保守主义的内涵与价值

保守主义的内涵与价值（精选11篇）

保守主义的内涵与价值 第1篇

1 社会主义核心价值体系与高校校园文化的内涵

1.1 社会主义核心价值体系的内涵

“每一个社会都有自己的核心价值体系,核心价值体系非同寻常,只有对社会成员价值取向起支配地位的才能成为核心价值体系。”(1)社会主义核心价值体系实质就是关于社会主义核心价值观的体系,它是建立在社会主义经济基础之上,体现社会主义政治制度、经济制度、文化制度和社会制度的基本价值观念或思想。由于人们居于不同的立场,知识水平不同等原因,他们对同一个客体有不同的需要,从而产生不同层次的价值观。要统一人民群众的价值观念,建立社会主义核心价值体系,其中最根本的是树立价值观的核心信念,弘扬社会主义核心价值观。同时,在经济全球化的影响下,西方的一些文化对中华民族的优秀文化发起了很大的冲击,无论是对人民大众的价值观念,还是对中华民族传统文化的发展而言,都既是挑战又是机遇。因此在这种复杂多变的情况下而产生众多的价值观中,就必须要有一种是对社会发展起着主导的、支配的作用的价值观——社会主义的核心价值观,来引领社会和谐文化的发展。

党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务,指出:“马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容。”可见社会主义核心价值体系其内容是丰富而富有层次的,其四方面的内容互相联系、互相依存而构成一个完整的体系。必须坚持其四部分的内容共同发展,处理好整体与部分的关系,最大地发挥整体的功能,才能促进高校校园文化的和谐发展。

1.2 高校校园文化的内涵

所谓高校校园文化的内涵是:“高校校园文化是高校师生根据自身办学特点和需要,结合特定时期经济和社会发展的需要,在长期的教育实践过程中通过学校各个层面创造和积累,反映师生共同信念和追求的校园精神,是高校校园一切物质形态,精神财富和行为方式的总和。”(2)从这个关于高校校园文化的概念中可以看出,高校校园文化是丰富而多样的。而精神文化是校园文化的核心,它是在经过学校多年的发展,反映学校的优良传统和办学精神,体现着学校的校风和学风,以一种无形的内聚力传承着校园精神,激励着教师和学生。因此,必须重视校园精神的意识作用,坚持精神文化居于核心地位。

2 社会主义核心价值体系与高校校园文化的内在联系

社会主义核心价值体系是社会意识形态的本质反映,完善社会主义核心价值体系就要把握好社会主义意识形态的发展规律,把它融入到中国特色的国民教育之中。这就要求大学生们积极主动地去为高校校园文化建设做出努力,为社会主义核心价值体系发展做出贡献,把社会主义核心价值体系融入高校校园文化建设中去。

在高校校园文化建设中,用社会主义核心价值引领高校校园文化建设具有重要的意义,其必要性和重要性主要体现在:

2.1 高校校园文化建设现状的客观需求

当前,高校校园文化建设总体上是和谐的,但是社会上的不和谐现象或多或少地对高校校园文化建设有一定程度的影响。社会上存在各种矛盾:多元文化相互影响、渗透、碰撞,特别是对高校校园文化建设的认识具有模糊性以及“崇洋媚外”的心理凸显等带来的高校校园文化建设质量下降等问题在高校校园的和谐发展中仍然严峻,面对这样的形势,必须坚持树立正确的核心价值观。“大学生价值观是校园文化的高层次精神体现,大学校园文化氛围形成的历史性及其时代性在一定程度上影响着每一个大学生深层次价值观的形成。”(3)它对高校校园文化建设有着重要的引导、激励作用,大学生价值观作为校园文化一个深层次的体现,也是社会主义核心价值体系的重要内容,坚持社会主义核心价值体系的引导,这不仅是高校校园文化发展的本质要求,也是高校校园文化建设的自身需要。

2.2 社会主义核心价值体系为高校校园文化建设指明了方向

社会主义核心价值体系是社会意识形态的本质反映,是对抽象性、概括性的社会意识形态的具体化,它体现了人们基本的理解思维习惯,体现了高校校园文化建设的内在要求,对于高校校园文化的建设具有重要的理论与实践意义。高校校园文化建设还存在一些突出的问题,对构建社会主义和谐文化仍有一定的不利影响。为使得高校校园文化的建设得到健康全面和谐的发展,就必须要找到正确的方向,正确的引领者,这就必须是对高校校园文化建设起主导和支配作用的社会主义核心价值体系。高校校园文化的建设离开了社会主义核心价值体系而发展,就像没有方向盘的帆船,没有方向,更加没有目的可言。而恰是这核心的支配主导作用的社会主义核心价值体系,它对高校校园文化具有重要的指导作用,为高校校园文化建设提出了正确道路、指明了方向。

2.3 社会主义核心价值体系自身发展的需要

社会主义核心价值观是顺应时代发展的要求和自身发展的需要而提出的,但是并不意味着它可以一蹴而就,一劳永逸。特别是在快速发展的21世纪,它也必须是不断地发展,不断地完善的。它既符合人类社会发展的历史趋势和时代要求,又深深地植根于历史进程和优秀文化根基中的。社会主义核心价值体系与社会主义文化有着密切的联系,社会主义核心价值体系存在于文化之中,因此,作为社会文化传播窗口的高校,就必须要加强社会主义核心价值观的学习,自觉地把它运用到高校校园文化建设中去,在社会文化建设的每一个角落都显得井然有序,使其符合历史时代发展的客观规律。

2.4 时代发展的呼唤

社会主义核心价值体系是在我国经济实力不断得到增强,政治制度不断得到完善,综合国力不断得到提高的形势下提出的,符合了社会主义建设的规律,并适应于中国的具体国情。同时,它也是社会主义和谐文化发展的指路灯,而高校校园文化建设和谐发展与社会文化和谐发展是部分与整体的关系,其发展具有内在的一致性,因此,在高校校园文化的建设中,就需要用社会主义核心价值体系去引领,从而使高校校园文化建设顺应时代的发展,符合社会发展的客观规律。

高校校园文化的健康和谐发展离不开社会主义核心价值体系的正确引导,反过来,社会主义核心价值体系自身价值的实现,需要高校校园文化和谐发展的支撑,两者具有密切的关系,不可分裂两者的关系,离开了社会主义核心价值的正确引导,高校校园文化的发展将得不到保障;离开了高校校园文化建设,社会主义核心价值的内涵将缺少重要的支撑。

摘要：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。切实把社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明建设全过程中去,转化为人民群众,特别是高校大学生的自觉追求具有十分重要的意义;社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本,而高校校园文化作为我国社会文化的重要组成部分,对构建社会主义和谐文化和建设社会主义核心价值体系具有重要的作用。

关键词：社会主义核心价值体系,高校校园文化建设,价值观

注释

1陈佳虹,周琴,潘飞南.用社会主义核心价值体系指导和谐校园文化建设的基本途径[J].经济研究导刊,2009(16):219.

2试论新时期高校校园文化建设[J/0L].北方教育http://www.northedu.com.cn/lunwen/show.jsp informationid=201001071045209061&classid=200609071535053818.2010.1.7.

社会主义核心价值观的内涵和意义 第2篇

三个倡导共24个字。即，倡导“富强、民主、文明、和谐”，倡导“自由、平等、公正、法治”，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。

这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。

一、社会主义核心价值观的丰富内涵

（一）“富强、民主、文明、和谐”：是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳 1

有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

（二）“自由、平等、公正、法治”：是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

（三）“爱国、敬业、诚信、友善”：是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公

民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

二、积极培育和践行社会主义核心价值观的重要意义

积极培育和践行社会主义核心价值观是推进社会主义核心价值体系建设的基础工程。自中央提出社会主义核心价值体系的重要命题以来，社会主义核心价值体系就成为社会广泛关注的重大理论和实践问题。近年来，社会主义核心价值体系建设在理论和实践层面都取得了突破性进展，特别是在社会主义核心价值体系的本质、基本内容、功能与作用、建设途径等方面形成了社会共识，社会主义核心价值体系的力量在中国特色社会主义建设事业中得到彰显。随着对社会主义核心价值体系认识的深化，对社会主义核心价值观的研究、凝练成为完善社会主义核心价值体系的着力点。党的十八大从价值理念视角对社会主义核心价值体系基本内容进行抽象概括，为社会主义核心价值体系奠定了价值观基础，使社会主义核心价值体系更具理论逻辑魅力，也能够更好地为社会、为群众所掌握。

积极培育和践行社会主义核心价值观是维护我国意识形态安全的迫切需要。长期以来，西方敌对势力对我国实施西化分化的图谋从没停止过。当今我国正处于改革发展的关键阶段，社会矛盾多发，价值观念多元多样多变，西方敌对势力乘机加紧对我国实施价值观渗透战略。世界上从来就不存在抽象的民主，也不存在绝对的自由。实际上，民主、自由和人权并不是西方国家的专利，而是人类社会的美好追求。面对价值观领域的渗透与反渗透斗争，我们不能掉以轻心，必须坚守好价值观领域这块阵地，确保意识形态安全。这就需要我们坚持以马克思主义为指导，大力加强社会主义核心价值体系建设，在凝魂聚气、强基固本上下足功夫。应清醒地认识到，价值观领域的博弈是激烈的、长期的、复杂的。提炼社会主义核心价值理念，逐步培育社会主义核心价值观，是有效应对西方敌对势力对我实施价值观渗透战略的客观要求。

积极培育和践行社会主义核心价值观是实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的战略地位越来越凸显，核心价值体系在社会发展和国家安全中的生命线作用越来越突出。当前，我国已进入全面建成小康社会的关键时期，仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。抓住机遇、应对挑战，实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义，必须用社会主义核心价值体系引领社会思潮、弘扬社会正气、培育文明风尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和谐人际关系，在全党全社会凝

社会主义核心价值体系内涵分析 第3篇

关键词：社会主义 核心价值体系 内涵

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确阐述了社会主义核心价值体系的科学内涵：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”2011年10月，党第十七届中央委员会第六次全体会议再次强调了社会主义核心价值体系的重要性，并从中国特色社会主义事业全局和战略高度，提出了全面推进社会主义核心价值体系建设的总体目标和任务。在会议精神的指引之下，再次深入剖析社会主义核心价值体系的科学内涵，对于加强大学生思想政治教育的有效性和现实性，为大学生营造积极健康向上的精神家园具有重大的时代意义。

一、马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂

马克思主义产生于19世纪40年代的西欧发达国家，是在工人运动实践的基础上产生发展起来的关于无产阶级和人类解放的学说，是科学的世界观和方法论。100年前辛亥革命的爆发、新文化运动的蓬勃兴起以及中国工人阶级力量的逐渐壮大，从客观上促成了马克思主义在中国的传播。1921年中国共产党成立后，自觉担负起了传播、发展和创新马克思主义的历史任务，创造性地提出了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等一系列马克思主义中国化的最新理论成果，有效地解决中国革命道路、前途以及社會主义建设道路等众多现实问题。

随着我国改革开放的深化，社会结构的深刻变动以及利益格局的深刻调整，人们的思想观念和价值取向呈多元化的趋势。新的时代特征客观上要求进一步加强马克思主义指导地位，用马克思主义和马克思主义中国化的创新理论成果来整合人们的思想、引导社会思潮的变迁和发展方向。因此，马克思主义指导思想是当之无愧的社会主义核心价值体系的灵魂。

二、中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题

共同理想是一个社会的共同意识。在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。这个共同理想既立足于我国现阶段的实际情况，又符合我国社会主义发展的客观规律，是务实的、科学的社会理想，集中体现了社会主义核心价值体系的主题，是统一日益多元化的社会意识、凝聚社会各个阶层力量和各方面智慧、协调前进步调的精神支柱。

中国特色的社会主义共同理想是通向党的最高纲领和最终奋斗目标的必经阶段。《共产党宣言》指出，共产党人的最终目的是消灭阶级，消灭剥削，建立共产主义社会。党在不同历史时期的奋斗目标都是在最高纲领的指引下根据具体国情做出的历史性选择。现阶段只有坚持社会主义道路不动摇，更好、更快地进行社会主义市场经济建设，扎实稳妥地推进社会物质文明和精神文明大发展，才有利于凸显社会主义制度的优缺性以及实现中国特色的社会主义的共同理想，从而为实现共产主义社会在物质上做好准备，在思想上打好基础。总之，在现阶段，我们为实现中国特色的社会主义共同理想而奋斗，也就是为实现共产主义远大理想而奋斗。

三、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓

民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中共同形成并不断丰富和发展的，为本民族大多数成员所认同的、维护本民族生存与团结、推动本民族奋进的一系列价值取向、思维方式、道德规范和精神气质的总和。爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度。爱国主义具体的体现为热爱祖国的国土河山、各民族人民、文化等。因此，爱国主义与民族精神在内涵上是相互联系、紧密相通的。爱国主义不仅是中华民族在长期共同的生产和生活实践中形成的以“热爱祖国、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”为主要内容的伟大民族精神的核心；爱国主义还具有强烈的历史性和时代性特征。在建设社会主义强国的今天，爱国主义与爱社会主义本质上是相通的。

时代精神是一个社会、一个民族最新的价值取向、思维方式、道德规范和精神气质的总和，是社会发展的总风向标。改革开放三十多年来，在十一届三中全会重新确立的解放思想、实事求是的思想路线的基础之上，我党始终坚持以改革创新引领中国的发展和进步，不断开创建设社会主义事业的新局面。改革开放的伟大实践见证了以改革创新为核心的时代精神所具有的顽强的生命力。如今，我国已进入改革开放的关键时期，我们只有加快转变经济发展方式，加快党的理论创新、社会制度创新、社会管理创新等，才能实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，才能最大限度地调动全体人民的劳动积极性和创造力，促进社会主义事业的全面发展。

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神在本质上是相互交融的，共同渗透到了我国蓬勃发展的社会主义事业中、熔铸进了民族意识和民族品格里，体现了社会主义核心价值体系的精髓。

四、社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础

马克思在谈到人的本质的问题时曾经指出：在其现实性上，一切社会关系的总和。人总是在一定的社会关系中和社会背景下成长和发展的。因此，社会对人们行为褒贬评价就成为了每一个人不可回避的问题，不同性质的评价会引发出人们或是正向又或是负向的自我感受，并在此基础上逐渐形成人们的基本荣辱观。在我国几千年的道德发展史上，对于光荣与耻辱的论述始终是历久弥新的主题，古今中外无数的哲人志士也坚定地把知荣辱、明是非视为人类道德大厦的根基。

改革开放三十多年来，我国社会主义经济建设取得了举世瞩目的成就。但是，伴随着市场经济的建立及发展，社会就业形势和经济成分的日益多样化以及社会分配格局和利益格局的巨大调整，人们的意识形态领域也发生了巨大的震荡，加之西方价值观和腐朽思想的蚕食，不少人从思想深处对于辛勤劳动、诚实守信、艰苦奋斗等传统价值观念产生了质疑，不能清楚地意识到好逸恶劳、见利忘义、骄奢淫逸等现象的错误之处，混淆了是非荣辱。 以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出在社会主义市场经济条件下，应当提倡什么、赞扬什么、反对什么和抵制什么，为全体社会成员判断行为善恶美丑提供了基本的价值准则和行为规范，是社会主义核心价值体系的基础。

总之，社会主义核心价值体系是以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础的有机统一体，是我们党与时俱进、实事求是的又一重要的理论创新成果。

参考文献：

[1] 中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定.2006（10）.

[2] 中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定.2011（10）.

课题：2010年度石家庄学院科研启动基金（青年专项）课题结项成果； 课题编号：10QN010。

作者简介：

田淑霞，女，石家庄学院马列部讲师。硕士。研究方向：思想政治教育。

杨洲，女，石家庄学院马列部副教授。北京师范大学博士研究生。研究方向：思想政治教育。

保守主义的内涵与价值 第4篇

与黄帝轩辕氏共同为人类新石器时代代表人物的炎帝神农氏, 是中华民族原始社会勤劳智慧和强大部落首领的象征, 他及其后代率领其部落在长期的生存、发展和迁徙中, 创造了特征鲜明的传统文化———炎帝神农文化。如同任何文化都是其内在核心即民族精神的体现一样, 炎帝神农文化也不例外。通过对有关文献总结表明, 炎帝神农文化精髓主要包括开拓创新的艰苦创业精神、为民造福的无私奉献精神、刚健有为的自强进取精神、爱国统一的民族团结精神、天人合一的公平和谐精神。这些精神数千年来生生不息、薪火相传, 为中华民族和中华文明的绵延壮大作出了难以估量的贡献。

一、炎帝神农文化的精神内涵

1. 开拓创新的艰苦创业精神

炎帝神农氏是中华文明史册上最早勇于探索、开拓创新的划时代人物。史籍记载, 炎帝神农氏创立了九大具有开创意义的“丰功伟绩”。综合起来可以概括为:“始种五谷以为民食;制作耒耜以利民耕;遍尝百草以治民恙;织麻为布以御民寒;陶冶器物以储民用;日中为市以利民生;制弧剡矢以抵侵凌;台榭造屋以安民居;削桐为琴以怡民情。”尤其是由炎帝神农开创的农耕文明, 使中华先民完成了人类社会的第一次大革命, 即“农业革命”或新石器革命, 其深刻性犹如从“农业革命”转化到“工业革命”一样。数千年来, 炎帝神农氏的这种开创精神不断激励炎黄子孙艰苦创业、与时俱进, 从而使中华民族在经历种种挫折之后始终保持旺盛的生命力, 屹立于世界东方。

2. 为民造福的无私奉献精神

炎帝神农时代是原始社会时期, 人人平等, 氏族或部落的首领是大家推举出来, 勇敢智慧且富有生产和生活经验, 真正为大家服务的“公仆”, 都具有朴素的大公意识和奉献精神。作为部落首领, 他为了部落的发展, 必须不顾个人安危, 必须具有一心为公、为民造福而不求回报的奉献精神。《淮南子·齐俗训》说他“身自耕, 妻亲织, 以天下为先”。《淮南子·修务训》说“神农憔悴”, “圣人之忧劳百姓甚矣”, 又说他为了祛除百姓疾病之苦, 不惜牺牲生命, 亲“尝百草之滋味, 水泉之甘苦”。这种为民谋利的奉献精神, 从季梁的“民为神主”、周公的“保民”、孔子的“爱民”、孟子的“民贵君轻”、陆贾的“民无不为本”, 到范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 生生不息, 代有发扬, 成为中华儿女最高的人生准则。

3. 刚健有为的自强进取精神

五千多年前的原始社会, 人类对自然、社会的认识刚刚开始, 在恶劣的自然环境面前, 炎帝及以其为代表的先民没有胆怯和屈服, 而是以坚韧不拔、团结一致、勇敢拼搏、自强不息的精神和行为, 推动历史向前发展。神话传说中的《精卫填海》、《夸父逐日》、《愚公移山》等故事, 充分反映了炎帝及其部族与大自然作斗争的英雄气概和伟大神力。《周易》及有关《周易》的注释的著作中也多次提及炎帝神农氏, 特别强调自然、人和社会的辩证关系, 强调人的积极能动性, 强调改造自然的乐观而健康的向上精神。《周易·象传》说:“天行健, 君子以自强不息。”《周易·彖传》说:“刚健而文明, 应乎天而时行。”这种百折不挠、自强不息的精神, 贯穿于中华民族数千年历史之中。

4. 爱国统一的民族团结精神

数千年来, 中华民族能够绵延不息、发展壮大, 最重要的原因就是具有强大的爱国统一的民族凝聚、认同精神。关于这一点, 仍然可以从炎帝神农文化中找寻, 如著名考古学家苏秉琦先生在《中国文明起源新探》中说:“其根脉盖深植于史前文化之中。”在史前传说中, 以黄帝为代表的北方中原文明, 以炎帝神农为代表的南方文明, 以“东夷”为代表的东方文明, 以羌戎为代表的西北文明, 以百越为代表的东南、岭南文明, 在共同的交流中融铸出多元一体的伟大中华文明。由此可见, 尽管中华民族并非单一祖先, 但后人一直把炎黄二帝视为中华人文共祖, 作为中华民族始兴和统一的象征, 由血脉认同而不断增强的民族凝聚力, 闪耀着中华民族伟大的爱国主义精神。

5. 天人合一的公平和谐精神

中华民族的和谐文化源远流长, 无论是统治者的正史、传记, 还是民间野史、神话传说;无论是儒、道、佛等主流文化认同, 还是老、庄、墨等诸子百家的著书立说, 都直指一个源头———炎帝神农氏时代。炎帝时代是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时代, 生产资料公有, 氏族成员共同劳动、共同消费, 民主友爱, 人人平等。“昔者神农之治天下也, 神不驰于胸中, 智不出于四域, 怀其仁诚之心。……养民以公。其民朴重端悫, 不忿争而财足, 不劳形而功成, 因天地之资而与之和同” (《淮南子·主术训》) 。“身自耕, 妻亲织, 以天下为先” (《淮南子·齐俗训》) 。炎帝神农氏在开创古代农耕文明过程中所体现的对自然规律的认识、尊重和利用, 以及追求人与自然、人与人、人与社会和谐相处的思想为后世提供了宝贵的精神财富, 使中国人讲求秩序、和平、中庸、节制及和衷共济, 也使中华文明能够在历史长河中绵延不绝、可持续地发展。

二、炎帝神农文化与社会主义核心价值体系在内涵上的相通与契合

1. 天下为公与马克思主义指导思想相融相通

人类社会始于没有阶级的原始社会, 人人平等, 也称原始共产主义时期, 而人类社会的高级形态是马克思提出的共产主义社会。部落首领神农为了部落的发展, 不顾个人安危, 一心为公、为民造福而不求回报, 真正做到了《礼记·礼运》所说的“大道之行也, 天下为公”。

马克思主义深刻揭示了人类历史的发展规律, 反映了无产阶级的革命本质和博大胸怀, 以解放全人类为己任, 为人类的进步和解放指明了方向, 马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。

神农氏的天下为公或许是朴素的, 也有着其认识局限, 但其奉献精神却是无可置疑的, 他把整个人生献给了氏族, 献给了人类文明发展的事业, 从而创造出了人类划时代意义的人生价值, 这与马克思以改造世界为己任具有同样不朽的价值。

2. 自强务实昭示着中华民族的伟大复兴

炎帝神农之所以能够取得巨大成就, 重要原因之一是在巫术、神秘思想发达和自然环境十分险恶的原始社会, 他不畏惧不退缩, 自强进取, 不求玄虚, 脚踏实地, 在改造自然的过程中始终保持积极健康的向上精神, 为缔造中华民族悠久的物质繁荣和社会文明提供了强大的精神力量, 印证了中华民族是一个历史悠久的伟大民族, 在数千年的历史长河中, 创造了辉煌的文明。

这种自强务实精神一直激励炎黄子孙前仆后继、不畏艰险、不屈不挠, 为正义、真理的事业顽强奋斗, 为中华民族的发展壮大作出了巨大贡献。当前, 实现中华民族伟大复兴已成为全国各族人民的共同理想, 是社会主义核心价值体系的主题所在。以科学发展观为指导, 用共同理想来凝聚力量, 有几千年自强务实的民族精神, 建设有特色的社会主义的中国必将呈现出璀璨的前景。

3. 民族团结闪耀着爱国主义的永恒光辉

炎帝及其部落在长期由北向南的生活迁徙中, 与各部落不断融合, 创造了长江文明与黄河文明两大文化源流的伟大交汇, 炎帝文化广泛的融合性以其穿越时空的巨大张力汇聚了灿烂的中华文明, 成为我华夏民族千百年来团结进取、自强不息的强大思想武器和精神旗帜。

十七大报告指出:“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想, 引导人民自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。”中华民族是一个多民族的统一体, 最大民族———汉族本身也是在历史发展过程中由许多民族融合而成的。民族团结和睦, 始终是各族人民的共同心愿;维护民族团结和统一, 始终是各族人民的最高利益和神圣职责, 所以自古以来, 爱国的思想和行为受到人们的褒奖和景仰, 形成了内涵极其丰富的爱国主义优良传统, 形成了坚持国家和民族利益至上、誓死不当亡国奴的民族品格, 万众一心、共赴国难的民族团结意识, 不畏强暴、敢于同敌人血战到底的民族英雄气概, 百折不挠、勇于依靠自己的力量战胜侵略者的民族自强精神, 在新的形势下进一步发扬光大。

4. 艰苦创业体现出改革创新的时代精神

炎帝神农氏勇于探索、开拓创新、自强不息的精神, 是一种不因时代变迁而褪色的中华民族的伟大精神。改革创新是中华民族进步的灵魂, 是中华民族兴旺发达的不竭动力。当前, 我们大力弘扬以改革创新为核心的时代精神, 伟大的创业实践, 需要伟大的创业精神, 建设和发展中国特色社会主义的伟大事业是异常艰巨的, 其工程之浩大、环境之复杂、任务之艰巨, 都是过去无可比拟的, 尤其需要我们付出长期的努力, 即使是在物质条件有较大改善的情况下, 也要进行艰苦创业和改革创新。我们无论从事何种工作, 都要以主人翁的态度勤奋敬业, 发扬创业精神, 构建美好生活。

5. 天人合一奠定社会主义荣辱观的和谐主题

发展中国特色社会主义是一个艰巨、复杂的, 需要处理各种关系、解决各种矛盾的长期过程, 需要人们提高思想道德修养, 明是非、辨真假、分善恶、知美丑、晓荣辱。否则, 是非不分, 黑白混淆, 人们的道德底线难以坚守, 社会正常秩序难以维持, 社会生活就会出现混乱。通过对现有文献的考据可以发现, 神农氏已将其部落打造成一个“大同”社会和朴素的和谐社会。社会主义荣辱观的提出正是构建社会主义和谐社会的需要, 通过对热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等优良道德风尚的提倡和尊崇, 以及通过对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等不良思想行为的惩治和贬斥, 促进社会主义荣辱观的确立, 以适应社会主义核心价值体系的构建要求。

三、结语

“创新是一个民族进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力, 也是一个政党永葆生机的源泉”。民族凝聚有赖于一定的血缘、亲缘和地缘纽带, 但真正凝聚一个民族群体的是以这个民族发展起来的民族文化。中华民族真正以文化自觉的意识来把握自己的民族精神和价值理念, 大力弘扬包括炎帝神农文化在内的一切优秀民族文化之精髓, 丰富社会主义核心价值体系的内涵, 才可能产生真正强大和持久的民族凝聚力和向心力。

参考文献

[1]湖北炎黄文化研究会编.炎帝与炎帝文化.湖北人民出版社, 1991.

[2]王俊义, 黄爱平编.炎黄文化与民族精神.中国人民大学出版社, 1993.

[3]刘玉堂, 易德生.炎帝神农文化所蕴涵的民族精神及其时代价值.炎帝神农文化创刊号.

[4]徐岚.弘扬徽州文化之精髓构建社会主义核心价值观.安徽警官职业学院学报, 2008, (1) .

保守主义的内涵与价值 第5篇

党的十八大适应当代中国社会发展需要和广大人民群众的共同期盼，以社会主义核心价值体系 为基础，明确提出了以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观，从不同层面规范了我们国家、社会和公民的核心价值追求。

第一，“富强、民主、文明、和谐”体现了中国特色社会主义的价值目标，是立足国家层面概括出的社会主义核心价值观。

中国特色社会主义现代化建设的总体布局就是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，无论是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文 明建设，都有一个共同的价值追求目标，我们党在过去曾经把这个共同价值追求表述为“民族独立，人民解放”、“国家繁荣，人民幸福”。在社会主义现代化建设时期，我们的主要任务就是要通过经 济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，实现全面建成小康社会和社会主义现代 化的宏伟目标，这个宏伟目标从价值追求角度来说就是要达到“富强、民主、文明、和谐”，也就 是说经济上要越来越富强，政治上要越来越民主，文化上越来越文明，社会和生态上要越来越和谐。“富强、民主、文明、和谐”的核心价值观集中体现了中国特色社会主义现代化的价值目标和价值追求，符合当代中国共产党人和全体中国人民寻求民族复兴的共同愿景，是一个凝聚人心、鼓舞士气、激 发活力、振奋精神的价值目标。

第二，“自由、平等、公正、法治”体现了中国特色社会主义的基本社会属性，是立足社会层 面概括出的社会主义核心价值观。自由、平等、公正、法治是马克思主义的基本要求，也是中国共产党人的一贯价值追求。马克思主义追求的终极目标就是人的自由而全面的发展。我们党自成立起，就把带领人民实现自由、民主、平等写到自己的旗帜上，并为之而不懈奋斗。新中国成立后，我们党又把这些目标写到社会主义旗帜上，使之成为激励人们发愤图强建设社会主义的强大精神动力。改革开放以来，随着我国社会主义市场经济体制的建立和社会主义民主政治的深入发展，广大人民 群众的民主法治意识越来越强，自由平等观念日益深入人心，维护公平正义的要求也越来越高。正 是适应广大人民群众这种新期待、新要求，我们党更加自觉地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎实地体现到党的各项理论和实践之中。党的十七大报告强调要“树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念”，十八大报告则把“倡导自由、平等、公正、法治”作为“积极培育和践行 社会主义核心价值观”、推进社会主义核心价值体系建设的一项重要内容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是当代中国共产党人坚持科学发展、坚持以人为本、坚持执政为民、坚持依法治 国伟大实践的集中价值体现，也是我们坚持和发展中国特色社会主义的核心价值追求。

保守主义的内涵与价值 第6篇

一种新的理论观点的提出都是有源可溯、有根可循的。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，第一次提出了建设社会主义核心价值体系的重大命题，强调要建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量与团结和睦的精神纽带。接着，党的十七大报告作出了社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现的重要论断，并对建设社会主义核心价值体系进行了总体部署。党的十七届四中全会，着眼于进一步提高党的执政能力和全党的思想政治水平，提出了深入开展社会主义核心价值体系学习教育活动的要求。党的十七届六中全会又从建设社会主义文化强国的高度，对社会主义核心价值体系建设作了具体部署，深刻揭示了社会主义核心价值体系是引领文化建设之精髓，是兴国之魂。党的十八大再一次强调建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路，其第一位的任务是加强社会主义核心价值体系建设，以此引领社会思潮、凝聚社会共识，并创新性地提出了积极培育社会主义核心价值观的要求。

一、充分认识培育社会主义核心价值观的重大意义

所谓社会主义核心价值观是社会主义价值体系的灵魂、主心骨、精气神，是形成民族共识、民族凝聚力和国家“软实力”的基石，也必将成为每个公民的自觉意识、自觉追求和行为准则。应当看到，这些年来，无论是实际工作者，还是理论学术界，对鲜明提出社会主义核心价值观的呼声很高、期待热切，但是这一问题一直处于讨论、探索之中，没有定论。党的十八大报告集中了全党的智慧，终于圆满有力地回答了这个重大理论问题。

明确提出积极培育社会主义核心价值观的任务并提炼界定其层次结构和内涵，具有重大意义。

第一，这是丰富和发展马克思主义价值学说的内在要求。马克思主义认为，存在决定意识。从历史上看，任何一个统治阶级、任何一种社会政治形态，都需要提出与其自身发展需要相适应的核心价值观。地主阶级统治的封建主义社会和资产阶级统治的资本主义社会，都总结提炼出了适应其自身政治理想和社会制度需要的核心价值观，成为维系社会运转的精神支撑。科学社会主义学说诞生至今已有160多年的历史，社会主义作为一种无产阶级和劳动人民当家做主的先进社会形态，在人类社会发展进步的历程中当然也需要形成自身的核心价值观，作为凝聚社会共识和稳定社会发展的精神基础。我国社会主义制度的确立和中国特色社会主义的实践，为在价值层面深化对社会主义的认识提供了丰厚的土壤。党的十八大报告对“什么是社会主义核心价值观”作出了科学回答，这本身就丰富和发展了马克思主义的价值学说，是推进马克思主义中国化的一个创新理论成果。

第二，这是引领、整合多样化社会思潮，凝聚社会共识的现实需要。我国改革开放以来，随着经济体制、社会结构、利益格局的深刻变革、变动和调整，人们在意识形态和精神文化方面的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强。于是各种价值观念多元并存，各种社会思潮纷繁变幻。而建设中国特色社会主义事业需要实现海内外全体中华儿女的大团结，团结的范围越广泛，就越需要在思想认识上“求同存异”。所谓“求同”，就是要以“主流文化”引领多元价值和各种社会思潮，把不同阶层、不同认识水平的人们“拧成一股绳”。这个团结一切可以团结的力量、凝聚一切可以凝聚的要素的“主流文化”，就是社会主义核心价值观。

第三，这是应对西方敌对势力利用其价值观和文化软实力推行西化、分化我国图谋的必然选择。当今世界政治格局多极化，经济发展全球化，中外思想文化的交流交融交锋日益频繁，西方腐朽的价值观与精神文化更是乘虚而入。我们同西方敌对势力在思想文化上的较量，本质上是社会主义价值体系同资本主义价值体系的较量。苏联的解体就是一个典型例证。当时，苏联的经济和军事“硬实力”不仅可以和美国“叫板”，而且常令美国和西方寝食不安。于是以美国为首的西方政治家就对社会主义国家推行“和平演变”、“西化、分化”战略，所运用的主要手段就是西方价值观和文化“软实力”的渗透、冲击。由于苏联执政党在价值观上的迷失和意识形态防线的坍塌，最终导致这个“超级大国”迅速改旗易帜、崩溃解体。因此，我们党总结提炼出科学准确、通俗简明的社会主义核心价值观，有利于推进社会主义核心价值体系的学习教育活动，使之走进群众、引领群众，形成全体人民的共同价值追求。当广大人民群众拥有共同的社会理想、道德理念和行为准则时，就可以有效抵御西方腐朽思想文化的渗透，就能够保证思想的交锋、价值的角力、利益的博弈，不至沦为撕裂社会秩序的负资产，而成为推动社会前进的正能量。

二、提炼确立社会主义核心价值观的主要原则

总结提炼出作为整个社会的核心价值观不是一件容易之事。我们党确立的“三个提倡”的核心价值观，尽管精炼地表述为三组词语、24个文字，却有着深刻丰富的内涵，从中可以看到我们党以高度的文化自觉所坚持的一些主要原则：

一是坚持先进性和包容性相统一的原则。社会要进步，无疑需要先进阶级的政治主张来引领。当代中国要进步，无疑需要以先进的、科学的、中国化的马克思主义——中国特色社会主义理论体系来指导和引领。“先进性”是方向，是旗帜。但是先进性必须扩大为全体人民、全社会的共同价值观，才能真正发挥指导和引领作用。所以，社会主义核心价值观的总结提炼必须坚持先进性和包容性相统一的原则。比如，马克思主张的理想社会是要实现人的自由和全面发展，使每个人的自由发展成为一切人的自由发展的条件。因此，我们党提出的核心价值观提倡自由、民主、富强、文明等先进理念，并将它扩大为整个国家的发展目标，引导为全体人民的共同社会理想。又如，个人、家庭、种族、社会的基本价值冲突，往往是“公”与“私”的矛盾，提炼“核心价值观”不能不涉及这个问题。我们党要求共产党员树立大公无私的人生观、价值观，但是如果以这一先进性要求作为全体人民自觉遵循的行为准则显然是不合适的，是过高的道德标准。所以我们党提出的核心价值观对公民个人的道德要求是爱国、敬业、诚信、友善等，即承认小“我”的利益，并引导大家把小“我”的利益融入集体利益、国家利益的大“我”之中，这是多数普通人经过努力可以做到的。这就充分体现了把集体主义、共产主义的崇高信仰与个人对现实利益的合理追求对接起来，把先进性和包容性统一起来。

二是坚持继承中国优秀传统文化和吸收世界文明进步理念相统一的原则。我们党在总结提炼社会主义核心价值观的过程中体现出高度的文化自信，这就是对中华传统文化给予充分尊重，并在理性分析后加以区分，对精华部分坚守继承，对糟粕部分批判扬弃。比如，中国传统文化中讲仁善、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守诚信、崇正义、尚合和、求大同等思想，是中华民族生生不息、团结统一的文化血脉。对于这些精华我们党在提炼社会主义核心价值观时加以采纳。同时，对其他国家的思想文化成果，包括西方资本主义社会的文明理念，我们党并不受政治制度的左右而一概排斥，相反采取包容和借鉴的科学态度，对其中适应人类社会进步趋势的理性价值和伦理精神等，比如民主、自由、平等、法治等理念，都给予肯定和吸收。

三是坚持彰显现代性普世价值和突出中国现代化特色相统一的原则。社会主义核心价值观是凝聚民族共识，引导人们团结奋斗向中国特色社会主义现代化强国迈进的价值理念，所以它必须具有现代性的普世价值，充分体现时代特质，闪烁着走进新时代人类的生命力之光。同时，我们必须正视，我国尚处于社会主义初级阶段，人口多、底子薄，我国迈向现代化的阶段性目标是全面建成小康社会，因此，我们所提炼的价值观应反映中国当下现代化进程和小康社会的特色，将现代性普世价值与中国现代化特色相统一。所以，我们提倡的核心价值观既有当今世界现代化发达国家普遍认同的富强、文明、自由、民主、法治等理念，又有针对我国现代化特征的和谐、平等、公正、诚信等理念，以期解决在我国社会转型过程中存在的分配不公、金钱至上、信仰物化、诚信缺失等问题，实现“厚德载物”，构建公正的社会主义市场经济制度和与其相适应的道德及行为规范。

总之，我们党在社会主义核心价值观的总结提炼中，正确地辨是非、权利弊、明善恶、察优劣、扬正气、振精神，从而开拓出马克思主义中国化、时代化、大众化的新境界。

三、理解把握社会主义核心价值观的层次结构和主要内容

社会主义核心价值体观既是国家整体、民族整体的价值追求，也是社会不同阶层、不同群体的公众价值追求，还是每个公民个体的价值的追求。它就像绚丽的阳光透过三棱镜，折射出不同的光芒，展现为三个层面的基本价值观。

第一，从国家发展目标和整体建设层面理解“富强、民主、文明、和谐”的价值理念。富强、民主、文明、和谐，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，体现了社会主义核心价值观在国家发展目标和整体建设上的愿景和追求，是立足国家层面提出的基本价值要求。社会主义作为一种先进的生产关系和社会制度，极大地解放和发展了社会生产力，必将创造出比以往社会形态条件下更为发达的物质文明和高度的精神文明，为迈向共产主义社会奠定坚实基础。实现富强、民主、文明、和谐，反映了近代以来中国历史发展的根本要求。倡导富强、民主、文明、和谐，是改革开放新时期以来我们党一贯坚持的基本主张。在当代中国，实现国家强盛、人民幸福，符合近代以来中国人民寻求民族复兴的共同愿景，昭示了中国特色社会主义伟大事业的美好前景，始终是一个鼓舞人心、振奋精神的价值理想，是一个能够凝聚起亿万人民智慧和力量的宏伟目标。比如，富强，体现国家的综合实力，是人民享有幸福生活的物质基础。民主，这是人类政治文明发展的重要成果，而马克思主义创始人首次把民主与工人阶级的奋斗目标紧密联系在一起。《共产党宣言》指出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”列宁有句名言：“胜利了的社会主义如果不实行充分的民主，就不能保持它所取得的胜利。”也就是说，没有民主，就不可能有社会主义。中国共产党遵循马克思主义的民主理念，在新民主主义革命中，把为人民争取当家做主的民主权利、建立人民共和国作为革命目标；在社会主义革命中，把充分发扬民主，发展民主政治作为国家政治建设的目标。因此，民主是社会主义核心价值观的重要内涵。文明，是衡量人类社会发展进步的标尺，是人类所创造的物质成果和精神成果的精华集成。和谐，是社会发展状态是否协调、健康、稳定、可持续的标志。当前，我国处于改革攻坚期，也是社会矛盾凸显期，全社会更需要理性思维与和煦关怀，从而使社会少一些矛盾、多一些和谐。所以在国家基本价值观层面强调和谐意义重大而深远，这既包括实现人与人之间的和谐，也包括实现人与自然的和谐，还包括实现人自身的和谐。

第二，从社会政治建设和民众公共生活层面理解“自由、平等、公正、法治”的价值理念。政治不仅是国家的事，也是民众的事。这里涉及两个层面的问题：一是国家如何建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，努力营造以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会环境，保证人民平等参与、平等发展的权利；二是如何培育民众的公共精神，懂得在公共生活中该遵循怎样的原则？该采取怎样一种介入社会生活的基本态度和方式？讨论问题时，该如何对待别人？坚持某种理念时，又如何反思自己？上述问题所涉及的就是社会政治建设和民众公共生活的基本价值理念。面对阶层分化、利益多元、观念多样、思想多变的当下社会，在承认差异的前提下追求公平正义，在扩大民主的氛围中坚持法治公正，成为老百姓的共同心声，也是维护社会和谐稳定的必然途径。所以，我们党提出的自由、平等、公正、法治的理念，既立足于我国现阶段社会生活的实际状况，又反映了社会主义社会的基本属性，是社会政治建设和民众公共生活层面的核心价值观。当然，马克思主义认为，从共产主义社会的高级阶段看社会主义社会的平等，是不完全和不充分的，在共产主义社会的第一阶段即社会主义社会的平等是实行“各尽所能，按劳分配”，共产主义社会的高级阶段才能够实行“各尽所能，按需分配”。民主政治与公共精神是相辅相成的。我们要用这一价值观引导培育广大群众的社会责任意识和公共精神，使公众懂得自由、平等的实现需要民主、法治做保障，从而对公共事务积极参与，对公共规范努力维护，促进公共利益，推动社会进步，为社会主义民主、法治的发展奠定良好基础。

第三，从公民个人道德修养和行为准则层面理解“爱国、敬业、诚信、友善”的价值理念。常言道，人以德立，国以德兴。中华民族历来有重德、尚德、倡德的优良传统。在改革开放的新时期，我们党针对政治、经济、社会、文化转型过程中出现的新情况、新问题，早在2001年，党中央就印发了《公民道德建设实施纲要》，后来中央在多次重要会议和重要文件中都论及公民道德规范方面的内容。爱国、敬业、诚信、友善，这是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义的基本价值追求和公民个人道德行为的本质属性，它贯穿于社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的各个方面，集成了中华民族的传统美德，也集成了中国共产党人革命道德和社会主义新时期道德的精华，具有很强的全面性和系统性。马克思主义认为“道德的基础是人类精神的自律”。只有道德主体将道德规范内化为自己的道德，完成他律向自律的转化，才能成为有效的道德规范。有了自律的基础，相互的他律——道德规范、社会公德、法律法规，才有实施的可能。所以，当前我国公民道德修养的一个重要、紧迫、实在的课题，就是开展以“爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值观为主要内容的学习教育活动，在全社会形成爱国尽责、勤勉敬业、诚信光荣、友善待人的良好道德风尚。

归根结底，上述三个层面的价值理念是相互联系、相互贯通的，其兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望和追求，实现了国家理想、社会导向和个人行为准则的圆满统一。这一核心价值观既坚持了马克思主义的共性又体现出中国特色社会主义的个性，既坚守了国家社会的发展目标又张扬了每个公民个体的价值追求，既具有深厚的传统文化底蕴又彰显出鲜明的时代特征，既符合国情民情实际，又昭示了历史发展的根本趋势。它必将在我国文化软实力建设中发挥出广泛的感召力、强大的凝聚力和持久的引导力。

培育社会主义核心价值观是一项长期的战略任务，需要全党全社会的共同努力。理论学术界要对社会主义核心价值观进行深度阐释、解读和研究，为社会主义核心价值体系建设提供有力的理论支撑；要深化群众性的社会主义核心价值体系学习教育活动，广泛运用新闻媒体、互联网等传播载体，运用形式多样的社会宣传，运用贴近实际的教育实践活动，运用先进模范人物的示范引领等，使广大群众理解把握社会主义核心价值观的丰富内涵；培育社会主义核心价值观还要注重实践养成和文化熏陶，要使社会主义核心价值理念的基本精神和规范要求内化为全体人民的自觉道德要求和行为准则，并通过文化产品和文化活动的渗透影响，营造“润物细无声”的培育社会主义核心价观的浓厚舆论氛围和文化环境；要强化制度保障，把社会主义核心价值观的各项要求体现到国家的制度设计、法规制定和社会管理之中，建立健全长效机制来保障落实。

作者系哈尔滨市关心下一代工作委员会副主任

社会主义核心价值观的内涵及其解读 第7篇

关键词：社会主义核心价值观,内涵,解读

党的十八大, 从国家、社会、个人的层面, 首次以24字概括了社会主义核心价值观, 提出:倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。从“社会主义核心价值体系”到“社会主义核心价值观”, 不仅充分彰显了我们党勇于探索社会主义核心价值观的巨大理论勇气和理论自信, 而且明确标志着我们党在新的历史起点上把社会主义核心价值体系建设推进到了一个新阶段和新高度。

一、社会主义核心价值观的科学内涵

“富强、民主、文明、和谐”的内涵。“富强”, 即富足强盛, 是经济价值目标。它要求在科学发展观的引领下, 创造出足够多的物质财富满足人民的要求。这是近代以来人民的根本要求也是社会主义现代化建设的目标之一。“民主”, 即人民当家作主, 是政治的价值目标。社会主义民主政治建设主要体现为保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。“文明”是文化价值目标, 其实质是建设社会主义文化强国, 提升公民思想道德素质和科学文化素质, 增强国家文化软实力, 为人类文明进步做出更大贡献。“和谐”即和睦协调, 是社会价值目标, 其实质是在社会主义建设中, 实现人与人、人与社会、人与自然和谐共生, 各种矛盾处在可控的范围内。“富强、民主、文明、和谐”分别从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等五方面强调我国在社会主义初级阶段的奋斗目标, 为中国特色社会主义事业的发展提供最核心的价值导向。“富强”是基础, “民主”是保障, “文明”是灵魂, “和谐”是目标, 四者构成有机整体, 体现了国家层面的核心价值观要求。“自由、平等、公正、法治”, 是社会主义核心价值体系诉诸于社会管理实践而形成的基本价值导向, 充分体现了我们党对人类社会发展规律的认识达到了新高度和新境界, 体现了社会层面的核心价值观要求。自由是前提, 平等是基础, 公正是底线, 法治是保障, 它们之间相互作用, 共同构成社会主义核心价值观的要求。“爱国、敬业、诚信、友善”的内涵。“爱国”即热爱祖国, 自觉维护祖国的独立、统一、尊严、荣誉和利益, 关注祖国的前途和命运, 具有强烈的民族自尊心和自豪感。爱国既是中华民族的传统美德, 也是社会公德。“敬业”, 是职业道德, 要求人们干一行, 爱一行, 精一行, 忠于职守, 提高技能, 精益求精, 敢闯敢干, 开拓创新。“诚信”即诚实守信, 是个人处理与他人、社会、国家的道德准则和行为要求, 要求以信立业, 以质取胜, 讲信誉, 守诺言, 没有隐瞒欺诈等行为。“友善”, 是对公民在处理个人与他人关系上应遵循的行为准则。要求人们修身律己, 与人为善, 尊老爱幼, 助人为乐, 推动形成“我为人人、人人为我”的社会氛围。“爱国、敬业、诚信、友善”涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各方面, 是公民对国家、对职业、对社会、对他人应持的态度和应尽的责任。它集成了中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义新时期道德的精华, 为提升广大人民群众道德修养达到更高境界提供了核心的价值导向。

二、对社会主义核心价值观的解读

“三个倡导”体现了国家层面、社会层面、公民个人层面的价值取向, 涵盖了广大人民群众的普遍愿望, 它不仅凸显了当今社会主流意识形态的核心价值理念, 而且容纳了历史文化传统、鲜明时代精神和未来价值追求, 具有极强的凝聚力和号召力。

1. 广泛性与先进性的统一。

社会主义核心价值观的建立有广泛的群众基础。社会主义制度在中国的确立是人民经过长期残酷斗争后的选择, 为当代中国的繁荣和发展奠定了制度基础, 所以建设中国特色社会主义就成为中国人民的共同理想。社会主义核心价值观作为观念上层建筑, 是社会主义思想文化、意识形态、道德规范的综合体, 实质上是对社会主义基本制度、发展道路和生活方式的反映, 是社会主义的精神自我。在社会主义的实践中, 人们逐步意识到“和谐是社会主义本质”, 当它被人民认同, 成为人们共同遵循和维护的行为准则, 潜入人们的思想和心灵深处, 就会成为人们的价值传统和文化精神长期稳定下来, 发挥代代相传的价值传递效用。

社会主义核心价值观还具有先进性。其先进性体现在它维护和反映的是社会的长期利益和整体利益, 不为少部分人服务。我国处在社会转型期, 社会结构发生深刻变化, 个人思想出现多样化是一个必然现象。但有些人只注重个人利益, 忽视他人、社会利益甚至违反国家法律法规, 由此引发的矛盾不断增加, 影响社会的安定团结。社会主义核心价值观作为一个国家和民族价值体系中本质的、最具决定作用的部分, 它是对整个人类发展历史和未来走向的总概括, 维护和反映的必然是社会的长期利益、整体利益, 符合大多数人的利益, 因此具有凝聚力和号召力。

2. 传统与现代的统一。

每一个国家都有自己的文化传统, 并形成了独具特色的价值观。不同时期国家的核心价值观在内容、形式上是不同的。任何社会的核心价值观, 都是该时代精神的精华, 都有值得后续社会继承发展的合理成分。中华民族是一个历史久远的伟大民族, 过去、现在和将来, 其核心价值观只能在本民族历史文化积淀基础上结合新的社会发展和时代要求予以创造性地发展。如爱国、诚信、和谐既是中华民族的优良的传统, 也是现代社会倡导的个人品德和行为规范。社会主义核心价值观作为社会主义意识形态的核心, 必然要反映社会实践的要求。随着社会主义市场经济体制的建立, 依法治国理念的深入人心, 民主、平等、自由、法治等观念逐步被民众认同, 并推动社会实践的变革。有人认为民主自由是西方资本主义的价值观, 与社会主义的价值观是格格不入的, 事实并非如此, “自由、平等、博爱”的核心价值观和民主、人权、公平、公正、竞争、效率等价值元素是资本主义在数百年的发展过程中形成的, 有其存在的合理性, 我们不能全盘否定, 但自由、民主、平等并非资产阶级的专利。从马克思、恩格斯等, 到毛泽东、邓小平等中国当代马克思主义者, 都把自由作为崇高的奋斗目标。马克思就很强调“每个人自由而全面地发展”, 自由作为终极追求、最高原则在《共产党宣言》、《资本论》等经典著作中都有表述。十八大把自由作为一种价值理念提出来, 可以说是进一步向全世界宣示, 自由并不是资产阶级专利, 自由也是中国共产党人的价值追求, 在社会主义条件下可以做得比资本主义更好。

3. 国家意志、社会要求和个人愿望的三结合。

马克思主义是中国人民进行社会主义建设的指导思想, 它的价值取向是为绝大多数的人谋利益。马克思主义强调其为全世界无产阶级和广大人民群众服务的根本宗旨, “过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动, 无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。鲜明的阶级性和人民性使马克思主义成为全世界无产阶级和广大人民群众寻求自身解放的强大思想武器。

保守主义的内涵与价值 第8篇

关键词：教育价值,价值主义教育,理论旨趣

教育的主要对象就是人,将人生归纳起来主要就是两件事:一件是活着,另一件就是活得有价值。就古代而言,孔孟教育思想对我国教育产生了深远的影响;到了近代,在我国最受欢迎的思想教育人物主要有威廉·詹姆斯、杜威以及凯洛夫等。他们的教育思想都积极有力地推动了我国教育事业前进与发展。然而,当下随着全球经济发展以及思想教育转型,价值主义教育思想是教育工作者的最优抉择吗?

一、价值主义教育的理论旨趣

1.人生价值的认识

在将个人的人生价值观局限于一个狭隘的层面,不能比较好地处理个体与社会群体的利害关系时,就会产生拜金、贪图安乐以及个人自我膨胀等极端的人生价值观。在人生的价值取向观念的建立过程中,必须有一个明确的态度,在面对人生中可能出现的各种各样情况时,应当以科学严谨、认真负责的态度去解决相应的问题,努力使个人的人生之路朝着积极向上的方向去发展,尽力发展为有理想、有抱负,能够迅速融入社会群体的自然状态下的人。而价值主义教育的目的就是将人朝着这样的方向去改造。

在社会的发展规律以及要求的束缚下,往往要将个人的价值融入到社会、集体以及国家利益中来体现出来,这是一种牺牲小我成就大我的无私主义精神。而对人进行价值思想教育的目的就是让人尽可能地向着积极向上的方面来进行,让人以一种合理且聪明的方式生存于社会中,该思想下,人会对生命更加地珍惜,生活得更加幸福美满。但这些的实现是建立在评价体系比较完善的基础之上的,因此必须努力提高该体制下人员的个人素质,参考历史且推进社会群体的实践工作的同时,对人生价值取向做出较为正确的评价。

2.价值发展活动

价值思想教育的根本出发点是人对于价值的主观认识。社会群体的所有事物的发生都是价值活动的体现,在这个过程中产生了价值的创造和消费的过程,这也是人类最重要的社会行为。人对于知识,自我能力的认知以及自身品质的认可,在物质层面和精神层面的价值实现都是建立在教育的基础上的。人们在日常生活中,在生活习性、生产方式以及社交活动方式与思维活动的方式发展与跨越过程中,都会不同程度地受到教育的影响,使得教育更加有价值。因为教育不但能够让人们处理好个人问题,同时,由于良好的教育,人们还能够轻而易举地将家庭事务以及工作问题等处理得更加完美,还能够睿智地处理好国家大事。

3.建设教育价值的必要

教育价值本身具有其弊端,所以出现了一系列的问题,比如:公私不分,教育腐败,教育价值意识比较模糊等等,对于教育价值的重建,就会对教育教学过程中出现的贪污腐败、徇私枉法等一系列问题进行逐渐改正以及消除,经过循序渐进的过程,我们会对教育的尊严予以本质上的尊重。在我国的教育领域中,各个教育机构在教育腐败方面很有可能会出现不同程度的问题,比如说权利、学术以及经济方面的问题。与其他腐败现象相比较,教育领域出现腐败现象具有持久性,同时,一旦出现腐败问题,就会涉及到很多部门,所以对于教育腐败问题一定要进行彻底的治理,否则,将会严重曲解教育价值的本质观念。这里人们就会产生疑问:我国社会中,人们为什么会一而再、再而三地怀疑学校的以及教育的公平公正性?以上的疑问很大程度上涉及到学术的金钱化、学校的行政化以及学习的情绪化。在建设教育价值过程中,如果学校管理中出现问题以及教育价值出现些许的漏洞,在教育过程中就会出现严重的教育腐败问题,而且,这种腐败会逐渐蔓延,不断地波及教育领域的其他部门,这样就需要努力地对教育价值进行全面的重建与完善,主要目的就是从根本上对教育价值进行重改与组建,防止再次出现教育漏洞。在对教育价值进行有效的重建之后,就会对教育过程中出现的教育腐败问题予以彻底的根治,教育的本质价值就会得到有效的体现,同时教育尊严也会得到有效的提升。

二、价值主义教育的本质

1.价值主义教育的引领与创新

就价值主义教育思想看来,教育应该是来自于现实的社会生活并高于现实生活的社会活动,而不仅仅是折射现实生活、追求短期效果的工具。价值主义教育思想观认为,教育的最终目的及价值功能在于为人类社会服务,并且能够引导人类社会文明进步。

教育事业的革新工作以及标榜价值从以下几点表达出来。第一,带动人们在社会环境下生活方式的改观。教育可以使人们的生活活动更加地理性健康,并且用道德的标准去约束自己。教育还能够培训出人性优秀的一面,例如乐于助人、尊老爱幼、爱护环境、勤俭节约、注重自我素质的提升以及在生活中让自己更健康快乐,而这种健康不仅仅局限于物理意义上,更重要的是心理健康,维护自己的尊严不受伤害,在自我内心产生幸福感。第二,带动社会生产方式方法的改观。是人创造并制定出一系列的生产方式和规则,这也是文明进步和生产者素质提升的一个过程,将生产从低级、无目的性到高级以及具有自我意识生产能力的转变过程,而将以前的依赖于消耗资源来带动经济进步的历史逐渐改变,慢慢地摆脱以前的生产模式,让科学技术成为第一生产力,并努力提高生产者的自身素质,使生产到达一个全新的阶段。第三,带动管理者对社会生活管理方式的改观。人永远都是管理的核心,这一地位永远不可动摇。而教育是推动社会体系公平公正的源动力。人们通过教育加强了社会体系的管理意识以及提升了自我能力,在就业、医疗、社保等方面享有平等的权利。教育还会促进管理体系的完整化以及合理化,让社会更加公平。

2.价值主义教育的发展

价值主义教育思想是一个整体化的、全方位的理论。首先,价值主义教育关注于教育规模、教育质量、教育结构和教育速度的协调统一,根据实际状况,适当地调整教育的结构,如区域、所有制、类别及专业的结构组成,通过合理的竞争促进教育质量的广泛提升,通过普及教育促进教育公平的实现。其次,价值主义教育关注于构建现代教育体系,包括幼儿教育、基础教育、高等教育、职业教育和终生教育,致力于促进各种教育的均衡构成与发展。再次,价值主义教育思想还关注于课程体系的价值建设,例如,课程类别的构成要合理,课程与教学要具有衔接性,课程的教学方法要具有个性、开放性及探索性,课堂教育模式要尽量高效,以及课程价值取向要使个人与社会价值有机统一,探索提高课程体系的整体价值。最后,价值主义教育要求教育要建立统一、协调一致的价值观念及教育效益,防止不同类型的教育所包含的教育价值及效益之间互相矛盾、互相排斥,要建立各类教育的有机统一的价值链,使接受教育的人不论处于何种教育阶段,其所受到的价值教育都是积极、正向的。

3.价值主义教育注重提高教育制度价值

我国每年都培养着大量的人才,却很少能培养出创造型人才,究其根本原因在于现行的教育体制下,不能激发教育的活力。所以激发教育的活力,提高人才培养的质量,提高教育价值,就要改变当前我国大一统的办学体制,要鼓励公办、私办及公私合办等办学体制,只有建成多元化的教育体制,才能不断增强教育的活力,实现教育质量的不断提升。与此同时,还要注重教育管理体制的配套建设,要改革现有的教育管理体制,学校的主管部门应当主要抓“学校主要领导什么”和“教育评价问题”等,将教育宏观管理与中观管理、微观管理手段有效整合,提高教育管理的实效,从而实现教育价值的最大化。还有一个非常艰辛的任务就是教育评价的改革。按照价值主义教育思想来讲,我们对教育评价制度的改革就是对考试制度的改革。现在的高考有它存在的合理性,但依照发展的事态来看,我认为是一定要改革的。不能把高考作为各省学校录取学生的办法,而是作为一种评价参考。变一次考试为过程考试,将学生的学习成绩和整体素质结合起来考察。

三、价值主义教育的时代意义

1.价值主义教育对人类的三观建立有着深刻的影响

人类的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社会、精神这三种属性决定。教育的根本意义在于能够提高人生的各种境界,实现和发展人的价值。教育将人的生命、生存和生活的价值贯穿于全过程,目的在于使受教育者树立正确的生命价值意识,提高生存的技能及生存的智慧,增长幸福生活的信念,即通过生命教育,使受教育者感知生命的宝贵,而学会热爱自己及他人的生命,学会敬畏生命;通过生存教育,使受教育者能够感知生存的意义,学习生存的各项知识,并且能够提高生存的能力;通过生活教育,使受教育者能够感知生活的价值,从而学会热爱生活,学习奋斗,树立起幸福生活的信念。通过对受教育者开展生命、生存、生活教育,使受教育者能够通晓生理,具有调节心理的能力;使受教育者能够明白事理,守伦理、通晓哲理。通过生命、生存和生活教育要实现的目标是提高受教育者的智力价值、情商价值和能力价值,促使受教育者树立起正确的生命观、生存观和生活观。

2.价值主义教育密切联系社会

在对学生进行价值主义教育的过程中,应该有耐心,且将个人价值与社会价值体系相联系。只有让这些价值在每一个人身上都能够完整地体现出来,加上循序渐进地培养,日积月累,我们的教育价值才会呈现完全映射状态。

3.价值主义教育仍需进一步完善

在目前我国的教育领域中,实用主义思想肆意扩张,教育成为一种工具,教育的传承和创新的价值不断流失,教育的创新创造力不断弱化,教育失去了方向,中国出现了教育危机。价值主义教育思想是以价值原则为指向的一种新的教育思想,是超越了许多著名教育思想,特别是超越了实用主义教育思想的一种创新的教育思想成果。价值主义教育是对人的社会价值与教育价值进行分析的重要思想理论,所以价值主义教育思想成为反省和化解我国教育危机的新释解和新路径。但价值主义教育作为一种新的教育思想,教育思想的理论体系的建设还处于初级的摸索阶段,一些基本理论还不够完善。所以价值主义教育思想还需要不断地探索完善,比如,价值主义教育中对于师生的关系论述中,虽然提及了学生和教师在教育中都处于主体的地位,要尊重和实现师生的主体价值和地位,但对如何更好地完成角色扮演及二者的关系价值等未进行详细的论述。除此之外,价值教育还有待于探索出形式多样的教育形式,以实现人的全面发展,实现教育价值的最大化。

四、总结

在适合人类发展和生活、不违背万事万物的基本规律、与当代社会环境下的价值观不冲突的前提下,价值教育是值得推广的。以环境自然和人为自然、社会群体自我意志为基本属性作为基本理念,把道德教育作为基础,创建出适合的价值观取向知识理论库,与社会生活加以结合。从事物最基本的方面去考虑,价值观的取向问题还有很大的提升空间,更适合的思想体系还有待我们去发现和思考,路还很远,前途茫茫未知,我们能做的就是努力提升自我修养,提升自我素质,以历史背景为依靠,探索出一条全新的科学的价值理论体系,将社会生活建造得更加美好,让人类的生活更加舒适幸福。

参考文献

[1]刘青峰,罗崇敏.实用主义教育思想与价值主义教育思想的比较研究[J].云南社会科学,2014(3).

[2]郭振有.人类最应当思议的是教育——有感于“价值主义教育思想”[J].华夏教师,2012(3).

[3]罗崇敏.教育价值高于一切——价值主义教育思想的研究与探索[J].华夏教师,2012(5).

保守主义的内涵与价值 第9篇

价值认同,作为一种心理过程,即价值主体对自身身份、价值的一种定位即价值主体在对某种价值观念的认知、评判等活动的基础上,将这些价值观吸纳、接受,并对自身已经存有的价值观进行重构,外化为行为的一种过程。价值认同的实质在于将社会价值规范内化为自身的价值观念,通过不断改变自身的价值观念来顺应社会价值规范的行为过程,是个体对社会价值观的认同、内化到自觉践行的过程。社会主义核心价值观指的是人们以社会主义核心价值观作为标准来规范自己在社会生活中的实践行为。社会主义核心价值观的生命力在于广大人民群众的普遍价值认同,并以社会主义核心价值观作为统率进行价值追求活动。

2 社会主义核心价值观认同的层面及维度

社会主义核心价值观认同可从三个层面两个维度来理解。三个层面按照行为逻辑看分别指的是认知认同、情感认同和行为认同三个层面,而这个三个不同的层面又都包含内隐认同和外显认同两个维度。

2.1 认知认同

显性认知认同。对社会主义核心价值观提出的时代背景、具体内涵、现实状况以及重大意义等基本内容,通过感性认识对其进行价值选择的过程。首先,通过浏览国家新闻,关注中国最新的特色社会主义理论体系的建构过程以及新一届领导的最新理论成果等,从中了解社会主义核心价值观总结和提炼出来的背景、科学内涵等;其次,在课堂上,尤其是思想政治课堂上,例如普通高校开设的“马克思主义基本原理”、“中国特色社会主义理论体系”、“近代史纲要”等课程的学习中,系统地学习社会主义核心价值观的相关内容,并提高自身的思想政治理论基础。第三,在课外学术沙龙、思想政治讲座中,通过思想政治观点的交流与摩擦,深刻理解社会主义核心价值观,在此基础上阐述自己的理解,以解决心理和思想上的矛盾和困惑。

隐性认知认同。隐性认知认同主要表现在:坚信马克思主义基本原理、中国特色社会主义理论体系等,坚定地认可中国共产党和全体人民智慧结晶的成果,坚定共产主义信仰。隐性认知认同是将社会主义核心价值观感性的认知,经过思维的加工,从而达到理性认知的一个过程。首先,通过学习社会主义核心价值观,进一步明确自身思想境界与行为规范与社会主义核心价值观的差距,从而进一步明确自己的学习目标,向主流价值观靠拢;其次,对社会主义核心价值观的认识是反复的,经常性的,是螺旋式上升的结构,因此关于社会主义核心价值观的学习需要一定的积淀,也就是说将社会主义核心价值观显性的认知内化为隐性认知的过程,是一个不断学习、积淀、内化、反复的过程;三是在社会主义核心价值观的指导下,树立正确的世界观、人生观和价值观,将心理的困惑、思想的困惑、生活的困难及学习的挫折看成是个人成长所必须要经历的问题,同时善于与家人、老师、同学沟通,及时解决自己的精神困惑、思想困惑,使自己既有知识和能力,又有健康的心理和高尚的道德品质。

2.2 情感认同

情感认同是广大人民群众认同社会核心价值观所表现出来的一种更加强烈的心理倾向。这种情感认同有两个层面:一是显性情感认同;二是隐性情感认同。情感认同与认知认同相比有两个特征:(1)更全面;(2)更深刻。

显性情感认同。社会主义核心价值观显性情感认同具体表现在:一是面对重大自然灾害所表现出来的众志成城,万众一心的爱国主义情怀,譬如汶川大地震、2008年的雪灾、2004年的大海啸等自然灾害发生后,广大人民群众,尤其是大学生所表现出来的显性爱国主义情感,都希望在祖国危难之时,献出自己的一份爱心,为灾区人民祈福,自发捐款、送温暖等;二是先进典型人物的示范作用,例如感动中国十大人物、杭州最美司机等。

隐性情感认同。社会主义核心价值观隐性情情感认同的表现是:一是教师潜移默化的熏陶。教师在课堂教学过程中,将社会主义核心价值观转化为自己的具体行动,用自己的实际行动作为榜样,在教学过程中潜移默化地引导学生积极内化社会主义核心价值观,将社会主义核心价值观内化为自己潜在的思想感受,从内心深处认同党和国家的核心价值理念,并成为自觉遵循的根本准则;二是校园文化环境的影响。学校通过口口传颂重大影响性事件或人物、开展校史校规的讲座、校徽校歌的宣传等,提炼出学校与众不同的文化,并继承传统校园文化中优秀的部分,进行加工和升华,进一步弘扬、传承和发扬校园精神,然后感染学生,使学生感悟到学校厚重的文化涵养等,进一步提高学生的思想道德素质;三是大众传播媒介的引导。利用互联网,开设各种理论宣传专栏和专题网站,利用手机报、微博、博客、微信、MSN、QQ等新媒体的手段,打造社会主义核心价值观教育的新阵地。

2.3 行为认同

社会主义核心价值观的提出,不仅需要认知和情感的认同,最重要的是在实际生活中得以积极践行,把社会主义核心价值观落实到实处,才能正真发挥其统帅和引导作用。社会主义核心价值观为人民大众所理解、认同和接受,到转化为社会成员的价值信念、价值追求和道德规范的过程,其最终目的是核心价值观的实践化,推动社会主义物质文明与精神文明双发展。社会主义核心价值观只有落实到日常行为中,才能达到“知”“行”统一。

显性行为认同。社会主义核心价值观的显性行为认知,主要是涉及个人层面的践行,例如如何理性地表达自己的爱国主义情怀;如何利用法律来维护自身的合法权益,以及在自身合法权益受到损害时,如何维权等等。本文认为显性的行为认同具体体现在:一是学校思想政治课的实践活动部分,社会实践是学校思想政治课程的一部分,涉及的内容包括社会调查、红色党日活动、志愿者爱心活动,通过学校强制实施,全体学生以小组的形式共同参与开展;二是寒暑期的社会实践、实习,并要求撰写实践或实习报告,学生通过参加学校或个人组织的社会实践主题活动,如志愿者进农民工子弟学校、送爱心送温暖,扶贫助困、两项计划(去西部,去省内欠发达地区)青年志愿者活动、三支一扶社会实践活动以及西部支教等,让学生主动参与到体现文明、和谐、友爱的核心价值观实践中,积极践行社会主义核心价值观。通过深入国家,深入社会,深入群众,亲身感受社会的复杂性和多样性,从社会的真实案例中获得受教育、受启发的机会,并通过撰写实践报告反思社会实践中的不足,进一步将实践上升到理论层面,增强对社会的责任感和使命感,重视社会技能的学习;三是学校教育教学过程中践行的诚信教育,譬如某高校会计专业期末、会计证考试实施“无人监考”,如有人作弊则取消所在班级所有人的成绩,诚信教育从小事、从身边的事情做起;四是党组织建设。

隐性行为认同。隐性行为认同是个体在意识水平无法知觉到的,但又潜在影响个体行为。社会主义核心价值观的隐性行为认同,主要是指国家和社会层面的对社会主义核心价值观的践行;坚持加入中国共产党,拥护党的领导地位、执政地位等。隐性行为认同的具体行为包括:一是学生参与国家的政治生活,积极加入中国共产党,成为一名合格的中共党员,参与政治生活,并以一名党员的身份严格要求自己,并积极行使相关的选举权、被选举权、言论自由权等;二是开展社会主义价值观相关主题的辩论赛,通过辩论明晰核心价值理念,使学生明白价值观的选择与可取性;三是社会焦点问题带来的震撼性影响。

3 结束语

社会主义核心价值观认同,首先必须对它提出的时代背景、本质内涵、现状以及意义有一定程度的认知,即认知认同;在此基础上再了解它的作用和功能,清楚其作用,产生情感共鸣,即情感认同;有了认知和情感的认同,最重要的是将社会主义核心价值观落实到实处,在实践中得以践行,即行为认同。

参考文献

[1]陈章龙,周莉.价值观研究[M].南京:南京师范大学出版社,2004:16.

[2]夏秋.培育大学生社会主义核心价值观的路径考量[J].北京交通大学学报(社会科学版),2015.14(2):121-125.

试论新时期集体主义价值观的新内涵 第10篇

关键词：集体主义,新内涵

党的十五大报告明确提出，要“深入持久地开展以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德教育”。然而，在过去很长一段时间内，曾经由于受“左”的思想影响，出现过把集体利益同个人利益绝对对立起来的错误倾向。在现阶段，我们必须纠正对集体主义的片面理解, 科学地、全面地理解集体主义。集体主义的精神实质是强调个人、社会和国家的协调发展, 个人以集体为前提, 集体以个人为基础, 在个人与集体发生矛盾且若个人利益不做出必要的牺牲就不能保障集体利益的巩固、发展时，个人利益应当自觉服从集体利益，并把为他人或整体利益所牺牲看作个人自我实现的一种崇高形式。同时，社会和国家应重视个人应当的利益，兼顾国家、社会组织和个人等各方利益，平等互利、共同发展。事实已无数次证明，价值导向愈贴近大众利益，就愈能为人们所接受, 也就愈能发挥其作用；相反，那些缺乏现实基础的空洞而理想化的高标准是不可避免地流于说教和口号。

道德是国家兴旺发达、长治久安，个人安身立命的关键。有什么样的核心道德观，也就有什么样的核心发展观。理论和实践证明：集体主义作为一种调节及个人、社会和国家三者相互关系的根本指导原则个人利益与集体利益的道德原则，是社会主义社会处理个人和集体、个人和国家关系的根本指导原则，是我们国家的核心道德观，也是我们国家的核心发展观，它在新时期应当有新内涵。

一、个人的责任与贡献

集体利益、国家利益高于个人利益，这是集体主义价值观的根本要求。个人应当维护国家利益和公共利益，积极为社会作贡献。

马克思主义认为，集体的发展是个人全面发展的条件。“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”（马克思恩格斯.德意志意识形态节选本.中文第1版.北京：人民出版社.2003.第63页）社会利益和价值是个人利益和价值实现的前提。这是因为：首先，在任何社会中，个人的利益和价值的实现都必须依赖于一定的社会物质文化条件；其次，个人素质作为实现个人利益和价值所必需的条件，不仅仅来自个人的努力，而且也离不开社会的培养和教育。个人作为社会的一员，是社会关系的产物。因而，只有不断推动社会生产力的发展，不断增进社会利益，提高社会的物质文化水平，发展社会的教育事业，才能保证个人利益和价值的实现，否则，个人利益不仅得不到实现和满足，甚至还可能遭受损害。正是在这种意义上，马克思主义认为，人的最大价值不仅仅在于他的存在和需要是否从社会、从他人那里得到承认和满足，更重要的在于他为社会，为他人尽了什么责任，作了什么贡献。在这里，我们必须领会到的是，社会价值是个人价值的实现的前提，但没有否认个人价值的存在。正如著名剧作家歌德曾说：“您若喜爱您自己的价值，您就得给世界创造价值。”爱因斯坦也说：“一个人的价值，应该看到他贡献了什么，而不应该看他取得了什么。”正是在这种正确价值观指导下，他们为人类做出了卓越的贡献，同时也实现了其个人价值。

在这里，我们必须强调集体主义强调国家、集体利益高于个人利益的层次性。根据袁贵仁先生的观点，我们可以从以下三个层面来表述。第一，社会主义公民的最基本要求：个人必须顾全大局，遵纪守法，热爱国家，诚实劳动；第二，集体主义的核心内容：先公后私，先人后己，自觉地把集体利益、国家利益放在个人利益的前面；第三，集体主义的最高层次:无私奉献，一心为公，即全心全意为人民服务。以上三个层面层层递进，是针对不同的人提出的不同要求。所有的个人都应该不断攀登，从较低层次向较高层次，再到最高层次不断迈进。

二、“得所当得”——个人应得利益的保障和促进

长期以来，人们把集体主义人生价值观的内容只限定为要求个人为社会作贡献这个方面，把人的生命价值、社会人道价值，以及一切属个人的人生价值要求，都排除在了集体主义所肯定的“人生价值”的范畴之外。因此，新时期在讨论“人的价值”问题时，我们不仅应当肯定人的价值在于“个人对社会的贡献”和“社会对个人的尊重与满足”两个方面，还应该重塑人生价值的标准，即承认个人为满足自身生活需要和发展要求所进行的生命活动的价值或意义，承认自我实现的个人发展和个人生活幸福也是集体主义人生价值的一个衡量标准。

实现人的自由而全面的发展，是马克思和恩格斯关于社会主义基本特征的最深刻论述。马克思在《共产党宣言》中曾明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。这就明确阐明，充分满足人的合理需求，全面实现人的价值是共产主义的鲜明特点。任何形式的社会共同利益的产生和增长都离不开作为“私人”的个人利益的存在。这是因为一切社会共同利益的形成，都是一定的个体积极努力工作的结果，离开个体的工作和创造，任何社会共同利益都不可能产生。而要保证个体始终处于工作的最佳状态，就必须及时地补充他们在劳动过程中消耗的脑力和体力，满足他们必要的物质和文化生活的需求。否则，他们就很难继续适应繁重而复杂的劳动，就会挫伤劳动积极性，影响工作的成效性和创造性，进而损害一定的社会共同利益的增长。因此，在强调维护国家和集体利益的同时，切不可忽视对个人利益的合理满足，在发展社会主义市场经济的条件下，尤为如此。因为市场经济是靠利益驱动机制来充分调动人们积极性的，市场经济的求利性，也必然使人们的自我意识和自我利益空前强化，促使人们努力去实现和满足自我利益。对此，必须给予充分的鼓励和肯定，在引导人们合理追求个人利益中，实现三者利益的有机统一、和谐发展。

作为马克思主义的坚实拥护者，中国共产党人历来都坚持把实现人民的解放和自由发展作为自己的优良传统。党的各代领导人都提出了关于促进人的自由全面发展的号召。毛泽东同志在建党之初就提出要大量培养能够适应中国新形势需要的“德智体全面发展的新人”、“身心并完”、“亦工亦农”、“亦文亦武”、“多面手”等关于促进人的全面发展的思想。在改革开放的潮流下，邓小平把人的全面发展的目标具体化为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，并把实现共同富裕和人的自由而全面发展作为社会主义发展的最终目的。江泽民同志在2001年“七一”讲话中深刻指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”该论述第一次鲜明具体地把社会事业的发展与人的全面发展的思想贯彻于社会主义建设事业的实践中，体现了建设社会主义和谐社会的基本要求。随后，以胡锦涛同志为代表的党中央第一次明确提出了科学发展观，他指出：“必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在经济发展的基础上不断满足人民群众日长的物质文化需要，促进人的全面发展”。当前，我们所提倡的构建社会主义和谐社会正是要以实现人的全面发展为目标，从整个社会发展全局的高度来谋划人的发展，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，让发展的成果惠及全体人民。构建社会主义和谐社会的首要原则就是必须以人为本、切实促进人与自然的和谐发展，为人的全面发展提供必要的自然条件。从这个意义上来说，新时期的集体主义还要求，国家应该重视个人应当的利益，为个人利益提供保障机制。

在构建和谐社会的新的历史背景下，集体主义的核心是以人为本。集体主义道德不仅提倡集体利益的优先性和首要性，而且强调个人利益的合理性和正当性。人是集体中的人，集体的发展既有赖于个人的发展，也要为个人的发展创造条件。因此，我们所要坚持的集体主义并不排斥个人利益，而是包含个人利益并最大限度地使之得以在集体利益实现过程中更好地实现的集体主义。这与我们现阶段所处的社会经济环境是一致的。公正性和公平性是市场经济的原则。在社会主义市场经济条件下，所有的市场主体都应该“得所当得”，即，在坚持“按劳分配”为主要分配原则的前提下，使劳动者的报酬和贡献相称。在道德领域，“得所当得”是指，当集体利益与个人利益发生冲突时，个人要以集体利益为重，服从集体大局。同时，集体也不能忽视个人的正当利益和应当利益。也就是说，集体应当适当补偿为了服从集体利益而牺牲的个人正当利益，这是新时期集体主义价值观念的新内涵。这也是新时期倡导的“以人为本”的价值观念的题中应有之义。“得所当得”，适当补偿那些为了集体利益而牺牲的个人利益应该作为一种道德规范和制度确定下来。

具体来说，“得所当得”应遵循以下三个原则：第一，在处理集体利益与个人利益关系时，首先要强调二者的一致性，明确二者不是对立和互相排斥的，而是互补和互相转化的；第二，坚持集体利益高于个人利益，当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益要服从集体利益；最后，在集体利益实现后要对牺牲了的个人利益尽可能给以必要的物质或精神补偿。

三、社会各方的共同发展

就国家利益而言，并不是每一种社会形态下的国家利益都代表着人类社会的利益，都能成为个人利益实现的条件。迄今为止，只有社会主义的国家利益根本上反映着人民群众的利益，代表着人类社会发展的方向。而其它社会形态下的国家利益虽然有时可能反映了社会的根本利益，但其本质都是为剥削阶级服务的，一旦剥削阶级的利益同社会根本利益发生矛盾，这种国家利益就会违背历史发展潮流，凌驾于社会和人民的利益之上。社会主义国家则不然。在我国，社会主义的经济关系决定，人民群众是社会生产资料的主人和国家政权的主体，社会主义生产的目的，增进社会主义国家利益的目的不是别的，恰恰是为了满足人民群众日益增长的物质的和文化生活的需要，根本上是为人民服务的。显然，这种国家利益同人类社会的根本利益是一致的，必然成为个人利益实现的前提条件。因而无论集体还是个人都必须深刻认识三者利益关系的根本一致性，自觉维护社会主义的国家利益，遵守国家的政策和法律，在此基础上发展集体和个人的利益。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，各地区、各部门、各单位的利益关系出现了多元化的趋势，各地关注和维护本地区、本部门和本单位的利益，这是可以理解的，有的也是正确的。关键是不能为了局部利益损害大局，搞地方主义、本位主义和山头主义，把局部利益与全局利益对立起来，甚至以牺牲全局保护局部利益。必须明确，损害国家全局利益的同时，集体和个人利益也就失去了实现的条件。作为劳动者个人，不仅要维护国家利益，还要自觉维护联结国家和个人利益纽带的集体利益。

国家和社会的发展需要耗费大量的社会资源，也就是说，社会的发展要以资源的消耗为代价。人的发展也是如此。个人的发展既需要物质资源，也需要精神资源。在人口众多、自然资源稀缺、竞争激烈的现代社会，无论是社会的发展还是个人的发展都需要以消耗大量的资源为代价，通过对资源的占有来提高竞争力、提高社会效率和个人的地位。这样，一些人的发展就会直接或间接地影响到其他人的发展，就会以牺牲其他人的发展为代价。然而，现代社会随着科学技术的不断创新和人类知识水平的提高，知识资源在社会发展中的主导作用日益凸显，知识对社会和人的发展的推动作用不断增加。知识资源不同于物质资源，它是可以共享和重复使用的资源，为真正实现人的全面自由发展提供了前提和基础，使马克思所说的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的未来社会的实现得以可能。也就是说，在以知识资源为主导的未来社会，个人的发展与他人的发展并不矛盾，个人的发展并不必以牺牲其他人的发展为代价，不是以牺牲多数人为代价的少数人的发展，而是每个人的发展是一切人发展的前提。

新时期集体主义道德既重视个人对集体的奉献，又重视集体、社会对个人的关心和回报，进一步体现了社会主义社会的“公平公正”和“以人为本”原则，是对传统集体主义精神的超越。“公平公正”作为社会主义和谐社会的基本特征，也是社会主义市场经济的根本要求，作为新时期现代集体主义道德的内涵，一定更能得到大多数人的认可、赞誉和支持。

参考文献

【1】袁贵仁.价值观的理论与实践:价值观若干问题的思考〔M〕.北京师范大学出版社, 2006年4月第1版.

【2】熊晓红, 王国银.价值自觉与人的价值〔M〕.人民出版社, 2006年3月第1版.

【3】热罗姆·班德 (Jerome Binde) .价值的未来, 周云帆译〔M〕.社会科学文献出版社, 2006年10月第1版.

【4】赵馥洁.价值的历程〔M〕.中国社会科学出版社, 2007年12月第1版.

保守主义的内涵与价值 第11篇

关键词：社会主义核心价值体系,中职生,思想教育

2006年10月, 党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》, 第一次明确提出“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。2007年10月, 胡锦涛总书记在党的十七大所做的报告中提出“建设社会主义核心价值体系, 增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”的伟大历史任务。2011年在庆祝建党90周年大会上胡锦涛总书记又一次提出“必须把社会主义核心价值体系建设融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程”。特别是在2011年10月18日党的十七届六中全会上通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》, 提出大力推进社会主义核心价值体系建设。

当前, 在各种思潮纷呈的形势下, 党中央提出建设社会主义核心价值体系, 这对于增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力, 团结、引领全国人民在思想上、道德上共同进步, 具有重要的现实意义。青少年是祖国的未来、民族的希望, 学校是社会主义核心价值体系建设的重要阵地。要把社会主义核心价值体系纳入国民教育总体规划, 以建设社会主义核心价值体系为根本, 切实加强和改进未成年人思想道德教育和大学生思想政治工作, 是党中央推动社会主义文化大发展大繁荣的重大决策。

1社会主义核心价值体系的内涵及在中等职业学校贯彻社会主义核心价值体系的意义

社会主义核心价值体系包括4方面内容:马克思主义指导思想, 中国特色社会主义共同理想, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 社会主义荣辱观。它们在社会主义核心价值体系中各自处于不同的地位, 相互联系, 成为一体, 对中职学校的价值观建设非常重要。

现在的中职生是20世纪90年代后期出生的, 他们充分享受了改革开放带来的成果, 但他们对幸福生活的来之不易缺乏了解。有些学生经常抱怨社会, 甚至仇视社会, 向往西方资本主义的生活方式和社会制度;很多中职生喜欢网络游戏, 爱吃肯德基, 喜欢看美国大片, 自然很容易接受西方的价值观, 崇尚西方的生活方式。而对我国社会发展中的问题和现象不关心, 对我国的前途和命运不关注;在祖国文化的传承上, 对我国传统文化无兴趣, 反而愿意接受西方文化, 对中华传统文化不以为然, 他们爱过“洋节”, 如圣诞节、情人节、愚人节等, 而对中国传统的端午节、清明节的含义和来历不了解。因此, 在中职生中开展社会主义核心价值教育势在必行。

2自觉践行社会主义核心价值体系, 努力培养高素质的医学人才

社会主义核心价值体系要真正发挥作用, 首先要得到人们的感知、领悟和认同, 从而产生心灵上的共鸣、思想上的共识, 进而内化于心, 成为自觉行动。因此, 中职学校要突出教育, 重在引导, 不断创新方法, 把社会主义核心价值教育贯穿于教育教学的全过程。

(1) 核心价值体系教育要贯穿于教育教学, 渗透在学校教育教学各环节。首先, 学校要把社会主义核心价值教育摆在素质教育的首位, 并且贯穿于教育教学的各个环节中;把大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为重要任务, 纳入学校教育的全过程, 开展以爱国教育、社会主义荣辱观教育为内容的主题教育活动。开展弘扬和培育民族精神的教育, 是加强和改进中职生思想道德教育的战略抓手。学校要从增强学生的爱国情感做起, 以爱国主义教育为核心, 以中华传统美德和革命传统教育为重点, 引导广大中职生认识中华民族的历史和传统, 了解近代以来中华民族遭受的深重灾难和我党领导人民进行英勇斗争的光荣事迹, 树立民族自尊心、自信心和自豪感。加强以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育, 教育学生树立正确的人生观、价值观、审美观;加强文明习惯的养成教育, 引导学生从小养成良好的行为习惯, 自觉遵守社会公德;加强诚信教育, 培养“诚信师生”, 创建诚信校园。通过因地制宜地开展形式多样、内容丰富的主题教育活动, 把德育工作落到实处。其次, 要加强学校德育课程建设。课堂教学是加强学生思想道德建设的重要途径之一。德育课程要把加强学生社会主义核心价值教育作为根本任务之一, 依照中职生的认识规律、品德形成规律, 循序渐进地安排教育内容, 改进教学方式和方法, 提高教学效果。学校也要结合其他学科课程特点, 广泛开发各类课程的德育资源, 将德育有机地渗透。

(2) 教师队伍建设是社会主义核心价值体系建设的重要保证。中职生模仿力比较强, 教师是否具有良好的荣辱观, 是否以社会主义荣辱观规范自己的言行, 直接影响学生的品德状况。因此, 教师要教书育人、为人师表, 首先必须树立社会主义荣辱观, 只有这样才能培养中职生良好的行为习惯和道德风尚。作为教师, 要进一步加深对中国特色社会主义理论体系的时代背景、实践基础、科学内涵、历史地位的理解, 真正领会其精神实质。教师要有坚定的职业理想, 坚持爱岗敬业。中职生素质参差不齐, 教育管理难度大。面对这种情况, 我们要进一步坚定职业理想, 把全部精力和满腔真情献给教育事业, 做爱岗敬业的模范。关爱每一名学生, 关心每一名学生的成长进步, 以真情、真心、真诚来教育和影响学生, 努力成为学生的良师益友, 成为学生健康成长的指导者和引路人。

(3) 大力弘扬健康的校园文化。加强校园文化建设是贯彻落实社会主义核心价值教育的重要途径。校园文化建设十分重要, 因为正是通过特有的校园文化熏陶, 师生内在素质、内在品质才得以形成, 进而形成正确的人生观和价值追求。校园文化对于学生的思想观念、价值取向和行为方式有着潜移默化的影响, 具有重要的育人功能。要把社会主义核心价值教育与校园文化建设结合起来, 校园文化建设要以社会主义核心价值体系为导向, 以建设优良的校风、教风、学风为核心, 以优化、美化校园环境为重点, 以丰富多彩、健康向上的校园文化活动为载体, 推动形成健康清新的校园文明风尚, 使学生在日常学习生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染, 在良好的校园人文、自然环境中陶冶情操, 健康成长。同时, 还要组织学生走向社会, 参与社会公益活动, 既能感受到社会责任, 又能体会到帮助他人的快乐。

(4) 营造良好的社会环境, 为中职生的健康成长提供外部环境。必须把学校德育体系与构建学校、家庭、社会紧密协作的教育网络有机结合。加强中职生思想道德教育是全党全社会的共同任务, 学校德育体系建设不仅要全面覆盖、横向渗透, 更要内外衔接, 让德育涵盖学校教育、家庭教育、社会教育各个方面。创作出优秀的文化作品要抢占低俗暴力的文化市场, 为中职生提供更好更健康的精神食粮。要整合社会和行业系统资源, 调动工会、共青团、妇联及各类社会组织力量, 在引导社会参与学校管理监督的基础上, 让家庭和社会承担起加强中职生德育的责任。