关于穆斯林的葬礼读书笔记

关于穆斯林的葬礼读书笔记（精选7篇）

关于穆斯林的葬礼读书笔记 第1篇

别看霍达是个女人，文字结构，思想见识，写作功底与男人相比毫不逊色。但看到后边，我却流泪了：新月，一个多么清纯，多么努力向上的女孩子，却在豆蔻年华之际，因心脏病复发，治疗无效，像花朵一样地凋谢了。短暂的师生恋情，随她一起葬入坟茔，后痛却留给恋人――她年青的老师楚雁潮。爱情面对生离死别夸张了它的神奇，强化了它的悲切。

让我流泪的不是爱情，而是缺憾，是现实生活的无奈和挣扎，是家庭矛盾和争斗，是父母情感的纠葛，使新月成了牺牲品。而且这都是来自亲人之间的扼杀和摧残，人性的劣根性写的入木三分。是缺憾让我看到了自身弱点，它让人反思：家庭气氛的优劣，对孩子有着不可估量的杀伤力。如何调剂，如何把握，这很重要。为什么男人和女人都在苦苦地寻找着爱情，寻找着自己的另一半，就是为了达到至善至美的境界。掬一把同情的泪给天下因真爱而不能结合的断肠人！我深深地期盼，这个世界，每一个家庭有真情和温暖，别在互相争斗、残杀，让子女心灵和肉体受伤！

另外，爱情的曲折，人生的苦难写的那么深沉动人，让人感慨：爱情是一种永恒的记忆，苦难是一笔珍贵的财富。有位朋友说的好：也许，有些人注定一生苦难，但是，奋斗与自强，始终会赢得人们的尊敬和爱慕。

关于穆斯林的葬礼读书笔记 第2篇

别看霍达是个女人，文字结构，思想见识，写作功底与男人相比毫不逊色。但看到后边，我却流泪了：新月，一个多么清纯，多么努力向上的女孩子，却在豆蔻年华之际，因心脏病复发，治疗无效，像花朵一样地凋谢了。短暂的师生恋情，随她一起葬入坟茔，后痛却留给恋人――她年青的老师楚雁潮。爱情面对生离死别夸张了它的神奇，强化了它的悲切。

让我流泪的不是爱情，而是缺憾，是现实生活的无奈和挣扎，是家庭矛盾和争斗，是父母情感的纠葛，使新月成了牺牲品。而且这都是来自亲人之间的扼杀和摧残，人性的劣根性写的入木三分。是缺憾让我看到了自身弱点，它让人反思：家庭气氛的优劣，对孩子有着不可估量的杀伤力。如何调剂，如何把握，这很重要。为什么男人和女人都在苦苦地寻找着爱情，寻找着自己的另一半，就是为了达到至善至美的境界。掬一把同情的泪给天下因真爱而不能结合的断肠人!我深深地期盼，这个世界，每一个家庭有真情和温暖，别在互相争斗、残杀，让子女心灵和肉体受伤!

关于穆斯林的葬礼读书笔记 第3篇

一、宗教带来的命运悲剧

梁君壁——借着宗教“狐假虎威”

小说中其中之一主导人物韩太太, 也就是梁君壁。其实被作者暗喻为宗教的典型代表人物。是宗教的执法人员。在书中她是个知晓各种穆斯林教规并且坚持恪守, 每天按时做着“礼拜”, 做事一板一眼的封建古板的家庭妇女。日复一日的毫无创造性的家务劳动注定了她对社会新思潮、时代的变革与进步缺少感应。这就注定了她接受不了妹妹的新思想和那些激烈的举动, 她习惯于埋头于对宗教的幻想中, 习惯性地把生活的苦恼发泄到恶毒的诅咒中去, 利用宗教的掩饰做着一些利己不利人的举动。

因为自己的私心而借宗教之名无情地将至亲骨肉的妹妹赶出了家门, 并且说服自己她是违背了教规的, 是宗教所不容的。她还用同样的借口亲手毁灭了女儿的幸福和生命。女儿和楚雁潮的爱情在她看来是那么的大逆不道。她已经被对丈夫和妹妹的仇恨冲昏了头脑, 连作为外人的楚雁潮都能为了让新月活下去而请求她来帮着编织一个美丽的谎言, 只是为了给处于绝望中的新月生活的勇气。可是作为“代理”母亲的梁君壁此时的心肠是又狠毒又冷硬的“我宁愿看着你死, 也不能看着你给我丢人现眼!” (2) ‚在她的价值天平里, 维护宗教道德规范, 哪怕是一些束缚人性, 不合时宜的条框, 都比人的性命重要, 哪怕对方是自己的女儿。看似梁君壁是一个顺从真主, 虔诚地信奉伊斯兰教的穆斯林, 其实不然。作为新月的“母亲”, 霍达对这一形象的刻画, 具有本真的色彩。

当她时时刻刻打着宗教的幌子无情的打击着自己身边每一个至亲的人的时候, 结果最后发现自己的丈夫却是个自己口中绝不能容忍的拉斐尔。他瓦解掉了梁君壁——一个一直严格恪守穆斯林民族礼教的顺从者之前所信奉的一切。使得梁君壁在利用着宗教打击别人的同时, 自己最终也受到宗教所带来的可悲的命运悲剧。

梁冰玉——思想新潮“离经叛道”

梁冰玉其实被作者暗喻为宗教的叛逆者。人物形象比较鲜明, 她被描写成一个受过现代新式教育的有思想的女性。她追求人性自由, 婚恋自由, 个性独立, 思想独立。当她的爱情与宗教冲突, 她还是义无反顾的跟姐夫韩子奇在一起并且有了爱情的结晶。虽然她认为自己的行为是一种追求幸福的权利, 但是像她这样受过高等教育的人在穆斯林中是寥寥无几的, 她受到了整个民族信仰的谴责, 而支撑着她精神的丈夫在此时也迫于宗教和家庭的压力而开始动摇, 梁冰玉被迫输给了自己最亲和最爱的人, 被迫向毒害穆斯林同胞思想的宗教低头。

梁冰玉奋力追求属于自己的幸福, 属于女性的人格尊严和独立, 不惜付出离开丈夫、女儿、姐姐的代价, 与宗教做着抗争。结果是最后当她漂泊数年最终回到家乡时, 自己已是一个半百的老人了, 而丈夫和女儿都已不在了。这些不幸到底是谁带来的, 宗教抑或是她的姐姐梁君壁。

二、宗教与人权的冲突

人们信仰宗教的首要原因是相信虚幻的神灵能够庇佑我们, 人们可以把在现实中得不到的或是想要解决的事都交给神灵去帮助自己, 以达到心中所希望的, 寄希望于神灵。归根到底都是为了人类自己享福。

爱情作为人权的一种, 是没有国界种族和等级之分的。但是信仰安拉的穆斯林却被要求不能和异教徒婚配。“回族穆斯林历来坚持这个原则, 回族穆斯林与汉族和其他不信仰伊斯兰教民族的通婚, 必须有一个先决条件制约, 即非穆斯林一方, 需要皈依伊斯兰教, 在生活上必须无条件地跟从穆斯林, 同时这种通婚一般只能允许非伊斯兰教女子嫁给穆斯林, 穆斯林女子不能嫁给非穆斯林。” (3) 宗教的这种规定违背了人们得到幸福的美好愿望, 侵犯了作为人的权利。而人权是作为人应该享有的最基本的权利, 人们信仰着的宗教可以在不侵犯人权的情况下进行。可是当这权利被宗教所阻挠, 普通人连基本的人权都得不到的时候, 我们又应该怎么自处。“妨碍人权”这一点就使得宗教具有了狭隘性。说明宗教是为自己服务而不是广大信仰它的民众们。

韩楚爱情悲剧

韩新月和楚雁潮的爱情, 就是被“异教”这个借口给活活拆散最终导致生离死别的。新月是一个聪慧、清纯的回族少女, 楚雁潮是一位优秀博学、卓尔不群的汉族青年。他们互相倾心互相爱慕互许终身。他们不介意不被传统允许的“师生恋”, 也不在意新月不治的病症。

韩新月认为这爱情不再是单纯的爱情却是会让她付出生命的, 可是她怎么也没想到母亲一直不同意其实还有自己的私心。这私心使得韩太太不惜把妹妹赶出家门, 也不惜让女儿去死。她不愿意为妹妹和女儿的人权去和宗教抗衡。宗教的约束力在韩太太的手里变的坚硬有力。她的不近人情完全超出了宗教的范围。连法律都有“酌情”这一参考条件。可是在这里, 就算宗教教规跟人命挂上钩的时候, 她也是毫无怜悯之心的, 坚定不移地认为自己的行为是在“大义灭亲。”

韩太太的愚昧很大程度上使她所扮演的是宗教的帮手。也使宗教成为了导致这一切不幸的首要原因。作者霍达写出这些或是人物悲剧或是爱情悲剧, 一定程度上鞭笞了回族传统宗教中那种有悖于常情的陈规陋习。生活中类似梁君壁这样的穆斯林女性还有很多。身处这样环境的我们, 到底应该怎样自处。是像冰玉和新月一样抗争还是像梁君壁一样接受甚至迷失自己。我想这或许也是霍达对穆斯林中的青年知识分子留下的一个选择题。

摘要：霍达的《穆斯林的葬礼》是一部获得第三届茅盾文学奖的长篇巨著。该作品中的悲剧有爱情悲剧, 婚姻悲剧, 民族悲剧。造成这些悲剧的似乎都跟穆斯林所信仰的宗教——伊斯兰教有关。本文从宗教的角度对小说中不同悲剧进行解析。

关键词：《穆斯林的葬礼》,宗教,命运悲剧

参考文献

[1]朱光潜, 悲剧心理学[M], 人民文学出版社, 2005。

[2]霍达, 穆斯林的葬礼, 北京:人民文学出版社, 2005。

穆斯林的葬礼 第4篇

《穆斯林的葬礼》展现了一个穆斯林家族60年兴衰的历史，叙述了两代人对婚姻爱情的追求与抉择，描绘了回族人民在人生舞台上的悲与喜，揭示了他们在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，间接地回顾了近代中国穆斯林漫长而坎坷的历史足迹。

这部小说在叙述故事塑造人物的同时，对穆斯林信徒的日常生活习惯、婚丧嫁娶等作了详尽、细致、真实的描绘，对玉器雕刻等文物行业的行规、工艺流程作了详尽的介绍，在给读者增加了许多知识的同时，帮助读者对小说中人物性格和内心世界有更深刻、更全面的理解，也使得这部作品少数民族生活气息与民族特色更加浓郁。

【片段欣赏】

韩子奇默默地看看师傅的眼睛。那双眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑，几十年的琢玉生涯，师傅把自己琢成了一个苍老瘦硬的玉人！那一双眸子，从原来的清亮、乌黑而变得像雾霭山岚一样黯淡；托着瞳仁的眼白，已经布满了鲜红的血丝，像两颗玛瑙！韩子奇为师傅感到痛惜，为自己感到惭愧：师徒如父子，自己为师傅分了多少忧愁和辛苦呢？

“师傅，您歇着吧，这活儿，明儿再接着做……”

“明儿？明儿就八月十二了吧？咱不能将米将牙儿地等到十五才交货，我想，早一天是一天……”

“那，我来接着做，您歇会儿，瞅着我就成了。”

梁亦清坚决地摇了摇头：“不成！自古以来，都是徒弟画龙，师傅点睛，不能乱了章程。”

“师傅，我乱不了您的章程，”韩子奇说，“我先替您做一会儿，到肯节儿，还让您做……”

师傅看着这个自信而又逞强的徒弟，犹豫了一下，还是没有松口：“子奇，不是师傅信不过你，这三年，你的手艺已经学成了，比师傅我差不到哪儿去，这宝船其实就是咱爷儿俩做的，只不过你做得少点儿，我做得多点儿。以往，不当紧的地方，我不也放手让你做了吗？可眼下，这活儿到了画龙点睛的时候了，怕万一有个闪失，还是由我来做完了它吧！我这辈子琢了多少玉，最可心的也就是这个大件儿，这是我的压轴戏，唱完了这出戏，我梁亦清也就称得上一个琢玉高手了！往后，我就光支支哈儿，瞅着你也唱成个名角儿！子奇，再等等……”

人心，毕竟不是靠语言可以完全表达的，师傅还是没有透彻地理解徒弟。说到“闪失”，韩子奇默默地缩回了跃跃欲试的手，他不想再分师傅的心，让师傅安安静静地施展出积几十年经验而炉火纯青的绝技去点睛吧，那是一个艺人赢得创造的快乐和荣誉的关键一搏！

“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当作自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。人寿有限，‘无常’到来，万事皆空；可你留下的活儿，它还活在人间。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”

坨子又转动起来，梁亦清此时完全忘却了自我，把他的命、他的心都和宝船、和郑和融为一体了。那宝船上的风帆鼓涨起来，旌旗漫卷起来，舵工、水手呼喊起来，浑厚深远的号子和汹涌澎湃的风浪声在琢玉坊中震天撼地地响起来，三保太监郑和站在船头，魁伟的身躯随着风浪的颠簸而沉浮，双目炯炯望着前方，隨时监视着前途中的不测风云……

突然，这一切都在刹那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的坨子上……

“师傅！师傅！”韩子奇像在梦中看见了天塌地陷，灵魂都被惊飞了，他呼喊着扑倒在地，扶起四肢松软的师傅……

梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。在这一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命与心血化成的目标！当那双眼睛接触到宝船时，他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星，迸射出爆裂的光焰，随即熄灭了……

宝船！在渡过漫长的航程即将到达彼岸的时刻，宝船遭到了意外的灭顶之灾！三保太监郑和遥指远方的右臂被摔断了！这是《郑和航海图》中至关紧要的一笔，整座玉雕的核心部位，七下西洋的方向所指，一臂断裂，前功尽弃，即使丘处机、陆子冈再世也无可挽救了！

“啊！”梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！生命在迅雷不及掩耳的一瞬中结束了，他倒在那残破的宝船上，滚热的鲜血把琢玉人和碎玉连成一体！

【探究练习】

1.分析文中韩子奇这个人物的作用。

2.文中画线的文字描写宝船，请赏析其表达特色。

3.本文写了一个玉毁人亡的故事，请探究作者的情感取向。

【温丽敏/供稿】

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《穆斯林的葬礼读书笔记》 第5篇

【作品内容简介】

作品描写了一个回族穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。“一道门，隔着两个世界。”——一个是玉的世界，一个是月的世界。书中刻画了韩子奇、梁君璧、梁冰玉、新月等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，向我们展现了奇异古老的的民族风情和了充满矛盾的现实生活。

玉和月，互相交错，最终汇合在新月的身世上。

玉，是父亲，韩子奇。他对玉器的爱，造就了他和师父的大女儿璧儿的婚姻。然而，这样的婚姻却缺乏爱情。直到**，他被迫和小姨子玉儿一起去了英国，两个漂泊的灵魂在患难中产生了感情，并有了爱情的结晶——新月。爱情的来得那么突然，不过这终究不该存在。他们战后一同回国，姐姐不容两母子，冰玉决定带女儿远走他乡，韩子奇苦求才留下女儿。他守着有名无实的婚姻，他瞒着女儿的身世，他守着他心爱的月，更是为了自己的玉舍弃了很多。

月，是女儿，韩新月。当她的爱情来临的时候，她的生命，已经开始一点点的走向终点了。然而它来了，来的那么纯净美好，没有一丝一毫的杂质。然而和自己的老师产生感情，这又是不被允许的。但是他们并不怕，死亡带走了她的生命，却带不走他们的爱情。当新月离开后，一家人和老师悲痛欲绝。韩子奇瞬间苍老，母亲也终于明白自己的过错，哥哥，嫂子挑起了家里的担子。后来韩子奇，梁君璧相继去世，韩天星也有了一双子女。多年后，冰玉回来了，但一切已物是人非。

【作者和作品总评】

读完此书后对作者进行了解，知道霍达是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让你在阅读中会产生一份纯净感。读后你便感受到，中国穆斯林漫长而艰难的足迹，他们在华夏文化与穆斯林文化融合中的独特心理，他们在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。

书里其中一个故事背景是发生在一个和“玉”有关的家族中。在传统文化中，玉象征风雅高洁，古人多以玉喻德，正如“君子比德于玉”，所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息；但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，亦不乏有人为其价值而犯下过错。文中韩子奇对玉的迷恋几近使他成魔，也就造就了抛下冰玉一人漂流海外新月无生母疼爱的悲剧。

另一个故事背景围绕“月”展开，“月冷、月清、月明、月晦”等每个小标题中都有一个月字，初始我以为这应该是一个讲述女主角悲凉凄清的故事。因为在传统文化中，月亮多与女性相关——同为阴性，表示寒冷以及阴暗。而在书中，反复出现的“新月”意象与主人公构成一种隐喻关系，其明净、清秀和凄楚与新月的聪慧、美丽与不幸异质同构。喻体、谕指浑然一体，成为联结人与物、感性和理性的桥梁，即将作者寄予的物象提升至人生命运的高度，也加深读者于大喜大悲后的生命体验。“新月”这一意象因其不完满而令人感慨万千、更因其残缺而使文本充溢悲剧色彩。而在伊斯兰文化中，新月是崇高、清静和希望的象征，二者对“新月”的理解是截然相反的，令人不禁深思。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感。霍达她以细腻的笔触拨动读者心灵，一部书读下来，使人回肠荡气，余韵绕梁。

【人物赏析】

读完这本书，不得不提本书最具被悲剧性色彩的人物——梁君璧，在现实中挣扎的她。梁君壁是典型地体现了各种冲突的中国传统穆斯林，有着穆斯林特有的坚强、果断、坚韧的血性，至死虔诚。溶在她骨子里的宗教信仰和几百年回回的心理积淀支配了她的一生，既使她在面临苦难的时候坚强勇敢，也使她在面临亲情与信仰，宗教与现实，回族文化与华夏文化相冲突的时候，做出了不近情理的决定，给身边亲人造成了无法弥补的伤害。

梁君壁的性格是一个发展的过程，在她的一生中承担过多种角色，作为女儿，她坚强、果断、有血性，在父亲去世后，毅然挑起了家庭的重担，在葬礼上大骂趁火打劫的仇人，不能不说，这是一个勇敢坚强的女性。但是当丈夫成为名噪一时的玉王之后，她作为韩太太经历了地位的变化和世事的磨难，少女时期的刚强与果断却逐渐走向了冷酷无情和专横独断。

作为妻子和姐姐，她直接造成了韩子奇与梁冰玉的爱情悲剧。在梁君壁的心理层面上，这是由宗教信仰和传统文化多种因素造成。在穆斯林世界，己婚者通奸与叛教、杀人并列为三大不可饶恕的罪行。在韩太太的眼里，韩子奇与梁冰玉的结合，无媒无证，更无宗教仪式，这是为教规所不容的，而且《古兰经》中说：“真主严禁你们同时娶两姐妹。作为虔诚的穆斯林她亦不能接受；另一方面，作为韩子奇的太太，性格专断的她是不允许丈夫与别的女人有关的，她不能、也不愿意去理解韩子奇与梁冰玉的爱情。赶走冰玉，保住了韩太太的地位，是她刚强作风的体现，也显露了她的专横和冷酷，这是传统与现代、宗教冲突的结果，也在她心理留下永远的创伤，使她自此变成了一个尖酸刻薄、控制欲极强的女人。

身为母亲，也是这种心理使其拆散了儿子淳朴的初恋，而当面对新月这个她名义上的女儿（实际上是丈夫与妹妹的孩子）的时候，梁君璧的心理是极为复杂的，面对新月爱的宣言，她说出了“我宁可你死了，也不要你留在世上丢人现眼”的激烈言辞，体现出一个虔诚的穆斯林不能容忍触犯教规；而那句：“也不知从哪里传下来的贱根儿”，暴露了她一生中无法解开的心结——面对新月便想起妹妹，那个曾经抢走自己丈夫的人。于是，韩子奇与梁冰玉，韩新月与楚彦潮两个发生在不同时代爱情悲剧就这样被梁君壁连接在了一起，她直接造成了他们的痛苦，自己也在痛苦中挣扎。

她疼妹妹，爱丈夫，爱孩子，却只能让他们按照自己的方式去生活。她如此要强，向命运一次又一次抗争，却在一次次地伤害了亲人之后更深地伤害了自己。一生中谨遵教规行事，虔诚地遵循真主的旨意，然而，苦心置办的家业在内忧外患下荡然无存，费尽心机维护家庭，却在最后关头得知丈夫是个汉人，这对于她这样一个虔诚的穆斯林信仰者，无疑是最大的耻辱，更是她的可悲之处。因此，在整部作品中，毫无疑问，梁君璧是最具悲剧意义的人物形象。

【个人理解】

《穆斯林的葬礼》主要表现了两个主题：爱情和信仰。小说描写了韩子奇和玉儿，楚雁潮和新月这两代人的爱情故事，尽管以悲剧终结，但都表现了爱的伟大和永恒。爱能超越道德、纲常所拟定的清规戒律，让富有叛逆精神的玉儿爱上了姐夫韩子奇；爱能打破狭隘的民族观，使得穆斯林新月，爱上了“卡斐尔”楚雁潮；爱能跨越阶级的鸿沟，就像文中楚雁潮所说：即使到了一万年后世界上没有了阶级，但是爱情还会存在。

同时作者对爱的表述是委婉而含蓄，纯净不含杂质的。文中描写楚雁潮冒着风雪从燕园赶到城里，却没能见到新月最后一面。当看到美丽的新月安详地闭上眼睛，躺在洁白的床单上时，他顾不得教师的身份，顾不得新月母亲就在身边，顾不得回汉不姻的繁文缛节，不可遏制地扑上去吻着新月的眼睛、嘴唇、脸„„这和着泪水的吻，是两个相爱的人的初吻，也是诀别的吻。小说中对爱的描写没有肉欲，充满着诗意。这不能不说是作家对爱的独到的理解。

小说的另一个主题是关于信仰。霍达是回族作家，是一个穆斯林，因此在她的文章中无时无刻不流露出自己的信仰，但那又决非简单的宗教崇拜，作者是努力通过对信仰的描述来表达对本民族的赞美。在文中描述了，穆斯林一天要做五次礼拜，诵读着古兰经，信仰至高无上的真主安拉，生活上有着众多的忌讳，婚丧嫁娶都有着和我们不一样的要求，这些只因为他们的信仰。穆斯林有着对信仰的执着，对全世界的穆斯林都亲如兄弟姐妹，为信仰而愿意做繁杂而简朴的小事。小说以穆斯林庄重的仪式开篇，又在凝重的氛围中结束，有着一种历史的、文化的厚重感。其中穆斯林葬礼上的祷词让我印象尤为深刻。

“啊，安拉!宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。啊，安拉!在我们当中，你让谁去生存，就让他活在伊斯兰之中;你让谁死去，就让她死于信仰之中。啊，安拉!不要为他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来作试验。”

《穆斯林的葬礼》读书笔记 第6篇

小说《穆斯林的葬礼》全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

小说大概讲述了一个北京玉器家族两代人的故事，章节交错的方式，让故事有穿越时空的感觉。最最重要的还是主人公新月的命运和老师之间的爱情。全书的尾声是：多年后玉儿再次回到博雅老宅要看新月，结果却去了回民公墓。在公墓里，只有楚雁潮一个人在那里守候，独自用小提琴拉着《梁祝》„„新月还是死了，带着遗憾走了。这是有关一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。整部小说的构思很巧妙——玉和月，互相交错，最终汇合在新月的身世上„„

玉，是父亲，韩子奇。

他对玉器的爱，使得他和师父的大女儿璧儿的婚姻，成了理所当然。然而，这样的婚姻是没有爱情的。直到**年间，他被迫和小姨子玉儿一起去了英国，两个漂泊的灵魂在患难中产生了感情，并有了爱情的结晶——新月。爱情的来临显得那么突然，不过这终究是种不该有的感情啊。回国后的他难以面对守候了十年的妻子，最终放弃了爱情，没有和玉儿一起去英国，而是继续留在北京。他宁可守着有名无实的婚姻，宁可瞒着女儿的身世，守着他心爱的月。父亲的这段经历还是比较容易让人动容的，他为了自己的玉舍弃了很多，这说不上，到底是值，还是不值。

月，是女儿，韩新月。

当她的爱情来临的时候，她的生命，已经开始一点点的走向终点了。然而它来了，来的那么纯净美好，没有一丝一毫的杂质。然而和自己的老师产生感情，这又是不被允许的。不过他们不怕，什么也不怕，连死也不怕了，更何况爱情的阻挠呢？要走的人，注定是要走的，谁也留不下，这是她的宿命。她离去的时候，他那疯狂的吻，是初恋的吻，也是诀别的吻。死亡可以夺走生命，却带不走爱情。

小说写的很真实，无论是历史，宗教，手工艺，还是人的感情。虽然有关很多历史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完这书，就是觉得，很多东西好像就那么真真切切的放在面前，大到一个葬礼，小到一块玉。

对于我来说，印象最深的是这两代人凄美的爱情故事。在这本厚重的书里，可以看到爱情中的无奈和悲哀。了解了这本书中的爱情，我们不得不思考爱情。有时候我们确实是爱着的，但也因为爱着，才会感到无奈，做出些伤到别人也伤到自己的事。爱情到底该是一种责任？或者说由责任萌发爱情？还是患难中的惺惺相惜？抑或是生命有了交点后所碰撞出的火花？怎么样的爱情才能不被时间遗忘？

玉，象征着财富、身份、地位。月，象征着纯洁、善良、明净。

作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并

没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。

读完这本书，我已是泪流满面了，心中的悲痛与遗憾久久不能释怀。一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂，死了的人解脱了，而活着的人呢？依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族几代人，而新月的悲剧也恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹。

对于新月来说，最渴望就是母爱。每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时，才会感受到隐约的母爱。每当面对妈妈那张冷若冰霜的脸时，她总是本能的惧怕和回避。她多么希望妈妈能够给他一丁点的爱，或者是理解肯定。在她病重之际，母亲还为哥哥大办喜事，借口“冲喜”，为了自家的名誉和对穆斯林的虔诚，反对新月和楚雁潮的爱情，这一切都是新月无法理解。直到有一天，父亲讲一封信摊开在她的面前。而我，看到这里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母亲对女儿的爱所感动，也不得不为新月的命运而悲哀。于是，我流泪了。

最让人动容的便是新月与楚雁潮的爱情，美好而又坎坷。这段情让人为爱情的美好而微笑，为爱情的坎坷而难过。他们有着共同的梦想和爱好。新月对美好事物的热爱，对英语的热衷，以及她开朗的性格，美丽的外表，都不得不让楚雁潮动心。起初因为家庭背景，社会地位的不同，他把自己的爱深深地埋在心底，决定就这么默默的爱着他，关心着他，永远也不要表白，真正的爱不是拥有。可是，世事的变化是常人无法预料的，当楚雁潮得知新月的了不治的心脏病后，决定向新月说出自己的爱，以燃起新月对生命的渴望，让她能积极向上的过着每一天。他们相爱了，爱的那么真诚，那么热烈。楚雁潮为新月买了留声机给他放最爱的《梁祝》，跟他一起翻译鲁迅的文集，完成他们的共同梦想，他对新月无微不至的爱与关怀，使新月的病情有了好转。然而，他们的爱情却受到了母亲的阻碍。但他们并没有为此而退缩，反而更加坚定的爱着对方。楚雁潮甚至愿意同他们一样信奉伊斯兰教，愿意面对与新月没有结果的事实，继续深爱着新月。只要能让他看到她，就足够了。可这份爱却始终无法留住新月的性命。当楚雁潮像往常一样冒着风雪赶往医院的时候，新月正在竭尽全力呼唤他所爱的人，但仅仅只喊出一个字“楚。。”她死去了，绝望无奈遗憾的走了。这样的事实让楚雁潮无法面对，却又不得不面对。两个相爱的人，面对生离死别，却没能见上最后一面。几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》。这样一个结局。楚雁潮高大的身影，与新月的一幕幕，他所演奏的《梁祝》和他对新月不边的爱，无不让人的心灵震撼，博人眼泪。

整本小说中，作者对风景的描写深刻细腻。“天和地是灰色的，瓦和砖也是灰色的，临街的墙几经风化，几经修补，刷过黑灰，百灰，涂过红漆，书写过不同的内容标语，又终于被覆盖了；风雨再把覆盖层胡乱地揭下来，形成一片斑驳的杂色，融汇于灰色的笼罩之中。路旁的树木苍黑，瓦棱中芳草青青。远处，炊烟缭绕，迷蒙的曙色中，矗立着这一带唯一的高出的民房建筑，尖顶如塔，橘黄色的琉璃瓦闪闪发光，那是清真寺”灰色坍塌的场景，让

人不只不觉的走进了这样巷子，暮色里，淡淡的忧伤，对安拉的绝对忠贞的虔诚且在这里蔓延开。书中围绕友情，亲情，爱情而构造一场烟雨情。烟散了，雨停了。灰飞烟灭。只剩下一场繁华寂寞的葬礼，这场葬礼开始之初如同那些玉诀人相赞之，结束之时又如玉之奇寒。首先是韩子奇为报答师傅而娶了梁君壁，他对她在敬与退中犹豫徘徊。他在她的眼神里，看见了师傅，他对师傅的忠诚酝酿着这一出悲剧。她因为丈夫的不忠则毁了儿子的婚姻幸福，这个女人巧设计谋，使儿子为心爱的女子决裂，行将就木地娶了一个他不爱的女子，他被母亲出卖给了另外一个少女，而少女从怀着懵懂的期待到最后终于麻木了，巧妙的说出了封建社会的几重悲剧。韩子奇与英国商人沙蒙·亨特的友情，数笔之描述，就足以刻画出两人之间的友情，玉使他们相通，相重。所以在战争面前，韩子奇这个没有任何关系可以依附的玉器重商，才可以运玉到英国躲避。再是国内战争爆发韩子奇与梁君玉为那批宝玉躲到英国去，而与她产生了爱情。她骄傲坚决地离开梁家，因为不堪姐姐对她的侮辱。梁君玉在文章里只是开头与结尾出现作为呼应，中间简写她与韩子奇的爱情，在文中却是一声呼喊。呼喊爱情应该是自由的，相互的，不附带任何关系的去爱，爱时如夏花绚烂，而结束之时，亦如秋叶之静美。最后是韩新月与楚雁潮围绕《梁祝》而描述的爱情以韩新月的死凄美告终。天上，新月朦胧；地上，琴声飘渺。山水玉器皆在，而人的生命最长长不过百。人之一生，匆匆数十载。树欲静而风不止，一千个读者的眼中有一千个哈姆雷特，我这是这千份之一，我在这里看到不仅仅是一个小说，而是作者作为作家对文字的虔诚及人生天地间如白马过隙，忽然而以，为玉而生，为玉而亡；为情而生，为情而亡。

这奇异而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用时间和心灵来感受的。她文笔的倾诉，让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬„„仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏。而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀„„回想书种种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜，为梁君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢？我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。

穆斯林的葬礼读书笔记 第7篇

周末无事，又把曾经给我以很大震撼的《穆斯林的葬礼》读了一遍，即使六年过去，重新品读，这本难得的经典之作仍然让人心里涟漪四起，难以平静。

这是一本人物刻画栩栩如生，情节构造跌宕起伏，感情描写真挚动人，主题内涵现实深刻，让人初读后便欲罢不能的好书。再次拿起这本书时，未曾翻开，书中的人物便一个个跃然于脑海，梁亦清的正直刚毅、韩子奇的有情有义、梁冰玉的敢爱敢恨、楚雁潮的浪漫温润，韩新月的纯洁无暇，无不让人印象深刻。

《穆斯林的葬礼》的内容主要描写了老北京一家玉器商人的商海沉浮，以及这一家三代和围绕他们的人们的恩怨、爱恨纠葛，从而表现了近代华夏文化和穆斯林文化相碰撞所产生的一系列因果循环，为我们勾勒出了一副生动、激荡的民国画卷。

这本书的结构比较独特，分别以“玉”和“月”为主题，两条主线同时进行，“玉”篇描写主角韩子奇与其岳父梁亦清的商海经历和主人公的爱情，“月”篇讲诉主角儿女成长经历和爱情旅程。

毫无疑问，书中人物的结局是充满悲剧色彩的，梁亦清一生投生玉器业，结果却因为玉而激愤而逝，韩子奇为一代“玉王”，最终也落得个事业失败，爱情失意，爱女早逝的结局，还有韩新月与楚雁潮注定有缘无份的爱情，如此种种，无不读出作者字字

含情，也句句泣血的悲剧性表达。

本书行文一气呵成，同时书中人物命运时刻牵动着读者的心弦，让我们时而为之忧，时而为之喜，当最后书中人物的命运均已以悲剧收尾时，读者积蓄的感情便如溃堤之水般汹涌肆虐，情不自禁的为他们的命运扼腕叹息。

结尾的悲剧性还体现在命运的无常和讽刺意味，韩太太，一个虔诚的穆斯林，为了维护自己的信仰以及历史上根深蒂固的习俗，竭尽全力阻挠自己儿女与汉族人的爱情，可以说，她儿女的爱情悲剧在很大程度上是她酿成的，但是，我们不能简单的把她看作一个坏女人，她也不过是一个可怜人罢了，到最后他的丈夫道出了自己是汉人的真相，瞬间让她崩溃了，所以，这个女人也值得同情。