呼唤人文性回归作文

呼唤人文性回归作文（精选6篇）

呼唤人文性回归作文 第1篇

呼唤人文性回归作文

昭平四中 邓迎芳

作文教学是语文教学的重要组成部分,作文水平是衡量学生语文综合素质高低的重要尺度。鲁迅曾说过,写 作“固然要有精熟的技巧,但须有进步的思想与高尚的人格”。语言本身就是人的生命意志的体现。古今中外,凡优秀的文学作品,其辉煌之处,常常就是作家人格、操守、价值观等人文素质的伟大体现。因此,我们的作文教学不能人为地把“心”(人文素质)与“言”(写作技巧)割裂开来而单纯地追求学生写作能力的培养和发展,而应该树立起大语文观,使作文训练与整个语文教学体系相协调——以人的发展为培养目的,注重对学行人文素质的培养。但长期的应试教育使我们忽视了对学生教育过程中的情感因素和创造活力的呵护与激励，逐渐使得学生从作文的虚伪滑向做人的虚伪，作文的人文性大大 流失，主要表现在：

1、题材陈旧，写作范围狭窄 长期以来，在应试教育一统标准的严酷束缚下，“分”已不仅成了学生的命根，也成了教师的唯一追求，教师经常在技巧上给予学生指导，却很少提醒学生去观察生活，学生在“家庭－学校”的两点一线中，在“上课－下课”“作业－考试”的活动中，对生活接触过少，缺少写作的素材，尤其是亲身感知过的第一手的活生生的材料，经常是闭门造车。写家庭生活，内容往往表现家庭的幸福快乐，如父母如何在生活上关心自己，如何在犯错误时教导自己，却绝不写母亲的偏执，父亲的懒惰；写刻苦学习，只强调“头悬梁，锥刺股”；交友，一味“近朱者赤，近墨者黑”；援引事例，是“陈芝麻烂谷子”的老论据。这些作文，不但千篇一律，如出一辙，而且严重脱离实际，脱离生活、脱离群众，内容空乏，使人不忍卒读。

2、思路闭塞，程式化严重

教学过程中对“文体意识”的强调灌输使学生的写作不敢突破文体上框框的限制，议论模式、写景抒情模式、应用文模式等等，都深深积淀胸中，一个题目，怎样开头，怎样结尾，从词语的选择到句式结构到语气语调，如一个印板所刻；选材、立意、构思如出一辙。比如读后感，完全遵照“引”“议”“联”“结”四个部分先后布局，议论文，结构上动辄“引论--本论--结论”；论证方式上，无非是摆上几个事实，讲上一番道理，其中再来个正反对比。就连最有自由度的散文也被模式化了，有诗为证：“开头提出小问题，一线一定要到底，还要夹叙边夹议，结尾点出大道理。”这种作文模式变成了僵化的模式，在这样的作文中，闪光的思想不见了，启迪人的智慧不见了，感染人、凝聚人的情感不见了，留下的只是一些鸡零狗碎的符号和千人一面的包装。

3、是非不分，缺乏感染力

由于应试教育的影响，老师在语文教学的过程中只注重语文的“工具性”，忽视了对学生爱国主义感情的培养，社会主义道德的培养，记得有位学生在记叙校运会上同学们长跑比赛时有这样的记述：“不就是为了那几本笔记本吗？用得着那么卖命吗？好像前世穷鬼转世”。学生在作文中迷失了自我，也丢失了灵魂，是非善恶观念发生偏差。学生不知不觉背叛了人文，于是鲜明的人文性枯萎了，鲜活的个性凋零了。这样写出来的作文，不但别人读了索然无味，就连自己也觉 得意兴全无，更不必谈什么震撼力和感染力了。

面对学生作文中的“顽疾”，我们不能只是责难，而要从本质上理清“人”与“文”的关系，使“人”融入“文”，“文”又高扬着“人”，这就要让学生观察生活，引入时代活水；思考生活，启迪学生悟性，注重多方面、多渠道地开展人文素质教育活动，如社会调查、社会实践、社会服务等，使学生在多种多样的活动中，在与人和社会、自然的交往中开拓视野，关注社会，认识自己的责任和义务，正确处理个人社会、自然的关系。实现自己的人生价值、培养和提高自身的人文素质。具体表现在：

1、观察生活，引入时代活水

美国著名教育家杜威提出“教育即生活”①的理论观点，陶行知也说过“生活教育的根本意义是生活的变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”②语文是无时不在，无处不在，巨细无遗，无微不至地表现着大千世界，它渗透到社会的每个角落。叶圣陶说过：“生活犹如清泉，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停歇。”③叶老的话形象地说明了生活和作文的关系。我们要抓好作文训练这个流，就必须要抓好生活这个源，使学生的作文语言的发展因获得源头活水而变得生机勃勃。在长期的作文教学实践中，我们深切地感受到，一味埋怨现在学生的生活单调枯燥是不必要的。现代生活远比过去丰富多彩。关键是让学生们从应试的题海中解脱出来，放开他们的手脚，回到五彩缤纷的生活中去，回到广阔的语文大课堂中去。培养他们观察体验生活的能力。处处留心皆学问，人情练达即文章。观察生活，引入时代活水，必须紧贴实际，紧贴社会，紧贴群众，可以不拘一格，百花齐放，让学生读时文，听广播，看电视，交朋友，阅读中外名著，访问名胜古迹，欣赏山川河流等等，从中觅取源头活水的广阔而丰富的写作素材。另外，有计划地安排一些语文课外活动，让学生走进生活，接触生活，开阔视野，扩大知识面。像我们无锡是一个富有文化底蕴的古城，现代科技的发展又丰富了她的内涵，可带着学生参观寄畅园、鼋头渚，名人故居，革命博物馆；调查小桥流水人家的今昔，新区园地建设的成就；可访问阅历丰瞻的老人，自主创业的青年等等。眼观、耳听、分析、讨论、交流，为写作提供广泛的题材。新闻媒体的发展，多媒体的普及使学生观察生活的途径更方便更快捷了。可以这样说以前学生作文往往抱怨无话可说，无事可写，就是因为他们没有感受丰富多彩的美好生活。

2、思考生活，启迪学生悟性

写作除了学生要有一定的观察能力外，还需要个人生活的感悟作为催化剂。所以古人说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”缺乏丰富的人生经验和敏锐的生命感悟是不可能领会隐藏在文字里面的深刻含义的。而这种感悟能力的培养在于解放人的个性，解放人的心智，让学生面对缤纷多彩的大千世界焕发出一种感悟的生命活力。要加强学生的感悟，除了上面提到的引导学生用心去观察生活，做生活的有心人，让他们去关心身边平凡的人和事，用敏锐的眼光去挖掘生活中的智慧和哲理外，还要引导学生积极思考人生，善于联想和想象，要让对生活中的某一类事物，某一种现象多加思考，提出点意见来，悟出点道理来，品出点情味来；此外，还要引导学生亲身感受生活，并且要以自己的全部心思，全部真情去仔细体味人生。只有这样，才有可能触发自己的心灵，才能形成自己真切的感受和独到的见解。我们在组织、启发学生观察生活之后，接一来要做的事就是让学生通过分析，归纳，去思考生活，对社会现象和自然现象作探究。看了书 籍，搞书评；看了影视，搞影评；听了报告，搞心得交流；访问观察后多问几个为什么。这样学生的作文才能源于生活，高于生活，从了解生活到感悟生活。这样在作文中塑造一个丰富、美好的感悟的心灵，学生的作文园地才能开出茂美的 花，结得丰硕的果，这应该是作文教学的题中应有之义。3 加强校园文化建设，营造良好的人文氛围

校园环境的人文氛围，对中学生具有强大的潜移默化的作用。加强校园文化建设，是实现中学生人文素质教育引导和文化启迪的主要形式。校园文化既包括校内的文化设施、文化组织、文化管理制度，也包括一个高校内全体师生员工所具有的共同的文化心态和文化生活方式，也是学校校风、学风和教风的外在表现。加强校园文化建设，一是开办系列人文社会科学讲座，帮助和指导中学生如何提高自身的人文素质；二是开展健康向上、格调高雅、内容丰富的校园文化生活，如各种艺术节、演讲比赛、科技节、影展、文艺演出等；三是建立一些人文社团，如摄影、舞蹈、书法、文学、音乐等方面的协会，来陶冶情操，塑造自我；四是加强校园自然景观、人文景观的建设，突出中学的中学精神和理念，使中学生在优美的校园环境中受到启迪和熏陶。

我们要求学生观察生活、感悟生活并加强校园文化建设，不仅因为他们是开启智能、提高写作水平的关键因素，而且还是培养健全人格的关键。健全的人格不仅使人掌握“何以为生”的生存方式，而且追寻“生以为何”的价值定位。可以说观察生活、感悟生活、加强校园文化建设是作文教学由低到高的三个境界，它们构成了作文教学素质发展的三个阶梯。这三个方面的合理构建，正是作文教学以人为本，人文合璧的要义。

呼唤人文性回归作文 第2篇

商丘市民权县人和镇第一初级中学

王玉梅

内容提要：

一、给学生讲明作文的意义——言为心声

二、要说的话很多，要注意用真情这把尺子去选择。

三、教学生做生活的主人，注意留心观察生活，认识生活。

四、结合语文第二课堂，让学生在生活中实践和提高。关键词：

真实

真情

真话

记得叶圣陶先生给《学作文报》题词：“作文要说真话，说实在的话、说自己的话，不要说假话、说空话、说套话。”叶老的这段话强调了作文的真实，可以说真实是文章的灵魂，没有真实就没有作文。可是现在中学生的作文中真情的失落业已成为很难治疗的顽症。特别是九年级学生的中招作文，出于应急之用，几乎很少有考生写真事、说真话、抒真情。多为保险起见而不敢创新、不敢求异。说一些假话、空话、套话，记一些伪事，抒一点虚情。这样的作文怎么会得高分，他们的写作水平又将如何提高？在平时的记叙文写作中，有些学生凭自己的想象去编故事、造情节。结果脱离了实际，使本来取材真实的记叙文变成了一个不伦不类的故事。

我曾经布置一篇命题作文《父爱》，在批改过程中，发现有相当一部分学生写他们的爸爸送他们到外地求学，他们在车站伤

心的流下了眼泪。还有一篇写同学的命题作文，也是有相当一部分学生写自己的同学在上学的路上拾到钱包，等候失主的事。在课堂上总结作文时，我让那些在作文中写分别时父子抱头痛哭的同学说实话，结果90%的学生没有一个真正的痛苦过。可有的学生还振振有词：朱自清在《背影》中不也是哭过好几次吗？那都是真实吗？为了使同学们对这种虚假做法的不合理有更深的认识。我就把《背影》这篇文章读了一遍并给同学们分析了当时作者哭的原因，使他们认识到作者的这种哭真切、自然，毫无虚伪的造作之态，不是乔装打扮得来的。因此读来让人感动。同学们露出了信服的微笑。由此看来，文章要真挚动人，是以合情合理为基础的，不能凭想象去编造情节、夸大其词，这样不仅不能感动读者，反而让人觉得弄虚作假，产生厌恶之感。

由此可见，真情的回归是当今学生写作文的当务之急。众所周知，写作应是真实情感自由的释放。对学生的写作自由应加以必要的正确的引导。对他们独特体验和个性化的表述应该给予充分的尊重。因此，对于初涉文墨的孩子，要首先告诉他们作文应讲求率真、崇尚真诚。只有真情回归了，只有说真话，抒真情，我们学生的作文才会别出心裁、百花争艳，才会是另一番天地。那么作文中如何启发和指导学生说真话、抒真情，做到真情的回归呢？

一、给学生讲明作文的意义——言为心声

文章是生活的反映，是人们交流思想感情的和经验信息的一

种手段，一种需要。用叶老的话说就叫“作文就是说话，用笔说话”。他还说，“作文不是为了考试，作文不是生活的点缀，而是生活的必须”，我们的实际作文，皆有感而发，如作书信，起草报告，写总结，乃至因事陈诉新见，对敌斥其谬论，言各有的，辞不徒作。平时学生的作文是一种语文实践，一种“语文技能训练”，不是“完成任务”或是“准备考试”。古人说”言为心声”、“感人心者先乎情”，文章不是无情物，作文是自己真情实感的流露，是自己心灵的表白、心声的呼唤，只有源于生活，发自内心的真情文章才能感人。

二、要说的话很多，要注意用真情这把尺子去选择。

生活是一部五彩缤纷的教材，当你用心去读这本书时，你才感觉你想说的话很多，写的事太多。因此，在作文教学中，教师要指导学生结合自己的家庭生活，学校生活和社会生活来选择作文题材，进行写作训练。在这方面，教师应创设情境，激发学生写作真情：当你怀着喜悦的心情挎着书包迈进中学校园，当你和几十位素不相识的同学组成一个新的班集体，当你打开眼前这一本本散发着油墨香的书本时，你难道心中没有真情的涌动，不想对老师说什么？对父母说什么？对同学说什么？于是他们说出了上中学后的真实的见闻感受，谈了入学前的由衷的打算，来到新校园的发自内心的感想。最后，我让他们把这些内容加以分析，能抒发真情的详写，没有真情实感的略写。总之，要使学生用真情选材，围绕真情选材，无关痛痒、不关真情的材料舍去。

三、教学生做生活的主人，注意留心观察生活，认识生活。

初中学生作文易停留在事物的表面现象上，作文受小学模式影响，写的内容单

一、空洞、毫无感情。老师让学生说自己想说的话，应是发自内心的、想说的话。如《老师，我想对你说》、《我做错的一件事》等，老师要教会学生做生活的主人，注意自己身边和日常生活中发生的事情，以及它蕴含的感情。如同样写《读书》，有的同学想到的是用知识武装头脑，将来成为祖国的建设人才；有的同学想到的是一个故事，表达出来一种求知的积极向上的精神；有的人想到的现在有些目光短浅的人不读书；有的想到的是贫困地区的孩子因贫困而不能读书„„教师要引导学生，多读书，多看报，多思考，处处留心皆学问。这样写出的文章才能立意高、材料新，具有真情实感。

四、结合语文第二课堂，让学生在生活中实践和提高。

第二课堂是语文教学中重要组成部分，实践证明它有利于培养学生的读、写、听、说能力。在活动中老师要针对教学实际及学校实际，引导学生开展一些寓教于乐、寓教于学的语文第二课堂活动。如每周第一节语文课前15分钟的“新闻发布会”，既培养了对生活的观察、分析和认识能力及口头表达能力，又为作文教学奠定了基础。还可以把作文课堂建立在春游、踏青、祭扫、参观等实际活动的基础之上，这样学生才能有真实的感受。

如今，新的课程标准对写作教学提出了新的要求，强调学生“说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。”“写作要感

呼唤人文性回归作文 第3篇

一、当前我国高职语文教学人文精神匮乏现象及成因

(一) 高职语文教学现状

现在我国很多高职院校一味地增设专业技术课程, 把学生的专业技能培养放在首位。对语文课程大幅删减, 语文课可开可不开;有的学生认为可学可不学, 没有学习语文的内动力。在语文课堂上出现了开小差、逃课等现象, 老师也没有对此采取有效的管理对策, 使得语文教学的有效性不能得以发挥, 语文教学中培养学生人文精神的功能丧失。有些学生对我国传统文化的了解甚为有限, 在公共场合表现出较低的文化素养。这充分印证:没有人文教育的技术教育是不完备的。

(二) 高职语文教学人文精神匮乏成因

1.高职院校培养人才有些是急功近利。

正如前面所说的那样, 当前大多数高职院校重视的是专业技术教学。因为他们想确保学生获得专业能力, 为学生以后的就业提供保障, 虽然这一切的出发点都是为学生的利益着想, 但是急功近利的思想过于严重, 殊不知技能和人文素养的不对称会导致学生更难被社会接受, 不利于高职学生的就业和生存。现在大多数的企业都把对员工的人文素养、思想道德等要求纳入到了企业文化中, 因为在他们眼中, 只有具有较高人文素养的员工才能够为企业创造出更多的效益。

2.高职院校中语文教师自身的人文素养不高。

社会上的一些人常以经济成就来判定一个人的价值, 在这样的社会环境之下, 高职语文教师不免也会受到一定的腐蚀和影响, 他们一方面忽视自身的人文素质的培养, 没有重视学习提高;另一方面也没不太注重对学生进行人文素质的培养。

二、高职语文人文精神教育的作用

高职语文对高职学生的人文精神教育、思想道德教育有着非常重要的作用。它不只是流于表面的工具性和知识性, 自身其实具有非常深厚的人文底蕴、精神内涵。因为语文存在的这种人文属性, 在教学过程当中能透露出一个人的学识修养和人格气质等。学生通过对语文的学习能够提高对生活的审视角度, 树立起正确的价值观、思想道德观、促进完美人格的塑造。

当今社会, 我们的生活可谓是日新月异。面对多变的世界, 高职学生首先要具备较高的人文素养, 并加大对专业的学习。因为高职学生只有在人文精神和专业技术相协调的教育环境中, 才能端正自身的人生价值观, 获得更加强劲的学习动力, 如果只有专业技术的教育, 那么学校是培养不出符合企业和社会所需要的人才的。综上所述, 在高职院校中通过语文教学, 加大人文精神熏陶对学生的发展尤为重要。

三、高职语文人文精神教育实施策略

(一) 高职语文教师首先要树立起人文教育理念

人文教学理念能够赋予我们每个人价值, 在此理念之下教育出来的学生能更加明白生活的真谛, 能够懂得尊重他人, 并被他人所尊重, 能够让社会和企业所需要。

所以教师要明白自身并不只是教学活动的组织者, 更是学生思想、行为的监督者。但要注意的是, 老师与学生始终应在同一高度, 建立良好的师生间和谐关系, 改变以往的教学方法, 多顾及学生的想法和感受, 懂得尊重学生。

(二) 开展各式弘扬人文精神的活动

现在许多高职学生在专业、英语上都能取得不错的个人成绩, 但是其内在应该具备的人文修养实在过低, 没有正确的人生观, 对历史文化知识了解很有限。在这些学生中更有甚者一味地沉迷于网络游戏, 根本就漠视对传统文化的了解和学习。

针对上述情况及高职学生的心理特点, 校方可以举办一些趣味性、交流性的人文精神学习活动。首先, 是利用计算机网络, 让学生自主进行传统典故、人文资料的收集、整理, 然后写成相关的感悟报告;第二, 举办阅读活动。我们提倡诵读经典, 因为它是人类精神文明的结晶和体现。通过阅读能够陶冶情操、净化心灵、启迪智慧、提高素养。高职学生人文素质的培养, 就应该从阅读传统经典开始。可以说, 经典阅读教育是提高人文素质不可或缺的重要环节;第三, 定期开展人文讲座。学校可以聘请一些专家侧重进行一系列的人文讲座, 多吸取传统文化的积极因素, 帮助学生树立正确的人生观和价值观。

(三) 注重教材中人文精神的挖掘

如今, 语文教材内容的选择更加倾向于时代性, 更加符合现代人的思想态度、文化结构和审美观念, 其内容基本上以人文精神教育为主, 对学生的价值观、人生观、道德观无不产生着积极而深远的影响, 为学生走向社会、参加工作打下优良而坚实的人文素养基础。可以说语文教学人文性的根本价值与核心功能, 就在于通过传统文化的熏陶, 让学生能够切实的感悟到生命的价值和人生的意义, 能使他们的生命质量在原有的基础上不断获得提升、超越。

(四) 教学方法要讲求人文性

要以语文为载体对高职学生进行人文精神教育, 老师就需要在教学设计上多下功夫, 针对教学内容, 选择合适的切入点, 将学生巧妙的带入到人文教育之中;老师应总结和改进一些教学方式, 让学生对语文产生学习兴趣, 并逐步养成自我学习的热情和动力;教师不搞一言堂, 同学生一起品位、交流, 在适当的时候对其进行点拨、督导。让学生的思维向深度和广度扩展;还可由教师或学生自己归纳出一些实用性的方法来为以后的教学或学习借鉴, 达到师生共同提高共同进步的效果。

总而言之, 要把高职语文作为人文精神教育的载体, 就要以学生的人文素质为本, 尽力创建一个民主平等、生动活泼的语文学习气氛, 懂得尊重学生所需, 突出学生在教学过程当中的主体性。最后, 人的人文素质培养, 当然离不开人文学科与人文环境的建设, 所以各个高职院校也应该加大语文教学力度, 为高职学生的语文学习和人文素质提升创造一个良好的发展空间, 在重视他们技术能力的同时, 要把人文精神的教育放在重要位置, 确保高职学生人文、技术双向素质的提升, 为他们能够立足社会提供最坚实的保障。

摘要：语文教学是传承民族文化的主渠道, 是人文精神教育的主要载体。但如今许多高职院校往往只注重对学生专业技能的教育, 大大忽视了语文教学对端正学生思想、修正学生品行和传承我国传统文化关键性的推动作用。本文站在高职语文教学的角度上, 对高职语文教学中的人文精神内涵做了相关的探讨性论述, 以呼吁一些高职院校提高对语文教学的重视力度。

关键词：高职,语文教学,人文精神

参考文献

[1]刘治兰.在语文教学中传承传统文化[J].教育革新, 2010, (4) :59.

[2]王思丽.论高职学生人文素养的缺失与《大学语文》的地位作用[J].职教与经济研究, 2011, (4) :59-62.

学校体育教育呼唤“人文”回归 第4篇

2006年公布的第5次全国学生体质健康调研结果显示：“学生的肺活量与体能素质持续下降，速度、力量素质持续下降了10年，耐力素质持续20年一路下滑；超重及肥胖学生的比例迅速增长；视力不良检出率仍居高不下。”同时2005年在中日两国小、中、大学生进行同龄组体能测试（握力和50米跑）中，中国学生的成绩全部低于日本。这些触目惊心的数字致使在全国政协十一届三次会议体育界小组讨论会上，体育委员疾呼：青少年有成“新东亚病夫”之虞！因此我认为，学校体育教育应从竞技、应试的浮躁中摆脱出来，回归到“人文体育”的怀抱。

“人文”，是指关于人心、促成人性的文化。在西方，人文思想的起源可以上溯到古希腊。欧洲的文艺复兴和启蒙运动时期继承和发扬人文精神，直接导致了近代体育的诞生，这就是人文体育。它肯定“人”的地位和作用，充分肯定人生的价值，使人在身心各个方面均衡地发展。

体育可以锤练人的道德品质，促进德育的发展。《奥林匹克宪章》指出：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡的结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本原则的推崇为基础的。”

体育可以促进人的智育发展：在奥林匹克运动的故乡——希腊爱琴海的岩石上刻着这样的文字：你想变得聪明吗？那就跑步吧；你想变得健康吗？那就跑步吧；你想变得美丽吗？那就跑步吧！这就是明证。

体育与美育紧密联系着，与德育、智育息息相关，合力塑造一个个全面发展的人。所以前任国际奥委会主席萨马兰奇先生说：“奥林匹克主义是超越竞技运动的，特别是在最广泛、最完全的意义上来讲，它不是同教育分离的。它将身体活动、艺术和精神融为一体而趋于一个完整的人。”因此， “人文体育”，就是关注人的全面发展的体育活动。

学校是人文体育教育的主要阵地，通过它培养出一代代体育人，才能从根本上改变国人的体育精神。为了学生的全面发展，学校体育必须重视并努力做到——

1. 教师应更新思想。一是传统僵化的体育意识，如：认为体育就是为了追逐竞技成绩、培养体育精英。二是片面追求升学成绩，体育课变成了考试科目训练课，在这样的教育状况下，学生失去了对体育的兴趣，乃至经过枯燥和残酷的考试科目训练后对体育痛恨起来，这样的体育锻练，已失去了其本身意义。只有拓清了以上的障碍，人文体育才能顺利开展起来。

2. 培养具有人文素养的学生，先要有具备人文素养的教师。陶行知先生曾经指出，好的教师会造成好的国民，而不死不活的教师，只能造成不死不活的国民。因此，体育理论界和体育教育工作者，要从生物体育观的浅层次中超脱出来，不断提高人文素养，用人文体育观来武装自己的头脑。体育教育工作者不能只停留在生物体育的知识层面，还要研读文学、美学、哲学等理论知识，使自己的思想不断升华，形成高层次的“人文体育观”。

3. 转变课堂教学模式。学者钟启泉在《追寻课程与教学的本真意义》中指出，“作为训练的学习”转型为“作为修炼的学习”是课程标准的本质要求。据此，体育不能只是单纯的身体锻炼，而是要让学生在课堂中做到“修”“练”相结合。让“修、练式”体育教学法代替传统的体育教学方法。所谓 “修”，即修身，努力提高自身各方面的素质，可以通过阅读、写作和对训练内容或过程的分析、提练等手段来达到目的；“练”即指体育技能的训练。在具体的教学课程中，既可“边修边练”（先布置学生读相关的辅助读物，如文学名著、人物传记，观看体育明星的录像，观看相关的电影和电视剧，把“精神”运用到训练中），也可“边练边修”（即要求写训练日记和训练总结，引导学生对训练进行哲学和人生等方方面面的思考，让学生在训中修炼）。的确，学习不是单纯的程序化、技术化的知识掌握和能力训练过程，它也是社会实践和自我修炼（人格修养）的过程。“作为修炼的学习”，蕴涵着对儿童的整体性的尊重和对学习的内在价值的寻求，因而能够成为生命趣味盎然的源泉。这些观点对体育的教学尤其具有指导意义，把体育从“训练的学习”转化为“修炼的学习”正是学校人文体育的表现。

4. 在体育教学与训练中努力塑造具有“人文”素养的学生。充分利用“人文体育”教育功能，注重学生的体育思维的培养和意志品质的训练，注重文化知识的点缀和体育哲理的揭示，从而修炼学生的内在素质。课余体育技能的训练中，要注重学生进取精神的培养，注重个性教育和人格教育，让队员们深刻体会体育的竞技魅力，彰显体育的竞技内涵，体现人性的光辉。

5. 开展人文体育规律性的研究。学校体育的任务并不仅仅是取得多高的应试成绩和多辉煌的竞赛成果，而是要授予学生体育运动的方法和规律，使学生能够真正热爱体育并终身坚持。但是我们目前研究的更多的是体育的生物规律，对这种人文体育规律的研究可以说仍是一片空白。怎样让生物体育与人文体育有机地融合和互补？人文理念下的“修、练式”体育教学法要怎样才能结合得完美？哪些项目适合“边修边练”，哪些项目适合“边练边修”？二者之间如何相辅相成，最后达到修炼的目的……这些都要进行科学的规律性的总结，相关的研究一经形成定论，就必须大力推行，让崭新的方法促进体育的长足发展。

（作者单位：广东珠海市香洲区南屏中学）

作文课呼唤“自我”的回归 第5篇

作文背景：

3月29 日上午，学校组织全体师生在教学楼前举行了‚一人一瓶水，爱心送旱区‛的捐款活动，大家都踊跃捐款。有的学生把存钱罐里的钱全部倒进捐款箱里，我用数码相机拍摄下这感人的场景。可当我路过一楼的水房回办公室时，又用相机记录下了令人深思的一幕——我班的几名学生把瓶子中的凉开水‚哗哗‛地倒入水房的池子里，然后又从热水器中接热水。还有的学生在水管旁边洗手边打水仗。他们几分钟前倾囊相助旱区人民，而现在又出现了毫无节水意识的浪费行为。这让我联想到前几天他们写的内容雷同、毫无鲜活之感的保护水资源的作文。我终于找到了问题的结症所在：学生自身没有经受过缺水的考验，单纯的资料宣传和说教无法使节水成为他们的自觉行为，也就写不出具有真情实感的保护水资源的作文。

为了让学生写好这篇关于‚保护水资源‛的作文，我决定先让他们体验‚一天一瓶水‛的生活。

课前准备：

‚即日起，五年级一班的全体学生不能再去水房洗手、喝水，请自备一瓶500毫升的水作为一天的水源。‛面对小黑板上的通知，教室里炸开了锅——

‚为什么？‛

‚500毫升怎能够喝的？就别说洗手了。‛ ……

我用一句话回答了他们所有的疑问：‚这是为了让你们写作文时有话可说。‛

‚写什么作文呀？‛

‚和水有关吗？‛

在学生的质疑声中我微笑着离开教室。

课堂实录：

两天后上作文课，我只字不提写作文的事，只是让学生谈谈‚一天一瓶水‛的活动感受。他们争着畅所欲言——

‚第一天上午上完体育课后，我用二分之一的水洗了手，中午吃饭前洗手又用掉四分之一，一天只喝了几口水，放学时感觉嗓子都快‘冒烟’了，回到家我一口气喝掉一大杯水……‛

‚你比我强多了，我愿以为只要饿不着，一天不喝水有什么可怕的，于是我的水都用来洗手了。中午我只吃了半个馒头，就噎的吃不下去了。看着你们喝水，我哪个馋呀！‛

‚老师你看我的嘴唇抖掉皮了！‛

‚有了第一天的经验，昨天我经过合理分配，最后还剩下一瓶底水呢。‛

……

我见时机已经成熟，便利用多媒体播放了学生往水池里倒水和打水仗的场面。（制作课件的过程中我已将学生的头部隐藏起来。）学生们都义愤填膺的指责：‚好好地水倒掉真可惜，他们太过分了！‛‚居然打水仗，不知道西南旱区的人连水也喝不上吗？‛那几位始作俑者在同学们的谴责声中羞愧的低下了头。我趁机问：‚同学们，你们在日常生活中有没有类似的行为呢？‛有的同学悄悄地低下了头；有的在用手挠头皮，满脸的不好意思；还有的同学在小声地议论着。

‚老师，我们这里真的会出现西南地区那样的旱灾吗？‛一个上课从不主动发言的女生抛出了这样一个问题。‚会这样吗？‛‚那可怎么办呀？‛……教室里又出现了刚才那种喧哗的场面。我用具体的数字向学生进行说明：‚我国在世界上属于贫水国家，人口数量占世界的22%，而淡水占有量仅有8%，人均淡水拥有量只为世界平均值的三分之一。我们国家一些地区已经面临着严重的水荒。‛说着便把幻灯片切换到西南地区的旱灾资料图片，在学生看图片的过程中，我语重心长地说：‚如果我们再像平常那样毫无节制地使用水，西南地区那样的旱灾迟早会降临在我们这里。通过‘一天一瓶水’的体验，相信同学们都已经认识到水对我们人类的重要意义。作为新世纪的少年，你们应该怎么做呢？‛学生又一次陷入沉默。

在学生‚心有所思、情有所感‛的状态下，我在黑板上写下了一个‚水‛字，引出了这节

作文课的任务：‚下面请大家以‘水’为主题写作文，题目自拟，体裁、字数不限，最重要的一点是要融入自己的真情实感。‛学生没有了以往作文课上茫然四顾、抓耳挠腮、咬烂笔头无从下手的表现，几分钟后都进入写作状态。

习作结果：

‚真情实感出佳作。‛学生这次的作文印证了这句话。路雪在《节水光荣，浪费可耻》中写道：‚前几天在电视上看到旱区儿童没有清水喝，我觉得很同情他们。现在通过‘一天一瓶水’这个活动，我也尝到了口渴的滋味。作文课上再次看到西南旱区儿童那渴望喝水的眼神时，我觉得自己就是他们其中的一员，你说我还有什么理由不节约用水呢？我为以前浪费水源的行为感到羞愧。‛郑磊的作文更让人深省：‚上次写作文时我班很多同学都引用了这样一句话——人类如果再不保护水源，他们看到的最后一滴清水将是自己的眼泪。我当时觉得这句话有点夸大其词、骇人听闻，可当同学们把饮用水哗哗的倒进水池和旱区土地干裂的画面在我的眼前交替出现时，我才领悟到那句话是在为我们敲响警钟——我们如果继续浪费、污染水源，早晚有一天水源会被耗尽，我们会受到最严厉的惩罚！‛

学生的作文让我感到无比的欣慰，他们不仅写出了自己‚一天一瓶水‛的真实体验，而且抒发了保护水资源的真挚情感，一个个真实的‚我‛鲜活的跳动在字里行间，‚自我‛的回归，让他们的作文‚活‛ 力无限……

教学反思：

《语文课程标准》指出：写作教学要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。为应试而形成的模式化作文教学中，一般都由教师命题，学生缺乏与作文主题相关的实践与体验，导致了人和文的分离，越来越多的学生在作文中丢失了自我。写出来的作文往往是东拼西凑或无病呻吟，根本就没融进自己的思想感情。

3月22日是世界水日，我让学生写了一篇保护水资源的作文，竟有三分之一的学生作文内容雷同，毫无新意可言。直到看见学生刚捐过款又在肆意浪费水的两种截然不同的行为后，我才意识到‚没有亲身的体验，任何形式的说教都收效甚微的。‛即使在直观的看到西南旱区的灾情后，他们仍然把保护水资源的作文当作任务去机械完成，表达不出自己的真情实感，完全把‚自我‛摒弃在作文之外。

我国著名的教育家叶圣陶先生曾说过：‚心有所思、情有所感，而后才有撰作。‛同时‚纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。‛的古训也告诉我们：亲身的体验、实践是写作的源泉。所以我们教师应结合学生的实际生活、实践体验来进行作文教学，让学生触景生情、触类旁通，从而进行联想思考，写出具有真情实感的作文。事实证明，学生在进行‚一天一瓶水‛的活动体验后，写出的作文具有独特的自我感受，鲜活生动，颇具感染力。

作文教学呼唤人文精神 第6篇

――对作文教学现状的反思探求 上海市亭林中学

张琴妹 摘要：长期以来，“作文”这种以人为本的教学形式，在传统应试教育的重压下，陷入了“以本为本”的误区。作文教学脱离广阔的社会生活与丰富的生活实践，违背了人文性的学习规律与写作规律。不少学生的作文说假话、说套话，缺乏真情实感，不见个性，少有创意。对此作文教学现状教师为难，学生厌烦。

随着二期课改的深入，“以学生发展为本”的人文教育受到了前所未有的关注。“人文性”走进了新语文教学大纲的殿堂。作文教学理应融入人文精神。要让学生在浓厚而可人的人文气息中接受熏陶、展开活动、体验生活、感悟作品、抒发真情，使作文真正成为提高人的素质的教学活动。

关键词：人文、生活、阅读、感悟、真情

一、现状的反思

写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。培养和提高学生的写作能力，是中学语文教学的目标和重要内容之一。然而这一语文教学中的重要领域在一片改革声中却积重难返，现状表现为山重水复﹑春迟柳暗，教师迷糊、学生徘徊。究其原因，主要是应试教育禁锢着作文教学的大方向。导致：

1、机械的作文训练模式。教学按传统的教学要求按部就班地进行程式化、模式化、标准化的训练，不敢越雷池一步。作文形式凌驾于作文内容之上，造成了写作者心理上的依附与盲从，扼杀了学生个性的发展与思维创新能力。学生在高强度的技巧训练和题海大战中苦学，沦为写作的机器。自我价值、个性情感近乎荡然无存。

2、快餐式学习方式。为了求得“实效”，急功近利的思想与做法占上风，不好好读书，特别是优秀的文学作品，因为其不能马上体现在分数上，教师没能很好地指导，学生不愿涉足，好高骛远，急于求成，致使缺乏厚实的文学底蕴。

3、难以激发写作兴趣。为了求得高分，教师绞尽脑汁猜题，学生想方设法迎合教师的嗜好。作文的内容脱离广阔的社会生活，不见人性的各种活动，而表现为说套话、编材料，形成千山一形、万水一色的局面。不仅难以培养出真正的写作能力，更导致了学生对作文头痛，不感兴趣。

以上种种，致使作文这种既可自娱﹑又能娱人的精神实践活动戴上了沉重的镣铐，难以自由发展。

二、对策的探求

教学活动的根本目的是为了“人”，教学活动应该是一个非常人性化的过程，作文教学尤其如此。一篇作文，不仅是学生写作技巧的体现，更是思想认识、道德境界的体现。这认识与境界又影响着学生再认识和再创造的能力，进而影响一个人的生存状态，生存素质。在作文教学中融入“以人为本”的教育思想，突出学生的主体地位，培养学生的主动参与意识，是符合二期课改精神的，也是摆脱写作教学困境的有效途径。在具体操作上，要努力为学生搭建好学习的平台，创造一种宽松、愉快，能激起学生写作冲动、智慧火花的环境，让他们能“用我眼看世界，以我手写我心，以我心吐真情”。怎样才能以人文精神孕育写作教学，做到人文性写作呢？我以为可以从以下几方面入手。

（一）观察感悟现实生活

1、没有生活就没有作文。生活是孕育作文的肥沃土壤，是作文素材的渊源，没有生活就没有文章。语文界的前辈、名家仍以自身的经验告诉我们这个真理。教育家叶圣陶先生在《文章例话》中指出：“生活就如源泉，文章就如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停”。特级教师陆继春认为：作文训练的广阔背景是现代生活，是一个高中毕业生所具有的经历和环境。人的情感、认识，都是从现代生活的土壤里产生的。不争的事实也明证了这个颠覆不破的真理：曹雪芹亲历了封建大家庭的变迁，写出了惊世之作《红楼梦》，巴金有了向往民主自由、追求个性解放的阅历，才塑造出觉慧、觉民、觉新这样的不朽文学形象；韩寒写当代学生的经历、心态，他的作品才赢得了青少年的青睐。

生活是丰富的，生活也是慷慨的，它向每个人畅开宽阔的胸怀，只要你愿意就可以在这个色彩斑斓的大超市中光顾琳琅满目的开架物品，用自己的眼光透视生活、消化、吸收摄入眼帘的生活原型。调动自身的审美情感，悟出其中的真谛。

2、生活需要观察、体验、感悟

刘锡庆教授对学生的写作过程用这样一个图例表示

对象化（物）

意象化（意）

形象化（文）选材

构思

表述 转化

转化

物象是客观世界，即生活实践。由物象到意象的转化过程就是个感悟的过程，有了感悟点，就捕捉到了意象而进入作者的构思，就带上了作者的主观色彩。在此基础上渗入自己的感情、观点，并得到了感悟。即观察→感悟→提炼→作品。可见感悟是由生活到写作的主要转折点。而要感悟生活首先要学会观察生活。

我们不少学生平时粗心大意，对丰富多彩的社会生活熟视无睹。每当要写作时，就会愁眉苦脸地感慨“没什么可写”。实际上是他们不善于观察生活。我们的一些作文大家由于善于观察，精于感悟。写出了脍炙人口的绝作。如朱自清先生在游览自然景色时，捕捉到了梅雨潭的“绿”，他用拟人的手法写尽了潭水的“绿色”，让人感到自然的可爱感人，作者用心灵热爱自然、感受自然，自然便拥有了生命。这是一种融进自我内心体验的对生活的真切感悟。女作家张洁说：“人和人的眼睛是不同的，每个人的瞳仁，实际上是长在自己心灵上的，他们只能看见各自心灵上所给予他们的那个界限之内的东西”。这就是说，形象产生于客观和主观的遇合，是情感与理智的合拢。同一个对象、一个景观，如果是纯客观的，或许并没有什么特别深刻的启发，但一经作者的感情渲染乃至似乎是主观的解释，微不足道的就可能变得意味深长了。“欢快愉悦的心情与宽厚柔和的兰叶，激奋强劲的情绪与直硬折角的树节，树木葱翠一片生意的春山与你欢快的情绪„„这里面不都有对对象与情感对应的形式感么？”（《审美心理描述》）我们的学生有了真情，有了对生活的体验，也会写出感人的文章来的。如一位学生写了一篇《“58”的笑》：“一个个红叉醒目地映入眼帘，卷子上那丑陋的‘58’呲牙咧嘴，嘲笑我的无能„„那‘58’笑得更猖狂了，就象‘樱木花道’的那一种狂笑„„真想学‘三井’投一个三分球，将那张‘58’分的试卷投入纸篓”。生动形象的描述，只有得到58分的学生才能做到。只要热爱生活﹑融入生活，一定能从生活中提炼出大量鲜活的语言材料，写出各具特色的文章。

3、构造体验生活的平台。

作文教学应为学生打开活动空间，让他们走出封闭的课堂，走入社会生活的大课堂，开展一些丰富而有益的活动。让他们饱览祖国大好河山，领略自然山河美；深入社区，感受改革开放的伟大成果；采访先进，挖掘人性之美。创设一系列充满人性化的活动，能在愉快的心情下去体验、感受生活，寻找素材，激发起写作的冲动。鼓励学生全景式地描写生活，用自己的眼，以自己的心去体验、感受生活中最熟悉的，最能打动人的素材，感悟人生真谛。对生活中人事附有积极真实的情感而诉注于文学，就能人性化地写出好文章。如一位学生经过艰苦的军训后，写了一篇题为《军训•咖啡》的文章；文中以喝咖啡时苦中有甜，先苦后甜的真实感受，比作军训的感受，十分形象生动：“咖啡喝完了，口中回味无穷，这么美妙的咖啡谁不想再喝一杯呢？”这就是对生活的感悟，真切而浓烈的情感溢于言表。

让学生沉浸于生活中去，让身体的每一个细胞都去吮吸到生活的营养，才会有撑起明天太阳的强健体魄与力量，也才会有展现美好现实的智慧与才干。

（二）阅读领悟文学作品

1、阅读是获得写作素材、引起写作冲动的又一重要途径。我们每个人单凭直接经验对社会的了解总是有限的，不可能样样亲历，还须学会间接体验，这就是阅读。阅读对作文的好处是不言而喻的。“读书破万卷，下笔如有神”，“劳于读书，逸于作文”，这些千古传诵的名句中包含着：要写作须得先阅读的道理。北大钱理群教授说：“文学作品中积淀着丰富的文化内涵与人文精神；阅读教学的精神贯注文化熏陶是影响终身的”。著名作家王蒙认为：“读书也可以触发你的写作冲动。‘书’使你感悟，在潜移默化中改变情趣。”于漪老师告诉我们：“进入语文织就的‘宝藏’，能开阔视野，提升精神，净化感情，增添智慧，认识社会，品尝人生，其中快乐难以言表。”名家们以他们在实践中亲身总结出来的经验告诉我们读书与作文之间的关系，作为求知人群的我们，没有理由不好好读书，多多读书，在读书中获取直接体验中难以得到的东西，自然而然地变为自己的东西。

2、阅读为学生提供模仿、借鉴的范例。模仿是人类学习掌握技能的重要方法之一。吴增祺说过：“文章之体往往古有是作，而后人则仿而为之，虽通人不以为病。”历史上许多文学家也曾模仿古人的写作而成为一代风范。左丘明的《左传》善以对话叙事写人；司马迁的《史记》善用语言动作代表人的性格，这些手法都为后世散文家所模仿。没有模仿，文学无以传承，没有模仿就没有创新的基础。王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”就是由庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”化用而来。化用后的诗句无论从意境上，还是气势上，都远胜于原句。真正起到了“点铁成金”的作用。可以说，模仿是创造的第一步，学生的习作过程本身就需要学习典范作品。叶圣陶先生说：“阅读是写作的基础，是获取写作范例的唯一途径。”让学生在仿照、借鉴和参照中进行写作。比教条地教给他们抽象的写作方法要有效得多，人文得多。作为教师，应经常不断地向学生推荐优秀的、可读性强的文学作品，让他们在阅读的过程中自觉地学习、吸收优秀作品的语言、形式以至于情感，不断内化自身的功力，从而提高自己的写作水平。

3、阅读也应精心指导

如今的学生甚至教师在应试教育重压下，只注重与分数有关的大量试题训练，把读书视为浪费时间的“闲事”，把课外读本称作“闲书”。据我们在研究性课程中对课外阅读情况的调查：有50％以上的学生没有课外阅读的习惯，有80％左右的学生不喜欢名家的名著。作为语文教师，要让学生明白阅读的意义。“书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好象天空没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀”。（莎士比亚）在阅读指导时，应激发学生从内心深处产生对书籍的渴望与喜爱，激起他们的阅读兴趣，从而在阅读中感受快乐，获得美感，涵养精神，增长知识。

青年学生好奇、敏感、多梦，他们有自己的爱好、崇拜对象，教师可以从他们喜爱的人物入手，因势利导地引导他们；向他们介绍一些名家名篇，讲到关键时刻，戛然而止，让学生自己去阅读；由影视作品入手，告诉他们原著比影视更精彩，让他们去感受原著的魅力„„想方设法让学生沉浸到作品中，以自己已有的经验与作者对话。让阅读成为一个唤醒的过程，在阅读中进行审美认识，陶冶情感，提高认识，积累知识。

我班上有一位学生，尽管学习基础较差，但他喜欢上了看书，“书”使他消除了自卑，有了自己的追求。在教师的指导下，他广泛阅读，勤于写作，他的作文素材总新于其他学生，立意也高于其他学生。经过修改、润色，他的《邂后韩寒》等文章在学校文学社刊上登载，他的《青年与年轻》在金山报上发表。他还立志要写小说。他说：韩寒能行，我为什么不行。假如我们的学生都能这样，我想，我们的作文教学园地定不会寂寞。

（三）投入真心，抒发真情

奥地利著名小说家卡夫卡说：什么叫写作？写作就是把自己心中的一切敞开，直到不能再敞开为止。写作也就是绝对的坦白，没有丝毫的隐藏，也就是把整个身心都贯注在里面。作文教学应把学生真正作为一个个活生生的人，而不是接受知识、表现知识的容器；应当把作文当成一个有思想、有血肉的人，那么，我们就能不断亲密接触（听、说、读、写），在人与人的不断交流撞击中，溅起心灵的火花。

作文教学的任务就是培养学生用“心”说话，说真话、诉真情。语文教育老前辈们都是强调学生作文“要说自己想说的话”的。叶圣陶先生说：“在作文教学中，首先要求学生说老实话，绝不允许口是心非，弄虚作假”。品叔湘先生也说：“对于作文可以首先要求它有实实在在的内容，少搬‘公式’，少说‘废话’，学生创作是否发自内心的真情，是创作成功与否的重要标尺。作文教学应以敞开情怀，表现个性，用“心”书写，写出真情为原则。但在高考指挥棒的指挥下，这条原则却被人为地违反了。现在一般的作文都是一味地歌功颂德，而这种歌颂谁又能肯定，其中有多少真实成分呢？虚假的情感掩盖了社会的真实，让人一头雾水。如某年高考题《战胜脆弱》的写作中，有不少学生为能得个好分数而臆造父母病重或去世，来表现自己的“坚强”。这种抒发虚情假意的现象让人寒心。而这种现象又经常在出现。可见提倡用真心写真情是多么迫切？

人类的感情是复杂的、多样的。无论褒贬善恶，大小高下，只有抒发真情才是“美”的，只要求学生违心地按照老师的需要写作是不人道的。

综上所述，笔者认为，只要在作文教学中融入浓浓的人文精神，让作文教学天地中充满人文的阳光，作文教学领域将会春光永驻，焕发自然之美的花朵必然竞相开放，作文园地必定是个万紫千红的诱人世界。

参考资料 《作文论》