核心与基础范文

核心与基础范文（精选12篇）

核心与基础 第1篇

所谓“乐理”, 《现代汉语词典》的释义为“音乐的一般基础理论”。1按此释义, “乐理”就是“音乐基础理论”。音乐有中西之分, 乐理则有中外之别。换言之, 中西乐理虽有共性, 但也有个性。

1992年6月李重光出版的《基本乐理》下册中, 第二十五讲“五声调式与七声调式 (一) ”对于五声调式是这样阐释的:按照纯五度排列起来的五个音所构成的调式就叫做五声调式。这五个音按照纯五度排列起来, 由低到高依次叫做“宫、徵、商、羽、角”。将五声调式中的五个音移在一个八度之内, 各音的名称是:宫、商、角、徵、羽。李重光对中国五声调式的阐释浅显明晰, 不过他并没有明确提出“五声性音阶”的概念。那么, 提起“五声性音阶”, 首先我们需要明确何谓“音阶”。李重光是这样解释的:音阶是指调式中的音从主音到主音按高低次序排列起来。反之, 若不按高低次序, 则不能叫做音阶。与此解释相雷同的是童忠良、谷杰、周耘、孙晓辉所著的《中国传统乐学》2中对于“音阶”的定义:按照上行或下行的高低次序, 由主音到高八度主音的排列。这两种解释文字表述上略有差异, 但实质完全相同。需要强调指出的是, 以上两种解释都是以西方的音乐思维方式为出发点来阐释“音阶”概念, 实际上与我国传统乐理中中国“音阶”概念相比较, 二者术语虽然相同, 却属于两个不同层次的涵义。也就是说, 李重光版本中大小调体系里的“音阶”与“调式”是同一层次的同一对象, 说“调式”就是指的“音阶”。而中国传统所用“音阶”则属于比调式高一层次的概念, 是指不同调式共用音列的“音阶”, 这种“音阶”并不具体明确为某一种调式, 但它却将使用其音列的多种调式包容在内。

明确了“音阶”的概念, 具体到中国的五声性音阶, 就可以这样来界定:可以用纯五度关系连接起来的五个音, 叫做五声音阶。“宫、商、角、徵、羽”是我国古代音乐的阶名, 也就是五声音阶中各音的名称, 表示音阶中的五个音级, 合称“五声”。“五声”的概念及个别阶名, 已经在我国春秋时期的有关文献中不止一次地出现。如《左传.昭公二十年》载:“一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌, 以相成也”。这是宴婴对齐景公所说的话, 说明音乐和音阶中各种各样的变化是相辅相成的。《左传.昭公二十五年 (前517) 》载子大叔回答赵简子询问揖让、周旋之礼时说:“为九歌、八风、七察耳, 不吹六律, 不能定五音”。又说明“五声”作为比较完整的音阶理论体系, 至少在春秋时期已经确立。既然“五声”在我国传统乐理中由来已久, 结合李重光对此概念的阐释, 就可以这样来分析:五声的构成是将音列按照纯五度排列起来 (15263) , 也就是五度逻辑构成, 其音阶结构12356i中, 大二度音程关系共三个, 同时还有两个小三度, 一个大三度, 以及纯五度 (转位:纯四度) 共四个。宫、商、角、徵、羽这五个音在相互的音程关系中, 每一个音都具有唯一性和确定性。在我国古代, 宫、商、角、徵、羽叫做声名, 现代则称之为阶名。名称虽不同意义实则相同。阶名所起的作用是:将音阶中各音与相应的名称确定下来, 表明其在音阶中的位置及相互关系。那么阶名与唱名又有什么区别呢?通过分析我们可得出这样的正确判断, 也就是说, 凡符合音阶结构关系中的某一个音, 就是相应的阶名, 无论其具体的唱名如何, 一般来说唱名是可动的, 阶名则通常是固定的。

以上简单阐释了五声性音阶的概念, 我们知道, 无论是中国传统乐理亦或西方乐理, 提及音阶往往与调式相连。所谓调式中的“调”, 指的是调式音高位置。与西方乐理的主、下属、属形态分析相雷同, 我们将宫、商、角、徵、羽所构成的五声调式其主音及其上、下方五度音, 称为调式骨干音, 也就是我国学者赵宋光先生50年代提出的“功能音”。那么其余的两个则称为色彩音。例如在以徵为主音的五声性调式中, 徵的下方纯四度为宫, 其上方纯五度为商, 那么徵宫商就称为功能音, 羽角则为色彩音。以此类推, 可以依次得出:羽商角与商徵羽为功能音时, 其色彩音分别为宫徵、宫角。由于宫和角做主音时, 各自分别缺少下方纯五度和上方纯五度, 所以功能音与色彩音是相辅相成的。将宫、商、角、徵、羽按照纯五度关系排列出来, 依次为宫、徵、商、羽、角, 借鉴西方的形态分析不难看出, “商”恰好处于五音构成的五度逻辑中心, 所以表现为中性, 宫徵则为大调性, 羽角属于小调性。

明确了五声性音阶与调式的概念, 我们就可以在记谱条件下, 按照一定的规律来辨明乐曲的调式调式属性。但由于记谱与调式属性有一致的, 也有其不一致的, 故需牢记一条原则:即五声之间的音程关系是固定的, 只要确定其中一个音, 即可明确其他音级的性质, 进而明确调式属性。另外还有一个至关重要的方法, 也就是以五声中唯一一个大三度为宫角来辨别, 简称宫角关系法。对于五声省略形式的调式辨别, 则需具体情况具体分析, 这里不再一一赘述。宫角关系法是我国学者于会泳先生于1959年所撰写的《关于辨别调式问题》一文中率先提出来的。时至今日, 在五声性调式辨别问题上, 依然让我们受益匪浅。

二、七声音阶与调式

通过以上对五声性音阶以及相关调式的具体阐释, 与之紧密相关的七声音阶就比较容易理解了。李重光在《基本乐理》下册 (1992) 中这样来解释七声调式:在五声调式的基础上, 在小三度音程之间加入不同的偏音而成。并且讲明, 在我国古代, 宫、商、角、徵、羽叫做“正音”, 五声以外的音叫做“偏音”。接下来进一步明确了四个偏音分别为清角、变宫、变徵、闰。我国古代文献则将四个偏音归结为:二变、二清。“变”即是变声, 指的是比正声低半音的音, “清”则是比正声高半音的音。那么四个偏音中的“闰”按照我国古代文献的讲述, 叫做“清羽”更为确切, 这是我们学习中国传统乐理时需要提醒明确的一个概念。在《后汉书.律历志》中有这样一句话:“黄钟为宫应钟为变宫”。《宋史.乐志》蔡元定所著的《燕乐》这样来解释变宫:“变宫以七声所不及, 取闰余之意, 故谓之闰。”由此可以得知, 因为变也可以称为闰, 所以变宫也可以叫做闰宫。所谓偏音, 也就是指的是七声中依附于五声而起润饰辅助作用的音, 既然是依附、润饰辅助, 则说明偏音本身并不独立, 同时偏音与临时变化音的区别就在于:偏音是音阶内的音, 由其地位、作用决定, 临时变化音则是音阶外音。

那么, 在我国古代理论中都有哪些七声音阶呢?其实, 由五正声加二变的结构形式 (123#4567) 叫做雅乐, 这也是为我国古代理论所认定的唯一形式。其依据则是三分损益生律。然而音乐实践中最为常用的结构是五正声加清角、变宫 (1234567) , 也就是李重光版本的清乐调式音阶, 这种形式虽为古代理论所否认, 却一直为音乐实践中所应用, 依据不难看出是五度逻辑。至于李重光解释的另外一种七声调式音阶 (燕乐123456b7) 因为历来学界存疑, 故不在我们的具体阐释范围之内。

众所周知, 由于中西方思维方式不同等原因, 从而导致中西方音体系存在诸多相异之处, 最为根本的便是:在七声音阶的使用上, 西方音乐以七声为平均, 而中国传统音乐则以五声为核心。既为平均, 则无孰重孰轻之分, 既为核心, 则说明中国音乐是五声立调, 偏音不立调。从而可以得出七声调式辨别的关键是:区分五正音 (骨干) 与偏音 (非骨干) 。换言之, 也就是区别出宫角大三度与非宫角大三度至关重要。前面我们讲过, 宫角大三度关系法适用于我国五声性音阶与调式分析, 由于中国音乐是以五声为核心, 七声只是背景, 所以宫角关系法同样适用于中国的七声调式辨别问题。

总之, 中国五声性音阶与七声音阶的关系可以借用黄翔鹏先生的话来表述总结:五声以七声为背景, 七声则以五声为骨干, 二者同为五声性音阶体系, 只是在具体的音列使用上多少有些不同。

摘要：中国传统乐理与西方乐理虽同为音乐基础理论, 但由于中西方音乐思维方式和方法不同, 从而导致中西方音体系存在诸多相异之处。本文以五声性音阶与调式为例, 详细阐释并辨析中国传统乐理的核心基础概念, 从而进一步得出结论:中国乐理以七声为背景, 西方则以七声为平均。

关键词：乐理,五声性音阶,七声音阶,调式

注释

11.中国社会科学院言研究所词典编辑室编、现代汉语词典. (“乐理”词条) [z].北京:商务印书馆.1978.

公共性：公共管理研究的基础与核心 第2篇

其次，公民社会的日益成长，第三部门在公共管理中的作用越来越大，形成了强大的参与力量，这就要求公共部门在管理过程中更多地体现“公共性”，从而表现为某种程度上“公共性”的觉醒。譬如，一种成熟的理论认为，公共领域和私人领域都存在体现公共理性的力量，公共领域由于是公共权力活动的场所，因而天然地必须体现公共性。而私人领域是市民社会成熟基础上的产物，它发挥社会批判功能，体现参与和监督精神，因此它的存在有助于公共性的发扬（注：［德］哈贝马斯著、曹卫东等译：《公共领域的结构转型》，学林出版社版。）。许多国内学者也认为，“经济的市场化或自由化推动着市民社会与政治国家分离开来而获得独立的存在和发展，在市民社会里，各种非官方的社团组织及他们活动于其中的非官方的公共领域也逐渐活跃起来。一般而言，自治原则、法治原则、个人主义、多元主义、公开性、公共性等被人们认为是市民社会特有的价值旨趣或规范基础。”随着第三部门的成长壮大，它在政治生活中起到有效抑制公共权力对社会公众的滥用，从而发扬民主行政理念，使公共管理更能体现为公众利益的本质目标（注：参见汪俊昌《我们今天应当怎样谈论市民社会》，《浙江学刊》19第3期。）。由此看来，当前对于“公共性”的研究，既是过去探索的延续，又具有现实紧迫性。

二、“公共性”的由来及演变过程

根据《辞海》的解释，“公”的中文含义为“公共；共同”，与“私”相对。《礼记・礼运》所言“大道之行也，天下为公”，即为此意。《汉语大辞典》中，“公共”意为“公有的，公用的，公众的，共同的”。因此，自古以来，“公共”的中文语义强调多数人共同或公用。也有人认为“公众”一词有两个起源：一是起源于古希腊词汇(pubes  or  maturity)，强调个人能超出自身利益去理解并考虑他人的利益。同时意味着具备公共精神和意识是一个人成熟并且可以参加公共事务的标志。二是源于古希腊词汇(Koinon)，英语词汇“共同”(common)就起源于该词，意为人与人之间在工作、交往中相互照顾和关心的一种状态。在古希腊社会里，公共是一种所有成年男子都可以参加的政治共同体，其主要职责是建立一些永久的标准和规则，目的是为了获取最大之善。因此，从起源上看，“公共”更多地意指社会层面的非个体性，在古希腊政治社会里与早期民主相关联。这也应证了，随着时代发展，当代的“公共”概念已发生很大改变，公共成为政府和政治的同义词的观点。

哈贝马斯考察了另外一种公共性起源。在哈贝马斯的理论中，公共性或公共领域不是指行使公共权力的公共部门，而是指一种建立在社会公／私二元对立基础之上的独特概念，它诞生于成熟的资产阶级私人领域基础上，并具有独特批判功能。关于公共性的演变，哈贝马斯认为，自古希腊以来，社会有明确的公私划分，公代表国家，私代表家庭和市民社会。例如在古希腊、罗马，公私分明，所谓的公共领域是公众发表意见或进行交往的场所，那时虽有公共交往但不足以形成真正的公共领域。在中世纪，公私不分，公吞没私，不允许私的存在，公共性等同于“所有权”。直到近代（17、18世纪）以来，在私人领域之中诞生了公共领域，才有了真正意义上的公共性（注：［德］哈贝马斯著、曹卫东等译：《公共领域的结构转型》，学林出版社年版。）。

受到国外对这一问题研究的启发，国内也有学者从社会领域分化的角度分析公共性的产生。他们认为，公共领域与私人领域，国家与市民社会，政治生活与经济活动具有对应的相关性。整个近代社会发展史的客观进程，都在于使公共领域与私人领域日益分化，这样一来，整个社会就成了公共领域与私人领域的整合体。在社会分化为公共领域与私人领域的过程中，国家的职能也开始了分化的历程，除出现了国家职能的多样化趋势，其中统治职能与管理职能是最为基本的两大职能。由于国家统治职能是在统治集团和被统治集团的关系中实现的，所以，虽然它表现出一定的现代公共性的内容，但本质上是与公共性相悖的。而在管理职能中，公共性则是其最为根本的特性，甚至可以断言：归咎于管理职能的是一个纯粹的公共性的领域。因此，社会领域的分化引发国家职能的分解，从而导致公共性的彰显。

在论及公共性在近代的演变时，国内外学者都倾向于用“公共性丧失”一词。一种观点认为，在近代功利哲学和市场经济的趋利倾向共同催生下，古希腊公共性的含义进一步丧失，现时情况是，“通过集体的方式寻求更大的善已被个人的计算、功利以及成本和利益所替代。政府的目的在实践中已是私有的福利(private  well-being)。我们凭借官僚、技术和科学的手段来决定福利、幸福和功用。这里没有公共的原初含义，有的只是原子个人的集合体；这里没有公共利益，有的只是许多私人利益的聚合体。”虽然美国公共行政对于如何实现公共性有过几种理论，包括以利益集团形式表现出来的公共（多元主义视角）；以理性选择人形式表现出来的公共（公共选择视角）；以代议的形式表现出来的公共（立法的视角）；以消费者形式表现出来的公共（提供服务的视角）；以公民权形式表现出来的公共（公民权视角）等，但这些理论都不能真正代表公共。真正的公共理论架构应是以宪法为基础，公共概念必须建立在公民权、仁慈和爱之上，此外还需要听证系统和程序的保持及发展，及对集体公共群体和弱势群体的关怀，等等。

哈贝马斯也认为，随着资产阶级社会的发展变化，出现了公共领域的结构转型（哈贝马斯理论中的公共性一词，可以译成公共性，也可以译为公共领域，二者没有实质差异。但倾向于用公共性指称政治层面，而用公共领域指称社会层面。――笔者注），由此导致公共性丧失。“两种相关的辩证趋势表明公共性已经瓦解：它越来越深入社会领域，同时也失去了其政治功能，也就是说，失去了让公开事实接受具有批判意识的公众监督的政治功能。”在这里，哈贝马斯把公共性的丧失归于公共领域与私人领域的相互渗透（注：［德］哈贝马斯著、曹卫东等译：《公共领域的结构转型》，学林出版社1999年版。）。

在我看来，关于“公共性”本源及演变，其实离不开整个社会环境的变化背景，这一背景包括社会的、经济的和政治的因素。首先，最早意义上产生的“公共性”代表一种朴素的全民性，如古希腊民主制。其次，在古代社会，由于没有明确的公／私领域划分，在政治领域，代表国家权力的“公”吞没了“私”，在经济领域，表现为国家对经济生活的全面控制，因而公共性等同于国家权力。再次，按照哈贝马斯的看法，直到近代，“公”与“私”才截然分离，各有自己的独有领域，与此同时，经济领域盛行自由主义和市场经济理论，在政治领域采取国家放任主义，公共行政在政治与行政“二分法”的影响下，热衷于对纯粹管理技术和效率的追求，从而形成对公共行政的公共精神和公共价值的冲击，于是就有新公共行政学强调公平与参与及同期的政策分析理论中的民主因素等。最后，现代社会“公”与“私”出现相互融合的趋势，经济领域表现为国家干预与自由经济并存，而在政治领域，以第三部门为核心的公民社会成长壮大，社群主义盛行，引发大规模的公民参与和公共行政改革浪潮，“公共性”问题再一次被重视起来，此时，突出“公共性”不仅是公共部门的内

在要求，同时也是公民社会外力推动的结果。

三、公共管理的“公共性”内涵

在对国内外关于“公共性”起源和演变问题的相关论述做一番考察之后，我们仍然不得不面临一个根本性的问题，即什么是“公共性”？什么是公共管理的“公共性”？在没有给出自己明确的答案之前，我们发现，对公共性问题的阐述可以有很多角度，不同学科也有不同的认可。仅从公共行政与哲学等角度对“公共性”的内涵进行阐述的观点，就可以归纳为以下六个方面：

1.作为一种分析工具的“公共性”。该理论认为，“公共性”是用于描述现代政府活动基本性质和行为归宿的一个重要分析工具。在一般情况下，是指政府作为人民权力的授予者和委托权力的执行者，应按照社会的共同利益和人民的意志，从保证公民利益的基本点出发，制定与执行公共政策。具体表现为：从基本理念上讲，“公共性”指政府组织应着眼于社会发展长期、根本的利益和公民普遍、共同的利益来开展其基本活动。由此，衡量政府活动是否达到公共性的基本标准是，公共政策及其执行是否坚持和维护了公民的基本权利，是否在舆论中充分体现和表达了公民的意志，政策与执行的出发点是否超越了政府的自利倾向，而考虑更为普遍的社群利益和社会长远利益等。在道德层面上，“公共性”应是每一个政府公职人员的职业态度、观念和信仰。它要求公职人员以此信念竭诚为民服务，明确政府组织与公职人员的行为必须在道德上、伦理上满足公共性的基本要求，并在政策制定与执行过程中，防止部门和个人偏私的利益驱动。在政治过程层面上，“公共性”意味着在涉及公共物品提供等集体行动上，存在着有效的决策参与通道和决策选择机制。在这里，“公共性”的获取及其保证，具体化为政府政策利益导向的选择过程，它包含政府的政策制定与执行是否具有开发性，以使公民能够充分了解有关政策的信息，并能够与政策制定者进行磋商；公民的利益能否通过民主的程序得到表达与整合；公民依靠怎样一组规则来决定政治决策的选择，决定政府公共物品或服务的提供等。在政府的财政活动中，评价“公共性”价值是否满足的核心要素，应是政府提供各种类型的公共物品行为和与此相关的政府收支行为的基本取向和政策目标，以及相关的财政制度和规则的安排（注：孙柏瑛：《公共性：政府财政活动的价值基础》，《中国行政管理》第1期。）。

2.作为一种公共精神的“公共性”。这种观点认为，公共行政的“公共性”内涵可以归结为公共精神。现代公共行政的公共精神应包括四个方面：民主的精神，即人民的意愿是政府合法性的唯一来源；法的精神，它意味着政府的一切活动应受到预先确定并加以宣布的规则制约；公正的精神，即承认社会公民应具有平等的权利并不受公共权力所侵害；公共服务的精神，即政府的公共服务应尽可能公平分配，政府的施政过程应平等、公正和透明。这四种公共精神在公共行政活动中的实现方式应是：逐步实现政府与公民平等化；行政权力既受到保护又受到制约；行政活动既有效率又有责任；公共行政是由民众驱动的、积极的、合作主义的、参与的过程，等等（注：张成福：《论公共行政的“公共精神”》，《中国行政管理》1995年第5期。）。

3.作为一种最新理念的“公共性”。把“公共性”看成是公共管理的最新理念：它揭示了管理目的的公益性，强调了为公众服务的出发点；它明确了管理的`范围是那些公共事务，揭示了管理所依据的权力为公民所授予，因而其行使必须接受公民的监督，以公民认定的是非为是非，不能违背公民的意志；它体现着行政过程中的责任，要求行政行为必须对其后果无条件承担责任；它强调了行政过程中必须有公民参与，强调注意听取公民的意见，这就要求行政过程中的公开性与透明性；它强调公共行政的结果必须取得公民的认可，这就要求有向公民报告的制度，工作一定周期后，政府应按程序向公民报告，以接受公民审查并予以通过，等等（注：刘熙瑞：《理念・职能・方式――我国地方行政机构改革面临的三个转变》，《人民论坛》第7期。）。

4.作为一种价值基础的“公共性”。该理论认为，由于行政体系的价值基础是其公共性，因而政府的制度安排所要重建的价值观念就在于明确公共行政的公共性。也就是说，政府把自我表达存在的公共性作为至高无上的原则，政府的组织机构、行为方式、运行机制、政策规范等，都无条件地体现出其公共性。政府组织是掌握公共权力的实体，但这个实体却没有自己的独立的利益要求和政治愿望，也不是任何一个社会集体的利益要求和政治愿望的代表，它所体现出来的是整个社会的公共利益和政治要求。政府价值公共性最直接的表现是政府的规范体系和行政行为系统的公正性，而且这种公正性是一种制度公正，是包含在行政行为机制之中的，有法律法规和公共政策体系提供的，是一种制度安排（注：张康之：《行政改革中的制度安排》，《公共行政》20第4期。）。

5.作为一种公平与正义的“公共性”。针对传统公共行政过分追求理性与效率的倾向，新公共行政主张：(1)社会公平。强调所有公民平等的政治和社会机会。它同样代表着对所有公民而不是对公共机构负责，以及对公共部门经决策和实施项目负责。(2)代表性。尽管大众并没有影响代表决策的直接权力，但相信代表性肯定是新公共行政的重要组成部分。这不是唯一的激励因素，需要考虑其他价值观的积极参与。(3)响应性。主张政府需要更多地响应公众的需求。(4)参与。新公共行政提供在公共事务中广泛程度的公民与公务员参与。(5)社会责任感。公共管理者被视作以公众的利益而不是他们的自我利益去创造高效率同时又是平等的服务（注：参见［美］张梦中等《寻求社会公平与民主价值》，《公共行政》20第3期。）。

6.作为一种理性与法的“公共性”。这里指哈贝马斯重点探讨的资产阶级公共性的本质。他认为，“公共性应当贯彻一种建立在理性基础上的立法”，从而“公共性成为国家机构本身的组织原则”。他进一步提出，在资产阶级哲学那里（霍布斯、卢梭、洛克和康德），公共性等同于理性，甚至是良知，依靠公共舆论表达出来。而在法哲学那里，公共性需要法律和道德元素支撑，所以“康德所说的公共性是唯一能够保障政治与道德同一性的原则。公共性既是法律秩序原则，又是启蒙方法”。而“默格尔根据18世纪的范型把公共性的功能界定为统治的合理化”。由此我们不难看出，哈贝马斯指出了公共性作为市民社会独立领域的批判力量和促进资产阶级统治合法化的献身精神（注：［德］哈贝马斯著、曹卫东等译：《公共领域的结构转型》，学林出版社1999年版。）。

综合起来，有关“公共性”内涵的观点主要集中在以下方面：首先，在伦理价值层面上，“公共性”必须体现公共部门活动的公正与正义。其次，在公共权力的运用上，“公共性”要体现人民主权和政府行为的合法性。第三，在公共部门运作过程中，“公共性”体现为公开与参与。第四，在利益取向上，“公共性”表明公共利益是公共部门一切活动的最终目的，必须克服私人或部门利益的缺陷。第五，在理念表达上，“公共性”是一种理性与道德，它支持公民社会及其公共舆论的监督作用（哈贝马斯）。总之，倾向于把“公共性”作为公共部门管理活动的最终价值观，在此之下，才有公正、公平、公开、平等、自由、民主、正义和责任等一系列价值体系。

尽管在公共性问题上

，不同时期、不同角度的理解存在差异，但对于公共管理，基于它是一种为实现公共利益而进行的公共部门管理活动，我们把这种管理活动的公共性内涵归纳为以下四个方面：一是公共管理主体的公共性。国家、政府和社会公共组织共同构成公共管理的主体（这里的国家、政府与社会都是从狭义的意义上说的）。作为公共管理主体，这些组织具有不同于其他私域组织的根本特征，主要表现在组织的代表性、行为的公务性、宗旨的公益性、权力的法定性等方面。二是公共管理价值观的公共性。与一般意义上的管理把如何经济地和富有效率地实现管理目标不同，公共管理的价值观更主要体现在平等、正义、公平、民主、伦理以及责任心等方面。私人管理建立在个人本位主义和自利性本质之上，把追求个人效率或利益最大化作为目标取向。与其迥然不同的是，公共管理注重在民主政治理念上去实现公众的高度参与、社会公平以及承担为公众谋求福利的责任。三是公共管理手段的公共性。权力是政治社会的基石，是理解一切政治现象的基础。就如霍布斯所言，“契约，没有刀剑，就是一纸空文”。恩格斯也认为，国家本质上是同人民大众相分离的公共权力。公共管理是管理主体运用公共权利实现管理目标的社会活动，因此，公共权力是公共管理活动的后盾和基础，公共力的公共性充分体现了公共管理手段的公共性。四是公共管理对象及目标的公共性。公共管理的客体或对象是公共事务，即国家公共事务、政府公共事务和社会公共事务，无疑它们均具有鲜明的公共性。公共管理主体对公共事务的管理首先从公共问题入手，公共问题是公共管理的逻辑起点。同时，由于对公共事务的管理，最终要达到的目标或宗旨是实现社会公众的公共利益，因此，公共事务、公共问题和公共利益的公共性正是公共管理公共性的题中应有之意。

四、公共管理的公共性与社会性的异同

“公共性”作为公共管理的一种基础性内涵，与公共管理在本质上是一种社会治理活动之间存在怎样的联系，这是个至关重要的问题。它涉及到我们对于公共管理研究的基本价值取向，即它是实证的过程还是规范的研究，或是两者兼而有之。

我们认为，就总体而言，作为公共管理的本质内涵，公共性与社会性既有区别又有联系。在阶级与国家产生之前的原始社会时期，公共性与社会性在最广泛意义上是一致的或领域是重合的；随着阶级与国家的产生，国家成为公共性的代表，公共性逐渐从社会领域中凸显并独立出来；而在阶级与国家消亡之后，公共性与社会性又再次融为一体。因此，本文所讨论的公共性，是指处于从阶级与国家产生到消亡这一历史时期的特定概念。另外，从上述公共性的自然发展过程可以得出，社会性是公共性的存在基础，公共性则是社会性的特殊体现；社会性具有量的规定性，公共性则有质的规定性。随着人类社会不断发展，公共性将不断扩张与壮大，最后发展成为社会性。

1.公共性与社会性的区别

首先，从概念的定义上看，社会是具有多重性含义的。在现代汉语词典中，社会有两层意思，一是指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体；二是泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。我们平常所说的社会，既可以指最广义的“人类社会”，也可以指狭义的社会性事务，如与人们生活息息相关的教育、文化、卫生等事务。因此，理论上对社会这个概念作界定并不简单，从不同的角度都可以定义社会。马克思主义认为，物质实践创造了社会，社会本质上是一种人与人之间的关系，“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”（注：孙晓莉：《中国现代化进程中的国家与社会》，中国社会科学出版社年版，第9页。）

政治科学常用的社会概念，最初在思想家眼里是与国家等同的，例如卢梭就把国家、社会共同体和社会契约混用起来。直到19世纪以后，大多数资产阶级理论家才开始把社会当作与国家对立的社会领域，即市民社会或公共社会。摩尔根较早指出，“我们可以在这里提出一个前提：即一切政治形态都可归纳为两种基本方式，此处使用方式(plan)一词系就其科学意义而言。这两种方式的基础有根本的区别。按时间顺序说，先出现的第一种方式以人身、以纯人身关系为基础，我们可以名之为社会。这种组织的基本单位是氏族；第二种方式以地域和财产为基础，我们可以名之为国家。这种组织的基础或基本单位是用界碑划定范围的乡或区及其所辖之财产，政治社会即由此而产生。”（注：（美）摩尔根：《古代社会》，杨东莼等译，商务印书馆1995年版，第6页。）马克思主义把社会性看成是人的本质属性，并认为社会的产生先于国家，因而国家代表的公共性与社会性不能如早期思想家所认为的那样可以等同或浑然一体。

其次，在公共管理实践中，公共与社会各有所指。平常说的“小政府、大社会”模式，是我们区分政府所代表的“公共性”与社会性的实际体现，表明在政府与社会二元对立的情况下，政府代表的公共性与社会所代表的社会性相互关系的状况。一般而言，公共性表示一种权力或权威，而社会性则代表公开性、参与性和非国有化等意思。

2.公共性与社会性的联系

其主要表现在于：公共性来源于社会性，在一定条件下它们是一致的，比如在非阶级社会里，公共性实际上和群体性是等同的。然而，公共管理的公共性从根本上抽象并升华了社会性（群体性），比如建立在契约之上的“公意”，体现出公共管理区别于其他管理的本质特征。因而在一定条件下，公共性又不完全等同于社会性。二者的联系具体表现在：

首先，从起源看，早期的思想家对公共性与社会性是分不清的或认为等同的，表现在政治上就是国家与社会根本混淆。如柏拉图认为，国家起源于人类生活的自然需要。国家就是达到正义或公道的手段。在这里，他是把国家与社会等同起来，混淆了两者界限。因此他的国家充其量是群体的结合，因为还没有出现与人民相分立的公共权力（注：邹永贤主编：《国家学说史》上，福建人民出版社1987年版，第9页。）。直到亚里士多德那里，才区分了国家与社会，认为国家起源于社会，是社会自然发展的结果。恩格斯肯定国家源于社会说，同时指出，“在这里，国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级斗争中产生的”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第165页。）。因此，我们认为，国家所代表的公共性与整个社会所代表的社会性是具有产生的异时性的。

其次，从哲学意义上讲，社会性与公共性是一般与特殊的关系。公与私是相比较而存在的，公共性与私人性也是如此。只是公共性与私人性并没有截然分开，二者有交叉之处，即所谓“公中有私（局部和个人），私中也有公（共同事务和利益）”（注：夏书章：《现代公共管理概论》，长春出版社年版，第3页。）。正是公共性与私人性及二者交叉的部分构成了广义的社会性。与此同时，公共性作为共性是对社会群体中的个性的一种提炼和升华，是建立在一定条件（契约等）基础上的群体一致的意志或者意识表达，因此，公共性脱离了社会个体的杂乱无章和无序，成为一定团体的集中意志。还应看到，在发展趋势上，随着社会自治的完善和国家作为统治工具的最后消亡，公共性与社会性将再次趋同，达到终级目标的社会性，实现古人所称颂的社会大同。如《礼记・礼运》所说，“大道之行也，天下为公。选贤

与能，讲信修睦，……故外户而不闭，是谓大同。”公共性与社会性由混沌统一到分离对立，再到在新的社会领域内的统一，体现了公共性与社会性及其相互关系具体的和历史的辩证演进过程。

再次，在具体实践中，公共管理的公共性以社会性为参考坐标。表现为公共部门的活动越是接近社会，其公共性越明显；越远离社会，其公共性越弱。如公共管理从权力中心向社会中心转变，从管理中心向服务中心转变，管理原则从对上负责向对下负责转变，如此等等，其结果都使公共管理活动更趋向民主，更能保障公平，并尽可能给公众带来效益。

五、公共管理的公共性及其与社会性关系问题研究的现实意义

公共性与社会性是各有其特定内涵的复杂概念，同时二者的异同在一定程度上体现出国家（政府）与社会之间的相互关系，由此我们可以用它们作为分析现实问题的理论工具，从而使得对这一问题的研究不仅具有理论上的意义，更有实践上的方法论意义。

首先，马克思主义认为，人类社会生活中的问题或现象都具有自然和社会双重属性。公共管理既是一项主观见诸客观的管理过程，又是一种现实状态，因此我们在分析这一现象时，就必须既看到它自然发展的演变过程，又要注意这一过程的社会属性。针对这种社会属性，人们的态度、方法不是企图超越或跨过它，而应该是在承认它的前提下，不断根据时代发展和环境变化的需要，探索公共管理不同的运行模式。

其次，仅就公共管理的社会性来说，它包含“公”与“私”两个不同领域，前者是公共权利的活动范围，后者是指狭义的社会领域，包括各种盈利组织、第二部门及公民个体的活动范围。尽管在理论上，社会历史发展的趋势是废除公、私界限，逐步走向大同。然而，在每一个具体的历史时期，同一社会内部的公与私关系可以有不同的表达形式，即在一定时期里，公共权力活动范围远大于社会力量的活动范围，甚至取代后者；而在另一特定时期，社会力量可以很强大，能够取代公共权力的管理（治理）作用。所以，公共性与社会性的相互关系，有其客观的发展过程，取决于客观环境而非主观的意念。

核心与基础 第3篇

【关键词】社会主义核心价值观 《思想道德修养与法律基础》 体现

十八大以来，党中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。党的十八大提出，要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

高校是弘扬和践行社会主义核心价值观的重要阵地，其中，高校思想政治教育理论课又是主战场。弘扬践行社会主义核心价值观，是大学生提升思想道德和法律素养的根本要求，也是《思想道德修养与法律基础》课程应该贯穿的主线索。尤其是在《思想道德修养与法律基础》课中，如何让大学生更好地理解并践行社会主义核心价值观，是本课程教学必须面对的重要课题。

新修订的教材努力将社会主义核心价值观的精神实质和基本要求贯穿全书各部分。这24个字穿插出现在本教材的各章各节之中。因此，从各章各节中找出与社会主义核心价值观相对应的内容，对于深刻把握社会主义核心价值观的重要意义，并在教学中力求着重突出其内容，具有非常重要的价值。社会主义核心价值观在本教材各章中的具體体现如下：

在绪论部分，专设第三节《培育和践行社会主义核心价值观》，集中阐述了社会主义核心价值观的基本内容是“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”，重大意义是“实现中华民族伟大复兴的中国梦的价值支撑”“协调推进为‘四个全面战略布局的精神动力”“引导大学生进德修业、成长成才的根本指针”。

对于社会主义核心价值观在国家层面的要求，在第一章第二节《树立中国特色社会主义共同理想》中有体现。本节指出，中国特色社会主义的共同理想，是在共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴，也就是要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，体现了“富强、民主、文明、和谐”。

对于社会主义核心价值观在社会层面的要求，在第八章第二节《我国宪法法律规定的权利与义务》中有体现。本节指出，公民有表达的权利和自由，典型的表达方式有言论自由、出版自由、结社自由、集会、游行、示威的自由等，并且公民还有人身自由等相关权利，体现了“自由”。此外，在《宪法》中还规定了“任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务”，“任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权”，“中华人民共和国各民族一律平等”，“禁止对任何民族的歧视和压迫”，“不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民”等内容，包括第三章第三节《科学对待人生环境》中促进个人与他人的和谐应该坚持“平等原则”，体现了“平等”。第七章第二节《培养社会主义法治思维方式》中的“公平正义”，体现了“公正”。第六、七、八章所有法律部分的内容，特别是第七章第一节《树立社会主义法治观念》，体现了“法治”。

对于社会主义核心价值观在公民层面的要求，在第二章第二节《爱国主义及其时代价值》中指出爱国主义是民族精神的核心，体现了“爱国”。在第五章第二节《职业道德》中的“爱岗敬业”“办事公道”“奉献社会”，体现了“敬业”。在第三章第三节《科学对待人生环境》中，促进个人与他人的和谐应坚持“诚信原则”，第四章第二节《弘扬中华传统美德》中，“倡导言行一致，强调恪守诚信”，第五章第二节《职业道德》中，要“诚实守信”，体现了“诚信”。第三章第三节《科学对待人生环境》中，促进个人与他人的和谐应坚持“宽容原则”、“互助原则”，第五章第一节《社会公德》中“社会公德的主要内容”包括“文明礼貌”“助人为乐”，第五章第三节《家庭美德》中的“尊老爱幼”“夫妻和睦”“邻里团结”等内容，体现了“友善”。

在结语部分以“做社会主义核心价值观的积极践行者”为题，进一步点明大学生学习这门课程应当明确的落脚点，阐述了大学生弘扬践行社会主义核心价值观的实践要求。

社会主义核心价值观是当前我国意识形态领域的主流思想及唱响推动社会主义文化大发展大繁荣的主旋律与主心骨，其重要性不言而喻。如何从学科课堂教学的角度有效破解社会主义核心价值观的贯彻落实难题，进而成功树立及大力弘扬该价值观，提高社会主义核心价值观内化于心外显于行的积极性、自觉性和有效性，《思想道德修养与法律基础》课首当其冲地承担着这样的重任，从本课程的各章节中提炼出社会主义核心价值观的内容，就显得非常有实际意义了。

【参考文献】

[1]《思想道德修养与法律基础》教材编写课题组.思想道德修养与法律基础（2015年修订版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

[2]熊孝梅.用社会主义核心价值观引领思想政治教育的创新[J].广西师范学院学报（哲学社会科学版），2012（01）：28-31.

[3]王双群.社会主义核心价值观融入思想政治理论课的教学方式研究[J].学校党建与思想教育，2014（14）：50-53.

核心与基础 第4篇

一、社会主义核心价值体系是党的民众基础建设的重要理论指导

巩固党的民众基础建设需要正确的思想指引, 社会主义核心价值体系旗帜鲜明地昭示了我们党一直所信仰和践行的价值观, 为如何巩固民众基础提供了思想指南和理论指导。社会主义核心价值体系是科学的理论体系, 马克思主义指导思想是中国共产党长期以来一直坚持的指导思想, 随着社会环境的变化, 中国共产党把中国的具体实际与马克思主义相结合形成了马克思主义中国化的一系列成果, 社会主义核心价值体系也是党和国家领导人根据当代中国的实际提出的, 适用于社会建设的各个方面的理论。中国特色的社会主义共同理想, 又一次明确了党的执政能力建设的方向, 是中国共产党治国理政的旗帜, 这一共同理想是党的最终奋斗目标, 党的一切方针、政策都是围绕这一理想而展开的, 党的一切奋斗都是为了实现这一理想。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是中国共产党人必须具备和坚持的精神追求。社会主义荣辱观为广大党员干部提供了基本的道德标准, 巩固党的民众基础首先要加强党的自身建设, 也就是要从对党员干部的教育开始, 从而使党员干部起到模范作用, 社会主义荣辱观为党的自身建设提供了基本的方向。社会主义核心价值体系四个方面的内容构成了一个完整而且相对稳定的, 内容丰富、深刻的价值观念体系, 为进一步巩固和扩大党的民众基础提供了重要的理论依据, 为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化提供了强大的思想保证。

二、执政党以核心价值体系的建设来巩固和强化民众基础

民众的文明素质程度决定了民众对党的方针政策的理解接受程度, 也就是说民众的文明素质的程度直接影响党的民众基础的稳固程度, 民众的素质越高对党的拥护、对中国特色社会主义道路的拥护就越坚定。社会主义核心价值体系是中国共产党人根据新形势, 结合前人的历史经验而提出的科学的价值体系, 核心价值体系的建设正是为了整合社会各阶层的力量, 塑造高素质的公民。社会主义核心价值体系为全体社会成员提供了价值标准和行为准则, 是中国特色社会主义的内在精神的最好体现。

社会主义核心价值体系建设的目标是使核心价值体系成为全体民众的价值共识, 从而使民众树立牢固的中国特色社会主义共同理想, 紧紧围绕在中国共产党的周围。社会主义核心价值体系的内在诉求是维护和实现人民的根本利益, 民众的利益得到保障和实现是执政党赢得民众支持的最好方式。执政党通过对核心价值体系的建设, 在全社会形成思想共识, 坚定民众的共产主义理想, 从而加强了民众对党的支持和拥护。当今社会, 民众的价值取向多样化极易导致对共产主义信念的忽视或淡化, 核心机制体系明确了全社会的思想基础, 能够引导民众坚持马克思主义理想信念, 支持中国共产党的领导。社会主义核心价值体系引导民众树立符合建设有中国特色社会主义要求的价值取向和道德操守, 有利于夯实全党、全国人民团结奋斗的共同思想道德基础。

坚持马克思主义思想的指导地位, 加快推进马克思主义大众化进程, 有利于民众在复杂的思想价值观念中做出正确的判断和选择;有利于有效的引导和整合社会思潮, 在尊重差异的前提下, 促使大众形成思想共识, 团结各阶层的民众。用发展的马克思主义武装全党、教育人民, 发挥马克思主义认识世界、改造世界的思想武器作用, 才能坚定民众的共产主义信念, 更加拥护党的领导。社会主义核心价值体系有利于巩固和维护我们共同的思想基础, 社会主义核心价值体系突出强调了中国特色社会主义共同理想, 共同理想把国家、民族和个人紧密联系在一起, 具有强大的感召力和亲和力, 通过共同理想的建设能够更好的凝聚各党派、各团体、各民族、社会各阶层的力量拥护党的领导, 充分调动全体人民建设社会主义核心社会的积极性。

三、民众在实践中形成的价值观不断丰富、发展核心价值体系

社会主义核心价值体系也是在实践的过程中不断发展和完善的, 它是一个源于实践、指导实践而又发展于实践的价值体系。核心价值体系产生于我国社会主义建设的实践过程, 与广大民众的实践紧密相连, 是全体民众智慧的结晶。核心价值体系不是固定不变的, 它会随着实践的变化、科学的发展、民众的新需求, 在实践中得到建设、丰富和完善, 从而始终保持旺盛的生机和活力;社会主义核心是中国共产党和全体民众在社会主义经济、政治、文化建设和改革的实践过程中形成和发展起来的价值体系。在新中国成立后, 在民众的实践过程中形成的“北大荒精神”、“大庆精神”、“钢铁巨人精神”、一汽“红旗精神”、“马恒昌精神”、“铁人精神”、“孟泰精神”、“闯关东精神”等等, 都属于价值观的范畴, 都是对民族的核心价值体系的丰富和发展。离我们最近也感受最真实的就是在2008年5月12日汶川发生地震后全国人民万众一心、同舟共济进行抗震救灾, 在这次救灾中形成了自强不息、顽强拼搏, 万众一心、同舟共济, 自力更生、艰苦奋斗的抗震救灾的精神。全国各族人民在这次抗震救灾中提高了觉悟, 弘扬了社会主义的道德风尚, 抗震救灾精神是时代精神和民族精神的交汇点, 社会主义和爱国主义、集体主义的交汇点, 革命英雄主义和社会主义人道主义的交汇点。经过这次救援行动, 抗震救灾精神已经不可动摇的融入民众的价值观念中, 毫无疑问, 这就是一次对核心价值体系的丰富。

民族的核心价值体系不是固步自封的体系, 而是一个完全开放的体系, 它强调与时俱进的时代精神, 民众在实践的过程中会不断形成新的价值观, 其中某些适应新的时代发展要求、反映新的社会发展阶段的价值要求会增添到核心价值体系中, 从而保持核心价值体系的主导地位。

【注】国家社科基金项目———社会主义核心价值体系建设与巩固党的执政基础研究, 课题编号———07BDJ017。

摘要：要始终保持执政地位, 执政党就必须牢牢占据意识形态的主导地位, 始终成为全国人民的主心骨, 具有号召和凝聚民众的能力, 这就需要一个正确的价值体系来引导党的执政能力建设。党的执政能力建设最主要的表现就是她的号召力和组织力, 而社会主义核心价值体系是社会主义意识形态在当代社会的本质体现, 是凝聚和激励民众的精神纽带。社会主义核心价值体系的建设为党的执政能力建设提供了最直接的理论依据。

核心与基础 第5篇

分析我院发生的医疗不良事件，教训深刻，暴露出我院有些科室管理不力，执行制度不严，警钟长鸣，认真反思：医院各科室最大医疗风险问题是什么？最容易疏忽的环节是什么？采取哪些措施消除医疗安全隐患？从现在做起，时刻绷紧医疗安全这根弦，切实抓好医疗质量，组织全院认真查找本科室医疗质量安全隐患及薄弱环节，认真总结经验教训，杜绝各类医疗质量事故发生。

1、加强医院危机管理

一要强化医院全面的危机管理组织，医院的每个岗位都是影响患者安全的因素，在分管院领导统一指挥下，着眼于全院临床及行政后勤各科室、着眼于全体员工，管理组织由医务科牵头，全院临床主任护士长及行政后勤各科参与，各科主管及护士长为第一责任人，明确责任，强化危机处置的相关内容和流程并形成制度, 在医院内部不定期进行演练, 以增强相关人员的处置能力，消除院内一切安全隐患，不留死角，让每一个员工都意识到：疏于危机防范，没有危机感是医院和员工生存最大危机的理念。

危机管理防范关口前移

二要医院危机管理防范关口前移，在危机管理关口前移，实行岗位责任制，一岗一责、一事一责、一级抓一级、层层落实，形成纵向到底不断线，横向到边无缺口的危机全程监控管理网络，建立目标责任制、考评奖惩制度，使安全管理措施真正落实到实处，尤其在全面防范的同时，对纠纷高发科室和重点病种要有针对性的防范，建立医疗不良事件报告系统，鼓励医护人员和科主任护士长、科室和医务科主动报告医疗不良事件，以便及时发现病情变化和纠纷苗头，一出现“征兆”或“苗头”时必须快速反应，迅速找到问题、了解问题, 在最短时间内迅速做出反应, 启动危机预案, 打破现有常规和制度, 突破常规惯性思维, 快速抓住主要矛盾。在医疗纠纷全面爆发前的危机潜伏时期，医疗护理服务态度或后勤工作等方面引起患者或家属不满意的情绪时，主管医师必须及时向上级医师和科主任汇报，及时与病人及家属沟通，化解矛盾，争取病人及家属的理解和信任。医院及每科制定突发医疗事件应急程序、各种危急重症患者抢救程序等不同的应变预案。

三要强化危机防范贯彻全员有责，危机防范缺陷是患者安全的首要隐患，从危机防范管理上寻找患者安全的隐患，建立不允许出错的防范机制，最大限度地降低威胁患者安全的可能性，预防各种不安全事件的发生，贯彻危机防范全员有责的理念，根据患者对医疗服务的需求，针对医院存在的问题和隐患，不断修订患者安全目标，采取切合实际、行之有效的手 1

段和措施，加强内部监管，不断完善医疗服务系统，扎扎实实地从基础做起，规范医务人员的服务行为，牢记危机防范意识。、抓好医疗安全质控网络

一要健全院、科两级质量管理网络。构筑由全员参与, 院级质控、职能部门质控、科室质控、医护技质控员多层次组成的院、科两级质量管理网络组织, 各级组织及人员分工合作, 分别负责基础质量自控和互控、科室内质量控制、全院质量督查评价。

二要落实医疗安全责任。院、科两级签订《医疗安全责任状》外，科室主任与本科人员也签订《医疗安全责任状》，层层落实，责任到人。加强医院医疗管理委员会引导决策核心作用,强化各科室医疗质量控制小组责任,形成上下联动, 各司其职, 各负其责, 严格把握质量关。质量管理委员会要发挥其核心的主导作用, 确实做到将全员的素质培养、全面质量控制和各项制度作为管理要点, 实现全程监控管理。特别是医务部和护理部要认真履行职责, 发挥职能作用, 要将各项督查结果及时在院周会上通报, 有缺陷者限期整改, 并且制定持续改进的措施和目标, 正确有效地实施医疗质量管理措施, 保证医疗质量的不断提高。

三要加强医疗质量检查工作: 由业务院长、医疗管理部门负责人等人参加。轮流安排临床科室业务查房，定期对归档病历、运行病历进行检查、评分、分析并提出整改措施，发现缺陷及时整改。

四要强化业务查房制度:强化院部行政查房: 由院领导、各职能科负责人参加。每周晨会交班时对所检部门进行认真了解，发现问题及时协调、及时解决。

五要强化监督考核的执行力，职能部门加大落实措施，建立质量管理效果评价及双向反馈机制;进行定期或不定期督查，重点查各项规章制度落实、医疗安全、医疗质量、劳动纪律、服务态度等，发现问题，限期改正;对少数违规者，将通过与奖金挂钩、院内公示、责任追究、评选评优等方式进行处理。

六要建立临床科室、医技科室医疗质量反馈制度，临床、医技相互监督，充分重视医技质量管理，每月科主任会议当面通报工作缺陷，医务科、科教科综合分析后，提出整改意见。

3、强化医疗制度的落实：

一要加强基础质量管理, 重点抓好核心制度落实：值班交接班制度、查对制度、三级查房制度、疑难危重病例讨论、会诊制度、消毒隔离制度、急诊抢救制度、病历书写制度、手术管理制度等核心制度落实。

二要整修医院工作制度。始终把建立、落实各项规章制度作为质量管理的内容之一，并在工作中不断完善。对近年分配的毕业生进行岗前培训，内容有规章制度教育、医疗质量教育等，健立健全住院医师规范化培训制度，对制度落实暴露的问题，及时反馈、及时整改。

三要强化核心制度的执行。各项规章制度、操作规程是各种医学行为实践必须执行的铁纪律，各项疾病护理常规、技术操作规程都不能停留在书面上，任何医护人员都必须认真执行。重点抓好在临床医疗中具有高风险、高技术及由群体完成的治疗项目手术科室, 认真贯彻执行各种诊疗常规及处方管理办法。重点监控三级查房制度、疑难危重病例讨论制度、手术分级管理制度和会诊制度，使整体的医疗工作形成制度化、规范化, 避免和减少了医疗缺陷, 使本院的医疗质量有稳步提高。

4、抓好医疗环节质量管控。

一要严格落实首诊医师负责制。对急危重症和疑难病员诊治困难, 涉及多科病情的, 要及时组织会诊, 明确诊断, 实施有效治疗。

二要严格落实值班制度。在节假日、夜间和重要时节, 要配足配强力量, 避免脱岗离岗, 做好应对应急突发事件准备。

三要加强科室管理。对容易发生医疗差错的外科、手术室和妇儿科等, 要加强领导,重点管理。

四要加强重点人员管控。对急诊、外科、妇产科人员、业务技术较差人员, 要重点教育, 重点防范。

五要加强重点部位管控。加强药品质量管理, 定期对药品特别是毒麻药品进行检查, 使药品器械保持良好的应急状态, 确保临床用药安全

六要建立医疗纠纷逐级报告制度。发生医疗事故或出现可能引发医疗事故的医疗过失行为后, 有关医务人员要立即向科室负责人报告, 科室负责人向医院医务科和医院领导报告, 医院及时向上级卫生行政部门报告。对有可能导致医患矛盾激化, 危及医院、医务人员和患者安全, 扰乱医院工作秩序的重大事件, 在做好解释疏导工作、妥善处理的同时, 立即向当地公安机关和上级卫生行政部门报告。同时, 组织最强的技术力量, 及时采取积极有效的措施, 防止事态扩大。

七要实行责任追究制。医院本着对人民群众生命权、健康权高度负责的态度, 认真对待每一起医疗纠纷和事故, 做到问题不查清楚不放过,当事人不处理不放过, 防范措施不到位不放过。

八要实行考核奖惩制度。医院医务科要加大对医疗质量和医疗安全管理的监督和检查力度, 指导督促各科室抓好医疗质量和医疗安全工作。要严格考核制度, 将医疗质量和医疗安全管理列入医院目标管理的考核内容，推行重大医疗安全事故一票否决制, 确保医疗质量和医疗安全管理工作取得实效，根据完成指标情况、三基考核成绩、医德医风考评结果,与评选评优效绩挂钩，九要建立纠纷案例倒查机制。对发生纠纷的病例重点倒查： 病例在诊断、治疗方面的经验与教训，是否存在管理缺陷，是否存在质量问题与安全隐患，并深入探讨消除隐患的策略。教育医务人员反思，倒查之后，对于问题发生原因深入分析、实施改进，及时评估改进的效果，使医务人员深切感受不正确做事的后果与正确做事的意义。逐步建设医院“关注病人安全、锐意改进” 的质量文化。

十要用现代电子手段监控医疗行为，医院将改造电子病历系统，能够自动判断医生录入的检查、治疗行为以及开出的药品，是否符合相应疾病的诊疗规范，一旦医生存在违规或过度医疗行为，系统会自动向科室主任、医生和医务科、质控中心发出提示及报警信号，督促医生的诊疗行为合理、适度。

5、加强人才培养, 促进全员素质提高

一要加强对医师规范化的培训，根据年资的不同完成不同的培训计划, 特别是三年以下的医师进行强化培训：病历书写规范、各种医疗规章制度，尤其是核心制度；学习医德医风规范, 各岗位责任制、医疗事故处理条例等法律法规，培养他们的责任感，以及严格细致的良好工作作风及增强法律观念和自我保护意识，通过多种形式的教育和强化培训, 使医师的综合素质得到提高,积极培养一批医院骨干力量。

二要严抓三基训练考试，以医务人员岗位技能提高、急救技能达标、三基理论水平达标为要求, 加大对医技人员整体素质的提升力度, 提高医务人员的临床工作能力。科教科、护理部要严格组织三基理论及技能的培训与考试，考试成绩与晋升挂钩，重点对毕业三年内的医护人员每月进行三基考试，对成绩优异者进行奖励，对不合格者进行处罚，激励年轻医护人员的学习热情，为提高医务人员的业务水平，为医院可持续发展打下扎实的基础。

6、完善病情告之机制

一要高度重视病情告之法律意识。侵权责任法 第五十五条明确规定, 需要引起医务人员注意, 否则将被推定医疗机构有过错。知情权是法律赋予患者的权利, 医疗告知是医务人员的法定义务, 而知情同意书则是医务人员履行法定告知义务和患者充分享有知情同意权的书面依据。让医院每个员工都明白：侵权责任法第七章关于医疗损害责任中第五十五条规定: 医务人员在诊疗活动中应当向患者说明病情和医疗措施。需要实施手术、特殊检查、特殊治疗的, 医务人员应当及时向患者、近亲属说明, 并取得其书面同意。医务人员未尽到前款义务, 造成患者损害的, 医疗机构应当承担赔偿责任。作为病案中重要的资料, 知情同意书不仅是评价医疗质量的依据之一, 更是处理医疗纠纷、事故鉴定的重要证据, 我们要加强知情同意的规范书写及提高其书写质量。

二要增加医师责任心。要使其充分认识到知情同意书的书写质量是病案质量的重要组成部分, 及时、准确、完整地填写同意书, 有利于减少医疗纠纷;知情同意书填写不完整或书写缺陷, 将成为医疗纠纷的隐患。要解决部分医师尤其是外科医师重治疗、轻书写, 重手术, 轻谈话的问题, 要解决有些医师在特殊治疗或操作前对医疗风险的的告知内容没有足够的交待或交待欠完整的问题;要解决有些医师能简就简，字迹潦草，甚至随意涂改的问题。

三要加强上级医师指导把关作用。强调知情同意书的告知医师必须是参加此次手术或操作的本院主治以上职称医师, 同时要有上级医师的检查审阅, 加强上级医师指导把关作用，以查漏补缺, 使知情信息告知的更全面, 书写更完整、规范。

四要定期对知情同意书书写规范培训，使医师熟悉知情同意书的内容和格式, 并能准确、完整地填写各种同意书, 针对性地对其中存在的问题举办专题讲座;同时教育医师要加强责任心, 术者或操作者本人与患者及其家属进行沟通, 填写同意书时做到一般项目不缺项, 关键部分有意见, 签字栏目不遗漏, 谈话部分详尽;字迹清楚, 表述完整。

五要加强运行知情同意书的质量监控，环节质控能有效减少和避免因病案引发的不良事件。加强知情同意书在形成过程中的自管和监管，不定期组织经验丰富的专家和质控人员下科室抽查运行病历, 尤其是对手术同意书、输血治疗同意书、麻醉同意书、放化疗同意书、有创操作治疗同意书、授权委托书等的监控, 切实做到对患者施行手术或特殊治疗之前, 征得患者或其委托人同意并签字确认。检查中, 对于一些不合格的同意书, 现场指出缺陷, 责令当事人立即修改。尽量将各种缺陷消灭在萌芽状态, 努力实现知情同意书的零缺陷管理。

7、严格落实三级病案质量监控。

一要严格落实三级病案质量监控，组成并完善由科室监控、职能部门监控、院级监控的病案质量管理的三级监控制度,并结合一定的奖惩规定及综合目标考评, 把握好病案质量管理的每个环节, 杜绝严重缺陷的病案, 可针对性地对存在的问题在科室内组织分析讨论, 制定切实可行的改进方案,二要加强病历检查力度，院级质控员对各病区的疑难病例、危重病历、死亡病历以及10% 的普通归档病历进行检查、评分，指出存在问题，并反馈到科室，要求每份病历为甲级。医疗质量检查小组每月对在院运行病历进行抽查，检查内容包括病历质量、病史完成时间、诊断、用药原则等。

核心与基础 第6篇

学校的高速发展，办学质量的迅速提升，最终得益于教师队伍的精心打造。除本人2010年被评为四川省特级教师，2009年教育部授予“全国优秀教育工作者”荣誉称号外，还培养了一大批优秀教师。如：彭昌凤， 江油一中“伯乐奖”获得者，2001年评为教育部表彰的“全国优秀教师”，所带班级3次获四川省先进班集体称号；李关怀，江油一中“伯乐奖”获得者，是四川省师德标兵、绵阳市政府表彰的先进个人，有上百篇文章发表在《演讲与口才》等多家杂志……

教师业绩斐然，可圈可点。学校的名师效得到了进一步彰显。现有全国优秀教师3人；有省特级教师1人，省骨干教师7人；有绵阳市骨干教师23人，绵阳市明星教师8人，有突出贡献教师8人……这些都是学校长远谋划、精心打造、全力培育的结果。

理念科学明方向

学校“三本三品”的办学理念首先强调了“以人为本”。学校工作说到底就是以人为中心而开展的工作，人本管理在学校工作中具有特殊而重要的意义，坚持以人为本是学校工作的必然选择；作为校长，其首要工作就是要研究人，发现人，合理使用人，关注几类人的成长及其需求，建立良好的运行机制，搭建人的成长和发展平台。

教师是教育教学的实施者，教师的成长和发展深刻地影响着学生的成长和发展。而教师的成长和发展，首先得益于构建和谐的人文环境。学校采取的措施是：把“让一中师生在社会上有尊严地生存”作为主体奋斗目标，开展“学校因我而精彩”“榜样在我身边”等活动；提高学校工作透明度，严格推行公平、公正、公开的办事程序；因人而异，合理安排工作岗位；评选骨干教师、教坛新秀、一中伯乐教师、十星教师、十星员工，中层干部竞聘上岗，努力做到用阳光的心态、肩上的责任、丰富的活动去凝聚人心；学校还制定了符合自身实际的教师誓词，激发教师斗志，让一中这个人文生态系统始终沿着良性的方向发展。

学校以“精品”为目标，在人的发展方面抓住了“品行”的塑造和“品德”的提升两个重要的因素，以确保办学品质的优化，确保办学目标的达成。学校用“潜下心来教书，静下心来育人”“捧着一颗心来，不带半根草去”“德高为师，学高为范”作为师德修养的最高要求，全力塑造教师的“品行”与“品德”，并坚决贯彻于平时具体的教育教学实践活动。

给力常规抓基础

学校坚持在广大教师中实行“六个一工程”：

一是每位教师必须参加每周一次的教研组学习培训；

二是每位教师每学年必须上一节高质量、有档次的公开课；

三是每位教师每学期必须写一份优质教案，教案要求环节齐全，结构合理，重点突出，彰显课改思想；

四是每位教师每学期必须撰写一份优质论文，并上送教研室参加县“三优”论文评比；

五是每位教师每学年必须外出学习培训一次；

六是每位教师每学年必须撰写不少于万字的业务学习笔记，总结反思自己在教育教学中的收获和不足。

这些活动的开展，将计划落实到了行动，将设想变成了现实。

打造队伍效果佳

学校一贯坚持在活动中培养教师，使教师在活动中得到锻炼，在锻炼中不断成长。

在各种活动中不断渗透新理念，科学认识学情。围绕这个思路，开展了丰富的活动：举办了高三复习备考研讨课，提升广大老师的复习备考能力和效率；举办了青年教师赛课活动，提升广大青年教师的教学业务水平。

加强校本培训，进一步建立和完善了适合青年教师快速成长的激励机制、考核机制和培养机制，为教师搭台子，指路子，不断增添成长动力。恢复组建了青年文理科评课组，定期开展各项教育科研活动。

开展青年教师综合技能大赛，青年教师与骨干教师教学PK赛，让教师在锻炼中成长。安排教研组长示范课、有经验的教师谈治班治教经验，供青年教师学习借鉴。外派教师到沿海发达地区的优质学校参观、学习、交流，不断加注快速成长的助推剂。

以活动为载体，营造浓厚的教师进修氛围。坚持每周定时举行校本研修活动，为广大教师加强交流、相互学习、查找问题根源、探讨解决方法提供平台。每年定期召开校级教育年会，检阅队伍，总结经验，共同提高。这些活动的开展，既培养了师资队伍，又促进了教育教学质量。

科学培养添动力

江油一中教师培养始终坚持科学化、规范化、常态化。

一是把课堂改革作为学校改革的突破口，创新课堂教学模式，在课堂改革、促课堂效率中培养教师。坚持以“关注课堂”为主线，积极探索符合学生实际的不同类型的课堂教学模式，着力打造示范课、公开课、探究课等课型。积极推行“推门听课”制度，对问题课堂、问题教师跟踪调研，帮助整改，在提高课堂效率的同时促进教师业务能力的再提高。

二是认真组织教师全员分批参加全国现代教育技术培训，提高现代教育技术水平，为真正提升课堂效率打下扎实基础。组织督促校内年轻骨干教师参加西南大学远程培训，和国内名师网上互动，接受新理念、新方法，让老师的教学行为更加符合新课改精神。组织教师参加“三新一德”自学考试，通过自学考试，教师进一步提升了专业学科的理论知识，在实际教学中能将理论与实际有机地结合起来。这些培训，切实拓展了教师的理论领域，提升了教师的教学水平。

三是加强教育科研，在分类教学和分层教学上做文章，力求在教材内容的改革、教学模式的改革等方面出新成果。制定了校本课程开发规划，加强了校本课程开发。分阶段、分学科、分专题开发具有学校特色的校本课程。扎实推进校本研修，促进教师专业发展。

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学校艺体组全组老师精心合编的校本课程《体育与健康》课改方案已通过绵阳市级验收，正在申报省级课题。开发了校本教材《品李白》。鼓励教师自制学科网页，与组内教师共同分享研究成果和教学资源。进一步落实校本研修，本年度申报立项了2个校本研修课题。参与的中国教育学会“十一五”科研课题“英语课程标准理念下新的测评体系对学生学习的促进作用”子课题“影响高中生英语学习困难的因素及矫正策略”顺利结题。

四是建立健全了校本教研管理制度，创新了教研形式，拓宽了教研渠道，通过“骨干教师成长计划”“教师专业发展计划”“学历学位提升计划”，强有力地推动了教师的素质建设和专业发展工作。

五是组建了A班教学常规视导团，聘请具有丰富A班管理经验的李关怀、刘沙老师作为教研员，专题研究、督导A班教育教学。

科学化、规范化、常态化的教师培养，为教师的成长提供了更多的锻炼机会，夯实了学校发展的核心基础。

人才培养出实招

一是抓班主任梯次建设，培养德育后备力量。制定见习班主任工作计划，实施见习班主任工作制；有经验的班主任与年青班主任结对子，加强了班主任的培养和指导工作，强化了班主任队伍的梯级建设，加速了班主任后备力量的培养。通过各级培训、交流、学习，不断提高班主任的水平和能力。

制定了班主任队伍梯级发展规划，给努力工作、成绩优异的班主任以更大的发展空间；实行优秀班主任工作津贴上浮政策，切实提高教师的政治待遇和经济待遇，以鼓励更多的优秀教师投身班主任工作，以鼓励更多的优秀班主任坚守好自己的工作岗位，为学校的长足发展打造一批中坚力量。

二是培养后备干部，为学校的长远发展夯实基础。学校从35岁以下的教师中选拔6位青年教师，根据各自的专长，分别安排到相应的处室、年级领导团队、年级党支部进行实职锻炼，或者顶岗实习。

学校总党支部同时制定了青年后备干部人才培养方案，把责任心、执行力、示范作用、合作意识、创新精神、工作深入度作为培养工作的切入点。此项措施的实施，有效地调动了青年教师工作的积极性，为教师的成长搭建了施展才华的舞台。

学校的发展证明，教师队伍的培养一定要出实招，才能见实效，才能促进学校快速、健康地发展。

（作者单位：四川省江油市第一中学）

核心与基础 第7篇

1996年, Halstead提出, “价值观是对行为提供普遍指导和作为制定决策, 或是对信念、行动进行评价……的参照点, 是使人据此而采取行动的一些原则、基本信念、理想、标准或生活态度。”核心价值观更是社会中居统治地位、起支配作用的价值理念与价值准则, 核心价值观教育受到了各国的普遍重视。在我国, 核心价值观教育在过去没有被放在应有的重要位置上。当前的中国, 多元价值观相互激荡碰撞, 伴随着社会转型成长起来的大学生, 对各种价值观有更强的个体认知性和包容性, 同时也更容易感到迷茫和不知所措, 他们需要主流价值观的引导。高校思想政治理论课是对大学生进行社会主义核心价值观教育的主渠道, “思想道德修养与法律基础”课因其思想政治教育与人文精神并举的双重性而成为重中之重, 但目前“思想道德修养与法律基础”课中的社会主义核心价值观教育现状却不容乐观。

首先, 在教学结构上面临着逻辑主线化与知识碎片化的矛盾。社会主义核心价值观是在“思想道德修养与法律基础”课中作为贯穿整个课程的一条主线, 但这条主线不是显性的, 而是藏在不同章节的不同知识点中。如“爱国”这一核心价值, 就同时存在于大学生的历史使命、中国特色社会主义共同理想、爱国主义、社会主义荣辱观等不同章节的知识点中, 并且各有不同的理论侧重, 这给课堂教学带来了高难度的挑战。其次, 在价值内化过程中面临着教师介入式讲授与学生多样价值判断的困境。青年大学生的价值观具有强烈的多元化、主体化、世俗化的特点, 其价值判断也迥异多样, 加之处于特殊的心理成长时期, 对外来的价值理念会有一定的排斥。应试教育环境下的价值观教育断点和高校师生分离的教育生活方式, 使教师在缺乏理念铺垫和共同体验的情况下, 强行进行介入式的价值观灌输。这样的对立很难实现价值内化的目标, 学生甚至会产生怀疑、抗拒和背反。如何使新生代大学生顺畅自觉地实现对“社会主义核心价值观”的认同、践行以至于信仰呢?体验式教学因其理论与实践特点, 而成为高校教育改革的一种新的选择。

二体验式教学在社会主义核心价值观教育中应用的依据

体验式教学是指教师创设教学情景, 引导学生通过亲身体验来感知、理解、验证教学内容的一种教学模式。建构主义理论认为, 实践情境知识与客观知识一样存在于人的主观世界之外;学习是在共同体中通过协商进行的知识建构;尽管教师可以通过语言获得一部分知识认同, 但这不意味着学生会像数据导入一样全然接纳理解, 学生只能理解那些基于自身的经验而主动建构起来的“为我而是”“为我而证明”的知识。陶行知说教育应该是生活化的, 朱小蔓也指出“教育的过程应该是逻辑———认知与情感———体验, 共同构成的完整的教育过程”。在心理学领域, 罗杰斯提出了“自我理论”, 并强调“教学要重视学习者的个人经验”“学习活动与人的生活经验相联系才是卓有成效的”。在哲学领域, 《中庸》认为学习是一个“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的过程;《荀子·修身》中提到“好法而行, 士也;笃志而体, 君子也”;马克思也指出:“全部的社会生活在本质上是实践的”。习近平还提出:“在当代中国, 我们的国家应该坚守什么样的核心价值观这个问题, 是一个理论问题, 也是一个实践问题”。由此可见, 体验式教学在社会主义核心价值观教育中的应用有着充分的理论依据。

同时, 体验式教学的独特教学模式也切合了社会主义核心价值观“外感———内省”的教育逻辑, 具有充分的应用优势。首先, 体验式教学契合“知行统一”的教育要求。社会主义核心价值观教育并不是一个固定狭窄的学术命题, 而是涉及哲学、社会、道德、法治、信仰等诸多领域的时代需求, 其所要达到的目的不是理论的讲授, 而是“知行统一”, 其难点“非知之艰”而是“行之惟艰”。体验式教学以实践活动为载体, 以直接经验为内容的教学方式, 恰好化解了社会主义核心价值观教育中知和行的断裂矛盾, 符合“知行统一”的要求。其次, 体验式教学体现以学生为本的价值理念。社会主义核心价值观教育的成果不是学生技能的提高, 而是其思想的转化升华, 所以教育的关注点只能是也必须是学生本身。体验式教学以学生的身心投入为前提, 关注其亲身体验的个体因素与情感因素, 以在体验中思考、发展、升华为指导思想, 在“你———我”的平等师生关系中互动, 实践了“以人为本”的价值理念。再次, 体验式教学打破了课程的现实教学限制。“思想道德修养与法律基础”课受制于教学时数与教学条件的限制, 不足以充分满足社会主义核心价值观教育的现实需求。而体验式教学以教师引导的方式引发学生独立、主动的批判性思维, 对无限的现实生活“思考——置疑——重建”, 将价值观教育从狭小有限的课堂延展至广阔的社会实践当中。

三社会主义核心价值观教育体验式教学模式的构建

1创设因势利导、虚实交互的教学情景

情景一是指人物、情节和环境;二是指由人物、情节和环境所唤起的情绪和内心境界。体验式教学活动围绕着情景展开、发展与实现, 情景创设是体验式教学的关键。在社会主义核心价值观教育教学过程中, 创设情景首先要因势利导。体验式教学的中心是学生的体验, 创设的情景要符合受教育的大学生的自身特性。如大学生社会经验阅历缺乏又急于自我肯定和自我实现的心理特点, 不同专业的学生的知识结构与逻辑思维的差异等。情景的创设要因材而为、因势利导, 不能千篇一律。如同样是对敬业价值观念的教学环节, 医学类学生可以使用“边疆医生庄仕华”事迹短片创设情景, 而体育类学生则可以用体育健将张宁比赛场景创设。不同的情景选择是为了更好地移情和共鸣。其次, 在情境创设中可“虚”“实”相互配合。这里的“虚”指的是虚拟情境, 包括数字化虚拟 (如图片、音乐、视频) 和人为虚拟。计算机和互联网科技的发展, 为社会主义核心价值观教学提供了丰富的教学素材和便捷有效的运用方式。如在“爱国”价值观念讲解时, 配以祖国山河的壮丽图片和优美音乐, 学生更容易从情感震撼引向理性思考。人为虚拟则更大地体现了学生的主动参与。如在课堂教学中以学生自己排演的教学小品为情境创设, 在引发学生深层次的思辨的同时, 增加了主体特色和趣味性。这里的“实”就是课堂教学的外向衍生, 创设现实问题情境。如组织学生开展诚信现状的调查研究, 依据调查结果进行诚信价值的讨论, 在实践活动中增强学生对自我行为的关注和调整。虚实情景并不是单线延伸的, 两者的使用可以交叉配合, 以达到最佳效果。

2强化“你——我”的平等师生关系互动

“一个人是通过共同生活的过程来教育自己, 而不是被别人所教育”。但是在“思想道德修养与法律基础”课堂上, 社会主义核心价值观教育实践却经常出现背反, 一部分教师延续一言堂的传统教学模式, 或以想当然的“教训者”姿态出现, 或不经意地以理论高度压制学生的个体思维。在此情况下, 出现了教师做工不少, 学生却接受不良的状况。体验式教学的关注点不仅是学生的认知能力, 还关注学生的思维能力、情感价值观、健康心理的全面发展, 教育者要由单一的传道授业转向引导者、倾听者、指路人, 实现师生“你———我”平等的良好沟通、互动交流。在体验式教学中, 皮格马利翁效应是极为明显的。教师对学生是由内心发出的赞赏期望, 还是消极不信任, 直接影响教学的顺利进行。因此教师在体验式教学活动中, 需要以更宽容开放的态度来包容学生的个性化, 甚至是尖锐的体验感悟, 以更宽厚的知识底蕴和更谦和的沟通姿态循序引导升华, 达到教学目的。

3建立多元化教学考核评价机制

体验式教学以学习者为中心, 注重“人的全面发展”, 其评价的重点也转变到社会主义核心价值观的激发与保持上来。在传统教学中, 教学评价受教学内容与教学环境的限制, 多是以卷面形式来完成, 机械记忆占很大部分。但是背诵多少知识点并不能代表受教育者有多少价值内化收获, 甚至还可能相反。虽然教师在教学考核中加入了越来越多的论文、分析类主观题目, 也难以评价学生真实的价值内化成果。体验式教学强调学习者知识的建构要在教师引导与自我参与的双边活动中实现, 学习评价也应是对双边活动的多元化考核:评价主体多元化, 即教师的主导评价、学生的自我评价、学生间的交互评价以及社会与家庭的参与评价并举;评价客体多元化, 即在理论评价的基础上增加体悟评价与践行评价;评价方式多元化, 即课堂评价、讨论评价、网络评价、卷面评价同时存在。这种多元化的教学考核评价机制, 更有利于社会主义核心价值观教育教学目标的实现。

参考文献

[1]莫尼卡·泰勒.价值观教育与教育中的价值观[J].教育研究, 2003 (5) :35.

[2]刘惊铎.道德体验论[M].北京:人民教育出版社, 2003:56.

[3]卡尔·R·罗杰斯.罗杰斯著作精粹[M].北京:中国人民大学出版社, 2006:257.

[4]四书五经 (上卷) [M].北京:古籍出版社, 1993:27.

[5]诸子集成 (第二册) [M].北京:燕山出版社, 2008:38.

[6]马克思恩格斯全集 (第三卷) [M].北京:人民出版社, 1957:8.

[7]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066.htm

[8]杨能生, 廖岷.对话现代教育[M].北京:现代教育出版社, 2007:87.

[9]佘双好.关于思想政治理论课体验式教学的思考[J].思想政治研究, 2012 (2) :45.

品牌核心价值的理论基础探析 第8篇

一、品牌核心价值展现其重要性

1. 经济减缓下, 品牌价值凸显。

此次全球金融危机以来, 大陆很多外向加工型中小企业损失惨重, 但是少部分很注重技术创新和品牌锤炼的企业受到的影响很小。优秀的品牌正是企业应对危机的最关键因素。

2. 品牌核心价值是品牌传播具有长期有效性的保证。

很多企业也非常注重对企业品牌的宣传, 希望塑造一个在消费者心目中具有深刻印象的优秀品牌, 却总是达不到理想的长期效果。

这种现象经过分析, 得出的结论是:品牌缺乏核心价值, 或没能一直坚持核心价值。如:“企业所有价值活动都要围绕以核心价值为中心展开, 否则大量广告费只能促进短线销售, 无法积累品牌资产”[1], “一些著名国际品牌讲求核心价值的建立与坚持, 反观国内很多品牌缺乏核心价值的设定或是随意变化”[2]等等。

为什么只有具备了核心价值的品牌, 才能够在长期的传播中产生和累积品牌资产呢?

二、品牌传播的科学理论基础

1. 艾宾浩斯遗忘曲线。

德国著名心理学家艾宾浩斯 (Hermann Ebbinghaus, 18501909) 在研究人的记忆时反复实验绘出了一条记忆的遗忘曲线[3]:其横坐标表示回忆的时间间隔, 纵坐标表示记忆保持程度, 人们在记忆一个材料后间隔一段时间, 记忆的保持程度越来越低, 其规律是先快后慢, 是一个具有共性的群体规律。这个规律主要表明人们的一个记忆痕的衰退过程。如果在记忆痕消退的过程中及时地重复巩固这个痕迹, 那么记忆程度就保持得更高。如果间隔时间很长才重复, 其效果几乎是完全从新记忆。另外, 实验通过对比记忆不同的材料, 证明了比较容易记忆的是那些有意义的内容。人们对具有深刻含义的内容的记忆速度和保持程度远远高于对普通、单一名词的记忆。

2. 品牌传播的艾宾浩斯遗忘曲线。

现代经济社会市场竞争激烈, 每个企业都将大量信息不断传送到消费者头脑中去。根据, 假设一段时期某品牌的每一次传播都能够成功地到达消费者处并留下记忆痕 (不考虑个体差异) , 则可以产生这一段时期的记忆遗忘曲线 (ABC) , 我们称之为这段时期的有效的品牌传播遗忘曲线 (如图2) 。

一次传播在消费者头脑中留下的记忆痕是极浅的。根据艾宾浩斯遗忘曲线的及时重复效应, 如果用相同内容及时重复刺激, 这个记忆将越来越深[3]。一段时间内品牌传播的内容是一样的, 所以经过连续传播 (一组遗忘曲线I) , 每及时重复一次, 遗忘曲线的纵轴水平位置就更高, 即消费者记忆程度越深, 市场上表现为品牌的知名度增加。

市场上众多品牌都在传播, 当消费者对该品牌的记忆下降到一定程度 (假设为MN水平线) 以下的时候, 如果没有旁人的提示, 消费者在主动选择商品或服务时会想起其他高记忆程度的品牌而“遗忘”该品牌。我们称MN水平线为“市场遗忘警戒线”, 其对应的时间t1即为本期品牌传播的“市场有效时限”。

尽管很多企业不知道以上原理, 但是并不妨碍品牌传播者逐渐找到各种加强人们记忆的方法来传播自己的品牌。USP理论、名人效应等各种实用技巧的运用, 正是暗符了艾宾浩斯遗忘规律中的有意思、及时重复的要求。

三、品牌传播的长期有效性

1. 品牌核心价值的存在及意义。

人们一般认为, 上一期的品牌传播总应该在下一期中留下一部分记忆基础, 品牌传播就应该更容易。然而很多品牌的这种记忆基础很薄甚至好象根本就不存在, 后一期品牌传播仿佛从零开始。即每一期品牌传播曲线是相对独立的, 不具备长期有效性。因此在采用了种种充满效率的技巧之后, 很多企业仍然要不断付出高额播费用同样重复建设每一期品牌, 令企业更加感到迷惑却又难以自拔。

但是, 市场上有少数企业情况相反。他们在随后一期又一期有效的品牌传播中, 有着很好的品牌基础, 用较少的费用就能再次赢得消费者, 或者用同样高的传播费用能获得消费者更高更长久的记忆和认同。特别是一些国际著名品牌, 在一期期的传播之后, 渐渐有效积累起了品牌资产, 并能利用品牌效应获取高附加值的销售收入。这说明其每期有效品牌传播的艾宾浩斯遗忘曲线不是完全独立的。尽管每一期品牌传播内容形式不同, 但其中必定始终蕴含着一种相同的、有意义的因素, 这一因素产生的那部分记忆能够兼容地延续到下期, 在每一次品牌传播中它都能够及时、反复地刺激消费者记忆。逐渐累积起来, 才能得到以上的记忆效果, 即该品牌传播的效果具有长期有效性。这一因素就是品牌的核心价值。

2. 品牌核心价值的艾宾浩斯遗忘曲线。

因此, 消费者对于某品牌的记忆, 实际上是有两部分组成。一部分是对每一期品牌传播的具体内容、形式方面的记忆, 另一部分是对于其中蕴含的品牌核心价值的记忆。两部分共同组成那一期品牌传播的遗忘曲线。

如图3所示, 遗忘曲线Ⅱ′即这一段时期消费者对对于品牌核心价值的记忆, 是这一期品牌传播遗忘曲线Ⅱ的一部分。对于那些没有核心价值的品牌, 消费者没有相应的记忆, 只有对其传播的具体内容和形式的记忆。

3. 只有品牌核心价值的传播具有长期有效性。

如前分析, 根据艾宾浩斯遗忘规律, 消费者对于各期品牌传播中由具体内容和形式所产生的记忆会衰退。其每一期品牌传播的相应部分没有共同因素作为连续的记忆。所以, 如果一个品牌缺乏核心价值, 无论每次传播的费用多么昂贵, 广告多么有创意, 也只有一段时期的有效性。

而在下一时期的品牌传播中, 如果还蕴含了与前期相同的品牌核心价值, 则消费者对这部分的记忆会持续强化刺激, 积累下来的记忆保持增高。长期循环下去, 最终能够在消费者头脑中留下深刻印象的, 就只有对品牌的核心价值部分的记忆。

这两种不同的品牌, 长期传播后, 其记忆效果 (如图4所示) 。缺乏或者没有坚持核心价值的品牌, 其品牌传播遗忘曲线Ⅱ (ABC) 的记忆下降程度更快, 市场有效时限只有t1天很容易被消费者遗忘;而具有和坚持了核心价值的品牌, 由于拥有积累的品牌核心价值的记忆基础 (曲线Ⅲ′AD) , 其最终记忆曲线为曲线Ⅲ (AL) , 不但记忆程度极高, 而且其市场有效时限t也得到极大地延长。这证明消费者对该品牌能长期深刻地记忆。

由此可见, 只有具有了核心价值且保持不变, 该品牌传播才具有长期有效性。

4. 品牌核心价值的实质。

根据艾宾浩斯的实验可知, 品牌核心价值这个不容易被消费者遗忘的要素并非品牌名称这个单一名词, 而是其代表的深刻意义。能深刻触动大多数消费者并被认可, 必然是在物质和精神生活方面符合这个社会文明和文化价值的。

品牌核心价值, 就是品牌所蕴含的最能触动消费者内心的某种社会文明文化价值。不同国家民族的文明和文化价值既有共通之处, 也各有不同之处。在不同国家和社会传播, 其核心价值就要符合这个国家社会的文化价值[4]。

四、在经济减缓下坚持和如何坚持品牌的核心价值

在经济减缓、现金流吃紧的情况下, 企业任何一次营销活动要尽量同时达到多个目的, 才能大幅降低品牌塑造的成本, 但任何活动都要与其品牌核心价值定位密不可分。对于设定品牌核心价值观念模糊或常常偏离核心价值, 都是一种极大的浪费。

要使企业的品牌传播得到更高的回报, 就必须精心确定符合相应社会文明文化价值的品牌核心价值, 并在长期的传播过程中保持不变。做好这两点才能保证品牌传播的长期有效性, 不断提升品牌价值。

摘要：品牌及其核心价值越发重要。品牌的存在从根本上来说就是因为人们有记忆的能力。追根溯源, 可运用艾宾浩斯遗忘曲线探索消费者记忆与品牌传播的联系, 以及品牌核心价值的心理科学理论依据。

关键词：艾宾浩斯遗忘曲线,记忆,品牌核心价值

参考文献

[1]翁向东.低成本打造强势品牌[N].中国技术市场报, 2006-06-02 (4) .

[2]曾朝晖.中国式品牌[M].北京:东方出版社, 2005.

[3]Hermann Ebbinghaus.Memory, 1885.

信息资源是构筑核心能力的基础 第9篇

一、信息资源是一种独特的企业资源

企业信息资源是相对于企业的物质资源和能量资源而言的一种非物质形态的社会财富。从狭义上讲, 企业信息资源就是企业收集、开发、加工、利用的文献资料和数据。在这个层面上, 信息就是信息资源。从广义上讲, 企业信息资源是企业信息和信息的收集、加工整理、存储、处理、传递、利用相关的技术设施、资金和人才。广义的企业信息资源概念是把信息系统的所有投入作为一种资源。一般而言, 企业信息资源采用的是广义的定义。

企业的资源和自然界的资源一样, 也可以分为不可再生和可再生两大类, 设备、存货、场地为不可再生的资源, 它们的再生条件, 经常以等值 (资金) 的补偿作为条件的;财力资源是一种流通资源, 人力资源是一种自主 (生长) 资源, 处于两种性质之间, 而唯有信息资源是完全可再生的资源。企业的信息资源不是独立存在的, 它孕育在其他资源中, 但又时时刻刻影响其他资源的价值及价值的体现。以前我们重视信息, 但远远没有把它当作资源进行产业化开发的高度来认识, 那么到底应该如何认识信息资源呢?

二、信息资源的开发是构筑核心能力的基础

企业信息资源的开发是指企业利用先进的技术和科学的方法手段, 收集各种需要的信息, 并将企业生成、收集和使用的信息组织化、系统化、数字化、网络化, 以服务于企业的管理和发展战略, 提高企业的竞争力。企业信息资源开发管理是企业整个管理工作的重要组成部分, 也是实现企业信息化的关键, 在全球经济信息化的今天, 加强企业信息资源开发对企业发展具有非常重要的作用。

1. 信息资源是构筑企业核心竞争力的基础。

对于信息资源我们需要认真认识, 人类社会进入信息时代的一个重要特征是信息资源成为最主要的战略资源。美国著名学者奥汀格曾给出了著名的资源三角形, 这说明, 当今社会信息资源已成为企业的重要战略资源, 它同物质、能源一起成为推动企业发展的支柱。一个国家、一个地区、一个企业生产力水平的高低, 竞争力的强弱, 在很大程度上取决于信息资源的开发利用水平。加强企业信息资源的开发管理, 使企业及时、准确地收集、掌握信息, 开发、利用信息, 为企业发展注入新鲜血液, 这一方面为企业做出迅速灵敏的决策提供了依据;另一方面使企业在激烈的市场竞争中找准了自己的发展方向, 抢先开拓市场、占有市场, 及时有效地制定竞争措施, 从而增强企业竞争力。信息、物质、能源共同构成了人类社会的支柱资源, 但如果对于一个系统, 给它输入资源, 观察其产出可以发现, 对于所输入的物资资源、能源资源而言, 已有专家证明其投入产出比都小于1, 只有信息资源的投入产出比有可能大于1, 这引起了人们的极大兴趣。以互联网电子商务为代表的信息技术、网络经济的发展, 不仅将信息、数据集成起来, 也将企业管理集成起来, 并且有可能将从根本上改变现有的经济运行模式和企业经营模式。企业比以往任何时候都更重视信息资源, 逐渐在挖掘、创造、流动、传播、扩散、使用和拓展信息资源的基础上重新安排制度框架、重新构造组织架构、重新考虑企业文化、重新设计业务流程、重新定位内外关系、重新变革管理模式。许多企业已经认识到, 未来的竞争是人才的竞争, 是信息资源创造、扩散和效能的竞争。信息资源为企业超常规发展提供了机会。关于企业核心竞争力的论述已经很多, 有技术核心论、商业核心论、管理理念核心论等, 但这些核心论都和信息资源管理具有紧密的关系。企业核心能力的要素贡献不同与企业的资源条件有密切的关系, 企业资源配置的效率高低与资源所承载的信息开发力度有着密切的关系。

2. 企业信息资源管理是实现企业信息化的关键。

信息化是企业管理的必然趋势。企业信息化是全方位的, 不只是信息技术的延伸, 更重要的是企业管理和组织的延伸。企业信息化的实质就是在信息技术的支持下, 管理者及时利用信息资源, 把握市场机会, 及时进行决策。因而, 企业信息化不但要重视技术研究, 更要重视信息资源的开发管理, 避免信息资源的重复、分散、浪费和综合效率低下, 从而实现资源的共享。因而, 企业信息资源的开发和利用是企业信息化建设的核心, 也是企业信息化的出发点和归宿。信息资源开发利用是信息化的核心内容, 也是信息化建设的薄弱环节, 它比网络环境建设更艰巨、更费时间, 也更能体现企业素质, 因此应摆在信息化工作的重要位置, 使信息资源与信息网络建设协调发展。信息资源开发要面向生产、面向企业, 紧密结合实际。

三、开发信息资源的途径

信息资源的开发就是把原始数据显性化, 这些原始数据包含在各个生产工序中, 包括采购的材料、半成品、成品、工具、工装、辅材、设备、操作者、环境以及各级管理人员、管理岗位、生产计划、生产准备、生产运行的多种载体及其显性特征 (如时间、空间位置、重量、体积、品质、频次等) , 还包括客户基本资料、客户历次联络、客户订货频率、种类数量以及使用反馈, 还包括各种构成重要参考的同业情报、技术信息、外部经验等等。

企业从它酝酿成立的时候, 就应开始信息资源的开发, 要时时刻刻地做这项工作。我国企业在信息资源的开发上存在许多问题, 在20世纪80年代, 政府在企业里面曾广泛推行规范化的信息资源开发工作, 但囿于当时落后的管理体制、人员素质、管理手段, 企业投入了大量人力、物力和财力后, 并没有取得相应的效果, 使我国企业信息资源开发工作远远不能满足信息化的要求, 而且在相当程度上制约了企业信息化的进程。

论现代安全技术管理的基础和核心 第10篇

人类一直在探索研究事故发生的原因, 至今, 事故致因理论主要包括因果连锁论、人机轨迹交叉理论以及能量意外释放理论, 这些理论从不同的角度总结了事故发生的原因。总之, 人的不安全行为和物的不安全状态是导致事故的根本原因, 人的不安全行为和物的不安全状态一般都是由于管理缺陷所导致。统计研究表明, 既没有物的不安全状态, 也没有人的不安全行为, 因不可抗力因素导致事故的比例仅为1.9%, 可见, 绝大多数生产安全事故是可以预防的。

事故具有偶然性, 偶然性表明了相同条件下, 事故可能发生也可能不发生, 且事故的后果差异巨大, 对偶然事件的管理不是对结果的管理, 即便几年乃至几十年没有事故发生, 不能作为系统安全的充分证据。事故还具有必然性, 必然性指出了只要存在着发生事故的条件, 事故终究要发生。这里所指的条件就是“危险”的存在, 危险无处不在, 无边无际, 但它是可以预知的。如果我们能将所有的危险进行辨识预知, 并对之逐一进行控制, 事故一定不会发生, 但这样的管理是难以实现的, 也是不科学的。因为现代生产系统是开放的宏观巨系统、是集成化的系统、是众多因素相关联的系统、是众多因素未知的系统, 危险因素不可避免的系统。只要危险存在, 事故风险就存在, 因此, 安全只能通过对危险的预知和对风险的有效控制来获得, 现代安全技术管理的基础和核心就是危险预知和风险控制。

2 危险预知

危险指系统中存在导致不期望后果的可能性超过了人们的接受程度。危险因素一旦失去了控制, 事故就有发生的可能性。预知危险应针对生产经营过程的一切常规活动和非常规活动, 遵循科学性、系统性、全面性、预测性的原则, 采用直观经验分析法或系统安全分析法来进行。

对于有可供参考的先例或可以借鉴以往经验的系统, 可采用直观经验分析法。即利用相同或相似工程系统或作业条件的经验和安全生产事故的统计资料, 类推、分析系统的危险;或者对照有关标准、法规、检查表或依靠人的观察和分析能力, 借助于经验和判断能力, 直观地判断系统的危险。如, 可供对照的相关法规标准有《企业职工伤亡事故分类》 (GB64411986) 、《生产过程危险源和有害因素分类与代码》 (GB/T138612009) 以及《职业病目录》等等。

对于复杂的、没有事故经验的新开发系统, 应采用系统安全分析方法进行危险预知。常用的系统安全分析方法有事故树 (FTA) 、事件树 (ETA) 、故障类型和影响分析 (FMEA) 等等。

3 风险控制

风险指事故发生的可能性与事故所造成损失的严重程度的综合度量。

不同大小的危险将导致不同的事故风险, 对于人们所不能接受的事故风险必须进行有效的控制, 风险控制的实质就是通过技术和管理等手段消除可能失去控制的危险。现代安全管理利用系统安全工程的思想, 在风险评价的基础上, 进行科学系统的风险控制。科学有效控制风险的基础是风险评价 (或安全评价) , 对所预知的危险进行风险评价后, 对风险进行科学排序, 运用有效的资源, 发挥智慧, 努力实现以下控制目标:能消除或减弱生产过程中产生的危险、危害;处置危险和有害物, 并降低到国家规定的限值内;预防生产装置失灵和操作失误产生的危险、危害;能有效地预防重大事故和职业危害的发生;发生意外事故时, 能为遇险人员提供自救和互救条件。

4 现代安全技术管理中的危险预知与风险控制

以现代安全技术管理方法之一的故障树分析法 (FTA) 对蒸汽锅炉缺水爆炸事故的管理分析为例, 说明危险预知与风险控制在现代安全技术管理中的基础和核心地位。

故障树分析法是通过编制故障树, 即从结果到原因描述事故因果关系的有方向的逻辑树, 以及对故障树进行演绎分析, 进行逻辑运算, 来寻求导致结果事件 (即需要控制的顶上事件) 发生的原因事件及其影响的重要程度, 以便有效控制风险, 为改进系统安全性提供重要信息的一种现代安全管理方法。

蒸汽锅炉是工业生产中常用的设备又是比较容易发生灾害性事故的设备。由于蒸汽锅炉实际运行的工作条件十分恶劣, 造成受压元件失效的原因往往是错综复杂的。引起锅炉爆炸的主要事件有:锅炉结垢、炉壁腐蚀、缺水和超压, 现就蒸汽锅炉缺水爆炸事故进行分析。

4.1 预知危险, 分析危险因素与事故的逻辑关系

(1) 确定顶上事件。锅炉缺水事故T为需要控制的顶上事件。

(2) 锅炉缺水事故的原因分析。直接原因事件有:警报器失灵 (基本事件) 、水位下降 (系统故障事件) 、未察觉 (系统故障事件) ;各个事件用“与门”连接。继续分析原因事件的直接原因及其逻辑关系, 直至分析到基本事件为止Xi (分析过程省略) 。

(3) 绘制故障树。根据分析, 蒸汽锅炉缺水爆炸故障树见图1所示。

4.2 风险评价与风险控制最佳方案的确定

(1) 画出故障树的成功树图, 建立结构函数。

得到3个最小径集, 分别为:P1={x1}P2={x2, x3, x6, x7, x8, x9, x1 0, x1 1}, P3={x4, x5x12, x13, x14, x15, x16, x17, x18}。最小径集:每一个最小径集表示使顶上事件不发生所能采取的一种安全措施, 事故树的最小径集越多说明系统越安全。

(2) 结构重要度分析。

利用最小径集来判断结构重要度。x1是单事件的最小径集, 因此:

4.3 蒸汽锅炉缺水事故的安全技术管理结论

通过危险预知与风险控制的分析可知, 锅炉缺水故障树的最小割集有72个, 说明发生锅炉缺水事故有72种可能性;从3个最小径集可得出, 只要采取最小径集中的任何一个方案, 锅炉缺水事故就可避免, 风险控制的方案包括以下几个方案。

第一方案 (最佳方案) {x1}, 只要确保水位警报器灵敏可靠, 锅炉缺水就可预防。

第二方案 (x2, x3, x6, x7, x8, x9, x10, x11) , 为保证锅炉水位不发生异常情况, 要求给水设备处于良好工作状态, 并且管道阀门畅通。

第三方案{x4, x5, x12, x13, x14, x15, x16, x17x18}, 水位下降后操作人员未及时发现并进行判断的一些事件, 操作人员认真履行岗位工作职责十分重要。

通过危险预知与风险评估控制, 可得出如下结论:在预知的18个危险因素中, 造成蒸汽锅炉缺水的主要原因有:水位警报器失灵是最主要的危险因素 (x1) , 其次是操作人员脱岗 (x4) 及排污阀门故障 (x2) , 控制好这三个关键环节, 就能预防锅炉缺水事故, 获得安全。

摘要：现代安全生产管理是通过技术、教育及强制等手段, 融合安全文化, 针对安全生产过程中的安全问题, 运用有效的资源, 发挥人们的智慧, 通过人们的努力, 进行有关决策、计划、组织和控制等活动, 实现生产过程中人与机器设备、物料环境的和谐, 达到安全生产的目标。本文论述了危险预知与风险控制是现代安全技术管理的基础和核心。

关键词：安全,管理,危险,预知,风险,控制

参考文献

[1]陈大为, 等.现代安全管理基础[M].中国安全生产科学研究院, 2011.

社会主义核心价值观的历史基础 第11篇

摘 要：《中国近现代史纲要》何以能与社会主义核心价值观相结合是思政教育中的现实问题。通过考察“史学危机”的挑战、社会发展的历史逻辑以及社会主义核心价值观的传统文化渊源，揭示了《中国近现代史纲要》与社会主义核心价值内在联系，得出了如下结论：《中国近现代史纲要》是社会主义核心价值观的历史基础。

关键词：社会主义核心价值观；《中国近现代史纲要》；历史基础

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）11-0221-03

中共十八大之后，社会主义核心价值观已经成为高校思想政治课程的主要内容。《中国近现代史纲要》则承担着培养践行社会主义核心价值观的教育使命。正如当代学者曹景文所说：“《中国近现代史纲要》教学承担对学生社会主义核心价值观的培育的重任，它对大学生培育民族精神、凝聚共识、增强公民意识都有十分重要的作用。”[1]这就意味着，《中国近现代史纲要》与社会主义核心价值观之间是相统一的。因此现代学者杨军建议要将“核心价值观与中国近现代历史文化载体相结合”[2]。然而，这种普遍流行的看法却无法解决二者之间何以能够结合的问题。

一、“史学危机”的理论挑战

事实上，《中国近现代史纲要》的内容与社会主义核心价值观之间具有内在的逻辑关系。要揭示二者之间的紧密关系，就需要考察《中国近现代史纲要》的史学理论。《中国近现代史纲要》中采用“封建社会”“资本主义社会”以及“社会主义社会”等概念，标识中国社会发展的不同历史进程，明确了中国近现代历史发展的趋势。然而，曾经作为普遍适用的历史规律在新时代也越来越面临严峻的理论挑战。1986年，何新明确批评五种社会形态学说，指出这一学说违背了马克思的学说。他认为五种社会形态线性演化模式歪曲了马克思理论的本意，是误植欧洲历史模式造成的“概念和术语的错乱”[3]。受这一观念的影响，史学研究中出现了与主流结论不同的观点，其中最突出的是封建社会的历史分期。在具体考察了“封建”“封建社会”和“封建主义”等概念后，冯天瑜、李慎之、黄敏兰、侯建新等学者指出，将秦朝至鸦片战争前的中国历史称为“封建社会”名不符实[4]。

这些观点得到了历史学界的呼应，冲击了五种社会形态学说存在的合理性。这让一些主流历史学者倍感危机，出现了“史学危机”之说。龚书铎曾写道：“近年来，‘史学危机的说法颇为流行。”[5]“这一说法其来有自，部分主流历史学者僵化、教条地理解历史唯物主义的基本原理，脱离了中国历史发展的实情，以致难以引起社会的共鸣，突出了原有历史研究模式的弊病。何平指出，“史学危机”主要是历史叙事引发的传播危机，“‘叙事本位是中国史学的优良传统，然而近代以来的新史学，尤其是1949年以后的史学却日趋与中国固有的历史叙事传统渐行渐远，由此导致了史学的空框化”，“而所谓历史评价也往往表现为非叙事的当下意识形态评判或价值评判”[6]。“史学危机”使旧史学的宏达叙述研究模式逐渐淡出学术视野，历史逐渐回归学术——追求历史的真实性。

“史学危机”及其深远影响揭示了以往历史理论重结论而轻学术的问题，因此结论常常给自身带来困扰。《中国近现代史纲要》教材明确反对封建文化，认为封建社会的儒学已与近现代社会脱节，但这一说法无法解释魏源、徐继畬以及康有为、梁启超等儒者接受和传播近代西学现象。与之类似，教材批评北洋政府的崇儒政策，却也给自身增加了解释现实的困难。《中国近现代史纲要》部分内容出现的理论困境影响了被接受的程度。调查显示，大学生普遍认为，《中国近现代史纲要》课程内容“论证没有新意”“一些结论缺乏说服力”[7]。

二、社会主义发展的历史逻辑

事实上，“五种社会形态”学说有其合理之处。在5种社会形态理论的框架下，封建社会已经落后于近代的资本主义以及未来的共产主义社会。这种落后性表现为在中国与资本主义列强展开的各方面的竞争中都处在不利地位，令民族和国家长期处于被压制的处境。换而言之，五种社会形态理论能够清晰地解释近代中国落后的原因，同时也为中国未来提供了发展方向，最终迈向独立、自由、强盛以及人民的共同富裕的社会主义以及共产主义。对于近代中国人而言，要实现这个目标，必须反对侵略中国的资本主义国家以及国内的封建主义力量，建立人民民主的现代国家。

要实现这一伟大目标，必须反思封建主义文化。如《中国近现代史纲要》则将封建社会的意识形态称为“封建伦理纲常”“封建主义思想”[8]。它主要包括官方儒学以及佛教、道教。这些文化与现实文化的需求之间存在巨大的时代差距。为了突出这一观点，教材提出了3个相互联系的观点作为理解封建主义思想的内在条件。

第一个观点，封建主义思想不适宜近现代生活需要，这一观点与人类社会发展规律密切相关。按照社会发展的普遍规律学说，人类从原始社会到共产主义社会是一个不断进化的历史过程。在这个历史发展过程中，社会总是朝着更高级、更文明的方向发展。人类历史发展的这一过程及趋势表明，封建社会落后于资本主义社会，更落后于社会主义社会。因此从资本主义和社会主义的角度看，封建社会的文化落后于资本主义文化整整一个发展阶段。因此《中国近现代史纲要》提出了这样一个文化判断，即作为封建文化的孔学、儒学已经落后于时代要求。

由于封建文化已经落后于时代需要，因此批判意识形态化的孔学是很合理的，这是《中国近现代史纲要》提出的第二个观点。它特别称赞太平天国的反儒活动，认为太平天国运动推行的反儒政策合乎历史发展的趋势。教材非常坚持这一观点，它始终相信，以儒学为核心的政治上层建筑已经难以与近代的生产力相适应。这就决定了儒学被社会遗弃是历史发展的必然结果。在评价“中体西用”时，教材明确指出，作为政治上层建筑的“中学”（即儒学）已经阻碍了生产力的正常发展，成为中国社会发展的思想障碍。

对孔学的批评将人们的目光转向了西方近代文化，因此《中国近现代史纲要》教材提出第三个理论观点，即与世界同步，认同和接受近现代化理念才是中国的发展出路。教材在讲到维新派的文化主张时，将他们的思想主张称为“思想启蒙”。教材非常支持维新派的文化主张，明确指出，要反对儒学意识形态，必须引介西方近代的社会思想观念以及科学理论知识，运用西方近代的政治理念与学说（如天赋人权、平等、自由、进化等）批判中国传统社会存在的严格的等级观念、特权思想，进一步打开了中国人的思想世界。维新派的思想文化主张激发了中国人学习国外先进文化的热情，成为人们接受马克思主义的文化惯性。教材也明确指出，“十月革命”胜利的消息以及马克思主义在中国的快速传播，使不少中国知识分子接受了马克思主义，他们在批判意识形态化的儒学的同时，积极开展与非马克思主义的学派进行理论辩论，进一步突出了马克思主义在思想、文化和政治等方面的先进特征。

三、社会主义核心价值观的传统文化渊源

尽管《中国近现代史纲要》批评孔学已落后于时代，但它却又主张儒学并非一无是处。这一判断基于马克思主义唯物辩证法的对立统一规律，这一规律被毛泽东同志表述为“一分为二”，即矛盾具有同一性与斗争性两种属性，同一性是保持事物存在的重要力量，而斗争性则构成了事物发展的内在动力。矛盾的同一性和斗争性共同存在于事物之中。这种矛盾的观点是考察传统文化的重要哲学原理，毛泽东较早地运用这一原理考察传统文化。在20世纪30年代末，毛泽东就采用了“一分为二”的方法来看待儒学。他指出，孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。而在正确对待封建文化的态度上，毛泽东明确指提出“精华糟粕论”的观点：“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。”[9]毛泽东同志的这一观点被概括为“取其精华，去其糟粕”的著名论断。

这样的观点也被思想政治教育课程的其他教材接受。《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》教材更将传统文化视为理解和发展马克思主义的文化基础。该教材第一章明确指出，作为一种外来的思想文化，传入中国的马克思主义，要转变为中国化的革命和建设的指导思想，必须能够被中国社会广泛认同。要达到这样的文化发展目标，马克思主义必须与中国传统文化相结合，将马克思主义在中国变为中国的马克思主义，实现马克思主义中国化。这一文化发展的时代课题使人们回到传统文化中，重新建构新的历史文化脉络，成为马克思主义中国化的文化依据。在这个过程中必然以马克思主义作为考察传统文化的根据，对传统文化开展拣择，即“取其精华，去其糟粕”。这种马克思主义中国化的理论用中国优秀传统文化的表达方式和中国老百姓喜闻乐见的语言形式，深入浅出地阐明马克思主义的基本原理，将马克思主义的基本理论与精神广泛传播到人民群众中，使马克思主义随着中国的发展而不断地与时俱进[10]。

马克思主义中国化的过程表明，认同和回归优秀传统文化是文化发展的大趋势。这与20世纪90年代以来中国社会的文化发展有关。当时传统文化在社会上的广泛传播，产生了深远的文化影响。在主张社会意识反映社会存在的主流哲学推动下，作为主流文化意识的思政理论必然反映社会文化现实。因此执政党在马克思主义指导下不断亲近中国优秀传统文化，在十七届六中全会上决议上，首次明确提出中国共产党“是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者”。这一文化主张与社会主义核心价值观密切结合，即社会主义核心价值观必须立足于中国优秀传统文化，充分受到中国优秀传统文化的文化滋养。这就意味着，社会主义核心价值观是马克思主义和中国优秀传统文化结合的产物，是时代发展的必然结果。

综合上述，《中国近现代史纲要》是社会主义核心价值观的历史基础，它以文化的历史变迁呈现了社会主义核心价值观形成和发展的逻辑关系。从这个意义上说，社会主义核心价值观是反对封建主义文化过程中逐步建立起来的新时代文化，即以吸取近代以来的历史教训为基础，以社会主义核心价值观为导向，重新评估中国传统文化和欧美近现代文化在中国的时代价值，树立了中国文化发展的新目标。

这一结论对思想政教育具有重要的现实意义。作为具有历史底蕴的社会主义核心价值观的相关研究必须具有开放的心态，深刻反思当下思想政治教育面对的问题。有学者已经指出，思想政治教育中存在话语方式与现实社会生活脱节现象[11]，主要表现在将政治教育代替思想政治教育，用政治话语、文件话语和权力话语代替思想政治教育话语[12]。事实上，这样的话语体系必然难以承载丰富而深刻的思想文化，因此思想文化的缺位使思政教育缺乏对现当代社会思潮和个人生活世界的关注和理解，以致于一元化意识形态权威受到多元文化的冲击和解构，社会上出现了价值失范的现实问题。正如当代学者许苏明所说，多元话语形态“消解了思想政治教育的话语霸权，旧的思想开始遭到普遍质疑，并指向传统话语的权威地位、思想内容、价值观念和话语方式等各个方面，传统话语认同危机加剧了人们精神迷失和信仰虚空”[13]。《中国近现代史纲要》同样也面临相似的问题，尽管教材在很多内容的表述上已经明显与时俱进，但是部分内容却没有采纳历史学界最新的研究成果。这些没有及时更新的相关内容，对培育和践行社会主义核心价值观具有一定的冲击作用。它会削弱社会主义核心价值观的历史基础，应给予高度关注。

参考文献：

〔1〕曹景文.《中国近现代史纲要》课教学与大学生社会主义核心价值观培育[J].思想政治课研究，2014，（5）：12—21.

〔2〕杨军.论高校社会主义核心价值观教学的历史文化载体——以《中国近现代史纲要》课为例[J].当代教育理论与实践，2013，（7）：87—90.

〔3〕何新.中国古代社会史的重新认识——从今年出版的两部史著看当代中国史学理论的危机[J].读书，1986，（11）：40—51.

〔4〕叶宪.“封建”新辨——关于近年来中国秦汉以后是否属于“封建社会”争论的述评[J].河北大学学报（哲学社会科学版），2008，（2）：1—9.

〔5〕龚书铎.从“史学危机”想到的[J].福建论坛：人文社会科学版，1987，（1）：53—54.

〔6〕何平.历史叙事功能的退化与史学危机——兼论历史评价问题[J].探索与争鸣，2005，（2）：11—13.

〔7〕游海华.《中国近现代史纲要》教材局限评析[J].思想政治理论新探索，2010，（00）：439—451.

〔8〕本书编写组.中国近现代史纲要[M].北京：高等教育出版社，2015.49，54.

〔9〕刘西芳：略论毛泽东对传统文化的吸取[J].孔学研究，1999，（00）：33—43.

〔10〕本书编写组.毛泽东思想和中国特色理论体系概论[M].北京：高等教育出版社，2014.3—4.

〔11〕任帅军.教育困境还是范式转换——思想政治教育范式生活化转换引出的探讨[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2013，（5）：802—808.

〔12〕董世军，孙玉华，周立田.现代思想政治教育话语及其困境分析[J].长春大学学报，2007，（1）：85—88.

〔13〕许苏明.思想政治教育的话语转换[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2014，（2）：5—9.

核心与基础 第12篇

我国推广预拌干混砂浆始于上世纪80年代, 但受各方面影响却发展缓慢, 直到本世纪初, 特别是近几年, 建筑质量和环保要求的提高、国家政策执行力度的加强, 干混砂浆在我国的建筑业中才得以迅速地推广和运用。从普通砌筑、抹灰砂浆到特种建筑保温砂浆, 从建筑行业到国计民生的高速铁路建设项目, 预拌干混砂浆所扮演的角色越来越重要。有业内专家预测, 未来20年是中国城市化进程最快的20年, 也将是中国干混砂浆实现工业化、商品化的最好时期, 中国将成为世界上商品化砂浆应用量最大的国家之一。到2020年的未来十几年间, 我国需新建住宅200多亿平方米, 这对干混砂浆的发展提供了巨大的空间。未来干混砂浆的发展势不可挡, 干混砂浆生产 (线) 设备也将成为行业最为关注的焦点。

同预拌干混砂浆的应用推广一样, 在很长一段时间, 国内自主的预拌砂浆生产设备技术也停滞不前, 中高端干混砂浆生产设备市场被国外设备所占据。在国内大多数企业对干混砂浆未来发展持观望态度的时候, 作为专业搅拌设备生产厂家的福建南方路面机械有限公司 (以下简称南方路基) 便开始了进入预拌干混砂浆设备领域的前期技术、工艺开发准备。但由于中国的干混砂浆搅拌技术起步毕竟比国外晚了将近半个世纪, 因此, 我们的技术都是先从学习国外先进技术开始的, 南方路机也不例外。首先通过在意大利的研发中心引进了欧洲成套技术、工艺, 进行消化吸收, 再结合公司多年水泥和沥青搅拌设备产品生产的基础, 投入巨大的人力、物力, 通过企业搭建的完整的技术平台, 并借鉴世界先进国家的成熟经验, 大胆创新。经过几年的潜心研发和无数次的反复试验, 南方路机最终成功推出了系列干混砂浆生产 (线) 设备, 成为了国内干混砂浆搅拌设备的拓荒者与引领者。南方路机积极地参与筹备制定我国该行业的有关技术标准, 参与并起草了由中华人民共和国住房和城乡建设部统一发布的《干混砂浆搅拌生产线》《干混砂浆搅拌机》行业标准。

事实证明南方路机的选择是完全正确的, 这条路走得很成功。随着中国预拌干混砂浆应用范围不断扩大的趋势, 南方路机生产的干混砂浆搅拌设备迅速在全国推广开来, 与国外一流品牌一争高下。当然, 中国制造的干混砂浆搅拌设备与世界先进水平还是有一定的差距。目前, 南方路机制造的价格合理的高品质干混砂浆生产设备已经完全具备了和国外那些昂贵设备竞争的优势。正如南方路机董事长方庆熙所说:“我们拿出来的设备是肯定不能让国际同行看笑话, 我们要让国外同行感到压力, 中国完全有能力制造干混制备的高端设备;有南方路机在, 你们在中国市场随意定价的梦想’就不能成真!”

对于搅拌设备专业生产厂家, “技术”是我们的核心竞争力, 不断创新的技术更是企业的利润增长点。中外古今, 任何一样产品, 只要技术发展停止了, 利润寿命也就到头了, 甚至整个产品都将被淘汰, 而代之以其他。南方路机近几年的快速发展、壮大, 正是得益于技术创新能力的培育和创新体系的构建。目前, 南方路机在技术研发方面遥遥领先于国内同行, 除了强大的研发团队, 更注重与国际技术的交流:不定期派出技术团队出国进行技术考察、聘请外国专家作为技术顾问、在国外建立“研发中心”, 最大程度让南方路机的搅拌技术与国际接轨, 达到并超过国际一流水平。

围绕“搅拌”技术“不断创新、做专做精”是南方路机的发展理念。在以用户需求为导向的产品创新中, 企业不仅要通过技术创新, 让产品在性能、效率等方面实现革命性的突破, 更要通过细节性的、持续的产品改善, 为用户带来更好的体验和价值。所以, 一个新系列产品的面市, 对南方路机来说并不是功成名就, 而是刚刚开始。要全程跟踪客户的使用情况, 而在这个过程中, 还会不断地有很多小的细节需要去完善, 南方路基相信一个极小的细节创新都有可能带给客户巨大的效益。除了技术创新, 服务创新也是创新概念的重要内容。服务其实是产品的延伸, 要想赢得更多的长久的客户, 企业必须要在服务上不断改进、提升。客户和企业的真诚合作, 关键在于企业并不是单纯地卖产品, 更多的是企业可以为客户提供很大的技术提升空间, 提供全方位的服务支持, 以此为客户创造更多的价值。

正是由于技术和服务两个方面的不断创新, 近几年南方路机在干混搅拌设备技术方面才取得了很多重大的突破, 国内干混设备的中、高端市场, 基本为南方路机所占有。依托于前期的巨大投入, 南方路机开始收获。截止2009年11月, 南方路机已有数十套干混砂浆生产线服务于国内各省、市, 得到了客户的一致好评。高效、节能、可靠的双回程干燥冷却滚筒;建立在严格测试基础上的筛分系统;精确、稳定的计量配料系统;全新概念的高效搅拌系统;环保精确的包装系统和散装技术智能电脑配料系统无不让南方路机高品质的干混砂浆生产线始终在行业里处于领先地位。今年, 南方路机干混事业部又适时推出了适合高速铁路建设用的多种型号的“高铁专用干混砂浆搅拌设备”, 并针对高速铁路项目的特殊性建立了专门的服务体系。在哈大线总共的10条干混砂浆生产线中, 南方路机有9条。