节日与习俗范文

节日与习俗范文（精选6篇）

节日与习俗 第1篇

少数民族的节日与习俗1

教学目的

1．知道我国自古以来就是统一的多民族国家，少数民族节日是中华民族民间文化的重要组成部分。

2．知道我国少数民族有着各自的传统节日和习俗。这些习俗反映了不同民族的历史文化和别具风情的民族艺术。

3．知道几个少数民族的节日习俗和来历。

4．培养学生收集社会资料的初步能力。

教学重点：了解几个主要少数民族节日，如那达慕大会、泼水节和歌婆节。

课前准备

1．布置学生收集一些有关少数民族的节日习俗及其传说的资料。

2．动画《少数民族的节日与习俗》

3.少数民族的歌曲。

教学过程

一、猜歌曲导入

播放歌曲《我们新疆好地方》

让学生猜一猜这是哪个民族的歌曲。

再继续播放几个歌曲《美丽的草原我的家》《阿里朗》下载 《爱我中华》下载 《青藏高原》等。让学生猜，看谁猜得最多。并请猜对的同学谈谈对这个民族还有多少了解？

师问：谁还会唱其他民族的歌曲？

学生回答并演唱。

二、讲授新课。

1、师问：刚才同学们对一些少数民族的歌有了些了解，那你们对这些民族的节日习俗有哪些了解呢？好，下面我们就来了解一下少数民族的节日和习俗。首先请同学们回答一个问题：我国有多少个少数民族？

学生回答。

师问：试说出几个少数民族的名称。

学生回答。

教师板书：蒙古族、傣族、壮族、彝族、白族、纳西族、维吾尔族、回族„·

引言：我国是个统一的多民族的国家，各个少数民族有着形形色色的节日习俗，有趣极了。（板书：形形色色的节日习俗）指名朗读课文第一部分“形形色色的节日习俗”。

演示动画《少数民族的节日与习俗》 观看

同学们边听边思考：课文中列举了哪些少数民族的什么节日习俗？举行这些节日有什么意义？

指名回答（板书：那达慕大会、泼水节、歌婆节、火把节、开斋节„„）观看图片或动画，深化认识。

每出示一个场面，就让学生先说出画面的内容，再判断：这是哪个少数民族的什么节日习俗。

看了录像（或幻灯），大家觉得这些少数民族的节日习俗有趣吗？（有趣）喜欢不喜欢参加这样的节日盛会？（喜欢）蒙族小布和与同学们的心情是一样的。全班齐读“小布和的话”。

小结：是啊，这些少数民族的节日习俗是多么热闹，多么有趣，令人神往！

２、授课文第二部分“泼水节和歌婆节”，学生轻读第二部分，思考傣族的泼水节和壮族的歌婆节各在什么时候，怎样进行的。

读后再让学生思考片刻，然后指名回答。

学生齐读最后一段“许多少数民族的节日„„追求美好生活的心愿”，指名读泼水节的故事。

小结：这个故事很有趣，它表达了傣族人民追求美好生活的心愿。同学们想了解壮族歌婆节的起源传说吗？

教师讲刘三姐的故事。

指名学生讲课前准备的少数民族的节日传说。

三、反馈巩固。

这一节我们学习了少数民族的节日与习俗，同学们知道了哪些少数民族的节日习俗？举行这些形形色色的节日习俗有何意义？

指名回答后，齐读“既增进了民族之间的友谊和融合，又繁荣了经济”。

四、总结延伸。

通过这节课的学习，我们知道了我国少数民族有形形色色的节日，这些节目既增进了友谊，又繁荣了经济，而且懂得了这些习俗都起源于美好的神话传说，表达劳动人民的美好的心愿。今后我们有机会可以去参加他们的节日盛会，我相信，少数民族的人民一定会热情地欢迎我们的。

我希望同学们今后多看些有关民族风情之类的书籍、电视、电影等，更多地丰富这方面的知识。

请同学们课后去搜集一些有关少数民族的传统节日风俗习惯的资料，讲给大家听。

附板书设计：

第三课 少数民族的节日与习俗

扩展资料

火把节

火把节一般在农历六月二十四前后举行，流行于云南、四川的部分地区，是彝族、白族、傈僳族。纳西族等的盛大节日。

清晨，人们穿着节日的盛装。男的穿绣花的开襟短衣，下穿宽裤脚的长裤，头顶留着一绺儿头发，叫“天菩萨”，有耳戴红色或黄色耳珠，用青布或蓝布缠头，并在前额扎成长锥形的“英雄结”，以示英武。女子穿镶边绣花的上衣和五彩缤纷的“百褶港裙”，戴一双耳环，领口别着银排花，头顶着一块布或用头巾缠头。男女都披着被毯，服饰板有特色。白天人们饮酒庆贺，举行摔跤、斗牛、射箭、赛马等活动。

夜晚，人们都汇集在村头、寨边或广场上举行青火晚会，燃起千百支火把游行，人们在松林田间奔驰，表示驱除虫害邪恶，以求幸福昌盛。火把在田野游动，照亮山坡，形成灿烂耀目的火海。青年男子吹起笛子，弹起动听的月琴和大三弦，边弹边舞，姑娘们也合拍跳起优美的舞步，拍掌跳转，节奏强烈而情绪欢快。被称为“阿西跳月”的这种民族舞蹈，有时一直进行到天明。

关于火把节的来历，各民族都有众多的说法，不过有一种颇为流行。相传在唐朝开元年间云南被划成六个地区，即“六诏”，分别由六个诏王统治。其中，以蒙会诏诏王皮罗阁的势力最大，他时时刻刻想吞并其他五诏，称霸南疆。有一年的农历六月二十四日，六诏一年一度的祭祖大典在蒙舍诏召开。五个诏王应皮罗阁之邀如期到会。夜晚，六个诏王在一座松木结构的楼上举行宴会，众人酒酣之时，皮罗阁借故溜下楼，命令早已埋伏好的士兵点火焚楼，没过多久，楼毁人亡。六诏之一的造贩诏王之妻慈善夫人得知此事后悲痛至极。她亲自燃点松明为丈夫召魂。不久，在皮罗阁的大兵围攻之下，慈善夫人自杀身亡。以后，云南各族人民为纪念这位坚贞不屈的慈善夫人，每逢农历六月二十五这一天都要点燃火把，举办活动，一直延续至今。

洗澡节

洗澡节是藏族人独特的一个传统节日，每年初秋举行，节期为7大。藏语称之为“嘎玛堆巴”。

每到金风送爽、秋色宜人的时节，藏家男女老少，便兴高采烈地背关帐篷、衣服、卡垫，拿着青稞酒、酥油茶、糕点饼干，离开城镇，来到拉萨河畔，搭起帐篷。争相下水，兴致勃勃地游泳、嬉戏、洗刷。

据说很久以前有一个叫宇托·云旦贡布的名医，他以高超的医术治好了许多人的疾病。后来，宇托去世了，成了神仙，为了继续给人们治病，他托梦给大家，让人们在弃山星（金星）出现的时候去河里洗澡，可以祛除病痛。人们便年年照样去做了。而金星的出现恰恰标志看季节的变化，所以洗澡节选在了初秋。另外，洗澡节选在初秋，有利于身体健康。因为在西藏，只初秋时节的河水才清澈，水流才适中。加上高原上日照时间长，每到下午，河水温度上升，正适宜洗澡。这时的河水还具有甘、凉、清、软、不损喉、不伤腹的优点。

在洗澡节期间，人们不但把家里所有的被褥、衣服等都拿到河里洗刷干净，而且尽情地玩乐，豪饮畅谈，载歌载舞。青年男女则双双对对地在河边溪畔、林中树下谈情说爱，演奏着一曲曲醉人心脾的爱情乐章。

朝鲜族老人节

老人节是朝鲜族的传统节日。各地区过节时间不同，生活在黑龙江省的朝鲜族在每年农历六月二十四举行；生活在延边的朝鲜族在每年八月十五举行。过节这一天，所有60岁以上的老人都由晚辈给戴上大红花，接受全村人的祝福。身着节日民族服装的男女，依偎在老人身边，与老人共享天伦之乐。这一天，还要举行踩跳板、荡秋干、打球、摔跤等活动，人们尽情地唱歌、跳舞，把一切欢乐都带给老人们。节日期间，有老人的家庭还要备制“麻格里”（一种米酒）、打糕、冷面、狗肉和大酱汤等食品，以示对老人一生辛勤劳动的尊重和感谢。

泼水节

（傣历六月十五日）泼水节是傣族同胞的节日，傣历六月十五日举行。节日期间，人们互相泼水祝福，并进行拜佛、祭祖和赛龙舟等活动。

传说很久以前，在傣家居住的地方，有一个凶恶残暴的魔王。他法术神妙，水淹、火烧不死，刀剑不入。他独霸一方，胡作非为，傣家百姓遭受了无穷的苦难。

魔王又是一个好色之徒，抢来美女11人做他妻子。她们个个都恨死了他。一天，魔王又抢来了一个更加漂亮的姑娘。这姑娘聪明机智，内心恨透了这个魔王，可表面上却若无其事。

在傣历六月的一天夜里，她趁魔王高兴的时候，就假意奉承道：“大王，水火刀剑都伤不了你，将来你永远活着该多好啊！”魔王听后得意忘形，不觉泄露了天机：“我只告诉您一个人，您可千万不能讲给别人知道。我不怕水火刀剑，只怕我头上的头发，如拔下我头上的一根头发，勒住找的脖子，那时我就完了。”

夜深了，姑娘趁恶魔熟睡之际，投下恶魔的一根头发，往他的脖子上一勒，恶魔的头顿时滚落在地。可这个头滚到哪里，火就烧到哪里，依然危害百姓。

于是，12位妻子决定轮流把恶魔的头抱在怀里。日子一天天过去了，恶魔的头终于化为灰烬，百姓平安了。但12位妻子已是浑身污垢，精疲力竭了。于是几个人互相泼水冲洗。“泼水节”就由此形成了。

如今的泼水节相与热闹，男女老少竞相泼水，有用瓢泼的，也有用盆、用桶泼的，到处都可以看到祝福的水花。人们在泼水之余还要放高升、赛龙舟、跳孔雀舞、敲象脚鼓。未婚的男女青年还要以“丢包”定情。入夜了，五彩的烟花映红了夜空，人们载歌载舞，共庆吉祥如意的节日。

尊重兄弟民族的风俗习惯

星期天，佳佳跟随妈妈一起到菜场买菜。妈妈买好菜后，佳佳要妈妈带他去吃牛肉包子。谁知到了店门口，妈妈止步了，佳佳问：“为什么到了店门口我们不进去？”妈妈没有回答他，只是拉着他离开了那家店，走一段路后才对佳佳说明原因。

妈妈说：“你不是说过，你们学校发的学生行为规范上规定，学生要尊重别人的宗教信仰和民族习惯吗？这是一家回族人开的清真点心店，他们不吃猪肉，也不准把猪肉带进他们的商店，现在我们菜篮里有猪肉，怎么能进这家店呢？”

佳佳明白了情况，便对妈妈说：“您先进店去买点心，我把菜篮子送回家后再来吃。”

妈妈说：“好，我们国家是一个多民族组成的大家庭，每个人都应尊重别的民族的信仰和习惯。”

路不拾遗，夜不闭户

历史上，独龙族被誉为不用锁门的民族。

独龙族人拾到别人的东西时，一定设法物归原主，不论翻山过江，路途多远。人们在路上见到任何东西，只要上面压着石头，便知道那是有主之物，绝不会动的。若出远门，常把携带的食品挂在路边的大树上或岩洞里，其他过路人即使肌肠辘辘，也绝不会擅自取用。独龙族收玉米时，他们就在地边修一简易的楼房，俗称“苞谷楼”，把收获的玉米储藏在山上过冬，需要时再上山背取。所种的芋头都在原地过冬，随吃随刨，不用愁有人偷。独龙族人出门，家门上别两根竹条或木棍，过往行人及邻居一看便知主人不在，决不闯入。远途客人，若到此非用火不可，也可打开门进去，在主人屋里生火做饭，但须等主人回来再走，主人绝不怪罪。

探究活动

搜集资料

１、了解你周围都有哪些少数民族，将他们的风俗习惯记录下来。

２、上网或从报刊杂志上搜集各民族同胞的照片，在班里搞一次“我们是一家”图片展。

３、注意一下党的十六大，记录少数民族代表的名字。

举办一次民歌演唱会

1、学一些不同少数民族的歌曲，参加民歌演唱会。

2、评出优秀奖等奖项。习题精选

一、填一填

我国是一个多民族的国家，共有（）个民族。

答案：56

二、说一说

说一说你知道哪些少数民族？以及他们有哪些节日和风俗习惯？看谁说得又多又好？

少数民族风俗礼仪2 教学目标：

1．知道我国是多民族国家，有多少民族，多少少数民族。2．了解蒙古族、满族、回族的风俗礼仪。

3、有尊重、热爱少数民族的意愿。教学重点：1．知道我国是多民族国家，有多少民族，多少少数民族。2．了解蒙古族、满族、回族的风俗礼仪。

难点：有尊重、热爱少数民族的意愿。教学准备： 多媒体课件

教学课时：三课时 教学过程：

一、视频导入

观看一段有关少数民族风情的视频，充分调动学生的求知欲。

二、介绍少数民族的数量、名称等概念，直到中国有56个民族，55个少数民族。我们所处的民族是汉族。汉族人数最多，不属于少数民族。

三、简单介绍蒙古、满族、回族的风俗习惯。（配组图）

（一）蒙古族

“蒙古包”是对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，是“家”、“屋”的意思。

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈，用柳条编织的网架好捆结实，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。

蒙古人喜欢吃吃味酸的食品，如咸菜、酱等。夏天喜欢吃酸水饭。喝茶爱喝红茶或沙枣泡茶。男人多数喜欢饮酒。此外，他们还喜欢牛羊肉和牛羊奶作为主食，尤其喜饮奶茶。

蒙古族禁忌也很多。日常生活方面，家门上若挂有红布条，表示家中有病人或者孕妇，别人不能随便进入。到牧民家，不能打狗，特别是猎狗。蒙古族认为人的头部是人的至高无上的，千万不能玩弄其头和帽子等等。饮食方面，在蒙古族人家吃饭，要盘腿坐，不要蹲着。蒙古人还喜欢吃份饭。一人一份，不混吃。吃饭不要自己去盛，须等主人给盛，递碗和接碗时都要双手高举。吃饭时不能拍打桌子。吃晚饭不能乱扔筷子，要将筷子齐放在碗旁，也不要搭载碗上，吃肉时不可将骨头打碎或用牙撕。居住方面，睡觉时，忌将鞋、袜、裤子放在枕头下，也不要放在窗台或手巾杆上。

（二）满族

满族人禁忌主要有不吃狗肉，不用狗皮制品，如狗皮帽子等。打猎时不打乌鸦、喜鹊等。

满族有敬老重礼之风。他们非常尊重老人，很值得我们学习。此外，满族人待客热情并很讲礼仪。如有亲朋好友来家拜望，主人会热情待客，并互敬问候，敬烟、敬茶，较富裕家还拿糕点、瓜果敬客，并挽留吃饭。家庭中闲谈或吃饭要请长辈居上坐。

满族节日主要有春节、端午节和中秋节，但习俗和汉族有所差异。

比如端午节。满族的端午节并非纪念屈原，而是祈祷解瘟。农历五月初五，满族家家屋檐及门楣都插上艾蒿，还用红黄彩纸剪成宝葫芦贴在缸上，一再解瘟。

（三）回族的主要风俗习惯

回族饮食以米、面为主食，尤其喜食各种油煎面食。

回族对于肉类食品选择严格，只吃牛、羊肉和鸡、鸭、鹅肉；严禁吃猪、马、驴、骡、狗和一切凶猛禽兽的肉，只可食用带鳞的鱼类，凡不带鳞或样子古怪„丑陋和体型特大的鱼，则禁止食用。

回族善与烹调，有一些独特的食品。比如保定“白运章包子铺”的包子，“马甲老鸡铺”的卤煮鸡，邢台“墨家饺子馆”的饺子，石家庄“清真扒鸡店”的扒鸡等。此外，还有一些小吃，如切糕、面茶、豆腐脑等，也都有一定的特色。

少数民族的节日与习俗3 教学目的

1．知道我国自古以来就是统一的多民族国家，少数民族节日是中华民族民间文化的重要组成部分。

2．知道我国少数民族有着各自已的传统节日和习俗，这些习俗反映了不同民族的历史文化和别具风情的民族艺术。

3．重点了解傣族的传统节日和习俗，知道几个少数民族的节日习俗和来历。4．培养学生学会收集社会资料的初步能力。课前准备

1．布置学生收集一些有关傣族的节日习俗及其传说的资料。2．制作课件。教学过程：

一、激趣引入

1、谈话引入：同学们喜欢过节吗？下面老师就带同学们去参加一个节日，这个节日被外国朋友称为“东方狂欢节”，你知道是什么节日吗？

2、你能介绍泼水节的特点吗？

3、想看一看泼水节的热闹场面吗？（放录像）

4、看完以后你有什么感受？

5、人们的衣服被水打湿了为什么还很高兴呢？（点评：一开课就拨动学生情感心弦，使学生急于想了解本节课的内容，不仅为互动课的开展做了铺垫，而且还保证了活动的目标和方向。）

二、自主学文

你想更加全面的了解傣族吗？请同学们打开书78页自读课文。

1、你从课文中了解到什么请介绍给你的同桌听？（同桌交流）谁愿意把你从课文中了解的知识介绍给全班同学听。（全班交流）交流注意以下知识点

（1）泼水节是傣族人民的新年佳节，相当于汉族的春节。（2）时间是4月13日—4月15日

（3）互相泼水表示消灾去病，谁被泼的水多，就表示最受人尊敬，祝福你在新的一年清洁平安。

（4）泼水节这一习俗来源于美丽动人的神话传说，但表达了人民对美好生活的向往。

2、你还想了解傣族的什么？（衣食住舞）

（1）首先请同学们自己交流课前了解的有关傣族的衣、食、住、舞等方面的知识。（抓住特点）

（2）你能把刚才了解的知识介绍给全班同学听。在介绍之前请同学准备一会，可以一个人介绍也可以几个人一起来介绍，想想你最想介绍什么，用什么方式介绍，可以动笔写一写。

（3）老师也准备了一些衣、食、住、舞方面的知识，下面请愿意介绍服饰的同学上讲台来看一看老师准备的一些资料，请你看了以后把你已有的知识和老师准备的一些资料结合起来介绍。（一部分看资料一部分准备导游词）

3、小导游活动（全班交流）要求：形式新颖，抓住特点 注意以下几点：

（1）同一项可以请几组同学介绍，注意抓住特点。（2）一项介绍完了之后，教师要小结主要特点。

4、如果现在请你到傣家做客你应该怎样尊重他们的民族习惯？

5、在前面的学习中我们人衣、食、住、舞以及重要节日了解了傣族，在我们中国除了傣族以外你还知道哪些少数民族？（生介绍）每个民族都有自己独特的节日和习俗，下面请你猜一猜是哪个民族的什么节日。（播放资料）

（点评：此环节由学生自主交流所收集的资料，教师准备的资料是在了解学生学情的基础上收集的，然后展示。通过生生互动，师生互动，扩大了学生的信息源，培养了学生收集资料兴趣、方法和处理资料的能力。）

三、拓展练习

1、这样有趣的节日还有很多很多，在今天的课上我们不能一一介绍了，下面老师给同学们布置的作业就是：制作一本“少数民族旅游手册”。

2、制作之前最重要的是做什么呢？（查资料）

3、我们可以从什么地方查到我们需要的资料呢？

（点评：学生动手制作“少数民族旅游手册”的实践过程，不仅培养了学生查阅资料、收集资料、运用各种知识处理资料的能力，还将课内知识延伸到了课外，使学生的综合素质在课内课外得到提高。）

四、小结

同学们！当你的旅游手册完成之后，你和你的亲人、朋友、同学一起去旅游时，你就是一个最具导游身份的客人，相信你丰富的知识将受到人们尊重，将成为你学习的又一个起点。

（点评：教师不只是专家与知识的传授者，更是鼓励学生学习的消化者。注重培养学生终生学习的技能，这样有助于学生自学能力的提高。）

中国的民族民俗——藏族

教学目标

（一）知识目标

1、了解藏族的基本概况

2、了解藏族的建筑、饮食、礼节、禁忌等风俗文化

（二）能力目标

1、掌握藏族的民俗风情，风俗习惯，在今后的带团过程中能正确地向游客介绍藏族的文化 特点，把藏族的民族风情传递给游客。

2、提高学生团队合作、语言沟通能力和制作课件的能力。

（三）情感目标

1、通过对藏族民俗文化的探究，学会欣赏和接纳其他民族的习惯和文化，树立民族团结的意识。教学重难点

重点：了解并识记藏族的概况、礼俗、服饰、饮食、礼仪禁忌等风俗文化。难点：通过资料的收集和汇报交流，使学生对藏族基本概况及习俗礼仪有更深入的了解，并 能运用到今后的带团工作中。教学过程 课前准备

根据学生情况进行分组，分发任务提前准备，搜集资料。

一、导入新课——感受藏族

1、上课时用藏语问候学生，设置悬念

2、播放歌曲《青藏高原》 展示藏族图片，展示藏族图片、播放歌曲《青藏高原》。

3、教师提问：

（1）请问刚才歌曲唱的是哪个地方？（2）请问刚才展示的图片来自哪个民族？ 神秘而令人向往的少数民族藏族风情和西藏美丽的自然风光举世无双，深深吸引无数人前往 探秘。今天，我将和同学们一起走进西藏，感受来自异域的藏族风情。

4、给出任务：

今天，旅行社给你一个任务，带一个旅游团到西藏七天游，做好哪些准备，应该怎样向游客介绍西藏介绍藏族？ 做好哪些准备，应该怎样向游客介绍西藏介绍藏族？

学生讨论：地理位置、人口情况、饮食、服饰、风俗习惯、民族禁忌„„ „„）过度：下面我们就对藏族的概况、礼俗、饮食、服饰、礼仪禁忌等方面做一个全面的了解，揭开那里的神秘面纱，以更好的为游客服务。

确定任务：把藏族民俗文化分成概况、礼俗、饮食、服饰、礼仪禁忌五个部分，分别由小组 负责收集资料，进行导游词解说。

导游员的任务：收集资料，编写导游词；制作相应的幻灯片。

模拟游客的任务：设计问题向导游发问。

教师的任务：组织、引导学生的整个过程；扮演成总部质量监督员对导游服务进行点评。

二、自主学习、团队协作：

（小组查找资料自主学习主要时间放在课前准备）根据任务的分解，提前准备，搜集资料，团结协作，共同完成任务。

教师向学生提供帮助，如需要哪一类资料，从哪里搜集，如何制作幻灯片等。学生自主学习，同时，倡导学生之间的讨论和交流，通过不同观点的交锋，补充、修正和加深每 个学生对当前问题的解决方案。

三、成果展示，导游解说

过度：看到大家谈论的如此激烈，那现在就让我们开始我们的旅行吧。

1、按小组分工进行导游词解说，幻灯片展示

2、游客提问导游解答

四、效果评价： 对学习效果的评价主要包括两部分内容，一方面是教师在任务中扮演总部质量监督员对 导游员在服务过程中的评价；另一方面是在课堂的最后，有一张综合评分表，对各项要求进 行量化细分，以打分的形式对每位同学进行测评。

五、谈收获 通过这节课的学习，你有哪些收获？

五、总结

同学们，今天导游带领我们一起走进西藏，领略了独特而神秘藏族风情，更加使我们深深的 感受到藏族人民的淳朴、热情以及他们的聪明才智。同学们下课后也可以继续搜集藏族的有 关资料，以便以后带团时能更好的为游客服务。

六、作业

1、搜集资料，找出西藏有哪些名胜古迹

2、写一篇藏族导游词 中国的民族民俗——藏族 我国主要少数民族之一

以导游的身份为西藏七天团游客服务 概况： 藏族

主要分布在 我国的青藏 高原地区，人 口约542万，主要从事农 业和畜牧业，多信藏传佛 教，使用藏语 和藏族文字

礼俗：

藏族的礼俗主要有敬献哈 达，敬献青稞酒、酥油茶，一鞠躬作为见面致礼的方 式。节日方面有： 藏历新年、酥油灯节、沐浴节、雪顿节 等传统节日。服饰：

藏族男女都喜 欢戴藏式金花 帽，藏民男子 穿右襟长袍，喜欢袒露右 臂，女子则穿 无袖长袍 饮食：

藏族人民的饮食习惯特点，藏民的主 要食物和饮料是糌 粑、牛羊肉、奶制 品、青稞酒和酥油 茶

禁忌：

俗话说： “入乡 随俗”。在进入 藏族聚居区旅 游时，导游要 提醒游客尊重 藏民的传统习俗和生活中的 禁忌。

一、教学目标：

1、知道我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的风俗习惯。

2、知道一些尊重民族风俗习惯的故事。愿意尊重民族的风俗习惯。

3、培养学生民族团结精神，增强爱国主义感情。

二、教学重点、难点： 尊重民族的风俗习惯

三、教学设备： 投影仪、图片

四、教学过程：

一、激发感情，导入新课。

1、播放歌曲《爱我中华》歌曲，投影民族团结图片。（出示56各民 族 的大照片。）

请同学们看着图片，听着音乐，想想这首歌唱的是什么？图片展示 的四是什么？

小结：对，在这个大家庭里住着56各民族，有着13亿的兄弟姐 妹。各族人民和睦相处，互敬互爱，亲如一家，共同为建设祖国做 贡献。

2、谁来说一说你是哪个民族的？我们班的同学都是汉族，你们知道 有哪些少数民族？

3、不同的民族有各自的风俗习惯，谁能举例说一说？（引导学生从 衣着、语言等方面来说。）

4、展示藏、回、壮、维吾尔、蒙古族图像，让学生猜想。小结：除了衣着，语言不同，在服饰、饮食和居住环境等方面也有 差异。比如：有的少数民族不吃猪肉，有的少数民族住帐篷，有的住窑 洞等等。也就是说，每个民族都有自己的风俗习惯。

二、学习课文，进行明理。过度：各民族的这些风俗习惯沿袭了一代又一代，它寄托着各族人民 良好的祝愿。我们应当怎样对待各民族的风俗习惯呢？我们首先欣赏一段 民族录像片断，然后让我们再来看看周总理是怎样做的。（投影展示课文故事，看课文）

1、（出示傣族小朋友图片，投影在银幕上或贴在黑板上。）傣族是我 国的一个少数民族，主要居住在云南的西双版纳，泼水节是傣族人民的风 俗习惯，傣族人民过泼水节时有什么讲究？

2、周总理是怎样尊重傣族人民风俗习惯的？（展示课文插图图片。）（以身作则，身着傣族服装参加泼水节，尊重傣族人民的风俗习惯，还教育其他干部也要这样做。）

3、警卫员为什么要用伞为周总理挡水？

（当时周总理已经六十多岁了，警卫员担心他的健康，就张开雨伞去 挡水。）

4、总理是怎样做的？他为什么要这样做？

（总理让警卫员把伞收起来。因为周总理认为用伞挡水是对傣族人民 不礼貌，不能因为自己的身体而伤害了傣族人民的感情，要尊重傣族人民 的风俗习惯。这说明总理和傣族人民的心是紧紧地连在一起的。）小结：傣族是我们多民族国家的一个民族，周总理深切地爱着各族 人民，各族人民也深切地爱着自己国家的总理。尊重民族的风俗习惯，可 以加强各民族之间的团结、友谊、使国家富强、昌盛。

三、补充事例，提高认识。

1、你们还知道哪些尊重民族风俗习惯的故事，讲给大家听听。

2、我们来听听发生在《红军长征》的故事。（红军长征故事投影。）

3、从《周总理参加泼水节》和《红军长征》的故事中，我们认识 到尊重其他民族风俗习惯的行为，有什么好处？

4、读一读尊重民族风俗习惯的几点要求

小结：尊重各民族的风俗习惯，有利于促进民族团结，增进各民族 人民的友谊，有利于国家的发展，人民生活的安康。

四、结合练习，指导行动。

1、说一说：

在粮食极为困难的时候，红军为什么要把猪肉罐头和腊猪肉扔掉？

2、议一议：

班上组织野炊，老实提醒大家要注意尊重回族同学马小青的饮食习惯。波波说：“应该少数服从多数。”

3、读一读：怎样尊重民族风俗习惯

a、尊重少数民族的服饰，对他们不要围观、窃笑，更不要指手画脚地 议论。

b、要尊重少数民族的语言和文字。在问话中要注意，不要问“你会 说汉语吗？”，因为各少数民族的语言都是中国话。应该问“你会说普通 话吗?”

c、严格禁止对少数民族用带有歧视、侮辱性的称谓。

d、信仰伊斯兰教的民族都是忌食猪肉的，不要因为好奇而问他们 “为什么不吃猪肉”。

e、有的少数民族长期在牧区生活，食用酥油、牛羊肉类及奶制品 较多，因而身上往往有些腥骚之味，和他们相遇时，切忌用手掩鼻，否 则会被认为是不礼貌的动作。

f、藏族有佩戴小型藏刀的习惯。此种刀形状大小很像匕首，他是吃 肉时用的一种工具，也是一种装饰品，切不可把它误认为凶器加以盘 问，甚至没收。否则容易发生误会，影响民族团结。

4、做一做：

a、排练节目，邀请当地的少数民族同胞参加“民族团结一家亲” 的主题活动。

b、收集民族服饰的照片或图片，举办一次民族服饰模特展览会。有 条件的，还可以举行民族服饰模特表演赛。c、装扮民族角色，体会民族风俗习惯。d、有条件的可以上网查询民族风俗习惯。

5、欣赏：

a、欣赏民族各种图片。b、欣赏民族录像片断。

c、欣赏各民族在天安门广场前的联欢合影图片。

五、总结全课，提出希望。民族风俗习惯是千百年来逐渐形成的，各民族对自己的风俗习惯有着特殊的感情。既然我国是一个多民族的国家，所以我们从小就要懂得并学会尊重各民族的风俗习惯，让我们祖国这个大家庭更加和睦、幸福。

展示各民族在天安门广场前的联欢合影图片。发出“民族大团结，祖国更强大”的号召，鼓励同学们为了祖国的强大、繁荣、富强，更加努力学习。

六、板书设计：

六、尊重民族的风俗习惯

尊重

（56个民族）

我们是一个多民族的国家 风俗习惯各不相同 尊重民族的风俗习惯

节日与习俗 第2篇

【教学目标】

一、知识教育目标

1．继续感受西方传统节日和习俗。2．了解与中国传统节日和习俗的不同。

二、能力培养目标

1．初步了解西方传统节日和习俗与中国传统节日和习俗的不同特点。2.培养对待西方传统节日和习俗的正确态度。

三、德育渗透目标

体会西方传统节日和习俗与中国传统节日和习俗的不同特点，在比较中正确对待外国文化习俗和知识。在学习中提升自己的人格，净化自己的情怀，树立爱国、报国的宏大志向。

【重点、难点及解决办法】

初步了解西方传统节日和习俗与中国传统节日和习俗的不同特点，进而在思想上提升自己，是本课的重点和难点。【课时安排】1课时 【教学步骤】

一、明确目标

1．继续感受西方传统节日和习俗。2．了解与中国传统节日和习俗的不同。

二、整体感知 1．导入新课

自古以来，中国讲究饮食，体现“民以食为天”。像除夕夜的团圆饭，除夕辞旧岁，吃年夜饭，喝团圆酒，一家大小团圆围坐，美酒佳肴，喜庆祥和。鸡鸭肉蛋，诸色菜品必不可少为鱼，乃取“年年有鱼”的口彩。还有饺子，除夕之夜，新旧交替的子时，全家人都要吃长岁饺子。饺子与“交子”谐音。吃饺子预祝新的一年里幸福顺利。又如端午节吃粽子古称“粘蜀”。相传屈原投江后，固定在端午节吃粽子。此举源于投粽子入水喂饱蛟龙，以免吞食屈原遗体。

西方人对生命的追求是以健康快乐为目的的。如在圣诞节，会有各种礼拜仪式，许多家庭也进行祈祷，齐唱颂歌的习俗，还伴有热闹非凡的圣诞晚会。还有世界闻名的狂欢节，人们要狂欢三天，尽情地吃、喝、歌舞、恶作剧，不分种族肤色，不分富贵贫贱，全都汇入了欢腾的海洋，巴西狂欢节被人们赞为“地球上最伟大的表演”

中西传统节日由于源自不同的自然环境和文化环境，存在着明显的差异。中西方节日作为民族文化的载体，曾经且还在发挥着传承文化的积极作用。既对美好生活的向往和热爱以及传承尊老爱幼的文明之火。随着当今时代中西方经济文化交流日趋频繁之际，两种节日文化互相渗透/彼此影响。因此，我们在维护自己的传统文化同时，要尊重其他民族文化。

由此可以看出中西方的文化习俗和节日差别是很明显的。2．更多差异

圣诞节在中国，我们这个纯东方文化的国度，亚洲文化的起源之地，曾经主导了整个亚洲的，乃至整个世界的潮流的国度，如今却因为西方文化的侵入，给人们带来了慌恐。有人质疑追逐潮流的年轻一代，何以会忘记我们中国的传统；有人则认为这是潮流给东方传统所带来的必然冲击，认为应该顺其自然。但是我认为不是这样的，中国的传统节日我们不应该忘记，让它顺波逐流，也不能因为现在年轻的一代重视西方节日而对西方的传统节日文化进抨击。我们应该更理智的面对这种中、西方文化的比拼，找出我们真正失败的原因。

我们首先从各传统节日的来源进行对比。

西方情人节（公历2月14日）VS东方七夕节（阴历7月初7）

西方情人节起源于古代罗马，一种最流行的传说是：公元三世纪时，古罗马战事不断，暴君克劳多斯命令男人开赴战场，禁止他们结婚、订婚，已经订婚的也必须解除婚约，人民怨声载道。修士瓦伦丁就住在离暴君宫殿不远的神庙里，他对暴君的虐行感到气愤。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为他们悄悄地举行了婚礼。一传十，十传百，很多人在瓦伦丁的帮助下结成伴侣。暴君得知后将瓦伦丁投入地牢，瓦伦丁受尽折磨而死。那一天是公元270年2月14日。后人为纪念这位善良的修士，将每年的2月14日定为情人节。而最具浪漫色彩的是当时一位主教的女儿爱上了瓦伦丁，在他受刑之前做了一块巧克力送给他，向他表达爱意，因此，每当情人节才会有女方向男方送巧克力表达心意，而男方则在情人节后第二个星期日回赠一块巧克力以表示自己与女方心有灵犀的风俗。

东方七夕节的传说则是源自牛郎和织女的动人传说，织女因为爱上牛郎而私自下凡与之成亲，并育有一子一女，但是违反了天条，触怒了王母，捉拿织女返回天庭，牛郎披上了牛皮带上一双儿女追赶其后，王母于情急之下在牛郎面前用金钗划出了一道银河，不许他们再见，夫妻俩隔河对望，以泪洗面，感动了无数喜鹊，搭成了鹊桥，才使夫妻俩得以相见，而王母也终于心软，允许他们两人于每年的七月初七相会，而在七月初七这一天总会下一场小雨，传说是牛郎和织女的眼泪。古时的女子也会在这一天到月老庙中烧香祈福，希望能得到幸福，而七夕节在古时也被称为七巧节。现在也被称为是中国的情人节。

由这个情人节的比拼可以看出这两个节日都同样的具有浪漫的特性。一对相爱的男女不能相见，西方的情人节充满了巧克力浓浓的香味，食之醇香无比，而中国的情人节则充满了鲜花与小鸟，使人甘之如饴。两种情人节都在向人们宣示着浪漫、忠贞的爱情，所以各有所长。不过我各人浅见，喜欢西方情人节的原因只是因为它可以让我名正言顺的吃巧克力，大家都知道了，巧克力吃多了不好，会腻的，对身体健康也不是很好。而我们中国的情人节则要优美动人的多，人们古时去月老庙我倒认为是一项不错的郊外活动，呵呵。至少月老牵的红线比丘比特那光着屁股的小屁孩射的箭要稳当的多，是吧。

西方万圣节（公历10月31日）VS东方鬼节（阴历7月15日）

西方的万圣节源自两千多年前，欧洲的天主教会把１１月１日定为“天下圣徒之日”(ALL HALLOWS DAY)。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人(CELTS)把这节日往前移了一天，即１０月３１日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在１０月３１日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。到了公元１世纪，占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗，但从此废止了烧活人祭死人的野蛮做法。罗马人庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合，戴着可怕的面具，打扮成动物或鬼怪，则是为了赶走在他们四周游荡的妖魔。这也就是今天全球大部分人以古灵精怪的打扮，来庆祝万圣节的由来。

中国农历的七月十五，是盂兰盆节，也称中元节，俗称鬼节、施孤。本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会。佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛的旨意，合乎中国追先悼远的民俗信仰，于是益加普及。民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。” 古时候人们认为中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯（上元节就是正月十五元宵节）不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。因此一到阴历的7月15日人们也有在河流中放船灯的习俗。

从这两个节日的传说来看，都是与鬼有关的。随着时间流逝，万圣节的意义逐渐起了变化，变得积极快乐起来，喜庆的意味成了主流。死魂找替身返世的说法也渐渐被摒弃和忘却。到了今天，象征万圣节的形象、图画如巫婆、黑猫等，大都有友善可爱和滑稽的脸。而中国阴历7月15日也被认为是鬼门关大开，阴间的鬼魂回到阳间来控望亲人的说法，在这一天会有很多人烧纸钱、蜡烛悼念先人。具有讽刺意味的是，中国在文化大革命其间将此视为迷信，而在我国改革开放之后，我国的教育也将之视为不科学和迷信，但我个人却认为，鬼节最初是以宣扬孝义为本，可是人们现在却已经忘却了这个节日真正的意义，以至于很多人连这个节日真正想要宣扬的东西也被摒弃，所以当人类科学进步的同时，却也使人们忘却了很多先人们所遗留的传统美德。

而诸如此类的节日，例如中国的重阳节（老人节）和西方的感恩节，这两种节都是具有深远意义的节日，可是现在的人们反而重视感恩节而忘记了我们敬老的重阳节，说起来惭愧，今年感恩节时，母亲打电话给我，问道：“有没有想到要和我说什么？”我于恍然间回答：“谢谢妈妈，对不起我差点就给忘了。”第二天将此事讲给同事们听，都爆笑说，你母亲真前卫，连感恩节都知道。我在自豪之余不免惭愧，重阳节时我忘记向父母道谢、尽孝，反而要母亲在感恩节时迎合我们年轻人的口味，还要母亲来提醒我，真是觉得脸红。不知道在看我这篇文章的朋友是否在此时也会觉得脸红呢？每年的端午是为了记念爱国诗人屈原的投江自尽，而吃粽子是因为古时人们为了让屈原在水下方便吃饭，因此将糯米包在粽叶当中供其食用，最后演变成了吃粽子的习俗。不明白为何会有人说土，其实我蛮喜欢吃的。

西方的圣诞节则是为了记念耶酥的诞辰，耶酥向人们宣扬的教义也是以仁爱、宽恕之心对世人，传说他为了宣扬教义，明知被自己的徒弟犹大出卖，仍不揭穿，心甘情愿的走上十字架被钉死，并于三日后复活，仍以宽恕之心对待世人，所以人们对于他的诞辰的记念并不是单纯的记念他了，还是向更多的人宣示爱与宽恕。我一直在想中国到底有什么节日可与之相比，可是真的很难，并不是没有，而是有很多人已经忘记了，那就是如来诞和观音诞，很多人会马上跳起来说土或者说是迷信了，那么圣诞节就不是迷信吗？其实一个节日的意义并不是它是否迷信，而是它的意义所在，如来或观音，或者是耶酥还是耶和华，他们存在的意义并不是在宣扬迷信，而在宣扬信仰，最终的目的都是想导人向善，只是后来被某些人利用变成了谋夺权利和财物的工具，而我国的佛教信仰在文化大革命中被视为异端，因此也就造成了我们轻视佛教的一种心态，而圣诞节的出现只是两种文化冲击下的必然产物。所以国人忘记中国的传统也并非无因，而是我们很多国人不愿意去面对我们的传统。

自中国1949年解放以来，很多我们视之为传统的东西都被烙上了迷信或四旧的章印，我并非要倡导迷信，引用鲁迅先生的一句名言：“去其糟粕，取其精华。”我们为何不将其深远的意义拿出来发扬光大呢？小日本在七夕时尚且要开烟火大会以记念牛郎、织女的爱情，为什么我们作为这个传说的故乡反而将其冷淡？而这些美丽且具有深意的节日，并不是单靠我们的政府才能将其重新得到重视的，而是需要我们每一个人从我做起才能办到的。记得明年的元宵节一定要回家吃汤圆，端午节时吃粽子，特别是不管是重阳节也好，感恩节也好，请给父母打个电话问声好，并不在乎是中国的传统或是西方的迫来品，我们在乎的不能只是它们的形式，而应该是它们的意义。不要再让中国的传统节日遭遇尴尬了。

三、重点、难点的学习及目标完成过程 思考、讨论：

西方传统节日和习俗与中国传统节日和习俗的不同特点对每一位同学有没有产生什么不同的影响和感受。如在街上碰到外国人，你会怎么做，你不能怎么做呢？ 同学们展开讨论，然后发言。四。总结、扩展

萨满教对东北仪礼节日习俗的影响 第3篇

习俗是人们在日常的物质生活和精神生活中世代沿袭与传承的习惯性行为模式，在它的形成与发展过程中，其中影响最大的因素莫过于宗教。萨满教作为东北民族意识形态的主要形式，其初始的、多彩的、厚重的历史文化积淀业已渗透到东北民族的日常生活中，融入民俗文化的各个方面。婚嫁丧葬、岁时节令等风俗，几乎都或多或少地受到萨满教的影响。

一、婚葬习俗

1. 婚礼习俗。

萨满教对婚礼习俗的影响主要和萨满教对火崇的拜观念有关，在萨满教观念中，火是人类幸福的赐予者，又是兴旺昌盛的象征，火神保佑着人们家业安宁，人丁兴旺。火神是纯洁祛垢的化身，具有消除一切污秽和瘟灾，驱除一切邪恶和鬼祟的灵气。因此，东北信奉萨满教民族的婚礼上有很多和火有关的习俗。

蒙古族举行婚礼时，要举行一个重要的祭灶或祭火仪式。“各地蒙古族举行婚礼时，当新娘进入新郎家后，首先要进行祭火或祭灶仪式，即新郎新娘需要从两堆旺火之间双双走过，接受火的洗礼，可以使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝。然后，当新郎新娘进入蒙古包后，再一同祭灶，以示他们的新生活从此将会日益美满幸福，白头到老。”[1]在鄂伦春族原始婚礼中，一对新人步入新房前，也有“围越篝火”的风俗，在篝火旁顺绕三圈，后跳过去，意在消灾祝吉。满族传统的婚礼中，新娘来到婆家门前，新郎要拿起特制的弓箭，向新娘的车射三箭，然后举行新娘跨火仪式。

2. 丧葬习俗。

与萨满教密切相关的另一种人生仪礼就是丧葬。东北诸族的葬礼、葬式以及对亡魂的祭奠活动主要受萨满教灵魂观的影响。

按照萨满教灵魂观念，人死后，灵魂各有归宿，然而，对世间的留恋，使其不愿离去，且通往彼岸世界的道路漫长。所以，必须由萨满为其举行送魂仪式，为死者的亡魂指引道路，指明方向。

赫哲人在男子死后第七天，女子死后第九天的晚上，举行“出魂”仪式，即与亡魂告别。届时把死者生前用的被、褥仍放在他生前睡觉的炕上，白天将被子收拾起，晚上照旧铺好，表示死者灵魂在使用。有的地方死者若是男性，夜间妻子还有与之同盖一床被，炕上还要放桌子，摆上斟满酒的杯子和食物，称之为“档子”。活人每天三顿饭，档子也随之更换三次，并装三次烟，倒三遍茶水，如常日般侍奉，抚慰亡灵[2]52。撤“档子”时，请萨满举行“送魂仪式”也叫“撂档子”。送魂仪式也极直观，当送魂萨满跳完神，最后要嘱咐亡灵道：“亲友们送来的衣帽与粮食已装上雪车，请收下带到阴间享用，现有神鹰引路，萨满护送，请即登程。”夜间，萨满还要登上高处，向西方连射三箭，此为“引路箭”，引领亡魂顺着箭的方向去往“阴间”。最后由全家在墓上处理“档子”所用的物品和脱孝服。早年是把“档子”的被褥、衣服等全部烧毁，让其领受，后改为转送他人。

鄂伦春族的风葬习俗，蕴涵着更原始的“灵魂不死”观念。“树葬是东北地区地处山林面向江河的渔猎民族一种特殊风俗类型”[3]225。风葬分为树杈卡尸葬、吊棺葬和担棺葬三种。树杈卡尸葬即将尸体用毯子、棉被或桦树皮包裹好之后，放在不易被人发现的一人多高的树杈上。但这种葬法只限于死婴。成人死亡要用吊棺葬，即选择相邻的四棵活树，在四棵树中间一人多高处把绳子连接起来扎好，然后把棺材托起来放在两条绳子上。还有一种吊棺法是将四条绳子的一端分别系在四棵树上，然后用两根抬杆将棺材托起，当离地面一人多高时，再用四条绳的另一端分别系在两根抬杆的四个头上，即把棺材高高吊起。

二、敬老习俗

祖先崇拜观念在萨满教中占重要的地位。其孕生的思想是灵魂观念，萨满教认为祖先的灵魂对其子孙有庇护作用。因此，东北诸民族对祖先非常尊敬，各族都有供奉祖先的神位，定期进行祭祀活动。对祖先的崇拜直接形成了尊老敬祖、孝敬长辈的习俗。

满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行。不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。过春节时要给长辈拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，叫迎新春。而且从满族老人的居室也能体现满族人对老者的孝敬，满族以西为贵，因此阳光充足的西屋让老人居住，而且满族人以北炕为大，北炕也让长辈住，晚辈住在南炕。

尊敬老人也是鄂伦春族的传统美德。晚辈在老年人面前毕恭毕敬，老人说话，晚辈要认真听，不得乱插话。同老年人说话语气要温和，不能有指手画脚或高声嚷叫等不礼貌举动和语言。呼唤老人时要用尊称，禁止直呼老人的姓名，出远门要向家里的老人告辞，回来还要请安问候，办大事之前必须首先与老人商量，经同意方可办理。

三、节日习俗

有些萨满教仪式经过长期的民俗化过程后逐渐变成了纯粹的民间民俗节日。以岁时节日习俗为例，有些直接来源于萨满教祭祀活动，有些民族甚至还有专门的“萨满节”。

1. 受萨满教影响的节日习俗。

平凡的柳树，在以往满族的民俗生活中有着超凡的地位。《北平风俗类证》云：“清明，妇女儿童有戴柳条者，斯时柳芽将舒卷如桑椹，谓之柳苟。”又曰：“清明戴柳于发。”今天在某些满族人家仍可以看到这种古俗的遗风，主要源于萨满教对柳树的崇拜。饰柳的原始含义就是对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的长久祝愿。

“在萨满治病、驱邪、送魂等仪式上，涂面化装术常被使用，以掩盖萨满或病人的真实身份，所起的隐蔽作用与佩戴面具大体相同”[4]594源于萨满教的涂面习俗，对东北民俗产生影响，人们相信涂面可以起到驱邪的作用。达斡尔族的正月十六为“抹黑日”，他们认为正月十五是除夕，十六才是新的一年的开端，所以这一天，人们之间，特别是青年人之间要互相往对方的脸上抹黑，一般抹锅底灰，认为抹得越黑，新一年越吉利。

2. 源于萨满祭典的节日习俗。

鄂温克萨满的“奥米那楞”祭典，达斡尔萨满的“斡米南”和鄂伦春萨满的“奥米南”祭礼，都演化成全民性的宗教节日。以鄂温克萨满的“奥米那楞”祭典为例，该祭典于每年的农历四月十三日举行。活动内容主要有两项。第一，老萨满领教新萨满。节日期间，新萨满须到老萨满家与老萨满一起跳神四至五日，多者达八至九日。新萨满要经老萨满领教三年后，才能独立为人跳神驱魔治病。第二，主祭萨满为全宗族人祈求平安繁荣。节前，主祭萨满由人陪同到本宗族各家各户。每到一家，都边敲鼓边唱神歌，并顺着太阳运行的方向，绕毡房三圈。行走间，家主将一碗牛奶洒在陪同人的身上。随之，家里其他成员便用酸奶往他们身上洒泼，直到他们走进毡房，绕着火堂走三圈后，停站在西南角时为止。此时，主妇用一碗奶泼到毡房顶上，再向客人敬烟，主祭萨满及其陪同方离开该家，转向另一户[5]。

由此看出，东北的习俗中包孕着丰富的萨满教文化内蕴，尽管萨满教近世日趋式微，但是它以隐秘幽微的方式潜移默化到了东北民族的仪礼节日习俗当中，以另一种方式延续了下来。正如“氏族社会时期形成的观念和意识绝不因氏族社会被取代而完全消失，其中一部分至今还在产生作用，特别是对于一个民族的文化传统，至今还有着潜在的巨大作用”[6]。

摘要：本文试图从萨满教的角度, 探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响。

关键词：萨满教,思想观念,节日习俗

参考文献

[1]色音.蒙古族的祭灶祭火习俗[M].内蒙古社会科学, 1988 (6) .

[2]刘忠波.赫哲人[M].民族出版社, 1981.

[3]王禹浪.东北古族古国古文化研究 (下卷) [M].黑龙江教育出版社, 2000.

[4]郭淑云.原始活态文化——萨满教研究[M].上海人民出版社, 2001.

[5]色音.萨满教与北方少数民族节日文化述略[J].青海民族学院学报, 2001 (4) .

北宋东京节日习俗特点探析 第4篇

【摘要】北宋东京作为都城处于“天下之枢”、“万国咸通”的地位，其地流行的节日可以说代表了整个北宋时期各个地区的节日特点。开封（东京）作为北宋的都城，其节日更是丰富多彩，具有引领时代的特征。随着北宋东京商品经济的发展，传统节日与商业活动相结合，使节日过得更加隆重、欢快，内容越来越多，全国性的民俗逐步形成，北宋节日形成了时序性，节日变地娱乐化，宗教性节日变地商业化，这些正是北宋东京节日最大的特点。

【关键词】北宋东京；节日习俗；节日文化

一、东京地区的节日数量之多，冠绝天下

据学者的不完全统计，北宋时期盛行于东京地区的各种节日达到50多个，这些节日又分为圣节（皇帝与皇后的生日）、政治性节日、民俗节令性节日及宗教性节日等，如杨佳杰在《北宋东京节日研究》一文中对当时开封地区的节日及其数量做了详细的统计，以下为圣节的具体情况：

此外，政治性节日包括开基节、天庆节、天贶节、先天节、降圣节、天祺节、天应节、真元节、宁贶节、元成节、天符节；民俗节令性节日包括元旦、立春、人日、元宵、中和、寒食节、清明节、上巳节、端午节、七夕节、立秋、中秋节、重阳节、寒衣节、冬至、腊八节、除夕；宗教性节日包括上元节、中元节、下元节、玉皇大帝生日、梓潼帝君生日、祠山张真君生日、花朝节、佛涅槃盛会、北极祐圣真君生日、东岳圣帝生日、浴佛节、结制日、崔府君生日、二郎神生日、盂兰盆节。据此可知北宋时期开封地区的节日不仅数量多，而且类型复杂，出现了具有政治性节日与节令性节日并重、民俗节日与宗教节日并存的特点。

二、北宋东京地区的节日习俗内涵丰富

内涵丰富体现在节日习俗来源的多元化与节日类型的复杂化。北宋时期东京地区的节日总体上数量众多，如此大量的节日从起源到形成都沿着不同的路径在发展，其习俗的来源各不相同，其中一部分节日习俗承继自前代，如春节放鞭炮、贴门神、饮屠苏酒、等都是在宋代以前就成型的习俗，而诸如挂年画、贴春联、互送拜帖等俗尚则从宋代才逐渐发展起来的。节日习俗来源不同，其所蕴含的文化特征与民俗民俗各有不同，这在一定程度丰富春节的节日内涵。就节日类型的复杂性对节日文化内涵的影响而言，北宋东京地区也具有突出的代表性。北宋时期开封地区节日的类型呈现多元化特征，既有民俗性节日，又有时令性节日；既有政治性节日，又有宗教性节日。各种不同类型的节日并存，本身就包含着丰富多彩的文化，加之各种节日文化交叉发展、相互影响，使得节日文化发生较大变化，其内涵更加丰富。

三、北宋東京节日习俗贴近民众生活

随着东京城市人口的增加及民间文化的发展，许多原本流行于宫廷及上流社会的节日习俗逐渐进入下层民众的生活，其节日习俗越来越多地受到民众生活习惯的影响。如元旦贴春联的习俗，原本起源于五代后蜀国的宫廷中，北宋统一四川后，这一习俗被带到开封，最初只是在宫廷及上流的文人雅士中间流行，后来逐渐向下层传播，到北宋中期已经普及到普通民众的元旦生活中，正如王安石诗中所描绘的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的盛况。不仅如此，在欢快的节日气氛的感染下，那些平日里高高在上的京城官宦贵族们也在节日期间走出府邸，进入街市之间，与民众一起欢度佳节，从而出现了真正的与民同乐的盛况。据《东京梦华录》等记载：每逢元日、元宵节、清明节、七夕节、重阳节等户外后动集中的节日里，京城上流社会的人们都会外出寻乐，如正月初一夜，贵家女眷们出来纵情地观赏关赌的场景，有的还进到场子里面观看，或者进入街市饭店里吃喝。元宵灯会期间，东京的官宦们也会携带家眷混同在普通百姓中肆意游赏。

四、北宋东京节日习俗神秘色彩淡化，娱乐性增强

北宋时期是传统节俗从上层走向民间的重要时期，节日从神秘性走向娱乐性。宋代以前，大量的传统节日笼罩在神秘恐惧的氛围中，节日习俗都是围绕驱邪禳灾、消灾祈福的主题发展的，尤其在道教神鬼观念盛行的魏晋南北朝时期，节日的神秘色彩达到了顶点。在这种气氛的影响下，节日习俗自然也被神秘化，比如自古就有在春节期间鸣放爆竹的习俗，关于这种习俗的起源及用途，魏晋时期认为起源于人们辟邪的心理。但到了宋代，尤其是京城开封，鸣放炮仗已经成为烘托节日气氛的重要手段，其所谓驱鬼辟邪的功能已经被摒弃了。另如中秋节的祭月，开始变成赏月活动；元宵节的祭神灯火，演变为灯火艺术。在各种节日活动中，文化娱乐节目不断增加，如猜灯谜、闹春会、放风筝、拔河、射柳、斗草、走马、赏月、菊展等，节日内容日益丰富，喜庆气氛成为节日的基调，传统节日的神秘恐惧色彩被大大减弱了。总之，北宋时期开封的节日生活喜庆热闹，隋唐以前人们在节日期间的恐惧心情一扫而空，代之以欢乐享受的心态，人们纷纷冲破各种禁忌，充分享受节日带来的欢乐。

五、北宋东京节日习俗深受都市商品经济的影响北宋东京是当时国际性大都市，商品经济十分发达，受商品经济的影响，节日习俗中有大量的商业元素。翻阅《东京梦华录》中有关节日生活的内容，处处透露着浓浓的商业气息，而这正是商品经济繁荣的东京城对节日习俗渗透的结果。北宋时期，随着城市商品经济的发展，坊市渐渐融为一体，城市商业也突破地域和时间限制，临街设店的近代型城市初见端倪。城市中的商人与商业获得了前所未有的自由，连以往的皇家禁地——皇宫四周都成了摆摊设点的闹市区。当时的东京城人口众多，规模宏大，是11世纪至12世纪初就已成为“世界最先进最繁荣最庞大的城市”。据史料记载，北宋末年汴京城内仅大型的酒店就有72家，其余被称为脚店的小型酒肆不下万家！饮食业的发达从一个侧面反映了汴京城商业的旺盛气象，而马行街的商铺、相国寺的市场、舟桥的夜市、潘楼街的桑家瓦子等都是其商业发达的标志性符号。商品经济的繁荣使得节日生活也充满了商业气息。

六、政治性节日大量出现

与前代及同时期其他地区相比，北宋时开封地区的节日文化还有一个重要的特征，即作为全国的政治中心，拥有大量由北宋统治者专门创设的所谓政治性节日。当时的政治性节日主要包括为皇帝太后的庆生的圣节及在宋真宗、徽宗时期为粉饰太平而大量设立的一批特殊节日。这些节日加起来超过了20种，占整个北宋都城节日总数的40%以上。为最高统治者庆生而设的圣节在唐代就有，但并未真正普及开来，进入宋代以后，将皇帝及在政治性有重要影响的太后生日立为圣节已成为传统，逐渐建立了一整套仪式及庆祝活动，并形成稳定的节假制度。另外，受道教天帝观念的影响及在统治者粉饰太平盛世心理的驱动下，在北宋前期及后期曾大量设立为庆祝所谓祥瑞天降现象的节日。无论是圣节还是庆瑞之节，对于京城的官员与民众而言，都是欢快与幸福的，届时朝廷会举行盛大的庆祝活动，并给京城百姓赏赐饭食及钱物。当然这些出于特殊目的而设立的政治性节日不可能流传到后世，其中大部分随着北宋政权的覆亡而消失了。

结论

北宋时期开封地区的节日及其习俗具备数量众多、内涵丰富、贴近民众生活、神秘色彩淡化、商品化程度高、出现了一批专门的政治性节日等特点。这些特点既与整个传统社会的节日文化相符合，又有其独特性，流行于当时及后世的这些节日习俗对今天开封市人文旅游资源的开发有着不可估量的重要价值。

【参考文献】

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[8]毛现华.宋代节日生活研究[D].四川师范大学，2010

作者简介：杨静静，1991年生，女，汉族，河南大学学科教学（历史）硕士。

节日与习俗 第5篇

新疆少数民族岁时节日习俗与性别意识解读 作者：黄燕飞

来源：《现代交际》2011年第11期

［摘要］新疆少数民族的岁时节日习俗是新疆民俗文化的重要表现形式之一，其内容丰富多彩，既具有浓厚的地域色彩和民族风情，又彰显出一定多元文化的特征。在各民族岁时节日习俗中，由于受到传统的性别意识的影响显现出一定的性别角色差异，对新疆少数民族岁时节日习俗中的性别差异研究有助于加深对新疆少数民族的岁时节日文化的了解，同时对认知新疆少数民族深层次的文化心理具有重大意义。

［关键词］新疆少数民族岁时节日 性别意识

［中图分类号］I29［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）11－0077－02节日被公认为是承载民族传统文化精髓的重要载体，也是人类生活的重要组成部分。岁时节日民俗是指一年之中随着季节、时序的变化，在人们的社会活动中所形成的不同的民俗事象和传承。

一、新疆少数民族岁时节日习俗

在新疆长期居住的少数民族有维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、锡伯族、俄罗斯族、塔吉克族、乌兹别克族、塔塔尔族、满族、达斡尔族等，这些民族受到不同的历史沿革、宗教信仰、文化差异、经济发展不平衡等因素影响，营造出丰富多彩、呈现出浓郁的地域特色和民族风情的岁时节日习俗。新疆少数民族的岁时节日表现形式多样，可以大体分为宗教节日、纪念性节日；娱乐、经贸性节日等，其成因缘由不尽相同。一方面，与各民族宗教信仰密切相关，是潜在深刻的民族文化反映。如维吾尔、哈萨克等民族的重大节日“古尔邦节”和“肉孜节”，综合反映了新疆信仰伊斯兰教的民族在宗教信仰、生活方式、民族心理和行为交际等诸多方面的活动。另一方面，也与许多民族古代天文知识和立法的传承有关，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族的“纳吾鲁孜节”，就是以农历春分日为依据而形成的。此外，某些节日与本民族重大历史事件或人物有关，为纪念本民族历史上的重大沿革和缅怀本民族英雄人物而代代传承下来的，如锡伯族、达斡尔族的纪念性节日“西迁节”、俄罗斯族的“复活节”。另外新疆各少数民族自古以来就以能歌善舞、擅长各类文体活动而著称，在长期的历史发展中形成了与各民族物质生活和精神生活的需要相关的具有鲜明民族特色的经贸、娱乐节日，像蒙古族的“那达慕大会”，哈萨克族的阿肯弹唱会，柯尔克孜族的玛纳斯演唱等。新疆少数民族的岁时节日综合地反映出各民族的宗教信仰、风俗习惯等内容，是各民族文化展现的窗口，人们通过节日活动，促进民族交流，加强民族凝聚力，弘扬民族文化。但是由于各民族发展受经济发展不平衡、宗教信仰、民族观念、社会文化的影响，新疆少数民族的岁时节日中存在着明显的性别差异。

二、男女在岁时节日中行为方式的差异

一年一度的岁时节日民俗活动，是新疆少数民族社会文化的缩影，是各民族的社会状况和生活模式的再版和继续。“男主外、女主内”的传统观念在节日民俗中得到了淋漓尽致的展现，男女在节日中的活动方式呈现一定的差异性，从以下几个方面探讨：

（一）节日前期的准备工作大都由女性完成“古尔邦节”“肉孜节”是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔族、哈萨克族、回族、塔吉克族、柯尔克孜族等少数民族重大的传统节日。女性通常要在节前打扫房屋院落卫生，自制各种民族风味的食品，如馕、馓子、包吾尔撒克及各种点心，上街购物买节日必须品，为家人准备新衣等。男性对此参与的较少。

（二）节日期间男性去清真寺做礼拜，节日仪式主持由男性来承担

在过节期间，成年穆斯林男性在节日清晨净身更衣后成群结对地去清真寺做礼拜。女性们则因为受到宗教观念认为女性是不洁的影响，女性一般在清真寺附近、郊区或家中做礼拜。在某些节日仪式中，一般都由德高望重的男性来主持，女性无此特权。如哈萨克族过古尔邦节时的宰羊前的巴塔仪式，都由男性完成，女性大都负责宰羊后的洗羊肠等工作。

（三）节日期间男女拜节

在节日期间，新疆少数民族一般情况下通常都是男性外出拜年，女性则是留在家里做饭，准备节日食品，迎接客人的到来，可以大致概括为“男性拜节、女性迎客”。哈萨克族过节时第一天是男性出门拜年，女子在家待客，第二天才是女子出门拜年，折射出性别差异。

（四）节日期间的男女不同的待客习俗

节日期间高朋满座是令人喜悦的事。维吾尔族家庭中如果来客人，通常要按男女长幼的次序进门就座，一般最年长和最尊贵的男性要坐在最中间的位置，其他人按照辈分长幼依次坐开。家中男性主要和客人吃饭聊天，女主人则要为客人服务，倒茶、做饭、端饭菜等。客人离开后，女性才开始吃饭，有些传统的家庭男女还要分桌就餐。饭后的收拾餐具、打扫卫生也由女性承担；哈萨克族、蒙古族妇女一般都坐在靠进餐桌最靠外的位置，方便为大家服务，塔吉克族和柯尔克孜族在进餐时多采用男女分餐制。

（五）节日娱乐活动中男女差别

节日中总是伴随着丰富多彩的娱乐活动，这些娱乐活动的参与者大多都是男性。如哈萨克民族中叼羊、赛马、摔跤等娱乐活动均限男性参加，女性一般都只是观望者。

三、女性节日与女性地位

在新疆少数民族岁时节日中还有一类比较特殊的女性节日，如新疆柯尔柯孜族妇女的传统节日“喀尔嘎托依节”，其意为“乌鸦宴”，是为了纪念妇女们机智和勇敢地抵御外族侵略而形成的。此节于每年公历的7月22日举行，节期为一天。节日当天，男性禁止参加节日仪式，男性要为女性宰羊和准备其他食物，但是不能进屋。节日庆典活动由一位德高望重的妇女主持，仪式开始后，先让每一位妇女喝一碗奶，以示妇女要洁身自好、真诚、勤劳。然后，举行歌舞表演、讲故事等娱乐活动；此外，塔吉克族的播种节象征着正式播种的开始，当日要请一位有福气、多子多孙的老妇人坐在地中央，再找一个人象征性地围绕老妇人转圈，然后再翻挖土地，预示着来年五谷丰登。

我们可以从这些特有的女性节日管窥女性的社会地位及性别意识，这可以从两方面来说明。一方面这些女性节日赞扬了女性的智慧和勇敢，在一定层次上女性享受了尊贵待遇，受到了社会的认可和尊重。另一方面，这些特有的女性节日也体现出社会对女性提出的规范要求，要求女性要恪守妇道、勤劳、善良、真诚。所以，女性一直处于尴尬的境地，女性问题体现在节日民俗中反映出两难困境。

四、岁时节日民俗变迁与性别意识的转变

（一）男女活动差异的缩小

在现代社会中，社会文明程度的不断提高，人们生活节奏日益加快，男女社会分工逐渐趋同，社会的发展使得男性与女性间的性别角色差异缩小，女性的地位日益提升，女性具有独立的人格和独立的存在价值，已不仅仅是贤妻良母、生儿育女的角色，传统的“男外女内”的性别分工模式已经淡化，这也充分体现在新疆各民族节日中，如在节日期间准备食物、购买年货等已经不再单单是女人的义务，男性也逐渐关心节日生活安排，开始帮助妻子在节前打扫院落和房屋、准备食物、上菜、洗碗、收拾剩餐、带孩子等。此外，过去新疆各民族在节日期间男女分餐有严格的要求，但现在也都共餐饮食，不再分餐。

（二）女性自我意识的表现

时代日新月异，新疆各民族诸多女性充分认识到，现代社会是靠实力生存发展的。女性开始不断追求与男子同等的社会地位和社会价值，把自己当作社会生活的创造者，不断地用自己的行动去改变生活中一系列不平等的现象，不再盲目地依赖于男性。她们努力创造新生活，和男性一样追求话语权、支配权、拥有权、决策权。这种思想正符合全国女性组织的宗旨：女性首先是人，是个像我们社会中其他人一样的人，女性必须有机会发展她们作为人的潜能；新疆少数民族女性正积极主动地通过各种形式的学习，提高自身的文化素质和积极参与社会活动的主观性和能动性，在节日中和男性一起参与娱乐活动、表演民族歌舞，赠送礼物，充分享受节日的欢娱、美的熏陶，实现男女平等。传统性别意识的改变，不仅有利于女性个人的发展，更有利于社会的进步。推行男女平等是一项长期的任务，必须在各民族中广泛推行男女平等教育，使传统的岁时节日习俗中的性别差异弱化。只有男女和谐了，才可以携手构建和谐的社会。

【参考文献】

传统节日习俗的节日作文 第6篇

过中秋节的前一天，妈妈已经买好了又香又甜的月饼。我和弟弟见了，馋得直流口水，真想今天就是快乐的中秋节啊！

第二天，我盼了好久好久，月亮终于冲破了厚厚的云层，露出了半张脸，像一个害羞的小姑娘一样，又过了一会儿，月亮慢慢地全部出来了，又圆又亮。月亮笼罩着整个大地披上了一层薄薄的轻纱。就在我看得正入神的时候，妈妈把甜甜的月饼、美味的水果都端上来了，还叫我们来品尝。我们开始吃月饼啦，我高兴极了！我拿起一把小刀，撕开了一个月饼的包装袋，把月饼拿出来，用小刀小心翼翼地一下、两下、三下把月饼分成好几小块，我分给大家，心里甜滋滋的。吃完月饼，我和兄弟姐妹们在楼顶上玩老鹰捉小鸡、捉迷藏、猜猜我是谁等等各种各样的游戏。