精选的著名景点嵩山少林寺导游词

精选的著名景点嵩山少林寺导游词（精选14篇）

精选的著名景点嵩山少林寺导游词 第1篇

白茫雪山(又名白马雪山)国家级自然保护区位于青藏高原南延部分横断山脉中段、云岭山脉北段东坡，迪庆州德钦县境内东南部。总面积已扩至27万公顷，为云南最大，以保护滇金丝猴等野生动物和丰富的高山植物等为目的。保护区内地势由西北向东南逐步倾斜，山高坡陡，河谷深切。山峰最高为扎拉雀尼峰，海拔6540米;最低为霞若乡，海拔2080米，气候垂直差异很大，形成立体感极强的气候特征和值被类型。依海拔的高低，垂直分布着高山流石滩植被、高山灌木丛草甸植被、亚高山暗针叶林、针阔混交林、云南松林，这里有保存较完好的以高山针叶林为主的寒带原始森林，是典型的横断山脉峡谷。保护区内主要河流有金沙江及其支流珠巴龙河。白茫雪山自然保护区有令人醉神迷的景观。在冬季，千里冰封、万里雪飘，游览之人可尽情领略雪域风情。夏季的白茫雪山，冰雪消融，到处高山流水，杜鹃花灿烂绚丽，林中则百鸟轻鸣，群猴嬉戏。到了秋季，白茫雪山的自然景观则更别有情致。阒在滇藏公路上，就置身在丰富多彩、如醉如痴的景物里。特别使人沉醉的是从远到近所呈现的那种是就物色调上的强烈的立体感。远处是雪山，在清明的秋空里，极高、极白、极远。在这种高远雄奇的峰峦之下，林海尽为秋色所染，红、黄、绿层次井然，特别是那如火如霞的红色秋叶，像雪山的灵魂，尽情地展现着多情的姿态，让人深悟深林高山的豪爽热烈。长满灌木林的草甸草坡上雪茶点布;若陷若现的流水在海中穿行，仿佛雪山之魂。置身于其中，让人有一种返朴归真的感觉。

滇藏公路斜穿保护区，为云南省内海拔最高的公路线段，保护区腹地内冬季一般冰封雪荫，从12月至次年6月一般不能通行汽车。夏秋两季是游览白茫雪山的最佳时节，此时公路沿线冰雪消融，到处溪水潺潺，杜鹃如炽，林中百鸟轻鸣，群猴嬉戏，令人目迷神驰。

保护区向游人开放，贡卡丫口可以观看动物。117公里处可参观植物标本园。128公里一带可观看冷杉群落及杜鹃花卉。138公里至公路最高点均可观赏森林及雪山风光。

在白茫雪山自然保护区高远广阔的胸怀里，许多珍禽异兽和谐、自由地繁衍生存着，呈现一种大自然祥和广博的氛围。这里有国家重点保护一类动物云豹、雪豹、黑鹿、金雕等，有数量和品种较多的猕猴、短尾猴、小熊猫、金猫、金钱豹、马鹿、水鹿、毛冠鹿、石貂、岩羊、高山雪鸡、白马鸡、铜鸡、白鹏、角雉、虹雉等，还有不计其数的豹猫、大灵猫、黑熊、棕熊、斑羚、獾、狐、兔和各种鸟类，不愧为动物的乐园。

那莽莽的林海中，特有树木有国家重点保护的澜沧黄杉、大果红杉、油麦吊杉、云南铁杉、红豆杉、黄杜鹃等，尤以黄杜鹃种类丰富，构成林海花海的奇妙景观。在白茫雪山自然保护区的怀抱里还可寻觅虫草、贝母、知母、天麻、胡黄连、木香、大黄等珍稀名贵药物。

白茫雪山群峰连绵，姿态雄伟，气势磅礴，在世代生息于雪山脚下的藏民心中，是一种神圣的象征。他们敬之为神山，只要由此经过，莫不向之顶礼膜拜。一些虔诚的朝拜者，甚至寝卧山下数日不去。

武当山风景区(五)

女士们、先生们：

你们好!欢迎你们来到车城——十堰!我们今天将要游览的是道教圣地——武当山。 武当山又名太和山，相传为上古玄武得道飞升之地，有“非真武不足当之”之谓，故名，是著名的道教圣地，也是国家重点风景名胜区。武当山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺观为唐代所建，明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班人马，浩浩荡荡开进武当山，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等建筑群。

武当山，自古以来就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦岭，南接巴山，连绵起伏，纵横400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均倾向天柱，蔚为奇观。宋代书法家米芾曾为武当山写下了刚劲有力的“第一山”三个大字。作为旅游胜地，武当山主要有三方面的特色。

武当山上有宏伟的古建筑。据说，在建筑的规模上，超过了五岳。早在13前的唐代贞观年间，武当山即兴建五龙祠，宣扬道教。以后道教逐渐增多，武当山便成了道教名山。 历代以来，许多著名道家如周之尹喜、汉之阴长生、晋之谢允、唐之吕纯阳、五代陈抟、宋之寂然子、元之张守清、明之张三丰等均在武当山修炼过。其中，张三丰把道家的太极阴阳与武功相结合，以静制动，以柔克刚，创立武当拳派，一时名振天下。

元朝末年，武当山上的古建筑大部分毁于兵乱。目前山上的宫观多为明代所建。明永乐十一年(公元14)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多万军民工匠，在武当山大兴士木，用了将近十年时间，建成了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩宫、玉龙宫、遇真宫、太和宫、复真观、元和观等33处大建筑群。此外，还建了39座桥染，12座台，铺砌了全山的石磴道，整个武当山成为一座“真武道场”。在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，座宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，建筑精美，各具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真宫、玉虚宫等。

武当山北通秦岭，南接巴山，号称“八百里武当”。整个武当山包括七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景点，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武当山独特的奇丽山色。

就在这山色如画之地，明成祖朱棣于公元14，派工部侍郎郭琎率军民三十余万人，大肆营造宫、观，历时十四年之久，终于在绵延几十里的山旁、岩边和天柱峰山顶建造了一座座宫、观、堂共三十余处。其中天柱峰山顶的鎏金铜殿，金光闪烁，耸立在三面都是陡峭的悬崖之上。金殿建于16，高五点五米，宽五点八米，深四点二米。除殿基是花岗岩铺垫外，其余殿体包括门、窗、瓦、椽、梁、柱等都是铜铸的，殿内供有五尊铜像，最大一尊是真武披发跣足像。

此外，展旗峰下的紫宵宫，规模宏大，气势雄伟。殿内有玉帝塑像，殿前有座巨型龟碑。石龟高三米，长四米，宽二米，龟背上的石碑六米多高。坐落在悬岩峭壁之上的南岩，其建筑物全嵌在陡峭的绝壁之上。太子坡、老君堂、元和观、朝天宫、磨针井等，都是有名的去处。

武当山风景兼泰山之伟、黄山之奇、雁荡之幽，北宋大书画家米芾将之誉为“天下第一山”，虽有夸张之嫌，却也可见得这里是一个值得一游的地方。

好了，说着说着我们就到了，在进入武当山前，我首先要提醒各位几点：1.进入道观后不要以手指点神像，无论其造型多么令人惊叹;也不要背对着神像;进殿时不要踏在门坎上，也不要高声喧哗; 2.俗话说：“僧不言名，道不言寿”，道人修炼是为长寿，所以最好不要问道人的年龄。入道门的原因很多，如果没有深交，也不要问其身世; 3.进山朝贡步入

武当神道后，就要静默清心，不说污秽不净的话。供品中不能有石榴、李子、红艳花及鸡、犬等，不吃雁、鳗、龟、鳖、牛、犬、猪肉及生葱、韭、蒜、姜等荤腥刺激食物，不饮酒。这些都是武当主神真武大帝所忌讳的; 4.武当山上许多地段都没有人烟，如果你对地形不熟悉，或没有足够的准备，请勿贸然进入。最好请个当地向导。

武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是人们享受生活的又一种方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。

好了，现在请大家随我一起到景区内参观!

太子坡

这里就是我们今天的第一站——太子坡景区。

复真观

这里是复真观，基本上是按照“真武修仙”的故事精心设计、巧妙布局的。它位于武当山的主峰天柱峰东北的太子坡上。据说，净乐国太子入山修道之初，曾在此修炼，故而得名。复真观始建于明代前期，后多次重修，而其建筑基本上保存了原貌。殿堂依山势而建，层层向上。中轴线上有照壁、梵帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿。左侧道院建皇经堂、藏经阁、庙亭、斋房，随山势重叠错落。观中有一栋依岩层叠而建的五层楼阁，以一根立柱支撑着交叉叠搁的十二根梁枋，称为“一柱十二梁”。此楼建筑结构独特，建筑技术精湛，虽经历几百年风雨，依然巍峨耸立山间。

精选的著名景点嵩山少林寺导游词 第2篇

清入关后，为了加强对东北地区的统治，顺治十年(1653年)在宁古塔(今黑龙江安宁)设昂邦章京镇守黑龙江、松花江广大地区，吉林市为其下属。由于军事和经济上的需要，顺治十三年(1656年)宁古塔昂邦章京沙尔虎达在吉林建船厂造船(吉林市又名船厂)，后又设水师营训练水师。

康熙元年(1662年)改昂邦章京为镇守宁古塔等处将军。康熙十年(1671年)移副都统一人进驻吉林，管理吉林军政事务，这是清政府在吉林设行政长官之始。

康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣。康熙十五年(1676年)宁古塔将军移驻船厂，设将军衙门，当时的政治、军事、经济中心也由宁古塔移到船厂，船厂从此称吉林乌拉，为满语名称。吉林遂成为清政府统治松花江、乌苏里江、黑龙江流域的边疆重镇。康熙指挥对俄的雅克萨战役坐阵吉林督促造船、训练官兵，留下千古绝句《松花江放船歌》。

吉林建城之初尚无孔庙，据《吉林通志卷一•圣训志一》记载，雍正二年(17)七月，办理船厂事务的朝廷官员给事中赵殿最上奏皇帝，请求在吉林建文庙，遭到了雍正皇帝的严厉训斥：“我满洲人等，因居汉地，不得已与本习(武备)日以相远，惟赖乌拉(当时的吉林)宁古塔等处兵丁，不改易满洲本习耳。”由此可见，清王朝对吉林乃至整个关外一直实行封闭政策，反对建庙兴学。

随着满汉文化的不断交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝钦命修建永吉州文庙(吉林文庙的前身),再三叮嘱：“务令崇尚朴诚勤修武备之至意，实当永远钦尊”。据《吉林外纪》载，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建庙宇黉宫，诸制略备。”永吉州文庙建成后，兴办学校之风日盛，为满汉子弟读书求仕铺设了通道，儒家文化得到了迅速传播，推动了关东政治、经济、文化的发展。

永吉州文庙建成之初，在正殿悬有康熙皇帝御书“万世师表”匾额，此匾额应系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝书成，存于宫内的。此外，在嘉庆年间，又由嘉庆皇帝赐御书“圣集大成”匾额一块，悬正殿。

光绪三十二年(19)，升祭孔为国之大祀。光绪三十三年(19)，吉林改设行省，巡抚朱家宝和提学使吴鲁认为原有文庙简陋，不足崇礼，乃聘江苏训导管尚莹去关内考察文庙，决定在东莱门外(即今址)拓建新庙(即现吉林文庙)。

精选的著名景点嵩山少林寺导游词 第3篇

少林寺, 早期深隐山林, 是一个与世隔绝地清修静养的佛门圣地。然而近年来, 少林寺的变化引起人们的瞩目。寺院先后创办了实业发展有限公司、少林药局、国外分寺, 建立了寺院网站, 甚至要把其独门秘籍《易真经》公布到互联网上。把少林寺的商业化运作与现代旅游紧密地联系在一起。少林寺寺院旅游的商业化运作虽使少林寺文化得到了一定的实现与传播, 但与早期严格的宗教旅游相比, 它变得更加世俗化, 失去了它的神秘性和神圣性。同时也出现了对寺院旅游资源扭曲开发、忽视宗教资源的真正价值等问题, 与旅游者的感知期望也存在较大差距。由于绝大多数少林寺寺院旅游活动仅仅停留在观光旅游层面, 对寺院旅游资源中蕴含的深层文化内涵开发不够, 甚至过多地重视经济价值的开发而忽视宗教资源的保护, 这必然导致旅游者对宗教文化内涵的理解和领悟缺乏深度, 甚至歪曲误解, 既不利于旅游者效用和宗教旅游资源价值的最大化, 也不利于寺院旅游的可持续发展。基于此本文对少林寺发展的商业化进行分析、讨论, 寻找少林寺商业化发展过程中寺院文化和旅游资源的可持续性, 希望通关过此讨论, 对少林寺的商业化运作有所裨益。

二、少林寺景区的商业化发展现状

寺院是指供奉神佛的庙宇, 有时也指其他宗教的修道院。但一般是指佛教进行宗教活动的场所, 是出家人进行宗教活动的场所, 是佛教信徒顶礼膜拜的地方, 也是出家僧众修行的所在, 后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。而商业是源于原始社会以物易物的交换行为, 是以货币为媒介进行交换从而实现商品的流通的经济活动, 大多数的商业行为是通过以成本以上的价格卖出商品或服务来赢利。由此看来, 寺院似乎与商业没有任何联系, 然而, 随着时代的发展与生存大环境的变迁, 寺院的商业化问题也已经被提上日程, 并为大家所争议。千百年来一直一蹶不振的少林寺庙宇开始被包装走商业化之路、大肆发展庙宇经济, 站在发展旅游、提高地方经济效益的角度, 这一举措无疑是少林寺自力更生、少林文化发扬光大的最佳手段。

三、作为景区景点开发的少林寺

随着我国旅游业的飞速发展, 许多地市已充分意识到了旅游对经济的重要性, 各地政府开始大力发掘旅游资源, 并以旅游作为经济创收的主要手段。在发展旅游的大潮影响下, 人们印象中的“深山古寺”也开始加入到了这支旅游大军中。近几年来, 作为河南宗教旅游的代表景区“少林寺”则因为其过于“商业化”的运作而被媒体推向了风口浪尖。少林寺方丈释永信大师为了保护和传承少林寺文化, 先是建立少林寺拳法研究会, 紧接着少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、, 中华禅诗研究会、少林药局、“少林寺事业发展有限公司”、“河南少林寺影视有限公司”、“嵩山少林寺武僧团培训基地”等一系列大肆宣传少林寺的商业活动, 有着禅宗祖庭、武术圣地之称的著名佛教寺院之一和“深山藏古寺, 碧溪锁少林”美誉的少林寺, 就这样少林寺开始名扬天下, 在经历一千五百多年的风雨洗礼之后, 变得越来越入世和张扬, 不再是清静之地。但是少林寺寺院的深层次文化却慢慢的淡出了人们的视线。

四、少林寺景区商业化过程中的凸显问题

(一) 宗教的世俗化

面对市场经济的浪潮, 国内著名寺院大都在打造各自的“品牌效应”, 追逐最大“旅游化”“商业化”。少林寺也不例外, 出现了“寺院的旅游经济”。把少林寺当做一个旅游景区来运作, 从发展旅游的角度来看, 将少林寺打造成河南旅游的招牌产业, 其对经济的带动作用是不容忽视的, 而发展旅游所带来的经济效益也是显而易见的。随着纷沓而来的旅游者, 少林寺的旅游经济被充分挖掘, 寺院原有文化开始变质, 宗教也开始转型, 日渐趋于教世俗化、经济化的趋势。

(二) 宗教的神秘性和神圣性被淡化

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象, 属于社会意识形态。主要特点为, 相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体, 该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运, 从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜, 并从而引申出信仰认知及仪式活动。而少林寺从让游客到寺里参观、感受寺院生活, 这种做法不仅破坏了寺院的清净, 而且让寺院原本的神秘性和神圣性揭开面纱, 公之于众, 最大程度上淡化了心目中的神圣感。近几年寺院的负面报道, 让人们认为少林寺里的真和尚越来越少, 甚至销声匿迹了, 见到的到处是假和尚、花和尚, 少林寺也被视为是赚背弃宗教的教义, 钱的机器。这时的少林寺没有了宗教的神秘感, 宗教的神圣性也就只剩下微弱的呼吸了。

(三) 现代观念和传统观念之间的冲突, 打破了传统寺院的概念

所说的传统寺院是指传统寺院经济的观念, 过去寺院经济的来源主要是信徒的布施以及主持、喇嘛和僧人们的化缘所得。而如今, 由承包商付承包费, 维修寺院, 并给部分僧人发工资, 打破了寺院传统的经济模式。这种历史上所形成的寺院与寺寨的划分和供奉关系被打破。如今由于寺院被内地商人承包, 导游、商人进出寺院, 把寺院作为商品市场, 降低了寺院的神圣性, 旅游者转移了供养和信仰的寺院。

(四) 经营管理体制不完善, 各利益相关者矛盾突出

目前我国宗教旅游场所主要由宗教团, 体自身或所在地旅游景区管理机构进行管理, 宗教团体缺乏管理经验和相关制度, 协调各方利益不得法, 往往引起各利益相关者不满, 结果导致其闭门造车、不思进取, 而旅游景区管理机构对宗教知识、政策、法规及相关问题缺乏深刻认识, 难免产生“重旅游轻宗教”的思想。致使作决策时很少听取宗教部门的意见, 不注意维护宗教团体的合法权益, 宗教部门也往往过多强调自身的特殊性, 不愿主动与旅游部门加强沟通联系, 这种单极的经营管理体制势必会造成利益分配不和谐现象, 诸如门票的分配问题、公德箱归属问题、朝圣者与观光客的矛盾等, 导致各利益相关者矛盾突出, 不利于宗教旅游的发展。

五、寻求少林寺景区的商业化与寺院文化的和谐发展

(一) 可以试行寺院经营与弘法的分离

笔者认为, 在寺院经济形态改变大潮的影响下, 出家人应将弘法与经营相分离, 即将寺院的经营权与弘法事物完全分离。应将寺院的经营权交给政府, 让政府来寻觅合适的机构经营。而经营者在经营后所赚取的利润, 除了需要支付经营过程中的相关费用及需要交给政府的费用外, 经营者本身可留一部分, 剩余的则作为经营权的回报交给寺院。寺院灾区的这部分利润之后可以自由支配, 开展弘法利生等事务。这一做法是模仿了台湾寺院的经营模式。

(二) 让宗教旅游更加规范化

1. 系统地培训导游。

来寺院的除了信众、香客外, 大部分是游客。游客大多由各旅游公司的导游领队, 为游客进行全程介绍。导游良莠不齐, 有的缺乏专业的系统训练, 文化知识修养薄弱, 在介绍中, 难免出现差错。游客多是直接通过导游的介绍而了解寺院的历史与佛教文化, 导游介绍的正确与否, 直接影响游客的感受与了解, 所以导游有责任传播正确的信息。对于这种状况, 首先要培训导游, 让导游掌握正确的佛教文化知识, 更好的为游客服务。避免道听途说, 间接的从文学作品和影视作品中获取知识。寺院也可以组织法师, 专门撰写导游词, 使导游依导游词讲解, 借他们的口, 传播博大精深的佛教文化。

2. 组织僧人义务导游。

寺院是传播佛法的场所, 僧人是佛法的传承者, 肩负着弘法利生的使命。导游通过培训, 能给游客讲解, 出家人同样也可以。因此完全可以培养威仪端庄、具备一定佛学素养的出家人义务为游客导游。可以与导游公司协商, 导游把游客带到寺院, 如愿意交给出家人导游的, 就承接过来, 不愿意的, 可以自己导游, 避免抢饭碗现象。出家人还可以专门为那些散客服务, 以五人、十人组成小团队。寺院是出家人的家, 僧人整天耳濡目染, 生活于其中, 再熟悉不过了, 同时他们有丰富的佛教文化知识, 相对于一般导游而言, 有着不可替代的优势。出家人如数家珍般的解说, 可使游客倍感亲切。

3. 设立佛法咨询处。

很多游客对出家人感到好奇, 想了解出家人在寺院的生活修行情况, 提出很多如“为什么要出家?”“佛法对人生的意义”等一系列问题。另外, 还有很多有心修学佛法的人士, 徘徊于寺院之外, 苦于入佛无门, 不知道如何亲近善知识, 非常苦闷。基于以上原因, 寺院可以设立一个“佛法咨询所”, 聘请高资历的出家人担任, 引导游客亲近佛法, 最好由班首、老法师来担任。依丛林的规定, 班首的职责就是以行为教育来示范大众, 其行住坐卧, 具有楷模作用;起着引领众生、指导僧人修学的作用, 是大和尚的助教。此举能引导在家人亲近有闻思正见、真修实证的出家人, 从而避免僧团好为人师的乱象, 不至于误导众生的法身慧命。

4. 定时定点表演讲唱。

一般的风景区有定点表演, 寺院也可以借鉴, 但内容与形式可以转换。从《大正藏》中精选经典偈颂、禅诗名句, 如《坛经》中“菩提本无树”、“春有百花秋有月”等, 于规定的时间, 在大殿、或者其他主要殿堂为游客讲解其中的含义, 传授佛教梵呗特有的吟唱曼咏, 还可以谱成曲子, 以音乐的方式来教化游客, 供养诸佛菩萨。让游客不会入宝山而空归, 乘兴而来, 欢喜而去, 同时寺院也达到了弘扬佛法的目的。而少林寺的“禅宗音乐大典”便如此法。

总之, 在旅游经济的冲击下, 如何让寺院的运作更加透明规范, 如何在发展旅游的前提下保持寺院的清净庄严, 如何避免出现第二个备受争论的“少林寺的方丈CEO”才是旅游部门和宗教协会需要共同面对的问题。找到寺院的旅游经济发展与寺院的古色古香的契合点, 使二者和谐发展、更加“规范”才是解决其“商业”气息的根本途径。深山藏的古寺在旅游经济的冲击下保持清净庄严的出现在我们面前, 才是未来宗教旅游的发展趋势。

参考文献

[1].白玛措.松潘本教寺院旅游调查分析[J].云南社会科学, 2004 (5) .

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[5].徐亚非, 温宁军, 杨先明.民族宗教经济透视[M].云南人民出版社, 1991 (2) .

[6].仝红星.优秀传统文化与导游修养的提高[J].河南科技大学学报 (社会科学版) , 2007 (4) .

清华大学的著名景点 第4篇

是清华园内最引人入胜的一处胜景，地处工字厅后门外。四时变幻的山林，环拢着一泓秀水，山林之间掩映着两座玲珑典雅的古亭，正额“水木清华”四字，庄美挺秀。“水木清华”四字，出自晋人谢混诗：“惠风荡繁囿，白云屯曾阿，景昃鸣禽集，水木湛清华。”正中朱柱上悬有清道光进士，咸、同、光三代礼部侍郎殷兆镛撰书的名联：“槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境，窗中云影任东西南北去来澹荡洵是仙居。”

近春园

原是清咸丰皇帝的旧居，又是朱自清散文《荷塘月色》的原址。近春园的前身是康熙时“熙春园”的中心地带。咸丰十年(1860年)，英法联军侵入北京，火烧圆明园，近春园内所有房屋化为灰烬，沦为“荒岛”，前后达一百二十余年。到1979年，荒岛才被修复。

近春园景点的核心景观是被一偌大荷塘包围的一座岛，岛上有高低的山丘和树林掩映，岛西南侧有一古式长廊，此岛通过一座汉白玉拱桥与岸边相连。

大礼堂

坐落于校园西区的中心地带，庄严雄伟，一直被清华师生视为自己坚定、朴实、不屈不挠性格的象征。大礼堂平面呈正十字形，南端为门厅，北端为舞台。大礼堂建筑面积约1840平方米，内有1200个座位。

校训石

1914年冬，梁启超先生应邀来清华演讲，讲题就叫《君子》，用《周易》这两句关于“君子” 的卦辞作发挥，激励清华学子发愤图强:“乾象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠……坤象言君子接物，度量宽厚犹大地之博，无所不载，君子责己甚厚，责人甚轻……”

这次演讲后学校即以“自强不息，厚德载物”八字作为校训，并刻制在当时的校徽上。

跳水馆

精选的著名景点吉林文庙导游词 第5篇

在吉林省吉林市东部，与小白山、朱雀山及小团子山合称吉林四大名山。风景幽美，是个度假胜地。 龙潭山是以位于西北角山麓一个称为龙潭的秀丽水池而得名。龙潭约长五十三公尺，约宽二十六公尺，深九公尺。叠石为堤，水清见底，每当皓月悬空，倒影荡漾湖心，那就是教人流连忘返的“龙潭印月”。龙潭又名水牢，相传古时有条孽龙给锁在潭底，铁链系于潭边一棵大树上，有人拉动铁链，立刻就会风云变色，潭水翻腾。潭东南有株古桦树，高三十公尺，两人不能合抱，轩昂挺直，清乾隆帝北巡至此，封为“神树”。附近有龙王庙、关帝庙、龙凤寺等古建筑，可供游览。龙潭山顶巅，有一座高句丽古城，城墙高十公尺，城基宽十公尺，周长二千四百公尺，形势雄伟，是古代的军事城堡。居高临下，大有「一夫当关，万夫莫入」之势。古城四隅各有一平台，南平台地势最高，俗称南天门，置身其上，吉林全市景物尽收眼底。高句丽是古国名，建国年代无可考。

龙潭山，壁立于松花江东岸，山势挺拔，景色幽静，树木葱茏，覆盖全山。龙潭山峰海拔388.3米，登上山巅可俯瞰全城。在清朝，因山东北侧的一条小河里盛产小鱼，所以龙潭山又被称作尼什哈(为满语，意为“小鱼”)山。在龙潭山上有龙潭山公园和高句丽时期的古城龙潭山城，龙潭山城已被列为省级重点文物保护单位，是吉林省著名风景区。龙潭山就是因龙潭山城和城中龙潭的传说而得名的。

龙潭位于龙潭山城西北角最低处，又称“水牢”。经考证是高句丽时代(另一说为辽金时代)戍守山城士兵利用山泉修建的备用贮水池。水池东西长52.8米，南北宽25.75米，深9.08米，水深而碧，四壁用整齐的长方形花岗岩石块砌筑而成。无论天气旱涝，水位变化不大，历经无数寒暑从未干涸。“龙潭”前有潭坊一座，曾悬有1891年(清光绪十七年)清德宗景皇帝御书“挹娄泽洽”匾额。池中水影空灵，四周林木清幽，有“龙潭印月”之美称，为著名的吉林八景之一。

精选的著名景点山东孔府导游词 第6篇

观看了开城仪式后，我们就进入了孔庙。孔庙，是三孔之一，这是祭拜孔子的地方。我们请了一个导游，这个导游是孔氏家族的第76代!这突然让我肃然起敬!因为我很喜欢孔子、尊敬孔子，他的下代当然也尊敬啦!!所以我好喜欢这个导游姐姐啊!

孔庙很大，景点也很多。不过给我留下最深刻印象的是那些碑文。碑文大部分是明清时代的，这些碑文的底座都很有意思，看起来像一个乌龟，其实它是一个四不像：龙头、龟背、鹰爪、蛇尾，好有意思啊!

想必大家应该都知道“勾心斗角”这个词的意思吧。它是比喻各用心机，互相排挤。可这个词在古代不是这个意思。这个词在古代是比喻建筑的。那时，如果一个屋檐插到另外两个屋檐里，就是勾心;一个屋檐对着另外一个屋檐，就叫斗角。它们合起来就是勾心斗角。这个词就这样流传了下来。当然，演变到现在已经不再是比喻建筑了。我们可不要勾心斗角哦!要和睦相处!(“勾心斗角”可是个贬义词~~)

我们又来到了大成殿。大成殿门口有一排大柱子。这些柱子都十分的漂亮!上面雕刻着一条条鲜活的龙，威风凛凛。导游说，这种柱子，在故宫都没有。这是纪念孔子的。孔子享受着比皇上还皇上的待遇啊!爸爸告诉我，每当皇上来的时候，这里的人就那红布把这些柱子盖起来，怕皇上看了也想要，而且会嫉妒。还好，皇上自始至终都没有发现这个秘密

上午的时光就这样匆匆过去了。下午，我们去了三孔之一的孔府，这里是孔氏家族住的地方。

孔家真大啊!怎么说也得顶我们100个家大!因为房间里不让进，我们就透过玻璃窗去看。我突然觉得那时的人好可怜啊，只睡一张小小的床，屋内很黑。还好我不在那个时代!要不然我该是何等的痛苦啊!!那时还有外国人送孔家沙发。别说，那沙发，还真漂亮!

来到孔家的后花园，到处都是美丽的鲜花。迷死个人呀!我使劲吮吸着花儿的香味，自己还真有点飘飘然啊!后花园有一副画，名字叫阳光大道。这副画很奇特，无论你站在哪个位置，那条阳光大道都是冲着你的，这副画的立体效果太好了!!

精选推荐的唐山著名景点导游词 第7篇

郡俪温泉水世界的场馆内主要设有海啸造浪池、漂流河、彩虹竞速滑梯、儿童戏水区、儿童淘气堡等休闲娱乐项目，是集休闲娱乐、旅游度假、特色餐饮以及全年任何时候都可以游玩的水上欢乐旗舰。十几项儿童戏水设施的儿童超炫戏水区!阳光、沙滩、比基尼，海浪、音乐、游乐设备，六大要素相互叠加穿插，形成一个最富有激情、最充满动感的、最能体 验欢乐浪漫的水上狂欢世界!

娱乐区还为您配备了十多种时尚动感，惊险刺激，新颖好玩的水上游乐设施可供游客参与体验。海啸造浪池以它独特的优势赢得了更多人的青睐，让您真实体验海浪带来的刺激，漂流河让您驾着无动力的小舟，利用船桨掌握好方向，在时而湍急时而平缓的水流 中顺流而下，在与大自然抗争中演绎精彩的瞬间，这就是漂流的乐趣。彩虹竞速滑梯能带给游客难以置信的滑行体验，非常适合喜欢挑战和刺激的年轻游客。儿童戏水区，能够满足孩子们喜欢玩水的需求，在一个五彩缤纷的空间里，能够拥有自由，充满遐想，健康的运动，享受游玩的快乐，并与家人分享。儿童淘气堡，能充分 发挥和培养少年儿童的思维能力和克服困难积极进取的精神，起到锻炼身体的作用，是少年儿童百玩不厌，十分喜欢的游乐设施。

精选著名景点黄河导游词 第8篇

那么这么多的泥沙都到哪里去了呢?原来啊，每年都有12亿吨的泥沙注入渤海湾为山东省填海造陆了。所以山东省的陆地面积在逐渐增大，而水域面积却在不断缩小。于是，就有人担心，黄河不断的堆积泥沙向大海延伸，这样下去的话，中国会不会有一天和日本连起来了。可能也是因为这个原因，很多日本的旅游团队到达这里后都会有一项特别的仪式，那就是植树造林。除去这12亿吨，其他的四亿吨都沉积在了黄河下游的河床上，但正是这四亿吨的泥沙，却给黄河的治理带来了最大的难题。使它成为世界上最难治理的一条河流。千百年来我们的母亲在给予了我们生命的同时，也给了我们很多的灾难。翻开中国的治黄史，涌现出很多可歌可泣的英雄人物，在这些英雄人物中，我们最熟悉的就是大禹了，大禹三过家门而不入治黄长达。采用疏导法治理黄河，得到了百姓的推举成为首领。后来他的儿子启建立了中国历史上第一个奴隶制王朝---夏朝。正可谓，治黄者，得天下。后来自夏以后，无论是隋唐五代，宋元明清都投入了大量的人力物力财力治理黄河。但是终究因为治理技术的原因，都未能取得明显的效果。在有文字记载的30里，黄河泛滥500多次，决口1500多次，改道26次，特大改道9次。真可谓“三年两泛滥，两年一决口，百年一改道“。尤其是1938年6月，国民党政府为了抵御日军的侵犯。下令扒开花园口大堤，引起洪水泛滥。虽然暂时延缓了日军的进犯速度。但是也造成了河南，安徽，江苏三省89万人丧生，1560万人流离失所。上百万亩良田变成了不毛之地。直到今天，仍然使得我们黄河下游的经济难以有大的发展。

这时候，就有人问了，那你们对黄河到底是一种怎样的感情呢。我想，这个问题，河南人民最有发言权。因为我们受益最大，也受害最大。所以很多老百姓对黄河的感情可以说是既爱又恨。我们爱她，是因为千百年来它不仅供应着我们的人畜用水，还灌溉着上百万亩的良田。到了今天还发挥着另一个重要的作用，蓄水发电。但是也有人说我们恨母亲，因为每个几年母亲都要发怒，每次发怒之后生灵涂炭，所到之处，一片汪洋。但是我要说的是，害才害了一小片，利却利了一条线;害才害了几十年，利却利了上千年。如果非要讲黄河的功和过的话，黄河的功要远远大于黄河的过。今天位于黄河流域的河南。中国八大古都占了1/2，馆藏文物130万件，约占全国的1/8，地下文物全国第一，这些不正是黄河留给我们的财富吗。黄河经历了悠久的历史。早在150万年前就已经有先民在这里繁衍生息。这里哺育了8000年前的裴李冈文化，六七千年前的仰韶文化，龙山文化，二里头文化，二里岗文化。使河南在长达21个朝代，3600年的时间里成为了中国的政治经济文化中心，悠久的历史和最灿烂的文明成为了中华民族最重要的精神支柱。

黄河导游词 (五)

各位，今天请大家参观的是郑州市黄河游览区，这个游览区位于郑州市西北，距市内约三十公里，南依岳山，北临黄河。1970年，为了解决城市用水和农田灌溉问题，在这里修建了提灌站，工程历时两年，后经八年的努力，终于在这里建成了一个占地面积十七平方公里的游乐场包。今天主要请大家看一看滔滔好宽阔的河床，以及这周围的景色。

据说，日本也有”人类起源于河流”的说法，黄河自古就被称之为中华民族的母亲。她与悠久的历史同流至今，与中国人的生活密切相关，象征着中国的文化、政治和社会。历史上曾多少文人骚客以诗描写黄河的汹涌澎湃之势;唐朝诗人李白在他的《将进酒》一诗中以铿锵有力的句子这样赞誉黄河：

君不见黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

在近代，日本人士非常熟悉的郭沫若先生曾留下了”黄河之水通江户，珠穆朗玛连富士”的名句，用比喻中日两国之间的友好关系。另外，中国还有一个广为人们所使用的谚语，叫做”不到黄河心不死”。基于上述的意思，我想，今天务必请诸位到黄河边上一游，面对着气势磅礴的黄河，回想对比一下我们两国间过去那种关系和今日的友好关系，希望大家能从汲取进一步发展我们之间友谊的力量。这样，我就安排了这个参观计划。

首先请看正面的这条河，这就是中国的第二条大河----黄河。众所周知，她发源于青海省巴颜喀拉山，在山东省注入大海，全长5464公里，流域面积75平方公里。据说东京至博多的新干线长1176公里，那么请您记住：黄河的长约从东京到博多两个半来回的距离。黄河的源头是一股清泉，但是由于游经中游的黄土高原，大量的泥沙流入河中，所以到了下游时，竟成了世界上最混浊的河。”百年待河清”这一日本人也使用的中国谚语，就是比喻黄河水之混浊的。每年经黄河水流走的泥沙有16亿吨之多，水中含沙量年平均37%，到了雨期，达到60%。如果用这些泥沙修建一个高一米、宽一米的堤防的话，这个堤防可以绕地球27圈!这些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉淀在下游的河床上，每年将河床抬高三到五厘米。所以，下游河床已高也堤外的地面，成了悬河。这就是洪水泛滥的原因，也就是说，下游是这条大河的薄弱环节，这一带的河床也比郑州市内的地面高出七米。

由于这些原因，过去的人们饱尝频繁泛滥的洪水之苦。据记载，历史上之间，洪水竟泛滥了1500次，实际上是四年三决口。其中最惨无人道的是1938年国民党军队曾人为地决堤，引起洪水泛滥。历史上黄河曾多次像这样被充作战争的有力武器，难怪百姓常言道：”乱世洪水多”。

1949年新中国成立后，在党和政府的领导下，黄河流域的人民群众在中、下游修建了1000多公里长的大堤，建起了水利发电站，进行了大规模的治理。因此，解放后的41年间，黄河从末泛滥过。而且，经过治理的黄河水被充分利用于城市用水、农田灌溉和发电，成了一条造福于民的河。

总之，这条大河对人类社会、对自然界既有破坏，也有创造，正是这条大河孕育了中华儿女。那边那个白色塑像，就生动地表现了这个主题。塑像高5米重12.5吨，取名”哺育”。身着唐装，端庄贤淑的母亲慈爱地望着怀中的孩子，充分表达了中华民族与黄河年在关系。

精选河北著名景点导游词 第9篇

在我们深入了解百里峡之前，我先向大家介绍一下野三坡：

野三坡位于河北省涞水县境内，处于太行山与燕山交汇之处，总面积520平方公里，距北京市中心仅100公里，是距北京最近的一处国家级风景名胜区，因此，被北京市民形象的称为“北京的后花园”。

这里交通非常便利，国道、省道纵横交错，南接112线、保野路，北连108、109国道，京原铁路横贯景区，两座标准的中间站可方便游人出入，形成了联通北京、天津、太原、保定、石家庄等大城市一个发达便利的公路、铁路网络，真可谓是“条条大路通三坡”。

野三坡自古以来就有“世外桃源”之称，但为什么叫野三坡呢?“三坡”是由于这里的地势由南向北逐渐增高，随着地势的不同，气候也有所变化，人们习惯上称为三坡，那为什么三坡前面又加了一个“野”字呢?据《涿州志》记载，在明朝初期的时候，燕王朱棣兴师扫北，所到之处烧杀抢夺，路经野三坡奴才岭，发现这里的野兽松鼠在捧食松果，燕王龙颜大悦说：“兽且归顺，况人民乎。”就是说这里的野兽都这么归顺于我，何况这里的人民呢?于是下令免除了三坡人民的丁粮，徭役。“松鼠讨封”这个故事便在当地广为流传。但是清兵入关以后，便免除了这一优惠政策，激起了三坡人民的不满，他们更加崇敬明朝，便打起了“反清复明”的旗号。于是清政府便下令不许这里的人民参加科举考试，矛盾进一步激化。于是三坡人民便组织起来实行自治，推举德高望重的“老人官”来管理坡内的事物，《涿州志》称这种老人官制是“实开民选之先列，独树自治之先声”。传说有一次康熙皇帝上五台山寻父，经过三坡受到这里的人民的阻挠，康熙非常生气，就说这里是：穷山恶水，野夫刁民。野三坡的“野”字由此而来，显然这个“野”字是封建帝王强加上去的，其实这里的人民是非常勤劳纯朴、善良的，在抗日战争时期，这里就是平西抗日革命根据地的中心地带，三坡人民积极抗战支前，付出了重大的代价和牺牲，涌现出了鸡蛋坨五勇士跳崖等可歌可泣的英雄事迹，留有保存完好的刘家河烈士陵园，曾在这里生活、战斗过的聂帅及杨城武、肖克将军都给予了野三坡高度的评价。

建国后，三坡人民在党的领导下，积极发展生产，但由于自然条件的制约，生产力发展非常缓慢，人均收入不足70元，直至十一届三中全会后的1984年，当时任涞水县文化局副局长的王宝义老先生，为了帮助当地老百姓脱贫致富，率领一班人马来野三坡进行考察，在上级主管部门和县委、政府的高度重视下，他克服了资金短缺、经验不足等困难，终于使野三坡这个沉睡了千年的金娃娃得以苏醒，并茁壮的成长起来。

1988年8月1日，国家建设部根据野三坡景区的观赏、文化和科学价值、环境质量、游览条件，审定野三坡为国家级重点风景名胜区。

20_年11月6日，野三坡百里峡被国家旅游局评定为AAAA级旅游区，国家AAAA级旅游区的评定是国家旅游局对全国旅游区的旅游交通、安全、环境卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、环境保护等八项内容的综合考评，它的质量等级的确定，依据服务质量与环境质量评价体系及景观质量评价体系，是景区、景点质量等级的划分，AAAA级旅游区是当时国内旅游区顶级标志。

海南著名景点导游词精选 第10篇

分界洲是20_年被评定为国家4a级一个景区，位于陵水自治县东北部海上，距陵水县城大概有17公里。它在陵水高速公路的15号牛岭出口处，距海口大概有2个小时的车程，距三亚只需要1个小时的车程就可以到达了。大家往左边的这个方向看过去，那个岛大家看像不像一位静卧在海面上的美女?她就是我们即将造访的“分界洲岛”，也被称为美女岛。这个岛上总面积大概有0.58平方公里，海拔最高有99米。大家知道为什么这里称之为分界洲岛吗?它到底是分哪些界呢?? ?

一是气候之分：分界洲岛位于海南省陵水与万宁交界的海中，是牛蛉向南海延伸的塌陷地段，而牛蛉是五指山山脉的延续。所以，虽说整个海南岛都处于热带，但是由于北面以平原地地型为多，南面以山地为多，这样来自南边的暖气流受到东西走向山脉的阻隔，导致山南山北的气候出现差异，以致这座牛岭对海南岛东南的气候也产生了影响。也正因为这样，站在分界洲岛上，经常就可以看到牛岭“牛头下雨，牛尾睛”的奇观。? ?

二是行政区域之分，这里是万宁市与陵水县行政区域的分界岭，岭北为万宁市，岭南是陵水黎苗族自治县，两个县市的分界碑就在这山岭上。? ?

三是人文分界，分界岭连接着中部的五指山山脉和西部的鹦哥岭，构成了一条东西纵横的山脉，分隔了海南岛南北，自然的分界也成为古代海南人文分界，岭南主要聚居黎族，岭北主要以汉族为主。??

在分界洲岛上我们可以看到的景观有寿龟湾、福龟湾、“大洞天”、“前(钱)途无量”、山顶风光和海豚湾等。? ?

其中寿龟湾是海滨浴场的所在，而福龟湾则紧连着“大洞天”，更显现出另一番景致。上岛后我们会看到很多形态各异的海龟雕塑，尤其是一只小海龟破壳而出的石雕异常生动可爱。据当地人说，每年八月十五中秋节前后，都会有大量海龟来到这一带沙滩产卵。?说到“大洞天”，大家都知道三亚有一处著名景点叫“大小洞天”，但其实那里只有“小洞天”，而“大洞天”就是在我们的分界洲岛上，据说这两处题刻都是源于当年吉阳军知军周康所写的《大小洞天记》。? ?

岛上还有一条刻着世界各地从古到今不同钱币的路，被称作“前途无量”之道。也是借当年吉阳军知军周康的吉言而修的。? ?

登上山顶，极目远望，大海蔚蓝如梦，景色更是美丽如入仙境!??

分界洲有着非常洁净的沙滩和丰富的海洋生态资源，地貌特殊，海水清澈、能见度好，潜水条件得天独厚，是海南最适宜潜水、观赏海底世界的海岛，被国际专业潜水组织认为是“世界上最适宜潜水的胜地之一”。?

还有值得一提的是，岛上的海豚湾是目前中国第一个野生海洋动物馆，海豚、花鲸、海狮等海洋动物都是圈养在自然海域，尤其是还可以看到美女和世界上最大的海鱼鲸鲨一起在蓝色的大海里畅游的惊险奇观。此外，此外，岛上还开展海上拖伞、摩托艇，半潜艇海底观光等海上游乐服务和海钓、户外拓展、帐篷露宿等休闲活动。? ?

精选的著名景点坎儿井导游词 第11篇

假如大家从高空俯视，那些土堆宛如珍珠串结的项链，装点着吐鲁番这个古老却仍青春焕发的地方。坎儿井的建造原因坎儿井的起源新疆概况导游词吐鲁番葡萄沟导游词尼雅遗址导游词各位游客，下面我们再来谈谈坎儿井的建造原因。由于新疆地区干旱少雨，蒸发量大，而坎儿井是地下暗渠输水，蒸发量小而流量稳定，可以常年自流灌溉，加上这里的土属钙质黏土，挖好的坎儿井很坚固，不易倒塌。

高山上雪水温度很低，若直接灌溉对农作物生长不利，而吐鲁番地表温度很高，雪水流经坎儿井后温度自然上升，很适合浇灌农作物。因此，新疆各族人民在长期与干旱的斗争中，发明了这种凿井灌田的方法。一道坎儿井就是一眼不枯的清泉，道道坎儿井，构成了火洲的生命线和命脉，使新疆这个降雨稀少的地方有了水源的积聚，从而成为新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。

关于吐鲁番坎儿井的起源历来有三种说法一种是汉代关中井渠说。这种观点认为汉代时人们发明的井渠法传入新疆，发展成为现在的坎儿井。

第二种说法是跟林则徐有关。清末林则徐被充军新疆后，年经过吐鲁番，察觉当地炎热少雨，于是就细查地势水源，引导新疆人民根据自己所处的自然地理特点，发明了这种凿井灌田的方法。第三种观点认为坎儿井是年前由西亚波斯人首创而后传人新疆的。

精选的著名旅游景点抚州导游词 第12篇

(临时停车场)我们现在所处的位置是黎川古城旅游景区的临时停车场，占地面积约2400平方米场内设有标准大巴停车位、标准小型汽车停车位、移动厕所及绿化带等。景区新建了三个生态停车场，总计面积1万多平方米，并增设了至景区的交通指引牌，保证了游客特别是自驾游游客的需求

(临时旅游服务中心)建筑高度两层，建筑面积约1100平方米，内部有服务大厅、旅游咨询服务中心、售票处、行李寄存、游客休息区、多功能影视厅、安保室等设施

游客服务中心安装了大型LED显示屏、触摸屏及休息设施，全景区设置了多块景区导览图，各景点均设有景点景物说明牌、指向牌、景区标识牌、警示牌，均为中英日韩多种文字。为适应网络时代游客的需要，景区内实现了免费无线WIFI覆盖，让游客能随时随地分享景区动态。加强了安全设施的改善。安装了景区监控系统，设立了医务室、建立了紧急救援系统。

今年8月2号，我县与中青旅签订合作协议(全域旅游与特色小镇项目合作协议)总投资50亿元，项目主要包括“一核、一镇、三片区”，即以黎川古城创建国家4A级旅游景区为核心，依托陶瓷、油画产业基础，打造文创特色小镇，辐射带动玉湖、洲湖、岩泉国家森林公园三个旅游片区。从而全面推进我县全域旅游的发展

为了更快繁荣老街商贸，聚集人气，推进老街旅游业发展，我们丰富了老街的业态内容，增加了彰显人文底蕴的8种主题复合业态(酒醉仙、江聚商、斗满烟、竹制纸、枝挂糖、瓷作画、尊儒礼、循风水)并且打造了“精品民宿、戏舍茶楼”的主题业态。

(主力业态：酒醉仙)酒馆酒坊，预估面积150-200平米，位于老街西侧入口处，作为餐饮区域的主力商户。

黎川酒水中以“十月生”最具盛名，酒醉仙内有作坊，向游客展示“十月生”酿酒工艺

每年农历十月以后，新糯收割归仓，老街酒厂餐馆和大户小家纷纷开始酿造米酒，大街小巷里陆续飘出米酒清香，这时候酿造出来的酒，留到过年和明春喝，就叫做“十月生”酒。酿造“十月生”酒是很有些讲究的。

新出的糯米颗粒饱满，洁白晶莹。酿酒用的是清冽的井水，而蒸酒则是香衫做的木甑。将浸泡后的糯米淘洗干净，再用笊篱捞入木甑，座入铁锅蒸熟，然后倒入竹匾摊凉。待糯米饭温度适宜，撒上专制的酒药，搅拌均匀后，再倒入大酒缸，盖好，酒缸四周用稻草包裹封严。若天气暖和，四五天后，满屋便溢满清醇的酒香了。掀开缸盖，用勺子轻压，酽酽的乳白色米酒就溢出来，小嘬一口，甜透肺腑，沁人心脾。这种原汁甜酒是“酒娘”，须得掺入井水后酿作几天，榨出的水酒就是“头酒”，品质最高，酿造“十月生”酒，关键技艺是蒸酒、拌药、坐缸、和榨酒等工序，蒸酒时要软硬恰当，拌药要用量适度、搅拌均匀，坐缸不可过早过迟，榨酒必须嫩老适宜。这种技艺多凭眼力、手劲、经验，“纸上谈兵”是做不出好酒来的。

(古床博物馆)“中国古床文化博物馆”由上海慕禅置业有限公司投资数千万元兴建。博物馆所展示的古床，由海南省工艺美术协会副理事长、海南省收藏家协会副会长刘东玮先生带领专业收藏团队，历时数年，踏遍中华大地收集、整理、筛选、优配而成。古床馆涵盖了明清时期不同区域、不同年代、不同文化背景的古床。展品器形精美、脉络清晰。为广大中国传统木作文化爱好者提供了一个观赏、学习、见证和研究的良好机遇。

黎川老街，位于黎川县城的南部，依偎着黎滩河，呈“之”字形状东西蜿蜒。 老街东起磨市街口，西止古城墙南门口，全长约1.8公里，依次分为磨市街、南津街、较场街和贤士街四段。老街中心区域面积1.2平方公里，是6000多户、约23000居民的安身立命之地。是江西省保存较为完整的古街之一，已入选“江西省历史文化街区”，曾被《江西日报》网上评为“江西最美的路”。中央电视台“走遍中国”、“乡村大世界”、“文明密码”等栏目组均到黎川老街拍摄专题片，从而使黎川古城扬名天下。

(木雕名家艺术馆)坐落于江西省黎川县黎河岸边明清古街181号。馆藏有亚太大师，中国工艺美术大师陆光正、高公博、冯文土、林学善及吴筱阳、郑剑夫、郑兴国、于荣胜、周杨、王国华、阳小慧、范力铭等数十位国级，省级大师作品百余件精品。其中《碧海琼峰》等四件作品代表中国参加上海世博会，荣获特别金奖。

馆藏作品均采用优质海南黄花梨、紫檀、千年古沉木制作。作品个性鲜明、构思巧妙、气势大度、精美别致，具有很强的观赏性，收藏性。艺术馆的开馆，为广大中国传统木作文化爱好者、研究者提供了一个实物场所。

精选的著名旅游景点抚州导游词 第13篇

抚州位于江西省东部，抚河上中游，东临福建，南接赣州，西近京九铁路，北邻鄱阳湖。抚州现辖10县、1区，总面积1.88万平方千米，总人口393.78万。

抚州市历史悠久，自古就有“才子之乡”的美誉，经千年岁月孕育生成的“临川文化”，是江西历史上两大区域支柱文化之一，是华夏文化中的一朵奇葩。“邺水朱华，光照临川之笔”，这是唐初四杰之一的王勃在《滕王阁序》中对“临川文化”赞美的千古绝唱。临川文化，博大精深，蕴含深邃，影响久远。

抚州素有“赣抚粮仓”之称，是国家区域性商品粮基地。抚州农业特色产品众多，南丰、广昌、崇仁、临川分别为农业部命名的中国蜜橘之乡、中国白莲之乡、中国麻鸡之乡、中国西瓜之乡。

抚州交通便利，区位优势明显。福银高速、沪昆高速、济广高速等多条高速公路穿境而过，境内还有320、316、206三条国道以及浙赣、鹰夏、向莆铁路，随着一批路网工程的建设，通江达海的立体交通网络正在形成。随着国家西部大开发和加快建设海西经济区的进程，抚州承东启西的区位优势更加明显。

抚州大地上大量的文化遗存和壮美的自然风光有机结合，使这里成为海内外游客青睐的最具潜力的旅游胜地。抚州自然景观秀丽，有军锋山、大觉山、醉仙湖、潭湖水库等一批风光秀美的景区。麻姑山位于南城县西郊，相传麻姑仙女在此得道成仙，因本山道士邓紫阳奏立麻姑庙而得名。千百年来，它以俊秀奇丽的自然景观和优美的神话传说闻名于世，是我国东南道教与避暑游览胜地。麻姑山有一溪、二涧、三洞、四潭、十二泉、三十六峰、九十九座庙宇，可谓“山灵果实，福地洞天”。

推荐精选的著名景点回民街导游词 第14篇

这里也称为“回坊”、“坊上”，在这里你能够吃到几乎所有的西安小吃，包括：各种烤肉串、羊肉泡馍、灌汤包子、麻辣羊蹄、水盆羊肉、酸菜炒米、腊牛羊肉、凉皮、羊肉饼、八宝甜稀饭、糊辣汤、蛋花醪糟……等等。

整个回民街饭馆林立，其中不乏被当地人认可的知名门店，如：贾三灌汤包、老铁家胡辣汤、东南亚甑糕、贾永信腊牛羊肉、老花家腊牛羊肉等。吃饱喝足后，还可以买一些具有当地风味的糕饼、干果、蜜饯等小吃，带回家送人。

除了美食之外，这里还是有着几百年历史的回民街区，有着深厚的穆斯林文化气息。街区内有年代不一的多座清真寺，如：化觉巷大清真寺、广济街清真小寺、大学习巷清真寺等。约2万名回民“依寺而居”，维持着原有的宗教传统和生活习惯。