经典名著中的名言警句

经典名著中的名言警句（精选14篇）

经典名著中的名言警句 第1篇

经典名著中的名言警句

1.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。吴承恩《西游记》

2.落红不是无情物，化作春泥更护花。清龚自珍《已亥杂诗》

3.长江后浪推前浪，一代新人换旧人。《增广贤文》

4.防民之口，甚于防川。《国语周语上》

5.知之者不如好之春，好之者不如乐之者。《论语雍也》

6.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子逍遥游》

7.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。《诗经小雅巧言》

8.尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时?明代民歌《京师人为严嵩语》

9.山高自有客行路，水深自有渡船人。吴承恩《西游记》

10.破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。施耐庵《水浒传》

11.观化百代后，独立万古前。清魏源《偶然吟》

12.江山代有才人出，各领《风》《骚》数百年。清赵翼《论诗》

13.与天地兮比寿，与日月兮齐光。屈原《涉江》

14.智者不必仁而仁者则必智。蒲松龄《聊斋志异》

15.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

16.彼君子兮，不素餐兮。《诗经魏风伐檀》

17.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经大雅荡》

18.知足不辱，知止不殆。《老子》

19.男儿老兮天下事，但有志兮不有止。清梁启超《志未酬》

20.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易系辞上》

21.生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。《哈姆霄特》

22.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。《楚辞桔颂》

23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》

24.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。《李斯谏逐客书》

25.时日曷表，予及当皆亡。《尚书汤誓》

26.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。《笑林广记》

27.朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》

28.有缘千里来相会，无缘对面不知心。施耐庵《水浒传》

29.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。《楚辞国殇》

30.民不畏死，奈何之死俱之?《老子七十四章》

31.人有不为也，而后可以有为。《孟子离娄下》

32.悲哉秋之为气也!箫瑟兮，草木摇落而变衰。《宋玉九辩》

33.一年三百六十日，都是横戈马上行。明戚继光《马上作》

34.投之亡地然后存，陷之死地然后生。《孙子兵法九地》

35.信言不美，美言不信。《老子八十一章》

36.风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经郑风风雨》

37.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。《礼记檀弓上》

38.后生可畏，焉知来者之不如今也。《论语子罕》

39.画龙画虎难画骨，知人知面不知主。施耐庵《水浒传》

40.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。《楚辞国殇》

41.穷则变，变则通，通则久。《周易系辞下》

42.冤家宜解不宜结，各自回头看后头。明冯梦龙《古今小说》

43.昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。诗经小雅采薇》

44.拔一毛而利天下，不为也。《孟子尽心上》

45.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。清郑板桥对联

46.命里有时终须有，命里无时莫强求。明兰陵笑笑生《金瓶梅》

47.高山仰止，景行行止。《诗经小雅东毂》

48.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎?《左传僖公二十四年》

49.风声，雨声，读书声，声声入耳;家事，国事，天下事，事事关心。明顾宪成东林书院门前对联

50.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。《礼记学记》

经典名著中的名言警句 第2篇

●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ，就在耶路撒冷城外 ，为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ，本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 ： “我将宣读建国宣言 ”他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 “犹地亚 ”或 “锡安 ” ，这两个名字都和耶路撒冷有关系 ，而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 “希伯来亚 ”或 “赫茨里亚 ” ，但本古里安赞成 “以色列 ”这个名字 ，他的选择得到一致同意 。 “以色列之地 ， ”他宣读 ， “是犹太民族的诞生之地 。 ” ----西蒙蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

●在这个萌芽的教育体系中，建立希伯来语的尝试所遇到的困难不难想像，正如当时的老师所言：“气氛浓重压抑。难以想像和描述第一颗种子是怎么种下去的。我们像哑巴，结结巴巴的，要手和眼来帮忙。” ----《犹太人》

●我们目前想到的佛教，一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态;但是，原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》，借助着非理性的忍辱、牺牲，来完成宗教的崇高之感;而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调，确实是原来中国本土所没有的。 ----蒋勋《美的沉思》

●信，就是所望之事的实底，未见之事的确据。 ----《希伯来书》

●希伯来神话中，上帝创造给亚当的第一个女人是莉莉丝，但她与亚当起了争执，愤而离开，天使在红海边找到她时，她已经与恶魔生下了许多总称为莉莉姆的小恶魔。因为莉莉丝不肯回来，上帝才抽取亚当的.肋骨创造了夏娃。 ----尼尔盖曼《星尘》

●天地都要灭没，你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣;天地就都改变了，唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。 ----《希伯来书》

●犹太人的母语是希伯来语，在希伯来语中，“学习就是重复”。在犹太法典《塔木德》中有这样一句话：“念101遍肯定比100遍要好。”强调重复得价值。在《塔木德》中还有这样一句话：“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。”

●还有难民，幸存者，我们对待他们既怜悯，又有某种反感。这些不幸的可怜人，他们选择坐以待毙等候希特勒而不愿在时间允许之际来到此地，这难道是我们的过错吗?他们为什么像羔羊被送去屠宰却不组织起来奋起反抗呢?要是他们不再用意第绪语大发牢骚就好了，不再向我们讲述那边发生在他们身上的一切就好了，因为那边所发生的一切对他们对我们来说都不是什么荣耀之事。无论如何，我们在这里要面对未来，而不是面对过去，倘若我们重提过去的话，那么从《圣经》和哈斯蒙尼时代，我们肯定有足够的鼓舞人心的希伯来历史，不需要用令人沮丧的犹太历史去玷污它。犹太历史不过是堆负担。 ----阿摩司奥兹《爱与黑暗的故事》

●可能在塔尔博特这个人心里，摄影发明这个事情只是业余爱好。首先让我惊讶的当然是人文主义者塔 尔博特所研究的古代语言。他研究古代巴比伦尼亚的楔形文字，编撰亚述语辞典，另外还研究埃及象形文字，而且擅长希伯来语。甚至，他还对《麦克白》的希腊语诗文进行翻译。人类在蒙昧无知的黑暗时代中建立起来的古代文明人的灵魂，在这个人的精神世界里，已经完全得以理解。 ----杉本博司《现象》

●但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞;只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。 ----威廉麦克尼尔《世界史》

●他们的宙斯不仅以他自身的形象出现，还更为令人兴奋地将自己装扮成兽类，作为一头公牛气势雄劲地凌驾于女性之上，化作一只扑打着双翼的白天鹅以异乎寻常的方式进入她的身体。欲望所带来的一切疯狂。放荡。堕落。最粗野的欢乐。不要那绝对孤独，绝对隐晦，作为现在、过去以及永远唯一主宰的穷极无聊地整日为犹太人操心的希伯来上帝。不要那完全无性别的基督神人和他降孕怀胎的母亲以及所有某种精致的超凡性所印发的罪恶感与羞耻感，而选择纠缠于冒险之中、具有鲜活表达力、朝秦暮楚、沉醉于声色犬马、精力充沛地与他丰富多彩的生活联姻、从不单独行事、从不偷偷摸摸的希腊的宙斯。 ----菲利普罗斯《人性的污秽》

●婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟且行淫的人神必要审判。 ----《希伯来书》

●没有对 「未来」 的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部，我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里，任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前头，尚未来到，我们就会愿意把自己的所有与别人分享，眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团(Donner party)成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌，反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失，人群就会分裂，每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时，生活固然万分困苦，彼此却整天争吵不休，后来，摩西靠 ----埃里克霍弗《狂热分子》

●Glory 未知 光荣

Marcia 玛西亚 拉丁 女战神

Vidonia 拉丁语 葡萄枝

Giacinta 意大利语 风信子

Lydia 莉蒂亚 英国 来自里底亚的人，财富

Vera 拉丁语 真实的

Gail 英语 愉快

Lillian 丽莲 希腊 一朵百合花，代表纯洁;上帝的誓约

Valencia 拉丁语 勇敢的

Francesca 拉丁语 来自法国

Lauren 罗伦 拉丁 月桂树

Tyne 英语 小河

Fiona 凯尔特语 白色，公正

Katherine 凯瑟琳 希腊 纯洁的

Thirza 希伯来语 快乐的

Fawn 拉丁语 小鹿

经典名著中的名言警句 第3篇

一、导之有益

广泛阅读课外书籍是积累知识、提高人文素养的有效途径。通过广泛阅读, 学生才能在具体的语言环境中学习和积累语言知识, 培养语感, 积累丰富的写作素材, 真正做到“读书破万卷, 下笔如有神”。

名著都是传世佳作和名家精品, 经过千百年来大浪淘沙般的选择后流传了下来, 内容涵盖思想、科技、文化等各个方面, 可以从品德、知识、美育等多方面帮助学生形成健全的人格, 掌握丰富的知识, 供给他们在成长过程中不可缺少的营养, 使他们在阅读中领会人生的真谛。

二、导之有度

人教版新课标初中语文教材中的“名著导读”栏目是一个创新, 它把课外阅读纳入教材编排之中, 这是前所未有的。该栏目在初中阶段6个学期共推荐了18部文学作品, 意在引导一种健康、理性的读书风气, 同时也为广大师生提供一些切实可行的阅读帮助。

青少年正处在成长的关键时期, 需要多方面的精神营养, 无论文、史、哲专著还是科普作品, 都应该广泛涉猎, 同时还要兼顾古今中外, 不可偏废。对于栏目中推荐的名著, 教师在指导时一定要注意“分寸”, “教”不仅仅是为了让学生学会, 更重要的是为了让学生会学, “导读”也同样更注重让学生学会如何去“读”。教师可以根据课本中的导读内容, 对名著作品的作者和作品在文学史上的地位、影响向学生做一些简单介绍, 也可以概括介绍一下全书的主要内容及写作特色, 还可以推荐一些精彩片段, 但点到即可, 不宜涉及太多。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”, 欣赏、品味全在学生自己感悟, 教师不能越俎代庖、包办代替。

三、导之有法

读书要想有收获, 必须讲究一定的方法。对于刚刚开始课外阅读的青少年来说, 常常由于选择读物不当和阅读方法的错误造成事倍功半, 甚至误入歧途的结果。在教学实践中笔者发现, 学生的阅读往往读不得法, 如果放任他们盲目阅读, 必然是走马观花, 久而久之就会养成不良的阅读习惯, 读任何书都马马虎虎、浅尝辄止, 甚至会导致学生终身都难以从阅读方面获益。

首先, 教师要根据新课程标准和学生的实际情况选定一些合适的书籍推荐给学生, 每学期两三部为宜, 要求学生在一定的时间内读完, 其中还可以分必读和选读。教师可以安排学生利用寒暑假或周末时间集中阅读所推荐的书籍, 也可以根据实际情况让学生自由安排阅读时间。

其次, 教师要对学生进行阅读方法指导。在教材七年级上册的《关于阅读名著》中介绍了一些基本的阅读方法, 如读书之前先读前言、后记和目录, 对书的背景、作者和大致内容有一个初步的了解;略读和精读相结合;做点读书笔记, 可以写摘要、做批注、列提纲、制卡片、画图表、写心得等。

再次, 不同类型的书, 教师要教给学生不同的阅读方法。比如《钢铁是怎样练成的》《骆驼祥子》等小说, 要让学生懂得不能只沉浸于小说的故事情节, 要让他们先理清小说的情节发展, 了解故事梗概, 然后再引导他们关注其中的人物形象和作品的深层内涵以及艺术特色;读诗词不仅要注重诵读, 还要引导学生结合自己的生活体验, 展开丰富的联想与想象, 让学生深入地感受诗词的意境, 与作者产生心灵的共鸣;读《昆虫记》等科普类作品时, 不仅要让学生理清文章要点, 从中汲取知识, 还要让学生注意体会其中的科学意识和科学精神。

最后, 教师还要根据实际情况指导学生进行一些“读后”活动, 比如开展读书报告会、辩论会、诗歌朗诵会等。组织这些活动, 一方面可以调动学生阅读课外书籍的积极性, 另一方面还可以帮助教师了解学生的阅读情况和阅读效果, 以便及时进行教学方面的调整。

《论语》中的名言警句 第4篇

岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)

知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)

学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》)

欲速则不达。(《子路》)

不以言举人，不以人废言。(《卫灵公》)

书中此类句子甚多，涉及的内容也很广，包括政治、哲学、教育、文化、艺术和道德修养等各个方面。千百年来，一直为人们所传颂。有一些名句在人们不断引用过程中，又被简化、浓缩，形成了成语和典故，如“温故知新”、“不耻下问”、“举一反三”、“循循善诱”、“三思而行”、“后生可畏”等等，在今天，都已成为人们经常运用的词语。

《论语》中的许多名言警句为什么能长期流传，至今还有很强的生命力呢?

首先，从内容上来看，《论语》中凡被人们所喜爱的句子，往往并不是那些直接表现孔子的政治态度，抑或强烈地宣传其政治主张的言辞，而多数是那些有深刻的哲理性或蕴涵着可贵的生活经验的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是说，如果老读书，不动脑，就会罔然无所得；反之如果只空想，不读书，有了疑惑也不能解决。可见，“学”和“思”是相互关联、相互促进的，二者不可偏废。这类句子在一定程度上反映了人类认识事物的客观规律，具有普遍意义，因而，能超越时间和空间的限制，为不同时代、不同阶级的人们所接受。

《论语》中的每一句话原来都是有所指的，或都是有具体内容的。但引用《论语》中的话和评论《论语》并不是一回事，引用者按照自己的理解或需要，来“为我所用”。如“当仁，不让于师”(《卫灵公》)，原意是：面临着有关仁义的事，即使老师，也不必同他谦让。这是孔子鼓吹“仁”“义”高于一切的说教。但今天人们在引用时，则完全避开这一具体内容，而是用“当仁不让”来表示遇到应该做的事，就要积极去做，不应该推诿。又如“吾日三省吾身”(《学而》)这句话，原文中也是有所指的，即“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?传不习乎?”有人引用这句话来说一个人要求得进步，就必须下苦功夫，重视自我修养。

《论语》中还有许多句子原来意思就比较含蓄、隐晦，很难确定其具体所指。在这种情况下，就更给人以补充和发挥的余地。如《子罕》篇有这样一段记载：“子在川上，日：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。”这话是什么意思?有人说，这是孔子在感叹光阴如流水，一去不复返，并无深意；有人却认为，这句话反映出孔子对没落阶级的惋惜和留恋；但也有人说，它体现了孔子永不停息的奋斗精神。究属何意，研究者自可去探讨。但由于这种句子是从生活中提炼出来的，有很强的概括性和哲理性，可以引起人们对人生和世界的各种联想和想象，因而，也为人们所喜爱。毛泽东在《水调歌头·游泳》一词里，正是借用这句话，来表达自己的思想感情，说明人类社会总是不断发展，不断进步的。可见，许多警句，在流传过程中，总是在不断地被人们加工、改造，有选择、有分析地加以利用。

其次，这些句子，语言简练通俗，含义丰富深刻。作者善于运用比喻、对比等修辞手法，以极俭省的笔墨，把抽象、深奥的道理说得明白具体而又十分自然，易读易记，便于流传。例如“岁寒，然后知松柏之后凋也”。这句话表面上是赞美松柏，实际上是运用比喻手法，借松柏不畏严寒的特点来颂扬坚贞不屈的性格。这种句子含蓄优美，耐人寻味，尤为人们所喜爱。后世许多诗人都喜欢借松柏的形象来寄托自己的理想和情操。如陶渊明的诗：“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。”陈毅也特别喜欢青松，他写道：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”古往今来这些热情洋溢的诗句，生动地表明，孔子对松柏这一形象的观察和描写，其影响是深远的。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“三军”和“匹夫”，“夺帅”和“夺志”似乎并没有什么关系，但这句话，通过一个“可”，一个“不可”，不仅把两者联系起来，而且使两者加以比较、对照，从而更有力地强调了“匹夫”之志的坚定。其他如“人无远虑，必有近忧”、“不患寡而患不均，不患贫而患不安”等都是运用这一手法，把两个看来无关甚至互相排斥的事物或现象，捏合在一起，借以相互映衬、对照，从而把要阐明的道理，表达得更加鲜明突出，

名著中的经典名言 第5篇

1.朽木不可雕也，粪土之墙不可。《论语》

2.日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策秦策》

3.图穷而匕首见。《战国策燕策》

4.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》

5.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》

6.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。《大学》

7.假作真时真亦假，无为有处有还无。曹雪芹《红楼梦》

8.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关睢》

9.居安思危，思则有备，有备无患。《左传襄公十一年》

10.以子之予，攻子之盾。《韩非子难一》

11.世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹《红楼梦》

12.目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

13.以骨去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。《韩非子》

14.嘤其鸣矣，求其友声。《诗经小雅伐木》

15.将在谋而不在勇，兵在精而不在多。明冯梦龙《古今小说》

16.时日曷表，予及当皆亡。《尚书汤誓》

17.英雄一人狱，天地亦悲秋。清章炳麟《狱中赠邹容》

18.四海之内皆兄弟。《论语颜渊》

19.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦《石灰吟》

20.眼上战国成争鹿，海内人才孰卧龙。清康有为《出都留别诸会》

21.人之多，亦可畏也。《诗经郑风将仲子》

22.当今之世，舍我其谁。《孟子公孙丑下》

23.品画先神韵，论诗重性情。清袁枚《品画》

24.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语述而》

25.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语》

26.只因衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄。施耐庵《水浒传》

27.一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》

28.天行健，君子以自强不息。《周易乾》

29.人而无仪，不死何为!《诗经邶风相鼠》

30.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。《荀子修身》

31.来而不往，非礼也。《礼记曲礼上》

32.既来之，则安之。《论语季氏》

33.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。《老子六十四章》

34.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。明解缙对联

35.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。清谭嗣同《狱中题壁》

36.事以密成，语以泄败。《韩非子说难》

37.一失足成千古恨，再回头已百年身。清魏子安《花月痕》

38.天下兴亡，匹夫有责。清顾炎武《日知录》

39.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。《吕氏春秋尽数》

40.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子四十五章》

41.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经大雅荡》

42.知足不辱，知止不殆。《老子》

43.男儿老兮天下事，但有志兮不有止。清梁启超《志未酬》

44.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易系辞上》

45.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。《笑林广记》

46.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。《楚辞桔颂》

47.天行不常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》

外国名著中的经典名言 第6篇

1．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)

2．我并不愿意你受的.苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)

3．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。 (《红字》)

4．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》)

5．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)

6．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)

7．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

8．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)

9．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆雷特》)

论语中的经典励志名言警句 第7篇

2. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

3. 士不可以不弘毅,任重而道远.

4. 笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

5. 不在其位,不谋其政.

6. 君子居之,何陋之有?

7. 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜!”

8. 吾未见好德者如好色者也.

9. 后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.

10. 主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

11. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

12. 岁寒,然后知松柏之后凋也.

13.不在其位,不谋其政.

14.君子居之,何陋之有?

与经典名著同行 第8篇

“与经典为伴, 和名著同行”是追求这种精神生活的途径之一。苏霍姆林斯基非常崇尚与书为伴的精神生活, 阅读名著成了他“教育信仰的真谛”, 他“无限相信书籍的教育力量”。他说:“我认为一个非常重要的教育任务, 就在于使读书成为每个孩子最强烈的、精神上不可压抑的欲望, 使人终身入迷地想同书中的思想、美、人的伟大精神、取之不尽的知识源泉打交道。”正是在这个意义上, 教师才要深入阅读经典名著, 打造书香生活。

与经典名著同行, 享受文学之醇美。

读书, 是那样的让人怦然心动, 那样的让人魂牵梦绕, 又是那样的令人刻骨铭心然而, 随着当下生活节奏的加快和生活方式的改变, 尤其是功利、世俗、浮躁等的诱惑, 读书似乎已经成了明日黄花, 通俗文化固然变得“门庭冷落鞍马稀”, 更何况文学名著呢!

其实, 任何阅读都应该是摒弃功利、超脱利禄的, 回归经典的阅读应是人的自由精神的象征, 一种思想深度的阅读, 一种淡泊明志、宁静致远的阅读, 一种氤氲着浪漫诗意的阅读, 一种给人思想启迪和精神愉悦的阅读。

阅读《红楼梦》, 感受一大群女子的凄苦命运, 理解曹雪芹关于人对人之间的关系亟待改善的伟思宏愿, 从而改善对待女子的方法和态度, 达到一个崭新而崇高的境界。

与经典名著同行, 感悟教育之真谛。

名著阅读, 不仅拓展了人的知识视野, 更重要的是让人们真切感受到教育之真、教育之美和教育之善。比如, 《爱弥儿》带给我们的是一种相当新鲜和独特的感受:给所有被教育的人带去幸福感, 如陶行知先生所说的那样“把自己当做儿童的一部分”, 走进儿童, 在儿童的世界里一起分享、体验, 帮助他们在良好的氛围中向一个“整体的人”发展, 也就是像卢梭所说的“回归自然, 发展天性”。

《论语》《孟子》重在塑造君子型的理想人格, 提高人的精神境界。其立足点是“人”, 学本身就是目的, 学就是学做人, 发展自己的人格, 不断地完善自己。孔子说:君子学习是为了完善自我, 小人学习是为了哗众取宠、沽名钓誉。

与经典名著同行, 营造书香之人生。

阅读经典名著, 并从中获取真知灼见, 金玉良言, 得到智慧的启迪。《论语》《孟子》是中国文化的源头式经典, 记载了古圣先贤的言行、思想和高尚的人格, 充满了人生的智慧。

具有丰富人文精神与文化精神的经典名著, 引领我们走出平面的阅读空间和平庸、市侩、肤浅和媚俗的生活世界, 引领教师的专业发展, 为教师的生活营造浓浓淡淡的古典式书香氛围。

阅读经典名著, 最终只有一个真谛, 就是使我们的生命, 在这些智慧光芒照耀下, 提升效率, 缩短历程。

让我们汲取经典名著的精神力量, 在现代规则的指引下, 圆润地融合成一种有效的成分, 然后让每一个人真正建立起有效率、有价值的人生。

3.教学评价机制的不足是影响学生探究素养缺乏的又一重要原因

教学评价对学生的学习价值取向具有导向作用。当前对学生的评价仍然过多看重知识点的掌握而忽视实践能力、创新精神的考察, 评价标准仍然过多强调共性和标准答案而忽略学生探究精神的培养, 评价方法仍过多地倚重量化方法而很少采用能够全面、深入、真实的再现评价对象特点的质性评价手段与方法。其次, 教师对探究的理解出现偏差:认为探究过程只不过是换一种方式去认识事物的过程, 没能理解探究过程对学生学习科学活动的重要性, 认为探究活动主要是训练学生学会探究的技能与方法, 没能理解学生学会探究的自主性、创造性或许比方法技能更重要;认为通过探究尽快得出结论是重要的, 没能理解在探究中走弯路、遭遇挫折和失败也是十分有益的。理解上的偏差, 阻滞了正确观念的内化。

二、解决问题的教学策略

1. 加强呼吁和宣传的力度, 营造良好的氛围

在各小学, 广大家长对学生的强烈的升学愿望, 左右着学校教育的发展。在高考指挥棒的影响下, 社会对分数的追求左右着学校教育的发展。2005年, 教育部公布了公众科学素养的调查数据, 结果令人担忧:公众具备基本科学素养的比例为2.25%。当前学生科学探究素养的培养应当引起社会的关注, 学校也应放弃追求升学率的短见, 利用各种时机向家长、社会宣传学生科学探究精神对学生今后发展的重要性, 营造良好的氛围。

2. 创设轻松活跃的课堂探究的情景, 激发学生探究欲望

现代建构主义强调认知主体的内部心理过程, 并把学习者看做信息加工的主体。儿童是在与周围环境相互作用的过程中, 逐步建构起对外部世界的认识, 从而使自身认知的结构得到不断发展和提升。现代建构主义认为, 知识不是教会的, 而是学习者在一定的情景下, 在教师和学习伙伴的帮助下, 通过建构的方式而获得。学生是课堂的主人, 是学习活动的主体。如在教学《磁铁的性质》一课时, 教学开始, 创设“表演小魔术”这样一个情景:在一只乒乓球内藏入一块磁铁后重新黏合, 并在口袋、袖子里分别藏入磁铁。将乒乓球放在袖子下、口袋边时, 乒乓球就牢牢地“粘”在了上面。当学生看到这里时, 再也按捺不住心中的激动, 有的已在下面喊起来了。小魔术是孩子最喜欢看的一种节目, “乒乓球怎么会粘在老师的衣袖上呢”, 这正是小魔术产生的效果。它激起了学生的浓厚兴趣, 顺利地引出了本堂课的研究对象──磁铁。教师要呵护儿童与生俱来的好奇心, 培养他们对科学的兴趣和求知欲, 引领他们学习与周围世界有关的科学知识。教师设计的情境就是起到“引领”学生进入探究活动的作用, 使学生对这一问题产生浓厚的兴趣和强烈的求知欲望。

3. 通过身边科学问题的探究, 拓展学生自主科学探究活动的空间

作为科学课程学习主体的小学生, 在面对纷繁复杂的科学世界时, 会产生无比的激情和盎然兴趣。教师必须尊重学生的意愿, 引领他们到校园、家庭、社会、大自然中去学科学用科学。在科学教学中, 要因地制宜地选择学生身边的现象进行探究, 增强学生的探究意识。例如, 在教学冷空气是怎样流动的片段时, 让学生回家实地观察自己家的冰箱里的“白气”是怎样流, 上课时, 描述看到的现象。通过这样的活动, 他们不仅知道了冷空气的流动方向, 提高了观察力, 而且明白了在生活中处处有科学的道理。

科学教育要注重培养学生良好的科学探究意识, 让学生领会科学的本质。要引领学生亲历探究过程, 在过程中体验科学, 让学生带着问题走出教室, 让学生走向校园、家庭、社会和大自然, 不断激励学生层层深入, 真正探究科学的奥秘所在。

参考文献:

[1]靳玉乐.探究教学的学习与辅导[M].北

京:中国人事出版社, 2002.

[2]樊琪.科学学习心理学-科学课程的教

与学[M].北京:中国轻工业出版社, 2002.

(1.黑龙江幼儿师范高等专科学校,

浅析中学课文中的名言警句生辉 第9篇

名言警句主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。名言警句是人们在实践中的经验教训的提炼和总结，是历史文化精华的积淀，对后人有重要的教育指导意义和警戒作用。中学语文课文中的名言警句，有利于学生正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好，学会正确地做人和处事，对最终上活、上好语文课作用较大。笔者就中学课文中名言警句分析如下：

一、概括精炼、回味无穷

名言警句是新教材的一大“亮点”。它不仅反映了教材在结构体系、语言文字、版式设计等方面求实、求活、求新的探索，更体现了教材着眼于提高学生的阅读和能力，引导学生主动思考、积极探究的特点。朱自清的《春》中有：“一年之际在于春。”这句话是我国劳动人民在千百年的生产实践中总结出来的一条经验，它强调了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外许多文人墨客对春的赞美诗更是比比皆是。朱自清歌颂了春的创造力，强调春的宝贵。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”（《陋室铭》）运用了类比的手法，即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。“己所不欲，勿施于人。”（《论语》）“海内存知己，天涯若比邻。”（王勃）“会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫）“江山代有才人出，各领风骚数百年。”（赵翼）这些名言警句无不概括精炼、让人回味无穷。因此，教师应充分认识名言警句作为一种引导、激活、推动教学的手段，发挥其释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能，并通过各种方法和途径充分发挥其作用。

二、形象深刻、导之以行

“人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人的一生應当这样度过：当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。’”站在埋葬着瓦莉亚和同志们的墓地前，保尔缓缓摘下帽子，默默地怀念，默默地离开……这是奥斯特洛夫斯基著名小说《钢铁是怎样炼成的》中发人深省的一幕。面对这一幕，无数的读者都在不约而同地思考着这样一个问题——生命如何才能更有意义？保尔用其一生的奋斗告诉我们——把自己百炼成钢，成为祖国革命、建设的栋梁。那么，钢铁又是怎样炼成的？从此后，保尔不论在战争中，还是在工作中，布尔什维克主义信念从来没有改变，直到生命的结束。这就是我们可爱的主人公——保尔·柯察金，他和匈牙利诗人裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”（《自由与爱情》）有异曲同工之妙。德国教育家第斯多惠曾指出：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”“千里之行，始于足下。”（老子）“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）“老骥伏枥，志在千里。”（曹操）“鞠躬尽瘁，死而后已。”（诸葛亮《后出师表》）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（岑参）“知识就是力量。”（培根）因而抓住名言警句，就可以激发学生的求知欲望和好奇心。我们要充分利用现有的课程资源，利用课本现有的名言警句，让学生写体会、写小论文，讨论，辩论，以增强感受；在实践中把它们作为人生信条和座右铭，用以指导自己的实际行动。此外，鼓励他们平时多收集，多交流，共同鉴赏，以发挥群体效应，体现语文课的人文导向作用。

三、潜移默化、启迪思想

第斯多惠说过：“任何真正的教学不仅是提供知识，而是予学生以教育。”“我提醒自己，不想着远在下面的岩石，而要着眼前那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。”（《走一步，再走一步》）本句是全文的主旨句，含义深刻，启迪人的思想，这句话，是告诉大家，做任何事情，只要选准目标，就不要瞻前顾后，只要脚踏实地，一步一个脚印地走下去，最终就会达到这个目标的。天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（清·彭端淑《为学》）做任何事情，有了明确的目标，还需通过主观努力才能实现，“为学”也是如此。名言警句琅琅上口，简约而有力量，经常诵读潜移默化，能启迪人的思想。例如：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语》）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（孟子）“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“读书破万卷，下笔如有神。”（杜甫）“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐）“我亦无他，惟手熟尔。”（宋·欧阳修《卖油翁》）“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”（王安石）“但愿人长久，千里共蝉娟。”（苏轼）因此，名言警句的运用，应注意课堂上的正面导向作用，做到既有利于学生掌握知识和技能，又有利于学生提高思想觉悟，培养良好的行为习惯。

四、升华主题、画龙点睛

“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是永无止境的。”花和人都会遇到各种各样的不幸，指的是人生不可能一帆风顺，总会有风雨。但是生命的长河是永无止境的，指的是尽管人生有着诸多苦难和挫折，但要心存希望，明天会更美好。生命不息，永不放弃。前面半句讲的是人生际遇，后面是颂扬生命坚韧之美。有些名言警句本身是课本内容演绎、归纳、解释、论证的结果，当然可以作为相关内容的主题；而且这种概括自然有力，言简意赅，能起到画龙点睛的教学效果，能使学生更深刻地懂得人生哲理。“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子》）“少壮不努力，老大徒伤悲。”（汉乐府《长歌行》）“谁言寸草心，报得三春晖。”（盂郊）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹）“莫等闲，白了少年头，空悲切！”（岳飞）“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（文天祥）“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”（龚自珍）这些名言警句都是升华主题，起到了画龙点睛的作用。

经典历史名言警句―励志名言警句 第10篇

据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑，本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。(列宁)

一切历史都是当代史。(克罗齐)

一切历史都是思想史。(柯林伍德)

一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。(西塞罗)

拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。(雅克•勒高夫)

不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。(桑塔亚)

历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。(马克•布洛赫)

历史是彷徨者的向导。(阿克顿)

历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活，

(雷蒙•阿隆)

人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。(鲁迅)

“历史，若作最正确的阐释，即是教导人宽容和智慧。我不相信法国以外的国家不需要这些教导。”(雷蒙-阿隆)

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的`每一步行动都在书写自己的历史。 吉鸿昌

“如果我是一个文物收藏家，眼睛会光盯住那些古老的东西，可我是个历史学家我热爱生活。”(【法】亨利-皮雷纳)

“我们不是为过去而追念过去，却因为过去有所裨补于现在而怀想过去。是以记忆的本原与其说是知的、行的，毋宁说是情的。”(杜威)

“关于往事，必须说真话，否则就什么也别说。追忆往事十分困难，只有说真话才值得回忆。我们要努力只讲真话。这是困难的。不过，人们到哪里去寻求真理，人人在那里得到他应得的赏罚的法庭是有的。这就是说有这样的见证人，他们是凭着良心作证的。没有比这个更可怕的审判了。”(《肖斯塔科维奇回忆录》)

爱情经典名言警句超短名言 第11篇

2. 有情不管别离久，情在相逢终有。北宋词人 晏几道 《秋蕊香》

3. 琐碎的生活，也是爱情的一部分。香港女作家 张小娴

4. 爱情和死亡一样，都是很霸道的。香港女作家 张小娴

5. 一切真正的爱情的基础都是互敬。 维利而斯

6. 青春的爱情之吻是一个长长的吻。英国诗人 拜伦

7. 女人的一生就是一部爱情的历史。美国作家 华欧文

8. 爱情无需言作媒，全在心领神会。哈佛格尔

9. 爱情所需要的唯一礼物就是爱情。 盖伊

爱情经典名言警句超短名言 第12篇

2. 爱情和红鼻子一样是遮掩不住的。——霍尔克罗夫特

3. 爱情的距离，原来是太在乎彼此。

4. 就是神，在爱情中也难保持聪明。—— 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

5. 淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。——英国诗人 丁尼生

6. 别后相思人似月,云间水上到层城。——唐朝女诗人、道士 李冶 《明月夜留别》

7. 鱼书欲寄何由达?水远山长处处同。——北宋词人 晏殊 《无题》

8. 望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。—— 元代杂剧作家 王实甫 《西厢记》

9. 枕前发尽干般愿，要休且待青山烂。——《菩萨蛮》 《菩萨蛮》

10. 团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。——唐代诗人 温庭筠 《三洲词》

11. 得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。——唐代诗人 卢照邻 《长安古意》

12. 花红昌衰似郎意，水流无限似侬愁。——唐代文学家 刘禹锡 《竹枝词九首》

13. 愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。—— 唐代诗人 刘希夷 《公子行》

14. 蓬山此去无多路，青岛殷勤为探看。——唐代诗人 李商隐 《无题》

15. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐代诗人 李商隐 《无题》

16. 无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。——唐代文学家 皇甫松 《采莲子二首》

17. 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。—— 唐代诗人 杜牧 《秋夕》

18. 寂寂春塘烟晚时，两心如影共依依。——唐代诗人 崔珏 《和友人鸳鸯之什》

19. 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——南宋爱国诗人 陆游 《沈园二首》

经典名著中的名言警句 第13篇

近几年来,中考语文“名著阅读题”主要考查考生对课程标准推荐的相关名著的了解和熟悉程度。笔者抽样统计分析了2013年全国各地80套中考语文试卷,充分感受到了“名著阅读题”的命题特征和趋势,现综述于下。

一、中考地位“不可动摇”。随着课程改革不断向纵深推进,中考语文愈来愈重视对考生文化积淀和文化修养的考查,设置“名著阅读题”的省、市越来越多,分值也在逐年增加。在80份试卷样本中,有67份涉及“名著阅读题”,约占样本总数的83.8%,平均分值约为4.1分。其中,四川宜宾的命题者甚至拿出了14分的分值,以“课外阅读理解题”的形式专项考查“名著阅读”,重视程度可见一斑。

二、考查书目“有所侧重”。从考查书目看,各省、市中考语文“名著阅读题”主要考查课程标准推荐阅读的十几本名著,外加苏教版、人教版语文课本中推荐阅读的8本名著,考查面比较广。

但命题者对这些名著的考查不是平均用力,受青睐的首先是中国古典名著,如《水浒传》(2013年中考有32个省、市涉及)、《西游记》(2013年中考有15个省、市涉及)等;其次是外国经典小说,如《格列佛游记》(2013年中考有15个省、市涉及)、《名人传》(2013年中考有13个省、市涉及)等。在复习相关名著时,同学们应注意有所侧重。

三、题点内容“有静有动”。近几年,从“名著阅读题”题点涉及的内容看,呈现出有“静”(指静态识记)有“动”(指动态运用)的特征。其中,对名著的作者,作品中的人物、情节等知识性内容的考查较为常见。比如“人物”这一知识点,在67家考查“名著阅读题”的试卷中,就有45家涉及。

此外,诸如感悟、评价、推荐、仿写等迁移、运用性考查内容,也占有一席之地。

四、命题形式“稳中有变”。“名著阅读题”自诞生之初,便基本形成了相对固定的命题模式,即以“填空题”“选择题”“简答题”等常规题型为主。

近几年来,“名著阅读题”出现了一些新的题型,尤以“语段阅读题”风头最劲———命题者给出相关语段材料(引自名著或根据名著编写),考查考生的广度阅读和深度阅读能力。样本统计表明,2013年中考语文67家考查“名著阅读题”的试卷中,有20家运用了此种命题形式。以广东省中考语文“名著阅读题”为例———

A.“有谁和你在一起吗?”“是的,先生。跟我一起去的是———”“等一等———等一等。不必说出你同伴的名字。适当的时候我们会让他出庭的。你去那里的时候带了什么东西吗?”

汤姆迟疑起来,看上去有点慌乱。“说出来吧,孩子———别害怕。说真话总是让人敬佩的。带了什么去的?”“就带了一只———呃———一只死猫。”人们一阵哄笑。法官把他们喝止住了。

B. 汤姆的白天是辉煌和欢乐的,但夜晚则充满了恐惧。印第安人乔每晚都闯进他的梦中,每次眼睛里都含着杀机。每到夜幕降临,几乎没有什么事情能诱使他到外面去。可怜的哈克处在同样苦恼和恐怖的状态中,因为在庭审的那个大日子的前一天晚上,汤姆把事情全部告诉了律师,尽管印第安人乔的当庭逃逸让哈克免去了出庭受审的痛苦,然而,他依然非常害怕别人知道这件事也有他的一份。可怜的小家伙让律师答应为他保密,但这又怎么样呢?汤姆由于良心不安而不得不在夜里赶到律师家中,把·可·怕·的·实·情从曾用最毒的毒誓封住的嘴巴里吐了出来,由此,哈克对人类的信心就荡然无存了。

白天里,看见莫夫·波特感激涕零的样子,汤姆为自己说出了实情而高兴;但到了晚上,他又后悔自己没有把嘴巴封住。(节选自《汤姆·索亚历险记》)

1. A选文中的“同伴”是谁?B选文中“可怕的实情”具体指什么?

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2. 联系原著,说说B选文中汤姆为什么会感到既“高兴”又“后悔”?

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上述试题系“语段阅读题”的典型代表。命题者精选名著《汤姆·索亚历险记》中的两个片段,围绕这两段文字“做文章”:一是以选段为命题的“立足点”,联读有关章节,要求考生说出有关的人物名称和事情概况(题1);二是辐射全书,要求考生联系原著内容,探究分析选段中人物的神情和心理产生的原因(题2)。这类试题代表了今后“名著阅读题”考查的潮流和方向,预计在2014年中考中会继续“走俏”。

针对2013年中考语文“名著阅读题”呈现出的上述特征和趋势,建议同学们从以下两方面入手,积极应对。

一是熟读精思,读出自我。平时,同学们可采用略读与精读相结合的方式将名著读透。略读全书,有利于整体把握主要内容。至于精彩部分和难点,则应像读课文那样细细研读。二者结合,收获会更多。

在阅读过程中,应注意联系社会实际和自己的生活体验,与文本中的人物对话,与作者对话,努力读出属于自己的个性化感受。

同学们还可以读读名著的前言、后记,再通过查找工具书和相关参考资料,对这本书的写作背景、作者情况、写作目的等有所了解,从而加深对文本的理解。

经典名著中的名言警句 第14篇

富有哲理性。它们以简洁、优美、明快的语言形式表述了做人、处事、成才等丰富深刻的人生哲理，处处闪耀着人类聪明睿智的理性光芒。

具有激励性。人们渴望机遇与成功，喜欢名言警句中优美的语言，容易吸纳其中的智慧。名言警句犹如进军的号角，可激发人们积极向上、奋发努力的进取精神，激励人们昂首挺胸地前进在奋斗的征途上。 2.名言警句的作用鼓舞士气，教人奋发有为。你感到工作、生活中压力太大，竞争激烈几近残酷，无法克服吗？“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”，“敢拼才会赢”，“三分天注定，七分靠打拼”将使你感到没有过不去的火焰山，充满自信。修身养性、保持乐观心态。你是一位成功人士吗？切记“满招损，谦受益”和“木秀于林，风必摧之”。你对分配不太公平耿耿于怀吗？“人比人气死人”，“知足常乐”，“难得糊涂”等将使你心平气顺。教人不要好高骛远、注重从小事做起。如“一屋不扫，何以扫天下”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。当然，名言警句除了能激励人之外，它们有的揭示了事物发展的规律，有的总结了人生的宝贵经验，有的阐明了深刻的哲理，有的表达了细腻的感情，有的带给人们高雅的意境……风格各异，字字珠玑。3.名言警句的應用“不为失败找理由，要为成功找方法”，“含泪播种才能含笑收获”，“办法总比困难多”， “天涯何处无芳草” ，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”等等，都是我们耳熟能详的名言警句，做思想政治工作会遇到各种各样的情况，我们要根据具体情况，具体对待，巧妙使用名言警句，有的放矢开展思想政治工作。有一位老人，53岁，政府已嫌他老了，早早送来抚养金。他生意失败，穷困潦倒，妻子离异，苦不堪言。然而，他没有垂下双手，而是握紧拳，举起手，用强而有力的姿势说：“我不甘心!”然后用一笔退休金办起了快餐店，而他，就是今日闻名于世的肯德基连锁店的创始人。——失败是一份创业的宣言。当员工遇到挫折或失败时，我们要让他明白：人的一生，谁也逃避不了挫折和失败。因为失败，有的人或许会一蹶不振，成天长吁短叹、愁眉苦脸、茶饭无味，最终颓唐沉沦被失败击垮；有的人或许会怨天尤人，把失败归咎于命运或社会；也有人会冷静下来，扪心自问追根求源，找出自己失败的关键所在，然后坦然地接受了失败，并把失败化为前进的动力。有句格言，大意是：不怕摔跟头，就怕摔下去不能站起来。这格言，我们许多人都能够理解，但有多少人能够这样去做呢？ 失败其实是检验我们坚强与脆弱的一面镜子，是促使我们走向成熟的催化剂。它是我们生活中的阴云惨雾，也是磨炼我们坚强意志的砺石。这时在交流的过程中，适时选择一些励志的名言警句来激励他们。例如，“信心，是命运的主宰。”，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，“世上无难事，只要肯登攀。”等等，都会起到意想不到的效果。当员工失恋时来一句“天涯何处无芳草”。当员工交友不慎时要告诉他“近朱者赤，近墨者黑”。当员工有违纪苗头时，“染上一滴墨，洗掉一缸水”的警告，可以使其醒悟。