感悟清明范文

感悟清明范文（精选15篇）

感悟清明 第1篇

关于清明 关于感悟

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这首诗是小学语文中学的，每个人都耳熟能详。以前，每逢清明节前我也都为祖先和亲人扫墓、祭奠，以此寄托我的哀思。可真正了解到清明节的来源，却是在不久之前。

晋文公重耳在成为国君之前，在异国他乡漂泊很多年，经常食不果腹，生活极其潦倒。逃亡中，随从他的一个属下叫介子推，为了能让重耳吃上肉，偷跑到山上割了自己大腿上的肉煮给重耳吃。

重耳历尽千辛万苦，九死一生，当了国君之后对功臣大加封赏，可他却唯独忘记了曾经割肉奉主的介子推。当一位官员提醒后，他恍然大悟，懊悔不已，立刻派人去请介子推，请了几次都没有请到。

晋文公只好亲自去请，而介子推丝毫没有怨恨晋文公，反而背着他的母亲逃入附近的绵山。晋文公赶紧派士兵进山去找，可是找遍了整座山也没有找到他们母子俩。有人出主意可以用放火烧山的办法，把山的三面点着火，留下一面不点火，这样等火烧起来，介子推就会从没有着火的一面主动跑下来，可是大火烧了三天三夜，也不见介子推和他的母亲出来，等到火熄灭后，大家上山去找，才发现介子推和母亲抱着一棵烧焦的大柳树，已经被烧死了。介子推宁可烧死，也不肯接受国君的封赏。

晋文公便把这一天叫做“寒食节”，下令全国在每年这一天不得生火，只能吃冰冷食物。一年后晋文公到山上祭奠介子推，发现烧焦的柳树复活，发出了新枝，晋文公称它为“清明柳”，把这一天叫做 “清明节”，以此永远纪念曾为他割肉而食的介子推，这就是一直流传至今的“清明节”。

清明节原本就是我国的感恩节！非淡泊无以明志，非宁静无以致远。清明是责任，是感恩，是哀思，是心静，是思接千载，神游万仞，是传承，是教育。清明更像是一种精神。

清明时节，教我做人，清洁、清廉、清静，无非一个清白；明事、明礼、明法，无非一个明白。来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，也承担相应的责任。

清爽做人，清白做事，清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美，认知了清明，就懂得了人生！

感悟清明 第2篇

四川机电职业技术学院机械工程系学生第二党支部党小组（高16汽修8班）陈忠桦

都说这个节日非常浓稠，都说这个节日十分丰厚。清明时节的风雨，是中国特有的追忆…

“窗透初晓，日照西桥，云自摇。”歌词取自许嵩的《清明雨上》。“雨打湿了眼眶，年年倚井盼归堂，最怕不觉泪已拆两行”。歌词勾起人们的缅怀和思念，就这样静静地跨过时间的鸿沟； “我在人间彷徨，寻不到你的天堂。”更是诉说出了脑海里那一缕惆怅感伤。

回顾清明的里程，多像一幅幅生动形象画，伴随着我们的憧憬和向往，就这样静静地，踏着青，插着柳。让我们把时间转向1937年12月13日，那是日本侵华战争初期日本军队在中华民国首都南京犯下的大规模屠杀、强奸以及纵火、抢劫等战争罪行与反人类罪行。日军暴行的高潮从攻占南京开始持续了6周！无数的中国人民在这一天遭遇不幸，无数的百姓在这一天定格成为了永恒。日军种种残酷罪行激起了中华民族的愤怒！生存的意义在这一天得到洗礼，三十万同胞的鲜血染红了南京城，三十万同胞的哭泣唤醒了人民抗战到底的决心！生命的价值在这一天得到探究。英勇的烈士们在这一天纷纷拿起武器自发抵制日军的侵略。经历了南京保卫战、江桥抗战、淞沪会战、长城抗战、热河抗战、绥远抗战、平津作战、太原会战、徐州、兰封会战等诸多可歌可泣的战役后，在伟大的共产党领导下，克服了重重困难，最终抗战胜利！这是多么惨烈的抗战，这是多么悲壮的抗战！我们取得了民族抗战的胜利，却牺牲了多少英雄好汉。

周处杀蛟用的是匕首，可是这人当年却是赤手空拳毙死虎，不是武松却胜似武松，冯玉祥题词“打虎将军”赠于他。但历史铭记他的英名，他就是“大刀将军赵登禹”---1933年长城抗日，亲率“大刀敢死队”。大刀向，鬼子们的头上砍去！国难当头，义无反顾，狭路相逢勇者胜！

平型关大捷打扫战场时，人们看见八路军115师连长曾贤生，一手紧握刺刀，一手捂着小腹，虽已气绝身亡，却仍屹立不倒。每每看到这一段话，我就想象到当时的场景，很难受很想哭。这些英雄们用牺牲证明了中国人民的骨气，宁可站着死，决不跪着生！他们应该受到后代的尊敬。小时候，我每年清明节都会跟着爷爷去英雄纪念碑祭奠烈英们。爷爷是个老兵，虽然那时候我不明白他眼里在看什么，心里在想什么，但我依旧虔诚的站在他身旁陪着他思考。如今我已多年没有去过纪念碑，但却越来越明白爷爷眼里的看的是什么，心里想到是什么。整个历史上，中华民族饱受挫折困难，牺牲了无数烈士才换来如今祖国的昌盛繁荣。我们有什么理由不去尊敬他们，有什么理由不去仰慕他们？清明节，自发到英雄碑扫墓，为英豪们写上几篇文章来歌颂也是一种情怀，更能体现出这个节日对中国人民的重要意义。

这清明节啊又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。

中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。我查阅了诸多材料，引用了下面一篇文章来解析清明节的由来：

“《介子推的传说》相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了.重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。” 清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室„”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。

清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

感悟清明 第3篇

作为农事节气的清明，标志着万物复苏、春耕时节的到来，自此人们必须告别冬日生活的慵懒，辛勤耕作。就像端午节最初并不是祭祀屈原、禁火的寒食早先与介子推无关一样，清明节有它自己的发展演变，在人们的日常生活中，它兼具农历节气、岁时节日等多重身份。

上古的上巳节是“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的节日。实际上，在某种意义上，上巳节是古人的性自由节，或者说情人节。那时的人没有私生子的观念，性行为既是一种本能的行为，更是一种古人认为与万物生长、荣枯紧密关联、互相感染的神圣行为。在万物复苏的时日，人们相信男女交合可以促进农作物的生长，性行为在某种程度上也就成了一种神圣的祈年仪式，具有浓郁的农耕仪式的色彩。随着“文明”的进步，“文化”的人们开始对性有了诸多的禁忌，但外出野游、踏青、插柳等却被保留了下来，这些都成了后来清明节活动的主要内容，并传承下来。有名的大书法家王羲之的《兰亭集序》就记载了当时文人士大夫外出郊游的盛况。

与清明节有着紧密关联的另一个节日是寒食节。寒食节是载入官方祀典的改火仪式与民间禁火寒食习俗的合成产物。冷食折射出的是先民曾经有也必然经历的食物匮乏阶段。改火仪式标志的是新的耕作的开始。

在《周礼秋官司烜氏》中就有了寒食节的信息，云：

司烜氏掌以夫遂取明火于日中春以木铎修火禁于国中。疏曰：夫遂阳遂也者，以其日者太阳之精，取火与日，故名阳遂;取火于木，为木遂者也。

又注曰：为季春将出火也。

这大意是说周代司烜氏这个官是管理取火与禁火的官，仲春时他拿着木铎通知人们开始禁火，季春时再生火。

关于介子推与晋文公重耳的故事，《左传僖公廿四年》有比较完整的记载。就现有的文字材料看，汉末蔡邕的《琴操》最早将介子推的传说与寒食禁火联系在一起。其大意是说：在重耳逃难时，介子推割腕股之肉，以救重耳。重耳复国后，唯独子推无所得，遂遁入山。重耳惊悟，才使者奉节因迎之，子推不肯出。文公于是令燔山求之。重耳想子推会“火荧自出”，没想到子推抱木而烧死。文公哀之，流涕归，所以是日不得举火。这样，本身是表达先民对再生渴望的寒食有了新的含义。

至晋朝，人们才开始把寒食定在清明前一日。陆翙在《邺中记》有载：“俗冬至后百五日，为介子推断火冷食三日，作干粥，今糗是也。”一直到唐玄宗开元二十年，官方才将寒食扫墓列入五礼之中。此后，寒食、清明祭扫、出游的习俗也就合二为一了。

对生的渴求一直是清明出游的主要目的，并由此衍生出许多习俗。清明是舒筋动骨的日子，也是细菌、病毒们同乐同庆的日子。在医药尚不发达的年代，并非百毒不浸的人们自然就通过自己的言行祈求避免三灾八难。戴柳、放风筝、荡秋千等的本意大抵都是如此。至少在唐代就有了戴柳的习俗，这一直延续到近代。清人富察敦崇的《燕京岁时记》云：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”旧日，广州人在清明前的四五天，要在设于家中的祖宗牌位前和门口挂上一枝柳枝以避野鬼，直到清明后一周才拔除。所以，广州人又把杨柳叫做“鬼怖术”。过去，广西邕宁的汉人在清明各户均插杨柳，有的戴在头上，有的束在腰上郊游或者祭墓。而在数十年前，四川什邡县的人们在清明这一天要用艾蒿缠绕树干，以避蟊虫;妇女们用荠菜花扫灶头，以去蚊虫。

与全国很多地方一样，过去的北京人相信“清明不戴柳，死了变黄狗”。更具地方特色的是，清明人们一定要做饽饽，俗语云“清明不做饽饽，穷得乱哆嗦”。是日做饽饽，既象征人们当下生活境况，也表征着来年生活的富庶。同时，由于天气变暖，妇女们也纷纷在当天脱下棉裤，人们认为如果清明妇女不脱掉棉裤换上夹裤，死后就会变成兔子。

如今在城乡随处都还可以见到的放风筝，实际上人们是通过运动，把整个冬日淤积在体内的不快之气，释放出来，故风筝在民间又称之为“放晦气”。

清明也是两情相悦的日子。汉族不像众多的少数民族，很长时间以来就没有了什么歌节，对于要求女子固守闺房的汉族青年男女而言，相互之间能自由交往的时间场地也就只有庙会和社会准许女子出游的清明、元宵等节日了。在这些时日，男女可自由交往。在重庆、万县等地，曾经还有“上野坟”的风俗。清明前后，不论是贫富人家的女子，俱携酒食结伴而往，择一幽静处野餐，男子不管是否认识，都可以入席，而且相谈甚欢。这显然还有些古之上巳节的遗韵。

但求生者的平安、康健、如意、快乐只是清明节的一个方面，清明节另一个主要的旨趣是生者对死者的缅怀，是生者与死者聚首、絮叨的日子。有着淡淡的哀伤、愁苦，但也有着平和、喜乐。长期以来，对大多数相信有前世来生并在儒家的教化下讲求孝道的国人而言，清明已经与祭祖紧密联系在了一起，这也成为今天国家将清明定为法定假日的一个重要因素。

唐朝大诗人白居易的《寒食野望吟》就再现了一千多年前人们祭奠祖先的情形，云：

乌蹄鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累青草绿。

棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

宋朝一位不太有名的诗人高翥也曾在《清明日对酒》中浅吟道：

南山北头多墓团，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成白杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

除了诗人们对清明祭扫的吟咏，一些风俗类书对此也有很多记载。《旧京琐记》云：“清明，人家上坟，于市上买盒子菜以祀之，即南边之馔盒也。”而成书于明代的《帝京景物略》对此记载更为详尽，云：

三月清明日，男女扫墓，担提尊榼轿马后挂楮锭，桀桀然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢。不归也，趋芳树，择园圃，列坐皆醉。

从这些文字可以品味出古时人们祭扫祖先的虔诚、悲哀、热闹和从容，也说明传统社会中生活的人们不仅是时时处处祈求自己的健康、平安、如意，也同样为亡灵祈祷，根据自然的变化，适时应景地为故去的亲人锄去坟头的杂草，给坟头穿上新衣，为先人们焚烧钱粮，祈求先人的庇佑。在坟前，人们向祖先诉说现世的恩恩怨怨、是是非非，向祖先汇报自己的所思所得。长时间以来，与鬼节和农历十月初一一道，清明节为生者和死者提供了一个交流的平台。就在清明坟头这个平台，生者未来的死者和死者过去的生者，自由地进行着在生者与生者之间、死者与死者之间不可能有的交流。伴随着缕缕青烟、悠悠纸灰、声声爆竹，血脉、香火、文化就这样在大小不一的坟头延续、传承。

中国地域广阔，同样是清明，各地风俗也有差别。在四川剑阁，在解放前后，当地人经常都是几家、几十家或者是全宗族一起祭祀祖先。在清明的当日各家自己准备好自家献给祖先的酒肉、香、纸，携男带女列队在山岭之间依次祭扫列祖列宗的坟墓，时间往往要持续七八个小时。对于过去的广西横县人而言，如果家中当年生了男孩，在第一次“拜山”(清明祭祖)时，一定要杀一只公鸡，献在祖先的坟头，告知祖先家中“已添丁”。

在有的地方，清明还是葬礼真正结束的日子。清明这天，象州的汉人要“捡金”，即二次葬，把埋在地下棺材中的老人的骨头取出来，放在特定的坛内另行安葬，使亲人的遗骨永世长存。

从传统社会清明种种习俗可知，作为四季轮转、生命交替的一个特殊节日，清明在人们的生活中意义非凡。这些活动、习俗都是在人们长时间与大自然的交流、对话中形成的，是人们融入大自然的一种自发的行为，蕴藏着人们的宇宙观、世界观和对生命本真的理解。郊游、踏青、插柳、放风筝等等都是人们对自然和自身在某种程度的认识之后，对人与大自然之间关系的协调，对人自身肌体以及群体关系的调试。而对亲人坟墓的祭扫则在联结生者与死者两个世界的同时，通过对死者的祭祀，缓冲、调和着生者之间的关系，增进亲情与凝聚力。

20世纪以来，在“破除迷信”的大旗下，曾几何时，祭祀祖先、清明上坟都被笼统地斥之为“迷信”。很多祖坟被撬，族谱被烧，石碑被砸，城乡私人性的祭扫活动都被不同程度地扼制，关于祖先的印记，我们越来越淡漠。讲究实际、相信金钱万能和拼命工作并享乐的人们不但少了对天地、神灵的膜拜，也少了对先祖的缅怀、追思，少了生活中最不应该缺少也是最为珍贵的“敬畏”。快节奏的生活和清明节没有法定的假期，使繁忙的都市人只能在行色匆匆之间，在自己亲人的墓地或墓碑前惊鸿一瞥。而在广袤的农村，当大批农民流入城市，祖先的亡灵就寂寞地在这冬春转换的时日孤独地困守在凋败的墓穴。

清明时节话“清明” 第4篇

尤其令人忧虑的是，一些党员干部在清明扫墓中铺张浪费，搞什么跨乡过县“寻根问祖”和“宗族大祭”，浩浩荡荡讲排场、求威风。有的借机损公肥私，搞公车接送，用公款吃喝玩乐；有的大搞封建迷信活动，用于祭祖的物品也越来越“现代化”，纸质别墅、轿车、彩电、冰箱等“家电”应有尽有。有些部门和单位巧立名目，借清明时节公款旅游，迎来送往，花天酒地，尽管地下先祖无知无奈，但老百姓怨声载道。这些做法不仅败坏党风和社会风气，更是起了宣扬封建迷信、愚昧落后思想的副作用，与党中央禁止奢靡的要求相悖，与社会主义精神文明建设背道而驰。

其实，追溯清明节的由来，的确含有“清明”的内涵。

“清明节”是晋文公为纪念介子推而延续下来的。相传，春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为让其子奚齐继位，便设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。太子之弟重耳，为躲避祸害，流亡国外，跟他一道出奔的一批臣子们，受尽磨难。有一次，重耳饥饿晕倒，一个叫介子推的人忠心耿耿，曾割股（大腿）肉给重耳充饥。19年后，重耳在秦穆公的帮助下，回到晋国，做了晋国的国君，是为晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，可能是因帮助过他的人过多的原因，竟然忘了介子推为他割肉充饥之事。经人提醒之后，晋文公顿感心中有愧，马上派差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人请了几次，介子推就是不来，晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭，原来介子推不愿见他，已经背着老母亲躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便动用御林军上绵山四处查找，结果仍不见介子推的踪影。于是，臣下出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火一燃，其定会逃出，就此等待，片刻见人。晋文公采纳臣下的建议，孰料大火烧了三天三夜，仍不见介子推出来。大火熄灭后，上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体悲痛欲绝，当准备安葬遗体时，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗。

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将此藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木履，每天望着它叹道：“悲哉足下。”（“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。）

第二年，晋文公率领群臣先在山下寒食一日，次日素服徒步登绵山祭奠。行至坟前，却见那棵被烧死的柳树已经复活了，千万条嫩枝随风曼舞。晋文公仿佛见了介子推，敬重地上前折了一枝柳条，编了一个圈儿戴在头上。群臣们见状，便纷纷学着折柳插头。祭扫后，晋文公就把那棵复活的柳树赐名为“清明柳”，并把这一天定为“清明节”。

清明节扫墓祭祖，但愿广大党员干部真正带头做到“清明”二字。“清”，清廉也，做到公私分明，洁身自爱；“明”，文明也，坚决摒弃封建迷信，倡导科学文明。其实，不仅仅上坟祭祖要讲究清明，更重要的是做人处世要遵纪守法，讲究良知和本分，特别是工作要清正廉洁，决不做辱没祖先的事情，也不做对不起党和人民的事情。如此，清明节才会真正“清明”，社会风气才会真正“清明”。

清明班会感悟心得 第5篇

关于班级组织开展“我们的节日非主题活动纳入创建文明社区主题教育内容，以“文明祭扫、平安清明”为主题，组织各社区开展了清明节祭奠革命先烈、网上祭拜英烈等活动。

引导同学们在缅怀先辈的情怀中认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统，增强民族文化的认同感和凝聚力，增进爱党、爱国、爱社会主义情感，为实现站__道科学发展、和谐发展、快速发展的目标提供强有力的思想保证和精神动力，营造了文明和谐的班级环境。

感悟清明的诗歌 第6篇

清明，中国人自己的节日，

是我们共同的追忆日，

让我们追忆亲人，寄托哀思，

清明，亿万炎黄子孙的节日，

是我们共同的缅怀日，

让我们缅怀革命先烈，继承革命遗志。

清明，华夏儿女的`节日，

是我们共同的对话日，

让我们跨越时空的心灵对话，

这一天，

有的人想起父母，

有的人想起亲人，

有的人想起友人，

有的人想起与祖国同命运共呼吸的英烈，

有的人想起与自己血脉相连的生命源头。

这一天，

生存的意义得到洗礼，

生命的价值得到探究，

生活的底蕴得到升华，

生息的状态得到运筹。

这一天，

才会叹息苦短的人生，

才会感叹枯荣的草本，

才会悲叹无情的岁月，

才会惊叹轮回的季节。

这一天，

才会思考生与死的意义，

才会思量得与失的价码，

才会思索成功与失败的终点，

感悟清明作文 第7篇

题记

清时节到了，这是一个让我们了解自己祖先的日子，可人们是否真诚呢?

记得昨天晚上我到外面散步，看见一对夫妇在小摊上买了五大袋金元宝，脸上充满了得意的神情，看上去，金元宝有一千多个，把它们堆在一起，就像一座闪闪发光的小金山，把它们点燃，熊熊的烈火燃烧着，再看看那对夫妇，脸上没有一丝一毫的怀念之情，我突然停下了脚步，默默地思考起来，我们在祭祖的时候是从心底里怀念还是面子上过去就行了呢?

再回想去年的清明节，我和爸爸、大姑他们一起去烈士陵园看爷爷和奶奶，大家都很怀念爷爷和奶奶，在扫墓时大家都纷纷落泪，我想这并不是表面上的，而是从内心而发的。是从内心里去怀念他们。

这是否形成了一对鲜明的对比?而我们在清明节扫墓，祭祖时都在想一些什么?是面子上的还是内心的?

一个个问题围绕着我，清明节是祭祖的日子，可如今已变了味儿，人们只顾着面子，有的人甚至认古代的名人为自己的祖先，而忘记了自己真正的祖先。这是可悲的，同样也是可耻的。

清明之后永“清明” 第8篇

今年的清明节已经过去，但是，清明前发生的一幕幕暖人心怀的事件，所带给我们的思考和记忆并没有“过去”。

慎终追远

今年，习总书记来到他在第二批群众路线教育实践活动中的联系点———河南兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。习近平参观焦裕禄同志纪念馆，对前来参观学习的河南省中牟县的党员和干部说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。”并在纪念馆会见了焦裕禄的5个子女和当地部分焦裕禄式的好干部。

习总书记说：“……最根本是要有一颗为人民服务的心，就像焦裕禄一样，把老百姓看成父母……”他说，学习焦裕禄时我上初中，当时政治课老师读报，读着读着便哽咽了，听着听着我们也流泪了。焦裕禄精神影响了一代人。很多东西存在的时间是短暂的，但就是这短暂的一刻化为了永恒。

总书记接着说，我们要看焦裕禄是怎么做的，对照自己，见贤思齐。我们要深入思考一个问题：焦裕禄在兰考工作时间并不长，但给我们留下这么多精神财富，我们应该给后人留下什么样的精神财富？

3月，韩国归还中国人民志愿军烈士遗骸，27日晨，韩方22辆车运送437名韩国士兵从韩国坡州出发，一位韩国军人手托一具棺木，每个人口罩下是严肃的面容。相比于韩方对遗骸的尊重，中国人民更是以史无前例的隆重仪式，迎接烈士魂归故里！

“欢迎志愿军忠烈回国，我是中国空军，代号751，奉命为你全程护航。”3月28日8时25分，2架挂载实弹的沈空航空兵某师国产某新型战机确认运送在韩志愿军烈士遗骸的飞机后，长机程远森通过机内语音系统庄严报告，随后穿云破雾，以威武严整的战斗队形加入护航编队，护送载有437具烈士遗骸的民航客机飞赴沈阳桃仙国际机场。

在沈阳桃仙机场，来自陆军第39集团军的545名礼兵军容严整，以国礼隆重迎接烈士遗骸，中共中央政治局常委、国务院副总理张高丽出席并发表讲话，向志愿军烈士表达最深切的怀念和最崇高的敬意。40余辆军用卡车载着烈士忠魂，在志愿军老战士代表及后人代表的迎接下，驶进沈阳抗美援朝烈士陵园，看着车辆上悬挂的“烈士业绩永载史册”“祖国和人民永远铭记你们”条幅，我的眼睛湿润了！

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”曾子告诉我们：谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。慎终追远是孝道的体现，按照孔子另一位高足有子的说法，也就是仁道的根本。所以过去给皇帝的奏议常有“圣朝以孝治天下”一类的话。普通人家的祖宗牌位上面也总是有“慎终追远”这四个字，表示这是一个讲孝道的家庭。直到今天，一般中国家庭也没有废弃“慎终追远”。虽然很多家庭的祖宗牌位已没有了，但父母去世的丧事还是要慎重地举办，清明时节，很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟，烧几炷高香。

孝道得道

而在清明节前，总书记的考察工作，参访焦裕禄纪念馆，会见焦裕禄的子女，并言谈间时刻不忘自己的父亲；中国政府和人民以国礼隆重迎接人民志愿军的忠魂回归故里，这就是“慎终追远”，是暖人心，得人心的好事。

孝道本身源于感恩之心，移植于社会就是仁爱。每个人的成长都有外界环境给予的许许多多有形或无形的帮助或支持。一个人如果有了感恩意识和仁爱精神，一定会对大自然、对国家、对社会、对团体，乃至对他人心怀感激，并以自己力所能及的方式给予回报。感恩者也就在这种知恩必报、舍己利人回报社会的道德选择中迈向了高贵。

《孝经》中“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”，孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，告诉我们：传承孝道，先从孝敬自己的父母长辈做起，然后把对父母长辈的孝敬与关爱之心扩散到社会其他成员的身上。这种由亲及疏、由近及远的方法，不唱高调，不是“高、大、上”的口号，更符合人性，更容易被人们接受，更能达到回归孝道文化的效果。孝道得道，社会主义核心价值观才能更加深入人心，社会主义和谐社会建设方有可能。

感悟清明作文 第9篇

光“清明”这个名字就让人喜欢。“清又明”，清亮明净，说出来，听上去就有种让人耳目一新、精神为之一爽之感。是呀，在这样的日子里，放眼望去，翠绿如海，繁花如潮，到处是莺歌燕舞，鸟语花香，行走的人们也都是充满活力的，怎能不叫人神清气爽、心旷神怡呢?

清明是祭祖的日子。清明那天，我和家人一起去祭拜祖先，以此抒发对先人的怀念之情和深切的哀思。当然，也少不了带上些传统食品，清明的传统食品，表达的是一种纪念，是一种对丰收年景的期盼和祝福，也是对自然的一种尊重。农耕文明给人们留下的情感就是这样的真诚和淳朴。

来到我家祖先的坟前，化点纸钱，摆上一束鲜花，陈列几样祭品，在坟前站立一阵，与祖先进行久别后的无声交流，默默地祈祷祖先们能保佑我们身体健康、万事顺心。当然，这时，我们难免伤感，但是却一点儿也不颓丧，相反，让我们更珍惜生命，并且赋予清明这一明亮的日子一份沉重，使它变得沉甸甸的，更有丰富的内涵。

在这初春的时节，因为上坟的人纷纷走出户外，所以随时都可以看到抱着柳枝，捧着鲜花，提着祭品的人们，他们三五成群地行走在散发着野花、野草香气的小径上，沿路都是他们祖先的坟墓。呼吸着散发着草春芳香的空气，与大自然融合在一起，显得那样的和谐。

走在路上的人们都禁不住这样想：清明上坟，会不会让人走出户外，去感受春天的用意呢?我感觉到了我们祖先那份浓烈的热爱大自然的情感。我们是一个热爱大自然的民族。能把过去的人和现在的人、人类和自然紧密地联系在一起的，只有我们的民族，我们的民族是独一无二的。

感悟清明作文 第10篇

你记得在各种大战役中吗?例如在九一八事变中，在1931年9月18日，日本人故意炸铁道，嫁祸给中国军队，中国军队不服，随后在深夜占领沈阳，短短4个月内，128万平方公里，相当于日本田地3。5倍的中国东北全部伦陷，3000多万父老成了亡国奴，这就是震惊中化的“九一八”事变。

你还记得死去的英雄吗?董存瑞、刘胡兰、狼芽山五壮士、黄继光，还有一些无民的英雄。他们，为了全中国，为了祖国，他们已经长眠于地下，献出了宝贵的生命。

你还记得在各种抗日电视剧中日本人对中国人民惨不忍睹吗?一声声地尖叫，那是多么撕心裂肺。有的人被割去手、脚，有人被千刀万剐，还有咬舌自尽，更有人被侵略者挖去心脏，只是为了看看中国人的心脏是不是红的，是不是热的种种这些，就是日本带给我们的灾难。但有的共产党员，受尽极端酷刑;但他们没有泄露国家的机密，最终还是被日本杀害。他们以死来报答祖国对自己的深恩。他们死了，但他们的灵魂还在，他们对祖国的热爱还在，他们对日本人的仇恨更在。

随着时间的流逝，你还记得他们吗?如今，我们大家都过上了幸福快乐的日子，日子快乐而又和谐。在美好日子之余，你是否想起抗战英雄?你有没有为他们献过一束花?今天这安定，是他们用生命换来的。

如今，清明节到了，有很多地方在给自己的祖辈扫墓。但那些无名英雄呢?他们就没有吗?所以，在弱京的人民英雄纪念碑，许多市民自发来到人民英雄纪念碑前，送上一束鲜花，深深地鞠一躬，来表达对英雄的敬意。

我们要向英雄们学习，学习他们百折不挠，坚持不懈的精神。在学习上，就需要这种精神。

清明感悟作文 第11篇

一年又一年，我在思念和伤痛中度过每一天，羡慕同龄女孩能依偎在妈妈怀里，羡慕同学们周末急着回家见爸爸妈妈，回来述说着爸爸妈妈为她们做的好吃的，好玩的，羡慕同龄女孩能在爸爸妈妈面前撒娇，羡慕一家人亲亲热热散步逛街而我却孤零零在外奔波

亲爱的爸爸亲爱的妈妈，你们远行的日子里，我在期盼中成长，在困苦中磨练，在思念中思索。如今，我成熟了许多，也坚强了许多。选择了继续求学，刻苦的学习不但会忘记一些痛苦，还可以让我懂得许多。现在我已经是大人了，虽然还不很成熟，但是励志了很多。

清明节里寄哀思，老天也好像识我意，这两天就细雨纷纷，仿佛在为我送去绻绻的思念，为远方的爸爸妈妈送去女儿最亲的祝福!

感悟清明作文 第12篇

小时候就知道清明是个容易记住的日子，因为在我们乡下，到处是以前土葬的坟墓，清明节前几天，就经常听到鞭炮声响，虽然那是人很穷，家里不富裕，但这个节日鞭炮还是要放的，因为不能忘本，因为要感恩逝去的亲人，尤其是父母。没有钱的，那边鞭炮声“啪啪啪”几秒钟就炸过去了。有讲究的，鞭炮声持续很长，有鞭炮，还有雷子炸声。

更有在外遥远，有地位或者有钱的人会千里迢迢奔回，到先祖的坟墓上烧纸念叨，将坟墓修整。以求保佑后人平安发财顺利。

那是好像很淳朴，不知何时，清明节变成比排场了，有人开始修缮豪华坟墓，有人开着豪华车大造声势。渐渐有些变味了。

清明祭奠逝者，不忘恩情，无可厚非，大力提倡，但是逐渐变为成愚昧人性，污染环境的时候，必然要予以纠正。

土葬的坟墓被迁移，原有的豪华坟墓占地被退出，人们献上一束花，放一挂小炮，烧一小搭纸，表示对先祖敬意和思念。不用担心环境污染，不用担心山林火灾，活着的人也少了很多排场和讲究的麻烦。关键是社会风气带来文明，素质带来提高，社会带来进步。

感悟清明作文 第13篇

在1937年七月份的时候，日本就已经占领我中国好几个省和市了，要不是中国人民解放军开始武装反抗日本帝国主义的侵略者，我们现在还过不上这天天可以痛痛快快地玩，天天可以津津有味地吃着大鱼大肉的日子呢!

虽然抗击日本侵略者的任务胜利完成了，但是，有几百万个革命者们用自己的生命来保护队友，用自己的生命来保卫祖国，他们都是一位英雄，都是我们学习的好榜样!

在清明节那天，我要为革命烈士们鲜花和鞠躬来表达我对他们的尊敬和礼貌。我长大之后，我要对我的孩子说：“孩子，在抗日时期，我们中国人用自己的生命换来了成功和胜利，我们要学习他们热爱祖国，不怕牺牲的精神。”

清明感悟高一作文 第14篇

那位从山脚下蹒跚而上的老爷爷，正是我最盼望见到的人。他是一位红军老战士，每年清明节这天，总是他第一个来到我的身边。

老爷爷慢慢地走着，一会儿擦擦额头的汗，一会儿敲打几下腰板，别看他已经80多岁了，但改变的仿佛只有他头上渐多的白发，不变的却是他几十年来一直硬朗的身体。

当第一缕阳光洒到我身上的时候，老爷爷终于登上了山顶。他站在我的面前，认真地整理了一下自己的衣服，然后严肃地挺直身体，做了一个立正的动作。

“敬礼!”老爷爷抬起右手，举至齐眉处，庄严地给我行了一个军礼。

泪水顺着老爷爷眼角的皱纹流淌着，经过脸颊，滴落在脚下的大理石板上。

一分钟，二分钟，三分钟

有风吹过，满山的松柏也呜咽着，好像它们也在追忆着过去的岁月。

“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民”山脚下传来的歌声打断了老爷爷的回忆。

老爷爷慢慢放下敬礼的手，一边倾听着孩子们的歌声，一边向我走来。

“战友们，听到了吧，这歌声比咱们唱的都好听。子孙后代没有忘记咱们，他们来看你们了!”老爷爷面带微笑地说着，泪花却始终在眼里打着转。

“老李，你的枪总是擦得那么亮，枪法总是那么准，到现在我还佩服不已呢;老周，你的腿阴天时还疼吗，敌人留给你的这份礼可真够份量呀;小刘，你给我挡子弹的事我可从来没有忘记过，你这个小鬼打起仗来可真不要命啊”

老爷爷自言自语地说着，已是泪流满面

歌声爬上了山顶，一队“红领巾”出现在我的面前。

“老爷爷好!”、“老爷爷，您来得真早啊!”、“老爷爷，给您敬礼!”“红领巾”们在给烈士们敬献花圈后，纷纷向老爷爷围拢过来。

“老爷爷，再给我们讲几个您战斗的故事吧?”“红领巾”们亲热地拉着老爷爷的手说。

“哈哈，好，好。有那么一回啊，我们深入到敌人后方”老爷爷声情并茂地讲了起来，讲到紧急处，老爷爷还会做几个动作给“红领巾”们看。

太阳升高了，上山的人络绎不绝，我面前摆满了鲜花和花篮，我置身于一片红色的海洋里。

老爷爷的故事越讲越投入，围在他身边的人也越来越多。我忽然发现，阳光下的老爷爷是那么年青，那么威武

你问我是谁?

感悟清明作文 第15篇

来到山上，一座座坟前，人们念念有词的同时都在烧着纸钱，“房子”，“汽车”之类的东西。这样做不但浪费资源，还破坏环境，而且还存在安全隐患，既然如此，那人们为什么还要烧纸钱呢?

清明节在我国唐代就已经盛行，那时人们通过少纸钱来寄托自己的哀思，是因为当时科技不发达，人们无法对自己及这个世界从哪里来的给出合理的解释，于是就编出了各种各样离奇的故事，说人去世后灵魂就会到阴间去，在坟前烧掉什么，死去的人就会得到什么。这种说法大家肯定都公认是错误的，而烧纸钱的习俗为什么还能盛行几千年一直流传之今呢?