胡适民主教育思想

胡适民主教育思想（精选4篇）

胡适民主教育思想 第1篇

胡适思想的现代意义

胡适是我国近代著名的思想家、教育家和学者,毕生从事教育、学术和文化工作,同时积极关注国家民族的前途和发展.胡适的教育、学术和文化思想对我国近现代思想文化发展产生了重大而深远的影响,对当代我国的改革开放和现代化建设也有诸多的启迪和参考意义.胡适思想的影响和意义表现在四个方面:第一,作为新文化运动的中心人物,胡适为新文化运动的发展作出了突出性的贡献;领导白话国语运动取得成功;倡导个性解放,提出“健全的个人主义”的界说;大力推进教育改革;提倡科学思想,反对武断迷信;创立新学术典范等.第二,在中西文化交流及中国文化的发展走向上,胡适最早提出建设中国新文化的.纲领性意见,对中西文化交流持开放性的态度,反对所谓本位文化观,主张中国文化与西方文化进行深入全面的交流,通过充分的文化交流实现中国文化的变革和发展.第三,在政治变革上,胡适并不绝对地反对暴力革命,但更主张通过和平的改革来创建新的制度,促进社会的发展.第四,在对待外国列强的态度上,胡适既反对帝国主义对中国的侵略和压迫,同时又主张理性的民族主义,反对情绪化地简单排外.

作 者：耿云志 GEN Yun-zhi 作者单位：中国社会科学院,近代史研究所,北京,100006刊 名：学术探索 PKU英文刊名：JOURNAL OF ACADEMIC EXPLORATION年，卷(期)：“”(2)分类号：B2关键词：胡适 新文化运动 全盘西化 和平改革 理性的民族主义

胡适的高等教育思想探析 第2篇

胡适作为中国改良文化的先驱者, 终生从事文化教育事业, 一直深切关注国家高等教育的发展。他早年留学美国的高等教育经历和回国后的高等教育实践形成了他的高等教育思想的基础。

1. 留学美国的高等教育经历。

胡适青年时代留学美国, 就读于哥伦比亚大学和康奈大学。胡适在美国留学的过程中, 对美国的高等教育的状况进行了深入的研究。他亲身体会到美国国力之强, 高等教育水平之高。胡适研究发现, 美国的所有大学都拥有高级的科研人员, 并且他们都配备了各种高端的实验仪器和设备, 而美国绝大多数的科技成果正是出自于大学。胡适认为, 教育是救国救民之根本, 国家只有倾全力发展教育, 才能救国民于水火之中。如何发展教育, 这是政府和全体国民所要面临的巨大挑战。胡适认为在大力发展国民教育的过程中, 尤其要重视高等教育的发展。并特别提出在国家教育体系中“无高等教育, 则教育必不能尽善”[1]643。通过留美学习, 胡适接受了西方现代学术的观念, 使其对西方的教育理论有了更加深刻的认识。他把中国的传统文化教育和美国的西学教育有机结合, 以此为基础形成了自己的高等教育思想。

2. 回国后的高等教育实践。

胡适回国后, 积极进行高等教育的改革与实践活动。他受聘担任北大教授, 后来应邀就任北大校长。在此期间, 胡适深刻认识到在国家发展过程中高等教育和高级科研人才的重要作用, 中国的大学改革必须要学习和借鉴西方现代的大学的教育理念和管理方式。1919年, 胡适首先在北大进行了教育改革, 他取消了原有的分级制, 改用选科制取而代之。胡适又集北大全校之力, 建立了各学科的研究院所, 后又将研究院分为自然科学院、社会科学院等类别。以此方便本学科毕业的学生继续从事该学科领域的学习和深造。胡适于1928年入主上海中国公学并担任该校校长。在此期间, 胡适着手改组了学校的董事会, 对学校的组织管理结构以及教师的聘任制度等方面进行了大刀阔斧的改革。胡适非常重视学生科研水平和能力的提高。通过设立奖学金、创办学术刊物、鼓励研究等方式来给学生创造良好的学术氛围。可见, 他想通过对大学的改革来提高大学的科学研究水平, 促进国家的科技实力和学术文化水平的整体提高, 进而达到富国强民的目标。同时, 这些教育改革和实践活动也反映了胡适一贯提倡的教育救国、学术救国的主张。胡适说:“国无海军, 不足耻也;国无陆军, 不足耻也;国无大学, 乃可耻也。”[2]40他认为只有大力发展高等教育才能为国家直接输送高级教育和科技人才, 才能真正实现救国救民的目标。

二、胡适高等教育思想的主要内容

1.“学术独立”的高等教育理念。

胡适作为中国近现代转型时期的知识分子, 深受中国传统文化和西方自由主义的影响, 积极主张学术的独立和自由。他指出教育与政治和宗教应截然分开, 互不相干, 政府、教会和教派等不得干涉学术的发展。他说:“只有在自由的原则之下, 才能有高价值的创造。”[3]317他积极主张中国的大学不应该过分地依赖于西方的学术输入和人才的引进, 而必须依靠自身的力量, 尽快建立起自己独立的学术体系。他指出中国大学要真正达到“学术独立”的目的, 必须要做到以下方面:首先, 中国要有自己的大学来承担现代学术的基本训练。其次, 国内大学应该给受过训练的人员提供他们深入学习的条件和环境, 如先进的研究设备和高素质的导师;再次, 国内大学要设置科研机构、培养专业人员来帮助国家和社会攻克亟待解决的科研难题。最后, 国内大学的研究机构与科研人员要和世界各国研究机构与科研人员共同合作, 担负起现代世界的学术发展的责任[3]234。胡适的“学术独立”的教育理念是在学习借鉴了西方教育成功经验的基础上, 并结合中国高等教育的实际情况, 提出了在中国实现“学术独立”的可行性。为达到此目标, 胡适建议政府在一段时间内, 集全国之力建设数个高水平的大学, 积极发挥他们的科研能力, 使这些大学成为国家的科研中心和学术独立的基地。在学术研究上, 他积极提倡研究者要有自己的立场和信仰, 决不能照抄他人之观点, 真正做到学术上的独立自主。他说:“自由研究是北大的一贯作风。‘自由’是给予师生的, ‘独立’则为创造的。”[3]224他还指出提倡学术独立并不否定学术的多元化, 主张在科学研究中多种学术观点和思想风格应并存。这样更有利于学术思想之间的交流和借鉴, 有利于研究者学术水平的提升。

2. 完整全面的高等教育体系。

胡适认为高等教育极其重要, 主张在国内建立完整的高等教育体系和一流的大学。“如中国欲保全固有之文明而创造新文明, 非有国家的大学不可。一国之大学, 乃一国文学思想之中心, 无之则所谓新文学知识皆无所附丽。”[2]39胡适提出, 中国的大学应该有国家大学、省立大学、私立大学、专科大学等四种类型。在这四类大学中, 胡适强调要特别重视国家大学的建设, 国家大学是由国家教育部主管的国有大学。这类大学代表了全国高等教育的最高水平, 也是全国教育的中心, 为全体国民所瞩目。因此, 他认为对于这类大学要配备全国最强的师资, 而且要相应地增加专业设置。国家大学不求数量多, 但求水平高。他建议政府“以全力经营北京、北洋、南洋三大学……与之世界有名大学之列。”[2]43省立大学由省里教育司主管, 其专业设置应根据本省的实际需要。私立大学是由私人开设的大学。这类学校应由省教育司评估备案。私立大学的学生录取以及学制都与其他两类大学完全一致。专科大学既可以由政府主办也可以由私人开设。这类学校设立的主要目的在于培养社会需要的专业人才。胡适针对每类大学的选址、学校的定位、学科的规划、师资的录用以及经费的管理等很多方面都提出了自己的意见, 这为以后中国大学的建设和发展奠定了基础。

3. 教学与科研结合的办学原则。

胡适早年留学美国, 深感西方教育之发达。教学与科研结合的办学原则就是他当时借鉴西方国家这一高等教育经验。他认为教学是高等教育的基础, 科研是高等学校一项主要的职能和任务。大学不仅仅是培养专门人才的教育基地, 也是进行科学研究的专业机构, 因此他积极主张大学应该把教育教学和科学研究有机结合, 这样才能更好地发挥大学真正的功效。胡适在中国较早提出这一办学原则, 并且把这一原则付诸于国内高等教育发展的实践中。从1917年到1918年, 胡适在北京大学先后创办了文学、理学和法学三个研究生班, 并且积极招收研究生。不到两年的时间, 在校研究生的数量超过140人, 队伍已经达到了一定规模。胡适还非常重视发展尖端科学, 他曾多次进谏国民政府成立原子能研究中心以大力发展国防和军事工业, 但这些正确的提议一直没有被采纳。胡适一直强调大学的中心任务应该是创新和研究, 他说:“凡能训练研究工作的人才的, 凡有教授与研究生做独立的科学研究的, 才是真正的大学。”[3]136他多次提出国内大学要有长远的规划:“在十年内, 集中国家的最大力量, 培植五至十个成绩最好的大学, 使他们极力发展他们的研究工作, 使他们成为一流的学术中心, 使他们成为国家学术独立的根据地。”

4. 开放的高等教育办学途径。

胡适主张开放式的高等教育办学途径和模式, 强调学习借鉴西方教育的同时, 更要结合中国教育发展的实际情况, 有选择性地学习并借鉴西方的成功经验, 不能全盘照抄照搬, 做到普遍与特殊的有机结合。首先, 胡适依据多年国外求学的经历, 提出中国大学应推行选科制。这种制度可以使学生根据自己的喜好, 自主选择所学的科目。类似于现在大学的选修制度。1919年北大正式实行选科制。其次, 胡适还积极学习西方大学, 广泛招收女学生。他猛烈地批判了中国压制女性的封建礼教, 认为应该男女平等, 主张女人要解放, 要和男人一样充分享有接受教育的权利。他的建议得到教育界的普遍认可, 并且获得国家教育部门的通过。1920年, 北大首次招收了文科女学生, 真正实现了男女的教育平等。胡适还积极学习西方, 在北大内部, 不断实施改革。他效仿美国大学, 在北大推行各科教授委员会管理制度, 他本人就担任英文科教授委员会的主任。教授委员会具有管理学校事务的权利。胡适的“教授治校”制度的实施改变了校长的独裁制度, 使学校管理更加民主和透明, 调动了大家学习的积极性、主动性和创造性。这种新的管理体制, 对于维护大学的稳定与发展具有重大意义。

三、胡适的高等教育思想的影响及评价

胡适学习借鉴西方的高等教育的成功经验, 改变了中国近代高等教育的落后面貌, 打破封建礼教思想的束缚, 形成了中国高等教育的理念、构筑了高等教育的体系, 大大缩小了中国高等教育与欧美发达国家的差距。他试图通过文化的改造和教育的革新使中国走上现代化的道路的愿望虽然没有实现, 但他的高等教育思想却深入人心, 促进了近代中国高等教育的大发展, 也为中国当代高等教育的发展奠定了基础, 推动了我国高校教育体制的改革与转型。

胡适身为教育家, 融西方教育和中国教育为一体, 掀起了中国高等教育的复兴运动, 推动了中国高等教育的改革和发展。虽然他的一些观念, 如夸大了教育的救国作用不是很现实, 但总体来讲, 胡适的高等教育思想不但对当时的高等教育活动产生了巨大的影响, 而且对于当今高等教育改革和创新同样具有重要的指导意义。

摘要：胡适是中国新文化运动倡导者, 也是改良文化的先驱者。胡适的高等教育思想, 不但对当时的高等教育活动起到了很好的影响, 而且对当今的高等教育实践活动也具有重要的参考价值和借鉴作用。

关键词：胡适,教育思想,高等教育

参考文献

[1]胡适.康南尔君传[A].胡适文集 (9) [C].北京大学出版社, 1998.

[2]胡适.国立大学之重要[A].胡适教育论著选[C].人民教育出版社.1994.

浅议胡适的民主教育思想 第3篇

关键词：胡适；民主；实用主义；教育思想

在教育领域，胡适虽然没有留下系统的教育專著来阐述自己的教育观，但在其一生的各个时期都为教育而奔走呼吁，对旧中国教育界产生不容忽视的影响。

一、胡适民主教育思想的产生

（一）胡适民主教育的理论来源

1.中国传统文化。胡适幼时在私塾读书，思想上深受中国传统文化的影响，打下深厚的国学基础。书院“实事求是，莫作调人”的研究之道和“读书先要会疑，学者须于无疑处寻找疑处，方为有得”的治学精神，都是胡适大为赞赏的。

2.实用主义思想。胡适在美留学期间，师从美国哲学家杜威，深受杜威教育思想的启发。在《口述自传》里，他说杜威对他其后一生的文化生命有决定性的影响。归国后，胡适的教育主张和活动正是对杜威民主教育理念的认同和践行，实用主义思想学说成为他的教育信仰。

3.教育现实基础。胡适自回国后，到北大执教。在长期的教育实践中，他看到了当下的旧教育压抑、摧残了个体生命力和自由意志的发展。在对当下教育的批判过程中，胡适的民主教育思想形成并日臻成熟，以此作为他力行教育改革，“再造文明”的理论基础。

二、胡适民主教育思想的界定

（一）胡适的民主教育思想与中国传统之差异

抱有“再造文明”的救国理想，胡适一生为教育事业的发展奔走呼吁。他认为，中国社会专制政治制度的不平等和传统思想文化的封建保守性是“今日还不曾有真正的教育”的阻碍。因而他积极倡导民主政治，举起“打倒孔家店”来打破文化一尊局面，主张文化多元，为教育的发展创造良好的社会条件。但胡适并非全盘否定传统文化，而是反对其中不适应现代生活的内容以及某一学说的独尊地位。

（二）胡适的民主教育思想与实用主义之差异

循照实用主义教育理论的思路，胡适主张培养具有“自由、独立人格”国民的“新教育”。相比于杜威的民主教育思想，胡适更强调教育的功利和效用，即重视教育的社会改造功能，认为要救国就必须发展教育，这与当时中国的社会现实息息相关。认识到教育的社会改造作用，而且受当时弥漫整个文化界的“教育救国”论影响，信奉实用主义的胡适也把教育视为救国最有效之途径，认为教育对于改造既有的封建愚昧的国民性并进而推动社会进步具有不可替代的作用。

（三）胡适民主教育思想的特质

在胡适的民主观念里，个人与社会是协调统一的。就个人来说，是独立、自由的；但就整体来说，是参与、负责的。胡适坚持“自由”和“责任”和谐互促的民主教育思想，从而把救国、教育和人才联系起来。即通过教育把个人和社会有机的统一起来，在培养完善个人的基础上实现社会的改造。

三、胡适民主教育思想的特征

为推动中国教育的民主化、现代化发展，胡适吸取中国传统教育和实用主义思想的精华，结合中国的教育实际加以改造，形成了独特民主教育思想。其特征表现在：

（一）教育的个性化

主张教育以儿童为中心，尊重儿童的兴趣，解放儿童的天性。不赞用繁文缛节限制儿童的自由，这样才能将儿童的活泼天性从形式的礼节约束下解放出来。主张教育改良者应注重发展儿童的天资，解放儿童受压抑的天赋之能。

（二）教育的社会性

胡适特别注重培养学生“重事实，重假设，重实验”的科学态度和批评进取精神，造就有个性的社会人，只有这样才能免受传统、权威的愚弄和左右，成为有智识的公民。

（三）教育对象平民化

1.重视女子教育。胡适从“人”的健全发展这一高度来考虑妇女和儿童的教育问题，把人的主体性和人的解放注入到批判过程中。针对当时教育现状，后来他进一步申引其见地，撰《大学开女禁的问题》一文，毅然提出“大学开女禁”的主张：他提出广开女学堂和大学开女禁的主张有“开风气”的民主解放意义。

2.提出普及教育的主张。认识到教育是下层普通民众的“奢侈品”，胡适认为，中学教育和大学教育的很多怪现状，也不全是教育本身的毛病，基本的原因还在于学生的来源太狭，在于下层的教育基础太窄太小。普及小学教育，使教育成为人生活的必需，这样才能减少“游民”，促进社会进步。

四、结语

在当时充满专制色彩的社会政治系统中，不行民主制度，要想教育实现人的解放和在经费来源、管理制度、学术研究上独立，是不可能实现的浪漫“梦想”，注定了他的言论在当时不能付诸实践。然而胡适一贯坚持的民主教育理念和独立自由精神，在教育的现代化进程中意义深远，对我国当今教育及未来发展也有重要的启示作用。

参考文献：

[1]单中惠.现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]田正平.中国教育近代化研究丛书[M].广州：广东教育出版社，1996.

胡适民主教育思想 第4篇

一、胡适教育文化论

胡适在美国留学期间, 深刻地认识到中西方之间的差异, 不仅仅是科学技术上的差异, 更为巨大的是在文化上的差异, 要想彻底改变这种差异, 就必须发展文化教育, 只有这样, 中国才能够真正地走向独立, 这就是胡适所谓的“文化立国”。胡适所倡导的西方文化, 其核心是西方的自由与民主精神。在胡适看来民主就是“承认人人各有其价值, 人人都应该可以自由发展。”而自由就是“不受外力拘束压迫的权利, 是在某一方面生活不受外力限制束缚的权利。”[1]正是因为缺少了这种精神, 所以中国的教育始终落后于西方。胡适对当时的教育现状曾作出过这样的评价:“今民国成立, 不惟于前清之教育政策无所改进, 又从而效之, 乃以官费留学为赏功之具。”在胡适看来, 当时的教育和清朝的教育, 在本质上是没有区别的, 都是一种专制的教育, 腐败的教育, 教育资源甚至被当做了一种官场上的礼品, 成为了加官晋爵的工具。胡适还指出:“ (此种教育) 仅造得此种未窥专门学问堂奥之四年毕业生, 则吾国高等教育之前途, 终无幸耳。”不仅如此, 胡适深刻地批判了“重理轻文”的教学思想, 在胡适看来, 这种思想的背后, 存在着一种深刻的政治动机, 就是为了扼杀人们对自由和民主的追求, 是一种新型的愚民教育, 胡适所向往的教育是一种让人产生求真意志的教育, 胡适在《介绍我自己的思想》一文中这样写道:“争你们个人的自由, 便是为国家争自由!争你们自己的人格, 便是争国家的人格!自由平等的国家, 不是一群奴才建造得起来的!”这既是对当时专制教育思想最好的批判, 同时也是胡适教育思想最好的表达。在胡适看来, 好的教育就是教人去争自由的教育, 仅仅学科学技术, 让人变成活的工具, 高等的奴隶都不是真正的自由。何况, 科学技术是帮助人去解放自身的, 如果没有文化教育, 那么技术教育最终只会成为一种奴隶教育。

二、胡适的教育目标论

胡适不仅深刻地批判了专制教育, 并且系统性地提出了他的文化教育思想。胡适的教育思想从本质上而言是一种实用主义的教育思想, 因此胡适是从教育所要实现的目标, 来阐述其教育思想的。在胡适看来, 教育首要实现的目标是要培养学生的学习兴趣。学习兴趣是学习的原动力, 孔子就曾说过:“知之者, 不如好之者;好之者, 不如乐之者。”在胡适看来, 如果教育不以发展学生的学习兴趣为出发点, 那么学生也会对教育失去兴趣。而教育的根本宗旨就是“发展人身固有之材性。”, 而什么是人身固有之才性呢, 胡适认为就是“目之于视, 耳之于听, 口之于言, 声之于歌, 手之于众技[2]。”这些都是人所固有的天赋, 作为教育不能够忽视其中的任何一项, 因此胡适所谓的兴趣培养, 不是发展学生某方面的特长, 而是全面培养学生的兴趣, 发展学生的能力。

其次是培养学生独立之精神和人格。胡适认为, 中国文化中盛行着一种依赖思想:“父母视子女为养老款, 子女视父母为遗产为固有。”因此, 中国人很少关心社会, 更多关心的是家庭。中国人依赖家族, 往往不愿靠自己的努力去获得成功。因此, 总是会出现“一人得道, 鸡犬升天”的现象, 这也是中国社会腐败的根源所在。因此, 教育就是要打破这种思想, 实现“文化再造”, “精神再造”。同时, 胡适深刻地指出:“社会国家没有自己独立的人格, 如同酒里少了酒曲, 面包里少了酵, 人身上少了脑筋, 那种社会国家绝没有改良进行的希望[3]。”而社会国家自己的独立人格, 正是从每一个公民的独立人格而来的。因此, 在胡适看来, 没有比培养学生独立精神和人格更为重要的事情了。没有独立的精神和人格, 学生就不可能成为“对于自己所行所为负责的人”。更不可能成为“社会国家改良进行”的人。

三、胡适教育方法论

胡适在教育方法问题上, 深受约翰·杜威的影响。1919年约翰·杜威来华演讲, 针对当时中国的旧教育进行了生动而又深刻的批评, 杜威认为当时的中国教育是一种典型的填鸭式教育, 教授注重的是知识的记忆, 而不是知识的运用。这种情况, 好比是美国的养鸭户, 为了让鸭子能够卖个好价钱, 就不断地往鸡鸭喉咙里填充食物。这就是今天我们所说的填鸭式教育的由来。杜威的演讲对胡适的影响很大, 促使了他对教育方法的深入思考。胡适指出, 教育并不是一个机械完成知识传授的过程, 也不可以将知识作为一种可以灌输的东西。胡适还指出, 受教育者是教育活动的主体, 教育就是要培养受教育者主动思考的能力, 独立判断的能力, 以及独立观察的能力[4]。因此, 在教育方法上就不能继续沿用老办法, 而是要走新路子。胡适指出, 首先要培养学生独立学习的能力。胡适提出, 第一, 课堂教学应该重在讨论, 学生要带着问题进入课堂, 在课堂中验证自己的所学到的知识是否正确。第二, 培养学生的讨论能力。胡适认为, 辩论有助于学生更为深刻地认识问题, 多开展辩论竞赛, 不仅能够增强学生的思维能力, 同时有利于促进学生之间的团队协作能力, 让学生有展现才华的机会, 增强其学习的自信心。第三, 增加演讲和辩论。演讲和辩论能够培养一个人口才, 口才在西方一直被视为是一种极为重要的社会能力。胡适本人口才极佳, 在美国求学期间, 就因为卓越的口才, 而成为学校中的名人。因此, 胡适对于口才方面的培养极为重视。第四, 让学生有自主选择的权利。胡适的教育方法, 最大特点是让学生有更多的选择的权利, 学生对于课程内容有批评的权利, 在胡适看来, 没有言论的自由, 也就没有思想的自由, 更谈不上学术的自由, 学生没有独立批判的精神, 也就没有独立判断的能力。因此, 教育方法必须从培养学生独立这个目的出发。

四、胡适教育改革论

教育问题在很大程度上是教育体制的问题, 有什么样的教育体制, 就有什么样的教育。胡适就明确指出:“根据历史来看, 欧洲大学不是政治制度的一部分, 中国却是文官考试制度的一部分, 这种制度受政治的牵涉太深。”[5]正因为如此, 中国的教育长期以来缺乏独立性, 而缺乏独立性的教育, 怎么可能培养出具有独立精神的人呢?同时, 胡适还指出:“留学乃一时缓急之计, 而振兴国内高等教育, 乃万世久远之图;国内高等教育不兴, 大学不发达, 则一国之学问无所归聚, 留学生所学, 但成外国入口货耳。”因此, 振兴国家要从切实地发展教育入手, 而发展教育就必须从建立现代教育体制入手。胡适在北大前后工作了19年, 北大成了胡适教育体制改革的“试验田”, 胡适的改革得到了当时北大校长蔡元培、蒋梦麟等人的大力支持, 因此改革取得了巨大的成功。胡适改革可以分为三方面, 首先是管理体制的改革。胡适倡导教授治校, 这是一种由董事会、教授会以及评议会所组成的学校管理体制。教授会负责具体的教学活动, 例如教学内容以及教学方法等, 董事会不得干预。评议会则负责学校的经费预算, 定期向董事会汇报学校的财务情况。其次是经济体制改革。胡适认为, 教育缺乏独立性最根本的原因在于经济上缺乏独立性。无论是从国外的经验, 还是从其自身切实的体会, 胡适都深刻意识到学校如果依赖政府, 必然会受其左右。因此, 在北大期间, 胡适一直想方设法从社会中获得资金支持, 并且作出了积极的贡献。最后是学术体制上的改革。胡适一直反对政府官员干涉教学的教学内容, 主张学生自主选择课程, 胡适甚至认为, 学校根本就没有必要向政府教育部门报告开设的课程内容, 也不用考虑课程体系是否完备, 而是应该根据实际情况, 开设有益于学生的课程, 与社会需求有联系的课程[6]。1947年胡适专门撰写了他对于学术体制改革的文章《争取学术独立之十年规划》, 由于时局变化, 胡适的规划没有机会落实, 但是他争取学术独立的思想, 值得我们深思。

“文化立国”是胡适教育思想的出发点、立足点, 是其教育思想的核心, 胡适教育思想是一种西方近代式的素质教育, 并且结合的当时中国教育的实际情况, 进行了有针对性的适用和改进。胡适教育思想不仅具有深刻的理论性, 同时产生了丰富的实践成果。因此, 深入系统地研究胡适教育思想, 对于发展现代素质教育, 发展高等教育具有深刻的理论意义与现实意义。

参考文献

[1]马德坤.试论胡适的教育思想与教育实践[J].理论界, 2007 (11) .

[2]徐迎环.浅议胡适的民主教育思想[J].教育教学论坛, 2011 (3) .

[3]郭彩虹.胡适的教育思想和实践[J].吉林省教育学院学报, 2009 (7) .

[4]李婧.胡适教育制度思想及其当代启示[J].传承, 2009 (22) .

[5]王志彦.论胡适与高等教育[J].河北师范大学学报, 2008 (3) .