价值视角论文范文

价值视角论文范文（精选12篇）

价值视角论文 第1篇

1976年Sasser &Arbeit首次提到了内部营销的观念, 内部营销的提出为解决企业内部问题提供了一种方法。内部营销作为营销思想及方法在企业内部的应用, 还没有形成一套适用于所有行业的理论, 而且营销的核心思想并没有被真正运用于内部营销当中。论文通过运用营销的核心概念价值交换对内部营销进行研究, 论证了企业经营管理的本质就是价值交换的过程, 可以将市场营销的方法运用到企业中, 促进企业内部各种价值交换关系的实现。

2.企业内部的价值交换

文中将价值界定为:客体所具有的满足主体某种需要的属性。菲利普科特勒将交换定义为“通过提供某种东西作为回报, 从某人那儿取得所想要东西的行为”。交换的内容表面上是“东西”, 但本质上是价值。

2.1企业经营管理的本质是价值交换的过程

企业经营管理的目标是追求长期利润的最大化, 而企业利润的获得是与企业的利益相关者进行交换的结果。企业经营管理目标的实现, 需要通过与社会、企业员工等各相关方面的种种有形或无形的交换来实现。

企业的经营管理就是一个不断地与各方进行交换的过程。虽然企业与内外部的交换的形式各不相同, 但是在本质上这些交换都是一种价值的交换, 因为交换双方彼此拥有对对方有价值的资源 (这种资源既可以是有形的又可以是无形的) 交换才会实现。所以说, 企业经营管理的本质就是不断地促成价值交换的过程。

2.2企业内部的价值交换关系类型

企业内部既存在经济交换、社会交换, 也存在有限交换、广泛交换。具体说来, 企业内部存在着企业与员工、企业与部门、部门与部门、员工与员工之间的价值交换, 其中企业与员工之间的交换是企业内部最主要的交换关系。

3.基于价值交换的内部营销的概念

本文将内部营销界定为:内部营销是指组织及其成员树立营销观念, 运用市场营销的方法促进组织内部价值交换的实现, 从而在满足各成员需要的同时实现组织目标的一种管理过程。

文中内部营销的实施者主要是指作为整体的企业。因为:①企业实施的内部营销涵盖了企业的主要价值交换关系;②企业可以通过组织结构变革、企业文化建设等引导组织成员之间的价值交换;③以企业作为内部营销的实施者对实践更具指导意义, 表现在企业拥有的资源相对比较丰富, 企业可以采取的内部营销手段更加多样化, 企业可以从整体上把握各种交换关系, 能避免顾此失彼。

4.内部营销的实施

4.1内部营销调研价值分析

从企业内价值交换的角度看, 首先, 企业实施内部营销一种直接目的是促进企业与员工的交换, 还有一种直接目的是促进企业与部门的价值交换, 因此企业营销调研的对象应当包括员工、部门;其次, 价值交换是一个需求相互满足的互动过程, 这种互动的前提是既要了解对方的需要, 还要了解自身的需要, 因此企业营销调研的对象还应包括作为整体概念的企业自身。

内部营销调研可以借鉴外部市场调研的成熟方法, 比如观察法、专题讨论法、问卷调查法和实验法, 还可以采用其他收集信息的方法, 如设立员工专用投诉热线、总经理接待日等。

4.2内部“市场”细分

内部营销市场细分是指企业根据内部营销的需要, 对营销对象的需要、能力、以及所承担的角色及其重要性等进行区分, 从而对交换价值进行界定的过程。

(1) 对员工的细分。

现有理论中大多以员工所处层次、“员工与顾客的接触程度”、员工基本特征作为细分变量。基于价值交换的内部营销, 对内部“市场”的细分还应体现出员工需求与能力两个要素。如根据员工对金钱的关注程度和对自我实现等精神需求的关注程度不同, 可以划分为冷漠型、物质敏感型、精神需求型和自我实现型。

(2) 对部门的细分。

以企业的制度安排为细分变量, 分为人力部门、财务部门、研发部门、生产部门、采购部门、营销部门等, 在实践中企业其实主要就是按照这种细分进行内部营销的。

按照部门与外部市场的接触程度, 可分为接触型部门、后台型部门、支持型部门。

4.3内部营销策略组合价值创造、价值交换

(1) “产品开发”价值创造

本文认为内部营销的目标就是促进价值交换的实现, 因此对应于外部营销的产品策略, 在内部营销就是价值的创造。菲利普科特勒《营销管理》一书将产品分解为:核心产品、形式产品和附加产品。产品的三个层次分别对应核心价值、形式价值 (即价值的表现形式) 、附加价值。

(2) 沟通

沟通在内部营销中具有重要的意义, 从价值交换的角度看价值传递最主要的手段就是沟通, 良好的沟通可以使交换双方了解, 促进企业内部价值交换的实现。通过沟通形成企业内部的信息共享, 让每一个营销对象都能够及时了解企业总体的战略、经营理念及企业文化等方面的信息, 同时让管理者及时清晰地了解员工的感受和真实的想法。

沟通的形式包括书面沟通和口头沟通。可供选择的沟通工具有很多, 比较常见的有:公司内部刊物、公司的电台、闭路电视、网站、员工手册等。

(3) 培训

培训是实施内部营销, 灌输内部营销思想和服务意识的重要途径。培训一方面可以使内部成员了解公司的目标、计划、愿景、制度等, 即了解企业的需求;另一方面可以提高内部成员的能力及素质, 即提高它们满足企业需求的能力, 价值交换的实现就是基于需求的了解和满足需求的能力, 从这个角度来说培训是促进价值交换的重要方式, 因此可以作为实施内部营销的重要工具。

(4) 激励

在基于价值交换的内部营销中, 激励有两种作用:首先, 激励 (主要指正激励) 本身, 就会为员工提供价值, 如肯定和表扬会使员工感觉到自我价值的实现等;其次, 激励相当于行为学中的强化, 通过正激励能使有利的行为再次发生, 通过负激励减少不利行为的发生, 从而促进价值交换的顺利实现。

(5) 社会责任

社会责任是实现企业与社会价值交换的一种促进手段, 其对内部营销的意义表现在:①社会责任可以将企业内部与外部联系起来, 通过社会责任的宣传有助于员工了解外部需求, 有利于外部市场导向的建立;②企业履行社会责任, 有助于在员工中树立企业负责人的形象, 增强员工的自豪感有助于员工满意度的提高, 从而促进企业内部营销的顺利进行。

4.4内部营销管理价值交换关系的维护

内部营销的开展是整合企业内部多种因素的过程, 需要对这个过程中的内部营销各环节加以有效管理和控制。管理内部营销的首要工作是对内部营销活动效果的测评和及时反馈。这属于内部营销组合的绩效策略, 需从绩效计划、绩效考核和绩效反馈三个方面进行努力。

对内部营销效果进行测评后, 还必须对不同实施效果进行归因。结果归因是完善内部营销的重要环节, 只有正确深入的进行归因, 确定各影响因素既影响的程度, 才能使对内部营销活动的调整有的放矢。

管理内部营销的另一项重要工作, 就是对内部营销系统的改进。内部营销实施是一个长期的系统工程, 其目标的取得不可能一蹴而就, 并且内部营销系统的最终建立也是一个需要不断完善和精益求精的过程。

5.基于价值交换的内部营销的实施保障

5.1组织机构变革

对于实施内部营销的企业来说, 整体上来说必须具有以下变化:首先, 必须将传统的金字塔形状的组织结构形式改为倒金字塔形状的组织结构形式。其次, 要减少信息传递的层级, 尽量使组织结构扁平化。

5.2企业文化建设

内部营销是一种观念和管理哲学, 要想顺利地实施内部营销, 必须彻底改变整个企业的价值观念和思维方式, 打破传统思想的束缚, 所以, 内部营销需要塑造与之相适应的企业文化, 具体说来就是要建设能促进价值交换实现的企业文化。

基于价值交换的内部营销要求建设以人为本、具有合作意识、具有市场导向、具有学习意识的企业文化。

5.3企业信息技术建设

企业信息技术建设可以提供新形式的沟通工具, 完善已有的企业沟通体系, 使内部沟通顺畅, 保证企业内部价值交换的实现;营销调研与细分是基于价值交换的内部营销基础环节, 信息技术的运用会提供新的调研工具, 使细分更加细致和具有针对性;企业与内部成员进行价值交换时, 内部成员可能不具备满足企业需求的能力从而导致价值交换难以实现, 利用信息技术可以对员工进行实时培训, 提高其满足企业需求的能力。由此可见, 信息技术是实现内部营销目标促进内部价值交换的重要手段。

6.结语

企业经营管理的本质就是价值交换的过程。企业内部存在着各种价值交换关系, 可以将营销的思想方法与用于企业内部是可行的而且是必要的。通过运用外部营销的方法、技术, 实施内部营销, 对内部营销实施过程进行控制, 并以组织机构变革、企业文化建设、信息技术应用作为实施保障, 这样就能促进企业内部价值交换的实现。

参考文献

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[7]朱金桥.企业内部营销系统的构成与实施研究[D].天津:天津科技大学, 2006.

品牌价值视角的企业软实力提升策略 第2篇

企业软实力是企业在市场竞争中相对于经济实力、设备、技术等硬性竞争力的软性竞争力总和，相对于硬实力，软实力难以复制，且软实力形成的竞争优势持续时间更久。品牌价值是企业的无形价值，是整个组织的优势体现。这两者的形成过程交叉重叠，同时品牌价值也是企业软实力的集中体现，相互促进。

1. 品牌价值的形成。品牌是对利益相关者价值需求与期望的承诺和保证。［3］品牌价值源于企业理念及其指导下的企业经营行为以及随之而产生的产品与服务中所包涵的利益相关者的预期价值需求。企业理念主要由核心价值观、远大愿景、企业文化、社会责任以及日常生产经营活动中具体的规章制度等几个方面的因素构成。企业理念的转化传播有两种方式： 直接传播和间接传播。［8］直接传播即企业直接向利益相关者宣传、营销自身理念与价值。间接传播则是通过企业的经营行为间接表明其理念，同时企业理念通过内部转化凝结为企业提供的产品与服务，进入市场接受消费者的感知与比较。产品与服务所承载的价值由于反映了消费者的价值诉求，得到消费者的价值认同。消费者的利益得到满足则会以顾客忠诚作为对企业的支持行为，直接结果是销量与收益的迅速上升。其他利益相关者由于各自的需求通过企业的行为和产品得到满足，也会表现出合作、努力工作、提供政策支持等对企业的支持行为。企业理念的传播是个双向互动过程，企业不仅传播理念，也从利益相关者以及其支持行为获取反映价值诉求与期望的信息。通过这些反馈信息加强对自身理念、行为的认知、把握和修正，从而更好更全面地满足利益相关者的需求。所有这些对组织的支持行为最终又会以各自的方式从各个方面给企业带来价值，形成品牌价值。

2. 企业软实力的形成。企业软实力的整个形成过程即从对特定资源的占有形成潜在软实力向现实软实力的转换并发生作用的过程。［9］这些特定资源包括硬资源与软资源。企业理念作为企业的软资源，以硬实力为基础运用转化后以各种方式和载体传播至利益相关者得到其价值认同，产生吸引力，标志着企业软实力的最终形成。

3. 企业软实力与品牌价值的关系。在品牌价值的形成过程中，从企业理念到利益相关者的价值认同这部分正好与软实力的形成过程交叉重合。企业软实力作用的结果是利益相关者的支持行为，这将带来品牌价值的提升。品牌价值与软实力的这种关联使其能从整体上代表一个企业的软实力，即品牌价值是企业软实力的集中体现。品牌价值的提升，带给利益相关者更多的积极感知、认同、信任，进而上升到价值认同带来企业软实力的提升； 另一方面，软实力的作用发挥也会对品牌价值带来有利影响。

综上分析，我们可以得出如下模型：

谈公允价值本质的多维视角 第3篇

关键词：公允价值;本质;多维;视角

公允价值重新登陆新企业会计准则,作为一种新的计量观,无论是从本质还是从意义方面来看,它均是一种最为客观和现实的计量观,在不久的将来它必將取代历史成本计量观。因此,公允价值取代历史成本是发展的趋势。

一、公允价值在本质上是市场而非特定主体对资产或负债的价值的认定

公允价值的认定依据是理性双方自愿达成的交易价格或市场上对资产和负债公平、自愿的交易金额，其最大特征是来自于公平交易市场的确认，是一种具有明显可观察性和决策相关性的会计信息。其确定的基础是现行的或正在进行的交易，而不是已有的交易意愿以及由此达成的契约。由于市场以价格为信号传递信息，市价则是所有市场参与者充分考虑了某项资产或负债未来现金流量及其不确定风险之后所形成的共识。若没有相反的证据表明所进行的交易是不公平的或出于非自愿的，市场交易价格即为资产或负债的公允价值。当不存在实际交易事项的情况下，应采取其他的计量办法，如考虑在市场上寻找是否存在相类似的交易， 如果存在，则应以类似交易的价格作为计量基础。

由此可见，公允价值的确定并不在于业务是否真正发生，其交换性质可以是实际交易，但更多的则是假定交易和预期交易。它反映的是现有市场参与者关于一项资产未来的相关流入或一项负债未来的相关流出的假定。而且，一般情况下，这一交易不是被计量资产或负债所实际进行的交易，而是主要市场或最有利市场中的假定交易；从交易主体来看，公允价值计量应当以“市场参与者定价资产或负债时所使用的假设为基础”，而不是以参与实际交易的特定买方或卖方的假设为基础。因此，公允价值是市场参与者充分考虑了市场信息后所达成共识的市场交易价格，它本质上是一种市场评价，是市场而非特定主体对资产或负债价值的认定。

二、“公允价值”并非真正的“价值”，而是对真实价值的“点估计”

公允价值在本质上是一种价值计量。按照传统会计学收益的概念，会计收益是指来自于交易期间巳实现的收入和相对应费用间的差额。经济学的收益概念除包括会计收益外，还包括非交和未实现的资产价值变动所形成的利得或损失，较之会计收益内容上更为真实和全面。公允价值计量正是既要计量资产和负在资产负债表日的公允价值，还要计量公允价值变动所造成的利得和损失。因此，公允价值是对资产和负债以当前市场情况为依据进行价值计量的结果。这种计量的时态观是跳跃的，它强调动态、及时地反映企业资产和负债的价值变化。

但是会计学中所讲的“公允价值”并非真正的“价值”，而是基于新古典经济学的价格或马克思所讲的交换价值。实际上公允价值这一提法忽视了价值与价格的区别。会计学中的“公允价值”主要从短期，从资产的需求方面解释价格的形成；而相对忽视了长期内供给方面的作用。这和财务信息及时性要求是一致的。但由于公允价值的"价值"归根结底是一种效用价值。同一物体的效用对不同的人是不一样的，甚至对相同的人在不同的环境下差异也是很大的，因此也就难以形成统一、稳定的评价尺度。这是公允价值导致资本市场混乱及其面临困难的根本原因。实际上马克思所称的“等价交换”和会计中所讲的“公平交易”是一致的。但是市场交易的价格是一个随机变量。即使交易双方都是“熟悉情况的当事人”，由于不确定性及现实中存在交易成本和人的有限理性，“等价交换”不可能存在于每一个场合。正如马克思所说：“在商品交换中，等价交换只存在于平均数中，并不存在于每个个别场合。”而价值是客观的，但我们无法直接观测到，需要通过统计学中的“试验”获得“样本”来进行估计。

因此，“公允价值”实际上是在资产负债表日对有关资产或负债价值的估计，即根据当时的交易状况对资产或负债价值所作的点估计。总之，公允价值只是一种近似相对的真正价值，它围绕真正价值波动。趋近真正价值是公允价值的理想追求，但并非其实际目的。

三、公允价值模式下的会计信息并非绝对真实

公允价值在理论上反映了市场对资产或负债的风险和收益的评价，即直接反映有关资产所带来的未来经济利益、有关负债所牺性的未来经济利益的信息，因而能够真实公允地反映企业资产或负债的价值。但是公允价值计价的基础是市场机制以及完备的会技理论体系。如果市场不活跃、不健全，缺乏公平价格的形成机韧，对市场价值的判断就难以进行。在发达的市场经济条件下，公允价值比较容易确认，但是在市场不充分的情况下，如何确认公允价值则是一个难题。尤其是我国经济发展的市场化程度不高，很多资产还没有形成活跃的交易市场，对于会计人员而言，采用估值技术和未来现金流折现计算以及公允价值的后续计量难度较大，未来现金流量和折现系数的确定主要依赖于职业判断，且较多地受管理层和会计人员素质的影响。由此人们认为公允价值的运用必然需要引入除了市场之外的特定主体来做出判断、评价，这显然会引起公允价值的操纵问题，影响会计信息的真实性。

从公允价值的内涵分析可以看出，公允价值作为新的计量属性，最大的特征就是来自于公平交易市场的确认，是一种具有明显可观察性和决策相关性的会计信息。正是由于公允价值是理性双方自愿达成的交易价格，其确定并不在于业务是否真正发生，而在于双方一致性而形成的价值。其本质特点是在交易或事项尚未发生时，对市场价值发生变化的资产和负债以当前市场情况为依据所作的估计。除非公允价值的计量日和资产的实际交易日在同一天，否则公允价值并不是所计量资产已经发生的实际交易价格。因此在公允价值计量实务中，很多情况下，主体很难找到相同或相似资产的市场报价，公允价值计量不可避免地带有较强的主观判断。有时许多资产和负债在市场上很难找到可供观察的交易价格，将未来现金流量按一定的折现率折算成现值计价，往往就成为公允价值计价的重要技术手段，但是未来现金流量的金额、时点和货币的时间价值等都是不确定的。

本质而言，会计信息的真实有“形式的真实”与“实质的真实”之分。实质的真实是一种理想化的状态，是指会计信息描绘的形象与事物的客观存在高度吻合，通过会计信息能够准确、完整地了解企业。形式的真实是指会计信息的加工符合制度规范的要求。

四、公允价值并非特指某种计量属性，而是会计计量属性体系的一个总称

计量属性是被计量对象的特性或外在表现形式。换而言之，作为一个计量属性，它必须能够反映被计量对象予以数量化的在某一方面的特征，这一特征应是独特的，不能与被计量对象的其他特征重合。即它应该能够分别反映被计量对象的不同特征或方面；在时间上，要分清过去、现在与未来；在交易性质上，要分清实际交易、假设现时交易和预期交易；在交易类型上，要分清投入价值和产出价值。因此，我们认为，严格地说，公允价值并不是单独的一种计量属性，它与各种计价属性相联系，是各种计价属性的综合，或仅仅是对五种计量属性在某种市场交易条件下的一种再现与重复，比如：只要没有相反证据，在初始确认时已付或已收现金或现金等价物即历史成本或收人通常被假定为近似公允价值；现行成本和现行市价因是市场确定或是可观察的市场金额，可以看作是公允价值；现值只需排除以特定个体为计量目标，采用劵场上达成的价格即以公允价值为计量目标的现值，亦符合公允价值的定义；可变现净值虽是未经贴现的现金或现金等价物，但只要物价相对稳定且时间不长，一些短期的应收、应付项目的可变现净值也可视为公允价值。所以，公允价值应涵盖下列计量属性：历史成本、现行成本、现行市价、可变现净值、现值。

价值视角论文 第4篇

根据美国财务会计准则委员会于2006年9月正式发布了美国财务会计准则第157号公允价值计量, SFAS NO.157将公允价值定义为:“报告实体所在市场的参与者之间进行的有序交易中出售一项资产所收到的价格或转移一项负债所支出的价格。在国际会计准则理事会的国际财务报告准则中对公允价值的定义为:公平交易中, 熟悉情况的当事人自愿据以进行资产交换或负债清偿的金额。我国于1998年发布的《债务重组》中, 首次采用公允价值计量。在2001年1月修订的前债务重组、非货币性交易等准则中有公允价值的运用, 但是在同年财政部又取消了公允价值在上述准则中的应用。直至2004年7月又回到了采用公允价值的轨道上来, 特别是2006年2月15日我国新颁布的企业会计准则在资产减值、企业合并、生物资产、石油天然气开采、投资性房地产、企业年金等具体准则中公允价值的大量运用。

随着我国新会计准则的出台, 对公允价值的定义为:在公允价值计量下, 资产和负债按照在公平交易中, 熟悉情况的交易双方自愿进行资产交换或者债务清偿的金额计量。从各国的定义可以看出, 公允价值实际上是一个很广的概念范畴, 并不仅仅是与其他计量属性相并列的一个概念, 可以说它是其他属性存在的基础, 即需要反映交易和事项内含的公允的价格, 并同时兼具可靠性、相关性的信息质量特征。

二、公允价值的计量方法

公允价值会计的推行可谓是几经反复、波折重重, 尽管有诸如包括国际会计准则委员会、美国财务会计准则委员会等主导着国际会计准则发展方向的主要的准则制定机构的大力支持, 但世界各国在对公允价值会计的应用上仍然一直持谨慎态度。在与公允价值会计相关的诸多问题中, 公允价值的计量是争议最大的, 如何能够尽量客观地对公允价值进行计量, 就成了公允价值会计中最需要解决的一个问题。

公允价值计量的一般方法, 通常包括市价法、类似项目法和估价技术法。所谓市价法是指将资产和负债的市场价格作为其公允价值的方法。类似项目法是指在找不到所计量项目的市场价格的情况下的一种替代方法。它是通过参考类似项目的市场价格来确定所计量项目的公允价值的一种方法。估价技术法是指当一项资产或负债不存在或只有很少的市场价格信息时, 采用一定的估价技术对所计量项目的公允价值做出估计的方法。一般地认为, 在确定所计量项目的公允价值时, 要从这三种方法中选择一种, 而这三种方法的采用是有一定程序的。通常情况下, 首选的方法是市价法, 因为一个公开的市场价格通常是最为令人接受, 从而也最公允的;在找不到所计量项目的市场价格的情况下, 往往采用类似项目法, 通过按照一定的严格条件选取的类似项目的市场价格来决定所计量项目的公允价值;而当所计量的项目不存在或只有很少的市场价格信息, 从而无法运用市价法和类似项目法时, 则考虑采用估价技术法对所计量项目的公允价值做出估计。

三、公允价值计量中存在的问题以及改进意见

结合对以上三种方法的阐述, 我们可以发现这三种方法的主观成分是依次增加, 而应用难度也是依次增加。结合我国的实际情况, 公允价值计量在我国应用存在的问题主要有以下几方面:

(一) 市场经济不发达

应当说, 在发达的市场经济条件下, 公允价值比较容易确认;但是, 在市场不充分的情况下, 如何确认公允价值则是一个难题。在我国, 虽然市场经济有了较大发展, 但不可否认的是, 我国还没有形成活跃的二级市场, 并且与现值技术相关的准则尚不完善, 这样, 公允价值是难以取得的。在这种现实情况下, 会计准则要求运用公允价值计量, 直接影响了会计要素的可靠性。

(二) 公司治理结构不完善

要想确保真正的公允, 就必须消除操作过程中的人为操纵问题。我国运用公允价值计量的先天不足主要在于我国目前公司治理结构方面的缺陷。我国的上市公司存在着国有股一股独大、所有者缺位导致上市公司“内部人控制”的问题, 并且这一问题已经到了相当严重的地步, “内部人”为了实现其自身的利益, 利用“内部人控制”进行上市公司与其大股东之间不正常的关联方交易, 公允价值在这里成了关联方之间随意制定的价格。在上市公司粉饰经营业绩报告、伪造盈利的行为中, 上市公司会在资本市场中利用债务重组、资产置换、投资行为调节利润, 使一些上市公司瞬间扭亏为盈, 满足了个别利益主体利用上市公司目的。这些行为极大地扰乱了资本市场的秩序, 降低了资本使用效率。

(三) 会计人员素质不高

我国目前的会计从业人员的职业素质参差不齐, 大多数会计人员仅仅停留在熟练地进行帐务处理这一层次, 而公允价值会计需要从业人员具备高水准的分析能力、敏锐的观察能力等, 这些能力是目前我国绝大多数会计人员所不具备的。因此, 会计人员职业素质不高也制约着公允价值的可靠性。

通过对我国现状的分析可以得出, 由于我国公允价值受主观因素影响较严重, 目前在我国实施公允价值依然存在着种种障碍, 要想真正地保障公允价值能够顺利有效地运用到实务中, 就必须结合我国实际采取措施确保公允价值计量的可靠性, 在现阶段找到一个适合我国实际情况的过渡策略。

笔者认为, 在现阶段企业内部制定公允价值存在种种弊端的情况下, 需要将公允价值的计量决策权转移给第三方, 即与企业以及与其交易一方都不存在利害关系的第三方。借助第三方对价值进行计量, 即借助第三方对资产进行评估从而使公允价值能够真实、可靠。

四、建立第三方评估团体的必要性及可行性

(一) 建立评估团体的必要性

资产评估是由专门机构和人员通过对资产某一时点价值的估算, 确定其价值的经济活动。资产评估所确定的价值通常能够真实地反映企业资本保全状态, 能够从计量单位与计量属性两方面完善会计的配比原则, 真实反映企业的价值, 能够合理反映企业的资产状况, 提高财务信息的相关性, 可以更有效地提供会计信息。所以, 专业评估的独特属性能够为公允价值计量的客观真实提供强有力的技术支持, 主要表现在以下两个方面。

一方面, 专业评估的专业属性为公允价值计量的客观真实奠定了基础。

资产评估是一种专业活动, 从事评估业务的机构应由一定数量和不同类型的专家和专业人士组成。一方面, 这些资产评估机构形成专业分工, 使得评估活动专业化;另一方面, 评估机构及其评估人员对资产价值的估计判断, 都是建立在专业技术知识和经验的基础之上。所以, 这种估计是一种专业判断, 它是按照一定准则和程序所揭示的现实价值最可能的值或值域区间。

虽然市场上同一物品在同一时点、不同地点, 对于不同的买者或卖者, 其现实价值可能不同;同时, 实践中注册评估师对同一资产的现实价值估值的差别尽管也带有主观成分, 但只要在一定范围内, 就属于正常现象, 这也是市场均衡的客观形式。而且这种差别一般并不影响到相关经济行为的当事人依据评估结果对经济行为作出取舍安排。

另一方面, 专业评估的独立属性提高了评估意见的公正性。

独立性是资产评估的基本特征, 也是资产评估的灵魂。独立性原则的要旨是使注册资产评估师免于利益冲突, 从而奠定正直与客观的执业基础。利益冲突的发生, 一般认为有两种情况:一是某人的自我利益与其作为特定角色应尽的义务冲突;二是某人身兼双重角色时相对应的两种义务发生冲突。资产评估是按照公允、法定的准则和规程进行, 评估人员是专职执业。且是与资产业务没有利害关系的第三者。因此, 资产评估活动服务于资产业务的需要, 而不服务于资产业务当事人任何一方的需要。

(二) 建立评估团体的可行性

目前我国资产评估行业经过十多年的发展, 资产评估行业得到了快速发展, 队伍不断壮大, 素质不断提高, 执业准则和管理制度不断完善, 业务领域和服务对象不断扩大, 社会监督作用日益增强, 国际交流与合作进一步加强, 已经进入到全面提高行业理论和实践水平的新阶段。随着业务领域和服务对象的不断扩大, 在公允价值将被广泛应用的今天, 公允价值评估业务被纳入资产评估范围是十分可行的。

五、小结

当然, 利用第三方对公允价值进行评估只是一个暂缓之策, 只适用于我国目前的环境。随着影响公允价值计量的不利因素消失, 即我国的市场经济步入发达阶段、公司治理结构相对比较完善、会计人员素质有一定提高后, 公允价值可以由上文提到的计量方法进行计量。

参考文献

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[5]伍刚.公允价值计量的新视角.财会月刊 (会计) , 2006, (5) .

基于品牌价值视角的软实力提升措施 第5篇

1.树立远大愿景，增强员工动力。愿景是企业使命的直观体现，是企业未来的发展蓝图，指明了企业的发展方向，描绘了企业未来的样子。一个得到广大利益相关者认同的共同愿景有着强大的吸引力与驱动力，这正是软实力的基础。成功的企业大都拥有一个卓越的愿景，如福特的“让大众能拥有汽车”，苹果的“让每个人都拥有一台计算机”等。远大愿景有助于提高员工的自我效能感，激励员工行为，从而为消费者提供更高质量、更高性能的产品与服务，提升品牌价值。经济全球化的时代，一个仍然采取机会导向的企业是危险的。所以，企业应在认识自身现状的基础之上，立足经营领域，分析未来的经营环境，提出一个可实现的、挑战性的愿景。首先，要倾听利益相关者的诉求，找出关键因素，最后提炼总结出一个能反应各方意愿的共同愿景。愿景的表达必须是简明、清晰、独特的，复杂冗长的宣言只能停留在墙壁上，并不能产生任何实际作用。此外，愿景并不只是作为一个口号，企业的战略与战术应围绕这个目标制定，并且加强愿景的沟通，使愿景切实激励引导员工行为，切实发挥愿景的功效。

2.构建特色核心价值观、优秀企业文化，指导企业经营行为。核心价值观与企业文化对内指引与规范着员工的行为，对外展示着企业的卓越管理风格，是企业不可复制的软实力的重要来源，是公司得以持续发展的关键。优秀的企业文化能凝聚全体员工的智慧，激励员工为企业的发展不懈奋斗。当前我国企业的人员流动率高，员工对企业的忠诚度低，文化建设工作已相当迫切。企业要立足自身行业，确立一个符合自身发展的特色核心价值观。其次，文化建设工作应纳入高层领导的日常工作范围，加强员工对企业文化的认识。诚信是企业经营之本，能有效降低企业交易成本，提高企业声誉，所以首先要建立诚信文化。另外，经济全球化的大背景下，只有创新与团队合作才是企业的生存之道。因此创新与团队合作也要作为文化建设的核心内容之一。除此之外，每个企业面临的经营环境与客户需求不同，企业还应构建其它满足自身发展需要的优秀文化，形成独特的竞争优势。

3.加强社会责任意识，提升优秀企业公民形象。企业作为社会成员，是社会的重要组成部分。

企业的发展离不开社会的支持，因而承担社会责任是企业应尽的义务。近年来，紫金矿业、三鹿乳业等一大批破坏环境和危害消费者利益、健康的企业遭到

媒体曝光，社会反应强烈。社会责任的缺失不仅对企业的品牌造成极大伤害，甚至会导致企业破产。目前公众的环保意识与可持续发展观念增强，社会上对企业承担社会责任的呼声很高。企业社会责任的承担可以提升企业形象，增强消费者对企业的认同，进而认同企业产品与服务。首先，企业应该为消费者提供质量可靠的产品，不能虚假宣传，夸大产品功效。产品是企业软实力的基础，抛开质量，企业软实力就无从谈起。

其次，企业要本着“以人为本”的理念，保障员工的合法权益，提供合理的报酬，指导员工的企业生涯发展，加大对员工的培训投入，为员工的升迁创造机会，实现企业和员工的共同发展。和谐的劳资关系可以降低员工流动率和员工招聘成本，增强对外部人才的吸引力。最后，企业必须加强环保意识，走可持续发展之路，企业的发展不能建立在环境破坏的基础之上。企业社会责任的承担势必会增加成本，给企业的短期效益带来影响，但可以带来政府政策的优惠与支持、消费者的信赖等好处，大大增强了企业的软实力。

4.增强自身硬实力，为软实力的形成与作用发挥提供坚实基础。软实力的最终形成由潜在软实力转化而来，而这个过程必须以企业的硬实力为基础才能成功转化。硬实力是软实力的载体，为软实力的作用发挥提供依托，同时软实力也会增强硬实力，两者相互促进。［9］企业在注重软实力的同时也要提升自身硬实力，增强软实力的发挥效果。因此，企业要引进人才以增强自身的技术优势，及时更新设备、厂房等多方面增强硬实力，为利益相关者创造更多价值。

5.加大沟通平台和产品流通渠道建设力度，保证价值传播。价值与理念的传播是实现品牌价值、提升企业软实力的重要环节。利益相关者的价值认同建立在对企业带给他们的价值的积极感知的基础之上，这就需要企业构建一个沟通互动的平台，保证自身价值的完整传播并获取利益相关者的需求信息。互联网的高速发展与广泛应用，使其渗透到各个阶层，成为全民化的交流平台。社会化媒体时代，企业应积极利用社会化媒体，加强与利益相关者之间的互动，扩展其认知范围，使其积极参与到企业的品牌建设当中。此外，企业的文化与核心价值观最终凝结在产品与服务上，企业应加强产品流通渠道的建设，保证品牌价值在流通到消费者的过程中不会有所减值。

四、结语。

从营销视角看价值链管理 第6篇

那么，在市场环境不断变化的今天，中间产品生产厂家如何开展营销活动，通过产业价值链管理，重塑其在产业价值链上的竞争力，提升企业价值呢？

产业价值链管理思想及其运用

1985年，美国学者迈克·波特在其所著的《竞争优势》一书中，首次提出了价值链概念，他倡导运用价值链进行战略规划和管理，以帮助企业构筑核心竞争力，获取并维持竞争优势。这也就是我们通常所说的企业内部价值链，即企业的横向价值链。企业的横向价值链将企业的业务活动过程描绘成一条价值链，将企业的内部经营活动分解为九项与战略性相关的价值活动（内部后勤、生产作业、外勤后勤、市场和营销、服务、采购、技术开发、人力资源管理、企业基础设施），通过对这些价值活动的分析实施企业内部业务流程的再造。

产业价值链是指企业的纵向价值链，即在整个产业链上的企业间的竞争与合作关系。产业价值链管理强调的是企业通过与其他企业的价值整合，进而获得价值链的主导地位，并以此不断获取和整合更多、更好的产业资源，提升整条价值链的效能，更好地为顾客创造价值，确保企业持续发展与成功。

营销活动是企业价值链

管理思想的外在透视

现在，让我们通过几个案例，来看一看价值链管理思想对于企业的价值。

■英特尔公司的“内有英特尔”市场营销活动

1991年，英特尔公司启动“内有英特尔”（Intel Inside）市场营销活动时，许多市场人士都感到迷惑不解。当时传统的观念认为，英特尔公司的客户是IBM、康柏等个人电脑设备商，对大众消费者的广告意味着浪费和做无用功。

其实，“内有英特尔”市场营销活动是英特尔公司控制产业价值链战略的一项非常重要的、根本性的行动。“内有英特尔”的广告活动旨在转移大众消费者对电脑厂商的注意力和偏好，使芯片──这一PC产业链上的中间产品──成为消费者关注的对象。而这种转变改变了PC产业价值链上各环节在品牌上的平衡，不利于IBM、康柏等主要组装商，而有利于英特尔公司。

当“内有英特尔”商标受到大众消费者的广泛认同和欢迎时，英特尔公司成功地缩小了电脑厂商选择芯片的自由度。“内有英特尔”市场营销活动是英特尔公司进行价值链管理战略的重要一部分，配以其他举措，英特尔公司成为PC芯片的无冕之王。

■“世界拉链大王”YKK在产业价值链上的渗透

拉链的用途非常广泛，是一种典型的中间产品，其销售对象主要是服装厂、箱包厂。按理说，拉链生产厂家无须在大众消费者身上花费大量的财力与心思。但“世界拉链大王”YKK却突破传统，非常注重对大众消费者的广告宣传，除了到处做户外招牌广告外，还利用报刊和电视大做广告。

然而，YKK最吸引人的，是在日本海滨城市黑部市设立的YKK展览馆，那些五颜六色的拉链吸引着无数参观者。女装上的拉链和服装的颜色极其协调，特别是式样别致的拉柄，大大增加了服装的观赏性。男装上的拉链，则添加了服装威武的劲头。至于妇女化妆品盒、手提包上使用的拉链，更是漂亮非凡。需要什么样的拉链，在这里都可以找到。展览馆每天大约要招待1000名参观者，YKK会向每一个参观者赠送一件配有本公司拉链的纪念品。小小拉链也成为了一种文化，传递着时尚。

如图3所示，YKK正是通过不遗余力地对大众消费者的宣传，强化其对大众消费者的影响力，成功地在产业价值链上进行渗透，无形中限制了很多高档服装厂商、箱包厂商选择拉链的自由度，从侧面拉动了市场对其拉链的需求，放大了其在产业价值链中的地位，提高了竞争力。

■统一润滑油直接教育消费者

北京统一润滑油通过系列营销活动，无形之中推进了其价值链管理的进程，加大了自己在整个润滑油产业价值链上的影响力。

润滑油是一种非常典型的中间产品，生产厂家一方面向汽车制造商和设备制造商提供OEM服务，使润滑油进入配套领域;另一方面，则是通过经销商进入各维修网点和销售网点。润滑油是一个专业性很强的产品，与普通的日用消费品不同，其好坏和性能消费者不容易通过直观感觉出来。

统一润滑油是这一行业首家在电视媒体投放广告的企业。在此之前，该行业的宣传主要依靠一些与车有关的专业媒体，除了平面广告，基本上采用的是“软文”形式，进行消费理念上的灌输。2002年11月18日，统一润滑油首次参加中央电视台黄金段位招标，中标额为6000多万元。2003年11月18日，统一润滑油再次以9577万元中标中央电视台黄金段位。以中央电视台黄金时段制高传播点为契机，统一润滑油进行了一系列的市场营销活动，导致整个行业重新洗牌。

选择最具大众影响力的电视媒体，统一润滑油旨在建立一个全国性的著名品牌，跨过渠道这个环节，直接向大众消费者进行宣传。统一润滑油试图通过强势的品牌宣传，向价值链中的大众消费者渗透，以减少大众消费者对汽车制造商和渠道商的过分依赖。当消费者对其品牌的认知度不断提高时，统一润滑油在整个产业价值链中的地位也不断得以巩固，进而强力拉动市场销售，提高企业的竞争力。

在价值链管理中，

企业营销活动需注意的问题

首先，要从战略角度思考价值链管理问题，通过横向和纵向的价值链管理，确保企业长期的竞争力。而基于价值链管理之上的营销，是其中的一个重要的组成部分，是与企业的价值链管理战略紧密结合在一起的。企业要从追求短期市场扩张转向注重市场培育，注重产业价值链上的营销，注重整体的市场规划与运作，要致力于建立企业整体的营销核心竞争力。

其次，价值链管理战略是一系列相互关联的举措，营销活动只是其中的一个重要组成部分。例如，英特尔公司的“内有英特尔”市场营销活动是建立在其“领先两步”的技术创新之上的，统一润滑油通过中央电视台对大众进行宣传是建立在其拥有覆盖全国的销售网络和产品研发与质量控制之上的，YKK的大量户外招牌和展览馆宣传则是建立在其高质量的产品品质和与时尚同步的创新设计能力之上的。

成功的产业价值链上的营销旨在提升企业的价值，它要求不仅要从产品、销售等角度来分析如何提升企业价值，还要求从增强、扩展、重构和再造价值链角度分析、研究怎样使企业的价值不断得以提升。由于中间产品生产商处于整个产业价值链的中间位置，其直接客户是生产企业，所以，更容易受到上下游企业的影响。因此，中间产品生产商更应该致力于系统的价值链管理，通过相应的举措进行价值链上的营销，以最终增强企业在产业价值链上的竞争力，实现企业价值的提升。

最后，由于中间产品生产商处于整个产业价值链上的中间位置，因此在进行价值链管理时，可以采取的形式是多种多样的，但目的只有一个，从侧面拉动上下游企业对自己的依赖度。例如，可以通过针对大众的品牌宣传，建立良好的品牌形象，像统一润滑油；可以通过行业标准的建立，确立自己的行业地位，像微软的视窗操作系统;可以是技术创新，像英特尔公司；也可以采取一系列行动进行价值链的控制，像可口可乐。不同形式的价值链管理对于企业在价值链上的地位与作用是不尽相同的，企业应结合企业所处的实际环境和自身的情况，采用合适的形式进行价值链管理。

价值视角论文 第7篇

1.1 价值工程的概念

价值工程(Value Engineering)起源于美国L.D.Miles1947年发表的第一篇关于价值分析的论文,其核心是功能分析为导向,依靠有组织的集体活动,以提高研究对象全寿命周期的主要价值为目标,对其内涵与特点较有代表性的归纳见图1所示[1]。

在价值工程理论和方法几十年广泛应用的发展过程中,各国学者和产业界人士对其定义和内涵一直在不断地进行研究和完善,也在不同国家和地区对价值工程的定义和提法产生了一定的差异。在逐步的发展过程中,相关学者引申提出了多个概念,如价值管理(Value Management)、价值规划(Value Planning)、价值分析(Value Analysis)等,可以将之统称为价值方法(Value Methodology)。尽管名称不一,但各国在价值工程研究和应用方面的基本思想方法及精髓是一致的。其中,价值管理的概念是建筑业在20世纪80年代中提出,取价值工程的理念与方法在建筑行业应用时,应结合项目管理的思想和工具等,以适应建筑行业的实际特点和要求。尽管价值工程是最为普遍的名称,但就其客观实际来说,本身并不是一门专门的理论或思想体系,而是结合了多种研究理论和方法、需与工业实践紧密结合、应用型的集成管理方法,故本文采用价值管理的概念[2]。

1.2 价值管理在国内外的发展和应用研究

价值管理一经问世,即从美国军方开始,迅速在全美得到推广应用。目前,美国的相关公共法令要求,成本在200万美元以上的公共投资项目均须应用VE;其国防部规定超过10万美元的合同须订入价值分析条款。从上世纪50年代始,价值管理传播到日本、欧洲、澳大利亚、南非、印度等国家或区域。目前,世界各主要经济体的相关国家和地区均已建立其价值管理的行业性协会或学会组织。

价值管理1978年开始传入我国,迄今为止,其应用已覆盖到机械、纺织、国防、煤炭、建筑等众多产业部门,并在上世纪90年代初达到一个应用、培训和宣传推广的高潮;此后,便进入一个相对低谷阶段,并延续至今[3]。

对价值管理的方法论,国内外学者进行了多方面的研究和讨论,但基于功能分析和价值导向的核心思想,并遵循基本实施步骤的主旨未变。国外的研究,一个主要方面就是将现有的价值管理与当今新出现的一些创新管理理念和方法结合起来,这些理论和方法包括:环境成本生命周期分析方法(Life Cycle Environmental Cost Analysis)、信息支持思维方法(Information Support Process-based Thinking)、6Sigma方法、组织和团队理论、创造性问题解决策略(Creative Problem Solving Strategies)、发明性问题解决(Theory of Inventive Problem Solving)方法、复杂生产系统(Complex product systems)、战略管理、系统方法论等[4,5]。在国内,主要是基于实践应用上的方法性探讨,较有代表性的有基于大型工程项目价值管理实践发展提出的系统价值方法(Systematic Value Methodology),其将系统工程的相关理论于价值管理相结合,以解决既有价值管理理论与方法中无法解决复杂工程项目系统管理中的全局性和系统性矛盾[1],该思想方法在上海浦东国际机场一期工程中应用取得了较大的经济和社会效益。也有学者从系统复杂性机理角度提出复杂价值工程理论的观点,整合了系统方法论和复杂决策模式的相关支撑理论[6]。

但不管怎么变化,价值管理发展的灵魂应该是在实践中积极应用,并完善其应用的基本实施步骤或分析方法,而不是在理论方面将之进行无益、也无谓的复杂化,那反而会影响价值管理的长远持续发展。

2 价值管理在建筑业的应用和发展

在国外,建筑行业已成为价值管理应用最为广泛、并取得效益最大的工业部门[7]。国内也进行了一些有成效的价值管理实践,取得较好经济和社会效益,如上海证券大厦项目、上海浦东国际机场一期工程等。

随着科学技术和社会发展,以及建筑业的应用和发展逐渐出现的一些新趋势,也对价值管理在建筑行业的应用提出了新要求。主要有以下几个方面:(1)在传统以设计阶段为主要应用阶段的基础上,价值管理在建筑项目寿命周期中的应用阶段需要向前和向后两端延伸,需要应用到决策的前期和后期运营维护阶段;(2)需要不断与其他研究分析工具相结合,与项目管理理论及其新的发展相结合;(3)需要与信息技术相结合,成为工程项目集成化管理的一个重要组成部分;(4)其应用层次应不断提高,逐步向全系统整体研究演化,在空间上从局部构件价值分析扩展至项目系统整体价值研究[1,8];(5)应用的方式和程序应更为灵活,以适应工程项目实际需要[9]。

但是,与国外差别较大的是,尽管我国改革开放30年以来固定资产投资的幅度和增速均领先于世界,且建筑行业得到了极大的发展,但从各方面的信息来看,价值管理在建筑业的应用和所贡献、取得的效益差强人意。价值管理在我国建筑业的应用和发展处于一种非常不均衡、不普及的阶段。已发表的建筑业价值管理论文,也缺乏对价值管理核心思想的正确理解和把握,有的论文进行的功能定义、分析和评价仅是流于形式,“总体水平不高”[2];有些实践应用,本质上不是在价值管理方法的基础上取得[10]。

3 基于系统价值方法视角的大型工程项目设计阶段价值管理研究

系统价值方法强调按照系统化、全局优化的原则,以项目系统应具备的基本应用功能为基础,综合分析和协调各子系统或功能单元应达到的功能水平,确保以最低的寿命周期成本实现系统的最佳使用功能,以提升项目系统的价值。其核心思想是:全系统、全寿命的整体价值研究[2]。

3.1 现有价值管理方法应用的局限

大型工程项目(Large Engineering Projects,LEPs)的概念,是上世纪中期以来,国际工程界针对各国一些项目功能综合性强、投资规模大、占用土地广等重要的工程项目,特别是基础设施项目,逐渐增多的趋势,而作的定义,近些年也有学者以“复杂项目系统”、“项目群”等概念称之。对LEPs投资规模的定位基本上是总投资在10亿美元以上[11]。大型工程项目自身由诸多紧密联系在一起且互相制约的重要功能性单元组成一个有机的整体,具有结构复杂、投资巨大、建设周期长(甚至分多期建设)等特点,本身就是一个复杂的系统。

在大型工程项目中应用,传统的价值管理方法有多方面的局限,主要体现在:一是如何适应大型工程项目的全局性优化问题。传统的价值管理方法多用于对功能单一的项目或具体的结构形式进行价值分析,但大型工程项目中各子系统及功能单元在不同层面上、不同子系统间,其各自具有的功能相互交叉、影响,结构复杂,目前价值管理所用的工具、方法还需要进一步开展和补充;二是如何处理大型工程项目与外部环境适应性相关的功能定义和分析问题。传统价值管理方法着重解决如何从内在性能上满足用户或业主功能要求,而较少注重项目系统与环境的界面划分、环境对项目系统功能的影响程度分析,从而造成一定的局限;三是对大型工程项目的寿命周期成本的研究,难以用一般情况下的价值管理基本方法分析解决,还需借助其它的系统分析工具。

3.2 系统价值方法的适用性分析

根据系统价值方法,项目系统可以自上而下分为五个层次(图2)[12],而价值管理方法就针对不同层次的自身特点,在每一层面分别进行功能流程分解和价值分析。由此,通过与系统分析方法的结合,满足对大型工程项目开展价值管理研究的需要。

3.3 价值管理研究的主要内容与任务

大型工程项目的多学科、复杂性和综合性,其组织协调、价值管理的实施,是一项很繁重、综合性较强的任务,无论专业学科的全面性、参与部门和专家的数量,都远比一般项目复杂。依据大型工程项目的实际,其价值管理研究须解决项目在时间和空间上存在的与自身、周边地区和所在区域环境在建设期间、未来运营等各阶段的冲突和矛盾,建造一个符合质量要求、降低工程成本、保证未来安全的工程系统。价值管理研究应该基于寿命周期内提供解决方案。

建筑产品的重要特点之一,就是其单一性。这一点,决定了即使项目类型一样,也很难在两个项目中找出两个一模一样的价值研究问题,大型工程项目更是如此。而工程项目的类型不同,价值管理研究的问题也不一样,具体的价值研究对象更无法一一列举。

但对每一个大型工程项目的管理、组织、实施,都可以从分析问题的原理和方法上,找到一些共性,无论工程项目的规模、类型有多大差别,都是遵循以功能分析、提升项目价值为核心的指导思想。从系统价值方法的视角,和大型工程项目的实际特点,以及工程项目设计阶段的工作范围,笔者初步研究给出一个大型工程项目设计阶段进行价值管理研究的主要对象和任务[13,14],如表1所示。

表1充分体现了大型工程项目价值管理研究的两条主线:空间上涵盖项目系统整体、时间上逐步向项目实施的两端延伸。通过对大型工程项目的逐步分解,将其整理为详细的技术或项目功能单体,使其具备针对单体开展价值管理研究的“可分析性”,该表中各子项自身就包含一个子系统或功能单元,还可以进一步细化和扩展。

同时,更重要的是,应保持对大型工程项目整体性的把握,在进行功能分析时,须注重各子系统或单体之间在物理空间、项目进度计划等方面的重合与交错;在价值管理研究的团队选择上,充分考虑不同主体的参与,使价值管理研究在贴合项目实际的情况下,也平衡各方面的诉求,得到一个项目全周期过程中最有利的解决方案

4 结论

价值视角论文 第8篇

起源于美国的全球金融危机, 给全世界经济带来了巨大的灾难, 引发了相关专家学者的强烈谴责和评论。自金融危机对全世界经济造成严重后果开始, 美国诸多金融机构开始请求美国证券交易委员会 (SEC) 停止使用《公允价值计量》 (SFAS157) , 报告指出公允价值计量会在披露的财务报告中记载未曾实现的交易损失, 致使投资者无法正确理解财务报表中的相关信息, 从而对发展形势做出错误判断, 最终导致全球性的经济危机。SEC经过全面调查, 得出调查结论, 公允价值在保持经济平稳发展和提升投资者信心方面发挥着重要作用, 暂停使用公允价值计量没有理论和现实依据, 对经济形式的回暖不能起到根本性的作用。

2006年2月15日, 我国财政部颁布了新的企业会计准则。新企业会计准则在基本准则和具体准则中都引入了公允价值计量。在投资性房地产、企业合并、债务重组、非货币性资产交换等多章节规定在资产或负债的确认、初始和后续计量、转换和处置的会计处理过程中可以使用公允价值计量模式, 但是有严格的限定。

会计信息质量的谨慎性原则, 对会计准则的制定和投资者的决策等都有重要的现实意义。我们都知道, 历史成本只是记录了现实的交易成本, 可以随时检验其历史价格, 在会计的计量及审计监督方面发挥了不可替代的作用, 因此历史成本自古就占据着重要地位。但是随着社会经济环境的不断变化, 公允价值不但能够记录资产和负债的市场价格变动, 而且更能够准确地反映真实的会计信息, 与历史成本相比更具有价值的相关性, 更符合谨慎性原则, 投资者可以更好地基于市场价格评价企业的价值。采用公允价值计量对企业价值的衡量才客观真实。

在我国, 新会计准则的实施, 会计人员反映良好, 是因为公允价值在我国有了适用的土壤。新的会计准则与国际财务准则正全面趋同, 公允价值计量模式对企业价值的影响如何, 公允价值是否以谨慎性为前提, 本文正是基于对此问题的思考, 以期提出有利于会计准则制定的政策建议。

二、公允价值计量对企业价值的影响

(一) 公允价值的定义

在我国新会计准则中公允价值主要具有以下特征:一是公平和公正。在交易的过程中交易双方是平等的, 各自拥有的权利和义务是对等的, 各经济主体在经济活动中有同等的权利来获取交易信息, 严格遵守相关程序, 其交易的数额和交易金额能够得到各利益相关者的认可。二是交易是自愿的, 是在正常情况下完成的。交易双方都是出于各自的需要而进行的资产购买或负债偿还的活动。三是非关联交易。公允价值计量应是企业与独立的第三方达成的交易, 在交易过程中形成的价格, 关联方之间的交易价格不属于公允价值的计量范畴。四是具有估计性。若没有活跃的交易市场, 或没有相似的交易市场, 要采用估计的方法来确认其公允价值。

(二) 文献回顾

叶林 (2001) 等选取上海市房地产行业的上市公司, 对财务报告中采用的公允价值计量属性中可供出售金融资产、投资性房地产、交易性金融资产等变化进行了对比分析, 研究得出房地产企业在运用新会计准则后公允价值计量前后变化不甚明显。李雪冬、史嵘 (2003) 认为公允价值计量会对投资者的投资产生效应, 但在中国此效应影响较小。马向茹 (2004) 认为我国的房地产上市公司在引入公允价值计量属性后每股可供出售金融资产公允价值变动净额以及每股公允价值变动损益与股价报酬率之间存在的显性正相关, 公允价值计量与企业价值之间线性正相关。孟惊雷 (2008) 对公允价值的使用分析得出在利用公允价值粉饰公司报表时, 投资者无法获悉真实的情况, 对公允价值的估计存在较大不确定性, 很可能会因为估计不恰当而引起资产的流失。谭素娴 (2011) 通过对南京高科财务报表数据的研究, 研究了以公允价值计量的金融资产与净利润之间的相关关系, 研究结果表明以公允价值计量给企业净利润带来不确定性, 企业的绩效会因持有金融资产受金融市场的波动产生大幅振动, 公允价值与股价变动、企业价值具有一定的相关性。

(三) 公允价值对企业价值影响分析

公允价值计量对企业价值的影响主要集中在以下几个方面:一是以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产以及以供出售金融资产对资产负债表中所有者权益中资本公积和利润表中公允价值变动损益两个科目的变动影响。二是公允价值主要在市场环境下使用, 以持续经营的会计主体在信息对称条件下以平等的地位自愿进行的报表项目交易, 上市公司的企业价值易受到宏观经济政策走向的影响, 外界因素影响也很大。

经济学中收益的定义为“那部分不侵占资本的可予以消费的数量”, 亚当斯密 (1776) 将收益确定为“财富的增加”;后来英国学者J.R.Hicks (1946) 认为收益是在期末期初有富余的情况下, 企业在该阶段可消费的最大的金额。传统的收益是基于收入费用观的, 以历史成本计量, 按配比原则计算当期损益。经济收益是基于资产负债表观和收益实现观。收益被视为企业在某一时间段内社会资源或资本的净增加额;企业收益包括本期营业收益、非正常收益、资产重估收益。由于市场价值计量方法的不同, 经济利润的应用限制较多, 从目前来看, 全面收益的概念接近所谓的经济收益。FASB于1997年发布的《报告全面收益》 (130号) 财务会计准则中要求企业必须在财务报告中披露全面收益。用公式可表示为:全面收益=利润±其他收益 (包括已实现收益和未实现收益) 。全面收益具有较大的优越性, 用全面收益取代传统的收益观已成为当前收益计量发展的趋势, 能够衡量全面收益的计量属性, 目前只有公允价值, 公允价值计量属性能够使会计学收益逐步向经济学收益转变。

随着资本市场的日趋发达, 估值技术越来越完善。从长期来看, 公允价值这一会计计量属性将会得到越来越多的使用, 公允价值必将广泛应用到各个行业。目前我国发布的企业会计准则只在金融资产、债务重组、非货币交易、非同一控制下的企业合并中允许使用公允价值计量, 但从某种程度上看, 我国的会计准则已与国际会计准则基本趋同。企业价值主要来自于劳动、资本、技术等资产的有效融合, 体现出企业能给股东及其利益相关者能够带来的经济利益的多少, 采用公允价值计量比历史成本计量更能遵循谨慎性原则, 能有效的反映企业的真实价值。计量属性虽不能对企业价值带来实质性的改变, 但是公允价值却能够全面的反映出企业的现金流量和盈利状况, 继而评估出企业价值, 能够在一定程度上影响利益相关者的职业判断, 最终对企业价值产生影响。与此同时, 公允价值能够优化资源配置, 有效地实现企业的产权功能。

三、相关建议

(一) 坚持公允价值计量不放松

在决策有用观的指导下公允价值计量具有增量价值的属性, 能起到优化资源配置, 为财务报表的使用者提供更加准确的财务信息, 所以财务准则的制定者应坚持公允价值计量的方向不动摇。在制定准则的过程中, 应进一步加强定义的确定, 完善相关要素, 统一计量要求, 起到具体的指导作用。

(二) 合理确定资产和负债的比重

要增加企业的价值, 应争取提高资产负债的比重, 增加交易性金融资产的数量, 减少交易性金融负债的数量, 这样通过财务核算, 企业价值得到提升。

(三) 准确预计风险的大小

企业受市场经济波动变化, 以公允价值计量的交易性金融资产和负债就会收到影响, 最终导致企业价值的变动。对于企业来说, 应该合理估计自身所能承受风险的能力, 合理确定风险的大小, 对于投资性金融资产及负债, 可以购买具有套期保值的金融衍生工具, 特殊情况下可提取一定的补偿金, 来应对公允价值变动损益。

(四) 构建全面的监督管理体系

要进一步加大对企业的监督管理力度, 对于金融产品的不断涌现, 公允价值计量在解决计量资产或负债价值变动方面发挥了不可替代的作用, 但也存在许多解决不了的问题, 这就需要建立财务框架体系, 进一步完善监督管理体系, 充分发挥行业监督管理作用, 保证信息质量, 确保信息披露的准确及时, 并能在财务报表的附注中准确说明。

(五) 加强人员管理与培训

财务人员的职业判断能力是准确反映企业价值、合理确定会计收益的重要保证, 在加大会计人员继续教育的同时, 进一步强化会计人员的培训, 使其掌握必要的计量、核算、确认、报告方法, 加强廉政教育, 使其发挥重要作用。公允价值计量不是历史成本计量, 具有一定的可操作性, 要会计从业人员保持谨慎的职业判断, 防止徇私舞弊操纵利润。要加强会计人员职业判断, 不断适应新准则的需要。

(六) 规范价值评估工作

公允价值具有一定的可操作性, 在价值评估的过程中, 尤其要重视涉及公允价值计量的项目, 规范评估方法, 严格遵守评估准则和会计准则。

摘要：随着经济的全球化, 历史成本计量已暴露其缺陷, 公允价值计量作为新的模式应运而生。在稳健性视角下公允价值计量不但能够记录资产和负债的市场价格变动, 而且更能准确地反映真实的会计信息, 与历史成本相比更具有价值的相关性, 更符合谨慎性原则, 投资者可更好地基于市场价格评价企业的价值。有关部门应坚持公允价值计量不放松, 合理确定资产和负债的比重, 准确预计风险的大小, 构建全面的监督管理体系, 加强人员管理与培训, 规范价值评估工作, 以更好地反映企业的价值, 使这一计量属性更加完善和成熟。

关键词：稳健性,公允价值计量,企业价值,影响探讨

参考文献

[1]燕玲, 基于公允价值计量的信用风险定价研究[J].长春理工大学学报:社会科学版, 2013 (1)

[2]马英, 新会计准则颁布前后的投资性房地产研究[J].行政事业资产与财务, 2012 (8)

游客视角下的川剧价值研究 第9篇

从2007年5月23日到2011年6月11日, 成都市已连续成功举办3届国际非物质文化遗产节, 非遗节是经国务院批准的4大“国”字号文化盛事之一, 其成功举办使成都焕发了独特的文化气质。巴蜀文化是四川文化的主体, 川剧是巴蜀文化的一大特色, 成都作为戏剧之乡, 是巴蜀文化的典型代表。川剧历史源远流长, 从古自今, 川剧在四川经历了产生、发展、衰落、兴盛等过程。近年来, 川剧却面临生存危机。国家非常重视非物质文化遗产的保护, 在20个世纪80年代, 四川省委就提出“振兴川剧”的口号;2006年, 川剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今, 随着经济的快速发展, 人们对精神文化的追求越来越高, 在关注上层建筑的同时, 川剧发展面临的诸多困境就愈发突显。

近年来, 川剧演出市场萎缩, 人才大量流失, 其发展面临着非常艰难的局面。此时, 对川剧价值进行研究, 从游客视角、社会基层了解川剧价值的体现, 分析川剧身处困境的原因, 提出保护、弘扬川剧艺术的措施, 阻止川剧的衰亡, 就显得十分重要。

2川剧的起源与发展

2.1川剧的起源与振兴

川剧是中国汉族戏曲重要剧种之一, 是一种以音乐、舞蹈、念白作为表现手段, 以写意为主、虚实结合的表演艺术, 具有明显的巴蜀地域特色和人文色彩, 主要流行于四川大部分地区和贵州、云南部分地区, 成都是其演出中心之一。川剧中著名的技巧为变脸和喷火, 川剧脸谱是川剧表演艺术中最重要的组成部分, 也是川剧区别于其他剧种的最大不同之处和川剧的精华之所在。

川剧的起源可追溯至秦汉时期;三国时期四川出现的讽刺喜剧《岔争》可谓是川剧的鼻祖;唐五代时期是川剧的鼎盛时期, 有“蜀戏冠天下”的说法;直到宋朝, 这之前的川剧被认为是广义的川剧, 即所谓的“四川戏”。而现代意义上的川剧, 普遍认为其起源是在明末清初时期, 随着各省移民的大批入川, 不同戏种齐聚巴蜀, 并受到四川方言及民间音乐的影响, 相互结合, 在乾隆时期形成雏形, 又经过不断地改造、演变, 及至道光、咸丰年间, 形成了“五腔共和”的声腔体制, 这“五腔”包括昆曲、高腔、胡琴、弹戏和灯戏。此时的川剧是一种坊间市井的俚俗小调, 川剧班子也只能在露天场子表演;1911年辛亥革命以后, 出现了川戏改良运动, 城市中出现了川剧固定的演出场所——茶馆, 成都的“悦来茶馆”就是这一时期的典型代表。川剧班子开始专业化, 出现了康子林、萧楷臣等一大批名角, 人民群众也积极参与进来;20世纪前期, 由于国家战乱动荡, 川剧有一定程度的衰落;解放后, 在党和国家的扶持下, 川剧又开始焕发青春, 创造了许多新剧目;文革期间, 革命样板戏一统天下, 大部分经典川剧剧目被禁演;党的十一届三中全会后, 川剧开禁, 古老的传统经典剧目如《柳萌记》、《玉簪记》等又相继上演;进入20世纪80年代, 多元化的文娱项目开始不断涌现, 录像、电影、歌舞厅层出不穷, 使川剧受到了强烈冲击, 逐渐走下坡路;直到现在, 川剧仍然面临很多生存危机, 传承发展遭遇阻力, 各项振兴、保护川剧的任务正迫切地摆在人们面前。

2.2 川剧的保护与研究

(1) 川剧发展历史的研究。主要包括对川剧的起源、形成、兴盛、衰落的研究, 川剧对非物质文化遗产传承的贡献研究, 以及川剧发展过程中形态演变的研究, 如《川剧展演与非物质文化遗产的活态传承》[1]。

(2) 与川剧相关的人、物的研究。主要是对川剧表演家、传承人以及对川剧相关道具的研究, 如《经典演出、活态传承, 首届“川剧代表性传承人示范演出”的启示》[2]。

(3) 针对如何保护、发展、振兴川剧的研究, 如《谈川剧保护》[3]。以上研究多数眼于宏观角度, 从理论方面提出措施和建议, 但笔者认为, 微观的从某一地区入手, 研究川剧的地区特点, 更能很好地了解川剧, 为川剧的保护发展提供更切实的建议和参考。所以, 本文以成都游客为研究对象, 通过了解游客对川剧的认知情况, 分析川剧价值, 从而得出川剧特别是成都地区川剧的价值情况结论, 并有针对性的提出相应的解决促进措施。

3 游客视角下的川剧价值

3.1 成都地区川剧发展现状及其相关问题

(1) 成都拥有实力雄厚的四川省川剧大剧院、锦江剧场等国营大剧场, 这些剧场影响力较广, 往往上演大型的川剧表演, 人均消费为100～200元。近年来, 前往这些国营大剧院观看川剧表演的观众逐渐呈现减少趋势, 剧院经营出现诸多困境。尽管如此, 但这些国营剧院在财力、物力上有着相当优势, 他们仍然是成都川剧表演的主力军, 代表着川剧艺术的整体水平;相对的, 成都还有一批长年固定演出或流动演出的民营职业川剧团, 这些川剧团出现于20世纪80年代后期, 据成都市川剧艺术研究所不完全统计, 在1998年, 成都市区就有15个民营川剧团, 这些民营剧团的成员大多为以前县、乡院团的川剧演员以及自学成才的川剧爱好者, 一般为20～30人。而现在, 成都有近10个大大小小的民营川剧团, 一般在荷花池成铁分局文化宫、成华区雕塑公园、一心桥街等地驻场演出, 其中百家班川剧团、一心桥川剧团等都是成都小有名气的民营剧团。这些民营剧团票价便宜, 一般为几元钱, 还赠送茶水, 表演场地或租用的广场、戏台, 或自己搭建的戏棚, 观众较多, 但以中老年人为主体。

(2) 近年来, 不管是国营川剧场还是民营剧团, 其经营发展都遇到了诸多问题, 如川剧观众流失, 市场萎缩, 经费短缺, 人才匮乏, 演职人员生活水平低下, 川剧的传承保护面临危机。对此, 成都市委市政府对川剧改革发展给予了支持, 出台了《关于促进我市川剧发展的意见 (试行) 》、《成都市重点文艺项目扶持奖励办法 (试行) 》等政策, 并正在建立一套创作扶持、人才培养、市场营销的科学机制。

3.2 问卷内容简述

在了解川剧历史及成都地区川剧发展现状的基础上, 选取成都游客为研究对象进行问卷调查, 从社会基层入手, 调查消费市场, 分析川剧价值的体现及出现的问题, 由此提出相应应对措施, 为促进川剧发展、提升地方文化品牌做出贡献。

问卷调查表的设计主要分为基本信息、川剧文化价值的探析和经济价值的探析3大板块。基本信息包括被调查者的年龄、性别、职业、收入水平、是否为四川人、是散客旅游还是随团旅行;文化价值调查问题有是否爱看川剧、川剧是否是成都旅游必须体验的项目、及游客来成都最想体验项目的选择、川剧存在的作用、还有请游客写出知道的川剧团和川剧曲目;经济价值调研问题包括是否愿意自费观看川剧、对川剧票价的看法游客愿意在川剧上的消费以及国营、民营川剧团的选择。

4 调研结论和相关建议

4.1 调研结论

4.1.1 川剧文化传承老龄化、观众出现断层现象

问卷中, 表示喜欢或非常喜欢看川剧的游客以中老年为主, 说明现今社会中川剧的观众趋向老龄化, 原因可能是随着科技的进步, 青年人的休闲场所、信息来源渠道、审美习惯等较以往都大不相同, 对传统的文化艺术越来越忽视, 没有耐心和兴趣来欣赏川剧表演。在成都大大小小的川剧剧场中都可以发现, 观看川剧表演的观众多数都是老人。如果不及时采取措施解决川剧这种文化断层现象, 将会对川剧的经营传承造成严重威胁。

4.1.2 川剧文化价值有待挖掘

通过了解游客视角下川剧存在的作用发现, 现今人们普遍将川剧视为一种休闲娱乐方式或一个文化代表符号;从游客了解的川剧团和川剧曲目看出, 多数游客对川剧的文化认知还不够深入。作为中华民族优秀传统文化的一部分, 川剧存在的价值并不仅仅是供人们休闲娱乐, 更多的应该是弘扬优秀传统文化, 提高人们文化素养, 扭转完全追求西化的社会风气, 促进社会文化事业发展。

4.1.3 川剧在旅游中发挥着重要的文化吸引作用

调研发现, 绝大多数游客认为川剧是他们来成都旅游必须体验的项目, 也是他们来成都仅次于看大熊猫的最想体验的项目, 这表示川剧在旅游业中对游客的吸引力较强, 是游客旅游的重要组成部分, 其潜在旅游市场较为广阔, 这就为成都旅游业的改革指出了一个方向。

4.1.4 川剧经济价值提升空间高

通过游客对川剧的消费倾向的调查表明, 现今观看大型川剧100～200元的消费多数游客表示接受, 这说明川剧的经济价值得到了成都游客的认可, 并且调研显示游客愿意为川剧付出的花费要高于他们认为适中的票价, 这充分说明游客在川剧上除了愿意花费门票, 还愿意购买与川剧有关的其他服务, 这也为相关管理部门改革、发展川剧提供了参考。

4.1.5 国营、民营川剧团两手抓

从问卷的填写可以看出, 对于川剧团, 游客了解的多为国营大型剧团, 在观看地点的选择上, 也大都偏向大型川剧院, 这反映出国营剧团和民营剧团经营发展的严重不平衡性。因此, 一方面, 应该继续保持国营大型川剧院的优势, 做大做强国营川剧团;另一方面, 应扩大民营剧团的影响力, 打造更多具有地方特色的民营川剧团。

4.2 川剧文化经济价值提升对策与建议

(1) 将川剧纳入成都市社会文化经济事业总体规划, 为川剧发展营造一个良好的社会环境。保护发展川剧, 可将川剧作为和谐文化建设和可持续发展经济的一部分, 在全社会中做好宣传、普及工作, 为其营造一个良好的发展环境。就成都地区来看, 相关政府部门应高度重视、加强领导, 可将川剧发展宣传工作纳入政府议事日程, 作出统筹安排, 担负起弘扬川剧价值的责任, 将保护发展川剧上升到政治经济文化协调发展的高度, 制定好保护发展规划, 确保川剧事业的顺利进行。

(2) 注重对青少年的川剧宣传, 杜绝川剧观众断层现象。由于新时期青年的思维方式、审美习惯有所改变, 因此在开展教育普及工作时必须适应这种新形势, 可利用现代科学技术丰富川剧表演手段, 利用现代传媒, 使川剧经常与青年人接触;支持川剧进校园演出, 甚至让川剧进入中小学校课堂, 让学生通过欣赏川剧脸谱、服饰、名段等活动激发他们对川剧艺术的兴趣;还可鼓励青少年积极参与川剧创作、表演可以注重川剧明星的培养, 形成以明星为主的宣传机制, 赢得广大年轻人喜爱。

(3) 深挖川剧的文化价值, 拓展消费市场, 打响川剧品牌。促进川剧发展, 对激发成都人热爱家乡、提升地方特色文化品牌, 具有重要作用。应加深对川剧文化内涵的挖掘程度, 着重塑造代表性曲目, 将川剧打造成为成都的文化名片。扩大对外交流力度和宣传范围, 力争将川剧打造成为像京剧一样的全国知名戏剧。要加强媒体宣传, 占领舆论阵地, 如电视广播可在黄金时段设置川剧栏目、利用网络进行川剧宣传营销, 地方报纸可开辟专栏, 普及川剧知识, 或发行川剧音像制品;另外在基层群众中开展川剧活动, 也是加深人们对川剧的认识、提高川剧影响力、促进民间传承的可行办法。

(4) 完善旅行社线路安排, 巩固川剧在旅游中的重要地位。调研发现, 川剧是游客旅游的重要吸引因素之一, 而如今成都市多数旅行社将观看川剧作为旅游自费项目, 不利于川剧的传播推广。因此笔者建议, 旅行社特别是成都地区旅行社可与川剧团签订长期合同, 以最优惠的价格达成观看协议, 将观看川剧表演作为旅游中必游项目, 或推出参观川剧艺术展览馆、访问川剧表演艺术家等旅游项目, 向游客推广川剧, 这样川剧旅游品牌的打响, 一方面, 必定会吸引更多的游客前往参观旅游, 保证旅行社的经济利益;另一方面也有利于川剧的发展和传承。

(5) 改进发展机制, 加强剧团保护。川剧团是川剧表演艺术的载体, 川剧演员是川剧的发展传承者。因此, 做大做强川剧剧团、保护川剧传承人, 是实现川剧文化经济价值、保证川剧传承的有效途径。

对于成都市川剧院、锦江剧场等国营大型川剧院, 市政府可设立一个传统艺术管理部门进行保护管理, 在加强领导的基础上, 给予政策和资金扶持。坚持做大做强原则, 要推进剧团发展机制创新, 培养引进川剧人才, 可走进四川艺术职业学院等职业院校挑选后备编剧、导演、演员, 开办培训班, 甚至输送优秀川剧人才到国外深造。政府部门还应支持剧团创作优秀剧本, 扶持优秀川剧剧目, 支持剧团参加国内外重要赛事活动, 或定期开展创作研讨交流。

而对于民营草根川剧团, 可利用成都是旅游大市的优势, 将民营剧团演出与旅游一道捆绑起来发展;或在节假日安排民营剧团公开演出, 扩大知名度;还可以将民营剧团组成联盟形式, 如使成都城区近10家草根剧团成立同盟, 整合演员、场地、资金、技艺等资源, 形成共同发展的合力。其次是要创新演出形式, 可以编排时尚、符合潮流的川剧小品演出, 加入现代审美元素, 吸引年轻观众;也可以专研川剧特技表演, 保证表演内容的特色性和新颖性。

参考文献

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[2]黄静.浅议川剧发展的困境及对策[J].艺文论坛, 2000 (4) :74～75.

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[4]王定欧.川剧的民间性与艺术生命的传承——有川剧现状引发的思考[J].四川戏剧, 2009 (1) :51～52.

“五常”视角下武德的教育价值分析 第10篇

关键词：儒家五常,武德,教育价值

在中华民族五千年灿烂文化的历史长河中,儒家文化有着不可或缺的浓墨一笔。同时,儒家思想对武术发展的影响也是极其深远,武德是习武之人的言行标准与道德准则,在武术的发展中突出了“德”字。而儒家文化提出“三纲五常”,其中的“五常”体现行为规范与武术中武德体现的道德准则的有着深刻的联系。因此,以“五常”视角研究武德的价值有着重要的现实意义和实践价值。

1 儒家五常概念及内涵

儒家“五常”,即最初孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸多一“智”字,董仲舒再次延伸“信”字。何为“仁”,孔子认为,仁就是仁义,做事为人时与人和谐,为他人着想,仁者爱人,正所谓“己所不欲勿施于人”正包含有“仁”的道理。“义”在孔子看来是别人有难出手相助,同时还有公平公正,正直的意思,古人对“义”看的非常重,教导后人要舍生取义、见义勇为,绝不能见利忘义。“礼”是指礼节与谦和,划分人与人之间的辈分等级,同时与人以礼相待,谦逊和谐使人与人关系更加融洽,促进社会稳定。“智”是一种道德理性,使人具有明辨是非的能力,认清做事的利弊错对,使人拥有良好的做人的道德准则。“信”是主要指对人的信用和诚信,从古至今人们对人的信用非常重视,“一言九鼎、一诺千金”等等都无时不刻体现着诚信的重要性。

2 武德概念及内涵

春秋时期左丘明在《左传》中率先提出武德,对武德进行了“武德有七”的论述,“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、合众、丰财者也。”即防止暴力、平息兵祸、护卫贵尊、建功立勋、安抚团结人民和积累财富的意思。最初的武术是与军事为共同根源,相辅相成交叉发展的,后来武术将“武德”一词形容武术人的武术道德。随着历史的发展,武德已经成为武术的灵魂,对武术人不断进行熏陶和教化,使武术人拥有正确的价值观、道德观。从“未曾习武先习德”、“心正则拳正,心歪则拳歪”和“习武先习德,教人先教心”可以看出,武术界将“德”字看作为首要内容。

传统武德主要是以孔子为代表的儒家思想为基石进行发展的,同时与兵家、道家、佛家都有紧密相联,主要表现在“忠、仁、信、义、孝、礼、智、勇”这八个方面,即“精忠报国”、“仁慈仁德”、“信用”、“行侠仗义”、“尊师敬长”、“礼节谦让”、“智谋”和“胆量”。

随着时代的发展,传统的武德已经不适合社会发展的的需要,如对昏庸之人的愚忠、对不法分子的哥们义气等都是要对其进行批判的,在传统武德上,取其精华,弃其糟粕,形成了现代的武德。目前被广大学者认可武德的定义为:“武德即武术道德,尚武崇德的精神。它是武术界共同信仰的一种言行准则。习武者按它修身养心,规范举止,品评善恶。武德是尚武与崇德的统一。”所谓尚武与崇德,笔者认为就以武术为基本手段进行身体锻炼,通过锻炼培养人的自强不息的精神和现代竞争意识,同时要提高习练者的道德修养,推崇仁爱、公平正义、谦和礼让、诚实守信等核心价值观。

3 武德的教育价值

3.1“仁”的教育价值

仁,是孔子儒学的核心。在孔子看来,没有内在的爱人之心,没有内心的道德自觉,只重视空洞的利益行使是绝对不够的。儒家的仁德以爱人的情感为出发点,对于调节人与人之间的关系,维护等级分明的社会秩序,发挥了无法估量的作用。仁对武术的影响,明确了武术人日常的生活中的做人意识。武德之中的“仁”,是用博爱去面对一切。表现方式为处事坦荡,心胸明朗开阔,宽以待人。

而乔凤杰教授在《中华武术与传统文化》中提出:“仁的精神对于削弱与抑制人的攻击意识已经到了积极作用。如果没有仁的爱人思想的深远影响,如果没有仁的推己及人的换位思维方式,对习武者思想方法的经常调节,武术技击训练所强化的攻击意识,必然是影响社会稳定的消极因素之一。”在武术中的“仁”,从古至今都有所体现,最初在双方比武主要目的就是将对手降服,不伤要害,不取人性命等规定来约束比武者,在现代武术散打里,竞赛规则也有对运动员保护的详细规定,如规定双方必须要戴拳套来削弱拳法的杀伤力,穿上身护具、护头头盔来减少对躯干部位和头部进行击打的冲击力,并且有明确规定双方打斗时不许击打裆部、咽喉、后脑等部位,这些不能打并且不能使用的招式都直接关乎运动员的安危,很显然这些规定有效的保护了运动员,可以体现出武德中的“仁”。

在现代这会上,仁爱之人,会以爱的目光去看社会,最基本的尊老爱幼、扶弱济贫就是最好的社会体现。这样的仁爱之人会受到现代社会道德规范的光环笼罩,是社会所提倡的,仁爱之人用仁爱之心教化身边的人,这样的良性循环,会使社会道德范畴就在不断进步,从而会让这个社会更美好。

3.2“义”的教育价值

孔子最早提出了“义”,后孟子则进一步的阐宗了“义”,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”i对于这句话,后人给于的释义为“生命是我喜爱的,大义也是我喜爱的,如果两件东西不能同时具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了”,由此可见在儒家思想中,人的生命价值在于对义的践履。就武德正义而言,乔凤杰教授在《中华武术与传统文化》一书中提出“合于义,则死也必战;不合于义,即使有全胜的把握,也是绝不可以出手的。”

金庸的武侠小说里将武术的“义”写为侠义之道,一种舍己为人的精神,在文人墨客的笔中,将武林人士的侠义精神表现为“劫富济贫、伸张正义”等,“义”在现代社会上的意义在于:公平正义。2006年,《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出:“社会公平正义是社会和谐的基本条件”。公平正义现代意义就是指一种合理的社会状态,包括社会成员的权利、机会、过程和结果的公平,正义即唤醒人们的荣辱观,强调社会正气,谴责歪风邪气,公平正义也是衡量社会文明发展的标准,也是我国构建社会主义和谐社会的重要特征之一。

3.3“礼”的教育价值

在儒家里,“礼”是一种文化表现形式,原本作为祭祀仪式的一种表现形式,变现对神灵的敬重,在日常生活中,“礼”成为一种人与人的行为规范,对人的尊重。礼在现代社会中,又被人理解为礼节、礼仪与准则。在人际交往中,以一种约定俗称的程序方式来表现对人的敬重,其中包括人的着装、沟通等方面。从个人角度来看,“礼”作为一种能力,显示出一个人的个人素质的内在修养与在外表现,同时也是人与人沟通的技巧。从国家层面来看,礼仪作为一种重要的外交手段,无时不刻不彰显中华民族的传统“礼”文化,使外交活动进行的更加顺利,使外人对我们国家拥有的良好的印象。

礼在武术中有多种多样,现在广为人知的特有的礼仪方式“抱拳礼”,抱拳礼意在会友、谦和、团结共进、虚心求教等,在武术中习武者不仅要向对手行礼、对教练行礼、对裁判行礼还要对观众行礼,来表达比武者的对在场所有人的尊重,武术礼仪是武德的一个重要组成部分,故有“一日为师终生为父”之说,其意就是对师傅要像对自己的父亲一样要尊敬孝敬,也比喻对待传授你知识、教你做人的人,你要好好报答对他们的恩情。在这里的“礼”表现为尊老敬贤,孟子说:“养老尊贤,俊杰在位,则有庆”。其意思就是就在任何的社会,老人对社会贡献大,任何时候都必须要敬爱老年人,尊敬贤人,是值得庆贺的。三国时期有个典故,叫做“三顾茅庐”,这个故事大家也都耳熟能详若不是刘备对诸葛亮以礼相待,岂能做的了蜀汉皇帝?自古以来有作为的君王,大多非常重视尊贤用贤,将尊老敬贤视为国家发展的主要任务之一。由此可见,“礼”作为一种道德准则,可划分人与人的辈分等级,提倡人与人以礼相待、尊老敬贤,促进人与人关系和谐,对维护社会秩序安定有着重要作用。

3.4“智”的教育价值

儒家“智”的意思是指智力的程度。儒家把智与德联系起来,将德视为道德规范、道德品质和道德情操,有智无德不可。孔子把智与仁和智与勇联系起来,所谓“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”,这句话告诉我们:有智慧的人不会感觉到迷惑,有仁爱的人不会感觉道忧虑,有勇气的人不会感觉到恐惧,智、仁、勇相辅相成,缺一不可。在武术界中,自古以来都非常注重师承关系,发扬尊师重道的传统美德,即尊敬师长,重视老师的教导。武术界有“未曾习武先习德,未曾学艺先习礼”、“以武观德”之说,武德之智也提醒着师傅们要谨慎择徒,武术就是是一种格斗打斗的技法,倘若武术技法流入不轨之人手中,必然会对社会造成危害,故有“三不传”“五不传”等之说,如“不信者不教,无礼者不教。”“人品不端者不传;不忠孝者不传…”等等。由此说明,一个人的为人,品行,道德是师傅择徒所必须考虑的内在条件。

“智”在现代社会上,人们给他的另一层意思指道德行为规范的认知能力,即明辨善恶是非的能力。在现代社会,充满这太多的诱惑和陷阱,这些诱惑无时不刻的吸引着正在发育期青少年,在这时候,社会、学校、家长、朋友对其进行正确的引导,就会使其对“智”的程度上的提高,增强明辨善恶是非的能力,避免青少年步入歧途,同时在社会上大力宣扬《八荣八耻荣辱观》,对社会人的善恶评判标准的认知有不同程度的作用,社会整体辨别善恶是非的能力的提高,会对社会对国家的安定发展有着不凡的贡献。

3.5“信”的教育价值

在儒家里“信”是为人之道的主要思想,信即诚信,其核心内涵就是真实无妄,对原则、信念、话语、行为等发自内心的忠诚以及肯定。孔子及其弟子提出“信”,“与朋友交,言而有信”是要求人们按照礼的规定互守信用,后董仲舒将“信”字加入“五常”中,把“信”作为立国、治国根本,“信”也是一个极其重要的道德范畴。从伦理的视角去理解“信”,是指“信用,信誉”,它从根本上指的是“言而有信”和“信言行果”的思想道德品质。从此伦理层面理解“信”字,它对一个国家乃至一个民族或是任何事物都是相当重要的。

在武术中,武林人士把“信”与忠、仁、义、孝、礼、智、勇等放在对等的位置上,并演变为习武者与人交往的准则,即遵守诺言,诚实守信,言必信行必果和正直坦诚的优秀传统美德。武术人将信与义联系起来,称为“信义”,即信用和道义,是指诚实无欺、坚持到底、不轻易放弃、知廉耻荣辱等。曾子杀猪的故事就是一个很好的例子,曾子是孔子门生中七十二贤之一,一天曾子的孩子哭着闹着要上街,曾子的妻子对孩子说“在家乖乖等着,等我回来杀猪给你吃”,等后来曾子真的把猪给杀掉了,妻子问他为什么的时候,曾子说:“今天你欺骗了孩子,明天孩子就会去欺骗你,欺骗别人,这对孩子的伤害是对么大的啊!”纵观而言,诚信对人的自我修养、齐家、交友、经商和从政等,都是一种非常珍贵而又不可缺少的美德,可见诚信对一个社会、一个民族、一个国家都是至关重要的。

4 结语

历史发展到今天,儒家思想对人类发展的影响是巨大的,小到个人修养,大到民族精神,无时不刻不散发着文化的力量。武术作为中华民族的传统文化,不仅是一种锻炼身体的运动方式,并且包含着儒家思想的新武德。通过武术的习练来培养人民群众的德、智、体、美等方面,使人们全面发展,促进人的社会化。通过武德精神来培养现代人的仁爱思想,维护社会的公平正义,具有明辨是非的能力,做到诚实守信,使人们更加适应社会,促进人与社会健康有序发展,同时将中华民族优秀的传统文化发扬开来,对培养民族自豪感,维护中华民族的尊严,增强社会公平正义感,构建社会主义的和谐发展有重要作用。

参考文献

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[7]谢文郁.儒家五常新释[N].光明日报.2012-10-16.

EVA:企业价值评价的全新视角 第11篇

摘 要 EVA（经济增加值）是20 世纪90 年代产生的一种新型的企业业绩评价与激励系统，它一经产生便受到国际上一些著名大公司的热衷。我国在20 世纪末引入了EVA 的评价指标，并对其进行了深入的研究，产生了众多理论成果。本文以企业股东价值最大化的角度对EVA进行剖析，进一步认识到经济增加值在我国运用的潜在价值。

关键词 经济增加值 企业价值

一、引言

随着社会和经济的发展，竞争越来越激烈。在日益激烈的竞争中，一个企业如果想在商品市场和资本市场上立住脚，一方面要不断降低经营成本和资本成本；另一方面要不断开拓进取，增加利润。只有这样，才能创造更多的价值。那么，怎样评价和计量一个企业的价值呢？多少年来理论界与实务界在这个问题上进行的探索和研究举不胜举，传统的业绩衡量指标如税后净利润、每股收益和净资产收益率等无法准确反映企业为股东创造的价值，而经济增加值（EVA）作为一种度量全社会生产要素生产率的关键指标，它反映了管理价值的所有方面。

二、经济增加值的内涵

经济增加值是英文 Economic Value Added 的意译，它是由美国纽约斯特恩、斯图尔特公司提出的一种业绩评价与激励系统。是以货币形式衡量公司的资本回报与资本成本的差值，表示一个公司扣除资本成本后的资本收益。它类似于传统的利润计算方法，但与传统的利润又一个重要的区别，即EVA考虑了所有资的成本，而公司的损益表仅考虑多数可见的资本成本和利润形式，却忽视了权益成本。

三、EVA：企业价值评价的新视角

（一）EVA如何为企业创造价值

由第二部分EVA的计算公式可知，当企业税后营业净利润超过资本成本时。EVA 大于零， 表明其经营收入在扣除所有的成本和费用后仍有剩余。 由于这部分剩余收入归股东所有，股东价值增大；反之，EVA小于零，表明其经营所得不足以弥补包括权益资本成本在内的成本和费用，股东价值降低。可见，EVA 与股东价值具有正相关性，追求EVA 最大化就是追求股东价值最大化。那么增加企业价值的途径有：

第一，更有效地经营现有的业务。

第二，投资预期回报率超出资本成本的新业务。

第三，放弃对公司价值的损毁的业务，如果减少的投资成本超过减少的回报时，EVA就会增加。

第四，选择资本结构，实现资本成本最小化。

（二）建立在EVA评价方法基础上的激励方案

所谓激励，就是对人的行为的一种引导，它将告诉被激励者什么样的行为或行为结果会被给予奖励，什么样的行为或行为结果被惩罚。EVA模式下的激励制度的基本原则是： 把EVA 增加值的部分按不同比例回报给管理者，而且奖金不封顶。这样EVA 激励制度就把股东和管理者的利益在同一目标下很好地结合了起来，从而在较大程度上缓解因委托代理关系而产生的道德风险和逆向选择。

第一，EVA只对增量进行奖励。

第二，EVA奖金不封顶。

第三，设置“ 奖金库”。

第四，设立EVA超额奖励。

四、EVA在企业运用中存在的缺陷

正如美國著名会计学家齐默尔曼（Zimmerman）所指出的那样：“EVA 只解决了三分之二的问题”，在其运用中存在一定的问题。

（一）适用范围的局限

研究表明， EVA 理论在金融机构、周期性企业、新成立公司等企业中将会失效。对于金融机构来说，金融机构有着特殊法定资本金要求，而且把贷款总额作为使用资产将高估资本成本，导致结果扭曲，所以不适用于EVA。对于周期性企业，由于利润波动太大，易引起EVA 数值扭曲，所以，周期性企业也不适用于EVA。新成立企业利润波动也很大，而新成立企业在创立初期还无法为市场带来新产品。一般来说，使用EVA 指标的公司必须是一家持续经营企业。

（二）计算上的困难

如何准确地计量股权资本成本。由于现实经济环境决定了我们的市场是一个非有效市场，这就使依据有效市场条件得来的CAPM 模型在当前的经济决策中受到质疑。应用CAPM 来计算股权资本成本的缺陷在于β系数确定比较困难。

NOPAT 计算也是非常困难的。这一点突出表现在对会计NOPAT 的调整多达150 多项。如果对其调整，其花费的时间，人工很可能远大于收益。

（三）EVA评价方法对非财务指标重视不够

非财务指标看似不重要，一般起次要作用，但是它和财务指标存在着因果关系，最终将作用于财务指标。

根据EVA评价理论，EVA对经营战略的指导性体现在：一方面增加那些已经投资于经营中的资产收益，在收益大于成本的情况下追加资本投资、扩大经营；另一方面停止投资于那些收益低于成本的项目，并从那些项目中抽回资金。EVA仅能揭示影响经营业绩的财务动因， 显然对非财务动因重视不够，无法提供诸如产品、人力资本、创新等方面的信息，而这些恰恰是促使企业成长的非常重要的内在因素。

（四）EVA忽视税收问题

根据有关资料证明，中国上市公司中很多盈利公司没有按法定税率缴纳所得税，但EVA指标并没有反映出这个问题。在计算调整后的税后净营业利润时，EVA仍采用的是会计报表利润表上的所得税这一数据。按照利润表上的所得税数额计算的所得税，实际负担率如果低于法定税率，该上市公司的经济增加值就高；而同等条件的公司如果按照法定税率缴纳所得税，其经济增加值就低，向市场上传达的信息就不一样，企业真实的盈利运作能力被掩盖住了。

参考文献：

[1]张源.EVA的应用于影响分析.经济师.2004(9).

[2]白华.EVA业绩评价方法的几点思考.科技与管理.2003(12).

价值视角论文 第12篇

关键词：价值认同,社会主义核心价值观,制度,利益,教育

培育与践行核心价值观是实现社会和谐稳定的思想基础, 也是实现中华民族复兴的根本保证。要将核心价值观转化为人民群众的自觉追求, 首先需要让社会成员认同核心价值观, 将核心价值观转化为社会成员的内心信仰、自觉追求, 但从核心价值观的生成到价值认同要经历一个漫长而复杂过程, 面临着许多问题与障碍。因而, 应探究核心价值观价值认同的内部规律, 建构核心价值观价值认同的实践路径, 以更好地发掘和涵养社会主义核心价值观。

一、社会主义核心价值观价值认同的现实意义

所谓价值认同是指个体在社会交往中对某种观念或价值的认可与共享, 也指价值主体对各种价值观念进行比较、鉴别、选择, 并将外在价值观念融入内在价值结构的过程。通常情况下, 价值认同包含个体与社会两个层面, 从个体层面看, 价值认同是个体对自己的社会身份的理性把握, 也是个体遵循社会规范的内在动力。从社会层面看, 价值认同是社会成员对社会信仰、社会情感的自觉追求, 也是国家或社会凝聚力的根本源泉。在社会转型期的中国, 价值认同不仅是维护社会和谐稳定的内在凝聚力, 也是推进改革发展的内在驱动力, 更是实现伟大中国梦的价值引领力。

“理论一经掌握群众, 才会变成物质力量”, 只有将价值观念内化为人们的价值认同、道德自觉, 才能让价值观念成为真正的思想武器和精神力量。社会主义核心价值观是社会主流意识形态的凝练表达, 有着文化先进性、道德高尚性、利益广泛性等特征, 既符合广大人民群众的根本利益, 反映了整个社会的基本价值追求, 又涵盖了不同社会群体的利益需求;既体现了主流意识形态的内在本质, 又有着强大的价值引领能力, 体现了社会全体成员的价值共识。在核心价值观建设中, 只有将核心价值观内化为人们的自觉追求和行为准则, 转化为全社会的价值认同, 才能更好地培育与涵养核心价值观, 提升国家和民族的凝聚力、向心力、创造力。

二、社会主义核心价值观价值认同的内容表达

社会主义核心价值观以“三个倡导”为核心思想, 包含了马克思主义思想、改革创新的时代精神、“八荣八耻”的社会主义荣辱观等内容, 体现了当代中国的价值信仰、奋斗目标、道德要求等。通常情况下, 可以从国家、社会、个人三个层面分析核心价值观的思想内容, 探究核心价值观的价值认同。

1.国家层面的价值认同。国家是个体的出生地与归宿地, 中国人向来都有家国情怀与家园情结, 如“苟利国家以生死, 岂因祸福避趋之”“位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺”等, 都体现了深沉的爱国情怀。社会主义核心价值观进一步提炼了国家建设的目标, 即富强、民主、文明、和谐, 表达了中国人民的国家理想和不懈追求, 也为社会主义中国的发展指明了方向。当前, 我国正处于价值观念多元化、利益关系复杂化的历史时期, 部分人丧失了政治信仰和国家理想, 陷入了个人主义、利己主义、拜金主义的窠臼之中。这就需要用核心价值观引领社会思潮, 澄清与国家价值目标相悖的价值观念, 让民众从内心深处认识到国家富强、民族振兴的重要意义, 能够自觉将个人理想与中国梦联系起来, 积极投身于伟大的社会主义建设。

2.社会层面的价值认同。“人的本质是一切社会关系的总和”, 个体的生存和发展都离不开现实的社会生活, 社会风气、社会秩序等也直接影响着个体的生存状况。在社会建设上, 核心价值观提出了“自由、平等、公正、法治”的社会建设目标, 明确了判断是非、美丑、善恶的价值标准。当前, 我国正处于社会转型期, 信仰虚无、诚信缺失、道德滑坡等问题较为严重, “不民主”“不平等”等现象屡见不鲜, 这些对核心价值观的价值认同产生了消极影响, 为此, 应从理论上澄清善恶、是非、美丑等, 明确“支持什么”“反对什么”“提倡什么”“抵制什么”等, 通过形式多样的社会实践将公平、正义、法治等价值观念转化为全社会的价值认同, 提升公民的公平正义感与社会责任感。

3.个人层面的价值认同。人生不能没有信仰, 核心价值观为国人提供了最基本的道德准则, 即爱国、敬业、诚信、友善。其中, 爱国是调节个人与国家关系的基本准则, 敬业是对公民职业道德的价值评价, 诚信是社会道德建设的核心内容, 友善则是新型人际关系的凝练表达。但在不良文化思潮的冲击下, 许多人迷失了生活方向、道德理想, 甚至以损人利己、损公肥私等方式牟取个人利益, 这些直接影响了社会道德、职业道德、社会诚信、爱国主义等精神文明建设。因而, 应大力弘扬诚实守信、爱岗敬业、互帮互助的道德传统, 使国人形成正确的国家观、职业观和友爱观, 能够自觉抵制庸俗的价值观, 自觉践行核心价值观。

三、社会主义核心价值观价值认同的实现路径

价值观属于精神文化、意识形态的范畴, 有着长期性、持续性、滞后性等特征。核心价值观的形成需要长期的历史发展与文化演进, 要在发展中逐步内化为人们的道德信仰、价值追求和自觉行为。因而, 应通过思想灌输、利益调节、机制保障等方式开展核心价值观教育, 将核心价值观转化为全社会的价值认同。

1.以宣传教育促进价值认同。宣传教育是培育核心价值观的重要手段, 也是实现核心价值观的价值认同的重要途径。马克思说过, “先进理论不会自发产生, 必须加强对工人阶级的思想理论灌输”。因而, 在核心价值观培育过程中, 应有目的、有计划地开展社会主义核心价值观教育, 系统地向社会大众灌输核心价值观。但是, 思想灌输并非理论化、形式化、抽象化的说教, 而应采用通俗易懂、生动形象的方式宣传教育, 推进核心价值观教育的生活化、感性化、大众化, 因为“一种学说满足人们精神需要的能力……信赖于不能忽视的基本心理法则”。特别是随着市场经济发展与体制改革的深入, 价值观念多元化、利益关系复杂化、社会冲突多样化等问题日渐突出, 这些大大增加了核心价值观价值认同的难度。因而, 在核心价值观培育中, 应不断创新宣传教育方式, 将先进性与广泛性结合起来, 以通俗易懂、喜闻乐见的方式以及具体生动的案例宣传核心价值观, 将核心价值观融入日常生活、社会实践中, 将之转化为人民群众的内心信仰与价值认同。此外, 在核心价值观培育中, 应正确处理“一”与“多”的关系, 既要牢牢把握意识形态建设的主导权与话语权, 坚持核心价值观的统摄、引领和整合作用;又要考虑不同阶层、群体的认知差异与价值追求, 不断增加核心价值观的包容性与吸引力。

2.以利益调节促进价值认同。价值观是特定经济关系与利益关系在意识形态上的表达, 体现着特定的经济关系与利益追求。价值认同也是一种利益认同, 其背后往往隐藏着某种物质和利益动机, 正是利益召唤才让价值主体产生了认同价值规范的动力, 正如马克思说, “人们奋斗所争取的一切, 都与他们的利益有关”。因而, 在核心价值观培育过程中, 应坚持以人为本、科学发展的基本原则, 协调不同群体和阶层的利益问题、利益需求, 让人民共享改革发展成果。比如, 应加强社会民生建设, 完善社会公共服务体系, 切实解决好教育、医疗、就业、住房、环保等群众切身利益问题, 让全体人民共享改革发展的成果;应深入推进收入分配制度改革, 调节垄断行业的过高收入, 打击贪污腐败、官商勾结的灰色收入行为, 提高低收入者的收入水平, 不断推进社会公平正义;应畅通民意表达渠道, 健全公民政治参与机制, 让民众能够更好地参与到政治生活和公共生活之中。唯有不断改善民生、推进社会公正、促进社会和谐, 才能使人民群众相信并拥护中国共产党, 自觉信仰与践行核心价值观。

3.以实践养成促进价值认同。康德说过, “人们知道什么是真理不等于知道为什么这是真理……知道怎么做不等于愿意并真正去做”。马克思也说过, “全部生活在本质上是实践的……能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理解决”。可见, 要弘扬核心价值观, 必须将之融入日常生活和社会实践中, 让人们在生活和实践中认识与践行核心价值观。比如, 可以将核心价值观融入市民公约、学生守则、行规行约、道德规范中, 将核心价值观变成人们的生活准则;可以利用纪念日、传统节日、升旗仪式、庆典活动、入党仪式等开展核心价值观教育, 不断增加人们对核心价值观的认同感与归属感。此外, 可以开展形式多样的核心价值观创建活动、评比活动、道德实践活动, 在活动中培育良好的社会风尚, 提升广大民众的精神境界与道德素养;充分发挥榜样的示范和引领作用, 用焦裕禄、孔繁森、沈浩、任长霞等先进典型教育和激励广大群众, 增强民众对核心价值观的情感认同。

4.以机制保障促进价值认同。培育核心价值观不仅需要思想教育、利益调节、实践养成等, 还需要构建科学规范、运行有效、系统完备的制度体系, 并将核心价值观融入政治、经济、文化等制度建设之中, 通过社会制度将核心价值观内化为民众的价值认同。在经济制度方面, 应坚持平等、公正、法治的价值原则, 建立自由、公平的市场竞争环境, 让各个市场主体都能平等地参与市场竞争;健全产权保护制度, 保护产权主体的合法权益。在政治制度方面, 应坚持民主、法治、和谐、公正的价值原则, 完善人民代表大会制度, 大力发展民主协商制度, 推进民主政治的规范化、程序化、制度化建设, 不断扩大公民的政治参与。在文化制度建设中, 应坚持马克思主义的主导地位, 发挥核心价值观的引领作用, 建构与市场经济、民主政治、公民社会相适应的社会文化体系。此外, 健全社会公共服务体系与社会保障体系, 以更好地推进社会公平正义, 更好地保障弱势群体的利益。可见, 只有将核心价值观融入制度建设中, 建立科学合理的社会制度, 才能更好地实现核心价值观的价值认同。

四、结语

社会主义核心价值观是当代中国主流意识形态的凝练表达, 也是推进改革发展的思想基础和价值导向。因而, 应不断发掘与涵养核心价值感, 提高核心价值观的价值认同, 将核心价值观转变为国人的道德理想、价值追求和自觉行动。

参考文献

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