教育在于唤醒范文

教育在于唤醒范文（精选9篇）

教育在于唤醒 第1篇

教育的真正意义在于唤醒灵魂 树德都外语文组

周廷学

著名哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》一文中用“一个灵魂唤醒一个灵魂”这句话来为“教育”下定义，引起了无数有识之士的共鸣，我也想借用来作为我的标题与论点。

一

现在，许多普通中学教师对自己所任教的学科，往往产生厌烦情绪；而高中语文教师更是在高考的指挥棒指东指西的胡乱挥舞下疲于奔命，有点晕头转向，不能辨别东南西北了。

按理，语文学科是最具活力甚至最具魅力的学科，自然应该成为学生最感兴趣的学科；可是，实际情况却并非如此——只要网搜一下有关中学语文教学的文章，看看文中所讲的高中语文课堂教学的现状，即可得出这个结论。

中学语文教学课堂活力与魅力的丧失，本质上讲，是因为语文课“灵魂”的丧失。回顾从1977年恢复高考至今40年来语文教学随高考指挥棒团团转的全部过程，我们就不难发现语文课灵魂丧失的全部轨迹——

1977年至1979年，高考制度虽然恢复了，但语文教学与考试的内容仍然是受极左思潮影响的，什么“政治挂帅”，什么“阶级斗争”，这些观念依然充斥于教材与考试的字里行间，学生没有自己的独立思考，只有一种懵懵懂懂的“学知识，考大学，找工作，作贡献”的念头在激励着学生去学习与考试。

1980年到1989年，随着改革开放政策在中国的实施，“知识就是力量”“科技是第一生产力”成为所有求学者的共同理念，除了普通中学学生“头悬梁锥刺股”地奋发读书，还有许多在职者通过“在职函授”“脱产进修”“自学考研”等多种形式努力为自己充电，不断提升自己的知识水平。顺应这一历史潮流，中学语文脱离政治，回归语文知识立意的教材系统：“字词句篇、语修逻文”全面进入教材，而高考命题在内容上也以教材为据，题型则为主观表达题。这个阶段，学生得到的是“书本知识”。

1990年至1999年，出于对“知识立意”的反动，教材与高考逐渐变为“能力立意”，高考考纲也建构起所谓的“能力层级ABCD”，似乎变得更加科学化了；加上在题型上采用主观题与客观题结合的形式，阅卷进入半自动化操作阶段，填涂《机读卡》成为“科技化”手段，机器阅卷开始启用。为了提升答题能力，高中所有高考学科全部采用“题海战术”，《天利38套》之类的考题集飞到了中国普通中学的每个学生手中，所谓的“能力”，变成了纸上谈兵的解题能力。这个阶段，高中学生得到的是“解题能力”甚至“猜答能力”。

2000年至2009年，出于对所谓“能力立意”的反动，语文教材与高考各自走上了两条不同的道路。教材受在台湾和大陆民间兴起的“读经运动”的影响，加大了古诗文的分量，强调背诵，背诵篇目仅高中就增加到以百计算，目的是让学生在大量背诵的基础上形成语言感悟能力，从而在美的享受中“感而遂通”——这是我在此生的语文教学中稍微得到美的享受的一段好时光；而这段时间的高考，则为了避免学生在题海中形成套路，失去创新精神，将“鼓励创新”作为“立意”，高考语文的写作多以“话题作文”的形式出现，让考生天马行空，任意驰骋，“创新”之作层出不穷，每年的高考“优秀作文”真是异彩纷呈，文采飞扬。不过，因为在形式上求新奇，在语言上竞浮华，加上为鼓励创新而在审题立意上没有多少限制，宿构、套作甚至抄袭的现象屡见不鲜，这种失去真诚的作文，对于高中语文教育教学的负面影响是不可低估的。此一阶段，“创新立意”的高考与“审美教育”的教材脱节，使普通中学的语文教师陷于进退失据的困境。

2010年开始在全国陆续用《课程标准》指导下的新教材。这次教材改革，本想改变原来“以教材为本、以考纲为纲”的应试教育模式，并在《课程标准》中强调：教科书不是语文课程的全部，语文并不等于语文课本。可是，由于应试教育的惯性和多年来养成的对教材 的依赖心理，许多普通中学的语文教师，面对删减了大量篇目的这套薄薄的教材和脱离教材且不断改变题型的高考试题，真正无所适从，一脸茫然了。时至今日，语文教师除了完成教材内容的教学和不断增加的考试训练题的编制与评讲外，真不知道该做些什么了。而另一方面，高考试题，则按照《课程标准》的要求，不断增加阅读量，整个试卷除了成语、病句等几个点缀性的所谓语文基础知识题外，增加了古文阅读、古诗鉴赏、文学类文本阅读、论述类文本阅读、实用类文本（包括传记、新闻访谈）阅读，主观题与客观题结合，面面俱到，蜻蜓点水，全在咬文嚼字上下功夫。高三语文教师在经历了高一高二的相对轻松之后，便进入了苦不堪言的考点复习训练，师生被铺天盖地的题海所淹没，加上其他学科的大量考题，语文教学根本没有像《课程标准》所想像的那样让学生大量阅读有价值的整部经典名著的可能！这一阶段，也就是目前的中学语文所处的无序无奈的茫然阶段。

综上所述，自从恢复高考制度以来，无论是以“政治思想”立意，还是以“语文知识”和“读写能力”甚至“创新能力”立意，都丧失了引导学生从古今中外的名著中吸取营养，从而正确认识自己，树立科学的世界观、人生观和价值观的育人功能，也就是说，建国以来的中学语文教学从来没有一个“中心思想”，从来没有“灵魂”。自古以来，教育存在的意义就在于，它不仅要传授给受教育者生存的技能和生活的常识，更要启发他们逐渐明了安身立命的生命价值与意义！

二

教育，其实是与人类的诞生同时出现的，甚至可以说是与生命的诞生同时出现的。自从生命与母体分离开始，每个生命个体就从父母那里接受着生存教育与生活教育，这是一种实践性很强的教育，是一种模仿式教育，这是一种无教育之名却有教育之实的真正的教育。虽说如此，我们并不会称父母为“教师”或者“教育家”，父母与子女之间是一种“天伦”，而只有父母为孩子选择老师之后，至今所谓的“教育”才得以产生。

从中国古代教育的发展史来看，中国传统的教育分为“小学”和“大学”两大块：小学，是教孩子认识文字、学习句读、读准字音、懂得词义的基础之学，包括文字学、音韵学和训诂学三门学问；大学，即以通过“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”之途径，达到“明明德”“亲民”结合的臻于至善的人生境界，实现人生价值，而最终使受教育者能够“止于至善”的“为人之道”，古人称之为“大学之道”。

从流传下来的古籍所载来看，在孔子以前，为师者皆以帮助求学者认识宇宙人生的真相作为教育的灵魂，并用一个“道”字加以高度概括。从老子的《道德经》的以“道”为源，到孔子的“朝闻道，夕死可矣”的把“道”视为比生命更重要的对真理的追求，再到韩愈“师者，所以传道受业解惑也”的对“师”的职责的界定，都可以看到古代的所谓“师”是与“道”联系在一起的：有“道”者为“师”，无“道”者不仅不能为“师”，甚至连做人都没有资格，所谓“杀无道”，所谓“失道寡助”，无道之人“亲戚畔之”。所以，当大道式微的时候，就有像韩愈这样的“卫道士”出现，就会有朱熹这样的“理学家”产生，就会有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想家出世，就会有王阳明心学的问世„„

在当今这个一般民众信仰缺失、普通教育魂不附体的时代，有人将张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句偈”作为自己的历史使命，在行着古代教育的“大学之道”，如以“弘扬传统文化”为名义的一些有识之士，在民间做着学校教育无法做到的挽救世道人心的工作，为中国的教育“招魂”，呼唤中国教育“魂兮，归来！”

三

只有人格才能影响人格，只有灵魂才能塑造灵魂，可是，在当今社会，有多少人真正找 到了灵魂的故乡？这种失去灵魂的语文教育，怎么可能帮助受教育者产生生命中最为重要的安身立命的“归宿感”，从而得到人生幸福呢？

不少语文教育专家认为，语文课程的宗旨，就是要通过课文教学或者读写训练，让学生掌握语言文字这个表达思想感情的工具。在专家的这种观念的影响下，普通高考的语文试卷，大多数试题（包括最需要灵魂的写作）都沦为玩弄文字游戏的“戏论”，整个试卷没有多少可以引导人培养正确的世界观、人生观和价值观的成分！对处于正确“三观”形成的关键时期的中学生尚且缺少灵魂的提升性引导，更不要说通过从幼儿园到博士后的宏观规划，来对中国人进行正确的“三观”引导了。在这种“丧魂失魄”的所谓“语文教育”中，师生怎么可能从课堂上得到生命的愉悦感呢？

以愚之见，如果中国的教育失去了以传播真理——“道”——为己任的教育之“灵魂”，那么，无论在形式上怎么改革，都会让师生茫然失措，不可能产生对语文浓厚的兴趣，最多只是因为学习它对自己的生存或者生活有用而强迫自己去进行应试性的教与学，而不会把千百年中外经典中所保存的圣哲对宇宙人生的真理性认识作为点燃受教育者本有智慧的火种，进而升华人的灵魂，在语文的教与学中得到生命的升华。

当然，中国语文教育甚至整个中国教育，在追逐外物的状态下“迷失”了自己，“迷失”，只是错认了方向，而我们每个人心中本具的智慧之光仍时时刻刻在照天照地！要想让我们的教育之灵魂“回归”，只需要把向外驰求的心“回光返照”，把想去了解世界的欲望转化为认识自我的动力，最终通过有“灵魂”的教育过程而达到认识自己、开发自己的生命潜能的最终目的，为每个人的幸福安康奠定坚实的基础。如果有朝一日中国教育方向的引领者真正开始把教给下一代追求真理的理念作为教育之魂，我们就会蓦然发现我们的心中本身就是什么都不缺乏的！

四

那么，古代所谓的“大学之道”，今天常讲的正确的“三观”和应该传播的“真理”的核心因素都有些什么呢？

卢梭在其名著《爱弥儿》中说道：“最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”

我对卢梭这句话产生了强烈的共鸣：建国以来的中国教育，都是有着强烈的先入为主的观念的引导的“有所作为”的教育，要么在用统治者的意志去改造受教育者，要么在用“专家”的思想去改造受教育者，因此都不能称为“最好的教育”。试想，如果教育者本身没有正确的“三观”，本身并不知“道”，本身没有“修身齐家治国平天下”的理想和“格物致知诚意正心”的修养基础，本身就没有一个崇高的信仰，他怎么可能去提升受教育者的境界，完善受教育者的人格？他怎么实实在在地影响受教育者的心灵，怎么帮助受教育者认识自我从而在人生中发挥出自己巨大的生命潜能？

我们这一代人，远离了古圣先贤之道，不知道“朝闻道，夕死可矣”的真正内涵，没有下过“回光反照”的内求功夫，对自我的认识几乎是一个空白，在对真理进行过无情批判的时代中成长。这样先天不足的一代，要系统地认识人与自然、人与社会和人与自身的关系，从而建立正确的“三观”，可能是一种奢望。但人本有的良知不会泯灭，我因此把以下几点，作为一个用灵魂去影响受教育者，使其人格日臻完善灵魂逐渐升华的教育者，应该具有以下核心素养：（1）心理健康，灵性茁壮（主要指具有正确的世界观、人生观和价值观）；（2）为人诚实，处事正派；（3）乐观向上，自信自尊；（4）善于学习，勇于创新；（5）懂得合作，待人宽厚；（6）接受规则，适应环境；（7）卓然独立，具有个性魅力；（8）视人如己，勇于担当；（9）虚怀若谷，谦虚谨慎；（10）懂得感恩，热爱生命。

按照孔子的灵魂健康标准，就是大仁、大智与大勇，所谓“仁者无忧，智者无惑，勇者无惧”，三者俱备之人，岂非灵魂健康者乎？ 同样是教育，但因为教育者本身的迷悟程度不同，所以才有教育者对受教育者影响的千差万别。中国语文教育能否真正成为真正意义上的像卢梭所希望的那种“天底下最好的教育”，关键在于有没有具有大仁大智大勇者来引领中国语文教育甚至中国教育的方向；而作为一个身处中学语文教育最前线的语文教育工作者能否能把自己的教育工作向最好的教育转化，关键却在于自己能否首先唤醒自己灵魂中的最好的部分，并以此在无所作为的状态下潜移默化地唤醒学生灵魂中那些最好的部分！

曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一个基层的普通教育工作者，如果没有曾子所说的“弘毅”的胸襟与品质，没有以天下为己任、鞠躬尽瘁、死而后已的担当精神，就不可能体会到唤醒灵魂的真正的教育的价值与意义！

2017年8月26日23点于岭秀都江家中

【写作说明】

我从1980年4月到现在，一直在普通中学任教语文学科，至今已经37年了。在这三十多年中，中学语文教材多次变更，语文高考从内容到方式经历了多次嬗变，明年（2018年），四川省普通高考又将迎来新的高考模式。已近退休年龄的我，已经有“沉舟侧畔千帆过，病对前头万木春”的服老之念了。学校领导非常关心树德都外的发展，希望能够通过教育教学研讨活动，激发全校教师的教研热情，改变目前学校的教研状况，提升所有教师的教研能力，从而提高教育教学质量，最终提升学校的档次，使学校面貌得到根本的改变。

为了不辜负学校领导的希望，自己也试着在此谈谈自己从三十几年的教学实践中获得的一点心得，以就教于各位同行。

教育在于唤醒 第2篇

野火唤醒了人类，于是，人类远离了蒙昧。春风唤醒大地，大地则万象更新……

教育的功能在于唤醒，当然，培训也需要唤醒。

启发是唤醒。创设一个愤悱情境，让人于其中感悟，从而觉醒。

交流是唤醒。给一个平台，把你的思想我的思想他的思想融汇起来，合成新的思想，作为集体智慧，用于我们共同的实践，促进我们的事业进步。

走出去是唤醒。开阔视野，陶冶性情，诱发灵感；取他山之玉来雕琢自己的璞，打造自己的品味；相观而善，择善从之，进而把自己的事情高效做好。

请进来是唤醒。足不出户，分享大家的思想精神与成功经验，激活我们的一潭秀水，溅起我们事业成功的美丽浪花，造福我们的人民。

……

我们一定共同思考过一个相同的问题：我们的教育不乏先进的理念，不乏积极的工作热情，也不乏成功教育的有效元素，为什么我们没有洋思、东庐与杜郎口？

我们学校的特色在哪里？我们该怎样创建我们自己的有魅力有生命力的特色学校？

教育的全部在于唤醒 第3篇

1. 唤醒学生对真知的渴望。

课堂教学活动不仅仅是传授知识和训练能力, 它还应该是师生之间、生生之间信息传递、思维碰撞、情感交流的过程。课堂学习活动应使学生有幸福的体验, 课堂学习活动要充满教育的智慧。课堂教学不仅仅是预设, 更多的是生成, 课堂是能让学生尽情绽放自己思维感受的过程。生成性课堂是真正有效性的课堂。知识就是力量, 知识如此美妙, 真理如此美好。但许多学生又是如此地不爱知识, 如此不愿意追随真理, 总想着逃离老师的课堂。理想和现实总是形成如此鲜明的悖论。知识的美好, 你没有挖掘, 知识的真正价值和意义、来龙去脉, 你也没有讲。如何能唤起学生对知识的向往?老师的心里只有考试, 认为讲过了, 学生就学会了。能做题了, 考高分了, 任务就圆满完成了。殊不知, 学生是一个个具有鲜活生命的个体, 他们的身体里蕴藏着旺盛的求知欲, 需要用先进的教学方式方法去激活和调动, 需要科学的评价机制去唤醒。而这种求知欲体现在师生之间、生生之间的信息传递、思维碰撞、情感交流之中。只有有了对真知的真切感受和体验, 才会有对美好知识的主动追求和渴望。而我们的老师在很大程度上, 没有给学生这样的感受和体验。因此, 老师的责任在于创设体验知识的情境, 真切感受知识的力量和伟大, 摒弃机械的“灌输”, 更多地关注过程, 关注生成, 不压抑学生的主动性和求知欲, 让学生真正成为学习的主体、课堂的主人。

2. 唤醒学生对未知的探究。

素质教育的核心, 是培养学生的创新精神和实践能力。著名的“钱学森之问”, 依然在我们的耳边萦绕:“我们为什么培养不出世界一流的创新型人才?”这不仅仅是对大国总理的追问, 也是对每一个教育工作者的追问。难道中国人天生愚笨?没有创新潜质?答案恐怕不是, 古今中外的历史, 无数的创造发明证明, 中国人有无可比拟的创造力和聪明才智。问题在于, 我们把全部的精力都用在了培养学生的考高分上了, 学生的个性和特长被有意无意地忽视, 不能有意识地去培养学生的创新精神和实践能力。小孩子脑海里总是蕴藏着无穷的好奇和疑问, 他们眼里的世界是那么的神奇, 总是想找到答案。而我们总是让学生淹没在题海里, 在课堂上灌输给学生答案, 很少给学生问题和探究的情境。久而久之, 学生的好奇心慢慢地消弥了, 探究意识和创新能力被销蚀了。由此不难想象, 为什么小学的科学课, 中学的实验课总是不能按规定开设, 实验室里总是满地灰尘, 课程方案总不能真正落实。中华民族的未来, 需要大批具有创新精神和实践能力的创新型人才。教育和教师的职责, 在于为学生创设有利于发掘学生探究潜质的环境和条件, 唤醒孩子们对未知的探究。

3. 唤醒学生对真善美的追求。

教育本是生命与生命的对话, 教育赋予生命的应该是健康, 是幸福, 是温暖, 是向上的力量。教育的过程应该是给软弱的孩子以坚强, 给自卑的孩子以信心, 给苦恼的孩子以欢喜, 给孤独的孩子以温暖, 给无望的孩子以希望, 给不幸的孩子以幸福, 给幸福的孩子以激励。教师最重要的品质是善良, 教师的心应该是慈悲的、宽容的。教师以一颗善良的心对待学生, 一个眼神、一个微笑、一句话语、一举一动都能给学生以温暖、以慰藉、以鼓励, 时时传达给学生以爱。毋庸讳言, 市场经济的急功近利, 对利益最大化的追逐, 日甚浮躁的社会风气, 不可避免地冲击和影响着教育和教师的行为方式和教育方式, 一些老师失去了耐心、温情和宽容。学生不得不面对无情的试卷, 面对做错题和做错事的阴沉的脸, 甚至是棒喝。教育离不开社会, 要亲近社会, 亲近社会的真善美。教育又要远离社会, 远离社会的假恶丑, 远离世俗、低俗、庸俗, 更不能媚俗。以科学的理论武装学生, 以正确的舆论引导学生, 以高尚的精神塑造学生, 以优秀的作品鼓舞学生。要以自身优秀的人格和健康的心理感染、教育学生, 唤醒学生对真善美的追求。

4. 唤醒学生对人生的思考。

教育的使命在于“唤醒” 第4篇

去年春节在老家的时候，我去看望中学时的一位老师。他现在是当地另一所中学的校长，因在学校里推行艺术高考的特色办学思路而备受瞩目，简而言之，就是培养文化学科基础薄弱、但艺术特长突出的学生考取艺术类本科院校。经过这些年的努力，这所学校从高考录取率不足两位数发展到艺术高考二本过线率达到90%。谈到他所做的这一切，我的老师说，他只是见不得孩子们自暴自弃，因为在一条路上走不通就否定自己整个人。说起来，他其实只做了一件事，就是帮助这些所谓的差生建立自信，找到自己的价值；就是让这些孩子明白，你有你自己的价值，这一点不用将来进入社会再去证明，在学校里就可以证明。

我有一个朋友，从事儿童艺术教育。她曾经是一位非常优秀的人文图书编辑，却忽然转行做艺术教育。对此，我很好奇地问她原因，她告诉我，她的转行起始于和一位美籍华人的一番对话，这位美籍华人在谈到中国的人文通识教育时说，中国的人文通识教育太贫瘠太落后，即使再过500年，也不会有多少改善。我的朋友说，就是这句500年，深深激起了她要为艺术教育做点什么的决心。从那一天起，艺术哲学专业出身的她开始投身于儿童人文艺术教育工作，先是在社区里给孩子做了一年多免费的世界艺术体验讲座，再后来开办了专门的儿童艺术教育馆。孩子们在她的课堂上的变化不仅仅体现在美术技法和艺术视野的提高，更有性格的转变。一个感情非常纤细敏感的小姑娘，内向自卑并且非常爱哭，遇到一点儿压力就哭得稀里哗啦。曾经只能通过眼泪去表达内心的她，因为找到了画画这样一个属于自己的表达方式，变得自信、镇定和开朗。谈到孩子们的这些变化，她说，我做的，就是帮孩子们找到艺术与心灵相通的那束光，这束光给孩子们的指引，不仅在于对艺术的理解，更在于对社会、对世界的理解。他会因此懂得，自由表达是每个个体与生俱来的权利；他会因此学会，如何去欣赏每个个体的自由表达。有了这样的价值观，将来，在他努力寻找自己的位置、实现自己的价值的同时，还能够去理解别人，去包容别人。

第三个故事是关于教育志愿者卢安克，这位来自德国的教育志愿者，从1990年来到中国，在广西偏僻的乡下支教22年。他做的事情和很多志愿者不同，虽然他也教孩子英语、教他们普通话和科学知识，但他做得最多的，是陪伴。他的教育对象是中国农村的留守儿童。在经济迅猛发展、社会快速变化的中国，农村留守儿童是近年来一个相当突出的社会问题。留守儿童因为失去了父母的关爱和引导，变得孤僻、冷漠、自卑、暴躁，这些问题如果得不到及时的纠正，终将构成他们成年后的性格和行为模式。卢安克用了22年时间去做的，是帮助孩子们寻找归属感，帮助他们学习如何承受生活。对于不好的事情，致力于去做温和而坚定的改变，但绝没有抱怨和仇恨。对此，他身体力行，22年间从没拿过一分钱工资，只是靠翻译书和父母的资助生活，每月一百块生活费，将物质的欲望降到最低。像草木接受雨水一样去接受支教过程中的困难和挑战，永远不去抗争或控诉，他却把留守儿童教育工作执着地进行到底。

关于教育的使命，通过身边人的行动，我渐渐找到了答案。教育的终极使命，是让每个个体找到自我，获取自由。通过双手的训练和心灵的开化，使得每个人都有能力在这个世界创建属于他自己的小世界。这个小世界应该是丰富的，任何一种物质或精神都不足以成为它单一的衡量标准；这个小世界应该是个性的，我们无须通过互相比较来获得满足；这个小世界应该是圆满的，我们创建它的同时，也归属于它。少有所学，壮有所用，心有所安，这是一个个体的教育梦，也是一个社会的中国梦。

回想起雅斯贝尔斯对教育的定义，我明白了：教育，这种灵魂间的传递与唤醒，它发生在乡间的课堂，也发生在城市的博物馆；它体现在每一位教育工作者的摸索与前进上，也体现在整个社会的关注和包容上。我相信，只要这种传递与唤醒，这种关注与包容的脚步不会停止，教育强国的梦想就一定会实现。

教育是唤醒名言集锦 第5篇

斯普朗格说：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”

雅尔贝斯说：“教育的本质是唤醒。教育，意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

身边的事实，让我们更加明白，教育就是唤醒。用阅读这个扩音器，唤醒孩子们的心灵，让他们拥有一颗博爱而敏感的心灵，做一个完整的自我；唤醒老师，对每一颗纯真心灵的理解和尊重，过一种幸福完整的教育生活。

教育就是唤醒学生沉睡的心灵

教育是一种培养人的事业。那何谓真正的教育？苏格拉底说：“教育不是灌输，而是点燃心灵的火焰”。马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之谓之教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒”。中国著名的教育家蔡元培也说：“一个不重视心灵教育的学校所培养出来的学生必是危险品。”因此，教育应该是心灵对心灵的感受，心灵对心灵的理解，心灵对心灵的耕耘，心灵对心灵的创造；真正的教育应该是用心灵唤醒心灵，用高尚培育高尚，用渊博造就渊博。真正成功的教育应该是唤醒学生沉睡心灵的教育。心灵的健康健全与否，决定这个人是不是一个健康健全的人。因此，真正成功教育的真正目的应该是走进学生心灵、培养学生强健的心灵肌肉、教会学生成功、成人、成材，成为一个适合在社会各种各样复杂的环境中生存的一种人，一个心灵健康健全的人。

只有心灵健康的人，才能拥有更多的财富，才能拥有更多的人脉，才会获得更大的成功，才会有更美好、更辉煌的未来。一个身心健康的人，才有信心、有能力去创造出无数惊人的奇迹。一个心灵残缺、心理病态的人，一颗饱受摧残和打击而发生异变的心灵，他不仅学不到真正的知识，而且会让社会增加更重的负担。

唤醒学生沉睡的心灵的教育必将是素质教育、赏识教育之后中国教育应该探索的更高教育模式。中国著名教育家蔡元培说：“如果一个学校不重视身体素质教育，那么这个学校所培养出来的学生必是残品；一个学校如果不重视文化教育，那么这个学校所培养出来的学生必是次品；一个学校如果不重视心灵教育，那么这个学校所培养出来的学生必然是危险品”。固而，心灵教育应该是集情商素质教育、心理学教育、成功学教育、学习赏识教育、身体素质教育、社会实践教育、行为习惯管理教育和思想教育于一体的教育体制。而心灵教育这种新型教育模式的运作，则需要的是国家政府、整个教育系统，包括社会、学校、教师、父母亲人、以及孩子自身站到完全统一的战线上来，并对对这种教育模式下的教育要求持有高强度的执行力度。固此，心灵教育是对中国乃至天下所有父母对自己孩子负责的教育，是让我们真正实现民族伟大复兴、富国强民的教育，是人类最终的教育！

至圣先师孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 前苏联教育家马卡连科也说过：“首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。”从上述中外大教育家的真知灼见中可知，作为“春蚕”、作为“蜡炬”，作为人类灵魂的工程师，我们更应严格规范自己的言行举止，为学生做出良好的表率，“学高为师、身正为范”，只有身体力行，才能打动学生、教育学生。

唤醒教育心得体会 第6篇

听了李守民教授唤醒教育培训后，我的心情很沉重，我认为教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。马克思也说：教育绝非单纯的文化传递，是在于它是一种人格心灵的唤醒。因此我认为教育的核心就是唤醒。

我认为唤醒就是一种教育的手段。在教育学生时我们应该对学生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我们的学生能够健康茁壮的成长，学生一旦得到信任，他们的内在动力就会被激发，他们就会显得聪明、能干、有悟性、很懂事。那么，教师就不要总是叮咛他们，检查他们，监督他们，审查他们，甚至因为学生暂时的不好、不开窍而失去对他们应有的信。俗语说：五个手指头伸开还不一般齐呢。何况活泼可爱、聪慧调皮的小学生呢？

在每一个班或多或少都有后进生，对待这部分学生，我们应从培养良好的习惯入手，启发诱导，激发兴趣，去唤醒学生内在的动力，使其明确学习目的，端正学习态度，变成“要我学”为“我要学”。这是一个极其艰苦的过程，我们需要付出巨大的代价。有人说“教育的全部秘诀在于爱”，那就是让我们的教师去关爱后进生，去关注他们每一点的进步。我们要用满腔的爱去唤醒他们“沉睡的心灵”，用爱去填补他们的心灵，用爱去消除他们情感的障碍，用爱去找回他们的自信和自尊。只有这样，才能使后进生打开心扉，乐于接受我们的教育。

唤醒，也是一种教育的艺术。要知道学生的灵性和欲求，总是发生在不经意之时，如果我们不善与发现这种灵性和欲求，就失去了唤醒的有利时机。因此，我们要有一颗灵动的心，不时的去感受，去贴近学生；要有一双锐利的眼睛，去观察，去发现他们的闪光处。再加上赏识教育，再说一句关爱的话，再给一个鼓励的眼神，再多一次信任的微笑，这样就能唤醒学生沉睡已久的意识和潜能，就能使学生天性中最优美、最灵性的东西发挥出来。

教育是沉甸甸的生命和灵魂，而作为“人类灵魂的工程师”确实需要细心呵护每一颗敏感的心灵。也许我们要面对太多的诱惑，也许我们有太多的无奈，也许我们也身不由己，但是当我们面对鲜活的生命时，我们需要调动起每一个细胞的活力与智慧，用一种神奇的力量，让学生唤醒自己，也唤醒他们接触的人。

唤醒智慧的教育美文 第7篇

在一所施行正确教育的学校里，它所有教职员工中的核心层是具有奉献精神和充满活力的，它就会吸引其他有着同样志向的人聚集到它这里，而那些不感兴趣的人不久就会发现自己不适合那里了。如果核心层是目标明确和警觉的，那么外围那些冷淡的人就会感到羞愧并且离开了;但如果核心层是漠不关心的态度，那么整个团队就会不稳定和缺乏生气。

核心层不能只由校长组成。依赖于某个人而存在的热情或兴趣必然会衰退和消亡。这种兴趣是表面的、轻浮的、毫无价值的，因为它可以被转移，然后屈从于另一个人的心血来潮与幻想。如果校长支配着一切，那么显然就不可能会有自由与合作的精神了。一个强势的人物也许能建立一所一流的学校，然而恐惧和奉承也会悄然进入，而通常发生的情况就是，其他员工就变得无足轻重了。

这样的团队无益于个体的自由和了解。员工不应该处于校长的支配下，而校长也不应该承担起所有的责任;相反，每个老师都应该感到自己需要对整个学校负责。如果感兴趣的人没几个，那么其他人的冷漠或反对就会阻碍大家的努力或者让努力白费。

我们也许会怀疑，没有一个核心权威，一所学校能否运作?但对于这个问题，我们其实也不知道答案，因为我们从未尝试过它。毫无疑问，在一群真正的教育者中，权威的问题永远不会出现。当所有人都努力变得自由和智慧时，人与人之间各个层面上的合作就有可能了。对那些还没有深刻而持久地投身于正确的教育这项任务的人而言，缺少一个核心权威似乎是一种不切实际的理论;然而如果一个人完全献身于正确的教育，他就不需要别人来督促、指挥或控制了。智慧的老师在施展他们能力的过程中是很灵活的，因为他们在努力达到个体的自由，所以他们会遵守规则，然后去做一些有利于整个学校的必要的工作。认真的兴趣是能力的开始，兴趣和能力都会在实践中得到加强。

如果一个人不了解服从在心理上暗含的意义，那么仅仅决定不去跟从权威将只会导致混乱。这种混乱的产生并不是由于缺少权威，而是因为缺乏对正确教育深刻的、共同的兴趣。如果有了真正的兴趣，每个老师这边都会进行持续不断和深思熟虑的调整，来满足运作一所学校的种种需要和必需品。任何一种关系中都不可避免地会有摩擦和误解，然而如果没有了由共同兴趣所带来的紧密感情，这些摩擦和误解就会被放大。

在一所施行正确教育的学校里，所有老师之间必须要有不受限制的合作。全体教员应该经常碰头，详细讨论学校的各种问题，当他们就某种做法达成一致以后，很显然执行这种已经决定下来的东西就不会遇到阻碍了。如果多数人采纳的某个决定不能获得某个老师的认可，可以把它放到下次教员会议上再进行讨论。

任何老师都不应该惧怕校长，而校长也不应该对那些年纪大的老师心存畏惧。只有当感觉到所有人都是完全平等时，才可能达成愉快的共识。让一所施行正确教育的学校中充盈着这种平等感是很重要的，因为只有当优越感和它的反面都不复存在时，才会有真正的合作。如果有了彼此间的信任，任何困难或误解都不会只是被束之高阁，我们将会去面对它，然后信任就会恢复。

如果教师不能确信自己的天职和兴趣，他们之间就必然会有妒忌和敌对，他们会把自己所拥有的一切能量都消耗在琐碎的细节以及浪费时间和精力的争吵上;反之，如果有了那种想要带来正确教育的强烈兴趣，生气和表面的分歧就会很快过去。然后那些被过度夸大的细节就会呈现出它们正常的比重，摩擦与个人的敌意将被我们视为徒劳无益的和破坏性的，所有的对话与讨论都会帮助我们去发现“什么才是对的”，而不是“谁才是对的”。

为了一个共同的目标而在一起工作的人，应该时常讨论各种困难和误解，因为这可以帮助澄清也许存在于我们自身思维中的任何混乱。当有了目的一致的兴趣，老师之间同样也会有坦诚和友谊，他们之间永远不会产生敌意;可是如果没有了兴趣，那么尽管表面上他们也许会为了彼此的利益而合作，但却总是会存在着冲突和敌意。

当然了，也许还有一些其他的因素会导致团体成员间的摩擦。某个老师也许劳累过度，另一个也许有一些个人或家庭的烦恼，还有一些人或许对他们在做的事并没有很大的兴趣。显然，所有这些问题都可以在教师会议上研究解决，因为共同的兴趣可以促成合作。很显然，如果少数人包揽了一切，而其他人袖手旁观，就不可能创造出充满活力的事物。

工作的平等分配可以让所有人都有空闲时间，很显然，每个人都必须要有一定的闲暇。一个劳累过度的老师，对他自己和其他人而言，都会成为一个问题。如果一个人的压力过重，他容易变得缺乏生气和懒惰特别是当他在做着自己不喜欢的事情时。如果身体或脑子不停地工作，就不可能恢复元气;而关于空闲时间的问题，可以用一种大家都能接受的友好方式去解决。

每个人闲暇时光的`构成也是不同的。对于某些对自己的工作有着极大兴趣的人来说，工作本身就是一种闲暇;做自己感兴趣的事比如做研究这本身就是一种放松。而对另一些人来说，闲暇或许是躲到与世隔绝的地方去。

如果教育者想要有一些自己的时间，他就必须只负责他能轻松应对的、适当数量的学生。当老师被一大群管不过来的学生压得喘不过气时，师生之间就几乎不可能会有直接和充满活力的关系了。

保持学校的小型化还有另一个原因。限制班级学生人数很显然是非常重要的，这样教育者就可以充分注意到每一个学生。当学生太多时，他就很难做到这点了，于是，惩罚和奖励就成了一种强制执行纪律的简便方法。

正确的教育不可能一大群人同时进行。研究每个孩子需要耐心、警觉和智慧。观察孩子的兴趣、才能、性情，了解他的困难之处，考虑到他的遗传和父母的影响，而不是仅仅把他加以归类这一切都需要一颗敏捷和柔韧的心，不受任何体系或偏见的束缚。它需要技巧和强烈的兴趣，最重要的还是要有关爱之情;而培养具备这些品质的教育者是我们当前的主要难题之一。

智慧以及个体自由的精神，应该始终弥漫在整个学校里。这一点绝不能疏忽，偶尔随便地提一下“自由”和“智慧”这些字眼，是没多大意义的。

学生和老师应定期碰面，然后讨论与整个团体利益相关的所有事宜，这一点尤为重要。应当成立一个学生会，老师的声音也能在其中得以呈现，学生会负责商讨解决关于纪律、卫生、食物等所有问题，它同样可以帮助去引导那些有点任性、冷漠或顽固的学生。

学生应该从他们身边选举出负责执行决策、帮助进行常规监管的同学。毕竟，学校里的自我管理是为今后生活中的自我管理做准备的。如果孩子在学校的时候学会了在任何与他日常生活问题相关的讨论中去体谅他人、保持客观和智慧，那么当他长大以后，他就能有效而冷静地去面对生活中更大、更复杂的考验。学校应当鼓励孩子去理解彼此的困难、独特性、情绪和脾气，因为这样的话，当他们长大以后，他们就会对其他人更加体贴和耐心。

同样的自由精神和智慧也应该明确地体现在孩子的学习中。要孩子变得具有创造性，而不仅仅是一个机器人，就不应该鼓励学生接受各种公式和结论。即使在科学研究中，我们也应该和他一起去推理论证，帮助他看清问题的全貌，然后让他自己去作出判断。

教育在于唤醒 第8篇

建设人力资源强国，需要从普及和提高两方面着手。从普及方面来讲，就要延长国民受教育的年限，提高全体国民的文化素质;从提高来讲，就是要培养一批杰出人才。在这两个方面，基础教育都肩负着重要的任务，基础教育是为人的一生发展打基础的，是带有基础性、全局性的教育。基础打不好，人才就不能培养出来。钱学森同志一再追问我们为什么培养不出杰出人才?我们做教育工作的感到十分惭愧。当然，杰出人才的培养不完全是基础教育的任务，还有高等教育的问题、社会的问题和社会整体环境运行的问题。但不能不说基础教育有一定的责任，因为基础教育是为人的发展打基础的。因此，我们需要反思，我们的基础教育存在什么问题。我觉得基础教育首先要明确我们的基本任务，基础教育要打好什么基础?我认为要打好三个方面的基础。

一是为学生、为儿童身心健康发展打好基础，这是基础的基础。身心不健康，其他都谈不上。要做到这一点，就需要研究儿童，要从小培养学生的自信心、自尊心、自强心。教师、家长都要充分相信孩子、理解孩子、尊重孩子，要注意因材施教。每个儿童的天赋、爱好、特长都不一样，有的逻辑思维强，喜欢数理化，有的形象思维好，喜欢文学艺术。如果要求每个学生门门学科都考100分是不合理的，是培养不出人才来的。如果像当前这样人人学奥数，那是对学生最大的摧残。什么样的教育是最好的教育?我认为能给每一个学生提供最适合的教育，使每一个人都能够健康成长，就是最好的教育。

二是为学生打好继续学习的基础，这是基础教育的第二个任务。这不仅是为了升入高一级的学校，而且是要培养学生自学的能力，有终身学习的意识和能力，将来离开学校以后还会继续学习、终身学习。今天我们要建设学习型社会，就要每个人都能坚持终身学习，不断提高自己的文化素养和思想品位。

教育的艺术在于激励、唤醒和鼓舞 第9篇

关键词：学校教育； 艺术； 激励、唤醒和鼓舞

中图分类号：G633.2 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）02-045-001

学业不良学生是指智力正常，由于生理、心理、行为、环境、教育等原因致使在正常教育情形下学习成绩低下，达不到教学目标要求水平，其成绩明显低于其能力应达水平，或明显低于平均水平的学生。

学业不良生除了具有青少年经历精力充沛、活泼好动、兴趣广泛、好模仿的心理特点以外，还有其自身的心理特点：

1.自尊心和自卑感常交织在一起，并处于矛盾之中

自尊之心，人皆有之，即使学业不良生也不会泯灭。然而学业不良生的自尊心又像嫩芽一样稚嫩，有了上进愿望准备改进错误时，却又感到问题严重，难以自拔，表现为自卑、信心不足，这是他们的自尊心和自卑感相互矛盾的复杂心理。

2.有疑惧心理和对立情绪

学业不良生一般说来都有“伤疤”，也有“心病”。在他们的生活经历中常常受到指责。如教师的批评、训斥；同学的讽刺、嘲笑；家长的责备、打骂……造成了他们感情的创伤，因而他们对周围人们的态度的反应很敏感，常常抱有“戒心”和“敌意”。

3.意志薄弱，自制力差

学业不良生往往有一种惰性，一种消极的习惯倾向。具体表现在道德观念上，即不能战胜个人欲望和要求。有些学业不良生对自己所处的地位也是不满的，也有改恶从善的好念头，只是由于自控力差，没有恒心，缺乏毅力，所以在转化过程中会出现反复。

学业不良生的这些特点是有其成因的：从内因上看，一是由于青少年具有求知欲强、活泼好动、善于模仿、可塑性大的特点，如果引导正确，他们这些特点会向好的方面发展，反之他们就会沉醉于低级趣味，甚至接受完全错误的东西，把谬论当成真理，胡作非为，走入歧途。二是因为青少年社会生活经验缺乏，单纯幼稚，不善于辨别外界事务的真伪、美丑、善恶。从外因上来看是由于社会上不良的影响，家庭教育不当及学校教育上的失误等都是学业不良生形成的重要因素。

学校教育只要存在，学业不良生问题就必然存在。学业不良生的人数虽不多，但其不论对学生群体还是个体来说，对学生的身心都有着不可忽视的潜在影响和危害，所以学业不良生的转化有着不可估量的实践意义。我们的实践经验是：

1.热爱学生，给以温暖，结成心灵上的联系

我国特级教师斯霞曾说过：“工人不爱机器怎能做好工？农民不爱土地怎能种好地？教师不爱学生怎能教育好学生？！谁不热爱学生，谁就不能做他们真正的教师。”对于学业不良生更需如此，只有感通情融，才会使道理如甘露点点滴滴、滋润人的心田。

一天中午，瑜跑到我面前，“杨老师，如果我死了你会不会哭？”我很吃惊，问她：“你怎么会想到这个问题？”她气愤的说：“礼拜天我同姐姐一起去李村逛夜市，晚上十二点多没回家，我妈也不担心我，也不给我打电话。后来回到家竟然还对我说——丢了就丢了，正好不想要我了。”看来瑜是因为家长一句不经意的话而郁闷着。看他难过的样子，我捋了捋他被风吹乱的头发，劝她说：“你妈妈没打电话是因为你和你姐姐在一块，所以她很放心。你妈说不要你，那只是气话，我就发现你爸妈很爱你，你看你想学什么、要什么的时候，爸妈不都是尽力的满足你吗？你应该感觉很幸福才对！”我的一番话让他的表情又阳光起来。“杨老师。反正我觉得我妈没有你对我好，我就想叫你妈妈。”我被她的信任深深地感动着。

2.辩证看人，劣中见优、好处着手

对于学业不良生要有正确的认识和态度，一方面要扬其长，克其短；另一方面还要善于从消极因素中发现积极因素，因势利导，调动起积极因素达到转化的目的。同时，还要注意教育方法要适当，坚持表扬为主、批评为此、处分为辅。大多数的差生的弱项在课内、强项在课外。他们课外动作能力强，劳动表现好，文体有特长。平日让老师牵肠挂肚的昊、健、琪被选入校排球队，早晨老师到校时他们已经挥汗如雨，中午也依然放弃休息时间，不言劳苦刻苦训练。“给学生一个机会，他将还你一个惊喜”。在今年崂山区排球赛中他们用自己的势力为学校赢得了荣誉。这种做法也让他们有机会走上领奖台，看到前进的希望，树立和增强战胜困难的自信和勇气。难怪有人说：“赞扬学业不良生极其微小的进步，要比嘲笑其显著的劣迹要高明”。

3.对症下药、因材施教、一把钥匙开一把锁

用不同的方法解决不同的矛盾，这是教育工作者必须遵守的一个原则。对象不同，解决方法也不一样。盲目的要求、一刀切的方法是收不到好效果的。只有因材施教，对症下药，才能把工作做到学生心坎上。

健，从入校的第二天起就颇受老师的关注。暑期结束，学校操场杂草丛生，是健的妈妈带着割草机来到学校，帮忙清除。老师们都在说 “健是个有心的男孩。如健不回家说起此事，家长又何从知道学校的急需。”但是在接下来学习生活中，健却不是一个省心的主儿，今儿因打架被送到老师办公室，明儿因扰乱课堂不听劝告被“请”到政教处……每次我找到他，都要谈起他曾经爱校、爱师等良好举动，而他都能从开始的倔强转到后来的乖顺与知错，后来会很愉快接受我的建议。