价值引领范文

价值引领范文（精选12篇）

价值引领 第1篇

第一, 缺少思考。不少教师对文本的研究浮光掠影、浅尝辄止。如说《落花生》这篇课文, 往往简单地认为要突出花生的可贵, 就必须贬低桃子、石榴和苹果, 对作者的意图和文本缺少全面、深刻的的认识。有的老师则特别依赖教学参考用书, 人云亦云, 没有自己独特的发现和体会。

第二, 刻意求新。最近一两年, 一些杂志、网络对小学语文教材里的许多课文进行了批评, 有的不无道理, 但有的却不顾国情, 试图用西方社会的观念来解释中国特有的现象, 有的则是用现代思想诠释特定历史时期的事情。于是像“王二小应该喊救命”“张教导员用生命保护教科书不值得”“阿凡提是个狡诈贪婪的家伙”等“新鲜”论点不断出炉, 甚至占领了一定的“市场”。

第三, 成人本位。因为我们是成人, 因为我们有专业的知识技能, 因为我们有比孩子丰富的社会阅历和人生经验, 因为我们监护 (抑或主宰) 着孩子, 所以我们总是以“强人”的姿态出现在孩子们面前, 我们总习惯于以成人的是非标准衡量一切。但是儿童有儿童的世界, 儿童有儿童的标准, 如果我们不能矮下身段从儿童的角度去看世界, “错位”当然难以避免。

因此, 作为语文教师, 在教学过程中如何让价值引领“复位”就显得至关重要了。

从矛盾对立走向和谐共生

我们不妨还从《落花生》说起。仔细研读文本就可以发现, 作者并没有贬低桃子、苹果、石榴的意思:从价值上说, 桃子、石榴、苹果不仅外表美, 而且味道美, 对人又有益处, 没有理由成为被贬低的对象;从作者的遣词造句上看, 文中对它们的描写用的是“鲜红嫩绿”“高高”“挂”等词语, 这些词语准确客观地写出了这些水果的本来面目, 也是它们使人“一见就生爱慕之心”的原因。被人“爱慕”应该是值得自豪的事!

有一位老师在认真研究后进行了这样的引领:“石榴、苹果、桃子就像那些为社会作出过特殊贡献的名人、伟人, 而花生就是默默奉献的普通大众。即使我们不能成为名人、伟人, 而只是做一个平凡的人, 只要我们能为社会、为他人献出自己的爱, 我们的人生同样有价值、有意义。而作为一个普通人, 我们不仅要讲体面, 更要追求自身的内涵。”

许多时候, 世界并不是非敌即友, 非此即彼, 而是多元共存、和谐统一的整体, 从这个角度出发去思考问题, 往往更有时代感, 更有人文情怀。陈忠实的散文《青海高原一株柳》把高原的柳和家乡灞河的柳进行了对比, 突出了身处逆境坚强不屈的英雄形象。但是不是一定要贬低灞河的柳呢?笔者和学生进行这样的一段对话:

师:同学们, 我们都很敬佩高原柳树的坚韧、顽强, 但是生长的环境是无法选择的, 如果你是一株灞河边的柳, 你怎样想, 怎样做?

生:我会格外珍惜灞河良好的环境, 努力地生长。

生:如果有一天我懈怠了, 我会想想高原那恶劣的环境, 想想高原上我的那些兄弟姐妹, 我一定会振作精神长得更高更大。

生:我不会辜负老天对我的眷顾, 我一定努力吸收养分, 为人类送去更多的绿色, 更多的清凉, 更多的诗情和画意。

师:说得真好!如今我们的生活学习环境都很舒适, 我们就是灞河边的柳树。所以老师要提醒大家, 舒适有时是人生最大的逆境, 因为人会因为舒适而变得平庸。因此, 即使在顺境中, 我们也要有一种追求卓越的生活姿态, 我们灵魂的深处也应该埋下一颗不甘平庸的种子, 只有这样, 我们才能茁壮成长。

从现代生活回归历史背景

请看《王二小》的一个教学片断:

师:王二小把敌人引进八路军的埋伏圈时, 会喊什么?

生:王二小会喊:“鬼子来了, 八路军叔叔开枪啊!”

生:王二小会喊:“鬼子来了, 八路军叔叔快来救我啊!”

师:是呀, 生命只有一次, 是多么的宝贵啊, 王二小在自己生命受到威胁时喊救命也是情理之中的事情

是的, 现代社会提倡以人为本, 珍爱生命, 保护儿童。但“王二小会不会喊救命?”这个问题只有回归当时的历史背景, 才能做出合理的回答。

六十多年前, 中华民族陷入了空前的危机之中, 每一个有良知的中国人都在为争取民族的独立, 为摆脱被奴役的命运而抗争着。用现代的目光看, 让一个孩子为八路军放哨以致被日军杀死有些不人道, 但是在抗日战争中, 有多少未成年的孩子被迫走上了战场, 承担起本不应该他们承担的责任?这是一个悲壮的现实, 是一个民族追求自由的决心!在当时严峻的形势下, 王二小顾全大局、舍己为人是一种迫不得已的斗争需要, 更是一种源自人物内心爱憎情感的英雄壮举。其实, 当王二小“假装顺从为敌人带路”的时候, 就已经放弃生的选择, 坚决地走上了与敌人同归于尽的道路。因此, 把“个人生死置之度外, 机智勇敢、不怕牺牲”才是王二小英雄品质的真正内核, 在那千钧一发的时候, 王二小是不会喊救命的。

但是一年级的小朋友替王二小喊出“鬼子来了, 八路军叔叔快来救我啊!”是再正常不过的事, 教师该如何引领呢?让我们来欣赏窦桂梅老师的这个教学片断:

师:哦, 王二小希望八路军叔叔来救他, 说明王二小担心自己, 那同学们想一想, 王二小是不是这样想的?

生:不是, 王二小是儿童团员, 他给八路军放哨, 他特别恨敌人, 他不怕死。

师:看黑板上这句话 (把敌人带进埋伏圈) , 你还能从哪里看出王二小不怕死?

生:王二小沉着地给凶狠的敌人带路说明他不怕死。

师:从哪里看出王二小机智?

生:他能装出顺从的样子。

师:好, 此时, 王二小心里想的是怎么消灭这些敌人, 惟独没有想到的是他自己, 这是一种什么精神?

生:不怕死。

师:也就是说不怕牺牲的精神。 (板书:不怕牺牲)

窦桂梅老师没有简单地否定孩子的想法, 而是用一句“王二小是不是这样想的?”把孩子带到了那个特定的年代, 特定的场景, 巧妙地实现了对学生认知偏差的引领。当然, 在肯定王二小的英雄行为的同时, 我们也应该告诉学生, 新的时代, 我们学习王二小不能鲁莽地“见义勇为”, 而更应提倡“见义巧为”。

文章是时代的回音壁, 其中的人物自然有着鲜明的时代特色。我们必须回归特定的时代背景, 才能准确地触摸主人公的脉搏, 把握文本的价值取向, 这样, “张教导员用生命保护教科书不值得”“阿凡提是个什么样的人”等问题就迎刃而解了。

用儿童视界置换成人意识

有一次给儿子讲《白雪公主》的故事, 小家伙听完后竟然宣称:“我将来要当老巫婆!”我大骇, 连忙再次描述老巫婆的种种“劣迹”, 并用想“最后他们都没有好下场”来“引导”儿子“改弦更张”。可是儿子“鬼迷心窍”, 就是不改初衷。忙问原因, 他“啰啰嗦嗦”“吞吞吐吐”了半天, 我终于明白了:原来, 他想当老巫婆并不是要做一个“邪恶”的人, 而是因为老巫婆法力高强, 而且还有一面无所不知的“魔镜”!

这就是“儿童视界”, 一个完全不同于从成人世界、成人逻辑出发而存在的“视界”。可许多时候, 我们往往忽视了这个独特的“视界”, 常常打着“道德教育”“社会责任”等旗号, 对孩子指手画脚, 把孩子弄得兴味索然甚至无所适从。再看一个教例。

读完描写《桂林山水》中“漓江的水”这节课文后, 有一个学生突然提出了一个问题:“我们能在漓江里游泳吗?”这一问题引起了许多同学的响应, 大家纷纷表示“可以”。老师稍作思考后, 进行了这样引领。

师:你为什么会想到这个问题呢?

生:因为漓江的水又清又静又绿, 我想在里面游泳一定很舒服。

师:你很有想象力, 可是我们应该在哪儿游泳呢?

生:在游泳馆。

师:对。那儿是一个旅游胜地, 一般是不可以游泳的。除此之外, 游泳还要注意什么呢?

生:要注意安全。

师:是呀, 安全这一点很重要。据老师所知, 漓江的水表面上很平静, 但实际上水流湍急, 水下还有许多水草, 一不小心被缠上就麻烦了。据报道, 每年都有人在漓江溺水身亡。现在, 你还想去游泳吗?

生: (不好意思地笑笑) 不想。

师:还敢吗?

生: (有点难为情地) 不敢了。

“我们能在漓江里游泳吗”这一疑问是一种包蕴了潜台词的独特表达, 是学生深深地为漓江的水所感染而产生的一个非常合理、非常自然的想法, 是儿童“进入”了文字所描绘的优美意境的一种表现, 是值得珍视的一种阅读状态。这时, 儿童已沉浸在课文对漓江的水如诗如画般的描述里, 已经进入了现实世界以外的“真实世界”, 漓江已经成了孩子放飞心情, 愉悦身心的梦想世界, 儿童已从现实束缚中解脱出来, 获得了心灵的解放和无限的自由。

但由于缺少对儿童视界应有的理解和认识, 教师进行的却是“我们应该在哪儿游泳呢?”“游泳要注意什么呢?”等离题万里的引领。在这样的引领下, 漓江一下子由一条恬静温柔的江变成了一个暗藏杀机, 每年都要夺去许多人生命的“罪恶”的江, 孩子在阅读中感受到的审美愉悦, 激发出来的探索大自然的美好冲动, 也在“不想”“不敢”的回答中消失殆尽了。

如果老师有一颗宝贵的童心, 明白孩子的想法仅仅是一种审美的反应的话, 我们完全可以非常坦率地肯定儿童的感受, “是啊, 能在美丽的漓江里游泳, 真是一种美好的享受。看来, 你真的是读懂了漓江的美。其他同学看到这样的美景, 会有什么样的感受呢?”这样, 既保护了儿童的天真想象, 又能启发其他学生从不同的角度产生和表达自己的独特感受。在各种不同见解的碰撞中, 丰富内心的感受, 促进精神的成长。

核心价值观引领我成长 第2篇

人生价值观是人们对人生价值的一种观点和评价标准，它对人的日常行为有很大的导向作用，树立正确的价值观也是个体适应社会发展的根本需求。人生价值观是人生的导向，指明人生的方向。一个人有什么样的价值观，决定了你有什么样的做为。

和平年代“当代军人核心价值观”继承并完善了老辈的优良传统，而胡主席提出的“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”当代革命军人核心价值观，每个方面都与社会主义核心价值体系的基本内容紧密相连。培育当代革命军人核心价值观，要牢牢把握军人价值实现的途径，义无反顾地献身使命。价值目标和价值实现的途径，是价值观的两大重要组成部分。只有坚持价值目标和实现途径的有机统一，才能有效地实现军人的价值。培育当代革命军人核心价值观，不仅要牢牢把握忠诚于党、热爱人民、报效国家的价值目标，而且要明确价值实现的有效途径，并努力付诸实践。

培育当代革命军人核心价值观，要牢牢把握军人价值评价的标准，科学自觉地崇尚荣誉。荣誉是道德的最高奖赏，也是价值的最好证书。对于荣誉的追求是社会文明进步、个体人格完善的重要动力。高尚的人们往往视荣誉为生命。在我们这个有着悠久武德文化传统的国度里，荣誉在军旅人生中有其特殊的价值魅力。“师出之日，有死之荣，无生之辱”、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”等，都告诉世人，军人的荣誉重于生命。武德荣辱千古事，军中将士应先知。我们是新时代的革命军人，既要牢牢地把握好军人价值评价的标准，更要自觉地传承和发扬中国历代军人珍视荣誉的优秀传统，树立科学的荣辱观，崇尚荣誉、珍惜荣誉、创造荣誉，争创一流、建功立业。

聚合资源 引领价值 第3篇

“金蜜蜂2020”深入推进 中欧2020倡议首度合作

“金蜜蜂2020”是中国第一个内涵丰富、理想远大的企业社会责任系统性行动纲领，自2011年6月倡议发布以来，已有11家知名企业发起11个社会责任议题。在此次论坛上，“金蜜蜂2020”又迎来了三项新议题和项目：积极老龄化、可持续包装、绿色制造，从崭新的角度，更具有创新性与接地气的行动框架，吸引更多追求可持续发展之路的企业的广泛参与和深度思考。

作为深化全球企业社会责任跨界合作的共同行动，本刊联合欧洲最大的企业社会责任机构CSR Europe发起“积极老龄化”议题，飞利浦（中国）、法国燃气-苏伊士集团分别作为中国“金蜜蜂2020”倡议、欧洲“企业2020”倡议代表参与其中，这成为本届论坛的一大亮点。此次合作是中欧企业社会责任首次实现跨地域、跨界合作，将有效推动双方共同应对人口老龄化。

最早进入老龄化社会的欧洲早已将老龄化作为企业经营中重要机遇与挑战来考量。CSR Europe于2010年发起“企业2020”倡议之初，就将携手企业、政府等解决老龄化社会问题作为倡议的重要课题。此次CSR Europe与本刊携手发起老龄化议题，将为企业参与这一社会问题的解决、把握这一全球经济发展的新趋势，带来具有可参考性的操作方案与实践经验。

除了积极老龄化议题外，来自中国的民营企业玉柴集团发起“低碳”议题下的“绿色智造”项目。玉柴集团党委工作部副部长何晓宇表示：“玉柴现在提倡绿色价值体系，也就是说我们存在就是要提供绿色的价值。‘金蜜蜂是企业参与社会责任一个很好的载体和契机，也是我们履行绿色价值体系一个有形的途径。”正是基于相同的理念，玉柴集团成为“金蜜蜂2020”新项目的发起方，并制定了清晰的目标和实施路径。

同样在“低碳”议题下，戴尔（中国）关注到的是“可持续性包装”。作为ICT行业的领军企业，戴尔通过联合供应链企业，将秸秆、蘑菇、竹子等等化作包装材料，最大程度降低由于包装产生的环境影响，探索可持续包装的路径，结果是“戴尔40%的包装都是使用可再生材料，75%的包装材料非常便于回收，同时可以自然抛弃和降解。与此同时，环保包装大规模应用以后，在成本方面反而优于纸包装”。戴尔（中国）有限公司大中华区企业传播部总监高超说。戴尔希望，到2020年，戴尔包装100%采用可持续材料以及100%包装可以回收降解。

2011年，本刊联合11家标杆企业，就中国企业社会责任领域普遍关注的重大问题发起了10项议题。三年来，在标杆企业的带动下，越来越多的企业开始主动参与社会责任的实践活动，主动性和自觉意识逐渐提升。这些行动路线与成果，共同体现着倡议之初设立的“共同愿景、共同行动、跨界合作、共享价值”四大关键词的精神。该倡议已成为中国社会责任理念传播与实践推广的重要平台，正在引领国内企业社会责任实践迈向更深入、更高效的崭新阶段。

国外CSR新进展

秉承往届论坛的国际化及专业化特色，在“全球社会责任发展新趋势”等主题论坛中，来自欧洲企业社会责任协会、美国人力资源管理协会、日本企业市民协议会以及德国、瑞典和英国企业社会责任机构的代表，分别介绍了各自国家和地区企业社会责任发展的最新进展和趋势。

欧洲新法案要求企业公布非财务信息。“5月底，欧洲委员会通过了一个重要的政策。这一政策希望欧洲能够和发展中国家的私营企业接触。”欧洲企业社会责任创始人、资深顾问Jan Noterdaeme表示，这一政策的通过，意味着现在欧洲文化思维上的改变，欧洲要和中国合作，推进普世性的商务模式，为应对某些社会性问题提供包容性的商务解决方案。

而另一个重大的趋势是欧洲的一项新法案。今年4月份，欧洲议会投票通过欧洲关于非金融企业社会责任报告的法律。根据该法律，从2017年起，欧洲企业只要员工超过500名，其财务和非财务绩效要全部公开。

“这是经过7年的财务经济及非常严重的社会经济危机之后，欧洲议会释放的一个非常重要的政治信号。”Jan Noterdaeme说，这对企业的运营影响深远。

美国企业需“以德服人”。“从1980年到现在，美国破产的十大公司中，可能有一半多的企业是由于不道德的行为破产的，例如安然、雷曼兄弟等。我们现在有社交媒介，企业的不道德行为会被社会关注、甚至被放大。”美国人力资源管理协会中国董事总经理首席运营官冉毅波强调了道德和文化建设对美国企业社会责任建设的重要性。

日本企业CSR已扎根，成长空间广阔。“日本企业对企业社会责任的实质有着比较好的理解，而且高层管理人员也有了更高的意识，并把企业社会责任融入到核心业务当中。越来越多的公司开始思考提供可持续发展的解决方案，企业社会责任已经在日本管理层中生根发芽。”日本企业市民协议会指导委员会主席关正雄介绍说。也正是基于这一认识，社会责任国际标准ISO 26000在日本已得到了广泛使用。

论坛议题“广”“深”兼具

可持续的供应链、积极老龄化与社会创新、普惠金融与CSR、绿色运营、新型城镇化与能源效率、社会责任管理、全球2020行动、金蜜蜂企业与责任竞争力最佳实践……在两天的论坛期间，讨论的议题范围十分广泛，但对议题的探讨却是深刻的。而且，论坛议题无论是在范畴还是在深度上，都体现了国际视野与本土行动。

深入探讨可持续供应链。基于企业建立可持续供应链的重要性，此次论坛期间特别召开了两个供应链主题的论坛。无论是第十届中欧企业社会责任圆桌论坛还是“责任、可持续和成功的供应链”研讨会，都汇聚了来自政府、企业、协会的多方声音。合作打造绿色可持续供应链更是各方共识。

对于如何建立负责任、可持续和成功的供应链，商务部世贸司一等商务秘书苗燕民的观点十分有启示性。他表示，“要寻找三个均衡点，分别是企业短期利润与长期竞争力之间的均衡、同一产业链内上下游企业之间责任与利润的均衡、产业链和产业链之间，共性和差异的均衡。”

关注前沿议题。“生物多样性是人类升级和可持续发展的物质基础，也已经成为国际社会对企业社会责任实践评价的重要内容。”对于这一尚未被广泛关注的议题，环境保护部环境保护对外合作中心副主任李培表示，从国际社会的发展形势来看，企业参与生物多样性是履行生物多样性国际公约的新的热点；从国内的趋势来看，企业参与生物多样性是生态文明建设的新领域。政府引导企业参与生物多样性的力度越来越大；从社会责任的发展趋势来看，生物多样性将成为政府、企业和公众社会共同合作的新机遇。

另外值得关注的一个趋势就是，老龄化的深入正带来全球劳动力结构与消费者群体的新变化，如何实现积极的老龄化？“积极老龄化应该是一个路线图，企业有责任确保员工继续有可能被雇佣，有责任为老年人建立更智能的环境”，在飞利浦集团创新首席科学家及创新团队负责人Georgio Mosis所说的这个路线图上，可以看到越来越多的努力：欧洲最大的企业社会责任机构CSR Europe将协助会员企业更好应对高龄员工管理作为了一项关键议题，其会员企业法国燃气苏伊士集团分享了公司在人力资源管理方面的新做法；包括在华跨国公司在内的国内企业正在探索最佳的商业模式，提供老年人消费所需的产品和服务，将其作为关联业务之一，或在此基础上持续增加投入，或调整为新近增加的业务方向。

国内首个企业责任竞争力实践指数发布

“七年时间，2100多家企业为我们收集了众多翔实可靠的企业社会责任的数据，我们把这些数据用一个好的形式跟大家分享，那就是金蜜蜂指数。”本刊副社长殷格非在发布《金蜜蜂CSR指数报告（2007-2013）》时说。

社会责任研究的定量化、实践的可感知性、传播的高透明度，正在成为推进社会责任发展的重要手段。顺应这一趋势，本刊联合责扬天下（北京）管理顾问有限公司首次推出“金蜜蜂CSR指数”并发布了《金蜜蜂CSR指数报告（2007-2013）》，定量呈现了中国企业社会责任发展现状。

领袖论坛首秀获“满堂彩”

此次论坛设置了一个新环节，就是金蜜蜂CSR领袖论坛。来自政府部门、中央企业、跨国公司、国际组织、民营企业的专家和高管的倾情演讲、激情发言，向观众奉献了一场听觉、视觉、头脑风暴三者结合的全方位CSR盛宴。

“中国经济即将成为世界第一的关键时刻，我们的企业准备好了吗？”这是国务院国资委研究中心主任楚序平问的一个问题。这是一个极具“现实性”的前瞻问题。楚序平认为中国企业应结合东方优良传统，贡献一个更加尊重利益相关方的发展模式，打造企业的责任品牌。

与楚序平的“东方”模式相呼应，欧洲企业社会责任协会创始人、资深顾问Jan Noterdaeme表示，欧洲也在重新思考经济增长模式，包容、可持续性、利益共享的发展模式应是新增长模式的特点。

来自政府机构、协会层面的声音对CSR的发展更多是方向性的意见或指引。如何具体实施，则需要企业的力量。

在我国，国有企业发挥着举足轻重的作用，国有企业如何应对社会发展的要求、如何履行社会责任具有“风向标”的作用。来自中国建筑材料集团公司的副总经理马建国就表示，央企不仅要成为履行社会责任的表率，还要打造、发挥社会责任的领导力作用，引领中国企业社会责任的发展方向，要做价值创造的带动者、要做供应链可持续发展的引导者、要做国际化运营的开拓者。

如果说央企自觉担负起“传统企业”引领的重任，来自京东集团公司首席人力资源官兼首席法律总顾问隆雨的发言则是市场“新势力”——互联网企业的责任“宣言”。隆雨表示，以创新、开放、高效为基因的互联网有着与生俱来的影响力，而这影响力与责任是共融共生的。

英特尔法律与企业事务部副总裁、英特尔公司副总法律顾问、英特尔中国执行董事戈峻的发言则是在华跨国企业对未来发展的思考。戈峻表示，未来跨国企业需要成为中国整体经济、社会一部分的很重要的因素就是共同承担责任。

正是由于演讲者们奉献的思想智慧和对CSR信仰般的追求，使这个论坛甫一亮相便获得“满堂彩”，也让人们对下一次的领袖论坛充满期待。

“金蜜蜂企业社会责任·中国榜”彰显“引领”价值

“‘金蜜蜂企业履责显著优于整体平均水平，指数表现平均高出25%，呈现高起点、高水平、稳发展的良好态势，是中国企业社会责任发展的引领者。”这段话来自《金蜜蜂CSR指数报告（2007-2013）》。而来自报告的这一论断不是凭空产生的，是以持续了7年的统计数据为支撑的。因此，“金蜜蜂”企业的含金量不言而喻。

正是由于“金蜜蜂企业”的“好口碑”和七年的坚持，这一榜单从“默默无闻”逐渐变为“为众人所熟知、并看重”：企业将该奖项视为对其社会责任工作的肯定，并广为宣传，希望外界通过此奖项对自己的社会责任工作有更直接和快速的认识。

今年的“金蜜蜂企业”评选历时近6个月，共有314家企业/46家非企业组织参与，最终36家企业脱颖而出，成为今年的“金蜜蜂企业”，也成为中国企业履行社会责任实践的先锋榜样。

多年来，随着寻找“蜜蜂型”企业活动影响持续扩大，覆盖区域由2007年度的18个省（自治区、直辖市）扩大到27个省（自治区、直辖市、特别行政区）。“金蜜蜂企业社会责任·中国榜”已经发布7次，累计已有2100多家企业主动参加活动，204家企业成功入选成为“金蜜蜂型企业”。“蜜蜂型”企业也已经成为负责任企业的代名词，“金蜜蜂”企业的“引领”价值日益彰显。

品德课堂价值引领策略初探 第4篇

巧设情境叩击心灵引导合作

案例:浙教版二上《我们都是集体的一员》

师:大家回忆一下, 我们班哪些同学为集体争过光?

师:大家在同一个班, 有的同学却没有为班级争得荣誉, 你们反思过吗?

台下, 学生低声议论:“哼, 有什么稀罕, 叶子的画还不是他父母帮着画的!”“运动会上我们拿运动员的衣服, 喊加油喉咙都喊痛了!”

问题剖析:上述教学环节主要存在两个问题:

1、学生讨论偏离价值取向

2、教师评价强化个体成绩

对策:教师在导入部分设计能叩击学生心灵的教学情境:滴水汇成江河, 沙粒堆成沙漠, 群星组成银河, 然后通过小组活动“拼花朵”让学生感受成功要靠大家一起努力。接着, 教师展示校园生活图片, 唤起学生对集体生活的记忆, 然后教师抓住学生亲身经历的事件, 通过回忆班级曾经获得的荣誉, 大家为荣誉辛苦付出的一幕幕, 幕后默默奉献的同学终于有机会崭露头角, 师生的心灵受到撞击, 学生的集体荣誉感被激发, 大家从中明白:集体的成功要依靠所有成员的共同努力。最后教师顺势利导, 让学生谈谈今后有什么为班级出力的计划或建议, 激励学生尽力为集体争光。

品德教育不在于向学生灌输多少道德认识、道德规范, 而在于引导学生形成自己正确的价值观念。正如夸美纽斯所言:“德行的实现是由行为, 不是由文字。”如今的社会呼唤“合作”, 强调发扬团队精神, 我们品德教师应该在课堂上巧设情境, 叩击学生心灵, 帮助学生形成合作意识。

放眼社会借助媒体倡导多元

案例:浙教版四下《交通连四方》

师:你们平时和爸爸妈妈乘坐哪些交通工具去了什么地方?

师:四通八达的交通给我们的生活带来了什么方便?

生:节省了时间。

生:让我们吃到别的地方的特产, 也把我们温岭的产品运出去。

师:在你的生活中有哪些东西都来自外地?

(学生的交流中所提及的东西只局限于附近几座城市的特产, 而且大多数都是关于吃的)

师:是呀, 交通给大家带来了方便、快捷的生活。

问题剖析:这样的教学过程显得有些单薄, 教师只让学生肤浅地了解交通给人们的生活带来方便, 在学生心中建构的价值观过于狭小。

对策:品德与社会课程标准实施建议中指出:在教学时要善于调动和利用学生已有的经验, 结合学生现实生活中存在的问题, 共同探究学习主题, 不断丰富和发展学生的生活经验, 使学生在获得内心体验的过程中, 形成符合社会规范的价值观。因此, 在课前要求学生充分调查, 搜集各种从外地运来的物品名称和温岭运到外地的物品名称, 注意物品的类别要广泛。在课堂上, 教师利用多媒体的辅助功能, 优化价值观的形成:讲到物品从外地运到温岭, 课件上呈现一张世界地图, 图上出现许多箭头指向温岭;讲到物品从温岭运到外地, 课件上出现许多箭头从温岭指向世界。最后教师小结:交通让各种物品从四面八方云集到温岭, 也把温岭的产品运送到世界各地, 地球变得越来越小, 成为一个地球村。

品德教材呈现的是儿童的生活世界, 这些内容内含和渗透着对儿童情感、态度、价值观的教育。

善待错误坦诚交流端正观念

案例:浙教版三上《生活中的你我他》

师:让我们走进清洁工, 来看看他们一天的劳动。 (播放清洁工一天劳动的录像)

师:此时此刻你想说什么?

生:清洁工凌晨就起床了, 那时我们还在熟睡。清洁工真是太辛苦了!

生:清洁工是很苦, 但他们也是为了赚钱。

生:我妈常说, 要好好读书, 要不将来找不到工作扫马路, 赚钱又少, 累死你。

(教师对后两位学生的回答未及时纠正, 迅速转入下一教学环节)

问题剖析:“清洁工很苦是为了赚钱。”这显然与本课教学发生了认知的价值偏差。家长的教育也明显有悖正确的劳动观、职业观, 可教师却用了简单回避的方法。让孩子幼小的心灵播下“一切为了钱”的错误观念, 学生会被引向不尊重他人的歧途。

对策:教师可以引导学生展开讨论:清洁工起早摸黑、不顾严寒酷暑, 仅仅是为了赚钱?学生通过讨论认识到一个一心为钱的人绝对没有强烈的社会责任感, 不可能坚持每天辛苦地工作。在思想的碰撞交流中, 学生发觉这位家长的教育有偏颇, 教师可趁热打铁, 为学生讲述上海扫厕妹李影的感人事迹。学生在被李影的行为打动的同时, 也重新认识了“清洁工”这种职业, 它并不低级, 清洁工是可敬的, 是城市的“美容师”。

课堂上的错误信息是很珍贵的课程资源, 这对教师来说是一次机遇, 更是一种挑战。教师应从容地应对, 在不露痕迹的教育活动中纠正学生错误的认识, 端正劳动观、职业观, 潜移默化地培养学生的德行。

直面现实顺势而导合理消费

案例:浙教版二下《我长大了》

师:如何花这20元呢?老师设计了4道情境题, 请你认真思考后再判断。

师:最后请看第四题:我最喜欢踢足球, 把20元存起来, 买一个最棒的足球, 行吗?

生:不支持。

生:买一个普通的足球能踢就行。不要买贵的, 要节约。

生:老师, 郑也说它支持。

师:我们小孩子要节约钱, 买能踢的球就行。

(郑也在下面与几个同学在嘀咕)

问题剖析:在第4题的判断中, 可以看出学生中两个观点“节约消费”、“名牌消费”发生了冲突。老师告诉学生要节约, 这样的灌输教育实际效果并不好, 学生很难得到合理消费的答案。

对策:老师可以紧接着问一句:“是吗?说说你的想法。”等郑也同学说出自己的观点后, 教师趁势引导:“孩子们, 你们听了以后有什么想法, 不妨讨论一下。”学生在交流中可能会谈到, 是要合理消费, 但贵有贵的理由, 名牌的质量就是不一样。判断是否合理消费还要考虑一个人的经济状况、实际购买能力等因素。此时教师及时引导:我们现在都是消费者, 家里的每一分钱都是父母辛苦挣来的。这样学生就懂得在消费过程中要节俭, 要科学、绿色地消费。

核心价值观引领我成长 第5篇

当代大学生意气风发，事事敢作敢为，飞扬青春的风采。这一切都值得我们庆贺。但是人生价值的迷失，道德的冷漠，民族责任心的缺失，这一切有不得不让我们担忧。当代大学生应当如何做好自己，做一个有益与家国的人，关系到我们祖国未来的发展和个人的成才。进入新世纪新阶段，国情继续发展深刻变化。在错综复杂的国内外形势下，建设社会主义核心价值体系十分重要而紧迫。由此看来社会主义核心价值体系对于我们来说尤其重要。

社会主义的核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。坚持社会主义核心价值体系要求我们必须巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

当代大学生必须自觉践行树立中国特色社会主义事业共同理想，做一名学业有成，乐于为中国特色的社会主义事业奋斗终身的当代大学生。

一、当代大学生必须自觉学习社会主义核心价值体系，打牢理论基础

学习马克思足以指导思想，中国特色社会主义共同理想，树立爱国主义核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神。自觉树立社会主义荣辱观。没有根本社会主义核心价值体系的引领和主导，文化大发展繁荣，就迷失方向失去自我。

二、理论联系实际，以核心价值观为行动指南

在学习生活、生活实践中构建社会主义核心价值体系的基础上，学以致用，理论联系实际，用它去指导我们的学习、社会生活、在实践中自觉树立群众群众观点，走群众路线。当代大学生要为中国特色社会主义理想而努力奋斗，努力学习科学文化知识，实现个人价值与社会价值的统一。

中华民族的伟大复兴，需要伟大的民族精神和时代精神的支撑。当代大学生作为社会主义事业的参与者、支撑者、建设者、必须实践弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神和以改革创新的伟大时代精神，树立爱国主义，社会主义集体主义价值取向，当代大学生肩负着振兴中华、报效祖国的使命，在学习生活，社会实践中要倡导和实践，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息，团结一致的民族精神。同时要努力使自己与时俱进，求真务实，奋勇争先。

当代大学生要学习井冈山精神，长征精神，不忘艰苦奋斗的传统，学习青藏铁精神，抗震救灾精神，倡导与时俱进。胡锦涛总书记指出，要教育广大干部群众，特别是青少年树立社会主义荣辱观，弘扬传统道德的精华，确立我们行为的价值尺度。在学习、生活、社会实践中，要严格按照“八荣八耻”为基础，从自身情况出发，树立正确的价值观道德观、利益观，弘扬中华民族的传统道德层面上构建社会主义和谐价值体系。把社会主义荣辱观运用到我们为人处事，仪表规范，人际关系中去，做一名践行社会主义荣辱观履行者。

科技承载价值 绿色引领未来 第6篇

签订全球最大新能源订单

打造新能源客车领军品牌

随着国家将发展新能源汽车定调为我国从汽车大国迈向汽车强国的必由之路，2013年北京市发布《北京市2013-2017年清洁空气行动计划》，近期，工信部、发改委、科技部等七部委又联合印发《京津冀公交等公共服务领域新能源汽车推广工作方案》。利好政策的出台，将加速新能源汽车的市场化运营，促使中国新能源汽车市场从培育期转入发展期。

在此背景下，在新能源领域深耕多年的福田欧辉客车迎来了厚积薄发的黄金时期，与北京公交集团签约692台纯电动客车，成就全球最大新能源订单。本次签约车辆涵盖智蓝F3系列6.5米快充纯电动客车、F9系列12米快充纯电动、I9系列12米/18米双源无轨、R9系列12米快换纯电动。首批交付的30台快充纯电动客车已于当日在怀柔正式运营，成为福田欧辉客车服务北京公交立体网络的开端。到今年底，剩余车辆分批全部交付运营后，北京公交新能源与清洁能源车辆总量将突破1万台，而福田欧辉累计向北京公交交付新能源和清洁能源客车超过5200台，占据北京公交新能源客车半壁江山，也再次印证了福田欧辉作为新能源客车行业翘楚的雄厚实力。

此次福田欧辉交付的首批纯电动客车，将在APEC会议期间保障市民绿色出行，并在外围为即将召开的最高规格的APEC领导人峰会创造清洁环境。除此之外，福田欧辉还作为APEC会议指定用车，提供136台客车以保障与会嘉宾的交通出行。目前车辆已全部交付，得到北京市政府和APEC组委会的高度好评。

占据科技制高点

硬实力保障欧辉引领行业潮头

核心技术决定核心竞争力。福田欧辉客车能够刷新世界纪录，在国际舞台上崭露头角，占领行业科技制高点，其拥有过硬的科技实力是决定因素。技术路线的选择决定着新能源客车未来发展的方向和前景。福田欧辉审时度势，在技术路线上，选择以纯电动快充为市场推广重点，兼顾其他类型新能源车辆。在本次活动交付的车辆中，仅快充产品就达到了312台，甚至涵盖了纯电动商务班车及城郊版纯电动客车。

福田欧辉瞄准快充市场，核心技术的突破创新是一大关键因素。智蓝纯电动产品拥有四大智能安全技术，具备高压电气安全、充放电保护和智能防火、智能报警等技术；在可靠性上，使用寿命长达8年的高功率型快充电池，动力总成经过2万小时的可靠性试验，同时多程序运行无冲突化；在经济性上，应用使整车能耗低5-8%的e-AIR智能冷却系统，以及制动能量再利用率达40-45%的再生回收系统；在使用上也更加便捷，充电快、换电易，轻松检修，可实现远程运营管理。

智蓝F3系列作为全球首款6.5米纯电动巴士，是国内首创开发的社区“微循环”公交车，专为快速接驳打造，可实现地铁与社区、干线交通与社区之间的无缝对接，是城市居民“最后一公里”的最佳交通工具。智蓝F3纯电动迷你巴士采用快充技术，单次充电续驶里程可达100-150公里，充电时间仅需12-15分钟，充满电后根据载客人数和不同的道路情况，可行驶100至150公里。

智蓝F9-12米系列快充式纯电动城市客车，亦可在12-15分钟充满电，1次充满可行驶80-120km，2-3次充电可满足每天200-250km行驶里程，完全满足营运需求；采用的多元复合锂电池，可在-20℃～55℃的范围内正常工作，环境适应性强，出勤率与传统能源车相当，成为高效可靠的典型代表。

除此之外，年底前分批交付的智蓝I9系列12米、18米双源无轨客车是国内首次研发并应用“在线充电”技术的纯电动公交，可摆脱线网束缚、脱轨续驶里程大于20km，安全可靠、节能效率高、运行成本低，优秀性能成就其现代无轨电车Plus版的美誉。不仅帮助大型及特大型城市有效利用线网资源，更是其以几乎“0”配套投入，实现公交“纯电驱动，零排放行驶”的绿色出行目标。

作为最早实现商业化运营、单一车型运营里程最长的混合动力客车，智蓝P9系列插电混合动力通过成熟的新能源技术和动力控制策略，可实现整体油耗降低45%以上，污染物排放降低50%以上，并且车辆运行安全可靠。

“智蓝”创新运营

软实力助推公交绿色出行

福田欧辉作为新能源领导品牌，致力于运营思路的开拓创新，探索出和用户利益切身相关的智蓝新能源一体化解决方案，致力于成为用户的新能源客车运营模式专家。

据福田欧辉技术人员介绍，“智蓝”新能源一体化解决方案思路非常全面，包括产品解决方案、运营支持方案、商务金融方案以及服务保障方案。在产品层面，福田欧辉“智蓝”已形成核心技术体系，并成功推出F系列、R系列、P系列、I系列等明星产品，产品兼顾经济性和环保性；根据大中小城市三种运营模式下的不同应用路况，为其匹配最优产品解决方案，满足客户个性化需求。在运营支持层面，“智蓝”能够基于客户运营需求、运营线路、资源及能力，提供专业的一体化运营支持方案，帮助客户实现车队高效、有序运营与管理。商务金融方案则通过国家、地方多级补贴以及融资租赁、银行按揭两大企业金融政策，切实帮助公交用户解决采购难题，真正降低一线公交运营企业的资金压力。

“智蓝”还在全球首创了客车行业一站式嵌入服务，采取专业团队驻点服务，给客户提供更集成、更专业、更快捷的运营保障。同时，福田欧辉是国内首家承诺纯电动电池保修8年，强电部件保修4年，插电增程强电部分保修6年的客车企业，成为行业服务新标准的引领者。

在“智蓝”新能源一体化解决方案的推动下，福田欧辉客车以京津冀区域为示范基点，迅速向全国辐射，目前已经形成以北京公交、天津公交、沧州公交、青岛公交、广州一巴、湖南巴士、贵阳公交等一大批重点公交集团为代表的“明星客户群”。福田欧辉新能源客车在这些区域的运行中，车辆性能稳定，故障率低，出勤率高，形成良好的市场口碑。不仅如此，福田欧辉还已走出国门，奔跑在美国、墨西哥、俄罗斯、肯尼亚等国家的街头，在世界舞台上书写着领军品牌的荣耀。

找准教学支点 凸显价值引领 第7篇

一、找准生活的对应点, 凸显价值引领

“从生活出发的德育以人的生活经验为德育的起点。”但教材依据的学生生活是常规下的学生生活, 与现实中的学生生活还是有区别的。学生是生活在特定的区域内的, 他们的生活经验千差万别。教师在设计教学环节时, 要寻找学生“生活中遭遇的体验的社会性、道德性问题”, 作为教学的切入点, 采用生动活泼的教学方式, 进行有效的价值引领, 一步步引导学生分析、解决问题, 形成正确的价值观。

《参加正当有益的课余活动》教学片段

通过本课的教学, 要让学生学会辨别什么是正当有益的课余活动, 懂得怎样参加正当有益的课余活动。一位教师在执教本课时, 注意到班上有不少学生课余喜欢出入游戏机房这一现象, 有意引导学生就这个问题进行讨论。

师:同学们, 大屏幕上的这些课余活动是我们班同学在课余时经常参加的, 让我们一起来讨论, 哪些活动正当有益, 是我们可以参加的?哪些活动对我们身心健康有害, 是不能参加的?

学生们通过讨论, 很快就得出了自己的观点。争论的焦点最后集中在“能否进游戏机房”这个问题上, 于是大家纷纷发表自己的意见。

生1:我觉得小孩子偶尔进游戏机房放松放松也是有好处的, 因为玩游戏可以放松人的精神。精神放松了, 其他事情就做得好了。

生2:我觉得这种说法不对, 因为现在很多游戏的内容并不好, 不适合我们小学生玩。

生3:我也觉得不能玩游戏, 因为玩游戏的话眼睛会近视。

生4:只要玩的时间不长, 玩一会儿就休息一会儿, 眼睛不累就不会近视。

生5:玩游戏会让人着迷, 也就是上瘾。很多人为了玩游戏, 书也不要读了, 整天逃课, 还到爸爸妈妈那里去骗钱。

生6:这是因为这些人自己管不住自己。我也喜欢打游戏, 怎么就没有上瘾呢?我觉得打游戏能让一个人的脑子变得聪明, 反应也会灵敏起来。

生7:我妈妈说游戏机房里有很多社会上的坏人, 如果经常上游戏机房, 就会受到这些坏人的影响, 自己也会变坏的。

师引导:同学们讨论得很好。看来玩电脑游戏有利有弊, 关键在于玩游戏要注意游戏的内容, 玩一些适合小学生的游戏;要注意玩游戏的时间, 时间不能过长;更要注意玩游戏的地点, 坚决不能进游戏机房玩游戏。国家为保护我们少年儿童还制定了专门的法规。因为进游戏机房玩游戏, 弊大于利。老师这儿有几则真实的报道, 我们一起来读一读, 交流一下。

于是, 教师呈现了几则关于青少年进游戏机房玩游戏彻夜不归, 结交了社会上的不良青年误入歧途的新闻报道。学生们看了这些真实的报道, 明白了不能进游戏机房玩游戏的道理。

在信息技术日益发展的今天, 越来越多的学生沉迷于虚幻的网络游戏, 甚至出入网吧, 夙夜不归。难敌网络游戏的精彩固然是一个原因, 难遣独生子女家庭的寂寞也是一个原因, 但最主要的原因是很多学生对网络游戏是不是正当有益的活动存在疑义。就像上面教学片段中学生们所争议的那样, 网络游戏确实有利有弊。很多家长或教师将网络游戏看作洪水猛兽, 一味地制止孩子接触, 孩子只知道家长、教师不允许自己玩游戏, 却不知道为什么, 所造成的结果往往是将孩子逼出家庭, 推进网吧。因此, 类似案例中对孩子价值观的正确引领, 让孩子明是非、懂道理, 是非常必要的。

二、找准课堂的生成点, 凸显价值引领

个人的生活经历总是有限的, 教师的预设不可能涵盖生活的全部。因此, 品德教学必须关注课堂教学的即时资源, 关注以学生为主体的课堂生成。

《上超市》教学片段

通过本课的教学, 要让学生了解和掌握超市购物的一般程序和常识, 能尝试着自主购物。可是在讨论买了过期商品该怎么办时, 课堂上出现了意想不到的小插曲;一个学生提出可以把过期商品送人, 而且这样的观点在班上引起了学生们的议论。

师:同学们说得很好, 上超市购物一定要注意看商品的保质期。但如果不小心买了过期的商品, 又该怎么做呢?

生1:还给超市。

生2:还要把小票保管好, 不然的话超市就不给你换了。

师:是呀, 没有小票就麻烦了。

生3:老师, 我有办法, 可以把过期的商品送人。

师:为什么呢?

生3:因为这是你送别人的东西, 又不要人家付钱的, 别人是不会说你的。

(此时教室里出现了轻轻的议论声)

师:同学们, 你们怎么看待这件事呢?

生4:我觉得送给别人不好, 因为别人吃了过期食品, 也会拉肚子的。

生5:我也觉得这样做不好, 因为你送给别人, 他如果发现是过期的, 会想:这个人怎么这么小气, 送过期的东西给我。

生6:我觉得既好又不好。至少这样做不浪费, 不用买另外的东西送人了。

……

师:同学们, 你们曾经送过礼物给别人吗?

生 (异口同声) :送过。

师:你们为什么要送礼物给别人呢?

生7:因为朋友过生日了, 我想让他更高兴。

生8:我阿姨生病了, 我跟妈妈去看望她。

……

师引导:是呀, 送礼物给别人是为了表示我们的友好, 是为了表达友情或亲情, 是为了让周围的朋友更开心。如果我们把过期的礼物送给别人, 就达不到这样的目的了。我们再想一想, 如果我们高高兴兴接受了礼物, 一看却是过期的, 我们的心情会怎样呢?

生9:我会非常生气, 觉得我的朋友在骗我。

生10:我会很难过。

生11:我会还给它的主人, 他自己不要的东西, 我也不要。

……

师引导:是呀, 如果我们收到了过期的礼物, 我们的心情会不好受。所以我们不能把过期的东西当作礼物送给别人。出售过期的商品, 这个责任应该让商家来承担。

提出要将过期商品送人的学生, 在他的生活中也许就看到过、听到过或经历过这样的事情, 于是在课堂上就有了如此表达的“无忌”童言。教师没有对学生的想法断然否定, 而是抓住了这一课堂生成点, 把问题还给了学生:“你们怎么看待这件事呢?”接着通过“为什么要把礼物送给别人?”“如果自己收到了过期的礼物心情会怎样?”这两个问题, 唤起学生的情绪记忆, 从而对能不能把过期商品送给别人这个问题做出否定的判断。品德学习的过程是学生主动建构的过程, 是学生自我生成的过程。这种建构和生成是任何人都无法替代的。建构和生成的基础就是学生原有的知识和经验。在这个教学案例中, 教师将价值引领建立在学生已有的知识经验和情绪体验上, 使引导获得成功。

三、找准生活的真实点, 凸显价值引领

我们在品德教学中, 发现学生最大的问题就是不敢真实地表达自己的情感, 往往用成人所期望的道德价值观念搪塞一番, 所以我们在课堂上要创设引导孩子说真话的环境, 让孩子说真话, 找准生活的真实点, 并进行一定的价值引导。

《我是小学生》教学片段

通过本课的教学, 教师要引导学生归纳出小学生活的特点, 使学生明白自身角色的变化, 建立对小学生活的认同感。

师:同学们, 小学生活已经近一个月了, 我们来谈谈, 小学生活和幼儿园生活有什么不一样?

生1:我觉得幼儿园上学迟点没关系, 可小学上学每天要很早起床, 有时我还没睡醒呢!

生2:还没有午睡。

师:是呀, 想睡又没得睡, 确实好累人!老师也觉得这种滋味不好受, 哪些同学也有这样的感受啊?

(有八位学生举起了手)

师:你们晚上是几点钟睡觉的呀?

生3:9点多。

师引导:是呀, 小学的作息时间和幼儿园里不一样, 中午又没有午睡。看来同学们晚上应该早睡, 第二天上课才有精神。幼儿园和小学相比, 还有哪些不一样?

生4:幼儿园里小朋友一起玩得很开心, 可以做游戏, 还有很多玩具, 可是小学里就整天上课。

师:是呀!确实幼儿园里好玩, 那让我们一起变小回到幼儿园好吗?

(学生们一愣, 教室里出现了短暂的安静)

生5:不可能的, 我们只会慢慢长大, 不可能变小回到从前了。

生6:好朋友都上小学了, 回去没意思。

师:是呀!爸妈辛辛苦苦工作让我们读书, 很不容易的。在幼儿园虽然很开心, 但我们总要长大。我们能不能找找小学学习有意思的方面吗?

生7:小学里的很多课比幼儿园的游戏还要有意思。上次做实验就很有趣。

生8:我觉得体育课很好玩。

生9:我觉得兴趣小组很有意思。上次做了个模型, 老师表扬我做得好。

生10:爸爸说再过段日子我就能挂红领巾了。

……

师引导:在小学里, 我们可以学到很多新知识, 认识很多新朋友, 学会很多新本领, 所以, 让我们快快乐乐地告别幼儿园, 开开心心地开始我们全新的小学生活。我们会感受到小学生活的快乐, 感受到长大的快乐。

教师让学生讨论幼儿园生活和小学生活有什么不同。也许出乎教师的意料, 学生纷纷表示喜欢幼儿园生活, 因为幼儿园可以午睡, 可以做游戏, 还有很多玩具。虽然这样的评价不是教师在课堂上所期盼的, 但它却是学生们最真实、最独特的感受。这位教师在课堂上处理得非常好, 抓住这一生活真实点, 先表示同意学生的说法, 表示自己也有同感, 接着询问学生晚上几点睡觉?通过比较, 学生不但进一步明白了幼儿园和小学的作息时间不一样, 而且明白了要合理作息的道理。

让数学价值引领学生生活 第8篇

一、让数学折射平凡之光——着眼现实生活

数学教学应是自然的、朴实的、平凡的, 应真实地折射出它的原来面貌, 即生活性。因而还生活于真面目, 让数学成为学生易于接受、乐于接受的学科, 就必须加强数学与自然及社会的联系, 体现数学的真正价值, 从而增进学生对数学的理解和应用数学的信心。

1.着眼学生的现实

《数学课程标准》指出:“教师应该充分利用学生已有的生活经验, 引导学生把所学的数学知识应用到现实中去, 以体会数学在现实生活中的应用价值。”因而教师在组织教学之前, 要借助“生活经验”, 先考虑学生已有的知识基础和生活底蕴。因为学生背着书包踏入学校时并不是一张白纸, 可以让教师随意涂画, 他们已有着自己对自然界、社会和他人的感性认识, 当我们传授的新知识借助在学生原有的生活经验基础之上, 让学生通过自己的经验来学习, 使学生从自己的经验中学习认识并构建自己的认识, 这样的知识才容易被学生接受, 才容易内化为学生自己的知识;在导入新知的活动中, 要善于捕捉“生活素材”, 从学生的生活实际出发来选择学习的素材, 如生活中学生喜闻乐见的物品, 经常接触的生活场景, 可能面对的现实情景等, 这些丰富多彩的素材, 体现了学习内容的趣味性和信息的多样化, 密切了数学与现实生活的联系, 调动了学生原有的生活经验, 使学生觉得数学就在身边, 从而激发了学生探究新知的强烈欲望, 拨动了学生的思维, 发挥了学生的主体性;在学习的过程中, 要积极创设“生活情景”, 把教材内容和生活情景有机结合起来, 使数学知识置身于学生熟悉的生活环境之中, 如模拟乘公共汽车的上下车情景来体会加减混合运算的含义, 组织一次“过生日”的庆祝会来学会统计的方法, 开展一次趣味运动会比比多少和大小等, 使数学知识成为看得见、摸得着、听得到的现实, 感受到数学的真谛与价值;在练习拓展时要注重回归“生活实践”。教学中, 教师要有意识地创设运用数学知识的条件, 通过运用所学的数学知识来解决一些简单的实际问题, 如在学了图形的面积公式之后, 让学生自己动手测量和计算生活中各种物品的面积;认识了东南西北等方位后, 到操场上找一找校园内各个方向的建筑物等, 让学生更深刻地体会到数学的应用价值.这样一来既能巩固所学的数学知识, 又能开阔学生的数学视野, 深化数学知识, 培养学生的实践能力, 体验数学的实践性。

2.着眼发展的现实

学校也是一个正式的社会活动场所。我们的教学就应紧跟社会、时代发展的步伐, 成为一门发展中的学科。首先, 我们的数学教学要着眼于学生的发展。因为学生作为一个社会人, 置身于发展的生活之中, 也是一个发展中的人。对待这样一个正在成长的对象, 我们的教学要学会等待学生, 学会研究学生, 学会信任学生。等待是对学生多一分期望, 多给学生一分自主发展的空间。今天没掌握的内容不是还可以在明天、后天加以弥补?只要心怀着期待, 希望总会逐渐萌芽;研究是为了了解学生产生学习问题的根本动力, 建立学生学习档案, 分析原因, 找出根源, 寻找更适合学生的教学途径, 从而更好地推动学生的发展;而信任学生是树立“学生会成功”的信念, 坦然面对学生学习中的每一点错误, 把错误作为学习的一种途径, 引导学生走向完善。我们的数学教师只有相信“学生正在发展着, 明天的学生会更优秀”, 定会让学生学习的生活绽放异彩。其次, 要着眼于社会的发展。学生生活在社会之中, 并最终走向社会, 让他们了解社会的发展状况, 了解科技的发展状况, 对他们的将来都是极其重要的。如在教学时把数学与信息技术紧密结合, 让学生上网查阅相关资料, 了解我国在科技、生产实际等方面的信息;学完统计后让学生调查近几年来无锡旅游人数的情况, 并预测将来的发展趋势与相关设施的投资等, 让学生实实在在地感受到家乡的发展, 感受到自己所学的是“我们自己的数学”……这些鲜活的、充满浓厚生活气息的素材, 不仅充分体现了《课程标准》要求的“学生的数学学习内容应当是现实的、有意义的、富有挑战性的”这一基本理念, 而且有利于学生主动地进行观察、猜测、探索和交流等数学活动, 有效增强数学的应用意识。

二、让数学焕发生命之光——关注课堂生活

“课堂生活是学生生活的最基本组成部分。它的质量直接影响着学生当前及今后的多方面发展和成长。”因而, 创设一个平等互助, 和谐融洽, 师生能共同欣喜着、享受着的、能焕发生命之光的课堂生活是我们数学教学应追求的最高境界。

1.关注和谐的课堂

和谐的课堂应是“学习是快乐的, 课堂是幸福的”;和谐的课堂应是师生生命成长的乐园, 是生活的课堂。和谐的课堂首先要尊重学生、信任学生, 给学生以自尊, 让学生在拥有尊严的环境中愉快的学习。因为学生作为生命的个体, 有着自己的知识和生活经验, 有着自己的认识和思考, 也有着自己的自尊和人格, 当教师把他作为一个完整的人平等地对待, 才能激起他们心灵的共鸣。因而教师在开展每一次教学, 在设计每一个教学环节, 在设想每一个问题时都要站在学生的角度多想一想, 尤其要在课前、课中、课后多征求学生的建议和想法, 多问几个“这节课我们按以下内容学习, 你们觉得如何?”“你们认为这个方法好吗?”“你有更好的建议吗?”……并根据学生的回答及时调整教学内容, 充分信任和尊重学生, 让学生感受到自己不再是被动地接受知识, 而是在参与中学习。和谐的课堂教师还应尊重学生的个性, 满足不同学生的需求, 才能让课堂成为学生发挥个性的天地, 成为自我赏识的乐园。教师要认真倾听每一个学生的回答。不管是流利的, 还是吞吞吐吐的;不管是正确的, 还是错误的;不管是响亮的, 还是低弱的, 都要尊重学生的回答。只有仔细倾听, 才能及时捕捉学生的每一个思维火花的闪烁, 促进学生之间的数学交流;另外教师还要对学生的回答给予及时的鼓励, 让每个学生都获得成功的愉悦, 使不同的学生能学到不同的数学, 使每个学生都能在原有的基础上得到发展。

2.关注生成的课堂

生成的课堂是师生沟通、合作和构建的场所;生成的课堂是师生相互支持、启迪灵感、共享智慧的理想课堂。要在这“理想的课堂”中组织教学, 教师必须先思考三个问题:学生会怎样学?会遇到什么问题?教师怎样引导才最有效?并在“三个一”上下功夫, 即构想一种有个性、有亮点、有创意, 又有师生活动空间的教学设计, 给学生自主研究和探索的课堂空间, 让学生在数学学习中能充分思考, 大胆发现, 教师作为教学活动的参与者和组织者, 贵在组织学生怎样去研究, 去探索, 甚至与学生一起经历数学发生发展的过程, 进行“再创造”;实践一个观点:教学设计的实施是动态的生成过程, 应随学生的学习情况而调整。教师要适时实现角色的转换, 同学生一样站在知识的起点, 多观察, 多倾听, 多交流, 不限制学生的思考方向, 让学生自己去选择, 自己去探索, 师生在互动中寻找数学的奥秘, 探求知识的宝库, 一起寻找数学知识, 发现数学知识;明确一个方向:要即时捕捉学生对教学的反馈信息, 努力提高自己灵活调控的教学机智, 向着“为了每一个学生的发展”的目标迈进, 也不断激发着自己教学的潜力和活力。

3.关注自然的课堂

苏霍姆林斯基在《爱的教育》一书中描述过这样一幅学习情景:在蔚蓝色的天空下, 有一块绿油油的草地, 草地四周长满了低矮的灌木。小鸟在林中欢鸣, 小虫在草间低吟。而孩子们则席地而坐, 在享受大自然的同时也享受教师的指导下自由地学习。因为学生能够敏锐地感知那些鲜有的, 富于色彩和声音的形象, 并把它们植根于记忆中。而我们身处的校园、我们周边的环境、我们生活的社区就是宝贵的课程资源, 它们都能成为学生学习的天然课堂。只要我们的教师摒弃传统的教室、黑板、粉笔的教学格局, 在学生已有的学习基础上寻找教学的最佳着力点, 走出教室、走出学校、走向生活和大自然, 就能为教学开创一片绿洲。如在组织《认数》这一单元教学时, 走出教室, 把课堂搬到大自然中, 带领学生来到游乐园, 参观园林, 游戏于树林中……让儿童数数有多少种玩具, 有多少朵花, 谁在第几, 谁比谁高, 在领略大自然的奇妙中帮助学生获取知识, 充分展示教育的艺术。

三、让数学闪烁智慧之光——走向可能生活

数学教学不仅要关注学生的现实生活、课堂生活, 而且还必须关注学生可能的生活。可能生活可以定义为每个人所意味着去实现的生活, 它关注的是人的生活质量, 是人的生命质量。它更充满挑战性, 也充满着魅力和智慧, 因而它也是更具有人生价值和意义的生活。我们的数学教学要关注学生的精神生活, 尽力为学生创设一切的可能生活, 为学生的终身发展服务, 让数学闪烁着智慧之光。

1.走向学生的心灵

关注学生的精神生活就要善于倾听来自学生心灵的声音。因为只有倾听, 才能让学生产生信任感, 建立和谐的师生关系, 让学生学会交往;只有倾听, 才能了解学生的思想、个性和真实想法, 让学生学会交流;只有倾听, 才能实现心灵与心灵的沟通, 才能让学生体会到人性的美好, 学会生存。教师要教会学生用心地倾听, 用心地记, 及时判断争论的焦点, 及时地捕捉富有创意的回答, 及时帮助学生仔细分辩别人的发言, 要培养学生思维的清晰性、复杂性、系统性和综合性, 而教育的智慧就在这样的过程中不断生成。学会倾听, 是学生未来生活中不可或缺的一项技能和素质, 但在倾听时教师更应言传身教地教会学生注意三点:一要专心。要集中精神, 神情专注。为表示自己正注意倾听, 要多与学生的目光交流, 并适时地点头表示肯定或赞许, 不能随意打断学生的话语, 也不要随意插话, 要让学生感觉到你正用心地听, 你很欣赏他们的发言;二要虚心。倾听中面对学生幼稚的想法要善于接纳, 要尊重学生的观点, 特别是学生还没有充分地把自己的意思表达清楚的时候, 不要轻易表态, 乱下断语, 也不要挑剔批评, 要展现出教师雄纳海川、尊重学生的广阔胸怀;三要耐心。对学生的不同想法, 对学生激烈的争论, 要耐心地听学生发表, 尤其小学生的口头表达能力还不能达到熟练、精确的地步, 更要热情的鼓励他们, 真正地意识他们思想的价值。只有教师情感的投入, 才能实现心灵的应答, 才能听到花开的声音。

2.走向美好的人生

数学不仅具有科学价值, 而且蕴涵丰富的人文内涵, 教学中教师要充分利用数学的人文价值, 促进学生生活品位、生活格调、生命质量的提升。从这一点来说, 小学数学对于从小培养学生的生活能力, 引导学生热爱生活, 生活得更美好, 有着极其重要的作用。如有位教师在执教《统计》一课时, 正值我国对非典型肺炎进行严密防堵的时候, 这位教师就让学生通过各种途径得到近几日传染非典病人的人数情况, 并绘制成统计表。但课并没有到此为止, 而是引导学生“通过观察统计表中的数据, 你们有什么发现吗?”学生纷纷举手发言, 提出一系列数学中的问题和解决的方法。至此教师仍没有停留在对数学知识的学习上, 而是深入挖掘其蕴涵的丰富的人文内涵, 教师提了一个问题:“刚才发现的都是解决数学方面的一些问题, 那么统计表中的这些数据对于我国防非这场战役来说又有什么意义呢?”又是一石激起千层浪!学生围绕当前学校的防非工作、国家的防非措施等各抒己见, 争先发言。学生在这样一个亲身经历的过程中, 实现了知识与能力乃至生命的同步发展, 从中受到熏陶、感染, 深化自己的生命。教师如能长期将数学与人生巧妙结合, 那将教会学生的不仅是怎样学习, 更重要的是怎样生活;不仅是数学知识, 更重要的是让学生更聪明, 更富有智慧, 这将直接影响着学生今后的发展和成长。

引领价值观激发正能量 第9篇

高中思想政治课是一门德育性质的课程, 课程标准也提出了“知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观”的三维教学目标。美国心理学家罗杰斯的人本主义情感教育理论强调情感在教育中的作用, 认为教育的目的在于激发学生的学习动机, 形成积极向上的情感和价值观体系, 最终使学生能够自己教育自己。教师要把每一个学习者都当作具有他 (或她) 自己感情的独立的人看待, 学习者是教育的中心, 教育的最终目的不是传授已有的东西, 而是要把人的创造力量诱导出来, 将生命感、价值感等人格心灵“唤醒”, 使教育真正还到本原意义上去, 这是教育的核心所在。高中思想政治课运用情感教学, 可以增强学生的积极情感体验, 引起学生情感共鸣, 达到知、信、行三者的有机统一。结合笔者的教学实践, 针对切实有效的开展情感教学进行了反思。

一、和谐的师生关系奠定情感教学的情感基础

传统教学模式下教师注重权威的树立, 学生看似顺从听话, 被动接受了某些观念, 很少有内心的体验, 更无法产生自我觉悟。甚至在不平等的师生关系中, 因成长期逆反心理影响, 学生刻意排斥教师传递的正确价值观, 反其道而“信”之。当代高中生在信息发达的环境中成长, 成熟得早, 独立意识强, 在情感上也更渴望被尊重。如何引发学生的自我觉悟?宽松的课堂氛围、和谐的师生关系才能助燃学生内心的情感觉悟。

首先, 教师要放低姿态, 建立平等的师生关系。教师比学生年长些、阅历丰富些, 而高中生思维活跃、反应灵敏, 双方各有所长。教师应该创建师生平等的平台, 乐于倾听不同的声音, 让学生敢于在课堂上畅所欲言, 俗话说, “真理越辩越明”。甚至教师还可以把自己的姿态放得更低, “青出于蓝而胜于蓝”, 鼓励学生超越教师, 进一步激起学生的进取心。

其次, 教师要积极寻找师生的共同话题, 拉近师生内心的距离。都说“三年一代沟”, 教师必须关注学生的内心世界, 才能拉近与学生的距离。例如, 在学习选修三《文化创新》一课时, 文化创新的途径之一是对传统文化的批判继承, 推陈出新、革故鼎新。春游时的一幕让我记忆深刻, 学生在大巴上一路高歌, 让我意外的是九零后高中生竟然会哼唱我学生时代的偶像林志炫的歌, 特别是一首中国风歌曲《烟花易冷》, 难度这么大, 她们也敢唱、会唱, 从她们的言语间感觉到她们对林志炫的喜欢。我决定借此拉近与学生的距离。“我听说你们很喜欢林志炫, 我要感谢《中国好声音》这个节目, 让我这个七零后当年的偶像也成了你们九零后的偶像。”学生一下就乐了, 把我当成她们的同龄人, 从《烟花易冷》到《洛阳伽蓝记》, 从流行歌曲到传统文化, 在继承优秀传统文化的讨论中激起了学生对传统文化的热爱之情。

二、创设生活情境营造情感教学的情感氛围

情感是人的内心体验, 创设生活化的情境, 营造情感氛围, 能点燃学生内心的情感觉悟。高中思想政治课涉及经济、政治、哲学、文化等多个领域, 理论性强, 陌生的内容、枯燥的理论, 仅靠教师讲授, 学生很难产生情感共鸣, 引发内心的情感觉悟。为此, 教师应当灵活创设生活情境。

首先, 创设情境应该贴近学生的生活实际。情境的选择越贴近生活实际, 越能让学生有身临其境的感觉, 也越容易引发学生内心的情感觉悟。例如, 学习必修一《树立正确的消费观》一课时, 我就创设了学生非常熟悉的生活情境《一双鞋引发的思考》。现在的高中生普遍比较在意鞋子, 尤其喜欢买名牌运动鞋。我借助多媒体提供了四款鞋子的图片, 分别是:金黄色耐克限量版运动鞋、潮款平板鞋、普通回力鞋、朋克风靴子, 引导学生走入情境, “如果你去买鞋, 会买哪一双?”结果, 自然是萝卜青菜各有所爱。之后情境又发生了一点变化:我给四款鞋子标上了价格, 金黄色耐克战靴2200元、潮款平板鞋200元、回力鞋80元、朋克靴子350元, 继续让学生选购鞋子。有一部分原来选择金黄色耐克战靴的学生改选了潮款平板鞋, 还有一部分选择潮款平板鞋的学生改选回力鞋, 原因都是价格太贵了。学生要在喜欢和经济承受能力之间做出选择, 引发内心的情感冲突, 最后初步树立正确的消费观, 坚持适度消费、理性消费和勤俭节约等原则。

其次, 创设情境必须针对学生的情感实际。教师面对的是一个个活生生、有思想、有灵魂的人。即使事先做好再充分的准备, 也无法预设课堂上的各种情况。仍是《树立正确的消费观》这堂课, 一位小个子男生的回答打乱了我的教学安排, 在出示四款鞋子的价格后, 他坚持选择金黄色耐克战靴。原因是价格越贵质量越好, 还有反正是花爸妈的钱。此语一出, 班里一下炸开了锅。我觉得这个小男生言语中反映出来的情感、态度、价值观问题不能就这样跳过。与其是我去说教, 倒不如让学生自己解决问题, 围绕此观点展开自由辩论, 在你来我往中, 正确的价值观深入人心。同时我又想起一个社会热点话题“啃老族”, 辩论告一段落后, 请学生们描绘“啃老族”二十年后的生活境况。最简单的就是“啃老族”的父母老去后, “啃老族”饿死了。当然也有结局大逆转的, “啃老族”的父母老去后, 他没有办法生存, 最终醒悟, 自食其力, 勤劳致富。后者更让人感动, 更能带给人希望。我趁势引导学生要学会站在他人的角度看问题, 不能一味地向他人索取, 也要在劳动中为社会做贡献, 学会珍惜劳动成果、珍惜金钱, 把金钱用到有意义、有需要的地方去。现在回想起来, 课堂上学生出人意料的行为, 教师如能灵活处理好, 也能让课堂再添精彩, 也能更有效地落实情感教学。

三、关注时政热点提升情感教学的思想境界

时政是高中思想政治教学内容的一部分, 也为教学提供了鲜活的实例。现在大多数高中生对外界的关注局限于文体明星, 对社会的关注非常少。因此在课堂教学中引入时政热点, 有助于开阔学生视野, 培养学生的社会责任感。从情感教学的角度看, 从爱自己、爱家庭, 到爱他人、爱社会、爱祖国, 愿意为他人、为社会做贡献, 无疑是思想境界的一种提升。

在课堂教学中, 教师可以采用多种形式引导学生关注时政热点, 尽可能发挥学生的主体作用, 例如新闻播报形式。新闻播报可以安排在课堂开始的前5分钟, 由学生轮流担任新闻播报员播报近期热点新闻, 并发表对热点新闻的看法。一个月或一个学期在全班评比最佳新闻播报人、最佳新闻评论员。一些原来不喜欢关注社会热点的学生也试着去看新闻, 在这个过程中, 社会责任感自然得到提升。一次, 一位学生播报了党的十八大提出的“生态文明”理念, 他还使用了PPT, 有图片、有数据, 看来课前下足了功夫。他比较直观地介绍了我国环境污染、资源紧缺的状况, 让全班学生深刻地认识到保护环境、节约资源的重要性, 学生们很自然地产生了承担保护环境、节约资源的责任感和使命感。长期坚持下来, 学生会慢慢地把关注社会热点当成一种习惯, 社会责任感油然而生。

关注时政重在课外。有了课堂的引导和习惯的培养, 关注时政主要集中在课外时间, 学生课外的自觉关注, 课间交流的话题也会转移到时政上。教师也可以把受课堂时间限制没有办法讨论解决的热点问题, 交给学生课外自主探究解决。例如:关于“生态文明”的新闻播报和评论, 课堂上没有时间去讨论解决如何落实保护环境、节约资源的社会责任, 课后可以通过方案征集大赛等活动细化到具体行动, 进一步强化社会责任感。

情感教学是高中思想政治课达成德育目标的有效方法。教师紧密联系实际、灵活妙用情感教学, 必能引领当代青年人树立正确的世界观、人生观、价值观, 勇于承担社会责任, 为实现伟大的“中国梦”贡献自己的力量。

参考文献

[1]张大均主编.教育心理学[M].北京:人民教育出版社.2004年

“说的比唱的好”的价值引领 第10篇

金秋时节, 连续参加了几个节目的研讨会, 分别是:江苏卫视的《世界青年说》、浙江卫视的《今日评说》、北京卫视的《暖暖的新家》。与时下流行的真人秀节目的唱歌、奔跑、相亲、出游、挑战等题材相比, 这几个节目的特点是以“说”见长, “说的比唱的还好”。除了节目形态的创新外, 我以为更重要的是:给“说”的节目留下生长空间, 实际上是给电视的思想和思辨以应有位置, 这对于改善中国电视的生态环境和优化资源配置, 解决有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的问题, 意义重大。

《世界青年说》邀请了11位来自世界不同国家的青年代表, 他们目前生活在中国, 能够流利地用中文表达观点和想法。在节目中他们与主持人、中国青年代表以会议的形式在圆桌前围绕一个话题进行交流和延伸讨论, 从多种文化角度来分享和解析同一个问题, 思想争锋, 文化碰撞, 以社会热点作为节目的话题。比如手机、网络方面的“因为害怕网络暴力而谨慎发言”、“一旦离开手机就不安”;比如中国青年群体正在面临的一些烦恼:“想放弃买房一辈子租房”, 对于工作的彷徨:“对老板不满该忍还是该离职”;比如大学生对于未来的担忧:“毕业临近越来越焦虑, 如何就业选择”、“三十岁想要放弃稳定生活去追梦”, 等等。坦率地说, 类似的话题这些年来我在相关的节目中都说过, 但我很希望看到像《世界青年说》中的“颜值”高、学历高、智商高的“小鲜肉”们说些什么, 希望他们当中产生意见领袖, “把前浪拍在沙滩上”。

《今日评说》之所以值得评说, 很重要的一点是它的平台和播出时间。我们知道, 浙江卫视是以“好声音”和“奔跑吧”打天下的, 拿出晚间九点半的黄金时段做一档纯粹的新闻评论节目, 这需要扛住收视率的诱惑, 需要有冲破收视率牢笼的勇气和行动。特别是中国一线卫视的“高富帅”们, 更应该身体力行, 率先垂范。满屏真人秀, 生活在哪里, 民生在哪里, 新闻立台的游戏规则还灵不灵, 电视的情怀和关怀在哪里?这些追问理应使电视人脸红心跳。放眼望去, 20年前对中国电视的批评言犹在耳:屏幕传达给我们的是:改革是官员和富商的改革, 幸福是大款和美女的幸福, 千百年来被文人墨客讴歌赞美的黎民百姓都被今天的影视边缘化了。弃绝铁马冰河, 闪烁尔虞我诈, 风靡蝶恋花, 嘲笑满江红……只要搜下网上热议的真人秀明星的出场费, 只要稍微正视下真人秀实际上是资本秀的现状, 你就会明白在电视的黄金时段能说说出租车的改革、民众的碧水蓝天就是中国电视的稀缺资源。

《暖暖的笑家》的主创者把这个节目称为“真人秀纪实节目”, 在我看来, 是真人但不秀, 因为有谁愿意在27平米的半地下室一住20年, 又有谁愿意在37平米的房子三代同堂?这样狭窄拥挤的房檐下, 你秀几年给我看看?既然理论上中国电视不是极少数明星的名利场和摇钱树, 那么实践中人民对生活的美好向往就是电视的奋斗目标。在这个节目的研讨会上, 我举出了让全世界媒体广泛关注和点赞的一则新闻:习近平总书记在访美期间演讲时讲述自己当年的知青经历:那时候, 我和乡亲们都住在土窑里、睡在土炕上, 乡亲们的生活十分贫困, 经常是几个月吃不到一块肉。我了解乡亲们最需要什么。我很期盼的一件事, 就是让乡亲们饱餐一顿肉, 并且经常吃上肉。

“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”是情怀, “衙斋卧听箫箫竹, 疑是民间疾苦声”是情怀, “让乡亲们能经常吃上肉”同样是情怀。这种情怀才具有穿越时空的力量, “历千万祀, 与天壤而同久, 共三光而永光”。

注重价值引领　促进有效学习 第11篇

老师出示题目并提出要求：这是一块长方形篮球场，长26米，宽14米，请你先独立计算它的周长，再在小组里交流，看谁的算法多？

学生小组内交流后全班交流：

生1：26+26=52（米） 14+14=28（米）52+28=80（米）

生2：26+26+14+14=80（米）

生3：26×2=52（米） 14×2=28（米）52+28=80（米）

生4：26+14=40（米） 26+14=40（米）40+40=80（米）

生5：26+14=40（米） 40×2=80（米）

生6：26+26=52（米） 14×2=28（米）52+28=80（米）

生7：26×2=52（米） 14+14=28（米）52+28=80（米）

在交流过程中，老师不断地边板书边提问，还有不同的算法吗？学生的思维也非常活跃，想到的算法越来越多，直到黑板写不下了，老师才说：“你们想到的办法真多啊！老师感到高兴！你们计算长方形周长的方法虽然不同，结果却一样，说明这些方法都是正确的。今后你们喜欢哪一种方法就用哪一种计算，好吗？”

透视这个案例，我们不难看出，教师在努力创设自由开放的教学环境，张扬学生的个性，鼓励学生算法的多样化，这是应该肯定的。但是仅有这些个性化的想法就足够了吗？面对这些个性化的想法，教师应该怎么办？这里就有一个价值引领的问题了。《数学课程标准（实验稿）》明确指出：“教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。”建构主义教学观也认为，教学应在教师指导下以学习者为中心，教师是意义建构的帮助者、促进者和合作者。那么，教师怎样在动态的课堂上实现对学生的价值引领呢？我认为以下策略不可少。

一、适时点拨，引领学生有效探索

点拨是一门艺术，古人曾有画龙点睛的例子，可见点拨得好会出神效。因此教师要抓住时机巧妙点拨，最大限度地促进学生学习。

1.在选择方法时点拨，促形式走向实质。新课程提倡鼓励学生算法多样化，但多样化呈现后教师适时点拨，引导学生对一些个性的方法进行比较、归纳，引领学生从形式走向实质，这既是一门艺术，更是一份责任。前面所述“长方形与正方形周长计算”的案例就是一个典型的教师价值引领偏差的例子。学生交流中的七种方法经仔细分析，不外乎两种：一种是长乘2加宽乘2；一种是长与宽的和乘2，其余的算法只不过是运算技巧上的改变，况且这两种方法也是根据周长的意义把四条边的长度相加，最终还是一个如何简便计算的问题。因此，在这七种方法出现之后，教师就应适时点拨：你认为这些方法有什么内在联系？你最喜欢哪种方法？为什么？通过点拨，学生开始冷静地把自己的方法与别人的方法进行比较，从而接纳别人好的算法。这样就实现了过程性目标与知识、技能目标的融合，真正做到去粗取精，去伪存真。因此，教师必须在引导学生对各种算法的比较过程中排除一些表面现象，引领学生发现其中的实质！

2.困惑时点拨，使迷惑走向顿悟。波利亚说过：“学生应当有尽可能多的独立工作经验。但是如果让他独立面对问题而得不到任何帮助或帮助不够，那么他很可能没有进步。”因此，当学生独立思考有困惑时，教师应适当点拨，帮助其从迷惑走向顿悟。如教学“长方形的特征”时，我设计了这样一个问题情境：用12根小棒（每4根小棒同样长）摆出6个长方形（小棒的连接处用橡皮泥），看看能否摆出？学生面对这一题目，虽冥思苦想，却仍不能摆出。我知道他们是受平面图形思维定式的影响，找不到正确答案了。于是我点拨道：如果不将这些长方形放在一个平面内，可以摆出吗？试试看。学生猛然醒悟，尝试着转向空间结构去探索，顺利找到了正确答案。教师的点拨、启发，使学生从新的角度思考问题，收到了“点石成金”的效果。

二、必要讲解，引领学生走捷径

新课程强调学习方式的转变，提出动手操作，自主探索，合作交流是学生学习数学的重要方式，因此不少老师认为新课程的学习方式只能是探究学习，教师在课堂上不必讲授，否则就是接受性学习。我们不止一次看到这样的情景：热热闹闹的小组讨论后，问题回答不到点子上，教师急得满头大汗，表情尴尬，或者就是课前打好“埋伏”，来个假探究。新课程提倡探究学习是针对以前过分强调教师讲，学生听，教师问，学生答这种单一的接受性学习方式提出的。学习方式的选择，要看其是否有助于促进学生的发展。我认为，在课堂教学中必要的讲解不能否定，因为它不仅能节省时间，还能排除“伪探究”的现象，对培养学生求真务实的精神有着较大的作用。如，我上的一次公开课——“圆的面积”，从复习其他平面图形面积的推导方式入手，过渡到学生提出是否也可以把圆转化成已学过的长方形的面积，我暗自惊喜，当即加以引导：你们这个建议真好。下面就请你们用手中的圆动手操作，看看是否能转化成长方形。学生认真地探索，时间1分钟1分钟地过去了，学生的探究仍无进展。最终，一位学生轻轻说道：“老师，圆是无法变成长方形的，因为圆是曲线围成的图形。”这时，我才意识到班上的同学是无法探究出来的。怎么办？只有我讲了。于是，我出示课件并伴之解说，学生看得真切、听得清楚、学得踏实，很快地推导出圆的面积公式。课后，听课老师一致认为，把圆等分成若干份拼成一个近似的长方形这一方法，一般学生确实无法想到，古代科学家也是费尽心思才找到这个答案的，我们的学生怎么能在几分钟内顺利探索出来呢？这说明必要的讲解是非常可取的，它能使学生的动手操作有方向，自主探索有目标，合作交流出成果，使学生探索过程压缩，探索时间缩短。

三、艺术纠错，引领学生错后“长智”

错误，在学生学习知识的过程中每天都可能发生，学生出错本很正常，关键是看老师如何分析和处理。在一些公开课上，不少老师面对学生的错误总是说，这是你的意见。我尊重你的选择。这也是一种价值引领旁落的现象，值得我们思考。要不要民主、尊重？当然要！然而当学生的回答明显出错时，你还在搞“假民主”，岂不是将其引入歧途？因此，我们要艺术地析错、纠错，引领学生从失败走向成功。我们说要“艺术地”纠错，是强调要针对出错的对象、错误的类型巧妙地处理，使其成为教学资源，体现教师引领的价值。如，学完“两位数除一位数的笔算”后，教材安排了这样一道练习：3位老师带着62位学生去郊游，每顶帐篷最多住6人，至少要搭多少顶帐篷？我让学生独立解答后发现，近三分之二学生的答案是错误的。我意识到这是一个典型的错误，于是，我板书了横式和竖式，故意不写答案，问学生：“像这样列式的同学请举手。”全班同学唰的一下都举起了手，我及时表扬他们：“你们真聪明，很快就熟练掌握了除法的笔算方法，计算准确无误！”学生一听，都喜滋滋的。我又适时问道：“到底要搭几顶帐篷呢？为什么？”有的说10顶，有的说11顶。我及时组织大家讨论，到底应是多少顶呢？答案一致后，我请原先算错的学生说说理由，他们都能真切理解到：剩下的5人也要住一顶帐篷。我再次趁热打铁，出示了这样一道题：妈妈带了55元钱去买苹果，每千克苹果6元，最多可以买几千克水果？还是让学生独立思考后小组讨论，再引导学生与上题对比分析，最终让学生明白了何时要“进1”，何时要“退1”的原理。当学生出现错误时，我首先是肯定他们正确的一面，然后把错误的“绣球”抛给学生，引导学生对比、辨析，在析错中增长知识，完善自我。

作者单位 江苏省江阴市临港新城实验学校

价值引领:语文教学的重要使命 第12篇

一、价值和价值引领的意义

从教育角度讲, 所谓价值指的是对学生健康成长有意义的观念和规范。从价值指向的范围来看, 我们可将价值分为: (1) 人类普适价值 (基本价值) , 即为全人类所普遍认可和提倡的价值, 如人道关怀、同情感恩、自由平等、公平正义、尊重自然、尊重生命等, 虽然不同国家在意识形态、政治理念、社会观念上有着较大差异, 但在伦理价值、行为价值特别是善恶区分上却有基本的共识, 有着一定的同一性, 从而形成人类的基本价值。 (2) 中华民族优秀传统价值, 它是我们中华民族在历史发展过程中所积淀下来的积极的、健康的并被全民族所共同认可的基本价值原则, 如爱国、孝亲、仁爱、勤奋、礼让谦逊、恪守诚信等。 (3) 现代社会价值, 它是与当代社会经济发展相适应的价值观, 如个体独立与自主、社会公正与平等、思想自由与价值多元、经济市场化、政治民主等。从价值指向的对象来看, 有学者把价值分为三个方面: (1) 人道价值, 包括人的生命存在的意义以及人的尊严、自由、权利等, 它是主体自身的内在价值。 (2) 规范价值, 包括社会的民主、平等、正义等, 它是主体与主体之间的结构性价值。 (3) 效用价值, 包括人的效用价值与物的效用价值, 它是客体对于主体的功能性价值。[1]

教师要充分地理解各类价值的内涵和意义, 并在这个基础上形成和构建符合社会主义核心价值观的价值理解、价值准则, 这样才能以鲜明的价值追求和价值立场引领学生、启发学生, 帮助学生逐步形成正确的价值观、人生观。

二、价值引领的策略

1.结合语文学科特点进行价值引领和价值观教育

现代知识论告诉我们, 所有学科的知识就其结构而言, 都可分为表层结构和深层结构。表层结构揭示的是知识的表层意义, 即知识 (语言文字符号) 本身的描述性或解释性意义, 它所反映的是“物理世界、社会世界和观念世界的对象、情境和概念”。深层结构则是蕴含在知识中的一种价值倾向, 它揭示的是知识的深层意义, 即知识背后的文化意义和价值态度, 它所反映的是人的精神世界、价值世界。就语文学科而言, 任何文本都有两个层面, “一个层面是具体实在的文学层面, 叩问作品文本意义的生成过程;另一个层面是博大精深的哲学层面, 揭示人的自我存在, 探索人生的价值意义, 展开对生存世界的理解。”[2]为此, 学科知识的教学过程, 必定同时是意义习得、价值引导的过程, “教学永远具有教育性”是教学的基本规律。当然不同学科的文化意义和价值指向有所不同, 因而对人的影响也不尽相同, 培根对此有过精辟的表述:“史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重:逻辑与修辞使人善辩。”[3]

著名教育家叶澜教授曾说:“每个学科对学生的发展价值, 除了一个领域的知识以外, 从更深的层次看, 至少还可以为学生认识、阐述、感受、体悟、改变这个自己活在其中, 并与其不断互动着的、丰富多彩的世界和形成、实现自己的愿望, 提供不同的路径和独特的视角、发现的方法和思维的策略、特有的运算符号和逻辑;提供一种惟有在这个学科的学习中才可能获得的经历和体验;提供独特的学科美的发现、欣赏和表达能力。”[4]《义务教育语文课程标准》 (2011年版) 强调要正确把握语文教育的特点, 指出语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响是广泛而深刻的, 学生对语文材料的感受和理解又往往是多元的。因此, 应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用, 注意课程内容的价值取向, 要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统、体现社会主义核心价值体系的引领作用, 突出中国特色社会主义共同理想, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 树立社会主义荣辱观, 培养良好思想道德风尚, 同时也要尊重学生在语文学习过程中的独特体验。总之, 语文是一门人文性很强的学科, 文以载道、诗以言志, 相对于其他学科, 语文 (文本和课程) 所具有的丰富人文、道德、思想、文化内涵, 使其得以对学生思想的碰撞、价值的澄清、心灵的净化、人格的陶冶是其他学科所难以企及的。教师一定要以社会主义核心价值观为导向, 充分挖掘语文文本和课程所蕴含的价值观素材。

2.要在文本解读过程中进行价值引领

价值引领不能凭空进行, 它要在文本解读过程中有机进行。价值引领从“正面”角度讲, 就是价值引导, 直接引导学生接受社会认可的主导价值观;从“侧面”角度讲, 就是价值澄清, 即对学生不正确、片面的价值观进行澄清。教师一方面要鼓励学生对文本内容多种理解、对问题多种解答和对生活多种体验, 尊重学生的独特思考、见解和表达;另一方面也要引导学生认识到个体认识和看法的局限性、片面性, 因而在文本解读和交流讨论中要善于倾听他人意见, 不断进行自我反思和超越, 汲取他人有益看法和观念。“在一个多元和歧义越来越成为现实的当代社会, 理性沟通、平等对话、互相尊重、对真理保持开放、愿意倾听他人声音日益成为优良公民不可缺少的美德。”[5]有的教师在尊重多元解读的观念影响下, 对学生的问答要么未置可否, 要么一概肯定, 结果导致价值观上的混乱。从文本解读的角度讲, 这是一种误读, 即不顾作品的意义 (作者的本意) 和“文本价值”, 是随心所欲的“自由理解”。

那么究竟怎样在文本解读中对学生进行价值引领呢?

首先, 价值引领关键在“引领”两字, “灌输”不行, 简单的“否定”也不行。因为, 从学生角度讲, 价值观的形成毕竟是一个自主建构并自主选择的过程, 价值引领只能以合乎道德的方式进行, 即以尊重和启发的精神, 通过对话的方式, 培养学生自我选择、自我决定的价值判断力。而灌输是以不道德的方式进行道德教育。正如科尔伯格所说的:“灌输既不是一种教授道德的方法, 也不是一种道德的教学方法。说它不是一种道德的教学方法, 是因为合乎道德的教学意味着尊重儿童正发展着的推理能力和对他们所学内容的评价能力。”[6]道德灌输恰恰是无视儿童正发展着的推理能力和对他们所学内容的评价能力, 毫无选择余地地向学生强行灌输道德规范和价值观念, 这显然违背了道德自律、自由的基本精神和学生价值形成的规律, 因此, 它是不合乎道德的, 是不道德的道德教育。[7]道德的方式是尊重学生的方式, 尊重学生的个性特点, 尊重学生的发展需求;道德的方式是吸引人的方式, 从学生的特点出发, 以生动活泼的方式进行教育, 让学生快乐学习、健康发展;道德的方式还是文化的方式, 让学生浸润在文化中, 陶冶情操, 培育健康心灵, 从多元文化中汲取丰富的营养, 以文化引领学生的道德发展。不可忽略的是, 道德的方式并不排斥严格的要求、必要的批评, 恰恰是严格要求和必要的批评让学生有明确的道德判断和价值澄清。[8]

其次, 价值引领要紧密结合文本内容和意义有机进行, 体现有机性、渗透性和衔接性, 切不可离开文本的主旨进行所谓的“价值引领”。那样, 只能把学科教学中的价值引领引入歧途, 滑向种种“误区”。以语文学科为例, 误区表现在: (1) 架空分析。就是弃置课文于一旁, 不是从语言文字内容中去挖掘丰富的价值蕴涵, 而是从课文中抽出一些所谓道理空讲一番, 直接灌输, 这样的价值引领失去了停靠点、着落点, 是没有意义的。 (2) 生硬联系。有的教师热衷于借助课文中的人和事借题发挥, 对照、检查、批评班级学生, 让语文课成了变相的班会, 把价值和思想教育变成惩罚学生的手段。 (3) 人为拔高。表现为对文本的认识和解读脱离事实和常识, 望文生义, 穿凿附会, 无限上纲。如一位教师在教授《卖木雕的少年》一课时, 引导学生把课文中的“他笑了, 露出两排洁白的牙齿”解读为:“这洁白的牙齿, 代表了中非人民深厚的情谊, 也代表着黑人少年纯洁的心。”这样的解读显然是望文生义、人为拔高。它表面上是深层次地挖掘文本的人文内涵, 发现文章的“微言大义”, 其实是教师解读教材时的一厢情愿, 是对文本的“误解”。[9]

3.教师要提高自身的价值判断力和价值教育意识

在价值多元和社会实践日趋复杂的今天, 要引领学生做出理性的、正当的、合适的价值选择和判断, 不是一件容易完成的事。正如有学者指出的:“在这样一个价值多样的时代, 一个人接受什么样的价值观念和实践什么样的价值原则已经远远不是他/她的童年经验或所属的社会群体可以决定的, 他/她必须在多样的价值观念或原则体系中进行比较、分析、判断与选择, 因此, 他/她必须不断地提高自己的价值理性。”[10]这里的价值理性实际上就是价值判断力。“未经理性审查的价值是不值得追求和实践的”, 教师如果缺乏理性的观照, 缺乏价值判断的基本能力, 那么价值引领可能沦为一种盲从、失去正确方向, 甚至沦为“非价值”或“反价值”的误区。所以, 就像教师要清晰全面地掌握本学科知识和能力一样, 也要全面正确地理解各种价值并拥有价值判断能力。其次, 教师要树立育人意识, 充分挖掘学科课程所蕴含的价值内容和形态, 引导学生从解读、思考、交流、讨论所学教学内容中感悟、生成、确立属于自己又符合社会主流的个人价值观。值得强调的是, 教师一方面要坚定地以社会核心价值观和人类立场引领学生、激励学生、启发学生、规约学生、要求学生, 即教师必须代表社会, 反映国家的教育意志和育人目标, 而不是他个人的某种偏好、立场、喜爱;另一方面, 教师又要清晰地意识到教师本人对做人、做事推崇什么样的价值观都外显或内隐地传递着价值, 影响着学生价值观的形成。所以教师一定要加强自身的道德和人格修养。俄国著名教育家乌申斯基曾经指出:“任何章程和任何纲领, 任何人为的管理机构, 无论它们设想得多么精巧, 都不能代替人格在教育事业中的作用。”他甚至断言:“教育中一切都应基于教师的人格”。[11]《国家中长期教育改革和发展规划纲要》 (20102020年) 中指出“教师要关爱学生, 严谨笃学, 淡泊名利, 自尊自律, 以人格魅力和学识魅力教育感染学生, 做学生健康成长的指导者和引路人。”

总之, 教师要具有强烈的价值教育的使命感, 将学科教学过程作为重建人的价值理性的育人过程来看待, 既充分挖掘文本蕴含的价值资源, 又言传身教, 发挥示范作用, 向学生传递正确的价值内容, 并引导学生逐步形成价值分析、判断与选择的能力, 逐步成长为主流的、正确的价值信仰者和践行者。

参考文献

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[3]培根.培根论文集[M].北京:商务印书馆, 1958:180.

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[7]杨孝如.道德的道德教育:学校德育的伦理回归[J].湖南师范大学教育科学学报, 2005 (2) :52-55.

[8]成尚荣.让道德意义在课堂里流淌[J].人民教育, 2013 (23) :10-12.

[9]励常林.语文教学少些“微言大义”[J].小学语文教学, 2012 (22) :卷首语.

[10]石中英.价值教育的时代使命[J].中国民族教育, 2009 (1) :18-20.