黄帝故里简介范文

黄帝故里简介范文（精选8篇）

黄帝故里简介 第1篇

（1）黄帝故里

天地玄黄，东方曙光,文明始祖，中华炎黄。游客朋友们: 大家好!请允许我代表神州旅行社，欢迎各位来到古都新郑观光游览。我是大家的导游，大家可以叫我小郝；这是我们的三好司机李师傅，他呀，长相好，脾气好，驾驶技术更好。有一首歌曲叫《常回家看看》，有一种渴望叫常出去转转，说白了就是旅游。身处红尘闹市，天天听噪音，吸尾气，忙家务，搞工作，柴米油盐，吃喝拉撒，真是操碎了心，磨破了嘴，身板差点没累毁呀！不如，让我们到青山绿水中陶冶情操，到历史名城去开拓眼界，在寻幽探胜中享受生活的乐趣吧。俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。我们能相聚在这小小的中巴车里，不能不说是一种缘分啊！初次见面，没什么好送的，就一人三千万吧。大家要不要？这一千万呢，是千万要平安，二千万呢，是千万要开心。三千万呢，是千万要发财！今天我们驱车前往的是中华圣地----黄帝故里，请大家坐稳扶好，注意保持车内卫生。相信有我这个郝人的陪同,大家一定会玩的开心,游的尽兴.！

利用乘车的这段时间，我简单为大家介绍一下新郑和黄帝故里的概况。

新郑市隶属于河南省省会郑州市，可以用五个字概括它的特色，那就是——中、通、古、丰、美。“中”是指新郑的地理位置，它处于中州之中，北临郑州，南接许昌，东依开封，西面洛阳。“通”是说新郑的交通优势明显，这里有107国道、京珠高速公路和京广铁路，还有新郑国际机场。“古”是说新郑为古城，它被认定为“河南省历史文化名城”和“中华第一古都”。这里有裴里岗文化、炎黄文化，还有郑韩文化。“丰”，是说新郑有丰富的农业资源及矿产资源。比如，新郑特产——鸡心小枣，不知道大家有没有吃过呢，有机会我请大家品尝哦。“美”则是说新郑有着丰富的旅游资源，有黄帝故里，始祖山，郑王陵，欧阳修墓等。

黄帝故里是中华寻根圣地，国家AAAA级景区，河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。

庄子曰：“世之所高，莫若黄帝。”黄帝,姓公孙，名轩辕，号有熊氏，有熊国国君，生于新郑北关的轩辕丘，长于姬水河畔，后改姓姬。黄帝率领先民们一统天下，务农桑，兴医学，制舟车，服衣裳，创文字，定历律，由野蛮步入文明，称为中华第一大帝，被后人尊为中华人文始祖。万姓同根，根在人祖。如今的黄帝故里已经成为海内外炎黄子孙的心灵故乡、寻根拜祖的民族圣地、中华民族的精神家园。一年一度的黄帝故里拜祖大典，堪称为华夏儿女寻根祭祖的饕餮盛会。正如《黄帝颂》里所唱的，薪火相传，盛世未央，华夏各族，中原家乡…新郑拜祖，弥之高仰，同根同源，龙族荣光。

游客朋友们，现在距黄帝故里还有5分钟的路程。有句话说得好，红旗飘飘跟党走，蓝旗飘飘跟着导游走。待会到了景点，请大家跟着我的导游旗走。这跟着导游走，吃喝啥都有，问啥啥都会，走着还不累。好了，黄帝故里到了，请大

家依次下车。

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叶落兮归根，故里兮牵魂。黄帝故里位于新郑市轩辕路，占地100余亩，始建于汉代，历代都有修复，明朝时在祠前建轩辕桥。清朝康熙年间，新郑县令徐朝柱在祠前立了“轩辕故里”碑。为缅怀始祖功德，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。扩建后的黄帝故里共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

现在我们来到的是中华姓氏广场。该广场建于2007年，呈正方形，边长130米。四周种植的是被称为活化石的水杉，大家知道总共有多少棵水杉呢？对了，960棵。这960棵水杉，象征着中国有960万平方公里的土地，日夜承载着中华民族的每一个子民。

穿过广场，我们来到了故里祠。大家看一下，这对看门兽是什么动物呢？对，它是石熊。看门兽一般多选狮子，取庄严、威武、平安吉祥之意，这里为什么把熊作为镇祠之兽呢？因为在五千多年前，有熊部落生活的新郑一带，有很多熊。熊在当时是一种很威武、强悍的动物，有熊部落为了表示对它的崇拜，就把它当作自己部落的图腾。

这是鼎坛区，有九鼎，黄帝宝鼎居中，高6.99米，直径4.7米，重24吨，全部由青铜铸造而成，称为“天下第一鼎”。

我们现在来到的是大殿。这里敬奉的就是轩辕黄帝塑像，威武、庄严、神圣而睿智。上面的匾额是，全国人大副委员长程思远的题词“人文初祖”。在大殿四周的墙壁上有8幅壁画，生动的展示了黄帝一生的丰功伟绩，我向大家介绍其中几幅重要的壁画。

大家请看第三幅，黄炎结盟，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与炎帝三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。炎黄部落和睦相处，结为联盟，奠定了中华民族的基础。

第四幅，征战蚩尤。黄帝联合炎帝平定蚩尤，建立了中华民族历史上的第一古都。相传黄帝于甲子元年二月二日正式登基。“二月二龙抬头”的说法就源于此。黄帝建都以后，升起了象征各族统一的龙旗。这龙图腾是各部落图腾的统一体。之后，龙即成了中华民族的象征。

黄帝在位百年，死于荆山（河南灵宝），葬于桥山。相传黄帝和炎帝的后裔，共发展了853个姓氏。后世子孙共尊黄帝和炎帝为祖先，称自己为炎黄子孙。这个土丘就是黄帝的诞生地---轩辕丘，当然是象征性的。黄帝纪念馆一半在地下，一半在地上，呈人字形，就好像从地下长出来一样，寓意为黄帝出生地。

游客朋友们，下面为自由活动时间，一个小时后在大门口集合，请记住我们的车牌号，豫H888，我祝大家发发发。

时间过得真快，今天的旅程马上就要结束了。所谓送君千里，终须一别，虽然有些不舍，但还是要和大家说再见了，刚见面时小郝很大方的送大家一人三千万，临别之即，也别怪小郝吝啬，一人再送三元吧？一元呢，是原谅的原，有什么不周之处，还请大家多多原谅，二元呢，是团圆的圆，祝大家合家幸福团团圆员。这三元呢是，财源的源，祝大家心想事成财源滚滚！最后，祝大家归途愉快，一路顺风。谢谢！

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黄帝故里简介 第2篇

黄帝宝鼎坛区

黄帝宝鼎坛区位于轩辕故里祠后，南北长150米，东西150米，面积约2.25万平方米，由青石甬道铭文、民族图腾柱、黄帝宝鼎坛和楹联长廊组成。青石甬道铭文镌刻上自伏羲、神农、黄帝，下迄21世纪近万年历史，其中记有关黄帝在河南新郑诞生、建都等史实。甬道铭文两侧镌刻“客家人脚印”。民族图腾柱耸立青石甬道两侧，汉白玉石，10方，高3.6米，6棱，镌刻中华民族56个民族的图腾或族徽。黄帝宝鼎坛是黄帝故里景区标志性建筑之一，坛基为正方形，代表八卦之一“坤”，边长50米。坛顶为圆形，代表“干”。坛高5米，代表“五土”，即山林、川泽、丘陵、水边、洼地等，象征大地山河。鼎坛台阶取3699之数，第一平台为3个台阶，为正道。第二平台为6个台阶，寓八卦中阴爻，即阴、阳、风、雨、晦、明等。第三平台、第四平台各为9个台阶，合为99，为至尊。鼎坛四周以青石铺面，寓意大地浩瀚，自然和谐。鼎坛上伫立九鼎，黄帝宝鼎立于中宫之位，青铜铸造，高6.99米，直径4.7米，重24吨。鼎腹三面，每面镌刻三条龙，其中一条巨龙居中，回首反顾，龙首有似火球，寓为黄帝宝珠，象征光明;龙口涎水纹，象征风调雨顺;鼎足为立熊，寓意国于有熊。此鼎为中华第一宝鼎。新郑是鼎器之源，中国最早的鼎器出自八九千年前新郑的裴李岗遗址。五千年前，新郑人轩辕黄帝最早将陶鼎炊器制成铜鼎礼器。黄帝宝鼎比我国现存最大的商代“司母戊鼎”高出5.66米，重23.6吨，比现今进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎高出0.39米，重8吨。鼎是物质文明、政治文明和精神文明的象征。其余8鼎，为四方四圆，通高1.25米，兽面纹饰，分别取仕、智、丰、爱、安、嗣、寿、财之名，以八卦之位环列黄帝宝鼎四周。楹联长廊位于黄帝宝鼎坛区东西两侧，各长150米，宽5米，楹联200幅，展示名人大家手笔，歌颂黄帝功绩，心系故里，其中多为书法艺术佳品。

轩辕丘与黄帝纪念馆区

轩辕丘与黄帝纪念馆区位于黄帝宝鼎坛之北，占地约1万平方米。轩辕丘旧址于此，清末被毁，今又象征性修复。丘高19米，直径100米，丘上植草木。黄帝纪念馆位于轩辕丘下，总投资1600万元，高11.9米，宽50米，二层，建筑面积30018平方米。由郑州大学建筑工程院和河南省古建筑研究所进行建筑设计和装修设计。纪念馆采用地穴覆土式建筑手法，为新石器时代人字形建筑，通过岩画和青石等传统表现手法，表现根文化主题。一层在地下，北壁墙中央端坐轩辕黄帝黄铜像，通高5.9米，取“九五”之尊，右手执权杖，左手握拳置膝上，目视前方，睿智、英武、端庄、慈祥。纪念馆门前亦有一尊玻璃钢仿石雕黄帝像，与馆内塑像相同。黄帝纪念馆前左侧靠东墙树“世界客属第十八届恳亲大会拜祖纪念碑”。历年大型祭拜活动在黄帝纪念馆前黄帝宝鼎坛区举行。黄帝故里景区20为国家AAA级景区，晋升为国家AAAA级景区，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

20改造扩建工程

黄帝故里简介 第3篇

本文试从传播的五要素视角切入, 从传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果五个方面探析拜祖大典的文化传播策略, 并从传播效果上论及拜祖大典的意义。

享誉“中华第一古都”的河南省新郑市, 是中华人文始祖轩辕黄帝出生、建都地, 是亿万炎黄子孙心目中的民族圣地。今天, 轩辕黄帝故里已成为弘扬中华文化、凝聚民族精神, 吸引海内外炎黄子孙, 寻根拜祖的华夏圣地。

一、传播者

1、可信性

从传播学的角度看, 传播者决定信息的内容, 从宣传或说服的角度而言, 不同的传播者, 人们对它的接受程度是不一样的。人们首先要根据传播者本身的可信性对信息的真伪和价值作出判断。可信性包含两个要素:一是传播者的信誉, 二是专业权威性。

自2006年起, 黄帝故里拜祖大典都由中国人民政治协商会议河南省委员会主办、郑州市新郑市人民政府承办。在举办大典时, 邀请对象以“重在高规格、重在影响力、重在代表性”为原则, 国家领导人、港澳台等地政要名流、奥运冠军等都曾参加过大典。由河南省政协主办的拜祖大典, 无论其信誉度还是其专业权威性, 都确保了受众对于拜祖大典的高度信任度。同时, 由于河南省对拜祖大典的重视, 相对于一些地方性的祭拜活动, 黄帝故里拜祖大典更能吸引公众的关注, 也比其他同类别的活动规模更大、层次更高、影响更为广泛。

2、把关

把关是传播者发挥对传播效果的定向作用的重要机制。传播者选择提供什么信息决定着受众瞩目的焦点和范围。2007年拜祖大典确定了“和谐中原、和谐中国”的主题, 彰显了和谐中原、和谐中国的盛世景象, 使人们更加深刻地了解华夏文明。政府对拜祖大典的主办也避免了因民间举办所引起的封建迷信及商业味过浓等问题, 使得拜祖大典显得更庄重、更具有公益性。

二、传播内容

文化是人民生活方式、习俗礼仪等的综合体, 它包括一系列的仪式和程序。鲜明的符号性和仪式性, 能体现出不同文化的鲜明特色和魅力。以下以2006年拜祖大典为例简要分析拜祖大典的仪式化和符号化的表现:

前来参加拜祖大典的有全国34个省、市、区 (含特别行政区) 领导人以及50多个国家和地区的嘉宾, 共计1万多人, 代表具有广泛的代表性, 体现了全世界华人之同心同德、同根同源。古城、牌楼、炎黄广场、黄帝雕像、锣鼓、百家姓旗阵、少林武术、太极拳是鲜明的中国传统文化的标志。民族歌舞是现代中国团结统一、发展强大的表现。沐浴、更衣, 汉服、黄帝丝巾从外在的形式和衣着开始, 一步步地把人引入内心认同和回归。鸣炮34响、三批九人敬献花篮, 海内外代表上香, 全体行施拜礼, 这是炎黄子孙特有的祭拜方式。

拜祖大典上的一系列富有中国传统文化的仪式和符号, 增强了人们的文化认同感和民族认同感。中华民族中的56个民族各自都有自己的族源或传说中的始祖, 但他们都认为黄帝是中华民族的始祖, 称黄帝为“人文初祖”, 表示对于中华文明创造者的崇敬和缅怀。认同中华文明的价值更是炎黄子孙自古至今都坚持的文化心态和精神内涵。

重视祭拜祖先是中国古代礼仪的显著特色, 具有良好的社会教化功能。然“心拜”重于“形拜”。“形拜”只是祭祀活动的表现形式, “心拜”才是祭拜活动的实质内容, 二者共同构成完整的、理想的祭拜活动。祭拜黄帝时, 无形的心理感受比有形的礼仪行为更加重要。我们祭拜黄帝不是把黄帝当成神灵来祭拜, 而是在一种肃穆的气氛中追思我们的先民如何创造文明、造福子孙。因此, 我们的祭拜在形式上也应当是人文的而不是神化的。

三、传播媒介

以2007年拜祖大典为例, 为让更多的华夏子孙了解黄帝故里拜祖大典, 中央电视台一套《新闻30分》和四套《海峡两岸》从3月26日起播出拜祖大典形象宣传片;中国国际广播电台、海峡之声、新加坡传媒电台、香港电台、澳门电台等100多家广播电台对“丁亥年黄帝故里拜祖大典”进行联播。拜祖大典开始时, 中央电视台文艺、国际、新闻等三个频道以及河南卫视、郑州电视台对拜祖大典作现场直播;香港凤凰卫视实行录播;人民网、新华网、新浪网、大河网等网站同步作网络直播。

报纸、电视、网络几乎全方位对拜祖大典进行报道, 设置议题, 制造了浓厚的舆论氛围, 吸引了社会人士对拜祖大典的关注。通过各种象征形式的表演及考古学、民俗学、历史学和精心制作的电视短片的展示, 以及海内外电视卫星同步直播, 使得“拜祖大典”变成了一次全球华人瞩目的拜祖大典, 一次56个民族团聚中原的兴邦盛典, 一次盛世中国寻根访祖的和谐国典。

四、受众

1、满足受众情感和文化认同需要

每个民族都有自己本民族特有的传统及仪式, 在现代化和全球化的进程中, 人们总是希冀在民族共同体及本民族的历史与文化中找到民族主义的力量与韧性, 建构其文化身份和自我认同。在这种情况下, 负载民族文化的“宗教仪式”得以复兴和传播也就得到很好的理解和说明。在以孝为先的我们这个东方国度里, 许许多多的人满怀寻根敬祖之情, 欲窥邃古之源、探寻人根之祖, 自有人类以来就一直没有停止过。我们祭拜黄帝、追思其丰功伟绩, 首先是缘于血缘的认同, 而且通过拜祖强化血缘的延续, 把民族的血脉和文化的血脉合二为一, 这就是我们认同的基础。

拜祖大典不但重新唤醒了埋藏在人们内心深处对中华民族古老久远而又亲切深邃的情感与记忆, 使得亿万华人由此对人文始祖轩辕黄帝产生深深的景仰、爱戴、敬慕之心, 更充分感受到了古老的“机械团结”的力量, 感受到了“同根同源、龙族荣光”所带来的归属感、群体感、身份感和亲近感。无疑, 在文化意义上, “轩辕黄帝”业已成为中华民族的一个象征符号、成为全球华人感情认同、价值认同的文化标志, 成为建构民族自我身份的重要纽带。“炎黄文化”亦成为中华民族进一步走向世界的精神旗帜和中华文明继续发展的力量源泉。

2、意见领袖

在拜祖大典活动中, 参与的不仅有政界人士, 也有文艺界的知名艺人、奥运冠军。名人的参与不仅为拜祖大典增添了更多的关注度, 同时这些名人扮演着意见领袖的角色。意见领袖是美国社会学家拉扎斯菲尔德等最早在《人民的选择》中提出的概念。他们对大众传播的效果起着促进或阻碍的作用。后来的研究大都认为, 大众传播要取得良好的效果, 必须首先重视这些意见领袖的存在。名人一般都拥有很大一部分公众对其的认同感。因此, 在公众的眼里, 这些名人传播的信息往往被认为是真实可信的;名人的意见也往往会被这些追随者当作正确的意见而被接受。在现代社会, 人们往往选择依靠可信度较高的信源获取信息或意见, 这也使知名人物成为一定范围内的意见领袖有着必然性。因此, 借用此方法打造公益活动成为宣传成功的重要元素。

五、传播效果

传播学的议程设置理论认为, 大众传播具有一种设定社会公共事务“议事日程”的功能, 传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式影响着人们对周围世界的“大事”及其重要性的判断。一年一度的拜祖大典为公众设置了一道“传统文化和民族团结”的议题, 既极具历史意义, 又极富时代内涵, 对增强民族凝聚力、向心力, 振奋民族精神, 激励改革创新, 推动祖国和平统一, 具有极为重要的作用。

1、弘扬了传统文化

举办黄帝故里拜祖大典, 用多种形式展示、瞻仰黄帝的伟大历史性贡献, 就是要传承和弘扬人文始祖黄帝造福人民、和睦万邦的优秀民族传统, 把现代中国建设成人与人, 人与自然、政治、经济、文化、社会、外交高度和谐的文明、富裕、强大的国家, 早日实现中华民族的伟大复兴。

2、增强中华民族的凝聚力、向心力

举办黄帝故里拜祖大典能从法理和道义上孤立“台独”、粉碎“台独”, 增强台湾同胞和海外侨胞对中华民族的认同感和归属感, 增进两岸的交流与合作, 推动反独促统, 也有助于在全球范围内形成支持两岸统一的舆论氛围。

3、拜祖大典是打造河南形象的强势品牌

河南是中华文明的主要发祥地之一, 拜祖大典彰显了河南的魅力, 让世人从中认知河南、感悟河南、聚焦河南。可以预见, 伴随着一年一度拜祖大典的日臻成熟、完善, 河南和郑州在海内外的美誉度必将进一步提升、知名度必将进一步扩大、感召力必将进一步增强、影响力必将进一步拓展。

4、整合历史文化资源, 推进文化强省建设

河南文化资源独具禀赋、文化底蕴浓重深厚、人文和自然景观璀璨夺目。成功举办黄帝故里拜祖大典后, 河南省内一大批历史文化资源所在地纷纷表达了合作、整合的强烈愿望, 拜祖大典的品牌效应得到初步显现。整合历史文化资源也是实现文化资源大省向文化强省跨越的重要举措。

参考文献

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[4]、胡惠林:《论文化产业结构的战略性调整》, [J].《思想战线》, 2003年第四期4、胡惠林:《论文化产业结构的战略性调整》, [J].《思想战线》, 2003年第四期

响彻黄帝故里的支农强音 第4篇

谷利民朱红果

河南新郑农村合作银行作为河南省首家农村合作银行，2008年9月5日由新郑市农村信用合作联社成功改制而成。该行以“兴一方经济、富一方百姓、保一方平安、促一方和谐”为己任，坚持早改革、早主动、早发展、早收益，实现了改革发展双突破，创造了改革发展新经验，打造了改革发展新模式。有效提升了自身形象。截至2008年11月底，该行各项存款余额达32亿元，较2004年增加22亿元；各项贷款余额达22亿元，较2004年增加14亿元；实现经营利润6286万元，较2004年增加5974万元。存贷款市场份额分别达到39％和45％。存贷款总量、增量、份额及利润润总额继续以绝对优势位居新郑市金融同业之首，成为全省农村信用社改革的先行者。先后被省、市、县三级授予“支农先进单位”、“支持地方经济建设特殊贡献奖”、“支持新郑市经济跨越式发展有功单位”等30多个荣誉称号，为新郑市跨入百强县市行列和实现跨跃式发展做出了重要贡献。带着感情支农新郑农村合作银行坚持立足县域，服务“三农”的宗旨，与“三农”结下了深厚的感情，探索出了一条与地方经济共生共赢的新路子。一是从主观感知上建立感情。近年来，当多家商业银行出于支农成本高、风险大、经济效益低的考虑，纷纷收缩或退出“三农”领域的信贷投放时，该行却恪守“以行兴农、以农促行”的经营理念，认清支持“三农”是助推社会主义新农村建设和统筹城乡经济发展的动力和源泉。只有“三农”发展了，农合行才能拥有广阔的发展空间和资源基础等道理，始终勇挑支农重任。二是从客观实践中培养感情。该行及前身农信社自2004年以来，累计向当地投放贷款105亿元，涉农占85％以上。截至2008年11月底，各项贷款占全市金融机构贷款总量的46％，各项存款占全市金融机构存款总量的40％，真正做到了取之于民，用之于民，资金取之于当地，用之于当地，发挥了地方经济发展中的“喷灌机”和“发动机”作用。通过大力支农，增进了城乡之间的感情。三是在支持企业渡过难关中升华感情。2006年，全国爆发了禽流感疫情，该行在正确分析判断疫情趋势和畜禽市场前景后，向河南雏鹰禽业发展有限公司提供了400万元的贷款，提振了养殖户信心和勇气，使其绝处逢生，成为中原最大的畜禽养殖、深加工一体化企业和国家级农业龙头企业。自觉主动支农在河南省农村信用社的直接领导和整体部署下，新郑农合行按照扎实推进、务求实效的原则，全力以赴满足农民有效贷款需求，有效缓解了农民贷款难问题。一是积极主动推行“信用工程创建”和“阳光信贷承诺服务”两大工程建设，引领信贷人员自觉主动支农。一些政府“告状户”、“头痛户”，在该行的资金和信息支持下，做起了生意，开办了企业，不但推动了当地经济发展，而且保护了“一方平安”，促进了“一方和谐”。二是主动降低“三农”贷款利率，惠及农户。坚持“返利于农”的原则，主动在政策范围内尽可能下调贷款利率，并推出了支农中长期贷款，适应了“新农业”和“大农业”发展需要。三是该行主动履行社会责任，配合当地政府，保质保量做好城市和乡镇低保补助、五保户补助、粮食综合补贴、独生子女补助、军烈属补助、退耕还林补贴等二十多项工作量大、政策性强、成本高、无利润的代收代付工作，把国家对民生的关爱和实惠落到了千家万户。四是引导信贷人员积极营销贷款。该行从机制上有效激励、从制度上有力约束，推进了业务快速发展，显著提升了贷款质量，信贷人员工作效率明显提高，营销贷款力度明显增强。创新方式支农该行深度挖掘新郑市大枣全国闻名、产量比较丰富、附加值较高的资源优势，确立了“立足三农，支持民营，培育高端，实现多赢”的指导思想，开发出了“壮大龙头、带动龙身、摆动龙尾”的贷款营销组合，累计向当地大枣龙头企业——河南省新郑奥星实业有限公司投放贷款3亿元，使该公司成为国内档次最高、加工规模最大、知名品牌最多、辐射带动最强的红枣深加工龙头企业。该行还积极开发住房按揭贷款、耐用消费品贷款、个人综合授信、企业综合授信等业务。创新推出“三个联保体”贷款。一是以小额五户联保贷款为主的小额农户联保体贷款：二是大额农户联保体贷款，即在三种以上不同行业中，每5户形成一个联保体，最高限额30万元，每户贷款额度不等；三是经营联保体，五种不同行业个体工商户形成联保体，最高限额50万元，且每户贷款额度不等。该行通过不断创新，满足了“三农”经济发展的多样化和大额化的资金需求。提高效率支农随着农村市场经济的发展和城乡一体化步伐的加快，“三农”对高效快捷的金融品种和现代金融服务手段需求与日俱增，需要银行不断改进流程，转变服务方式，提高效率支农。一是该行本着对外简化、对内强化的原则，减少环节，简化手续，打通了快捷优惠的办贷绿色通道，也从源头和机制上杜绝了信用风险，有效提高了支农的效率。二是建立并及时更新农户经济档案，发掘和培育了一大批优良客户，扶持了一些信用村镇。现在，自动上门还贷的越来越多，“赖债户”、“钉子户”越来越少：主动填写贷款登记薄的越来越多，托人找关系的越来越少。减少了信贷人员的工作量和放贷压力，使其能够抽出大量的时间和精力，去调查客户需求、分析市场前景，为客户排忧解难，形成了高效、便捷的信贷运作机制，达到了政府满意、社会满意、客户满意、自身发展的目的。建长效机制支农该行在取得非凡支农成绩的同时，也面临着诸多困扰其充分发挥支农功能的制度障碍和政策瓶颈，对如何从制度和政策上化解支农矛盾，破除支农障碍进行了深入的破析和探讨。为此，该行董事长马文明提出了五点建议：一是政府应对农村合作金融机构在政策上进行大力扶持。一些部门和地方法规对企业注册资金、水利建设资金、涉农拨款、财政性存款等资金不能存入农村合作金融机构的歧视性规定仍然存在，人为削弱了农合行的竞争力，成为资金组织上的障碍，与支农主力军的社会责任不对称，造成支农的后劲和积极性不足。而县级政府作为“三农”发展的重要推行者，除了大量的财政资金支持外，还迫切需要用大量的信贷资金推动，当前由于大多数县级财政力量有限，不愿或无力从预算中拿出一部分资金用于利率补贴和贴息贷款，造成了“银行支农风险高、‘三农贷款成本高、政府发展‘三农投入高”的“三难”局面。马文明董事长呼吁国家应尽快制定农村合作金融法律，维护农村合作金融机构的合法权益，从财政和税收政策上扶持。二是经营目标的多元化使本来资金规模不大、管理能力不强、历史包袱较重的农村合作金融机构无所适从、不能集中优势服从于一个目标，所以建议银监部门要在农村合作金融发展过程中建立与其相适应具有激励性的循序渐进的监管体系。三是建议央行要根据“三农”经济发展需求的多样化内容和期限，不断完善支农再贷款管理办法，放宽支农再贷款适用范围，不再局限于农户，允许用于涉农中小企业。降低支农再贷款的利率，原则上要低于一年定期存款的利率，另外要适当延长支农再贷款的期限。四是农户难贷款与银行贷款难的矛盾需要解决。在“三农”发展中，一方面是一些农户和中小涉农企业因为不符合贷款主体条件、抵押担保主体条件不能取得资款。另一方面是农村合作金融机构因农村中小企业管理不规范、信息不搪分不对称、识别和规避市场风险和政策风险能力较弱，农村贷款担保难和保险机制缺失等慎贷、惜贷、惧贷，难以发放较大额度贷款。建议国家要从体系机制上解决贷款两难的问题。五是金融风险与管控风险的矛盾。农村合作金融机构是经营风险的金融企业，时刻面临着政策风险、信用风险、利率风险、道德风险等。当宏观经济运行周期波动和产业调整时，极易造成积聚的信贷风险集中释放，损害了金融运行的质量和效率。鉴于此，建议农村合作金融机构要强化风险的预测、识别和管控。一要“看好存量贷款”，及时做好风险的预警和处置。二要“管住增量贷款”，切实以“小额、流资、分散”为信贷投放原则。三要“用活流量贷款”，加强资金周转速度，提高收益水平。

黄帝故里作文500字 第5篇

夏令营中原文化之旅的第三站是黄帝故里，黄帝故里就在新郑市，离西亚斯大学不远。

一大早，吃过早饭，我们就来到了黄帝故里纪念广场，广场四周都插着彩旗，广场前方有一棵很大的许愿树，再往前是轩辕黄帝的塑像。轩辕黄帝是中华民族的始祖，他创造了文字，发明了衣服，还发明了医学等。

辅导员领着我们进了一个大厅，有一层楼梯，我们朝下走去，原来下面有一个地宫，我们在地宫里参观，这里展出的.有古代的乐器编钟，还有几个卖新郑特产和旅游纪念品的小店。我买了一个会唱歌、会跳舞的小球，可好玩了。

中午我们在学校吃过午餐后，下午又来到了新郑市博物馆游览。来到博物馆院内，我首先看到了一个很大的青铜器塑像，老师说个叫莲鹤方壶，我们看到的这个是仿制品，真品有两个，一个在北京故宫博物院，另一个在河南博物院，是河南博物院的镇院之宝。莲鹤方壶就是在新郑出土的，是春秋时期的文物，是无价之宝。

我们先走进一楼展厅，这里面展出的是一些古时候的人吃饭和生活的用具，有石磨盘、石磨棒、陶壶，陶罐铲子等，几乎全部是用石头做的，这些至少是8前的东西了。

接着又上了二楼，二楼展出的有青铜器、玉器、瓷器、铜镜和编钟等。我看到还有一个桶，听讲解员说，从前有一个小孩子死了，把他的灵魂放进这个桶里，灵魂就可以自由的出入，这个故事真神奇。

黄帝故里调研报告 第6篇

黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，黄帝故里祠始建于汉代，后经毁建，明清修葺。明隆庆四年（1570年）于祠前建轩辕桥。景区占地面积7万多平方米，突出了中华民族寻根拜祖主题。从北至南依次为拜祖区、故里祠区、广场区三大板块。拜祖区有轩辕丘、黄帝纪念馆、黄帝像、中华文明圣火台、文化长廊、拜祖广场等。故里祠前千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，轩辕桥下姬水河潺潺横流，指南车、日晷、汉阙等景观交相辉映，祠内有正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和四妃嫫母像。景区从南至北有13米宽的红色花岗岩大道，中间是5米宽的黄色花岗岩拜祖圣道，象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传。

基本简介

黄帝故里景区位于河南省新郑市轩辕路北，占地面积100余亩，是国家AAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场。1996年底被命名为郑州市爱国主义教育基地。2000年10月被评为“郑州市十大旅游景区”。黄帝故里拜祖大典是第一批国家级非物质文化保护遗产。

据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。

自汉代建轩辕故里祠以来，历史有毁有修。明代隆庆四年修葺，于祠前建“轩辕桥”；清康熙五十四年新郑县知事许朝术于祠前立“轩辕故里”碑；清乾隆二十九年修葺，《重修大殿碑记》记载：“古传郑邑为轩辕氏旧墟。行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址”。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德，新郑市人民政府自20世纪90年代开始，对黄帝故里进行了多次整修、扩建和改造，特别是经2002年和2007年两次大的扩建。可以说，黄帝故里历经了千年风雨沧桑，见证了历代王朝沉浮，而黄帝故里的变迁历程恰恰是社会大变革、大发展、大繁荣的一个缩影。

历史沿革

河南省新郑市黄帝故里景区建设分为三个阶段：轩辕故里词建设；2002年黄帝故里景区扩建工程；2007年初黄帝故里景区改造扩建工程。

汉代始建轩辕故里祠，迭有毁修。明隆庆四年（1570年）修葺，于祠前建“轩辕桥”。

清康熙五十四年（1715年）新郑县知事许朝柱于祠前立“轩辕故里”碑，清乾隆四十一年（1776年）《新郑县志·金石志》记述：“国朝轩辕故里碑，碑在北门外，康熙五十四年邑令许朝柱立。”

清乾隆二十九年（1764年）修葺，《重修大殿碑记》记述：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址。”

20世纪90年代初，新郑县委书记张海钦、县长王福成、市委宣传部部长郭更新、旅游局副局长赵国鼎及乔志敏、刘彤标等组织重修。轩辕故里祠区面积约2亩，坐北面南，祠有大殿五间，殿中端坐黄帝老年塑像，像上有全国人大副委员长、中华炎黄文化研究会会长程思远题写“人文初祖”匾额，像后背墙和东西墙壁上彩绘“黄帝诞生”、“黄炎结盟”、“征战蚩尤”、“高举龙旗”、“建都有熊”、“创造发明”等壁画；有东西配殿各三间，东配殿塑黄帝元妃嫘祖——“先蚕娘”像，西配殿塑黄帝次妃嫫母——“先织娘”像。大殿前设长方形鼎，供祭拜黄帝用；前左侧树“林则徐拜祖碑”，前右侧树“世界客属总会拜祖碑”。祠前庭三间，以图展示新郑裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化，前庭门楣为薄一波题词“轩辕故里”。祠前门两旁置青石雕刻石熊，以示有熊国图腾。祠前左侧树原中共中央委员、中央直属工委常务副书记刘正威题“轩辕故里”碑。

2000年，轩辕故里祠公布为河南省重点文物保护单位。皇帝故里景区扩建

轩辕故里祠面积小，不能满足海内外炎黄子孙拜祖需要。1997年3月，中共新郑市委书记岳文海、市长李和平、副书记郭更新、旅游局局长李留建及刘彤标等，组织首次对黄帝故里扩建，拆迁祠前居民户，建黄帝故里祠前区和黄帝故里广场，面积约5000多平方米，并进行绿化。2002年至2003年，新郑市委、市政府扩建轩辕故里祠区，易名为“黄帝故里景区”。扩建后景区面积为4．3万平方米，由祠前区、轩辕故里祠区、黄帝宝鼎坛区和轩辕丘与黄帝纪念馆区组成。

祠前区东西宽80米，南北长100米，约8000平方米，由南向北依次置黄帝故里景区扩建碑、第一石坊、乾坤浮雕盘、第二石坊、轩辕桥与姬水河、中华第一石碑、轩辕黄帝之碑和黄帝故里碑等。

轩辕故里祠区基本未动，仅于祠两侧建竹林园与通道。

黄帝宝鼎坛区

黄帝宝鼎坛区位于轩辕故里祠后，南北长150米，东西150米，面积约2．25万平方米，由青石甬道铭文、民族图腾柱、黄帝宝鼎坛和楹联长廊组成。青石甬道铭文镌刻上自伏羲、神农、黄帝，下迄21世纪近万年历史，其中记有关黄帝在河南新郑诞生、建都等史实。甬道铭文两侧镌刻“客家人脚印”。民族图腾柱耸立青石甬道两侧，汉白玉石，10方，高3．6米，6棱，镌刻中华民族56个民族的图腾或族徽。黄帝宝鼎坛是黄帝故里景区标志性建筑之一，坛基为正方形，代表八卦之一“坤”，边长50米。坛顶为圆形，代表“干”。坛高5米，代表“五土”，即山林、川泽、丘陵、水边、洼地等，象征大地山河。鼎坛台阶取3699之数，第一平台为3个台阶，为正道。第二平台为6个台阶，寓八卦中阴爻，即阴、阳、风、雨、晦、明等。第三平台、第四平台各为9个台阶，合为99，为至尊。鼎坛四周以青石铺面，寓意大地浩瀚，自然和谐。鼎坛上伫立九鼎，黄帝宝鼎立于中宫之位，青铜铸造，高6．99米，直径4．7米，重24吨。鼎腹三面，每面镌刻三条龙，其中一条巨龙居中，回首反顾，龙首有似火球，寓为黄帝宝珠，象征光明；龙口涎水纹，象征风调雨顺；鼎足为立熊，寓意国于有熊。此鼎为中华第一宝鼎。新郑是鼎器之源，中国最早的鼎器出自八九千年前新郑的裴李岗遗址。五千年前，新郑人轩辕黄帝最早将陶鼎炊器制成铜鼎礼器。黄帝宝鼎比我国现存最大的商代“司母戊鼎”高出5．66米，重23．6吨，比现今进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎高出0．39米，重8吨。鼎是物质文明、政治文明和精神文明的象征。其余8鼎，为四方四圆，通高1．25米，兽面纹饰，分别取仕、智、丰、爱、安、嗣、寿、财之名，以八卦之位环列黄帝宝鼎四周。楹联长廊位于黄帝宝鼎坛区东西两侧，各长150米，宽5米，楹联200,展示名人大家手笔，歌颂黄帝功绩，心系故里，其中多为书法艺术佳品。

轩辕丘与黄帝纪念馆区

轩辕丘与黄帝纪念馆区位于黄帝宝鼎坛之北，占地约1万平方米。轩辕丘旧址于此，清末被毁，今又象征性修复。丘高19米，直径100米，丘上植草木。黄帝纪念馆位于轩辕丘下，总投资1600万元，高11．9米，宽50米，二层，建筑面积30018平方米。由郑州大学建筑工程院和河南省古建筑研究所进行建筑设计和装修设计。纪念馆采用地穴覆土式建筑手法，为新石器时代人字形建筑，通过岩画和青石等传统表现手法，表现根文化主题。一层在地下，北壁墙中央端坐轩辕黄帝黄铜像，通高5．9米，取“九五”之尊，右手执权杖，左手握拳置膝上，目视前方，睿智、英武、端庄、慈祥。纪念馆门前亦有一尊玻璃钢仿石雕黄帝像，与馆内塑像相同。黄帝纪念馆前左侧靠东墙树“世界客属第十八届恳亲大会拜祖纪念碑”。历年大型祭拜活动在黄帝纪念馆前黄帝宝鼎坛区举行。黄帝故里景区2003年为国家AAA级景区，2006年晋升为国家AAAA级景区，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

中华姓氏广场

中华姓氏广场面积约1．7万平方米，设黄帝宝鼎坛、中华姓氏墙。轩辕故里祠前区

轩辕故里祠前区，由南向北依次为汉代石阙，为蜂腰型子母阙，母阙为重楼，上楼为重楼，高16米，阙两楼间距18米。指南车置于轩辕故里祠前区右侧绿化带中，与日晷对称。四柱石坊，为汉代青石牌坊。轩辕桥与姬水河。轩辕故里祠区。拜祖区

拜祖区（原为黄帝宝鼎坛区），中间由南向北为一条36米宽，深红色花岗岩石通道。

轩辕丘与黄帝纪念馆区

新郑黄帝故里游记作文 第7篇

今年清明节我们全家去新郑参观了黄帝故里。

黄帝故里位于新郑轩辕路旁，房屋占地不算太大，但看起来庄严的大气，令人肃然起敬。刚进大门，我就被景区的外观吸引了。每间房屋都很古朴典雅，行走其中，仿佛穿越到了黄帝那个年代。 我们首先来到了黄帝庙南的一处大广场，四周迎风飘扬着一面面黄色的旗子，每面旗子上都写着百家姓里的一个姓氏。广场正中央是由汉白玉搭建起来的供台，踏阶而上，供台上面是九座大鼎，中间一座大的，周围八个方向各有一座小的。妈妈趁机启发我一言九鼎的由来，我茅塞顿开，不禁感叹中国文化的博大精深。

接着我们又去参观黄帝大殿。殿前的焚香炉里插满了香火，烟雾缭绕，祭拜的人更是络绎不绝。随着人群的挪动，好久我们才进到黄帝大殿。只见一座黄帝的鎏金雕像位于中央，他紧锁双眉，好像在思索怎样能打贬蚩尤。他为了华夏文化做了那么多的供献，我们怀着崇敬的心情对着雕像鞠了三躬。屋内四壁的壁画处处在诉说着黄帝的丰功伟绩，我们赞叹不已，原来我们的祖先是这样的.伟大!

最后我们又来到了黄帝祭拜大典广场，最引人注目的是那座黄帝的汉白玉雕像，他威武地坐在宝椅上，好像要把世界都要扫视一遍。雕像底座是由汉白玉砌成，写着“轩辕黄帝”几个金光闪闪的大字。经妈妈提示，我发现了一处细节，底座上汉白玉的排列每行有9块，共有5行，难道这就是“九五之尊”的由来?我向妈妈求证，还真得到了妈妈的赞赏，原来多学文化就是不一样。我顿时感觉开心极了。

黄帝故里简介 第8篇

一、高端设计, 打造品牌个性

形象是品牌的灵魂, 良好的品牌形象将赋予品牌强大的生命力。“黄帝故里拜祖大典”高起点、高品位塑造和传播文化旅游品牌, 个性突出, 特色鲜明。“黄帝故里拜祖大典”系中国文化旅游龙头项目、河南省重点文化旅游项目《黄帝文化总体开发方案》中的第一个实施方案。“放眼全球, 借脑快行, 策划在前, 规划在后, 国际一流, 世人震撼”是该方案的总体开发思路。先后有中央电视台、香港麟德公司等10多家单位对拜祖大典进行策划, 聘请50多位全国知名专家、学者, 为黄帝文化开发“把脉问诊”, 出谋划策。2005年9月至2006年1月, 通过“黄帝故里新郑百万重金诚邀策划大家”系列活动, 征得全国各地上百家策划公司和著名策划家参与策划角逐, 收集到许多关于“拜祖大典”的“金点子”。为保证科学全面地甄别策划方案的高低优劣, 由包括北京交通大学旅游系主任王衍用教授、清华大学建筑学院教授吴焕家及日本旅游专家在内的16位国内外旅游、历史、考古、建筑、园林、营销等方面的专家学者组成的评审团对参选方案通过初选、现场答辩、综合评定, 10份专业策划方案脱颖而出。随后, 新郑市又邀请北京大衍旅游规划院汇总、丰富以上策划方案, 邀请全国旅游、规划方面的一流专家参与论证, 形成了《新郑市黄帝文化策划总案》, 邀请专家编制《黄帝文化开发总体规划》和景区的总规、控制性详规和修建性详规, 将新郑的拜祖与黄陵的祭祖有效结合、拜祭互补、错位开发, 确立黄帝文化在河南“根”文化中的龙头地位, 着力打造黄帝文化的强势品牌。《黄帝文化总体开发方案》主要策划人员、素有“中国十大策划专家”之称的钱寿海先生提供的“黄帝故里拜祖大典”方案被郑州市人民政府、新郑市人民政府联合授予优秀策划奖。

4年的倾力打造, 黄帝故里拜祖大典为我们铸就了一个气势磅礴、热烈隆重、形神兼备、文化内涵深厚, 高品位、高规格、认同感高、具有震撼力的、庄重与亲情一致、温馨与欢乐和谐、个性鲜明的文化旅游品牌形象。

二、放眼全球, 立体品牌传播

品牌形象的确立, 需要有强大的媒体宣传为基础。特别是信息高度发达的今天, 许多品牌营销的成功, 无一不是从消费者的需求出发, 满足消费心理并借助强大的信息传播而展开营销的。

黄帝故里拜祖大典向人们传达的是中华民族特有的“根”文化, 满足的是亿万华人寻根、拜祖的虔诚心愿。为了更好地宣传拜祖大典, 结合媒体特点, 按照信息传播规律, 执委会制定了从内地到港台、从国内到国外、由学术论坛到旅游推介, 有步骤、分节点、多层次充分利用动态媒体、静态媒体、人员媒体、网络媒体等现代信息载体进行立体的、全方位的传播策划方案。曾先后4次召开了中华炎黄文化研究会和中国古都学会学术论证会与研讨会, 多次举行旅游推介会、新闻发布会, 邀请120多家周边城市旅行社与会并考察, 连续两年组织“国际旅游小姐”来新郑“采风”, 多次组团参加国内、国际旅游交易会和促销推介活动, 在中央电视台等主流媒体播出宣传片, 在香港《文汇报》、《大公报》及河南《大河报》等报刊开辟专版, 在人民网、新浪网、大河网、政府网站、黄帝文化网等网站开设专题网页。每年一度的拜祖大典吸引了世人的目光, 引起了海内外媒体的关注, 己丑年黄帝故里拜祖大典当天, 央视在国内首次使用移动高清转播技术, 出动直播车6台, 设立31个机位, 8台高清设备全部投入使用, 从迎亲仪式、迎亲线路、文艺表演、拜祖仪式等进行全程直播。

而凭借央视搭建的媒体平台, 人民日报、新华社、中央人民广播电台、中国国际广播电台、香港凤凰卫视、澳亚卫视、台湾东森电视台、新加坡新传媒电台和新浪、搜狐、腾讯、网易以及澳大利亚、美国、新西兰等境内外300多家媒体, 采取电视直播、电台联播、网络、手机跟踪播报等形式对大典盛况进行了多层次、多角度、全方位的报道, 使黄帝故里拜祖大典成为全球华人关注的焦点。

三、名人效应, 助推品牌销售

利用名人的影响力是品牌销售惯用的推销形式, 据中国经济景气监测中心对北京、上海、广州三城市的800余位常驻居民进行抽样问卷调查显示:50.2%的人认为名人广告对自己会引起关注。与其他促销形式相比, 名人效应是更易于受众所接受的。从心理学角度分析名人效应, 一是名人的高知名度可以引起高注意率以及视觉冲击;二是由于晕轮效应, 产生一种爱屋及乌的心理效应, 进而接受由他推荐的产品或观念;三是名人常常可以带来一种示范作用, 引起人们的模仿。从传播学理论分析, 被媒介“授予地位”的名人具有价值导向, 易为人们普遍认同;名人的知名度构成商品的附加值, 成为心理需求的一种满足;名人作为具有号召力和影响力的“意见领袖”, 无形中强化了广告的同化功能而减少了信息传播中的阻力。众多名人的聚集使黄帝故里拜祖大典更加引人注意, 极大地放大了大典影响的效应。连续4年的拜祖大典, 每年都有近2万多名政要、华侨、华人、文艺和体育明星以及来自30多个国家和地区的169个社团组织、52个姓氏宗亲会的嘉宾等齐聚现场, 使黄帝故里21平方公里的城区“名人密度”达到每平方公里1000多人。政要名人、文化名人的汇集则是黄帝故里拜祖大典的又一大亮点。

四、形成定式, 规范品牌管理

品牌管理主要是提升品牌所代表的无形资产和市场价值, 保障品牌永续发展。为加强黄帝故里拜祖大典的品牌效应、保障大典的高端品位, 在品牌管理方面, 大典执委会和地方政府从以下几个方面进行了卓有成效的品牌维护管理措施。

1. 注重品牌培育, 实施品牌关怀战略。

将黄帝故里拜祖大典9项仪程“盛世礼炮”、“敬献花篮”、“净手上香”、“行施拜礼”、“恭读拜文”、“高唱颂歌”、“乐舞敬拜”、“祈福中华”、“天地人和”进行优化和标准化处理, 使其层次分明, 环环相扣。并于2008年6月成功申报国家级非物质文化遗产, 进而形成了特定的规制, 避免了不确定因素的影响, 对品牌的维护起到了促进作用。

2. 提高服务意识, 建立卓越的信誉。

信誉是品牌的基础。黄帝故里拜祖大典的品牌信誉不但建立在其深厚的文化内涵之上, 还建立在举办者的管理水平及质量控制能力和服务意识之上, 以及所依附的软硬件环境之上。近年来, 河南省政府和当地政府不断加大对黄帝故里景区和城市基础设施等硬件建设的投入力度, 强化内部管理, 提高文化旅游业的综合竞争力。先后投资近4亿元人民币, 对黄帝故里景区实施了周边拆迁、内部改造, 新建了姓氏广场、中华圣火台、牌坊和汉阙等设施, 并对城乡道路、市容市貌等方面进行了改造, 城乡环境面貌明显改观, 实现了“绿亮净美”, 提升了城市形象和美誉度。在此基础上, 积极开展景区创A活动, 加强规章制度建设, 提高服务水平, 完善服务功能, 提升景区整体质量。2006年12月, 黄帝故里景区荣获国家4A级景区, 始祖山景区荣获国家3A级景区, 新郑市荣获“中国特色魅力城市”、“中国县级城市旅游竞争力20强”称号。此外, 每一次拜祖大典都做到了周密安排、精心组织, 抓好每一个环节、每一个活动和每一项任务, 接待工作热情细致, 安保工作慎之又慎, 确保了拜祖大典的圆满成功。

3. 建立亲密关系, 争取广泛支持。

没有品牌价值链上所有层面的全力支持, 品牌是不容易维持的。除了客户的支持外, 来自政府、媒体、专家、权威人士及经销商等对品牌的支持也同样重要。黄帝故里拜祖大典拉近了全球华人的心, 让世界各地的华人华侨找到了根, 找到了回家的感觉。为了与来这里寻根拜祖的广大华人建立更加紧密的关系, 提供个性化和多元化的服务, 黄帝故里景区成立了接待中心, 组建了专门的礼仪队伍, 为前来寻根的海内外游客举行拜祖仪式, 受到了游客的普遍欢迎。据统计, 2006年4月至2008年12月, 黄帝故里景区共举行各类拜祖仪式700多场次, 其中重要团组320多场次。为了争取广泛的支持, 提高了海内外华人对黄帝故里拜祖大典的认同感, 大典执委会邀请中华炎黄文化研究会、中国侨联、中国台联作为拜祖大典的主办单位, 进一步扩大了黄帝故里拜祖大典的感召力, 提高了拜祖大典的地位。

4. 进行市场化运作, 增加亲身体验机会。

为了增加广大华人寻根拜祖的亲身体验, 让他们在最方便的环境下, 不需要花费太多时间和精力就能充分了解拜祖的流程和服务, 当地政府开通了网上拜祖和预约拜祖功能, 以增加他们对品牌的信任并产生参与的欲望, 并于2009年首次对拜祖大典进行市场化运作。正如河南省政协主席、己丑年黄帝故里拜祖大典河南省组委会主任王全书所指出的, 黄帝故里拜祖大典要一年一度坚持不懈地办下去, 在坚持党政主导的前提下, 加大市场化开发的力度, 加快市场化运作的进度, 加强市场化发展的速度, 只有这样, 拜祖大典活动才会有不竭的动力。市场化运作的项目包括大典全程合作伙伴, 大典各单项活动承办、冠名及协办, 大典现场站位、现场方阵和相关的证卡、导示指南、办公用品、指定商品、礼品等。此外, 正式成立河南省黄帝故里建设基金会, 拓宽了黄帝故里保护、整修、建设的资金渠道。