农民体育健身工程”等相比，属于民间自发的行为，呈现了村落自发秩序的形成逻辑。

郇村健身舞蹈的发展，初期全部属于村民自发的参与和投入行为，村民自发捐赠健身舞蹈所需的音响，同时自己平整用于健身的场地，后续虽有村组织对“电费”进行补偿，也是村民自治组织的投入行为。郇村体育公共空间的建构，属于村民基于自身的需求和爱好、自我组织并不断试错建构的类型，呈现了与哈耶克主张的“自发生成秩序”之共谋。哈耶克的自发生成秩序可解释社会领域的众多现象。体育公共空间作为郇村村民的自我选择，主要由女性群体确立健身秩序，包括健身时间和场所，并要求参与者对健身做出贡献。这种自发秩序也有向正式制度转化的可能，郇村健身舞蹈在尝试建立组织，并对健身人员的年龄和健康状况做出了规定。上述制度化的行为，引起诸多非议，因自发秩序向正式制度的转化，无形中对个别人员健身形成了“排斥”。这种在郇村内部建构的近似正式秩序，尚未纳入政府规划建设的“全民健身组织网络体系”，依旧处于“自发”阶段。

郇村健身舞蹈发展建构的自发秩序，制约了向政府正式秩序的靠拢。政府对郇村健身组织的“收编”，颇费周折，更换了健身舞蹈的破旧音响设备。

3体育促进村落公共空间公共性的恢复

社会转型的加快，村落公共空间式微和更迭是不可逆转的社会事实。传统村落公共空间消失殆尽，导致村落公共性的消解，维系村民的共同爱好、兴趣和诉求的活动日渐减少，村落治理的“原子化”格局呈现，村落正式权力的控制力下降 。

郇村健身舞蹈的兴起，扮演了重塑村落公共性的角色，并具有典型女性特质。男性成为健身舞蹈的欣赏者和陪伴者，在健身舞蹈场所旁，一个满足男性需求的娱乐行为出现，打扑克等媳妇跳舞结束回家。由此可见，健身舞蹈对村民家庭关系的整合具有积极作用，并带动了男性的聚集，郇村“女舞男牌 扑克 ”的现象极为典型。

村里老人 男，82岁 非常高兴，认为人不窝在家里了，又回到了以前。那时候，没有电视，村民的主要休闲项目就是吃完晚饭后逛大街，与其他人聊聊天，孩子们在街上乱跑。后来，电视有了后，大人不出来了，孩子也呆在家里，没想到跳舞能把人拉出来。人老了，喜欢热闹。

人群聚集后，人与人之间的交流与沟通增多，必然会扩展个体之间的联系，并使一种建立在共同爱好基础上的空间得以发展，对村民中业已形成的“碎片化”状态起到缓解改变的作用。

体育建构公共空间实现了民众的功利价值

消除病患是农村居民的迫切需求。无论是药房、基督教会还是健身舞蹈都一定程度上能够实现这种功利性价值，但是药从肉体治愈、基督从精神维护来看，健身舞蹈却具有“精神、肉体”结合的功能。

郇村村民朴素的追求健康的功利价值，在参与健身舞蹈中得以实现。健身舞蹈不仅能愉悦参与者的精神世界，而且能在肉体层面强化人体抵抗疾病的能力。通过走访，药房的老医生 B说，一些老病号通过舞蹈健身来药房的次数确实少了。舞蹈健身，已经成为郇村女性村民的一项晚间精神消费项目。

虽然没有人明确地宣传健身舞蹈能够实现身体健康，但是还是有很多人参与到健身中，一定程度上形成了对基督教会聚会活动的冲击，有的信徒在“祷告”和“健身”中徘徊，无论哪种形式，在她们眼中，都能实现祛除疾病的目的。

就公共空间的存在而言，体育塑造的公共空间具有一定特殊性，并且在公共空间的建构过程中，发挥着独特的作用。虽然体育在村落的认同感很低，但是健身舞蹈在推广过程中，不仅实现了村落公共性的恢复，而且实现了村民的祛病健体的目标。

5郇村体育公共空间的个案的普适性意义

个案研究的意义在于通过个案推演出普适性的观点。作为个案的郇村体育公共空间，在发展过程中，呈现独特知识的贡献，为我国公共空间的提供了理论素材，对其他地方体育与村民公共空间的塑造具有已经解释意义。

研究发现，其实现过程中呈现的地方性知识主要包括如下几点：

51郇村体育公共空间彰显女性的地位

郇村地处齐鲁大地，距离曲阜不足2里，受传统儒家思想影响较重，男性在家庭和村落具有支配性地位。郇村很多红白喜事过程中，很多场合和行为不允许女性参与。

健身舞蹈的引入，由于特殊的项目要素，形成了对男性权威的挑战，女性可以决定健身休闲项目。在郇村健身舞蹈推行过程中，男性成为旁观者，很多男人主动或被动地陪同妻女来健身舞蹈场地周边，欣赏女性健身舞蹈表演。在郇村，让女性处于“中心”，男性陪衬的项目较少，健身舞蹈成为女性权益实现的重要场域之一。在健身过程中，女性对村内的公共事件亦发挥公共舆论和公共批评的功能，因健身舞蹈的强势，以健身舞蹈队员为主体组成的秧歌队，参加212年春节祭祖大典仪式，需要强调的是，这是有史以来第一次。但在祭祖仪式现场，女性只能观摩，依然不能叩拜。

同时，村委会中“妇女主任”的职务，下次村委换届时，很可能由舞蹈健身队的领头人获得，主要原因在于其表现出一定的组织能力，更在于其能够通过健身舞蹈这种行为，对妇女群体产生重要的号召力。

52郇村体育公共空间实现了对正式组织的代替

村落治理属于村民自治范畴，就目前村落治理的进展来看，虽然文化体育需求在农民群众增长迅速，但正式组织有待进一步建设。倪志伟等人研究发现，在正式治理制度确立前，农村非正式制度可能获得社会规范支持，使之成为正式制度的一种替代性选择 。

郇村的体育空间的形成，是根植于自发的行为之上，尤其是组织正式化后，已开始在参与者中筹资功能，解决体育运行中的现实问题，已成为与村落正式组织并列的组织类型。健身队替代了青年团、妇女组织，自发性地演化为具有特定结构和治理权限的组织形态，逐渐成为女性主导下的，解决文化体育需求的替代性组织安排。

从郇村的实践来看，村落体育空间的发展，尤其在组织合法化后，主要的权限集中于体育领域，但是也渗透到其他社会活动的管理，如对村落“气功”“色情舞蹈表演”的排斥等。

53郇村体育公共空间挤压了其他行为的空间

郇村体育空间的形成，产生了明显的虹吸效应。很多人走出家门参与锻炼，以前村里兴盛的赌博有所减少，其中尤对农村色情表演发挥了较为明显的抑制作用。

目前，有很对流动于农村的民间艺术团体，很多利用色情表演、跳艳舞等形式，影响了农村的正常文化生活。郇村健身舞蹈举行后，由于主要的健身舞蹈队的活动场所临近村主路，很好地发挥了组织拦截和警示的作用。据郇村村民表示，在舞蹈健身活动渐成规模后，该村就没有来过相应的表演团队，但临近村庄一到冬天依旧时常有演出，尤其有民间集市的村庄。延续郇村的丧葬习俗，在老人过世后，儿孙会邀请表演组织来做“法事”，有时候会有一些出格的演出，但健身舞蹈兴起后，类似的表演已经渐渐失去吸引力，逐步回归到传统的“吹喇叭”“敲大鼓”等形式。

6结束语

郇村公共空间演化的轨迹表明，在民众生活方式转化的过程中，健身舞蹈作为一种公共空间的建构形式，表现出独特的价值，其所有具有的女性气质、公共性恢复、女性权益表达等功能，更是其他公共空间形态所不能赋予的。由此可见，作为农村文化异质形态存在的体育，进行了适应性改造，得到了认可，从而呈现了体育建构村落公共空间的图景。

空间建构 第12篇

自1989年《喜福会》出版后, 美籍华裔女作家谭恩美 (Amy Tan) 被《华盛顿邮报》誉为“讲故事高手”。其后相继推出《灶神之妻》、《通灵女孩》、《接骨师之女》、《沉没之鱼》四部长篇小说, 著有儿童文学《月亮女神》、《中国暹罗猫》和散文随笔集《命运的对立面》。谭以刻画中西文化差异、母女关系冲突和族裔身份等见长, 以其亲身阅历和敏锐视角为读者展现美籍华裔的生活思想动态。美国评论家称:“谭恩美是当代最伟大的作家之一, 她的作品常常能够以一种神秘的力量触动读者内心世界。”[1]

谭恩美新作《沉没之鱼》突破固有写作模式, 将旅行文学、幽灵叙事和乌托邦话语融入写作。故事讲述12位旧金山人士由美国飞往上海再到云南丽江, 从云南边境进入兰那王国旅游的故事。在兰那, 旅游团遭部落“绑架”, 被困于部落所在地“无名之地”;最后, 他们被印度派出的飞机救出。无名之地, 一个乌托邦式的社会, 由五十多自称为“神之军队”的南夷人组成, 部落惨遭兰那王国政府和军队迫害, 他们与外人隔绝, 旅游队伍的到来将部落公之于世, 最后部落惨遭兰那王国政府军屠戮。迄今为止, 学界对此小说关注颇少, 邹建军和朱颂通过分析小说中文化意象对文化冲突问题进行伦理思考;张琼分析故事叙事者和倾听者的关系, 从文化差异的角度探讨贯穿文本内外的“救”和“被拯救”的隐喻关系。

列斐伏尔认为空间只存在一种形态社会空间, 物理自然空间正在消失, 而社会空间应包含物质、精神和社会三维度, 空间动态体现社会现实, 展现社会关联。“列氏的一体化社会空间包含三个时刻空间表征’、表征空间’和空间实践’, 三者构建空间三一论’”。[2]“空间表征’系空间秩序话语, 由社会空间的主要规划者规定和构想’, 等级社会中, 空间表征’的构想者常常是强势集团。表征空间’系真正意义上的空间, 是个体或群体在空间表征’的规训和制约下, 建立的符合或挑战空间表征’所规定的空间秩序的生存居住空间”。[3]本文主要围绕“空间表征”和“表征空间”展开。这两个概念对文学批评有启发性, 但不能生搬硬套于旅游文学和乌托邦叙事。张德明对此稍加修正, 以便进行文本分析。“空间的表征”简单定义为通过文本和话语被表征出来的空间, 而“表征的空间”则指作者的意图和动机等是如何通过叙事等表征出来的。[4]“乌托邦” (Utopia) 指“乌有之乡, 不存在于客观世界”, 是美丽、宁静、和谐等美好理想的归宿, 是理想群体和社会的构想。本文以小说中“无名之地”切入, 以列斐伏尔的社会空间概念为理论框架, 剖析无名之地的乌托邦色彩, 通过探寻其乌托邦空间表征, 推出乌托邦背后的表征空间和意识形态, 最后窥探小说的乌托邦主题, 以及谭恩美新近带有政治色彩的写作倾向。

二、无名之地的乌托邦空间表征

作为空间诗学的建构, 乌托邦外部空间特征表现为不确定性、不可接近性和与世隔绝性;内部空间则表露出相似性、类同性和无隐私性。《沉没之鱼》是一部发生地在遥远东方的小说。无名之地是对乌托邦的纯粹简单模仿, 被当做一种想象之物推出。在《沉没之鱼》中, 谭通过文本和话语表征出的乌托邦空间可从以下窥探一番。

(一) 物质文明的放逐

莫尔的乌托邦计划的基本原则是财产公有, 公有制是乌托邦空间的重要表征。由于财产公有, 乌托邦人也不使用金钱。“事实上他们宁愿要铁而不要金银, 因为人们生活中不能缺少铁就像不能缺少火和水一样”。[5]部落人甚至很少知道“你”和“我”有什么区别, 他们共同使用作为公共财产的土地, 鄙视黄金和珠宝, 这就是为什么老祖母在受到马赛夫人的恩惠时表现出极大的震惊。“老妇人看着这些钱, 脸上浮现震惊和受辱的表情。她把钱推还给马赛夫人, 手掌上举, 像抵挡一头野兽她呵斥钱在这里没有用” (蔡骏, 193) 。这是一个没有或很少有个人财产的地方, 所有人都热心追求公共利益, 金钱对他们而言价值甚微。

乌托邦能输出的基本只是些原料, 人们衣服朴素简单, 其他方面也崇尚简朴。乌托邦大体上保存着自然经济的特点。这种自然经济最佳表现就是乌托邦人务农为本的观念。农业具有重要地位, 在无名之地, 农业被神化, 他们尊敬土地和水之神:“哦, 神灵啊, 很抱歉我们不得不砍伐树苗, 但请不要让我们的土地和庄稼被冲进滩地” (蔡骏, 178) , 他们在耕作时会感激“农作物祖母”的恩惠:“请您赐予我们充足的雨水、饱满的稻谷, 保佑我们没有嚼食庄稼的害虫, 也不要有太多烦人的杂草” (蔡骏, 178) , 字里行间流露出部落人对农业的重视。这种自然经济是典型的部落传统经济, 这也与旅游团所生活的旧金山的以盈利为目的的经济文明形成强烈反差。

(二) 精神信仰的丰收

一个广泛的乌托邦因素是宗教信仰, 这与无名之地的宗教崇拜不谋而合。部落人崇拜难以理解的造物主。远远超出我们理解的神祗, 其影响遍及部落, 他们称它为万象之物并赋予它神圣称号。与崇尚科学的现实相比, 无名之地被神笼罩, 人们崇拜天父、上帝和耶稣, 相信“小白哥”是上帝派来拯救他们的。死亡对部落人来说是亲近上帝的机会, “活着, 我们敬奉您。死了, 我们也敬奉您。我们是你们的仆人, 是您的孩子, 是您的羔羊。我们是您的战士” (蔡骏, 284) 。宗教是人类文化的重要组成, 是在对自然与社会的某些现象不能得到解释, 空虚感情不能得到解释而走向宗教, 他们在走向宗教时, 也是怀着祈求、获救的心情。乌托邦本质是感性的产物, 宗教也是非理性的。无名之地的宗教信仰与自然经济紧密关联, 是他们深受迫害后, 寄希望于虚无, 在无法与现实沟通的情况下显示的无奈, 只能通过与上帝对话, 希望被救赎。

根据莫尔的乐生伦理, 人的本性就是要快乐生活。乌托邦是快乐寻找、缺失重返之地。“他们一切为了幸福, 而这是一种包括其他人幸福在内的概念。他们所称道的幸福是指为了长远快乐而推迟眼前快乐, 为更大快乐而牺牲较小快乐”。[5]无名之地部落虽然遭国王军队迫害, 苦难深重, 但他们的快乐不在于鸿沟将生死分开, 最重要的是他们在一起, 现世的牺牲是为了换来世更大的幸福, 他们相信生命的轮回。乐生乌托邦从更大程度上来说是从旅游团角度出发, 是无名之地建立的一种包括其他人幸福在内的概念, 即南夷人带给游客的快乐。

乌托邦人按照自然法则生活, 人的本性具有自然属性, 无名之地是一个还原人性的地方。人们在这里不再用理性原则思考问题, 而是凭直觉感受生活。丛林这一意象, 激发了爱的本性和以感性为内容的本能。两性作为作品的主题之一阐释了无名之地的感性因素。当他们来到“无名之地”, 便拥有了与在西方文明社会中不同的体验, 以性爱意象“蛇菰”为代表的原始非理性力量, 唤醒了他们生命中的原始本能, “在丛林中寻找蛇菰的过程中, 他朝她眨眼睛, 而她勉强地笑了一下。此时他不仅被她吸引, 而且开始喜欢上她, 甚至是她的种种怪癖”。而她也觉得“自从儿子生病后, 他似乎变得更温柔, 更会体贴人, 而且学会了自省” (蔡骏, 243) 。无名之地的原始感性力量不仅体现在对两性关系的促进上, 而且在于对母性的激发。“顷刻间, 她身上产生了一种母性的颤抖, 立刻从包中翻出了糖块和干果” (蔡骏, 163) 。无名之地是乌托邦的建筑空间, 作为一个被感性和想象占据的空间, 它拥有一种启迪的潜能, 在此地奇异的事情能够并且总是发生。

(三) 生态和谐的写真

生态乌托邦描绘了人类社会与自然共同相处的新方式。它对于现代西方基于环境破坏的生活方式与传统的和大自然和谐相处的生活方式之间的差别做出回应。无名之地生态和谐的写真是其特色的空间表征。无名之地地处雨带森林, 原始生态环境孕育出众多生物, 这里有完整的动植物群落。而崇拜自然之神的南夷人与自然和谐相处, 从未亵渎自然之神。旅游团来到丛林, 面对这个奇异的世界, 惊叹道:“真令人可惜, 作为生物一部分的我们, 却错过了如此众多的生物。” (蔡骏, 161) “会叫的小鹿、像驴一样大的貘、长臂猿和亚洲象, 当然还有狐蝠、犀牛, 以及常见的鹦鹉和孔雀” (蔡骏, 164) 当旅游团决定将部落人的苦难公之于世以拯救他们时, 乌托邦式的自然生态被商家利用, 当生态保护失败时, 商业利益胜利。雨林被贪婪的家伙夷为平地, 他们不想知道会有多少珍贵的物种会灭绝。当一种罕见植物蛇菰被发现时, 随之而来的是贪婪的洪水。“毒品种植者及探宝者贿赂了军队, 拿着AK-47和铁铲来了。他们掠夺了整座山, 不剩下一株蛇菰。政府把环境破坏宣布为管理不善, 需要干预’, 于是他们控制了整座整个土地, 以免破坏珍贵的柚木资源” (蔡骏, 302) 。这片生态乌托邦在世界关注和政府的干预下, 必然失去其原始性, 甚至走向灭亡。

无名之地的具体空间表征展现了乌托邦的虚幻性质, 即非现实性和反现实性的特征, 这些特征背后体现了什么样的表征意图和意识形态, 即空间的表征后有怎么样的表整空间呢?

二、无名之地的乌托邦表征空间

西方学者柯威斯基认为, 乌托邦文本中构建的国度并不存在于真空, 其表征空间中其实内含地理学描述传统, 按照柯威斯基的说法, 在16世纪欧洲人心目中, 有两个“新世界”, 除了美洲外, 还有次撒哈拉非洲和亚洲之大部。无名之地之一空间的建构是对亚洲新世界的侧面回应, 谭将乌托邦的理想和亚洲地理位置传统 (即兰那) 结合, 形成一种既熟悉又陌生, 既写实又幻想的乌托邦空间。

空间表征的构想者常常是强势集团, 空间表征的书写者亦是主流族群。作为华裔女作家, 谭描写的古老东方渲染着西方主流思想, 小说中12个旧金山旅游者是作为西方主流社会人士进入东方的, 无名之地的乌托邦空间的架构是这些西方强势团体形成的。“西方文化中有两种东方主义, 一种是否定的东方主义, 另一种是肯定的、乌托邦的东方主义。东方主义是西方对东方的一种想象下的产物, 是西方一部分人希望和预想东方所呈现的样貌”[6]。在部落首领黑点带领旅游队伍进入无名之地前, 队里成员本尼便对无名之地主观猜测:“比一个村庄要小?好吧, 比如部落、定居点、郊区私有土地、少数民族聚集地、环有围墙的公社微型城市、集中营、监狱” (蔡骏, 165) 。其猜想中的无名之地具有东方主义特点, 同时有东方乌托邦的典型。无名之地的表征空间是东方兰那王国, 是资本主义眼中的东方, 是资本主义意识形态的渗透。乌托邦政治设计追求普遍的正义, 只能寄托在远离政治现实的时间和空间中。乌托邦的政治意义, 也只有在历史社会的总体关系中自我揭示。乌托邦的政治意义在于以普遍、绝对之正义, 观照和批判非正义之政治现实。无名之地创造了远离商品经济带来危机的世界, 远离不平等阶级带来的病态城市体验, 如贫民窟、犯罪等。无名之地是一个安全之地, 他们居住的环境被这样描述:“部落的边缘是圆形的小木屋, 像孩子们的树屋。细看才发现的确是树屋, 每个树洞只能容纳下一两个人” (蔡骏, 170) 。这与现实世界中市民在私人住宅不得不采取安全防范措施形成鲜明对照。

从张德明对表征的空间定义可以看出表征空间透露出作者的意图和动机, 谭恩美意图表达西方资本主义意识形态渗透对东方的影响。如果将无名之地解构为乌托邦世界, 那么带有资本主义意识形态的西方世界则是无名之地的对立面。旅游团在无名之地遇到的麻烦, 根源也在于身处不同世界。离开无名之地, 旅游团说道:“我们不能积极给予他们同情, 或者是象征意义上的帮助。我们希望更好地帮助他们, 一个真正拯救他们的方式。” (蔡骏, 275) 他们的拯救方式无疑是将其公之于世, 发展其经济, 但这种拯救无异于将无名之地与美国人的世界同化, 这种同化是资本主义渗透下的同化, 一旦同化成功, 乌托邦便消失。

三、结语

乌托邦作为唯心的想象产物是可望而不可即的符号空间。由于乌托邦是现实中无法实现的理想社会的空间表征, 谭借助旅游文学来表征这种“他者性空间”, 无疑是最好的叙事策略。与谭传统小说写作特色相比, 该小说政治倾向明显。作者思考着现实世界主权势力致力于调和诸方, 这些做法是让世界和谐还是磨灭世界的多样性, 那些带有资本主义思想意识形态控制的拯救是真正意义上的拯救吗?还是强势的主权国家在构建自己想象中的人类生存空间?《沉没之鱼》中无名之地乌托邦空间的毁灭, 证明谭试图解构西方主义眼中的东方主义, 因而谭恩美小说中的政治元素拓宽了其写作历程, 也是华裔文学中的一个发展趋势, 值得探索。

参考文献

[1]Lefebvre, Henri.The production of Space, 1974.Trans.Donald Nicholson Smith.Cambridge, Massachusetts:Basil Blackwell Ltd, 1991.

[2]乔.奥.赫茨勒著.张兆麟等译.乌托邦思想史[M].北京:商务印书馆, 1990.

[3]赵莉华;石坚.《宠儿》中的“空间表征”之争[J].英美文学研究论丛, 2009, (01) .

[4]张德明.旅行文学、乌托邦叙事与空间表征[J].国外文学, 2010, (02) .

[5]张岚.论谭恩美《沉没之鱼》的解构策略[J].作家杂志, 2010, 11.