关注社会　关注生命

关注社会　关注生命（精选12篇）

关注社会　关注生命 第1篇

如今, 实施可持续发展战略日益成为全球共识, 面对水污染不断加剧、水资源日益匮乏, 以及气候变化和生物多样性逐渐消逝的严峻现状, 世界各国都在致力于研究探索新的水管理思路与水管理模式。许多国家和组织对现代建筑排水系统和模式进行反思, 提出了新的排水模式和理念生态卫生排水理念, 将人粪、尿与生活杂排水分离, 并进行能量和资源回收, 将污染程度低的杂排水与雨水原地资源化, 从源头上将各种污水/废物按成分与去向分门别类地收集处理、循环利用。

当前, 中国在城乡建设与发展过程中形成的日益庞大的供水、雨水和污水管网系统, 其生态性和经济性问题不断向世人提出新的课题和新的考验。为此, 竭力寻找经济、高效与可持续发展的方式和途径才是解决这些问题行之有效的办法。

基于这种国际国内背景, 11月69日北京召开了由美国分散式污水处理与回用协会、美国水环境研究基金共同发起、北京建筑工程学院承办的2009年第二届“生命之水”前沿技术国际盛会。来自中国、美国、荷兰、澳大利亚、德国、加拿大、日本、爱尔兰、香港等9个国家和地区的90余位知名学者专家齐聚北京, 探讨交流“生命之水”前沿技术与最新成果, 共同研究“生命之水”未来发展趋势。

在为期三天的研讨会中, 国内外专家学者分别就政策/管理/经济分析、雨水管理、微污染水/饮用水、能量回收、营养物去除和回收、原地处理系统、污泥管理等主题进行了深入地研讨。

关注社会　关注生命 第2篇

由华西都市报、华西传媒集群联合打造的“2014年榜样中国·金融口碑榜”近日揭晓，富德生命人寿四川分公司喜获“2014最具社会责任企业”、“最受欢迎保险公司“两项大奖，这是继2013年富德生命人寿荣获金融口碑榜“最具社会责任企业”后的又一殊荣。

富德生命人寿四川分公司自成立以来，一直践行企业责任和社会责任，依法合规经营，多措并举，弘扬诚信文化，创新服务手段，优化消费者体验等斩获“2014最具社会责任企业”、“最受欢迎保险公司”奖项，在恰逢富德生命人寿四川分公司成立十周年之际，该奖项无疑是对富德生命人寿十周年最好的贺礼，也再次证明了富德生命人寿的品牌形象得到了社会及业界的广泛认可。

在重大自然灾害面前，富德生命人寿四川分公司都是第一时间启动重大突发事件应急预案，出台一系列应对灾情的具体举措。富德生命人寿开辟快速理赔绿色通道，成立抗震救灾小分队，多次深入灾区，积极寻找受灾客户。富德生命人寿开展物品运送、爱心捐赠、客户慰问和现场理赔工作，投身于抗震救灾工作，尤其是420芦山地震中，富德生命人寿总公司捐款300万元，全系统员工自发捐款多达209万元，其中向抗震救灾牺牲的两位烈士各捐款20万元。

富德生命人寿四川分公司积极参与社会公益活动，在富德生命人寿总公司支持下，于2011年1月捐建成都动物园公交场站，致力于地方经济建设和社会事业发展；富德生命人寿四川分公司也曾多次组织全省员工义务献血，为社会血库注入丝丝温情；同时富德生命人寿该分公司深切关注着祖国的教育事业，全体员工献爱心送温暖，于2014年4月向凉山普格县附城小学捐赠价值共计10万元的艺体素质教育器材，受到了媒体的广泛关注。

关注乳房与关注生命 第3篇

乳癌对爱情的挑战

在生活中，没有谁能比女性自己更深知乳房对于情爱、婚姻的重要性，但实际上还有对这种重要性感同身受，甚至认识更为全面的人，他们就是医生和丈夫(男人)。

在注重生活质量的欧美国家，一些女性患乳癌全切除了乳房后，丈夫在夫妻生活中得不到满足，往往是以离婚来解决问题，这既是对婚姻的破坏，更是对女性的打击。虽然国内这种极端现象比较少见，但也并非是没有。妻子全切除了乳房后造成的夫妻感情不和也屡见不鲜。

李丽与钱平是在大学里相恋，工作后结婚的。那时，谁都认为他们是天生的一对，地造的一双。婚后10年，孩子已8岁，两人一个下海挣钱，一个在机关留守官职，在双双都有奔头，家庭生活平稳而幸福(至少在外人看来是如此)时，他们的婚姻遇到了红灯。原因似乎很多，但是知道内情的人都明白，是李丽患病后闹起来的。

起因是李丽患乳腺癌后进行了左侧乳房全切除。术后李丽恢复得很好，两个月后就正常上班。谁知一年后，在大学同学的一次聚会上，李丽悄悄对其最要好的一位女性哭诉了她的情感生活。她说，自从乳房切除后，钱平就再也没有碰过她了。而且她怀疑丈夫在外面有了情人。她悔不该做那样的手术，就是死去也比现在过这种“非人”的生活要好得多。一时间，同学中的舆论一边倒，一致谴责钱平，说他对李丽实行精神、情感和性的虐待。

然而，就在一两个特别要好的同学对钱平进行“兴师问罪”后，他们似乎也不好主持公道了。一则是清官难断家务事，二则是钱平的陈述也不无道理。在要好的同学实在逼急了时，钱平才半开玩笑半认真地说，如果你们也见到的是一边像洗衣板加伤疤的“美女”，你们谁还会有兴趣?虽然主持公道者无话可说，但他们还是以感情和道德为重“教训”了钱平一通，多年的夫妻难道就仅仅剩下了两性的内容?钱平倒也回答得痛快，正是因为有多年的情感才没有与李丽离婚，这不正是对婚姻和家庭负责的表现吗?

为了爱和婚姻保住乳房

年仅28的白领江莎可能比李丽幸运一些。当得知自己患了乳腺癌的时候，江莎也埋怨过命运的不公，老天的不长眼。但是在寻求治疗方案时，年轻和现代生活的思维对江莎后来的生活起了重要的作用。她感到自己还年轻，而且丈夫很爱她，当医生要确定手术方案时，她征求过丈夫的意见。虽然在一些人尤其是她的具有现代女权主义思想的密友看来，她的决定有冒险和迎合男人的味道，但江莎还是选择了保乳术。

作为这种事件和治疗的另一半——江莎的丈夫承认，当初乳房切除时，他的内心是比较自私的，但是男人的直觉让他要求江莎保乳，否则那会对他们的情感造成难以估量的影响。但是这种决定也并非是不负责，他们反复咨询过医生，而且知道现在的保乳术与手术全切除的效果完全一样。

最为重要的是江莎本人，她认为，为了过有爱和有质量的生活，就是少活几年，手术后又复发也没有关系。再说，江莎的环境受老外的影响。她在外企工作，一些要好的老外女同事极力劝她保乳，说她们国家患乳腺癌肿瘤5厘米左右都要求保乳手术，而且效果很好，现在一直生活得很好，夫妻关系也不错，何况江莎的肿瘤才2厘米，手术宜早不宜迟。

于是江莎就保乳了。用医生的话来说当然手术很简单，从名称上看，过程和方法都一目了然，“肿物边缘区段切除加腋窝淋巴结清扫，术后配合化疗和放疗”。这种综合治疗与全切除乳房效果一样。不过，江莎的丈夫认为，尽管与医生介绍的结果大致差不多，但妻子术后在体表上还是与术前健康的躯体有一定差异，但简直可以忽略不计。因为，腋窝的刀口根本看不见，乳房的刀口只有一条小小的线，如果不注意是不会有什么太多的差别的。更何况如果夫妻有很深的感情，这样的小缝如同每个人身上的痣或痦子一样，无关大局。或许还别有韵致呢!

乳房对两性关系至关重要

也许有人会认为江莎是以自己的健康和生命来迎合丈夫，保住爱情和婚姻，这种做法对女人太不公平，也背离了爱情和夫妻关系的原则。也许这种看法从伦理上讲是对的，可是如果深入了解女性乳房的作用就会有比较全面的看法。

事实上夫妻之间的情感重要维系因素之一是性。乳房不仅在外观上对夫妻生活起到正常心理调节作用，而且在性生活的前奏和保持丈夫的性欲方面也作用重大。另外，更为重要的是女性体内的内分泌激素如雌激素、孕激素需要通乳房这样的靶器官起作用。一是让女性更妩媚和具有性别美，二是能维持女性正常的生理功能。所以切除不切除乳房，其生活质量是完全不一样的。

还可以用一个更为简单的生理和心理机理来说明。外貌、图像、实体、视觉等更能引起男性的激情，而触摸、抚慰等更能唤起女性的情感。这是两性生理心理最大差异之一。因此，如果丈夫(男人)因妻子生病不再拥有如以前一样的体表后会激情下降。一出戏或一首歌失去了前奏就不容易有高潮。

国外一个心理调查可能更能说明问题。美国新墨西哥大学的桑希尔教授对82对夫妇调查。丈夫回答说，妻子对称的乳房更能吸引他和激起他的激情，夫妻生活也更尽兴。同样，妻子回答说，丈夫对称的体表更能唤起她的情感和对夫妻生活的投入。

这些事实和研究证明，无论是男性还是女性，对称、漂亮、性感、妩媚的体貌、外表与气质、体态是两性相互吸引的重要基础，其中乳房对于女性吸引男性尤为重要，所以男性对女性的乳房的要求与审美是比较看重的，而深谙此道的女性也会努力营造和表现自己的乳房美，以吸引男性。没有哪一名女性不珍惜和利用自己的乳房美，以吸引男性和获得美满的生活质量。

那么，作为患了乳癌的特殊群体的女性又该如何办呢?上面李丽和江莎的情况已经作了提示。

乳房，爱情和生命一起保

身患乳癌的女性不仅自身，连同她们的先生都会要求乳房、爱情和生命一起保，而现代医学也对此作出了积极的回应，保乳术是可行的。比如，今天中国医学科学院肿瘤医院所做的160多例乳房保留术中，年轻人和白领居多，她们都既保住了乳房和爱

情，又留住了健康和生命。

那么，什么是保乳术，该如何选择?很简单，在治疗乳癌时既保证治愈又不损坏乳房的手术就是保乳术。在治疗乳腺癌和保持患者完美的体形方面，中国落后于欧美国家。欧美国家在20世纪60年代就提倡对乳腺癌进行保乳术，因为乳房是第二性器官，对维持夫妻生活，提高生活质量具有不可替代的作用。而在当时，国内临床医生的考虑是治病救人第一，能保住病人生命就是最大的成功。同时病人也害怕治疗不彻底，要求完全切除乳房。

癌症的治疗主要有，手术、化疗、放疗和生物疗法，如果在癌症未转移前手术切除原发癌是根治的重要保证。所以在手术时，为防止癌细胞扩散，一般都采用全切除术，不仅把病人的乳房全切除，而且连胸大肌、胸小肌，甚至相应部位的肋骨也连锅端掉。术后的病人倒是能保住生命，但是女性婀娜的体形不见了，整个身体平板似的，别说自己的丈夫不满意，就是外人见了也区分不出是男还是女。

这样的全切除术使得患者的形象惨不忍睹，后来便改进为乳腺癌改良根治术，保留胸大肌和适当地保留一些乳腺，但是同样“毁掉”了女性的优美曲线。欧美国家20世纪60年代起，只要是乳腺癌手术，至少50％以上的手术是保乳术。后来，连保守的日本对女性乳腺癌手术实施保乳术也达到40％，新加坡更高，达到60％。如今人们生活水平普遍提高，尤其是都市女性普遍希望提高生活质量，维持夫妻感情。在治疗中，有的病人认真而大胆地向医生提出要求，“能不能保住我的乳房，治不好或者癌症转移了不会怪罪医生。”

20世纪80年代中期，中国医学科学院肿瘤医院对乳腺癌病人进行保乳术治疗，获得了意想不到的效果。与对实施乳房根除术的对照组病人治疗结果相对比，保乳术病人远期生存率和死亡率与前者没有什么区别。比如，5年以上生存期都达到95％以上。

在做保乳术时，根据国内情况有一些方式和不同的操作程序。无论病人是要求全切术还是保乳切除，都根据病人自愿和知情的原则。此外，国内做保乳切除也是有保险原则的，与国外有较大的区别。即只是在发现肿瘤小于等于3厘米大小时进行保乳术，大于3厘米时一般不做保乳术。而欧美国家的标准是乳房肿瘤小于等于5厘米时做保乳术，特殊病例大于5厘米也做保乳术。原因在于，一是欧美人乳房体积大于中国人，二是在中国为了让保乳术更为保险。

但是，由于国内生活水平在不同地区的差异还比较大，人们的对生命与生活质量的看法也不尽相同，为了保险，大量的乳腺癌病人还是宁可整个失去乳房，也不愿进行保乳术治疗。普遍的观念便是先要生命，再论生活。皮之不存，毛将焉附?比如，农村来的病人、年龄较大的病人都会对医生说，“你帮我整个儿切除了吧，免得以后复发添麻烦!”

不过随着都市化的进程提高，人们生活质量逐步上升，会有越来越多的女性在不幸患乳癌后会选择保乳术，因为这既可以保住乳房和婚姻，也可以保住健康和生命。

[责任编辑]张田勘

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乳腺癌先兆

乳腺癌已高居女性恶性肿瘤发病的第二位，且发病年龄提前了10岁。有下列情况需注意。

肿块：肿块是乳腺癌的常见早期症状，但需区分。如果肿块边界比较清楚、质地柔软、活动度好很可能良性的腺瘤，如果肿块会随着月经周期变化，则是最常见的乳腺增生。而质地较硬、与周围组织有黏连、不疼痛，且伴有腋下、锁骨上、颈部淋巴结肿大才可能是乳腺癌的肿块症状。但是，如果乳腺增生的时间较长，增生的结节摸上去很多很明显，年龄是在40到60岁之间和有乳癌家族史的因素同时兼有，就应该特别注意，并及时就医。

疼痛：如果周期性疼痛是乳腺增生；如果疼痛持续存在，并靠近胸骨可能是胸壁的肋骨增生。疼痛的同时发现肿块、乳头凹陷、皮肤橘皮样变等症状才是乳腺癌的疼痛症状。

关注安全关爱生命 第4篇

要制定年度安全培训计划, 根据人员的专业知识掌握情况, 分批分层次邀请有关专业技术人员对职工进行培训, 组织多种形式的业务知识考试、技术比武等来提高人员的基本素质。

2 坚持遵章守规, 强化安全意识

1996年山西省永济市曾家营村某村民建房时, 由于村电工违规使用双电源供电, 造成上楼板过程中因触电1人死亡, 2人受伤的事故。血的教训告诉我们, 只有遵章守规, 才能保证安全。在安全工作中, 要始终坚持“一刻都不能放松”, 以规范每个职工的行为来保人身、保设备、保电网。要制定各项反措计划, 并严格执行, 逐条落实, 组织人员认真学习安全规章制度。

3 加大用电宣传力度, 营造安全用电氛围

在提高职工素质的基础上, 对广大群众开展安全用电知识宣传教育, 建立安全用电知识宣传板报, 张贴宣传标语, 并结合电力法律法规进行法制宣传, 提高群众对安全用电的认识。

4 普及触电急救措施教育, 增强自我保护意识

在发生人员触电事故时, 要立即断开电源, 采用正确的触电急救措施来进行抢救, 平时要进行触电急救训练, 熟练掌握急救方法。

5 加强设备维护, 搞好安全管理

1998年6月, 在永济市黄龙村发生了一起由于装置性违章 (某小组私自架设临时低压线路) , 危杆危线被大风刮断, 造成一村民触电死亡的事故。血的教训告诉我们, 要认真做好春秋两检工作, 消除安全隐患和缺陷;应按照高低压设备的划分标准进行优、中、差分类, 对较差的设备加强维护, 重点管理;建立设备安全运行管理台账。

6 加强安全监察, 加大考核力度

关注安全 珍惜生命 第5篇

关注安全 珍惜生命

――阳店镇中心小学举行交通安全暨法制教育报告会5月16日，洛阳铁路公安处灵宝派出所阳店警务区的民警卜保辉等一行三人，应邀在阳店镇中心小学作了一场“交通安全暨法制教育报告会”。 洛阳铁路公安处灵宝派出所阳店警务区肩负着辖区铁路沿线13个中小学、4000多名中小学生的人身安全的重要职责。长期以来，该警务区采取签定安全协议、上法制报告课、巡回图片宣传等形式，与当地教育部门携手进行爱路护路的.安全教育，形成了警校共建文明单位的良好机制。 在报告会上，被聘为法制副校长的民警卜保辉从 洛阳铁路公安处灵宝派出所阳店警务区的工作职责、全国铁路的发展、破坏铁路的案例以及所承担的法律责任，运用普通话，生动活泼地给师生作了长达一个小时的报告。 会后，师生们又观看并聆听了民警对宣传图片的讲解。同学们都纷纷表示：一定要关注安全，远离危险，不在铁路边嬉戏游玩;珍惜生命，享受平安，要在学校里健康成长。

关注个体生命生长 第6篇

一、尊重个体和个性

美国基础教育最明显的特征就是尊重个体、关注个性，我们虽也如此提倡，但更多体现在口号上，而美国的个性化教育却一直有切实的保障措施。表现在：

1.小班化教学

每个班的学生在22~28个之间，而且分组学习。这样，教师能够关注到每一个学生，让每一个学生都表达自己，参与到课堂学习中，形成集体分享、共同操作的文化氛围。

我们在纽约一所小学看到，教师要么一对一地倾听学生阅读，要么随一个小组与学生共同学习，一直呈现出关注个体的状态。教室里各种学习和生活用品均按生活区、学习区、运动区等有序摆放，师生学习很方便。每一个学生的小作品和特长都在教室里展示，受到大家的关注。而我们城市里的大部分学校，特别是所谓的名校，班额较大，有的竟上百人，教师往往对关注每一个学生心有余而力不足；在农村小班额居多，但关注个体的意识却不够强。

2.选修课丰富

美国中小学都有丰富的选修课，这是让个性充分发展的具体保证。比如我们参观的小学因为有西班牙和法国后裔，所以除英语课外还备有西班牙语和法语课供学生选择。中学的选修课就更多了，有些像大学模式，没有班级概念，学生完全依据自己的学习需要跑班，想学什么课就到什么课堂去。可选的课程足够丰富，给学生发展提供了巨大的空间，有利于其个性的良好发展。在国内，我们也已经认识到了选修课的重要，特别是实施“国家、地方、校本”三级课程以来，许多学校这方面工作开展得有声有色，但未形成完整的体系，地区、学校之间差异还很大，需要进一步推进和完善。

3.作业推崇个性

美国中学的作业评改鼓励个性、倡导与众不同。他们倾向布置发散性思维的问题，人人可以有独特的见解和看法，不像我们的作业和考试都强调标准答案。这样，学生的个性就会不断得到强化训练，创新品质能得到很好的培养。而我们的标准答案一步步限制了学生的个性，束缚了学生的思维，让我们本来生动活泼的孩子上学时间越长，胆子越小，思路越窄。所以，我们应该学习这一点，少“求同”思维，多“求异”思维。

4.特殊学生的特别关照

我不知道美国的特殊学校怎么样，在所考察的小学里，我们看见特殊学生与其他学生在一起学习。特殊学生如果需要特别关照，首先需要征得家长同意，家长带领学生由专业机构对其测试并认定，才能被作为特殊学生对待。否则，要像正常学生一样对待。这样充分尊重了特殊学生的心理感受，也说明人人平等的观念很受重视。在所考察的中学里，我们看到学校里到处都有轮椅通道，放学时有专人使用专用车辆上的升降器械帮坐轮椅的学生连轮椅一起坐上车。虽然只有两位特殊学生，但还是有专用车辆和专人服务，这体现了真正的人文关怀。再看我们学校的管理，统一要求多，个性服务少，这其中固然有我们的国情、校情等因素存在，但关注每一个个体的特殊需求，给予适当的关爱，应该成为我们提高办学品质必须要正视的问题。

透过点滴小事我们可以看到，在美国，每一个学生在学校都受到了尊重，每一个生命都在切合实际地生长。特别是实施“不让一个孩子掉队”的法案以后，学生的达标率成为最重要的考核指标，学校也更加关注每个个体的成长。教育水平发展到高层次，就是从“人人有学上”到对有差异的学生实施针对性教育，使“人人都充分地生长”。美国早已普及高中教育，毕业率要求达到80%，不毕业的学生可以继续读一年，或者直接打工去。而优秀的高中生，被称为“要上大学的那一类”，学习都非常刻苦，他们的目标就是成为各界精英，学校也为他们的成长提供了丰富的课程和条件。这一点很好地体现了因材施教、分层教学。

二、呵护生命的自我生长

美国基础教育注重呵护生命的生长，从尊重生命自我生长的角度给予他们阳光雨露，并作必要的校正和导引，让生命自我探求、觉醒，从而更好地生长。表现在：

1.关注心理

美国基础教育十分关注学生的心理健康。在高中考察时，我们发现高中没有班，也没有班主任。一个年级或一层楼有一个心理辅导员，负责二三百个孩子的心理健康。他会通过学生的成绩、表现等发现问题，主动找孩子沟通。当然，孩子有问题也会主动找心理辅导员寻求帮助。确实，只要心理健康，人就能快乐成长。我们虽然有班主任，有辅导员，也要求建心理咨询室，但总感觉形式大于内容，关注学生心理健康在大多数学校没有落到实处。许多校园悲剧都是心理问题酿成的，我们教育工作者特别是学校领导，应该把学生心理问题当成重要课题去研究，帮学生解决，保证孩子们健康成长。

2.注重实践

杜威说过：在做中学，在学中做。美国基础教育很注意联系生活，习惯让学生亲身实践，自己解决问题，这一点众所周知。讲课时，教师尽量减少记忆知识环节，把重点放在如何运用知识上，让学生知道用哪些技能解决问题。比如：教师会让学生对阅读的作品进行讨论；每周写一则读书笔记来检查阅读情况；让2~4人一组解决一个问题。按他们的说法，老板们要求员工具备哪些技能，教育就要怎么样为之做准备。这真是一个目标非常明确的观念，教育就是为学生未来的生活和工作做准备。小学的三门主科是阅读、数学和科学。我们的语文，他们叫阅读，就是理解；科学则更明确地教如何用。在一所高中的政治文化类课程中，教师给学生一篇《经济人》杂志上的文章《关于中国计划生育的问题》，问中国计划生育政策好不好，让学生先在教室讨论，周末再让学生回家找5个结过婚有了孩子的成年人讨论，收集数据后和资料上的文章对比，下周上学时与老师讨论这些问题，必须谈个人观点。这样做训练了四项技能：第一是解析知识的能力，学生要分析论证后判断对错，而不是看什么信什么；第二是知识的重组、重建，周末回家后自己收集数据，“重塑”对计划生育的认识；第三是反馈的能力，建立逻辑系统；第四是演讲展示的能力。这些都培养了学生解决实际问题的能力，是真的教育、高效教育，学生学到的是一生需要的知识，是真本事。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》明确提出了培养能解决实际问题的有用人才的要求。我们应转变思想，把政策落实到位，积极借鉴和学习美国教育的优长。

3.持续发展

在美国的小学，一个老师要上全部主课，除非在一个学科有特别优秀表现的教师，才给全年级上特色课。最值得倡导的是美国大学教育和高中教育的连贯和持续。高中生在高中学有余力就可以选修大学课程，完成的学分在大学可以免修，大学对高中的信任和认同，让很多优秀的学生脱颖而出。上高中就等于上大学，上大学三年就可以毕业，学分积够就可以领取毕业证，节省时间、金钱、生命，让人才尽情发展。当然，如果四年积不够学分，可以延期进行，也可以边打工边学习。这是美国教育的活力所在，有利于学生良好习惯、性格的养成。

三、注重培养基本素质

学生是国家公民的基础群体，美国的行为准则要求在学校表现得很充分，突出的是诚信和合作，这也是个体生命生长的必需。

1.讲究诚信

美国是一个讲究诚信的社会，诚信是教育的一个重要基石。他们的目标是培养优秀公民，诚信很受推崇，不诚信后果严重。比如教师对学生有诚信评价，绝不走私人关系。大学录取新生时，三封教师的评价推荐信非常重要。美国的中小学也统考，一年一次，统考成绩是学校声誉非常重要的考核指标。据纽约市教育局的华裔教授张洁博士介绍，校长根本不敢作弊，因为学生和教师都会举报的。我们在纽约大都市博物馆看到一位华裔女孩在认真地临摹馆中珍藏的中国画，她说老师布置的作业是了解中国文化，她就实地来学，一点也不作假。诚信是一切的基础，陶行知早就讲教人要求真。回归真，就回归了教育的本质。诚信社会的建设，除了政治社会的作用外，我们教育也有担当和责任。

2.崇尚合作

合作是美国教育乃至美国社会的一个成熟思想。美国优质的公立学校有一个选拔学生的重要条件，那就是看其能否与他人很好地合作学习。学校上课特别讲究分享学习成果，老师尽量考虑布置一些综合性题目，让学生合作完成任务。连选拔教师都要看其能否在合作中更好地工作。确实，人是群居动物，没有合作，一个人单打独斗是多么可怕的事情！人类文明发展到今天，不会合作简直不可想象。合作学习、共同生活，这也是在培养人适应社会的基本品质。我们的学生大多是独生子女，合作、分享应该成为教育的重要内容。我们过去的“虚功”现在要实做，做扎实，做出成效。

教育是政治、社会生活的一部分，美国基础教育有其与政治、社会生活相匹配的先进性，也有不足之处，比如基础知识不扎实等。但其关注个体生命生长等优点，正是我们的教育中被忽视的地方，值得我们很好地借鉴。我认为：最好的教育应该是“中西合璧”，把东、西方教育的优点结合起来，让生命更宽广、豁达。

（责 编 莫 荻）

有效课堂:关注生命价值 第7篇

一、课堂现状:低效虚伪

课堂虽小, 但受制于诸多因素, 课堂教学的有效性并非只是在课堂这一狭小的天地中展现。

⑴教师本位, 知识本位, 只重教不重学的传统教育观念仍然制约着今天的课堂。新课程改革的理念远未深入到每个教师的内心深处。课堂教学的内容、形式从根本上来说还未脱掉传统教育观念的底色。从整个社会来说, 教育的工具价值理念日益成为课堂教学的主导。在这种理念下, 教师、学生、家长视课堂教学为单纯达到现实目的的工具。这在很大程度上忽略了教育教学的超越性, 忽略了人的精神价值、生命价值。

⑵师生间、生生间能否有效地交流、对话是影响课堂教学有效性的重要因素。在当前的教育教学场景中, 课堂教学常常缺乏有效的教学交往。师生互动往往流于形式, 师生内在的思维和情感得不到真正的激发。课堂展现的是教师刻意的表演, 学生肤浅、表层甚至虚假的主体性, 这其中缺少了教学共鸣, 体现不出生命的互动。在这种形式化的掩盖下, 师生交往, 生生合作更多的是在某种功利心态的引导下做出的应景式行为。而真正的教学交往由于缺乏内在的生发机制, 缺少外在的环境氛围很难得到落实。由于我们的教学交往缺少思维的力度和生命的对话, 课堂教学低效甚至无效也就在所难免了。

因此, 当我们用“生命价值”而不是“分数”去考量当前的课堂教学时, 就会发现, 许多时候所谓的高效的好的课堂教学却是低效甚而是无效的。人们急功近利的心态遮蔽了教育教学的生命本质, 课堂教学变成了现实的奴婢, 丧失了应有的生命力。课堂教学低效甚至无效的根源就在于割舍了教育教学“为人”的本质, 片面地追求教育的工具价值, 为成绩而教, 为分数而学, 为外在于教育本质的目的而教而学。于是课堂教学成了压抑人性、束缚生命的方式, 课堂也沦落为教师厌教, 学生厌学的场所。

二、有效内涵:生命价值

关于课堂教学的有效性, 首先应明确课堂教学有效性的主体是谁, 或者说谁能体现课堂教学的有效性。课堂教学有效性的主体既不是单方的教师, 也不是单方的学生, 更不是简单抽象出的教学过程, 而是课堂教学中的“教师和学生”。单方面强调其中的任何一方都是欠妥的, 都会陷入机械化、片面化的思维。因此, 诠释课堂教学的有效性应从撇开主体直奔过程的方式向“教师和学生”的思路转变。要更好地理解“教师和学生”的范式, 以此来考量课堂教学的有效性, 首先应从教育教学的本质人手。

叶澜曾指出:“我们应从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学”, “课堂教学对于每一个参与者都具有生命价值。”鉴于此, 我们以为教育教学的本质即为它的生命性所在。教育教学过程本身就是生命展现与提升的过程, 而不仅仅是简单的教授与学习。基于这种认识, 上面所说的“教师和学生”的范式即是两种生命在课堂教学中展示与对话的过程, 是两种生命相互沟通, 相互交流, 相互激发的过程。或者说“是一棵树摇动另一棵树, 一朵云推动另一朵云, 一个灵魂唤醒另一个灵魂的过程”。

三、构建策略:以人为本

“人类本质上是生命系统, 而生命系统本质上是开放系统, 教育发展只有奠基于以人性为特征的系统时才能取得最佳效果”。因而教育教学的生命性是衡量课堂教学有效性的根本所在。没有生命意识的课堂教学谈不上有效性, 只有将生命关怀融入到课堂教学中才能更好地提高课堂教学的有效性。

⒈实施生活教育

美国实用主义教育思想家杜威先生在上世纪初就提出“教育即生活”, 我国教育家陶行知先生也提出“生活即教育”, 他们的教育理论都是主张教育与生活的一致性。

课堂教学应处处洋溢着生活的气息。只有如此, 才能摆脱僵化、机械、呆板、低效的课堂教学窘境。正如赞科夫所说:“如果真正的、广阔的生活冲进教室的门, 来到课堂上, 教室的天地就开阔了。”融生活于教育也是生命教育的应然要求。生活是生命展现的平台, 生命是生活的主宰, 二者密不可分。课堂教学是生命的历程, 其实也是生活的历程。只有将二者结合起来, 课堂教学才能焕发生命的活力, 其有效性才能真正得到提高。当然, 融生活于教育并不是要让课堂教学等同于生活, 而是说课堂教学应该能体现生活的要求, 教育者有责任对现时的社会生活加以改造、提炼、提升, 使之有机地融人日常教学当中。

⒉关注生命个体

生命是丰富多彩的, 生命个体是自由、自主、自为的。每一个鲜活的生命都有其独特的个性色彩, 教育对于生命具有本体论的价值。因此, 教育教学就不能无视生命个性的存在, 一味地用模式化、程序化的教学形式去规范生命个体, 压抑其个性。要加强课堂教学的个性化, 首先必须有个性化的教师。教师的个性化是个性化教学的题中之意。如果没有富于个性、富于创造性的教师群体, 便难以培养富有个性具有生命活力的学生。其次, 个性化的教学还意味着教学方式的个性化。“因材施教”是中国古代教育思想中非常重要的教育思想。美国心理学家加德纳的多元智力理论从心理学的角度为这一原则作了科学的诠释, 这也可作为教学方式个性化的指导原则。此外, 教师还要尊重学生个体差异, 激发个体生命的潜能。

⒊推进互动交往

教学交往是课堂教学的生命所在, 师生交往沟通的方式影响着教学的有效性。因此, 课堂教学中要排除阻隔师生对话交流的屏障, 加强教学主体间的交往。教学主体间的对话应是民主、平等的关系, 是一种“共享”的历程, 是人与人之间相互理解和自我理解的过程。课堂教学要促进师生互动互为的实质化、有效化, 师生互动, 主体对话不能沦落为表面化、表演化的外在于师生内在世界的形式, 要真正使其成为教学主体间生命的展现方式。同时, 还要提倡良好的交往风格, 摒弃不良的交往心理、交往行为。课堂教学要从“纯粹的工具理性”向“良好的交往理性”转变, 将生命成长的快乐贯穿于教学交往的始终, 让教学交往成为生命个体愿为乐为的活动。

4.加强课堂管理

课堂管理对创设有效课堂十分重要。传统的课堂管理只偏重于教师的权威, 片面强调教师对学生的控制, 以为良好的课堂管理就是课堂纪律的井然有序, 就是学生听话、顺从, 这种表面的被迫的有序、顺从正是导致课堂教学低效的原因。针对传统课堂管理的不足, 我们应该注意加强学生的自律, 提高其自我管理水平;加强课堂管理的人文性、人性化, 赋予课堂管理必要的生命意义;师生共同参与, 共同发展, 摈弃以往将课堂管理简单化、机械化、权威化的弊端, 构建良好有序的课堂管理平台, 从而提高课堂管理的有效性。

四、有效愿景:共同成长

关注社会　关注生命 第8篇

一、搭建舞台, 正视差异, 让学生的心热起来

生命科学研究表明:来到这个世界的每一个人, 都是亿里挑一的精品, 都是在一场无比残酷的竞争中脱颖而出的获胜者。在每个人的心里, 都有追求成功的渴望和冲动。事实上, 他们也都为实现成功而付出了努力, 然而一分耕耘未必就会有一分收获, 在经历了多次的挫折和失败后, 学生的自信心渐渐丧失, 他们的目光也渐渐暗淡了下来。是什么导致有些学生屡战屡败呢?

心理学研究表明:学生间的差异是客观存在的。然而, 纵观我们以往的教学, 却存在着这样的现状:教师会给所有的学生制定唯一的教学目标, 然后用同一把尺来衡量、评价每一个学生的学习, 学生用同样的方式学习, 用同样的方法解决问题, 而且只有一个唯一的答案。这样的教育是求同的教育, 最终将出现“千人一面”的结果, 扼制了学生的创新, 制约了学生间的差异, 更遗憾的是, 这也使我们的未来失去了一片绚丽多彩的风景。

对于七、八年级的学生来讲, 学习基础相差不是很大, 但学生的行为习惯及个性却存在较大差异, 有的学生表现欲强, 上课能大胆交流, 主动性强;有的学生不善言表, 生怕自己出错, 主动性、参与性得不到进一步发展。不同的学生有不同的思维方式、不同的兴趣爱好以及不同的发展潜能。解决问题的过程中, 有的学生需要借助材料通过动手解决;有的学生需要静静地思考;有的学生需要通过向老师或同伴交流表达想法……教学中, 教师应关注学生的这些个体差异, 这样有利于培养学生思维方式的多样化, 感受解决问题的多途径, 激发学生创新的意识。

教师设计课堂活动时, 有时片面地从自己的角度出发, 设置难度过高, 学生跳起来也摘不到“桃子”, 想参与也是心有余而力不足, 于是就缺乏热情和动力。所以, 在课堂上, 教师要为学生施展才华搭建舞台, 降低活动参与的门槛, 让每个学生都能够参与进来并看到成功的希望。所以, 在教学中, 我会根据教学需要, 对不同层次的学生设计出不同类型的问题, 力争每个学生都能参与其中, 都能享受到成功的快乐和体会。课堂教学中, 我并不急于评价各种问题回答的对错, 而是引导学生通过各种方式去探索问题, 让学生在问题的争论、探讨中得出结论。这样既尊重学生的差异, 又保护、鼓励了学生的创新心理。这样的教学方式, 既满足学生各种不同的学习需求, 又促使学生通过他人的学习方法而受到启迪, 使他们的再创造能力也得到充分的发挥。

二、巧设破绽, 为我所用

良好的开端是成功的一半。一个好的“情景”有利于激发学生的学习愿望与参与动机, 能使学生主动融入情境中, 积极地投入自主探索、合作交流的氛围中, 也能化解教学中的一些重难点。

课堂是实施素质教育的主渠道, 这就要求教师打破过去一讲到底的教学方法, 采用民主、活泼多样的教学方式, 使学生在教师的引导下自主地进行学习。在教学中创设和谐、主动的教学环境, 提供宽松的学习氛围, 让学生始终以积极兴奋的状态参与教与学的活动, 以激发学生学习的积极性, 发挥学生的主动性和创造性。在教学过程中做到师自“强”, 生心“明”, 内容“实”, 训练“活”, 方法“趣”, 就能变“被动学”为“主动学”, 就能把素质教育落在实处。

初中地理课是下午第一节课的特别多, 学生昏昏欲睡, 老师口干舌燥, 但也不尽然。我上过这样一堂下午第一课:这是八年级一堂有关中国气候的地理课, 学生确实萎靡不振, 有的甚至趴在桌上想睡觉了。我不动声色, 一边在黑板上画季风区与非季风区的分界线, 一边故意大声说:“受季风影响的地区叫季风区, 不受季风影响的地区叫非季风区。”我故意放慢了速度, 引起了许多学生的注意, 下面有学生开始嘀咕了:“老师讲错了。”我故意抬杠:“老师讲错了吗?不可能。”有学生大声说:“老师你说的和书上不一样。”“怎么不一样?有本事拿出证据来。”我故意激他。“拿就拿。”该学生迫不及待站起来, “书上明明说受夏季风影响明显的地区叫季风区, 同学们难道你们没看见吗?”这个学生急得几乎是大声嚷嚷了。这样一来, 所有学生都抬起了头, 连想睡觉的学生也着急地问究竟发生了什么事情?课堂气氛一下子紧张起来。我故意继续抬杠:“光翻书有什么用?你要说出为什么不把受冬季风明显的地区叫季风区呢?”该学生小脸憋得通红, 张望其他同学请求援助, 而我则摆出一副你找不到救兵的样子, 得意洋洋地看着学生们。我的神情激怒了学生们, 战胜老师, 这太刺激了, 学生们翻书的翻书, 讨论的讨论, 连想睡觉的人也参与其中了。不一会, 有学生站起来得意地说:“老师你的确错了, 如果把受冬季风影响明显的地区称为季风区的话, 那全国除了西藏、云南等极少数地区外都是季风区了, 既然如此你还画分界线干什么?再说我国的降水主要是由夏季风带来的, 按照课本上的划分, 让人一目了然哪里降水多哪里降水少, 这样划分才有意义呀, 同学们你们说是吗?”“对, 老师你还是认输吧。”学生们齐声回答。一个破绽起到了意想不到的效果, 难点重点都解决了。但是也不能滥用, 关键在于“巧”字, 不能让他们看出是故意的, 更不能错得“弱智”, 要不无法激起学生们的斗志。

三、走进生活, 让课堂闪耀精彩

俗话说:“清水煮菜, 无滋无味。”同理, 教师如果能在课堂教学中加点调料, 善于捕捉生活中的一些地理现象, 就能有效避免“从书本到书本, 从概念到概念”的循环, 这样不仅能加深学生印象, 而且能达到活跃课堂气氛, 激发学生求知欲和兴趣的目的, 使学生在体验和亲历地理学习的过程中感受地理的精彩。

例如:在上七年级地球的公转这一课内容时, 关于太阳直射点在南北回归线之间的往返移动以及由此而引起的昼夜长短变化、季节更替等内容是难点, 学生抽象记忆总是很难记住。为了能让学生记住春分、秋分、夏至、冬至四个节气在回归线和赤道上对应的位置, 我先从讲课当天开始举例, 让学生们体会这一天的昼夜长短情况, 然后再思考刚过去的暑假的昼夜长短情况, 发生了怎样明显的变化?由于是亲身的体会, 学生感受很深, 也特别容易理解, 然后马上让学生思考一些节日, 比如国庆、五一、元旦等的昼夜长短情况和昼夜变化情况, 学生稍加思考很快就答出来了, 接下来我就让他们大胆想一下能不能说出一年中任何一天的昼夜长短和变化情况。学生们一开始有点犹豫, 不敢尝试, 我就让他们想一想自己生日那天的情况。慢慢的一只只手举起来了, 有的学生甚至连父母生日的情况也都能说出来了, 我就赞许地说:“其实每个人的生日都是不一样的, 你们能说出来说明你们做到了呀。”他们恍然大悟, 一下子明白过来原来他们都是可以的, 感受到了意想不到的成功的喜悦。我把这个难点突破了, 接下来的内容解决起来特别快, 整堂课的知识点落实得超乎寻常的成功。

关注生命教育,回归语文本位 第9篇

一、实实在在教语文,以训练促发展

我们经常在公开课上看到这么一幕:课堂上,学生初读完课文,还来不及交流、反馈,老师就说:“下面请同学自己再读读课文,喜欢读哪段就读哪段,喜欢和谁在一组,就和谁在一组。”接着又说:“现在,在小组中交流一下,你为什么喜欢读这一段。”而后,又是一连串的形式:一会儿老师提问,一会儿演示课件,一会儿小组合作学习……甚至,还安排随堂表演。轰轰烈烈的一节课,老师、学生忙忙碌碌,到头来学生学到什么不得而知,甚至仍一头雾水。细细想来,课文还没教,学生如何能知道喜欢哪一段,为什么喜欢更无从谈起。这样毫无目的的小组学习有何意义? 这堂课给了学生多少品读,感悟课文的时间? 这种教学形式看似热闹,实则是无效的“满堂动”,谈不上语言训练,文化积淀,无益于提高学生的语文素质。《语文新课程标准》提出:“语文课程应该激发和培育学生热爱祖国的思想感情,引导学生丰富语言积累,培养语感,发展思维,初步掌握学习语文的基本方法,正确运用祖国语言文字。”因此,语文教学千改万改,不能改了“双基”;课堂教学千变万变,不能变了“听说读写”的训练。

二、认认真真读语文,以朗诵促发展

难以忘怀儿时回荡在校园内的琅琅书声, 难以忘怀老师在课堂上生动的讲解和精当的点拨。然而这一切,在信息技术飞速发展的今天,却有些久违了。我们正处于一个迅猛发展的知识经济时代, 瞬息万变的信息化社会对学校教育起着至关重要的作用。现代信息技术的介入,对促进与提高学生创新精神和实践能力为主要目标的素质教育可谓锦上添花, 如虎添翼。我们并不反对利用多媒体强化语文课堂教学效果。然而若使用不当,却很容易把语文教学带入另一个误区。一位老师上《美丽的武夷山》, 课堂上使用了大量武夷山风光的静态或动态图片,筛选了课文中的信息,还播放了十分钟的录像。老师花了大量时间、精力让学生观看图片、录像,剥夺了宝贵的与文本亲密接触的时间,品读感悟的时间少了。试想,学生如何能从语言文字中感受到武夷山的美, 更无法体会作者写作手法的精妙,语文教学中的悟情学法自然是一句空谈。一堂语文课上成了摄影作品欣赏课,偏离了语文教学的目的,让听者听不出“语文味”。正如华中师范大学杨再隋教授所讲:现在的语文课,尤其是公开课,容量太大,节奏太快,课件太多,教师连珠炮似的发问,手忙脚乱地演示,学生急匆匆地对答,扫描式地观看。没有回旋的余地,没有咀嚼的时间,知识如浮光摄影,训练如何能扎实?

语文课堂, 如果没有了琅琅的读书声, 则无异于一潭死水。语文教材,是经过名家在浩如烟海的文字作品中千淘万渌得来的。许多美文、佳句,需要反复品味,熟读成诵。如《海底世界》描写海底动物声音的片段:如果你用上特制的水中听音器 ,就能听到 各种各样 的声音 :有的像蜜 蜂一样嗡 嗡 ,有的像小鸟一样啾啾,有的像小狗一样汪汪,还有的像人在打呼噜……还有《美丽的武夷山》:武夷山的溪水绕着山峰转了九个弯,所以叫九曲溪。溪水很清,清得可以看见溪底的沙石。溪水很静,静得像一面镜子,两岸的山峰、绿竹映入水中,就像一幅水上的风景画。这些美文佳句,我们至今仍朗朗上口,熟记于心。只有多读,学生对美的感悟力才能提升,才能由最初的感悟美、鉴赏美到创作美,创作出令人心仪的文章。不只学生多读,老师也应该加入读的行列,读出语文的美妙神韵。让学生在轻松愉悦的氛围中,倾听老师的朗读,让老师的诵读声回荡在学生心间,不绝于耳。久而久之,就会潜移默化地提高学生的语文素养。

三、真真切切评学生,以评价促发展

新课程理念下的课堂教学提倡鼓励性评价, 但不知从何时起,我们原本富有真情的激励评价变得虚伪了。公开课上,经常能看到这样的场面: 一个学生刚朗读完一段文字或回答完一个问题,老师立刻说:“很好,表扬他! ”于是,课堂立刻响起有节奏的“啪啪啪”三下掌声,接着又是一阵“棒! 棒! 棒! 你真棒! ”的赞扬声。再一位同学回答问题,依然获此殊荣。长此以往,这种单一、重复的评价不但没有引起学生的注意,反而让他们漠然置之。还有的老师,在课堂上只是一味地对学生说“好”,从不对学生说“不”。在这种环境下成长的孩子 ,变得越来越浮躁, 是非辨别的标准也开始模糊。怎样以评价促发展呢? 本色的课堂评价很重要。老师应对学生课堂上的表现给予客观的、真诚的评价,并结合学生自己的评价和同伴之间的评价, 让学生在老师的评价下, 清楚地认识到自己的长处与不足,进而改进自己,提高自己。而老师也应该努力提高评价的艺术性,有时可以是一个手势,一个拥抱,一个眼神或一个微笑,让课堂评价更有生命力,让生动、幽默、艺术性的评价成为课堂的另一道风景。

新课程的语文教学存在许多亟待解决的问题,给老师们提供了广大的探索和研究领域。语文课堂应有读味,有品位,有学练结合,有激荡的情感,立足工具性,弘扬人文性,尽显语文味。这样的课堂教学才是有效的教学,才能促进学生的发展。

摘要：新课改如拂面的春风,为语文教学注入了生机与活力。然而,静下心来审视语文课堂,扎扎实实的语文训练少了,课堂上的琅琅书声少了,学生思考质疑的时间被大量挤占。语文教学似乎已经偏离最终目的,偏离语文教学的本色。那么如何实现“原生态”的语文教学,为学生生命教育服务?文章围绕这一问题展开论述。

学校道德教育必须关注生命 第10篇

关注生命, 从重视学生的现实需要入手

传统学校道德教育更多关注的是理想性需要, 往往忽视学生的现实需要。理想性需要是一个人生命需要的重要组成部分, 满足理想性需要的教育是必不可少的。但是, 人的理想性需要是渗透在人的现实需要之中的。抛开现实需要, 一味强调超时代的理想性需要, 不仅无助于学生的健康成长, 而且会使道德教育缺乏可操作性而流于空泛。

关注学生个体生命的现实需要, 实质是关注每个学生的每一天, 帮助每个学生过好每一天。关注学生的现实需要, 就是要帮助他们解决现实生活中所遇到的各种问题, 从而培养、提高他们解决问题的能力。教师如能敏锐地发现问题并及时给予指点、帮助, 就能够促进学生道德素质的提高。

体悟生命, 让学生讲述自己的生命故事

目前我国学校道德教育的误区之一, 就是只关注普遍的道德原则、规范, 忽视或无视学生的生命经历和经验、生命感受和体验。主要表现在:从内容上看, 只注重道德原则、道德规范的知识性教育, 注重历史人物、英雄人物事迹的介绍和讲解, 以成人世界的思想、观念来教育学生;从方法上看, 是把德育处理成一个单向度的知识传授与灌输的过程, 教师以道德权威者、真理的化身对学生进行道德说教。从学生鲜活生命、真实生活中剥离出来的德育, 非但无助于学生身心的健康成长、生命质量的提升, 反而对人和社会的发展产生了消极的制约作用。

因此, 道德教育必须体现学生的主体性。让学生讲述自己的生命故事, 从而体悟生命的意义。首先, 能促进学校道德教育的内化。讲述自己的生命故事, 既可以讲述曾经发生过的, 也可以讲述尚未经历过的想像中的。在追忆流逝岁月和展望未来的同时, 在内心深处进行关于生命的道德思考;其次, 有利于学生形成尊重与宽容的品质。学生讲述自己的生命故事, 可以使他们从自己身边熟悉的人与事件中真实地感受到生命的差异性、多样性, 进而形成宽容与尊重的品质;最后, 有助于学生道德判断、道德选择、道德行为能力的培养与提高。学生在交流彼此的生命故事的过程中进行深入的思考, 从而做出道德的判断、选择与行动。

触发感动, 让学生在活动中提升道德素质

活动是教育的载体, 但对学生的成长而言, 并非所有活动都具有同等价值, 学校道德教育不应仅仅满足于组织一般性的活动, 而应将学生带入能使他们真正获得生命感动的活动中去。只有当学生真正有了感动, 有了理解, 有了体悟, 我们的道德教育才能融入他们的生命之中。学校道德教育的有效途径是能引起学生生命感受的活动, 它应该具备以下几个特征。

一是生活情境的真实性。

就是要在生活整体中把握学生, 了解学生在想什么, 学生的喜怒哀乐是从什么样的生活中产生出来的。生活中自然真实的情境非常可贵, 教师要善于抓住学生真实生活中的情境进行教育, 并在学生的心灵留下印象, 这样的道德教育才会收到较好的效果。

二是贴近学生生活。

由于教材中的语言具有概括性和抽象性, 所表达的概念已丢失了生活原本的一些信息, 显得枯燥乏味。所以, 创设能使学生产生真情实感的情境是学生理解语词的背景、情感条件。如果情境创设得自然, 贴近学生真实生活, 就容易取得德育的效果;如果情境创设不真实, 则很难起到道德教育的作用。

三是实践性。

道德教育所进行的活动, 应当使学生在活动中真正“动”起来:感受道德, 选择行为方式并在活动中发展品德, 这样的活动才是真正的道德教育活动。道德教育之所以强调实践性, 是因为人只有不断地进行道德实践, 才能不断地丰富自己的人生体验, 才能不断地发展人际情感与能力, 才能使人的一生得到更好的发展。

四是互动性。

关注生命的体验 第11篇

考试作为学业评价的重要方式之一。课标明确指出：“评价的目的不仅是为了考察学生达到学习目标的程度，更是为了检验和改进学生的语文学习和教师的教学，改善课程设计，完善教学过程，从而有效地促进学生的发展。”也就是说，考试的目的不是把学生考倒，它是对老师的检验，是对学生的一次精神体验，一次展示，一次创造。

那么如何充分发挥考试的激励、导向作用呢？

从形式上讲：关注生命成长——给命题增添人文关怀。

语文命题要促进学生发展。要达成这一目标，最重要的策略就是把命题放置在学生人性发展的高度，结合语文知识点的检测，加入一些能够引起学生道德碰撞、情感共鸣的因素。因此，在命题表述上，要尽量体现一种人文关怀，提高亲和力，使考试成为学生的一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验，努力为学生营造温馨的测试环境。例如：在学生做答前写一段提示语：希望一缕缕清香，一道道似曾相识的题目，能让你对小学阶段的最后一次语文能力检测留下美好的印象。现在，请你轻松自信地迎接挑战，亮出一个出色的你吧！温馨的提示语，激励性言语唤起了学生的自信，也感受到了老师的关爱，从而更投入地进入到检测中来。

此外，在命题时提示语言的幽默、风趣，更符合学生的阅读兴趣和心理特征。尽量避免指令性，将“填空”、“组词”、“造句”、“改错”等生硬的语言，换作形似和学生“谈心”、“聊天”、“做游戏”、“竞赛”、“玩魔术”、“打擂台”等形式，并注重图文并茂，在试题中插入学生喜欢的动物、植物、几何图形、表格、图像以及一些富有教育意义的画面，便会增加他们挑战困难的兴趣和顺利答题的乐趣，从而启迪他们的心智，会收到意想不到的效果。

从内容上讲，关注生命体验——让命题成为生命成长的过程。

一、体现语言积累运用的过程

语言的积累和运用是语文考试的主要内容。要求学生平时要多积累课内外知识，并学会运用，即厚积薄发。但心理学告诉我们，学生智力、心理的发展具有不平衡性，个性的发展具有差异性，因而他们获取知识的效率也具有不同步性。为了让不同层次的学生都能获得成功的体验，充分发挥语文评价的导向、激励作用，让不同层次的学生都能获得成功的体验，我们应给命题插上灵动的羽翼，使其具有开放性，更能体现考试的自主性和差异性。因为语文课程本身具有重情感体验、重感悟的特点，因此学生对语文材料的反映往往是多元的。《语文课程标准》在评价上尊重学生的个别差异和个性特点，允许让学生自由表达他们的思想观点、价值取向，因此，命题的设计应改变过去那种死板的方式，努力架设一座通往积累与运用的桥梁，把积累内化为学生的文化积淀，活化为语言，羽化为精神，给不同层次的学生充分展现自我的空间，考查他们语言积累和运用的能力。如：劝人珍惜时间，你会用上的诗句是

朋友远行，担心自己找不到知己，你会用这句诗鼓励他：

虽然这些命题很难有统一的标准答案，但真实地考查了学生收集有价值信息的能力、概括的能力、积累与运用的能力。

二、体现综合能力提升的过程

语文是一门综合性很强的一门学科，语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展。语文素养上语文知识、语文能力、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合，具有较强的综合性。因此，语文考试的命题应努力通过三维目标的有机整合，在有限的试题中考查学生全面的语文素养，以促进学生语文素养的全面提高。同时，《课程标准（实验稿）》指出：“阅读评价要综合考察学生阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，考察其阅读的兴趣、方法与习惯以及阅读材料的选择和阅读量。”因此，在命题时，为了达到综合考察的目的，应精心组织语言材料，整合各种测试内容，以达到综合性考查的目标，以促进学生语文素养的全面提高。例如：读出下面的句子，展开想象，把句子补充完整。

读一个动人的故事，听一段迷人的音乐，我们都会感动。

感动，是高挂在天空里的一道绚丽的彩虹；

感动，是盛开在 。

感动，是伤心时，朋友 ；

感动，是困難中，别人 。

来自心灵的感动，会让人倍加感到人生的温馨和幸福。

这道题从形式上看是仿写句子，其实从内容来看又是考查学生的语言的运用能力、思维能力和正确的价值观。学生做这道题与其说是在考试，不如说是在经历一次心灵的洗涤与升华。这是生命成长过程中不可或缺的。

三、体现文本理解的对话过程

语文课程是唯一以言语作为主要教学内容的特殊学科，阅读评价理应关注文本表达，凸显语用，培养语感。这个过程中，一方面是暴露学生的疑问、矛盾和困难的过程，另一方面也是学生习得方法、运用方法并展示独特个性的过程。我们命题的目的应该是不在于学生获得了什么答案，而在于他们怎样获得这个答案。应更多关注学生思考问题的过程和方法。给学生多一点感悟的空间，尽可能体现感悟的过程，这个感悟过程就是靠学生给文本进行对话来实现的。

四、体现个性张扬，心灵自由释放的过程。

《语文课程标准》指出：“在学生发展语言能力的同时，要注意发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”在试题中，我们既要注重语文知识的生活化运用，实现书本知识与人类生活世界的沟通、与学生经验世界和成长需要的沟通，又要在命题时真正做到“关注生活、关注社会”，引导学生在整个社会大环境中学习语文。使学生的个性得到充分的张扬，心灵自由的释放。只有这样学生的思维能力、想象力和创造潜力才得以开发。甚至有些习作就注重了语文知识的生活化运用，实现书本知识与生活乃至世界的沟通，与学生已有经验和成长的需要沟通，引导学生走出书斋，关注生活，关注社会，关心时事，让学生在社会生活中学语文。

有时，命题还可以凭借阅读材料，引导学生自主读通读懂，移情换位，体验人物心情，再由文章引申出来的习作题目，把阅读理解与习作有机结合。真正做到把理解、积累、拓展、运用融为一体，全面考察学生的语文素养的同时，引导学生将文章中体会到的情感内化迁移到自己的生活中，并将此情感宣泄出来。

大学生命教育应关注经典阅读 第12篇

关键词：生命价值,经典阅读,大学生命教育

林森浩在一审和二审的羁押期间, 正在阅读《复活》, 他的律师唐志坚认为在每一次交流过程中, 可以明显感受到林森浩的思维方式在进步, 而且他的内心当时也表现出了悔意。2012年光棍节前, 南大文学院学生侯印国在自己的微信公众账号“侯印国老湿”上发出了“单身·三行诗”大赛的首批作品。如今, 光棍节虽然已过, 但“单身·三行诗”里弥漫的“光棍的忧伤”依然在继续。侯印国在自己的微信里发出了第五批作品, 南大版的“单身·三行诗”渐渐占据了各大社交网站的头条。

这是两种极端的场景, 恰恰映射了当今大学生生活中的两极, 一边为迟到的阅读, 由此带来的救赎, 是“罪与罚”的内心黑暗与光明的较量;一边是春来抱死赴尘埃的畅快与坦然, 是世界转向光明、爱与美的精神。现实社会, 不再有“一寸山河一寸血, 十万青年十万军”的国难, 不再是“面朝大海, 春暖花开”的伤痕时代, 需要什么样的大学生活?

大学创建于中世纪, 在那个时期从事学术生涯, 被认为是一件不同寻常的事情。中世纪的大学生是不受一般法庭制裁的。随着时间的流逝和社会生活的民主化, 大学的特权渐渐缩小, 但是大学生应有的浪漫色彩、特殊荣耀、青春精神仍然被保留下来。大学生精神与灵魂构建是诱导青年体认生命奥秘、追寻生命意义的智慧谷, 是砥砺青年独立践行“精神成年礼”的神圣祭坛, 是“高贵的精神隐修院” (罗曼·罗兰赞其母校巴黎高师) 。大学不是“职业培训所”, 而是引导学生进行意义追问、终极关怀和灵魂建构。一所大学如果缺乏对于人文精神和人文教育的真正关注, 就是对生命的漠视和对灵魂的遗弃。真正的大学教育应涵盖智力教育、道德教育、审美教育、人文教育、通识教育、生命教育、经典教育, 并且以此交融贯通。

当下, 经典阅读的缺失, 是大学生阅读生活的一大重要特质。

随着消费社会和科学技术的发展, 出现了一种新的文化现象——“读图时代”。北京大学社会学系的夏学銮教授认为:图文书的畅销体现了后现代文化对于知识的一种解构, 人们从中获得的知识是不系统的、不完整的信息存在。 (1) 笔者认为图画的易于接受性, 线条化、碎片化的形式, 能让学生更加快速地接近经典阅读, 打开阅读之门。但是许多大学生在读图时代中用简单的读图形式消解了经典的意义。图像阅读完全丧失了书面文字文本阅读的间接性及其给人物构出的富有感悟特质的想象空间和情蕴意味, 丢弃了渗透在文字文本机体中的活的生命与精髓, 从而致使经典名著“浮浅化”“庸俗化”, 本来博大精深的经典在观众面前变得苍白无力, 丧失经典的魅力。图像在现代化的审美中势必会迎合大众的审美情趣, 甚至会低俗化, 博眼球上发展。其次是时尚阅读的浪潮化, 极端个人化的阅读风尚的侵蚀。时尚阅读是一种贴近人们生活现实与情感心理、紧跟时代潮流和社会时尚的阅读形态。如科幻、武侠小说, 各种成人童话以及休闲生活小品等。而不少以时尚写作活跃在网络上的大学生写手一夕成名, 更加吸引了大学生进入时尚阅读和写作中。这种浅阅读和泛阅读实际上使得一些大学生似乎是乐此不疲地亲近文字, 殊不知距离文学的审美本质渐行渐远。

阅读氛围的淡化, 风靡于20世纪80年代各大高校的读书会和各种民间读书团体的式微, 展现出大学读书文化的颓废。读书过多成为一种小众的生活方式。反之, 各种实用性的技能, 功利化的社团文化, 充斥着大学生活。于是大学生的有限阅读中不免出现了这几种情形:“好读”与“沉默”, 喜欢阅读但是停留在快餐式的阅读中, 在娱乐至上中迷失自己的方向;“闲情”与“空间”, 在一种比较偏狭的阅读方式中不能自拔, 特别是网络化阅读, 许多人直言“一当我开口的时候, 我感到空虚”, 在自我赏识的泥淖中不能自拔;阅读的目的是为了“学分”, 这使许多文科生的阅读现实化和功利化倾向严重;最终殊途同归, 在价值混乱的阅读时代中陷入“内心自由”与“他者评价”的失衡中, 缺乏自己的理想信念, 丢掉了所需要的核心价值。而此种情形是尤其值得关注思考的。《罪与罚》的主人公拉斯科利尼科夫和他的创造者一样有点疯癫的气质, 而且书中的其他人物明显或者不明显地也有这种气质, 他有激进的思想, 有着特立独行的政治思维, 把人分成两派。他有着从西方舶来的理性精神, 也在这种精神的指引下, 自己分裂成两个极端。“杀掉那个老太婆, 把那些将和她一起埋葬的钱拿来创造财富, 回报社会” (2) , 他最初大概是这么想的。在这里, 青年人的内心的良善, 诸如拉斯科利尼科夫的最初斗争良善是符合人的道德性的, 然而这个必要性有时候只是善恶两极的异化, 就个体生命而言仍然是无法承受的。这也就是为什么我们会出现刘海洋、林森浩们的一个重要原因。

龙应台在台大法学院的演讲中谈到:为什么需要文学?了解文学、接近文学, 对我们形成价值判断有什么关系?如果说, 文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的, 我的答案是:德文有一个很精确的说法, macht sichtbar, 意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中, 这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实, 在这种现实里, 除了理性的深刻以外, 还有直觉的对“美”的顿悟。 (3)

明白了自己的现实价值, 才能更好地认识生命的本质。每个人的人生处境, 当然是一个迷宫, 充满了迷惘和彷徨, 没有人可以告诉你出路何在。但是当我们在现实价值中找到了属于自己的价值, 才会有生命的张扬和存在。再回溯一下林森浩的悲剧, 管窥其生命教育中的缺失:如何面对与自己完全不同的人——这是人与世界联系中的一个比较复杂的问题, 当然也是人际交往中的一个不可回避的问题。林在采访中一直说自己“是比较直的, 不懂拐弯, 不计后果的”, 这是他的自我评价, 也是他认为这种性格最终导致自己的悲剧命运。其实在现实生活中、在人群中, 这种人就是我们所界定的情商过低。黄洋应该恰属另一种, 比较吃得开会来事风头健。这两种人是最容易“扛”上的, 前者瞧不起后者的浮气, 后者揶揄前者的迂气。中国社会最容易产生这两种人, 究其原因儒家中两极弊端有其滥觞之嫌, 例如“君子欲讷于言而敏于行”, 爱轻言就矫以讷, 喜行缓就励之以敏, 在两极之中变化气质, 很容易产生两极化人格, 温柔敦厚极难养成。这里就涉及到如何相处的问题, 笔者认为要承认人的差异性, 但不能符号化。譬如理科男并不是冷静乃至冷漠的代名词, 文科生也不都是数学差的人来疯。如果形成符号观点看人, 容易形成自己的情绪瓶颈, 会将丰富的人简化, 也易让自己在人际交往中形成简单一元判断。正如米兰昆德拉所言, 伴随地球历史的一体化过程 (笔者以为是理性科学极度发达的过程) , 简化的蛀虫一直以来就在啃噬人类的生活, 即使最伟大的爱情最后也会被简化为一个淡淡的回忆组成的骨架。林森浩在对黄洋构成的一元判断中认为黄洋得意地拍打同学的肩膀, 是一种志得意满甚至挑衅;也许另一个同学在同情境这样做, 却是一种哥们间的友好。符号化一元判断恰恰是我们教育中经常出现的思维。这种思维最简单最方便也最好用, 极容易被人接受。

当前的教育走进了最尴尬的境地:知识和技能的学习成了学校学习的全部意义。自己的品格和人生的意义成了学习的附加产品, 可有可无。人格的锻炼和理想的建立的空缺使得学生没有自己的生命智慧产生, 无法体会人生的温度。“教育在本质上就是一种唤醒人的生命意识, 启迪人的精神世界, 构建人的生活方式, 以实现人的价值生命的活动。”爱因斯坦说:“学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时, 是作为一个和谐的人, 而不是作为一个专家。”传统经典《论语》, “存大体, 玩经文”, 用心不杂、不旁骛地去读其大体, 自己读到的书中一字一句, 训诂义解, 就成为自己的知识。一天一条地去读。读完后, 长存心中, 遇到生活中和情理中的相近的理, 自己去思考, 去玩味, 可以登堂入室, 得到智慧。这里想到钱穆先生曾经在《关于学问方面之智慧与功力》一书中所说:必读人人必读之书。换言之, 即是去读学术传统方面所公认的第一流之书。存大体, 玩经文。转益多师是吾师。“以前人之功力来培养自己之智慧”, “由自己之智慧来体会前人之功力”, “以自己之功力来体会前人之智慧”, “鸳鸯秀出持君看, 莫把金针度与人”, “神交古人”当知“为其似我, 故能忘我”, “用自己之功力来完成自己之智慧”。 (4)

治学和修身应该是中国大学生的必修课, 而生命价值的重新发现和建立, 则是完善大学生人格之必须, 也是全社会道德建设的必须。只有在经典阅读中方可拥有生命和道德智慧, 重建生命的价值体系, 弥补狭隘专业教育和社会的不良风气对生命的割裂和对灵魂的冷漠, 给学生以生命的价值导航和灵魂的逐渐提升。这正是新时期背景下大学人文教育之所在。

注释

11 赵婧.“读图”的功过与是非[J].中国图书评论, 2005 (1) :9-11.

22 费·陀思妥耶夫斯基.罪与罚[M].非琴, 译.南京:译林出版社, 1998.

33 马小平.叩响命运的门[M].长沙:湖南文艺出版社, 2012.